Війна у виставі князя Андрія. "Небо Аустерліца" - повна зміна поглядів князя Андрія

Анна Ахматова у вірші "Він любив" писала:
Він любив три речі на світі:
За вечірній спів, білих павичів
І стерті карти Америки.
У ліричному героя цього вірша легко впізнається поетичний профіль Миколи Гумільова. Якщо ви були уважними та вдумливими читачами, то помітили, що ліриці Гумільова властиві піднесені, екзотичні мотиви, навіяні “музою” далеких мандрівок”. Три подорожі до Африки визначили основні теми його поетичних збірок “Романтичні квіти”, “Перли”, “Чуже небо” та ін. африканський світу віршах Гумільова полонить щедрістю звуків і буянням фарб. Відлуння африканських вражень чути і в пізніх віршахавтора з філософської, релігійної та соціальною проблематикою. Так, у книзі віршів “Намет” екзотика із зовнішньої декоративності непомітно перетікає у внутрішню ліричну тему. У центрі поетичного світуГумільова – образ незалежної та вільної особи. Ліричний геройпоета не пасивний споглядач життя, а вольова і зухвала натура, якою чужі сірість і буденність існування. У вірші "Старий конквістадор" герой-воїн не відступає навіть перед смертю. Знемагаючи від голоду і втоми, не втратив колишнього азарту, відваги, залишився підкорювачем, завойовником: “Як завжди, був зухвалий і спокійний І знав жаху, ні злости…”. Ризик, випробування, пригоди – сенс життя романтичного герояМиколи Гумільова. Його душа прагне всього незвичайного, прекрасного, вишуканого. Так романтика подвигу, пригод, поклоніння перед відважними завойовниками нових земель звучить у невеликому циклі “Капітани”: “Жоден перед грозою не тремтить, жоден не зверне вітрила”. Мужня інтонація, вольовий початок є домінуючими у ліриці Гумільова.
Особливості акмеїстичної поезії яскраво позначилися на ліриці Миколи Степановича Гумільова. Багатобарвна декоративність, мальовничість композиції, оповідальність опису, прагнення “речовини” образу, предметна деталізація, досконалість форми – усе це підтверджує належність віршів Гумільова до акмеїзму.

(Поки що оцінок немає)

Інші твори:

1. Н. С. Гумільов розпочав свій шлях у літературі в період розквіту символістської поезії. Його перший вірш було опубліковано в 1902 р., а перша збірка віршів “Шлях конквістадорів” побачила світ у 1905 р. Не дивно, що у його ранній ліриці(крім Read More ......
2. Роль поезії у житті – ключове місце у світогляді поета. Це та соціальна ніша, яка дозволяє поетові почуватися незайвим у суспільстві та світі взагалі. За способом визначення місця поезії авторів можна розділити на два “табори”: на тих, хто вважає Read More ...
3. Творчість, особистість та доля Миколи Степановича Гумільова викликають у наш час особливий інтерес. Його вірші приваблювали ще за життя поета своєю новизною, сміливістю, яскравістю образів. На мій погляд, кожен із героїв Гумільова характеризується мужністю та силою духу. Гумільов протягом Read More ......
4. Поет Микола Степанович Гумільов. "Похмурий і впертий архітектор". Дивовижний, яскравий, неповторний його творчий шлях, Трагічна доля. Дві особливості визначили, по суті, всю його творчість. Він дуже російський поет сам революційної добиу житті Росії. Але як можна говорити “російський” Read More ......
5. Микола Гумільов у своїй ранньої поезіївибудовував своєрідну “ єгипетську піраміду”, до якої не так легко підступитися. У початку цієї піраміди лежить одна з ранньої його поезії збірка віршів під назвою “Шлях конквістадорів”. Сильне початок, мужня інтонація відрізняє його. Після Read More ......
6. Роль поезії у житті ключове місце у світогляді поета. Це та соціальна ніша, яка дозволяє поетові почуватися незайвим у суспільстві та світі взагалі. За способом визначення місця поезії авторів можна розділити на два табори: на тих, хто вважає поезію Read More ......
7. Є Бог, є світ - вони живуть навіки, А життя людей миттєве і убога, Але все в собі вміщує людина, Який любить світ і вірить у Бога. Н. Гумільов Лірика російського поета Миколи Гумільова – одне з найсильніших і найпоширеніших ... Read More ......
8. Багато десятиліть ми харчувалися лише чутками про долю Миколи Гумільова, про його життя, і тим більше про обставини загибелі. У час, коли він народився, морська фортеця Кронштадт здригалася під натиском шторму. Стара нянька побачила у цьому своєрідний знак, сказавши, Read More ......

