Єгипетські загадки. Головні загадки стародавнього Єгипту

Існує кілька історіографічних назв держави, що переважали в літературі в різний час – «Давньоруська держава», «Давня Русь», «Київська Русь», «Київська держава». В даний час найбільшого поширеннямають три історіографічні назви — «Давньоруська держава», «Київська Русь» та «Давня Русь». Визначення «давньоруська» не пов'язане із загальноприйнятим в історіографії розподілом давнини та Середньовіччя в Європі по середині I тис. н.е. Щодо Русі воно зазвичай використовується для позначення так званого домонгольського періоду IX - середини XIIIстоліть, щоб відрізнити цю епоху від наступних періодів російської історії.

Давньоруська держава- держава, що виникла в ранньому середньовіччі Східної Європи, у 862 році в результаті об'єднання ряду східнослов'янських та фінно-угорських племен під владою князів династії Рюриковичів двох головних центрів східних слов'ян- Новгорода та Києва, а також земель (поселення в районі Старої Ладоги, Гніздова).

"Варяги", Васнєцов В.М. 1909р.

Точнісінько визначити тимчасовий період, з яким пов'язане виникнення Давньоруської держави, видається вельми скрутним. Відомо, що цій події передував тривалий період становлення та розвитку родоплемінних відносин у громадах, що населяють Східноєвропейську рівнину.

Вже першому тисячолітті нової епохи територію майбутньої Русі починають освоювати слов'янські землеробські племена. У п'ятому столітті, у процесі формування у суспільстві утворюються кілька десятків окремих князівств чи спілок. Це були своєрідні політичні об'єднання, які згодом перетворилися на рабовласницьку чи ранньофеодальну державу. З «Повісті временних літ» стає відоме місце розташування та назва цих князівств. Так, поляни проживали біля Києва, радимичі – вздовж річки Сож, жителі півночі – у Чернігові, в'ятичі – поблизу дреговичі займали Мінську та Брестську область, кривичі - міста Смоленськ, Псков і Твер, древляни - Полісся. Крім рівнину населяли протобалти (предки естонців та латишів) та фіно-угри.

У сьомому столітті формуються більш стійкі політичні освіти, виникають міста – центри князівств. Так з'являються Новгород, Київ, Полоцьк, Чернігів, Смоленськ, Ізборськ, Турів. Деякі історики схильні пов'язувати виникнення Давньоруської держави зі становленням цих міст. Частково це так. Проте ранньофеодальна держава з монархічною формою правління виникає трохи згодом, у дев'ятому-десятому століттях.

Виникнення та розвиток Давньоруської держави у східнослов'янських народівпов'язують із заснуванням правлячої династії. З літописних джерел відомо, що у 862 року у новгородський престол зійшов князь Рюрик. У 882 році відбувається об'єднання двох основних центрів Південної та Північної Русі (Києва та Новгорода) в одну державу. Нова адміністративно-територіальна освіта отримала назву Київська Русь. став його першим правителем. У цей час з'являється держапарат, зміцнюються порядки, а князівське панування стає спадковою прерогативою. Так відбувається виникнення Давньоруської держави.

Пізніше у підпорядкуванні Київської Русівиявилися й інші жителі півночі, древляни, уличі, радимичі, вятичі, тиверці, поляни та ін.

Історики схильні вважати, що виникнення Давньоруської держави було викликане активним зростанням торговельно-економічних відносин. Справа в тому, що через землі східнослов'янських народів пролягав водний шлях, який у народі отримав назву «з варягів у греки». Саме він відіграв значну роль у зближенні цих двох князівств задля досягнення єдиних економічних цілей.

Основною функцією Давньоруської держави був захист території від нападу ззовні та здійснення активної зовнішньої політики військової спрямованості (походи на Візантію, розгром хозар та ін.).

Припадає на роки правління Я. Мудрого. Цей період характеризується наявністю системи державного управління, що склалася. Під владою князя знаходилася дружина та бояри. Він мав право призначати посадників (керувати містами), воєвод, митників (стягувати торговельні мита), данників (збирати земельні подати). Основу товариства Давньоруського князівства становили як міські, і сільські жителі.

Виникнення держави – процес тривалий та складний. Київська Русь була неоднорідною за своїм етнічним складом, багатонаціональною. Поряд з ним увійшли також балтійські і фінські племена. А згодом дала зростання та розвиток трьом слов'янським народам: українцям, російським та білорусам

Історія виникнення держави, що поєднує племена східних слов'ян, досі викликає багато суперечок. Існує дві теорії освіти Давньоруської держави: норманська та антироманська. Про них, а також про причини виникнення та розвитку держави на Русі сьогодні й йтиметься.

Дві теорії

Датою утворення Давньоруської держави прийнято вважати 862 рік, коли слов'яни через чвари між племенами запросили «третій» бік. скандинавських князівРюрик для наведення порядку. Однак у історичній науціІснують розбіжності з приводу походження першої держави на Русі. Існує дві основні теорії:

• Норманська теорія(Г. Міллер, Г. Байєр, М. М. Щербатов, Н.М. Карамзін): посилаючись на літопис «Повість временних літ», створення якого належить ченцю Києво-Печерського монастиря Нестору, вчені дійшли висновку, що державність на Русі - справа рук норманів Рюрика та його братів;
• Антинорманська теорія(М.В. Ломоносов, М. С. Грушевський, І.Є. Забєлін): послідовники даної концепції не заперечують участі запрошених варязьких князіву становленні держави, але вважають, що Рюрики прийшли не так на «порожнє» місце й ця форма правління вже існувала в давніх слов'ян задовго до подій у літописі.

Якось на засіданні Академії наук Михайло Васильович Ломоносов побив Міллера за «хибне» трактування історії Русі. Після смерті великого російського вченого його дослідження в історії Давньоруської держави загадковим чином зникли. Через деякий час вони виявились і були опубліковані за редакцією того ж Міллера. Цікаво відзначити, що сучасні дослідження показали, що видані праці не належать до руки Ломоносова.

Рис. 1. Стягування данини зі слов'янських племен

Причини утворення давньоруської держави

Нічого у цьому світі не відбувається просто так. Щоб сталася та чи інша подія, потрібні причини. Існували передумови для утворення держави у слов'ян:

• Об'єднання слов'янських племен для протистояння могутнішим сусідам: На початку 9 століття слов'янські племена були оточені більш сильними державами. На півдні розкинулася велика середньовічна держава - Хазарський каганат, данину якій були змушені платити жителі півночі, поляни та в'ятичі. На півночі витривалі та войовничі нормани вимагали відкупу від кривичів, ільменських словен, чудь та міря. Тільки поєднання племен могло змінити існуючу несправедливість.
• Руйнування родового ладу та родових зв'язків: Військові походи, освоєння нових земель і торгівля призвели до того, що в родових громадах, заснованих на майновій рівності та господарюванні спільно, з'являються більш сильні та багаті сім'ї - родова знать;
• Суспільне розшарування: Руйнування родового та общинного ладу у слов'ян призвело до появи нових верств населення Так утворився шар родової знаті та дружинників. До перших належали нащадки старійшин, які зуміли нажити. більше багатства. До других, дружинникам – молоді воїни, які після військових походів не поверталися до землеробства, а ставали професійними воїнами, які захищали правителів та громаду. Шар простих общинників на знак подяки за захист воїнам та князям підносили дари, які надалі перетворилися на обов'язкову данину. Крім того, виділився і шар ремісників, які відійшли від землеробства та обмінювали свої «плоди» праці на продукти. З'явилися й люди, які живуть виключно за рахунок торгівлі – прошарок купців.
• Розвиток міст: У 9 столітті велику роль у розвитку суспільства відігравали торгові шляхи (сухопутні та річкові) Все нові верстви насління - знати, дружинники, ремісники, купці і землероби прагнули селитися в селищах, що стояли на торгових шляхах. Таким чином, кількість жителів збільшувалася, змінювався суспільний устрій, з'являлися нові порядки: влада князів перетворювалася на владу державну, данина – на обов'язковий державний податок, невеликі міста – на великі центри.

