Імена відомих лицарів 12 століття. Лицарі XI та XII століть

У сучасному поданнілицар є незалежним воїном. Ці члени суспільства були досить привілейованими, становлячи ще й основу середньовічної армії. Лицарі легко могли пускати в авантюрні пригоди та подорожі, у них утворився романтичний ореол. Теоретично такого статусу могли досягти й найнижчі класи, якщо слухняно й довго служитимуть. Для них лицарство ставало справжнісінькою нагородою за їхню сміливість і доблесть. Лицарство стало невід'ємною частиною середньовічної європейської історії.

Це зародилося ще Західної Римської імперії у V столітті і проіснувало до XVI століття, коли відбулася революція у військовій справі Національні арміїстали зростати, а кількість самостійних воїнів стало знижуватися, як і їхнє значення морального та фізичного стрижня військових об'єднань. У нашому списку є не тільки справжні історичні постаті.

Адже навіть вигадані лицарі відіграли важливу роль теорію і практику цього явища. Оцінити представників такої середньовічної течії можна за такими параметрами: популярністю, слідом в історії, відображенням чеснот. Загалом традиційно відомі такі лицарські основні риси: справедливість, мужність, великодушність, милосердя, віра, шляхетність і надія.

Лицарство починалося як військова структура. Людина зі зброєю брала він зобов'язання служити своїм мечем своєму владиці. А той у свою чергу натомість надавав захист, землі та пільги. Елемент служіння має першорядне значення. Адже в ті часи не було централізованої влади та верховенства закону. А спільнота воїнів, пов'язаних клятвами вірності, були найефективнішим засобом соціальної згуртованості.

Вважалося, що лицар мав володіти певною майстерністю, щоб бути готовим іти на подвиги. Він мав також довести свою вірність пану. Великий лицар мав створити репутацію своєї невразливості, а також залишити по собі міфи про велич та славні справи. Лицарями вважали і правителями. Але їх основною функцією все ж таки було управління державою, а не битви. Розкажемо нижче про найбільших лицарів, що увійшли в історію Середньовіччя.

Ульріх фон Ліхтенштейн (1200–1278).Найвідоміша риса цього німецького лицаря - його нарцисизм. Ім'я Ульріха використовувалося в історичній романтичній комедії, його зіграв Хіт Леджер. Насправді це був зразковий лицар у класичній західній традиції. Він починав як бідний дворянин в одному з численних феодальних князівств у роздробленій Німеччині. Але часом у нього з'явився свій зброєносець, а зрештою і власний маєток. Завдяки своїй наполегливості та вмілому володінню мечем фон Ліхтештейн заробив багато грошей на турнірах. Це й дозволило йому здійснити соціальний прогрес та підвищити свій статус. Ульріх став знаменитим і великим лицарем, його за честь вважали прийняти багато турнірів. Завдяки гучному імені та призовим коштам він розбагатів. Дивно, але в реальних битвах він ніяк себе не прославив, як і в шлюбі. Інша сторона слави Ульріха - його майстерність як поет пізнього міннезангу. Він виконував ліричні пісні. Подібні поети були схожі на барди або трубадури у Франції та Англії. Вони співали про свої великі любовні подвиги та доблесні перемоги. Ульріх на основі своїх подорожей створив досить відомий цикл «Служіння дамам». Це дозволяє припустити, що лицар був дуже начитаний і творчо обдарований. Але як це зазвичай буває для лицарів, він досить зарозуміло стверджував, що всі великі історії, розказані про нього, є правдою. У тому числі романи з численними жінками та 307 перемог на турнірах. Свого часу Ульріх був справжньою живою легендою, але, зрештою, він тихо помер у своєму маєтку, так і не надавши помітного впливу на політичній арені. Ліхтенштейн є показовим зразком шляхетного і романтичного лицаря.