Твір

Анна Ахматова у вірші «Він любив» писала:
Він любив три речі на світі:
За вечірній спів, білих павичів
І стерті карти Америки.

У ліричному героя цього вірша легко впізнається поетичний профіль Миколи Гумільова. Якщо ви були уважними та вдумливими читачами, то помітили, що ліриці Гумільова властиві піднесені, екзотичні мотиви, навіяні «музою далеких мандрівок». Три подорожі до Африки визначили основні теми його поетичних збірок «Романтичні квіти», «Перли», «Чуже небо» та ін. та буянням фарб. Відлуння африканських вражень чути і в пізніх віршах автора з філософською, релігійною та соціальною проблематикою. Так, у книзі віршів «Шатер» екзотика із зовнішньої декоративності непомітно перетікає у внутрішню ліричну тему. У центрі поетичного світу Гумільова - образнезалежної та вільної особистості. Ліричний герой поета не пасивний споглядач життя, а вольова і зухвала натура, якою чужі сірість і буденність існування. У вірші «Старий конквістадор» герой-воїн не відступає навіть перед смерті. Знемагаючи від голоду та втоми, він не втратив колишнього азарту, відваги, залишився підкорювачем, завойовником: «Як завжди, був зухвалий і спокійний // І не знав жаху, ні злості…». Ризик, випробування, пригоди - сенс життя романтичного героя Миколи Гумільова. Його душа прагне всього незвичайного, прекрасного, вишуканого. Так романтика подвигу, пригод, поклоніння перед відважними завойовниками нових земель звучить у невеликому циклі «Капітани»: «Жоден перед грозою не тремтить, жоден не зверне вітрила». Мужня інтонація, вольовий початок є домінуючими у ліриці Гумільова.

Особливості акмеїстичної поезії яскраво відобразились у ліриці Миколи Степановича Гумільова. Багатобарвна декоративність, мальовничість композиції, оповідальність опису, прагнення до «речовини» образу, предметна деталізація, досконалість форми - все це підтверджує належність віршів Гумільова до акмеїзму.

Тема: «Життя та смерть очима Андрія Болконського»

Р. Москва 2011р.

Болконський – одне із найбільш значних і нерозгаданих остаточно персонажів роману-епопеї «Війна і мир». Він належить до вигаданих героїв, що дозволяє автору вкладати в нього свої міркування про світ, робити його глибокою, різнобічною, суперечливою людиною, що містить у собі протилежні та загадкові якості, не зобов'язуючи себе перед історією. Водночас князя Андрія не відірвали від реального світуі історичних подійсвоєї епохи, він живе в реальній Росії того часу, служить реальному імператору Олександру і навіть бере участь у реальних битвах: Шенграбенському, Аустерліцькому та Бородінському. Цей зв'язок вигаданого персонажа з справжнім життямі історією, свої неповторні та однозначні погляди на яку безперервно доносить до читача, дозволяє глибоко поринути в розуміння і нерозуміння світу автором, людьми того часу і самому задуматися про нерозв'язні загадки вічного і минущого.

Андрій Болконський, крім того, відноситься до героїв, які шукають сенс життя. Подібно до П'єра Безухова і Наташі Ростової, він постійно знаходиться в пошуках самого себе і істини, робить помилки, внутрішнє розвивається. Про князя Андрія не можна сказати, що він готовий безкорисливо любити оточуючих його людей, що відкритий миру і живе співчуттям, самопожертвою, як княжна Марія і Платон Каратаєв. Про нього не можна сказати й того, що слава, становище у суспільстві та особиста вигода стали для нього метою життя назавжди, як у Берга чи Бориса Друбецького. Андрій Болконський напрочуд радикально змінюється протягом роману. Князь Андрій стикається з двома найсуперечливішими сторонами буття, подібними до війни і світу, – життям і смертю. Нічиє життя не було так наповнене пошуками, нічия смерть не викликала таких різних реакцій.

