Племінний центр галявин. Історія, міфи та боги давніх слов'ян

Деревляни мають погану репутацію. Київські князі двічі обкладали древлян даниною за підняття повстання. Милосердям древляни не зловживали. Князя Ігоря, який вирішив зібрати повторну данину з племені, зв'язали і розірвали надвоє.

Відповідь від Добробут[гуру]
такий народ був

Відповідь від SD SD[гуру]
у спрощеному варіанті галявини - жителі полів або обробітники полів, древляни, що живуть у лісі. Швидше за все, не зрозуміло ким дана назва племенам

Відповідь від шеврон[гуру]

Відповідь від Нік Шевцов[активний]
Поляні - назва східнослов'янського племені, що в епоху розселення східних слов'ян, що оселився за середньою течією Дніпра, на його правому березі. Та ж назва мала західно слов'янське плем'яу районі Гнезно - західні поляни, які згодом дали своє ім'я полякам та Польщі.
Розселення
Судячи з літописних звісток та новітніх археологічним дослідженням, територія землі полян перед християнською епохою обмежувалася течією Дніпра, Росі та Ірпеня; на заході вона прилягала до сільської землі, на північному заході – до південних поселень дреговичів, на південному заході – до тиверців, на півдні – до уличів.
Письмові джерела
Літописи говорять про походження полян, поряд з дреговичами, древлянами, і кривичами (полочанами), від племен білих хорватів, сербів і хорутан, що осіли на території Білорусії, що прийшли в VI-VII століттях. Називаючи слов'ян, що оселилися тут, полянами, літописець додає: «занеже в полі седяху» . Поляни, за словами літописця Нестора, різко відрізнялися від сусідніх слов'янських племен і по моральним властивостям, і за формами суспільного побуту: «Поляни бо своїх батько звичаї ім'я тих і лагідних, і сорому до невісток своїх і до сестер і до своїх матерям ... . шлюбні звичаї меяху», тоді як древляни, радимичі і вятичі жили в лісах, «подібно до звірів», і шлюбів у них не було. Літописна історіязастає полян вже на досить пізньому щаблі політичного розвитку: суспільний устрійскладається з двох елементів - общинного та князівсько-дружинного, причому перший у сильного ступеняпригнічений останнім. При звичайних і найдавніших заняттяхслов'ян - мисливство, рибальство і бортництво - у полян більш ніж в інших слов'ян були поширені скотарство, землеробство, «дереводство» і торгівля.
Археологія
Про широкість торгових зв'язківполян та їх контакти з іншими народами існують різні теорії. Академік Петро Толочко з монетних скарбів робить висновок, що торгівля зі Сходом почалася ще у VIII столітті - припинилася ж під час усобиць удільних князів. Однак історик Е. Мюле заперечує, що ці монети потрапили в землю не раніше X століття - тобто вже після встановлення в Києві варязької влади - і як додатковий доказ вказує на нумізматичні дослідження В. Л. Яніна.
Саме походження полян залишається незрозумілим, оскільки територія їхнього розселення перебувала з кінця кількох археологічних культур. У VI-VII століттях корчацька та пеньківська культура, що асоціюються відповідно з дулібами та антами, межували тут із колочинською культурою, поширеною на лівому березі Дніпра. У VII столітті племінні спілки дулібів та антів розпалися під ударами аварів. Очевидно, це сприяло зближенню антів і дулібів, які мешкали на правому березі Дніпра, при одночасному відокремленні як від древлян і дреговичів, які раніше входили в союз дулібів, так і від уличів і тиверців, які входили в союз антів. Такий перебіг подій підтверджується як згадкою в ПВЛ про утиск дулібів обрами (аварами) , так і легендою про братів Кия, Щека і Хорива, з яких Щек або Чех асоціюється з легендарним прабатьком чехів (на заході володіння дулібів сягали сучасної Чехії). Хорива, як і найменування хорватів, свідчить про культ Хорса, бога антів.
Спочатку, близько половини VIII століття, платили данину хазарам поляни завдяки культурному та економічному перевагу з оборонного становища стосовно сусідам швидко перейшли у наступальне; древляни, дреговичі, жителі півночі та інші до кінця IX століття були вже підвладні полянам. У них раніше за інших запанувало і християнство. Центром полянської землі був Київ; інші її населені пункти- Вишгород, Білгород на річці Ірпінь (нині село Білогородка), Звенигород, Трепіль (нині село Трипілля), Василів (нині Васильків) та інші.
Після захоплення влади варягом Олегом земля полян з містом Києвом стала новим центром володінь Рюриковичів з 882 року. останній разв літописі ім'я полян згадується під 944, з нагоди походу Ігоря на греків, і замінюється, мабуть, уже наприкінці X століття