Рис. 2. Дарунки дружинникам за захист від ворогів

Два центри

Усі перелічені основні етапи розвитку державності на Русі закономірно призвели у першій половині 9 століття до освіти на карті сучасної Росії двох центрів - двох ранніх давньоруських держав:

• на півночі- Новгородський союз племен;
• на півдні- об'єднання з центром у Києві.

До середини 9 століття князі Київського союзу – Аскольд та Дір домоглися звільнення своїх племен від «підношень» данини Хазарського каганату. Інакше розвивалися події у Новгороді: 862 року жителі міста через чвари запросили княжити і володіти землями норманського князя Рюрика. Він прийняв пропозицію та оселився на слов'янських землях. Після його смерті його наближений Олег взяв правління до рук. Саме він у 882 році пішов у похід на Київ. Таким чином він об'єднав два центри в одну державу - Русь або Київська Русь.

ТОП-5 статейякі читають разом з цією

Після смерті Олега, титул « великий князь»прийняв Ігор (912 -945) - син Рюрика. За надмірні побори його вбили люди з племені древлян.

Оцінка доповіді

Середня оцінка: 4.8. Усього отримано оцінок: 1779.

Русь- історично сформована назва, яку отримали землі східних слов'ян.

Вперше воно вживалося як назва держави у тексті договору між Руссю та Візантією у 911 році. Ще більш ранні згадки характеризують Русьяк етнонім (назва народу, етнічної спільності). Як свідчить літописне переказ «Повість временних літ», створене в XI - XII ст., Ця назва бере свої витоки у покликаних фінно-угорськими та слов'янськими племенами (кривичі, словени, чудь, і весь) варягів племені Русь 862 року. За деякими історичним відомостям, землі східних слов'ян мали ще більш ранню державу з умовною назвою «Російський каганат», але цей факт не знайшов достатніх свідчень, і тому «Російський каганат» відноситься, швидше, до історичних гіпотез.

Утворення держави Русь

До ранніх історичним документам, що підтверджує існування Давньоруської держави, відносяться Бертинські аннали, які свідчать про прибуття від імператора Феофіла візантійського посольства до Людовіка Благочестивого, франкського імператора, у травні 839 року. Візантійська делегація складалася з послів народу ріс (rhos), які були надіслані до Константинополя імператором, названим у документі як хакан (chacanus). Держава Русь, про існування якої у період практично немає відомостей, сьогодні умовно позначається істориками як Російський каганат.

Існують згадки про Русь і в пізнішому записі Якова Рейтенфельса від 1680 про часи, коли правил Михайло I, візантійський імператор: "У 810 році імператор грецький Михайло Куропалат вів зі змінним успіхом війну з болгарами, що підтримувалися росіянами. цареві болгарському, при взятті їм найбагатшого міста Мезембрії, коли він завдав імператору страшної поразки».

Ця подія умовно датована 01.11. 812 р., проте і ці відомості поки що не підтверджені офіційними історичними даними. Невідомо, яка етнічна приналежність згаданих " російських " і де саме вони жили.

У деяких літописах збереглися відомості про те, що перші згадки про Русь пов'язані з часами правління Ірини візантійської цариці (797-802 рр.). Як стверджує дослідник літописів Тихомиров М. М., ці відомості мають візантійські церковні джерела.

Крім того, згідно з існуючим переказом, Андрій Первозванний приходив на російські землі ще в I століття нашої ери.

Виникнення Новгородської Русі

У ранньому давньоруському літописі «Повість временних літ» записи про освіту Русі засновані на переказах. Вони створені через 250 років, і датовані 862 роком. Тоді союзом північних народів, Який складався з слов'янських племен, ільменських словен, кривичів і фінно-угорських племен весь і чудь, були запрошені заморські князі варягів, щоб припинити міжусобні війни та внутрішні розбрати (докладніше у статті "Покликання варягів"). Як вказує Іпатіївський літопис варяг, Рюрік спочатку княжив у Ладозі, а після загибелі братів зрубав Новгород і вирушив туди.

З середини VIII століття існувало неукріплене поселення Ладога, тоді як у Новгороді не відзначено датований культурний шар раніше 30-х років. X ст. Однак існують підтвердження місцезнаходження резиденції князів, що називається Рюриковим городищем, що виникла на початку IX ст. неподалік від Новгорода.

До цього часу історики відносять події, коли Русь в 860 р. здійснила похід на Царгород, однак, «Повість временних літ» вказує на те, що ця подія датована 866 роком і пов'язана з київськими князями Діром і Аскольдом.

862 прийнятий для початку відліку існування російської державності, хоча, ймовірно, це умовна дата. Згідно з однією з версій, цей рік був обраний невідомим київським літописцем XI століття, ґрунтуючись на пам'яті про перше хрещення Русі, яке послідувало за набігом 860 року.

З тексту літопису випливає, що виникнення Руської землі автор також прив'язував до походу 860г.

У подальших розрахунках літописця зазначено: «від Христового Різдвадо Костянтина 318 років, від Костянтина ж до Михайла цього 542 року», як неважко помітити, у літописі помилково вказано дату початку правління імператора Візантії, Михайла III. Крім того, деякі історики висловлюють думку, що, насправді, під 6360 роком автор мав на увазі 860 рік. Так як рік позначений по Олександрійській ері (ще її називають Антіохійською), для правильного розрахунку необхідно відібрати 5500 років. Проте індикт позначений саме 852 роком.

Як зазначено в «Повісті временних літ», тоді варягами-русами було створено 2 незалежні центри: у Києві княжили одноплемінники Рюрика Аскольд та Дір, а в районі Новгорода та Ладоги – сам Рюрік. Київська Русь (варяги, що правили на полянських землях) прийняла християнство від єпископа з Константинополя.

Виникнення Київської Русі

З розвитком держави, 882 року, князь Олег, наступник Рюрика, переніс столицю давньоруської держави до Києва. Тоді він убив Діра та Аскольда, що правили там київських князів, і об'єднав київські та новгородські землі в єдину державу. Пізніше цей період історики позначили як початок часів Київської чи Стародавньої Русі (зі зміною місцезнаходження столиці).

Деякі історичні гіпотези

А. А. Шахматов у 1919 р. висловив припущення, що скандинави називали Хольмгардом Стару Руссу. За його гіпотезою, Руса - первісна столиця найдавнішої країни. Саме з цієї «найдавнішої Русі… невдовзі після» 839 р. і почався рух Русі на південь, який згодом призвів до утворення в Києві 840 р. «молодої російської держави».

Академік С. Ф. Платонов в 1920 р. зазначив, що подальші дослідження дозволять зібрати, зрозуміло, більш широкий матеріал для розуміння та підтвердження припущення А. А. Шахматова про існування варязького центру на ільменському Південному березі. Їм був зроблений висновок, що тепер гіпотеза має всі характеристики та якісно науково побудований, і здатна відкрити нам потенційну історичну перспективу: місто Руса та область Руса знаходять новий та досить значний зміст.

Г. В. Вернадський висловив свою думку: у ІХ ст. біля озера Ільмень сформувалася громада купців - шведів, пов'язана певним чином, з комерційної діяльності, з Російським каганатом (згідно з припущенням історика, це, приблизно, район гирла річки Кубані на Тамані). Таким чином, Стара Руса, найімовірніше, і була центром даного північного «відділення».

На думку Вернадського, у «покликанні варягів», відповідно до Іпатіївського списку («ркоша русь, чудь, словене, і кривичі і вся: земля наша велика і рясна, а вбрання в ній немає: нехай підете княжити і володіти нами»)- беруть участь «під назвою „русь“ члени шведської колонії у Стародавній Русі, головним чином, купці, які ведуть торгівлю з Російським каганатом у Приазов'ї. Їхньою метою у „покликанні варягів“ було, насамперед, знову відкрити торговий шлях на південь за допомогою нових загонів скандинавів».

В. В. Фомін вже в 2008 році не виключав, що на момент правління Рюрика територія Стародавньої Руси могла бути заселена руссю, а також, що рання поява в цих місцях русі пояснюється таким фактом - у ті часи сіль, потребу в якій відчували величезні території Русі, видобувалася виключно у Південному Пріільмення (у тому числі, обробка шкіри, хутра, які потім експортувалися).