Життя князя Андрія різко змінюється, коли доводиться переглянути цінності, змінити погляди. Події, такі як смерть дружини, народження сина, війна, битви при Шенграбені, Аустерліці та Бородіні, любов до Наташі, розмови з П'єром і навіть зустріч зі старим дубом сильно впливають на нього. Князь Андрій зовсім інакше міркував про життя і смерть на початку роману, перш ніж йому довелося вперше по-справжньому боротися життя після поранення при Аустерлице. До цього поранення метою його життя була слава, його обличчя було зіпсоване гримасою, його погляд був втомленим і нудним, оточуючі його люди були йому нецікаві: «Йому, мабуть, всі, хто був у вітальні, не тільки були знайомі, але вже набридли так, що й дивитися на них і слухати їх було дуже нудно». Думки Андрія Болконського в цей період, що відбивають його внутрішній станлякають: «Ніколи нікому не скажу цього, але, Боже мій! Що ж мені робити, якщо я нічого не люблю, як славу, любов людську. Смерть, рани, втрата сім'ї нічого мені не страшно. І як не дорогі, ні милі мені багато людей - батько, сестра, дружина, - найдорожчі мені люди, - але, як не страшно і неприродно це здається, я всіх їх віддам зараз за хвилину слави, урочистості над людьми ... » . Але, спостерігаючи за тим, що відбувається на полі бою, він бачить, що справжні герої, як Тушин, за якого заступається князь Андрій, не знаходять визнання; незаслужена слава дістається хитрим, пронизливим людям, таким як Жерков та Берг. Отримавши поранення в голову, він дивиться на небо і в цей момент усвідомлює щось вічне, значуще, після чого розуміє нікчемність свого минулого кумира та всього іншого, земного в порівнянні з цим небом: «Так, все порожнє, все обман, крім цього нескінченного неба». У цей момент життя і смерть здаються йому однаково нікчемними: «Дивлячись у вічі Наполеону, князь Андрій думав про нікчемність величі, про нікчемність життя, якого ніхто не міг зрозуміти значення, і про ще більшу нікчемність смерті, сенс якої ніхто не міг зрозуміти і пояснити з тих, що живуть».

Князь Андрій вважав, що шукаючи слави, він жив для інших і цим погубив своє життя. Але чи це так?

Андрій Болконський не вірить у бога, йому смішна віра його сестри і відвідувачі її мандрівниці. Але він згоден з тим, що чеснота має сенс лише у разі існування бога і вічного життя. Після розмови з П'єром на поромі він уперше після Аустерлицької битвибачить небо. Потім він зустрічає Наташу і, нарешті, бачить дуб у соковитій темній зелені. З цього моменту Андрій Болконський знову готовий жити та шукати сенс життя. Тепер він вірить у можливість вплинути на майбутнє, захоплюється діяльністю Сперанського. Але це ненадовго.

Кульмінаційна у всіх сенсах - війна 1812 - поклала початок кінцю життя князя Андрія. Тепер війна не спосіб досягти слави, тепер він говорить про війну: «Війна не люб'язність, а найгірша справа в житті, і треба розуміти це і не грати у війну. Потрібно приймати суворо і серйозно цю страшну потребу. Все в цьому: відкинути брехню і війна так війна, а не іграшка». Тепер смерть підібралася до князя Андрія зовсім близько, він бачить її одразу, дивлячись на уламок гранати: «Невже це смерть?... Я не можу, не хочу померти, я люблю життя». Тепер настає реальна боротьба життя та смерті, а не міркування про них, тепер вони вже не нікчемні. Князь Андрій розуміє, що любить життя і хоче жити, розуміє все те, що намагався зрозуміти весь цей час, надто пізно усвідомлює те, що не міг усвідомити довгі роки. І християнську любов до людей князівни Марії, і прощення ворога. З цього моменту починається довга, незрозуміла, загадкова боротьбау свідомості Андрія Болконського. Але він із самого початку знав, що смерть здобуде в ній перемогу.