Дон Кіхот (близько 1600).Цей іспанський лицар прославився такими рисами, як завзятість і самообман. Насправді Дон Кіхот і лицарем щось вважатися не може в повному значенніцього слова. Тим не менш, список наш без нього буде явно неповним. Адже він зробив помітний літературний вплив шляхом жорстокого сарказму на весь інститут лицарства. Дон Кіхот був лицарем більше у мріях чи фантазіях, таким його зробила література. Герой роману став настільки одержимий ідеєю лицарства, що почав всюди шукати пригоди. Обридлий будинок був обміняний на майбутні подвиги та любовні романи. Історія Дон Кіхота багато в чому нагадує історію Ель-Сіда, великого справжнього іспанського лицаря. Сюжет схожий - кінь, кохана жінка у біді, вирішення конфліктів та безбашенні пригоди. Жарти йдуть одна за одною. Дон Кіхот називає лицарем шинкаря, рятує селянського сина, а доярку приймає помилково за знатну даму. Його зброєносець вкрай двоособливий. В результаті пошуки приносять лицарю лише страждання. Подібно до інших лицарів гроші зовсім не головне для Дон Кіхота, він мріє про битви, а на його шляху зустрічаються самі різні люди. Зрештою Дон Кіхот знову стає розсудливим. Він відмовляється від колишнього життя, як тільки стає ясно, що лицарство мертве, а світ більше не поважає таких романтиків. У фіналі Дон Кіхот помирає, так і не відмовившись від своїх ідеалів, що стали несучасними. Сама форма роману відходить від середньовічних романтичних традицій, вони, навпаки, висміюються тут.

Едуард Чорний Принц (1330–1376).Найкраще, що було у цього англійського героя - низка його великих перемог. Едвард за статусом свого народження вже опинився на висоті лицарської культури, тому його статус великого дався йому відносно нескладно. Ця людина була старшим сином короля Едуарда ІІІ. Саме він заснував орден Підв'язки, шляхетний лицарський орден. Чорний Принц носив титул принца Уельського, записи говорять про нього, як про сильного воїна. Він був рішучим і хоробрим, добре виявив себе у битвах з французами. Адже ті були багатшими, краще навченими та озброєними, ніж англійці. Незважаючи на це, Едуард повів проти них війська батька. Він зміг виграти класичними битвисередньовіччя - за Кресії і за Пуатьє. За це батько особливо відзначив його, зробивши першим кавалером нового ордена Підв'язки. Та й особисте життя лицаря було досить відомим. Він по любові одружився зі своєю кузиною, Джоанною Кентською. Ця пара стала однією з найяскравіших у Європі. Ефектна дружина ще більше прославила лицаря, зробивши його образ багатшим та різнобічним. Едвард відзначений багатьма лицарськими чеснотами, у тому числі щедрістю та благочестям. Це виявилося у відношенні до захопленого за Пуатьє короля Франції і до рядових полонених. А ось по відношенню до простому народуЕдуард був більш зарозумілим, виявляючи тривогу за своє становище і за ситуацію в рідній Англії. Едуард постійно навчався на війні. Це виявилося у його прагматизмі та інноваційній тактиці. Такою була основна відмінність Чорного Лицаря від французів, які дотримувались традиційної стратегії. Новаторський підхід і зробив лицаря великим військовим лідером. І як справжній лицар Едуард незабаром відчув, що Франція та Англія надто малі для нього. Він вирішив пошукати славу в іншому місці, зокрема, в Іспанії, хоча, зрештою, йому це й не вдалося. Негативною стороною лицаря було те, що на відміну від інших зразкових своїх колег, він не боровся з невірними, не писав віршів і не проводив багато часу любовних романах. А слово «чорний» у його імені може означати колір його обладунків, важка вдачаабо походження його матері.