Археологічні свідчення

Дослідження археологів підтверджують факт значних соціально-економічних покращень на території східних слов'ян у ІХ столітті. Загалом, результати різних археологічних дослідженьвідповідають «Повісті временних літ», у тому числі і про події 862 року – покликання варягів.

Давньоруські міста: розвиток

За течією Волхова у VIII столітті було засновано 2 побудови: Любшанська фортеця (зведена словенами Ільмена на території фінської фортеці у VIII столітті). За деякими припущеннями, трохи пізніше, за 2 кілометри від фортеці на протилежному березі Волхова утворилася Ладога - скандинавське поселення. У 760-х роках. вона зазнавала навал ільменських словен і кривичів. Вже до 830-х років її населення стало в переважній більшості слов'янським (згідно з припущеннями, кривичі).

Ладога згоріла наприкінці 830-х та її населення змінилося знову. Тепер тут чітко спостерігається помітна присутність військової еліти Скандинавії (скандинавські військові чоловічі поховання, а ще «молоточки Тора» і т. д.).

Хвиля воєн і пожеж пройшла північно-західною територією Русі у 860-ті роки. Згоріли Любшанська фортеця, Ладога, Рюрикове городище (за наконечниками стріл, знайденим у її стінах, взяття та облога Любші проводилися виключно нескандинавським, а переважно слов'янським населенням). Любша зникла назавжди після пожеж, а щодо населення Ладоги, воно стало практично повністю скандинавським. І з цих часів місто мало мало чим відрізнятися від датських і шведських міст цього періоду.

VIII-IX ст. археологи вважають часом виникнення Рюрікова городища, неподалік якого у 930-х рр. н. утворилися 3 поселення (кривичів, ільменських словен та фінно-угрів). Пізніше вони об'єдналися у Великий Новгород. За характером поселення Рюрикове городище можна назвати військово-адміністративним центром з явною скандинавською культурою, причому у військових верствах, а й у побутових (сім'ї). Взаємозв'язок Рюрікова городища і Ладоги спостерігається за особливими ознаками намиста, які набули особливого поширення в обох поселеннях. Деякі відомості про походження населення Рюрикового городища, що прийшло, надають дослідження гончарної кераміки, яка була знайдена на півдні Балтики.

Розкопки археологів у Києві доводять існування з початку VI-VIII ст. кількох невеликих відокремлених поселень, що знаходилися на території майбутньої столиці. З VIII століття помітні оборонні укріплення – головна містоутворююча ознака (у 780-ті роки жителі півночі збудували укріплення на Старокиївській горі). Дослідження археологів свідчать, що центральна роль почала належати місту лише з X століття. З цього часу встановлено і присутність варягів.

У другій половині ІХ ст. Русь покрила мережу міст (Сарське горище під Ростовом, Гнєздово під Смоленськом, Тимерево під Ярославлем). Тут була присутня скандинавська військова еліта. Поселення займалися обслуговуванням торгових потоків зі Сходом і одночасно були центрами колонізації місцевим племенам. Деякі міста (Смоленськ, Ростов) згадані в давньоруських літописах як племінні центри IX століття. Старші XI століття культурні верстви тут не відзначено, хоча виявлено дрібні поселення.

Арабські монети: скарби

У 780-х почався Волзький торговий шлях, який отримав назву «З варяг у булгари». Саме в цьому десятилітті було знайдено арабські срібні дирхеми. стародавній скарбу Ладозі датований 786 р.). На землях майбутнього Новгорода кількість скарбів до 833 р. помітно перевищує кількість аналогічних у Скандинавії. Отже, лише місцеві потреби спочатку обслуговував Волго-Балтійський шлях. У той час як через басейн Верхнього Дніпра, Дону, Західної Двіни, Німану, арабські дирхеми (головні потоки) надходили до Південної Балтики та Пруссії, на острови Борнхольм, Рюген та Готланд, де й були виявлені найбагатші на той час скарби в регіоні.

У IX столітті арабське срібло надходило через Ладогу до Середньої Швеції. Однак після того, як Ладога згоріла (860 р.), приблизно на 10 років було припинено надходження срібла на о. Готланд і Швеція.

Як свідчать дослідження Т. Нунана, у другій половині IX число скарбів монет у Швеції і на Готланді зросло в 8 разів, в порівнянні з першою половиною. Це говорить про стабільне функціонування та остаточне становлення торгового шляху, що проходить у Скандинавію з Північної Русі. Розподіл ранніх скарбів свідчить про те, що в IX столітті шлях «З варяг у греки» ще не функціонував по Дніпру: скарби, що належать до того періоду в Новгородській землі, виявлені по Оці, верхній Волзі, Західній Двіні (шлях Нева - Волхов).

Територією новгородських земель проходив шлях «з варяг у перси» у країни Скандинавії, який був продовження шляху Східні стани «з варяг у булгари».

Один з найбільш ранніх скарбів, знайдених у Петергофі (найраніша монета датована 805 р.), має на монетах багато написів-графіті, завдяки яким і стало можливим визначення етнічного складу їх власників. У числі графіті був виявлений напис грецькою (ім'я Захаріас), рунічні написи (магічні знаки та скандинавські імена) та скандинавські руни, хозарські (тюркські) руни та, безпосередньо, арабські графіті.

Між Дніпром і Доном у лісостепу у 780-830-ті рр. карбувалися монети - так звані «наслідування дирхемам», які були в побуті у слов'ян, які володіли волинцівською (пізніше боршевською та роменською) культурою та аланом, що мали салтівсько-маяцьку культуру.

Саме через цю територію проходив найактивніший потік дирхемів раннього періоду - до 833 р. Тут, за твердженнями багатьох істориків, розташувався центр Російського каганату на початку IX ст. А вже в його середині карбування цих монет було припинено після угорського розгрому.

Походження назви «Русь»

Як свідчать літописні джерела, саме за варягами – русі, слов'янська держава Русь і набула своєї назви. До прибуття варягів біля російської держави були слов'янські племена і мали свої власні назви. Саме «з тих варяг прозвалася Російська земля», - зазначають древні російські літописці, найбільш ранній з них чернець Нестор (початок ХІІ ст.).

Етноніми

Російський народ, російський, російський, російський- Етнонім, який позначає населення Київської Русі. Представника народу Русь у одниніназивали русин («роусин» графічно, в силу успадкованого способу передачі від грецької графіки на листі літери [у]), одного жителя Русі називали «руський» або «руський». Незважаючи на те, що із змісту російсько-візантійської угоди 911 року (договору Віщого Олега) не зовсім ясно, руссю називалися всі жителі Русі, або лише варяги-русь, російсько-візантійська угода 944 року (Ігоря Рюриковича) дозволяє дійти невтішного висновку, що Русь належить « до всіх людей Руське землі».

Фрагмент договору греків з Ігорем від 944 р. (згідно з датуванням ПВЛ-945 р.):

У цьому випадку «Грчин» використовується у значенні «візантієць», грек; а ось значення слова «русин» точно не відомо: був це «представник народу Русь», а, може, «житель Русі».

Вже ранніх варіантах «Руської правди», які дійшли до нас, Русь і слов'яни стали цілком рівноправними:

Слова «русин» та «слов'янин» стають синонімами (або замість «русин» вживається «городянин») лише у пізніших редакціях, крім того, з'являються, наприклад, за князівського тивуну штрафи у 80 гривень.

У тексті німецько-смоленського договору XIII століття "Роусін" позначає "російський воїн":

Росія

Наприкінці п'ятнадцятого століття Московському князівству було присвоєно назву Русія, а великий Іоанн III, московський князь, став Государем всієї Русії: «Ми Іоанн, Божою милістю Государ, всеа Русії, Володимерський, і Московський, і Новогородський, і Псковський, і Тферський, і Югорський, і Вятський, і Пермський, і Болгарський, та інших».