Кожен по-своєму сприйняв смерть князя Андрія, що ще раз по-особливому характеризує цього персонажа: Миколка плакав від страждання, що розривав його серце. Графиня і Соня плакали від жалю до Наташі і про те, що його більше немає. Старий граф плакав про те, що скоро, він відчував, і він мав зробити той самий страшний крок. Наташа і княжна Мар'я плакали також тепер, але вони плакали не від свого особистого горя; вони плакали від благоговійного розчулення, що охопило з душі перед усвідомленням простого та урочистого таїнства смерті, що відбулося перед ними». Ніча смерть у романі не описується з такою подробицею, очима та думками оточуючих людей, з таким глибоким вивченнямзатуманеної свідомості вмираючого. Зрештою, після довгого втомливого поглинання князя Андрія смертю він перевертає все з ніг на голову. Після свого останнього сну князь Андрій розуміє, що йому смерть – пробудження життя. «Та це була смерть. Я помер – я прокинувся. Так, смерть – пробудження!».

Внутрішні монологи Андрія Болконського, його вчинки, відносини з оточуючими та його сприйняття життя та смерті багато в чому допомагають зрозуміти сприйняття автора роману. Його неоднозначне життя, суперечливі думки, простий, але й загадковий, довгий шляхдо смерті - все це відображення внутрішнього світубезлічі людей, тих, хто шукає сенсжиття та ключ до розгадки таємниць людського розуму, такого, як його бачить.

Бібліографія:

http://**/default. asp? trID=295

http://slovo. ws/geroi/033.html

У романі “Війна та мир” Лев Миколайович Толстой говорить про шляхи розвитку Росії, про долі народу, його роль історії, про взаємини народу і дворянства, про роль особистості історії. Письменник розкриває у романі значення Вітчизняної війни 1812 року допомагає зрозуміти риси російського національного характеру.
Улюблені герої Толстого шукають відповіді питання, поставлені часом, вони прагнуть знайти собі гідне місце у житті. До цих героїв належить і князь Андрій Болконський. Вперше ми зустрічаємося з ним у салоні Анни Шерер. Його гарне обличчя"з певними сухими рисами" затьмарено виразом нудьги та невдоволення. Толстой пояснює це тим, що “всі колишні у вітальні як були знайомі, але вже набридли йому те, що й дивитися них і слухати їх було дуже нудно”. Князь здається навколишнім холодним та недоступним. У розмові з Шерер він різко висловлює свою неприязнь до способу думки і до моральним нормампридворного товариства. Андрій каже: "Це життя не по мені". Він прагне діяльності, мріє здійснити подвиг в ім'я людей.
Маючи не тільки блискучий розум і освіченість, а й сильною волею, Андрій Болконський повністю змінює своє життя - надходить на службу до штабу головнокомандувача. Ми бачимо, що в цієї людини вже сформувався чіткий погляд на життя. Він знає, чого прагнути - до "свого Тулону". Йому потрібні слава, влада. Його кумиром став Наполеон, і князь Андрій у всьому хоче слідувати йому. Подвиг, здійснений Андрієм Болконським під час Аустерлицької битви, коли він із прапором у руках вів солдат у бій, був помічений оточуючими і навіть самим Наполеоном. Але зробивши цей героїчний вчинокАндрій не відчуває щастя. Цей момент у його житті можна назвати переломним, тому що князь Андрій по-новому оцінює все, що відбувається. Коли він лежав, тяжко поранений, його погляду відкрилося нескінченне небо. Можна сказати, що він уперше побачив його, а разом з ним – і ту просту правдужиття, яке полягає в любові людини до дому, сім'ї, до природи.