Жак де Моле (1244–1314).Цей відомий французький лицар уславився тим, що очолив найбільший Хрестовий похід. Де Моле був останнім великим магістром ордена тамплієрів. Цього мало щоб зараховувати його до великих лицарів. Але нещодавній роман «Код да Вінчі» привернув до нього увагу, а образ самого магістра став набагато цікавішим в очах сучасників. Що ж він справді зробив? Його обрали головою найпотужнішого у християнському світі хрестового походу. Саме тому в ньому повинні відображатися багато лицарських рис, адже вони були досить важливою основоюжиття у його рідному ордені тамплієрів. Лицарем Жак став у 21 рік після участі у битві. Щоб закріпити свій статус, молода людина взяла участь у Хрестовому поході на Святу землю. Незабаром Хрестові походи згасли, все, що міг зробити на той момент де Моле - перенести штаб-квартиру тамплієрів на Кіпр після падіння Акри у 1291 році. У результаті Орден пішов із землі, для захисту якої від мусульман він і створювався. Але ці події стали щасливою нагодою для самого Жака. Шановний та благочестивий лицар став Великим магістром Ордену тамплієрів. Де Моле проявив себе не як воєначальник чи серцеїд, а як умілий адміністратор та європейський політик. Він створив у всій Європі цілу мережу філій своєї організації. Вони стали менше займатися лицарськими справами, а більше торгівлею та лихварством. Магістр почав скликати монархів Європи на новий хрестовий похід. Кульмінацією зусиль став навіть напад на мамлюків у Єгипті у 1300 році, проте незабаром завойований плацдарм знову втратили без підтримки союзників. Втомившись від військових втрат, Моле з тамплієрами став здобувати перемоги в банківській справі. Такий його вплив на економіку Франції, що відновилася, став лякати короля Філіпа IV. У ході боротьби за владу Моле до того ж підтримав претендента на престол, що і спричинило його арешт у Парижі в 1307 році. Формальним приводом стала зрада тамплієрів, а насправді таким чином король покрив свої борги, забравши собі всі кошти Ордену. Жак до кінця захищав свою незалежність, як істинний лицар, залишаючись вірним клятві Церкви до кінця. В 1308 Моле був фактично звільнений Папою Климентом V. Адже вина Магістра грунтувалася більше на чутках і домислах, ніж на фактах. Але довгі слухання призвели до того, що Моле був живцем спалений, як той, що впав повторно в єресь. Він заявив, що всі його попередні свідчення проти Ордену були неправдою.

Лицар Чосера (близько 1400).Основні риси цього англійського лицаря є досить стереотипними, проте вони побудовані на основі реальних людей. У пізньому середньовіччісклався образ лицаря, як несучасної людини. Тому виною навіть твори Джеффрі Чосера. Цей англійський письменник кінця XIV століття написав кілька казкових творів про лицарів свого часу. Ці люди здавалися хоробрими, які мають традиційні чесноти, гарною поведінкою, вишуканою любов'ю та благочестям. Такий ходячий стереотип включив у себе відразу всі можливі чесноти. Основою для персонажа став найманець Джон Хоквуд з Ессекса, якого автор особисто знав і у своїх творах просто облагородив. Найбільш відомою історієює «Історія лицаря» із «Кентерберійських оповідань». Там поєднується класична розповідь з уроками галантності, ведення розмов про небезпеку братньої суперечності або нещасного кохання. Сам персонаж лицаря хоч і приємний, але досить безликий. Вважається, що його роль у англійському суспільствістає все менш значущою, а сам він більш ідеальний персонаж, ніж реальний. Лицар із розповідей Чосера багато подорожував і став відомим завдяки своєму застосуванню зброї. Але наприкінці своєї кар'єри цей воїн став благочестивим, ось навіщо він їде зі своїми попутниками в Кентербері, щоб там поклонитись мощам одного зі святих. Хоча цей лицар і не був реальним персонажем, все-таки він дав чимало уявлень про цей клас людей.