Рубіж XV-XVI ст. був ознаменований тим, що спочатку як церковно-книжкове та простонародне, а потім і в офіційній документації, з'явилася назва «Росія», наближена до грецького "Pwaia". Таким чином, замість позначень Біла, Мала та Велика Русь почали вживатися Великоросія - Велика Росія, Малоросія - Мала Росія, Білорусь - Білорусь - Біла Росія. Крім того, Галицька Русь іноді іменувалася Червоною (Червоною) Руссю – Червоноросією, Західна Білорусь – Чорною Руссю – Чорноросією. Також зустрічалися позначення Ординська, Пургасова Русь, Південно-Західна, Литовська, Північно-Східна, Карпатська Русь та ін.

У силу приєднання нових територій сформувалися назви Нова Росія - Новоросія (південь України на сьогоднішній день, південна частина європейської Росії) і не настільки поширене Жовта Росія - Жовторосія (почалося з Туркестану, а потім і Маньчжурія, після - східна і північна частина сучасного Казахстану , а також степові території Поволжя, що межують, південного Сибіруі південного Уралусучасної Росії). Іншим та новим територіям Росії за аналогією пропонувалися, проте практично не використовувалися назви Зелена Росія або Зеленоросія (територія Сибіру), Голуборосія або Блакитна Росія (територія Помор'я) та ін.

Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним результатом тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу та початку класовому суспільству.

Процес майнового та соціального розшаруваннясеред общинників призвів до виділення з-поміж них найбільш заможної частини. Родоплемінна знати та заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування в державних структурах.

Зародкову форму державності були східнослов'янські спілки племен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Кієм (VI ст.) є відомості про якогось російського князя Бравліна, який воював у хазарсько-візантійському Криму у VIII - IX ст. пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куябою, або Куявою, тоді називалася область навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Розташування Артанії – третього великого об'єднання слов'ян – точно не встановлено.

Відповідно до «Повісті временних літ», російська князівська династія бере свій початок у Новгороді. У 859 р. північні слов'янські племена, які тоді платили данину варягам, чи норманнам (на думку більшості істориків, вихідцям зі Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у Новгороді розпочалася міжусобна боротьба. Щоб

Припинити зіткнення, новгородці вирішили запросити варязьких князів як силу, що стоїть над протиборчими угрупованнями. У 862 р. князь Рюрік та її два брати були покликані на Русь новгородцями, започаткувавши російської княжої династії.

Норманська теорія

Легенда про покликання варязьких князів послужила основою створення так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Авторами її були запрошені у XVIII ст. до Росії німецькі вчені Г. Байєр, Г. Міллер та А. Шлецер. Автори цієї теорії наголошували на повній відсутності передумов для утворення держави у східних слов'ян. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, оскільки визначальним у процесі державотворення є наявність внутрішніх передумов, а чи не дії окремих, нехай навіть видатних, особистостей.

Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походження княжої династії. Версія про іноземне походження влади досить типова для Середньовіччя.

Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 р., коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді (деякі літописці називають його воєводою Рюрика), зробив похід на Київ. Вбивши княживших там Аскольда і Діра, він уперше об'єднав північні та південні землі у складі єдиної держави. Оскільки столиця була перенесена з Новгорода до Києва, цю державу часто називають Київською Русю.

2. Соціально-економічний розвиток

Сільське господарство

Основу господарства становило рілле землеробство. На півдні орали переважно плугом, або ралом, з подвійною упряжкою волів. На півночі - сохою із залізним лемешем, запряженим кіньми. Вирощували, головним чином, зернові культури: жито, пшеницю, ячмінь, полбу, овес. Поширені були також просо, горох, сочевиця, ріпа.

Були відомі двопільна та трипільна сівозміни. Двопілля полягало в тому, що вся маса землі, що обробляється, ділилася на дві частини. Одна з них використовувалася для вирощування хліба, друга відпочивала - знаходилася під парою. При трипільному сівозміні крім пари та озимого поля виділялося ще й яре. На лісовій півночі кількість староорних земель був настільки значним, підсічне землеробство залишилося провідною формою сільського господарства.

У слов'ян зберігався стійкий набір свійських тварин. Розводили корів, коней, овець, свиней, кіз, свійську птицю. Досить значну роль у господарстві грали промисли: мисливство, рибальство, бортництво. З розвитком зовнішньої торгівлі збільшився попит на хутро.

Ремесло

Промисли та ремесло, розвиваючись, дедалі більше відокремлюються від сільського господарства. Навіть за умов натурального господарства вдосконалюються прийоми домашнього ремесла – обробка льону, конопель, дерева, заліза. Власне ремісниче виробництво налічувало вже не один десяток видів: збройове, ювелірне, ковальське, гончарне, ткацьке, шкіряне. Російське ремесло за своїм технічним та художнім рівнем не поступалося ремеслу передових європейських країн. Особливо славилися ювелірні вироби, кольчуги, мечі, замки.

Торгівля

Внутрішня торгівля у Давньоруській державі була розвинена слабко, оскільки в економіці панувало натуральне господарство. Розширення зовнішньої торгівлі було з утворенням держави, який забезпечував російським купцям більш безпечні торгові шляхи і підтримував їх своїм авторитетом на міжнародних ринках. У Візантії та країнах Сходу реалізовувалась значна частинаданини, що збиралася російськими князями. З Русі вивозили продукти промислів: хутра, мед, віск, вироби ремісників - зброярів та золото ковалів, рабів. Ввозилися переважно предмети розкоші: виноградні вина, шовкові тканини, ароматні смоли та приправи, дорога зброя.

Ремесло та торгівля зосереджувалися у містах, кількість яких зростала. Скандинави, які часто відвідували Русь, називали нашу країну Гардарикою - країною міст. У російських літописах на початок XIIIв. згадується понад 200 міст. Проте мешканці міст ще зберігали тісний зв'язокз сільським господарствомі займалися землеробством та скотарством.

Соціальний устрій

Процес формування Київської Русі основних класів феодального суспільства слабко відбито у джерелах. Це одна з причин, чому питання про характер та класову основу Давньоруської держави є дискусійним. Наявність у господарстві різних економічних укладів дає підставу ряду фахівців оцінювати Давньоруську державу як ранньокласову, в якій феодальний уклад існував поряд із рабовласницьким та патріархальним.

Більшість вчених підтримують думку академіка Б. Д. Грекова про феодальний характер Давньоруської держави, оскільки розвиток феодальних відносин стало з ІХ ст. провідною тенденцією у соціально-економічному розвитку Стародавньої Русі.

Феодалізмхарактеризується повною власністю феодала на грішну землю і неповної на селян, стосовно яких він застосовує різні форми економічного і позаекономічного примусу. Залежний селянин обробляє як землю феодала, а й свій земельна ділянка, який він отримав від феодала чи феодальної держави, і є власником знарядь праці, житла тощо.

Процес перетворення родоплемінної знаті на власників землі, що почався, у перші два століття існування держави на Русі простежується, головним чином, лише на археологічному матеріалі. Це багаті поховання бояр і дружинників, залишки укріплених приміських маєтків (вотчин), які належали старшим дружинникам та боярам. Клас феодалів виникав також шляхом виділення із громади найбільш заможних її членів, які перетворювали на власність частину общинних орних земель. Розширенню феодального землеволодіння сприяли і прямі захоплення общинних земель із боку родоплемінної знаті. Зростання економічної та політичної могутності землевласників призводило до встановлення різних форм залежності рядових общинників від землевласників.

Однак у Київський періодзалишалося досить багато вільних селян, залежних лише від держави. Сам термін «селяни» з'явився у джерелах лише у XIV ст. Джерела періоду Київської Русі називають залежних від держави та великого князя общинників людьми,або смердами.

Основним громадським осередком землеробського населення продовжувала залишатися сусідська громада - вервь. Вона могла складатися з одного великого села або кількох невеликих поселень. Члени верви були пов'язані колективною відповідальністю за сплату данини, за злочини, скоєні біля верви, кругової порукою. До складу громади (верви) входили не тільки смерди-землероби, а й смерди-ремісники (ковалі, гончарі, шкіряники), які забезпечували потреби громади в ремісничих виробах та працювали в основному на замовлення. Людина, що порвала зв'язки з громадою і не користувалася її заступництвом, називалася ізгоєм.