Болконський глибоко розчаровується в Наполеоні, який здався йому звичайним маленьким сорокалітнім чоловіком у сірому сюртуку. Думка, що ця людина приносить нещастя іншим людям, остаточно протверезить Андрія Болконського. Він більше не вірить, що результат бою може залежати від дій однієї особи, планів і диспозицій. Після Аустерліца його уявлення як про подвиг, а й сенс життя повністю змінюється.
Тому він повертається до сім'ї, але там на нього чекає нове потрясіння - смерть дружини Лізи, до якої він свого часу охолодів, і тепер хотів загладити свою провину. Андрій намагається жити спокійним життямдбаючи про сина, займаючись поліпшенням життя своїх кріпаків. Триста чоловік він зробив вільними хліборобами, іншим замінив панщину оброком. Ці гуманні заходи говорять про передові погляди князя. Але перетворення не можуть повністю зайняти його розум і серце, і Андрій Болконський, як і раніше, перебуває в депресії.
Зміни у тяжкому душевному станіАндрія наступають із приїздом П'єра, який намагається навіяти другу віру в існування добра, правди та щастя. У суперечках Андрія з П'єром ми помічаємо, що князь критично ставиться до себе. Він розуміє, що "життя для себе" означає, що "в тридцять один рік життя закінчено".
Справжнє душевне піднесення відчуває Андрій Болконський під час зустрічі з Наталкою Ростовою. Спілкування з нею відкриває йому новий бікжиття: кохання, красу, поезію. Але йому не судилося бути щасливим із Наталкою. Продовжуючи відчувати, що “просто існувати” не може, Андрій їде до Петербурга.
Там він бере участь у роботі комісії Сперанського. І знову вічний пошук, роздуми про життя призводять до висновку про безглуздість комісії. Андрій Болконський відмовляється від кар'єри урядовця.
Розлука виявилася надто важким випробуванням для Наташі. Історія з Анатолем Курагіним руйнує можливе щастя з нею Андрія Болконського. Гордий князьне може пробачити Наталці її помилку. А вона відчуває докори совісті, вважає, що недостойна такого благородного, ідеальної людини. Розрив із Наталкою знову призводить героя до глибокої кризи.
Коли Наполеон вступає у межі Росії і починає стрімко просуватися вперед, Андрій Болконський, який зненавидів війну після Аустерліца, йде в діючу армію, відмовившись від безпечної роботи при штабі імператора. Князь Андрій стає звичайним полковим командиром. Солдати люблять його і називають "наш князь". Андрій не мріє більше про славу та подвиг. Він просто боронить свою країну. Тепер ми помічаємо в ньому ту саму, що й у солдатів, “ приховану теплотупатріотизму”.
Погляди Андрія Болконського, що сформувалися за роки болісних пошуківсвого місця в житті розкриваються в бесіді з П'єром перед битвою. Князь Андрій зрозумів, що результат битви залежить немає від геніальності полководців, як від “духу війська”, його впевненості у перемозі. У момент смертельного пораненняАндрій відчуває величезний потяг до життя. Він замислюється, чому йому так шкода розлучатися з нею. Твердий і холодний характер Андрія Болконського не дозволив йому повною мірою відчути просте людське щастя. Бородинська битваможна назвати кульмінацією і життя князя Андрія. Передсмертні страждання допомогли йому осягнути зміст християнської любові: “Співчуття, любов до братів, до тих, хто любить, любов до нас, що ненавидять, любов до ворогів - так, та любов, яку проповідував Бог на землі... і якої я не розумів”.
Таким чином, Толстой приводить свого героя до загибелі в ім'я життя інших, в ім'я майбутнього Росії, духовно ж - він приводить його до осягнення вічних моральних цінностей. В образі Андрія Болконського відбилися найкращі рисидворянина-патріота: розум, освіченість, чесність, сумлінність, гаряча любов до Батьківщини.