Поляни – східнослов'янське племінне об'єднання VI-IX ст. у лісостеповій області Наддніпрянщини, між гирлами pp. Десни та Росі. Етнонім «Поляни» літопис пояснює: «зане в полі седяху», протиставляючи полян сусіднім древлянам – мешканцям Полісся.

Поляни – східнослов'янське племінне об'єднання VI-IX ст. у лісостеповій області Наддніпрянщини, між гирлами pp. Десни та Росі.

Етнонім «Поляни» літопис пояснює: «зане в полі седяху», протиставляючи полян сусіднім древлянам – мешканцям Полісся.

Центром Полянської ("польської") землі був Київ; інші населені її пункти – Вишгород, Білгород, Звенигород, Треполь, Василев та ін.

Область полян входила до зони стародавньої землеробської культури. За літописними та архівними даними, галявини займалися рілленим землеробством, скотарством, полюванням, бортництвом та риболовлею, Більш ніж у інших слов'ян у них були поширені скотарство, землеробство, "дереводилі" і торгівля. Остання була досить широка не тільки з слов'янськими сусідами, але з іноземцями у країнах і Сході: по монетним скарбам видно, що торгівля зі Сходом розпочалася ще VIII в. - припинилася під час усобиць удільних князів. Спочатку, близько половини VIII в., платили данину хазарам, поляни завдяки культурному та економічному переваги, з оборонного становища стосовно сусідам швидко перейшли у наступальне. Деревляни, дреговичі, жителі півночі та ін. до кінця IX ст. були вже підвладні полянам. У них раніше за інших запанувало і християнство.

Залишки їх поселень з невеликими квадратними житлами-напівземлянками розташовувалися зазвичай на невисоких річкових берегах. З розвитком феодальних відносину полян стали виникати укріплені городища-позички.

Еволюція полянських старожитностей

Полянам належать кургани з трупоспаленнями. Ювелірні вироби полян, відомі за скарбами VI-VIII ст., та поширення у IX ст. гончарного кола свідчать про значний розвиток у них ремесел. Літопис неодноразово зазначав, що економічні та громадські порядкиу полян знаходилися на вищому щаблі розвитку, ніж у сусідів. З Полянами пов'язана літописна легенда про початок Русі, про перших російських князів, про заснування Києва, що передає історичну обстановку VI-VII ст. У цей час земля полян стає ядром давньоруської державності, що згодом об'єднала навколо себе ін. східно-слов'янські області. Востаннє ім'я полян згадано у літописі під 994 р., після чого їх змінив етнонім «Русь».

За свідченням Нестора, поляни прийшли з Дунаю ще за часів родового побуту: вони, при первісному поселенні, сіли біля Дніпра по-дунайськи, врозтіч, кожен рід окремо, по горах і лісах, і займалися звіроловством. Про це прямо сказано у Нестора: «Поляному, що живе в особі і володіє родами своїми, і живе кожне зі своїм родом і на своїх місцях, що володіє кожне родом своїм; і бяху ловить звір». Але чужа земля незабаром змусила Полян відмовитися від родового побуту. Між ними скоро посилився один рід, що примикав своїми поселеннями до Дніпра. Найстарші представники цього роду, брати: Кий, Щек і Хорив, стали головними начальниками, князями всіх полянських родів, і збудували у цьому краю перше місто Київ. Після смерті Кия та його братів, влада, набута ними, перейшла до їхнього роду: «почашачи їхній рід тримати князювання в Полях». Таким чином, ще в перших поколіннях Дунайських переселенців було поєднання полянських пологів в одне ціле, а з тим разом і початковий їх родовий пристрій зазнав сильна зміна. А коли вимерли нащадки Кия, що керували полянами, то общинні засади в цьому племені отримали повний розвиток - галявини почали вже керуватися вічем; так що Нестор вже порівнює їх з новгородцями: «Новгородці бо і смоляни і киян, і вся влада, як на думу на віче сходяться, на що ж найстарші здумають, на тому ж передмістя стануть».