Зрозвитком феодального землеволодіння виникають різноманітні форми залежності землеробського населення від землевласника. Поширеною назвою тимчасово залежного селянина був закупівля.Так називали людину, яка отримала від землевласника купу - допомогу у вигляді ділянки землі, грошової позички, насіння, знарядь праці або тяглової сили та зобов'язаного повернути або відпрацювати купу з відсотками. Інший термін, що відноситься до залежних людей - рядович,тобто людина, яка уклала з феодалом певний договір - ряд і зобов'язаний виконати різні роботи відповідно до цього ряду.

У Київській Русі поряд з феодальними відносинами існувало патріархальне рабство, яке, однак, не відігравало значної ролі в економіці країни. Раби називалися холопамиабо челядь.У рабство потрапляли, перш за все, бранці, але широке розповсюдженняотримало тимчасове боргове холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувалися як домашні слуги. У деяких вотчинах були і так звані ріллі холопи, посаджені на землю і володіли власним

господарством.

Вотчина

Основним осередком феодального господарства була вотчина. Вона складалася з княжої чи боярської садиби та залежних від неї громад-вервей. У садибі знаходилися двір та хороми власника, засіки та комори з «багатою», тобто запасами, житла слуг та інші будівлі. Різними галузями господарства відали спеціальні керуючі - тіуниі ключники,на чолі всієї вотчинної адміністрації стояв огнищанин.Як правило, у боярській чи княжій вотчині працювали ремісники, які обслуговували панське господарство. Ремісники могли бути холопами або перебувати в будь-якій іншій формі залежно від вотчинника. Вотчинне господарство мало натуральний характері було спрямоване на внутрішнє споживання самого феодала та її слуг. Джерела не дозволяють однозначно судити про панівну форму феодальної експлуатації у вотчині. Можливо, якась частина залежних селян обробляла панщину, інша платила землевласнику натуральний оброк.

Міське населення також потрапляло у залежність від князівської адміністрації чи феодальної верхівки. Поблизу міст великі феодали засновували часто особливі поселення для ремісників. З метою залучення населення власники сіл надавали певні пільги, тимчасове звільнення від податків тощо. У результаті такі ремісничі поселення називалися свободами чи слобідами.

Розповсюдження економічної залежності, посилення експлуатації викликали опір з боку залежного населення. Найбільш поширеною формою були пагони залежних людей. Про це свідчить і суворість покарання, передбаченого за подібну втечу – перетворення на повного, «обельного», холопа. Дані про різні прояви класової боротьби містить «Руська правда». У ній йдеться про порушення кордонів земельних володінь, підпал бортних дерев, вбивства представників вотчинної адміністрації, крадіжки майна.

3. Політика перших київських князів

Х століття

Після Олега (879-912) княжив Ігор, якого називають Ігорем Старим (912-945) та вважають сином Рюрика. Після його загибелі під час збирання данини у землі древлян у 945 р. залишився син Святослав, якому в цей час було чотири роки. Регенткою за нього стала вдова Ігоря княгиня Ольга. Літописи характеризують княгиню Ольгу як мудру та енергійну правительку.

Близько 955 р. Ольга здійснила поїздку до Константинополя, де прийняла християнство. Цей візит мав також велике політичне значення. Повернувшись із Константинополя, Ольга офіційно передала владу сину Святославу (957-972).

Святослав, перш за все, був князем-воїном, який прагнув наблизити Русь до найбільших держав тогочасного світу. Вся його коротке життяпройшла майже в безперервних походах і битвах: він розгромив Хазарський каганат, завдав нищівної поразки печенігам під Києвом, здійснив два походи на Балкани.

Після загибелі Святослава великим князем став його син Ярополк (972–980). У 977 р. Ярополк посварився зі своїм братом, древлянським князем Олегом, і почав проти нього військові дії. Древлянські дружини князя Олега були розбиті, а він загинув у бою. Древлянські землі були приєднані до Києва.

Після смерті Олега князь у Новгороді третій син Святослава Володимир утік до варягів. Ярополк послав до Новгорода своїх намісників і став, таким чином, одноосібним правителем усієї Давньоруської держави.

Повернувшись за два роки до Новгорода, князь Володимир вигнав із міста київських намісників і вступив у війну з Ярополком. Основним ядром війська Володимира була наймана варязька дружина, яка прийшла разом із ним.

Жорстоке зіткнення між військами Володимира та Ярополка сталося 980 р. на Дніпрі поблизу міста Любеча. Перемогу здобула дружина Володимира, а великий князь Ярополк незабаром був убитий. Влада по всій території держави перейшла до рук великого князя Володимира Святославича (980-1015).

Розквіт Давньоруської держави

У князювання Володимира Святославича до Давньоруської держави були приєднані червеньські міста – східнослов'янські землі з обох боків Карпат, земля в'ятичів. Створена Півдні країни лінія фортець забезпечила ефективніший захист держави від кочівників-печенігів.

Володимир прагнув не тільки до політичному об'єднаннюсхіднослов'янських земель. Він хотів підкріпити це об'єднання єдністю релігійною, уніфікувавши традиційні язичницькі вірування. З численних язичницьких богів він обрав шістьох, яких проголосив верховними божествами на території своєї держави. Фігури цих богів (Даж-бога, Хорса, Стрибога, Семаргла та Мокоші) він розпорядився поставити поруч зі своїм теремом на високому київському пагорбі. Очолював пантеон Перун-бог громовержець, покровитель князів та дружинників. Поклоніння іншим богам жорстоко переслідувалося.

Проте язичницька реформа, що отримала назву першої релігійної реформи,не задовольнила князя Володимира. Проведена насильницьким способом та в найкоротші терміни, вона не могла бути успішною. Крім того, вона ніяк не вплинула на міжнародний престиж Давньоруської держави. Християнськими державами язичницька Русьсприймалася як варварська держава.

Давні та міцні зв'язки Русі та Візантії зрештою призвели до того, що Володимиром у 988 р. було прийнято християнство вправославному його варіанті. Проникнення християнства на Русь почалося задовго до визнання його офіційною державною релігією. Християнами були княгиня Ольга та князь Ярополк. Прийняття християнства зрівняло Київську Русь із сусідніми державами, Християнство вплинуло на побут і звичаї Стародавньої Русі, політичні та правові відносини. Християнство, з більш розвиненою проти язичництвом богословсько-філософської системою, складнішим і пишним культом, дало величезний поштовх розвитку російської культури та мистецтва.

Щоб зміцнити свою владу у різних частинах великої держави, Володимир призначив своїх синів намісниками у різні міста та землі Русі. Після смерті Володимира між його синами розпочалася запекла боротьба за владу.

Один із синів Володимира, Святополк (1015-1019), захопив владу у Києві та оголосив себе великим князем. За наказом Святополка було вбито трьох його братів - Бориса ростовського, Гліба муромського і Святослава древлянського.

Ярослав Володимирович, який займав престол у Новгороді, розумів, що небезпека загрожує і йому. Він вирішив виступити проти Святополка, який покликав собі на допомогу печенігів. Військо Ярослава складалося з новгородців та найманців-варягів. Міжусобна війнаміж братами завершилася втечею Святополка до Польщі, де незабаром помер. Ярослав Володимирович утвердився як Великий князь Київський (1019-1054).

1024 р. проти Ярослава виступив його брат Мстислав Тмутараканський. В результаті цієї усобиці брати поділили державу на дві частини: область на схід від Дніпра переходила до Мстислава, а територія на захід від Дніпра залишилася за Ярославом. Після смерті Мстислава 1035 р. Ярослав став єдинодержавним князем Київської Русі.

Час Ярослава - це час розквіту Київської Русі, що стала однією з найсильніших держав Європи. Наймогутніші государі прагнули тим часом союзу з Руссю.

Носієм верховної влади у

Перші ознаки роздробленості

Київській державі вважався весь князівський рід, а кожен окремий князь вважався лише тимчасовим власником князівства, яке діставалося йому по черзі старшинства. Після смерті великого князя на його місце "сідав" не його старший син, а старший у роді між князями. Його звільнений спадок діставався також наступному за старшинством серед інших князів. Таким чином, князі пересувалися з однієї області в іншу, менш у більш багату і престижну. У міру збільшення княжого родурозрахунок за старшинством ставав дедалі важче. У відносинах князів втручалося боярство окремих містта земель. Здібні і обдаровані князі прагнули піднятися вище старших родичів.