Андрій Болконський успадкував від батька любов до порядку, до діяльності та «гордість думки». Але, як представник нового покоління, князь Андрій пом'якшив багато батьківських замашок. Наприклад, генеалогічне деревовикликає в нього усмішку: разом з іншими він звільнився і від цього забобону аристократизму. Він любив зустрічати людей, які не мають «загального світського відбитка».

Одруження Болконського. Світське життя.

Роман застає Андрія Болконського якраз на момент його духовного життя, коли забобони світських відносин йому стало особливо обтяжливо. Він молодий чоловік, але у своїй багато оздобленій їдальні, де все срібло, фаянс і столову білизну блищать новизною, він з нервовим роздратуванням дає пораду П'єру ніколи не одружуватися. Одружившись, бо всі одружуються, з доброю, дуже гарненькою дівчиною, Андрій мав потрапити, як усі, в «зачарований крут віталень, пліток, балів, марнославства, нікчемності».

Болконський на війні.

Він осягає, що це життя «не по ньому» — і щоб тільки порвати з нею, вирішує йти на війну. Війна, думає він, як усі, є щось яскраве, особливе, не вульгарне, тим більше війна з таким полководцем, як Бонапарте.

Але Болконському не судилося йти уторованим шляхом. Перша ж перемога, про яку він за посадою ад'ютанта Кутузова, доповідав військовому міністрові, навела його на думки, що мучили його у великосвітських вітальні. Дурна, удавана посмішка міністра, образлива поведінкачергового флігель-ад'ютанта, грубість рядового офіцерства, тупість «милого православного воїнства» — все це швидко заглушило інтерес до війни та щастя нових, радісних вражень.

На війну їхав князь Андрій противником будь-яких абстрактних міркувань. Родова характеристика, практична діяльність, поєднувалася з глузливо-зневажливим ставленням до всього, що мало відбиток метафізики. Коли сестра надягала йому на шию образок, страждаючи від його жартів над святинею, Андрій взяв цей подарунок, щоб тільки не засмутити сестру, і «обличчя його в той самий час було ніжним і насмішливим». Під Аустерліцем Андрія тяжко поранили. Тоді, знесилений від втрати крові, вибитий з лав своїх товаришів, який опинився перед смертю, Андрій якось ближче став до релігійного світорозуміння сестри. Коли над ним зупинився Наполеон зі своєю почетом, йому все раптом здалося в іншому світлі, ніж до того часу.

Смерть дружини та перше переродження Болконського

Напередодні битви, після військової ради, що залишила дуже заплутане враження, князю Андрію на хвилину спало на думку про безцільність жертв через якихось придворних міркувань; але ця думка була заглушена іншими, звичними думками про славу; йому здавалося, що найдорожчих йому людей він віддав би за хвилину слави, торжества над людьми. Але, бачачи біля себе покритого славою переможця, Наполеона, якого вважав своїм героєм, поранений князь Андрій не міг відгукнутися звернене до нього питання. «Йому такі нікчемні здавалися в цю хвилину всі інтереси, що займали Наполеона, так дріб'язковий здавався йому сам герой його». Йому тільки хотілося осягнути те божество, що розчулює і заспокоює, про яке говорила йому сестра. Ще не зовсім оговтавшись від рани, князь Андрій приїжджає додому якраз до моменту народження сина та смерті дружини, яка не витримала пологів.

Вмираюча по-дитячому подивилася на чоловіка, і «в душі його відірвав вісь щось». Ще так недавно йому здавалося безперечним, що ця жінка, «маленька княгиня», прив'язує його до минулого життя, стоїть на шляху його до слави та торжества; а тепер він герой, увінчаний славою, удостоївся уваги Наполеона і найприємніших відгуків Кутузова, так само безсилий, крейдяний і винен перед вмираючою жінкою, як там, на Аустерліцькому полі, перед ним, що лежить у крові, був безсилий, крейда і винен його герой Наполеон. І після смерті дружини йому все здається невимовний закид її: "Ах, що і за що ви це зі мною зробили?"

Зі своєю незвичкою до абстрактностей князь Андрій неспроможна примирити викликаних у душі протиріч. Йому видається, що потрібно зовсім уникнути будь-якої громадської діяльності, і він років зо два веде замкнене життя у своєму селі, повільно оговтуючись від наслідків рани. Йому здається, що помилка колишнього його життя була у прагненні слави. Але слава, думає він, це любов до інших, бажання зробити для них щось, бажання їхньої похвали. Отже, він жив для інших і тому занапастив своє життя. Потрібно жити тільки для себе, для своєї сім'ї, а не для ближніх. Тому в розмові з П'єром він гаряче і переконано заперечує проти всіх його планів облагодіювати селян. Чоловіки – це теж «ближні», «це головне джерелопомилки та зла».

Він не хоче служити в армії, відмовляється і від виборної дворянської посади, він намагається повністю піти в турботи тільки про себе, батька, про свій будинок. Не хворіти і не відчувати докорів совісті — ось основа щастя. Але без насмішкуватої усмішки, як було б раніше, князь Андрій вислуховує П'єра, коли той викладає йому вчення масонства: жити для інших, але не зневажаючи їх, як зневажав князь Андрій тих людей, які повинні його прославити, треба побачити себе ланкою, частиною величезного. , гармонійного цілого, треба жити для істини, для чесноти, для любові до людей.