Таким чином, з припиненням Києва потомства все плем'я полян склало союз громад і колишнє родове старійшинство звернулося до нового старійшинства - общинне, засноване скільки на старійшинстві, стільки ж на могутності та багатстві; старшим став не рід і його представник - родоначальник, а місто, що послужило першою основою громади, молодшими ж - його висілки, передмістя. Родовий побут тут рішуче втратив своє колишнє значення, суспільство пішло зовсім іншим шляхом, вигоди його розійшлися з вигодами роду. Рід вимагав роз'єднання та віддалення від інших, а суспільство шукало спілкування та з'єднання в одне ціле і знайшло його у підпорядкуванні передмість старшому місту. У полян представником і керівником цілого племені став не родоначальник, а старше місто - Київ; про пологи ж як представників родового побуту немає відомостей у всій подальшій історії полян. Першу звістку про общинний устрій у Полян, засвідчену історією, ми зустрічаємо під час нападу хозар. Нестор каже: «Найдоша я козарі, що сидить на цих горах, і вирішує козарі: «платіть нам данину». Здумавши поляни і вдаша від диму меч». Ось перше відоме нам Київське віче. Друге віче зустрічаємо при навали Аскольда та Діра.

При общинному устрої галявині стали посилюватися, чому сприяли вигоди місцевості, яку вони займали при торговому шляхувід Варяг до Греків. Поляни стали представниками общинного побуту, початку якого почали проникати і в їхнє сімейне життя. Саме влаштування сім'ї у полян було особливе. Шлюб визначався за договором, яким визначалася кількість посагу за нареченою, а договір - дитя громади. Сімейні відносиниу полян відрізнялися особливою строгістю, чинністю: «Поляни бо своїх батько звичай мають лагідний і тихий і сором до невісток своїх, і сестер, і до дівер великої сором'я ім'я, шлюбні звичаї ім'я. не ходиш зять по наречених, але проводячи вечір, і завтра приношу їй, що вдало». Сама релігія полян зазнала впливу общинного устрою. За свідченням Прокопія, слов'яни на Дунаї не зраджували стародавніх звичаїв і суворо дотримувалися їх, тоді як поляни, переселившись, змінили свою релігію. Спочатку релігія їх полягала у поклонінні озерам, річкам, лісам, горам, але згодом ми бачимо в них інших богів - Перуна, Стрибога, Волоса та ін, яких вони запозичили у Литовців, та фінських племен. Це запозичення чужих богів, немислиме при пологовому побуті, є незаперечним доказом, що плем'я Слов'ян перейшло від відчуження та замкнутості до громади, у найширших розмірах.

Російська Цивілізація

Передбачається, що назва одного із слов'янських племен - галявини походить від того, що їх основним заняттям було землеробство. Однак при цьому літописні галявини не були, як можна було б очікувати, мешканцями відкритих степових просторів і навіть лісостепів. Вони селилися у лісових краях – на Київщині, у Польщі. Нестор літописець стверджував, що поляни жили в районі майбутнього Києва як до, так і після його заснування: «І бяше біля граду ліс і бор великий і бяху ловлячи звір. І мужі мужі мудрі і смислові і нарицахусе поляни. Від них же суть поляни в Києві і досі».

Чи були сприятливі лісові краї для заняття землеробством? Відомий найдавніший спосіб господарювання, що застосовувався в лісовій смузі, що називається підсічним землеробством. Випалювалася частина лісу, зазвичай на горі, або біля її схилу (коли вітер віяв у його бік) для того, щоб не викликати неконтрольованої лісової пожежі. Поляна, що штучно утворилася, використовувалася для забудови та господарських потреб (випасу худоби та землеробства). Удобрена попелом земля мала високу родючість.

На думку автора, походження слів «поляна», «поле» пов'язане із підсічним способом господарювання. В українській, польській та деяких західно слов'янських мовахпалити (у старослов'янському - полеті) означає те саме, що російською - палити. Звідси поля поляна спочатку означали місце, звільнене від лісу шляхом випалювання. Пізніше галявиною стали називати також природну галявину лісу, полем - будь-яке широке вільне від лісу простір, у тому числі і степ, полониною - безлісну вершину гори.

Зазначений спосіб господарської діяльностізнайшов свій відбиток у назвах деяких народів. Готський історик VI століття Йордан згадує спалів, яких Удальцов пов'язував із полянами російського літопису. Діодор /2, 43.3/ говорив про існування в античні часискіфів-палеїв, а Пліній згадував палеїв.