Після смерті Ярослава Мудрого Русьвступила у період княжих усобиць. Однак про феодальну роздробленість у цей час говорити ще не можна. Вона настає, коли остаточно формуються окремі князівства - землі зі своїми столицями, а на цих землях закріплюються свої князівські династії. Боротьба між синами і онуками Ярослава Мудрого була ще боротьбою, спрямованої на підтримку принципу родового володіння Руссю.

Ярослав Мудрий перед смертю поділив Російську землю між своїми синами - Ізяславом (1054-1073, 1076-1078), Святославом (1073-1076) та Всеволодом (1078-1093). Княження останнього із синів Ярослава, Всеволода, було особливо неспокійним: молодші князі запекло ворогували через наділи, половці часто нападали на російські землі. Син Святослава, князь Олег, вступив у союзні відносини з половцями і неодноразово наводив їх на Русь.

Володимир Мономах

Після смерті князя Всеволода його син Володимир Мономах мав реальні шанси зайняти князівський престол. Але наявність у Києві досить могутнього боярського угруповання, налаштованого проти нащадків Всеволода на користь дітей князя Ізяслава, які мали більше прав на князівський стіл, змусило Володимира Мономаха відмовитися від боротьби за київський стіл.

Новий великий князь Святополк II Ізяславич (1093-1113) виявився слабким і нерішучим полководцем та поганим дипломатом. Його спекуляції хлібом та сіллю під час голоду, заступництво лихварям викликали озлоблення серед киян. Смерть цього князя стала сигналом до народного виступу. Містяни розгромили двір київського тисяцького, двори лихварів. Боярська дума запросила на київський стіл популярного серед народу князя Володимира Всеволодовича Мономаха (1113–1125). Літописи здебільшого дають захоплену оцінку князювання та особистості Володимира Мономаха, називаючи його зразковим князем. Володимиру Мономаху вдалося утримати під владою всю Руську землю.

Після його смерті єдність Русі ще трималася за його сина Мстислава Великого (1125-1132), після чого Русь остаточно розпалася на окремі самостійні землі-князівства.

4. Ранньофеодальна монархія

Управління

Давньоруська держава була ранньофеодальною монархією. На чолі держави стояв київський великий князь.

Окремими землями країни відали родичі великого князя. удільні князіабо його посадники.В управлінні країною великому князю допомагала особлива рада. боярська дума,до якої входили молодші князі, представники племінної знаті – бояри, дружинники.

Княжа дружина займала важливе місце у керівництві країною. Старша дружина фактично збігалася за складом з боярської думою. Зі старших дружинників зазвичай призначалися князівські намісники у найбільші міста. Молодші дружинники (отроки, гриді, дитячі) виконували у час обов'язки дрібних управителів і слуг, а військове були воїнами. Вони зазвичай користувалися частиною князівських доходів, наприклад, судових мит. Князь ділився з молодшою ​​дружиною даниною, що збиралася, і військовою здобиччю. Старша дружина мала інші джерела прибутку. на ранніх етапахІснування Давньоруської держави старші дружинники отримували від князя право на данину з певної території. З розвитком феодальних відносин вони ставали власниками землі, власниками вотчин. Місцеві князі, старші дружинники мали власні дружини та боярські думи.

Військові сили Давньоруської держави складалися з загонів професійних воїнів - князівських та боярських дружинників та народного ополченнязбирався в особливо важливих випадках. Велику роль у війську грала кіннота, придатна для боротьби з південними кочівниками та далеких походів. Кінноту становили переважно воїни-дружинники. Київські князі мали в своєму розпорядженні також значний ладейний флот і здійснювали далекі військові та торгові експедиції.

Крім князя та дружини, значну роль у житті Давньоруської держави відігравало віче.У деяких містах, наприклад, у Новгороді, воно діяло постійно, в інших – збиралося лише у надзвичайних випадках.

Збір данини

Населення Давньоруської держави оподатковувалося даниною. Збір данини називався полюддя.Щорічно у листопаді князь із дружиною починав об'їзд підвладних йому територій. Збираючи данину, він здійснював у своїй судові функції. Розмір державних повинностей за перших київських князів не був зафіксований і регулювався звичаєм. Спроби князів збільшувати данину викликали опір населення. У 945 р. київський князь Ігор, який спробував довільно збільшити розмір данини, був убитий древлянами, що повстали.

Після вбивства Ігоря його вдова, княгиня Ольга, об'їхала деякі частини Русі і, за словами літопису, «уставила статути та уроки», «оброки та данини», тобто встановила фіксований розмір повинностей. Нею були визначені місця збору податей: «становища і цвинтарі». На зміну полюддю поступово приходить нова формаотримання данини - повіз- Доставка данини податним населенням у спеціально встановлені місця. Як одиниця оподаткування було визначено селянське землеробське господарство (данина від рала, плуга). У деяких випадках данину брали від диму, тобто з кожного будинку, що має вогнище.

Майже вся зібрана князями данина була предметом експорту. Провесною, по високій порожній воді данина вирушала для продажу до Константинополя, де обмінювалася на золоті монети, дорогі тканини та овочі, вино, предмети розкоші. Майже всі військові походи російських князів на Візантію були пов'язані із забезпеченням цієї міждержавної торгівлі найбільш сприятливих умов безпеки на торгових шляхах.

«Руська правда»

Перші відомості про систему права, що існувала на Русі, містяться в договорах київських князів з греками, де повідомляється про так званий «закон Руський», текст якого ми не

Найбільш ранній юридичний пам'ятник, що дійшли до нас, - «Російська правда». Найдавнішу частину цієї пам'ятки називають «Найдавнішою правдою», або «Правдою Ярослава». Можливо, вона є грамотою, виданою Ярославом Мудрим у 1016 р. і регулюючою взаємини князівських дружинників між собою та з жителями Новгорода. Крім «Найдавнішої правди» до складу «Руської правди» входять юридичні встановлення синів Ярослава Мудрого - «Правда Ярославичів» (прийнята близько 1072 р.). «Статут Володимира Мономаха» (прийнятий 1113 р.) та деякі інші юридичні пам'ятки.

У «Правді Ярослава» йдеться про такий пережиток патріархально-общинних відносин, як кровна помста. Щоправда, цей звичай вже відмирає, оскільки дозволено замінити кровну помсту грошовим штрафом (вірою) на користь сім'ї вбитого. «Найдавніша правда» також передбачає покарання за побої, завдання каліцтв, удари палицями, чашами, питними рогами, приховування холопу, псування зброї та одягу.

За кримінальні злочини «Руська правда» передбачає штраф на користь князя та винагороду на користь потерпілого. За найтяжчі кримінальні злочини передбачалася втрата всього майна та вигнання із громади чи позбавлення волі. Такими тяжкими злочинами вважалися розбій, підпал, конокрадство.

Церква

Крім громадянського правау Київській Русі існувало і церковне право, що регулює частку церкви в князівських доходах, коло злочинів, що підлягають церковному суду. Це церковні статути князів Володимира та Ярослава. Церковному суду підлягали сімейні злочини, чаклунство, блюзнірство і суд над людьми, що належать до церкви.

Після прийняття християнства на Русі з'являється церковна організація. Російська церква вважалася частиною всесвітньої Константинопольської патріархії. Її голова - митрополит– призначався константинопольським патріархом. У 1051 р. київський митрополит був уперше обраний над Константинополі, а Києві собором російських єпископів. Це був митрополит Іларіон, видатний письменник та церковний діяч. Однак наступні київські митрополити, як і раніше, призначалися Константинополем.

У великих містах були засновані єпископські кафедри, які були центрами великих церковних округів. єпархії.На чолі єпархій були єпископи, які призначалися київським митрополитом. Єпископам підкорялися всі розташовані на території його єпархії церкви та монастирі. Князі давали утримання церкви десяту частину одержуваних данин і оброків - десятину.