Готфрід Бульйонський (1060-1100).Цей французький лицар прославився тим, що саме він очолив перший і найкращий хрестовий похід. Походження Готфріда не передбачало його майбутньої слави. Він був лише другим сином незначного французького графа. Але саме такий невисокий соціальний статус і підштовхнув його до кар'єри великого і славетного лицаря, а хрестовий похід лише примножив його славу. Його сім'я змогла наділити Готфріда титулом герцога Нижньої Лотарингії, але замість того, щоб захищати цей багатий і стратегічний край, він відмовився від своїх земель. В обмін на це схилився перед імператором Священної Римської імперії та погодився поміняти свої володіння на меншу територію. Смиренність і відданість є істинно лицарськими чеснотами, але Готфрід, як і багато інших своїх колег, вибрав незалежний курс. В 1095 лицар разом з багатьма іншими відгукнувся на заклик Папи Урбана II звільнити Палестину від мусульман. Таким чином, незважаючи на всіх своїх родичів і того, що імператор зробив для нього, Готфрід продав усі свої землі, щоб забезпечити озброєнням армію, що готується в похід. Лицар був настільки харизматичним, що разом з ним у похід виступили і два його брати. Це ніяк не втішив матір. Згідно з давніми хроніками Готфрід зміг зібрати армію в 40 тисяч людей. Усі вони хрестовим походом пройшли з Лотарингії через Угорщину до Константинополя. Славу Готфріду принесло те, що він був одним із перших франкських лицарів, які досягли Святої землі. Саме образ герцога показав, яким самовідданим має бути справжній хрестоносець. Сила його, як лицаря, полягала також у тому, що він мав не тільки хоробрість і благочестя, але ще й наполегливість. У той час як інші учасники походу скаржилися на голод, спрагу або тугу за домом, сам Готфрід був непохитний у своєму бажанні досягти мети. Вінцем кар'єри лицаря став штурм Єрусалиму під його керівництвом у 1099 році. Готфріда обрали першим правителем царства хрестоносцем на цій землі. Однак сам він відмовився від звання короля, прийнявши титул барона та Захисника Гробу Господнього. Хоча дії лицаря ґрунтувалися на масових вбивствахтих же захисників міста це ніяк не вплинуло на його репутацію славного воїна того часу. До 1100 Готфрід разом з іншими воїнами завоював більшу частину Палестини. Він навіть розпорядився коронувати свого брата Болдуїна королем Єрусалима у разі смерті. Таким чином було засновано цілу династію. Тож відмова від Лотарингії послужила гарну службу. Зовні ж Готфрід мав класичні лицарські атрибути і ідеальну форму. Він був високим, сильним, струнким та бородатим. Загинув же славний лицар при облозі Акри.

Сер Галахад (V століття).Цей валлійський лицар, що належав до легендарного Круглого столу короля Артура, називається святим лицарем і помазаником божим. Галахад був народжений для величі, адже його батьком вважається сам Ланселот. Говорять, що його доля склалася вдало багато в чому завдяки Мерліну. Хоча ми говоримо про вигаданих людей, але героїчний цикл про короля Артура став настільки багатим культурним явищем, що домінує над усіма іншими лицарськими баладами не тільки в Англії, а й у Франції. Самі легендарні лицарі разом зі своїм королем стали основою для ранніх архетипів ідеального лицаря чи навіть кількох різних лицарів. Сам же Галахад з'явився наприкінці циклу, але все одно був одним із великих лицарів круглого столу та шукачів Святого Грааля. Сер Галахад мав деякі з найбільш цінних лицарських достоїнств. Він виріс дуже релігійним, галантним та з чистими помислами. Молодий воїн прославився тим, що сів у Згубне Сидіння, адже це місце призначалося лише для найгіднішого, кому заступається Господь. У результаті король Артур проголосив його, як найбільшого лицаря. Стати кращим Галахаду заважає те, що він все ж таки був міфологічною фігурою. Однак його культурна значимість була дуже висока, він втілив у собі багато переваг класичного середньовічного лицаря. Галахад виконував в основному завдання не цілком лицарського властивості, такі як порятунок дам або своїх товаришів, що потрапили в біду. Цей лицар хоч і називався благочестивим і милосердним, але без характеру дорікнути його не можна було. Він опинявся у потрібних місцях у потрібний час, що зробило його найзначнішим персонажем усього Круглого столу. Здавалося, що в руках Галахада знаходиться доля Англії. Разом з іншими лицаря йому було видіння Святого Грааля, до якого Йосип Аримафейський збирав кров Христа. Пошуки цієї реліквії стали метою тієї групи лицарів. Зрештою, Галахад зміг захистити і врятувати самого Артура при битві біля замку Тінтагель, що з'явилося. важливою подією. Адже сам Артур був найбільшим із усіх англійських королів. За легендою саме Галахад зміг знайти та взяти до рук Святий Грааль, після чого піднявся на небо.