Першим народом, який широко застосовував підсічне землеробство на Київщині, були носії Трипільської археологічної культури, які влаштувалися на берегах Борисфена у IV тисячолітті до н.е. Напрошується висновок, що саме трипільці називалися полянами.

Пам'ять про звіроловів виявилася увічненою в одному з київських топонімів - Зверинце, пам'ять про лісових збирачів боричів (древлян) - у назвах річки Борисфен, вулиць Боричів узвіз та Боричів струм. Чи не залишилось у Києві якихось назв, пов'язаних із полянами?

Одна з київських вулиць називається Старою Поляною, а колись Старою Поляною називалося нагір'я, на якому вона знаходиться, що з'єднує літописну гору Щоковицю з горою Юрковицею та великим плато на північному заході від неї. Що може означати цю назву?

У сучасному розуміннігалявина - це узлісся лісу, природна освіта, про вік якого говорити немає сенсу. Інша річ, якщо галявина була б справою рук людини. Вважають, що у зв'язку з продуктивністю, що поступово знижувалася, удобреної попелом землі трипільці через п'ятдесят-сімдесят років знімалися з насидженого місця і переходили на нове. Але за час життя на старому згарищі встигало вирости кілька поколінь. Для них воно, покинуте, назавжди залишалося рідним і викликало серцеві спогади.

Напевно, звідси у слов'ян з'явилося і досі в ході дивне, на перший погляд, вираз - «рідне згарище», що відноситься аж ніяк не до будинку, що згорів, а до покинутого місця, де пройшло дитинство і юність. Одним з таких попелищ, яких у нашому лісовому краю було безліч, мабуть, і була Стара Поляна. З кількох трипільських поселень, виявлених на території Києва, одне розташовувалося на горі Юрковіце, тобто в місцевості, що примикає до Старої Поляни, і ще два - на північний захід від неї.

Підсічне землеробство в давнину було поширене на Балканах і Близькому Сході. Греки називали своїх попередників, що жили в цих краях - пеласгами. Ця назва звучить як палі-жги і, ймовірно, має той самий сенс, що й галявині. До того ж, предки трипільців-полян прийшли на територію України, як відомо, із Балкан. Грецька назва«поліс», яке спочатку означало сільське поселення, сталося, мабуть, через те, що під нього випалювалася частина лісу.

Від слова «палити» у слов'янських мовах є безліч похідних. До них відносяться: поліно, палиця, (горючі матеріали), палиця (обпалена дубина), попіл і згарище (потрапив, палице) - те, що залишилося після спалювання.

У слов'янській міфології (польській, болгарській, словацькій, хорватській та ін.) був персонаж Полазник, який приносив родючість і здійснював магічні акти з поленом, вимовляючи заклинання про розмноження худоби та здоров'я людей.

А на Апеннінському півострові вшановувалося доримське пастуське божество - Палеї. Воно вважалося божеством родючості. На його честь справлялися свята, подібні до слов'янських свят Купала. Називалися ці свята Палілії, ними палили (палили) багаття, якими стрибали пастухи, а між багаттями проводили стада худоби.

Відправлення релігійних культів пеласги проводили біля домашніх вівтарів і в священних гаях, таких, як знаменитий дубовий гай пеласгійського Зевса в Додоні в Греції або описаний Вергілієм священний гайв Етрурії:

Гай величезний є біля Керіту холодного струму,
За переказами батьків, священна, і замикають
Пагорби звідусіль її, опоясавши чорною ялиною.
Якщо вірити поголоску, Сільвану древле пеласги
Богу стад і полів, і гай і день присвятили,
Ті, що перші старі захопили область латинів.

Предки полян (пеласгів) були прибульцями в Європі, але дуже давніми та численними. Вони прийшли на Балкани на рубежі VI- тисячоліть до н.е. з вже сформованою, мабуть, на Близькому Сході культурою підсічного землеробства та скотарства. По кістках худоби можна судити про її південне походження. За характерним розписом та формами керамічних виробів, а також іншим особливостям можна зробити висновок, що їхня культура споріднена з сформованими на півночі нинішніх Сирії та Іраку та півдні Туреччини, в Анатолії, археологічним культурам Гаджилар, Гассуна, Саммара, Чатал-Гаюк та ін. у назвах Палестина, Пальміра і пальма, мабуть, той самий, що й у відповідних європейських словах.