Особливе місце у церковній організації посідали монастирі. Монастирі створювалися як добровільні спільноти людей, які відмовилися від сім'ї та від звичайного мирського життя і присвятили себе Богові служінню. Найвідомішим російським монастирем цього періоду був заснований у середині ХІ ст. Києво-Печерський монастир. Як і вищі церковні ієрархи - митрополит і єпископи, монастирі володіли землею і селами, займалися торгівлею. Багатства, що накопичувалися в них, витрачалися на будівництво храмів, прикрасу їх іконами, листування книг. Монастирі грали дуже важливу рольу житті середньовічного суспільства. Наявність у місті чи князівстві монастиря, за уявленнями людей на той час, сприяло стабільності та процвітання, оскільки вважалося, що «молитвами ченців (ченців) світ рятується».

Церква мала велике значення для Російської держави. Вона сприяла зміцненню державності, об'єднанню окремих земель на єдину державу. Неможливо також переоцінити вплив церкви на розвиток культури. Через церкву Русь долучилася до візантійської культурної традиції, продовжуючи та розвиваючи її.

5. Зовнішня політика

Основними завданнями, що стояли перед зовнішньою політикою Давньоруської держави, були боротьба зі степовими кочівниками, захист торгових шляхів та забезпечення найбільш сприятливих торговельних зв'язків з Візантійською імперією.

Російсько-візантійські відносини

Торгівля Русі та Візантії мала державний характер. На ринках Константинополя реалізовувалась значна частина данини, яку збирали київські князі. Князі прагнули забезпечити для себе найбільш сприятливі умови у цій торгівлі, намагалися зміцнити свої позиції у Криму та Причорномор'ї. Спроби Візантії обмежити російський вплив чи порушити умови торгівлі призводили до військових сутичок.

За князя Олега об'єднані сили Київської державиобложили столицю Візантії Константинополь ( російська назва– Царгород) і змусили візантійського імператора підписати вигідний для Русі торговий договір (911). До нас дійшла ще одна угода з Візантією, укладена після менш вдалого походу на Константинополь князя Ігоря в 944 році.

Відповідно до договорами російські купці щороку влітку приїжджали до Константинополя на торговий сезон і мешкали там шість місяців. Для їхнього проживання було виділено певне місце у передмісті міста. За договором Олега, російські купці не платили жодного мита, торгівля була переважно міновою.

Візантійська імперія прагнула втягнути сусідні держави у боротьбу між собою, щоб послабити їх та підкорити своєму впливу. Так, візантійський імператор Никифор Фока намагався скористатися російськими військами для ослаблення Дунайської Болгарії, з якою Візантія вела довгу та виснажливу війну. У 968 р. російські війська князя Святослава Ігоревича вторглися на територію Болгарії і зайняли низку міст за течією Дунаю, у тому числі найважливішим був Переяславець - великий торговий і політичний центр у пониззі Дунаю. Успішний наступ Святослава було розцінено як загрозу безпеці Візантійської імперії та її впливу на Балканах. Ймовірно, під впливом грецької дипломатії печеніги напали 969 р. на ослаблений у військовому відношенні Київ. Святослав змушений був повернутися на Русь. Після звільнення Києва він здійснив другий похід до Болгарії, діючи вже у союзі з болгарським царем Борисом проти Візантії.

Боротьбу зі Святославом очолив новий візантійський імператор Іоанн Цимисхій, один із видатних полководців імперії. У першій же битві російські та болгарські дружини розгромили візантійців і кинули їх у втечу. Переслідуючи армію, що відступає, війська Святослава захопили ряд великих місті дійшли до Адріанополя. Під Адріанополем було укладено мир між Святославом та Цимисхієм. Основна частина російських дружин повернулася до Переяславця. Цей світ був укладений восени, а навесні Візантія розпочала новий наступ. Болгарський цар перейшов у бік Візантії.

Військо Святослава з Переяславця перейшло у фортецю Доростол і приготувалося до оборони. Після двомісячної облоги Іван Цимисхій запропонував Святославу укласти мир. Згідно з цим договором російські війська йшли з Болгарії. Відновлювалися торговельні зв'язки. Русь та Візантія ставали союзниками.

Останній великий похід на Візантію було здійснено 1043 р. Приводом йому послужило вбивство російського купця у Константинополі. Не отримавши гідного задоволення за образу, князь Ярослав Мудрий послав до візантійських берегів флот, на чолі якого стояв його син Володимир та воєвода Вишата. Незважаючи на те, що буря розсіяла російський флот, кораблям під командуванням Володимира вдалося завдати значної шкоди грецькому флоту. У 1046 р. між Руссю та Візантією було укладено мир, який за традицією того часу був закріплений династичним союзом – шлюбом сина Ярослава Всеволодовича дочкою імператора Костянтина Мономаха.

Розгром Хазарського каганату

Сусідом Давньоруської держави був Хазарський каганат, що розташовувався на Нижній Волзі та у Приазов'ї. Хазари були напівкочовим народом тюркського походження. Їхня столиця Ітіль, що знаходилася в дельті Волги, стала великим торговим центром. У період розквіту Хазарської держави деякі слов'янські племена платили хазарам данину.

Хазарський каганат тримав у руках ключові пункти на найважливіших торгових шляхах: гирла Волги і Дону, Керченська протока, переправу між Волгою і Доном. Встановлені там митні пункти збирали значні торгові мита. Високі митні платежі негативно позначалися розвитку торгівлі Стародавньої Русі. Іноді хозарські кагани (правителі держави) не задовольнялися торговими зборами, затримували та грабували російські купецькі каравани, що поверталися з Каспійського моря.

У другій половині Х ст. почалася планомірна боротьба російських дружин із Хазарським каганатом. 965 р. київський князь Святослав розгромив Хазарська держава. Після цього Нижній Дон знову заселений слов'янами, і центром цієї території стала колишня хозарська фортеця Саркел (російська назва Біла Вежа). На березі Керченської протоки утворилося російське князівство із центром у Тмутаракані. Це місто з великим морським портом стало форпостом Русі на Чорному морі. Наприкінці Х ст. Російські дружини здійснили ряд походів на Каспійське узбережжя та в степові райони Кавказу.

Боротьба проти кочівників

У X та на початку XI ст. на правому та лівому берегах Нижнього Дніпра жили кочові племена печенігів, які робили швидкі та рішучі напади на російські землі та міста. Для захисту від печенігів російські князі будували пояси оборонних спорудміст-фортець, валів і т. д. Перші відомості про такі міста-фортеці навколо Києва належать до часу князя Олега.

У 969 р. печеніги на чолі з князем Курею обложили Київ. Князь Святослав у цей час перебував у Болгарії. На чолі оборони міста стала його мати княгиня Ольга. Незважаючи на тяжке становище (відсутність людей, нестача води, пожежі), киянам вдалося протриматися до приходу княжої дружини. На південь від Києва, біля міста Родня, Святослав вщент розбив печенігів і навіть узяв у полон князя Курю. А через три роки під час зіткнення з печенігами в районі дніпровських порогів князя Святослава було вбито.

Потужна оборонна лінія на південних рубежах була побудована за князя Володимира Святого. На річках Стугні, Сулі, Десні та інших були збудовані фортеці. Найбільшими були Переяславль і Бєлгород. Ці фортеці мали постійні військові гарнізони, набрані із дружинників («кращих людей») різних слов'янських племен. Бажаючи залучити до оборони держави всі сили, князь Володимир набирав у ці гарнізони переважно представників північних племен: словен, кривичів, в'ятичів.

Після 1136 р. печеніги перестають становити серйозну загрозу для Київської держави. За переказами, на честь вирішальної перемоги над печенігами князь Ярослав Мудрий звів Софійський собору Києві.