Повільно і важко, як у сильній натурі, розвивалося це зерно нового життя в душі Андрія. Йому іноді хотілося навіть запевнити себе, що життя його скінчилося. Йому здається, що він, оберігаючи батька, тільки для свого спокою бере на себе клопіт у ополченських справах, що тільки з матеріальних інтересів роз'їжджає у опікунських справах свого далекого маєтку, що тільки від неробства стежить за політичними подіями, що розвиваються, і вивчає причини невдач минулих військових кампаній. . Насправді в ньому зароджується нове ставлення до життя: «Ні, життя не скінчено тридцять один рік… Мало того, що я знаю все те. що є в мені, … треба, щоб усі знали мене, щоб не для одного мене йшло моє життя!». Рішення з осені переїхати до Петербурга, щоб прийняти активна участьу громадській діяльності, було природним виходом із цього настрою.

Болконський на службі у Сперанського.

1809 року князь Андрій з'являється у столиці з репутацією лібералу, створеною відпущенням на волю селян. У колі молодого покоління, що примикає до реформаційної діяльності Сперанського, князь Андрій відразу займає чільне місце. Колишні знайомі знаходять, що за п'ять років він змінився на краще, пом'якшився, змужнів, позбувся колишнього вдавання, гордості та глузливості. Самого князя Андрія неприємно вражає зневагу одних до інших, що він бачить, наприклад, у Сперанського. А тим часом Сперанський йому майже те саме, що Наполеон до Аустерлица, і князю Андрію здається, що він знову ніби перед битвою, але тільки вже цивільним. Він із захопленням взявся за роботу над частиною громадянського уложення, помолодшав, повеселішав, похолошив, але втратив будь-яке вміння поводитися з світськими дамами, дуже незадоволеними, що він «зв'язався зі Сперанським».

Любов до Наташі, яка у своїй простоті була така не схожа на суворих противниць Сперанського, виростає в серці Болконського, але
разом з тим йому хочеться знову чогось нескінченно великого, як Аустерлицьке небо, і ореол Сперанського йому блисне. «… Він жваво уявив собі Богучарово, свої заняття у селі, свою поїздку до Рязаня, згадав мужиків, Дрона — старосту, і, приклавши до них права осіб, які він розподіляв по параграфах, йому стало дивно, як він міг так довго займатися такою пустою роботою».

Болконський на війні 1812 року.

Розрив зі Сперанським відбувся просто і легко; але тим важче було Болконському, не захопленому якоюсь справою, перенести
несподівану зраду Наташі, яка вже домовилася з ним щодо терміну весілля. Тільки з бажання зустріти в армії свого суперника і довести його до дуелі він вступає в діючу армію перед початком Вітчизняної війни 1812 року. Слава, суспільне благо, любов до жінки, сама батьківщина — все видається тепер князеві Андрію «грубо намальованими фігурами». Війна — «найгірша справа в житті» і в той же час «улюблена гра веселих і легковажних людей». «Метою війни є вбивство... Зійдуться на вбивство один одного, переб'ють, перекалічать десятки тисяч людей Як Бог звідти дивиться і слухає їх!» Так міркує князь Андрій у розмові з П'єром напередодні Бородінської битви і робить висновок: «Ах, душа моя, Останнім часоммені стало важко жити… А не годиться людині куштувати від дерева пізнання добра та зла… Ну, та не надовго!»

На ранок, насуплений і блідий, він спочатку довго ходив перед рядами солдатів, вважаючи це необхідним збудження їх мужності, «потім
він переконався, що йому нема чого і нема чим вчити їх».

Тяжко тягнуться години і хвилини, коли всі сили душі спрямовані на те, щоб не думати про небезпеку... Серед дня ядро, що розірвалося, вразило Андрія.

Примирення з життям та смерть Болконського.

І першою думкою пораненого було небажання вмирати і питання, чому так шкода розлучатися із життям. на перев'язувальний пункт, коли його роздягали, перед ним на мить майнуло дитинство — няня, що вкладає в ліжечко і заколисує його. Він якось розчулився — і тут у страшно стогнав людині він раптом впізнав Курагіна. того, що розбив його щастя з Наталкою. Згадала і Наташа. І він дивлячись на колись ненависне, тепер жалюгідне обличчя з опухлими від сліз очима, сам «заплакав ніжними, любовними сльозами над людьми, над собою і над їх і своїми помилками». Він зрозумів те, чого раніше не розумів, - любов до всіх, навіть до ворогів. «… Захоплена жалість до любові до цієї людини наповнили його щасливе серце».