«Дослідники сходяться на тому, що витоки Кукутені Трипілля губляться в малоазійських культурах, а безпосередній початок - у культурі Боян пониззя Дунаю... Найдавніші поселення Кукутені-Трипілля з'явилися в другій половині V тис. до н.е. на території південно-східної Трансільванії та молдавського Прикарпаття, в долинах лівобережних приток Дунаю». Наголошується також, що появі цих культур у Європі передувало катастрофічне запустіння Чатал-Гаюка та Гаджілара наприкінці VI тис. до н.е.

У Європі прибульці довгий чассусідили з мирними лісовими збирачами-борами (боратами, боранами). Ймовірно, обмінювалися з ними своєю продукцією та перебували у безпеці. Випалювані ними ділянки лісу були настільки великі, щоб порушити екосистему проживання аборигенів (лісових збирачів), і вони мирно сусідили друг з одним. Серед численних матеріальних пам'яток трипільської культури немає військових обладунків. Не загрожувала їм у Європі та пов'язана з підсічним способом господарювання екологічна катастрофа (перетворення землі на пустелю) завдяки більш вологому клімату, поширеним тут листяним лісам та раніше накопиченому досвіду.

На відміну від аборигенів Європи - мисливців та лісових збирачів, що жили розсіяно, невеликими групами, прибульці селилися компактно, у великих поселеннях. Цьому сприяв не присвоює, а продуктивний спосіб господарювання.

«Відомо, що більш ніж за тисячоліття до створення Акрополя в Афінах, на тому самому пагорбі височів Пелістикон – фортеця пеласгів, найдавніших мешканців Середземномор'я. Греки були новопоселенцями цих територіях» .

Після приходу на Балкани ареал розселення пеласгів поступово розширювався. Спочатку вони просунулися до Трансільванії, де, на думку В.Г. Збеновича, змішалися з аборигенами Європи, після чого почали поширюватися на захід до н. Олт та на схід, на території нинішніх Молдови та України.

На шляхах свого поширення прибульці змішувалися з місцевими жителямилісів і степів, сусідячи з ними та асимілюючи їх, оскільки перевершували останніх за чисельністю та рівнем матеріальної культури. Їм належать археологічні культури Боян, Кукутені на території Румунії. Їхній північно-східний анклав (від Прута до Борисфена), ймовірно, вже з домішкою корінного європейського населення, отримав назву трипільської культури.

У IV тисячолітті до н. трипільці (поляни) досягають Борисфена, де виявляються сусідами з кочовими мисливцями і скотарями, що займають Лівобережжя і різко відрізняються від них побутом, звичаями та віруваннями. Східним кордономтрипільської культури став Борисфен, а не Дніпро, траси яких на південь від Черкас суттєво відрізняються. Це можна побачити, зіставляючи карту, де показано русло Борисфена (рис. 6), з картою поширення трипільської культури, показаної на рис. 19. .

Переказ про прихід слов'ян у Східну Європуз Подунав'я, очевидно, пов'язане з Полянським племенем, тому що все пізніші переселення, як видно з попередніх розділівйшли в протилежному напрямку. Вклад полян (пеласгів) в етноси Європи, особливо в романські та слов'янські, дуже великий.

«З'явившись на історичній ареніна початку IV тис. е., трипільська культура проіснувала близько 1500 років. Племена її носіїв освоїли весь правобережний український лісостеп та частину лівобережжя у Середньому Подніпров'ї. Хронологічно історія трипільців поділяється на три основні етапи: ранній А (4000-600), середній В (3600-100) і пізній С (3100-500). Кожен із етапів, крім того, підрозділяється на підетапи: у ранньому це – А1 та А2, у середньому – В1, В1- В2 та В2, у пізньому – С1 та С2». КАРТА

Східнослов'янський союз племен, що мешкали в басейні верхньої та середньої течії Оки та по річці Москва. Розселення в'ятичів відбувалося з території Дніпровського лівобережжя чи з верхів'їв Дністра. Субстратом в'ятичів було місцеве балтське населення. В'ятичі довше за інших слов'янських племен зберігали язичницькі вірування і чинили опір впливу київських князів. Непокірність та войовничість - візитна карткаплемені в'ятичі.