У середині XI ст. печеніги були витіснені з південноруських степів до Дунаю тюркомовними племенами кипчаків, що прийшли з Азії. На Русі їх називали половцями, вони займали північний Кавказ, частина Криму, всі південноруські степи Половці були дуже сильним і серйозним противником, часто робили походи на Візантію та Русь. Становище Давньоруської держави ускладнювалося ще й тим, що князівські усобиці, що почалися в цей час, дробили його сили, а деякі князі, прагнучи використовувати половецькі загони для захоплення влади, самі наводили ворогів на Русь. Особливо значною була половецька експансія у 90-ті роки. XI ст. коли половецькі хани навіть намагалися взяти Київ. Наприкінці XI ст. були зроблені спроби організувати загальноросійські походи проти половців. На чолі цих походів стояв князь Володимир Всеволодович Мономах. Російським дружинам вдалося не тільки відвоювати захоплені російські міста, але завдати половцям удару на їх території. У 1111 р. російськими військами було взято столицю однієї з половецьких племінних утворень - місто Шарукань (неподалік сучасного Харкова). Після цього частина половців відкочувала на Північний Кавказ. Проте половецьку небезпеку не було ліквідовано. Протягом усього ХІІ ст. відбувалися військові сутички між російськими князями та половецькими ханами.

Міжнародне значення Давньоруської держави

Давньоруська держава за своїм географічному положеннюзаймала важливе місце у системі європейських та азіатських країн і була однією з найсильніших у Європі.

Постійна боротьба з кочівниками захищала від руйнування вищу землеробську культуру, сприяла безпеці торгівлі. Торгівля Західної Європи з країнами Близького та Середнього Сходу, з Візантійською імперією багато в чому залежала від воєнних успіхів російських дружин.

Про міжнародне значення Русі свідчать шлюбні зв'язки київських князів. Володимир Святий був одружений із сестрою візантійських імператорів Ганні. Ярослав Мудрий, його сини та дочки поріднилися з королями Норвегії, Франції, Угорщини, Польщі, візантійськими імператорами. Дочка Ганна була дружиною французького короля Генріха I. син Всеволод одружений з дочкою візантійського імператора, а його онук Володимир - син візантійської царівни- одружився з дочкою останнього англосаксонського короля Гаральда.

6. Культура

Буліни

Героїчні сторінки історії Давньоруської держави, пов'язані з обороною його від зовнішніх небезпек, відбилися у російських билинах. Буліни - новий епічний жанр, що виник у X ст. Найбільш великий билинний цикл присвячений князю Володимиру Святославичу, активно обороняв Русь від печенігів. У билинах народ називав його Червоне Сонечко. Одним із головних героїв цього циклу був селянський син богатир Ілля Муромець – захисник усіх скривджених та нещасних.

В образі князя Володимира Червоне Сонечко вчені бачать і іншого князя – Володимира Мономаха. Народ створив у билинах збірний образ князя - захисника Русі. Слід звернути увагу, що події, хоч і героїчні, але мали менше значення для народного життя– такі, як походи Святослава – не відобразились у народній епічній поезії.

Писемність

Договір князя Олега з греками 911р. складений грецькою та російською мовами, є однією з перших пам'яток російської писемності. Значно прискорило поширення освіти прийняття Руссю християнства. Воно сприяло широкому проникненню на Русь візантійської літератури та мистецтва. Досягнення візантійської культури спочатку потрапляли на Русь через Болгарію, де до цього часу вже був значний запас як перекладної, так і оригінальної літератури зрозумілою та на Русі слов'янською мовою. Творцями слов'янської абетки вважаються болгарські ченці-місіонери Кирило і Мефодій, які жили в ІХ ст.

З прийняттям християнства пов'язана поява перших навчальних закладів. За повідомленням літопису, одразу після хрещення киян Володимир Святий влаштував школу, в якій мали навчатися діти «найкращих людей». За часів Ярослава Мудрого у школі при Софійському соборі навчалося понад 300 дітей. Своєрідними школами були й монастирі. У них переписували церковні книги та вивчали грецьку мову. Як правило, при монастирях існували школи для мирян.

Грамотність була досить поширена серед міського населення. Про це свідчать написи на речах та стінах стародавніх будівель-графіті, а також знайдені в Новгороді та деяких інших містах берестяні грамоти.

Література

Крім перекладних грецьких та візантійських творів, на Русі виникають свої літературні твори. У Давньоруській державі з'явився особливий вид історичного твору - літопис. На основі погодних записів найважливіших подійскладалися літописні склепіння. Найбільш відомим давньоруським літописом є «Повість временних літ», що розповідає історію Руської землі, починаючи з розселення слов'ян та легендарних князів Кия, Щека та Хорива.

Князь Володимир Мономах був не лише видатним державним діячем, а й письменником. Він був автором «Повчання дітям», першого історія російської літератури твори мемуарного характеру. У «Повчанні» Володимир Мономах малює образ ідеального князя: доброго християнина, мудрого державного діяча та хороброго воїна.

Перший митрополит із російських Іларіон написав «Слово про закон і благодать» - історико-філософський твір, що показує глибоке освоєння та осмислення християнського погляду на історію російським книжником. Автор стверджує рівноправне становище російського народу серед інших християнських народів. "Слово" Іларіона також містить похвалу князю Володимиру, який просвітив Русь хрещенням.

Росіяни люди здійснювали тривалі подорожі до різних країн. Деякі з них залишали дорожні нотатки та описи своїх походів. Ці описи склали особливий жанр – ходінь. Найдавніше ходіння складено на початку XI ст. чернігівським ігуменом Данилом. Це опис паломництва до Єрусалиму та інших святих місць. Відомості Данила настільки докладні і точні, що його «Хождения» довгий час залишалося найпопулярнішим на Русі описом Святої землі та путівником для паломників.

Архітектура та образотворче мистецтво

За князя Володимира у Києві було споруджено Десятинну церкву, за Ярослава Мудрого — знаменитого Софійського собору, Золотих воріт та інших споруд. Перші кам'яні храми на Русі будували візантійські майстри. Найкращі візантійські художники прикрашали нові київські храми мозаїками та фресками. Завдяки турботам російських князів Київ називали суперником Константинополя. У приїжджих візантійських архітекторів і художників навчалися російські майстри. Їхні твори поєднували найвищі досягнення візантійської культури з національними естетичними уявленнями.

РОСІЯ У XII - ПОЧАТКУ XVII ст.

ДЖЕРЕЛА

Найважливішими джерелами з історії середньовічної Русі, як і раніше, залишаються літописи. З кінця XII ст. їхнє коло значно розширюється. З розвитком окремих земель та князівств поширюється обласне літописання. У процесі об'єднання російських земель навколо Москви в XIV - XV ст. з'являється загальноросійське літописання. Найбільш відомими загальноросійськими літописами є Троїцький (початок XV ст.), Ніконівський (середина XVI ст.) Літописи.

Найбільший корпус джерел становлять актові матеріали-грамоти, що писалися з різних приводів. Грамоти були жалуваними, вкладними, рядними, купчими, духовними, перемирними, статутними та іншими, залежно від призначення. З посиленням централізації державної владиі розвитком феодально-помісної системи збільшується число поточної діловодної документації (писцеві, дозорні, розрядні, родословні книги, відписки, чолобитні, пам'яті, судні списки). Актові та діловодні матеріали є найціннішими джерелами із соціально-економічної історії Росії. З XIV ст. на Русі починають використовувати папір, проте для господарських і побутових записів продовжують вживати пергамен і навіть бересту.

В історичних дослідженнях вчені часто використовують твори художньої літератури. Найбільш поширеними жанрами в давньоруській літературі були повісті, слова, повчання, ходіння, житія. "Слово о полку Ігоревім" ( кінець XIIв.), «Молення Даниїла Заточника» (початок XIII ст.), «Задонщина» (кінець XIV ст.), «Сказання про Мама євого побоїща» (рубіж XIV — XV ст.), «Хоження (ходіння) за три моря» (кінець XV ст.) збагатили скарбницю світової літератури.

Кінець XV - XVI ст. стали часом розквіту публіцистики. Найвідомішими авторамибули Йосип Санін («Просвітитель»), Ніл Сорський («Передання учнем»), Максим Грек (Послання, Слова), Іван Пересвітов (Велика і Мала люд оббиті, «Повість про падіння Цар-града», «Сказання про Магмета- салтані»).

У XV в. було складено «Хронограф» - історичний твір, у якому розглядалася як російська, а й всесвітня історія.