Племінний союз східних слов'ян 6-11 століть. Проживали на територіях нинішніх Вітебської, Могилівської, Псковської, Брянської та Смоленської області, і навіть східної Латвії. Сформувалися на основі прийдешнього слов'янського та місцевого балтського населення – Тушемлінська культура. В етногенезі кривичів брали участь залишки місцевих фінно-угорських та балтських – ести, ливи, латгали – племен, які змішалися з численним забутим слов'янським населенням. Кривичів поділяють на дві великі групи: псковську та полоцько-смоленську. У культурі полоцько-смоленських кривичів поряд зі слов'янськими елементами прикрас присутні елементи балтського типу.

Словені ільменські- племінний союз східних слов'ян на території Новгородської землі, переважно у землях біля озера Ільмень, поруч із кривичами. За свідченням "Повісті временних літ", словени ільменські разом із кривичами, чуддю та мірою брали участь у покликанні варягів, які були споріднені з словенами - вихідцями з Балтійського Помор'я. Ряд істориків вважає прабатьківщину словен Подніпров'я, інші виводять предків ільменських словен з Балтійського Помор'я, оскільки перекази, вірування та звичаї, тип жител новгородців та полабських слов'ян дуже близькі.

Дуліби- племінний союз східних слов'ян. Населяли території басейну річки Буг та правих приток Прип'яті. У 10 ст. об'єднання дулібів розпалося, які землі увійшли до складу Київської Русі.

Волиняни - східнослов'янський союзплемен, що мешкав на території по обидва береги Західного Бугу і на початку річки. Прип'ять. У російських літописах волиняни вперше згадуються у 907 році. У 10 столітті на землях волинян утворилося Володимиро-Волинське князівство.

Деревляни- Східнослов'янський племінний союз, що займав у 6-10 ст. територію Полісся, Правобережжя Дніпра, на захід від полян, за течією річок Тетерів, Уж, Уборт, Ствіга. Ареал проживання древлян відповідає ареалу цибулі-райковецької культури. Ім'я древляни їм дано тому, що вони жили в лісах.

Дреговичі- племінний союз східних слов'ян. Точних меж проживання дреговичів досі не встановлено. На думку ряду дослідників, у 6-9 століттях дреговичі займали територію в середині басейну річки Прип'ять, в 11 - 12 століттях південний кордонїх розселення проходила на південь від Прип'яті, північно-західна - у вододілі річок Друть і Березина, західна - у верхів'ях річки Неман. При заселенні Білорусі дреговичі рухалися з півдня на північ до річки Неман, що вказує на їхнє південне походження.

Полочани- слов'янське плем'я, частина племінного союзукривичів, які жили на берегах річки Двіна та її притоку Полота, від якого і отримали свою назву.
Центром землі полочан було місто Полоцьк.

Поляни- племінний союз східних слов'ян, що мешкав на Дніпрі, в районі сучасного Києва. Саме походження полян залишається незрозумілим, оскільки територія їхнього розселення перебувала з кінця кількох археологічних культур.

Радімічі- східнослов'янський союз племен, що мешкав у східній частині Верхнього Подніпров'я, по річці Сож та її приток у 8-9 століттях. Через землі радимичів проходили зручні річкові шляхи, що пов'язували їх із Києвом. У радимичів і вятичів був схожий обряд поховання - порох ховався в зрубі - і схожі скроневі жіночі прикраси (скроневі кільця) - семипроменеві (у вятичів - семило-пастні). Археологи та лінгвісти припускають, що у створенні матеріальної культури радимичів брали участь і племена балтів, які жили у верхів'ях Дніпра.

Мешканці півночі- східнослов'янський союз племен, що жили в 9-10 століттях по річках Десна, Сейм і Сула. Походження назви жителі півночі мають скіфсько-сарматське походження і зводиться до іранського слова «чорний», що підтверджується назвою міста сіверян - Чернігів. Основним заняттям жителів півночі було землеробство.

Тіверці - східнослов'янське плем'я, що розселилося у 9 столітті у міжріччі Дністра та Пруту, а також Дунаю, у тому числі біля Буджацького узбережжя Чорного моря на території сучасних Молдови та України.

Уличи- Східнослов'янський союз племен, що існував у 9 - 10 століттях. Уличі жили в нижніх течіяхДніпра, Бугу та на березі Чорного моря. Центром племінного союзу був м. Пересічений. Уличи довгий часпротистояли спробам київських князів підкорити їх своїй владі.