Жан ле Менгр Бусіко (1366–1421).Цей французький і бретонський лицар зміг зробити карколомну кар'єру, прославившись своїми військовими здібностями. Вже з раннього віку цей дворянин почав брати участь у різноманітних військових кампаніях. У 18 років він поїхав до Пруссії, щоб допомагати Тевтонському ордену, потім він брав участь у битвах проти маврів в Іспанії, а в результаті став одним із відомих учасників Столітньої війниз Англією. Під час перемир'я в 1390 Бусіко вибрав найефективніший і вражаючий шлях для того, щоб стати уславленим лицарем. Він виступив на турнірі та переміг там усіх. Ле Менгр не тільки заробив великі призові, але й зробив собі ім'я, яке стало гарним щаблем для подальшої кар'єри. Потім у істинно лицарському стилі Бусіко залишив усе, що мав і почав подорожувати. Він навіть почав писати вірші про свої подвиги, що було природним для шляхетного воїна тих часів. Слава благочестивого лицаря була така велика, що коли він повернувся на Батьківщину, король Філіп VI зробив його маршалом Франції. Це було максимальною вершиною в кар'єрі для лицаря, крім прямого захоплення трона. Ле Менгр прославився своєю майстерністю, досвідом та мужністю у бою. Він вважався великим лідером. На свою посаду Бусіко був помазаний у головному кафедральному соборі країни, що мало на увазі особливу священну ауру цього воїна. Цей лицар завжди був у самому центрі битв. У битві при Нікополі в 1396 він потрапив у полон до турків, але уникнув страти і був викуплений. Після цього Бусіко заснував спеціальний лицарський орден, натхненний ідеал куртуазного кохання. У знаменитій битві при Азенкур ле Менгр знову потрапив у полон і помер в Англії через шість років. Цей лицар залишив вагомий слід історії. Він знаходився на самій вершині влади, помазаник короля боровся з невірними, зробив внесок у придворну культуру і прославився своїми добрими справами.

Річард Левине Серце (1157-1199).Англійський король-лицар уславився завзятим захисником віри. Хоча в списку і не повинно було спочатку бути королів, якщо з усіх них вибрати справжнього лицаря, то саме Річард I Англійська якнайкраще підходить на цю роль. Він найкраще показав всі переваги середньовічного лицаря. До того ж Річард більше часу провів у цьому амплуа, аніж керуючи державою. Короля поважали друзі та вороги, він боровся за свої ідеали, а не просто за звичайні завоювання грошей та земель. З ранньої юності Річард вже був у сідлі, перемагаючи воїнів різних країн і націй, вселяючи любов і відданість у своїх підданих. Цей король один з небагатьох, хто отримав гучне прізвисько - Левине серце. Воно відбиває його майстерність і пристрасть, як лицаря, а чи не справедливість чи велич, як короля. Але проти Річарда певною мірою каже його походження. На відміну від деяких інших лицарів, свій високий і великий статус він отримав просто по праву свого народження. Адже Річард був сином відомої пари - Генріха II і Елеонори Аквітанской. Тим не менш юний принц повстав проти свого батька, виступивши до того ж у формі мандрівного лицаря. Адже це було досить поганим вчинком з погляду моралі. Згодом Річард свідомо прийняв та практикував більшість цінностей лицарства. Він писав вірші і галантно поводився. До того ж, принц був привабливим і фізично добре складний. Кажуть, що зростання Річарда становило 193 сантиметри, він був блакитнооким і світловолосим. Більшість свого життя майбутній король провів у Франції, у самому центрі середньовічного лицарства. Саме звідти він і повстав проти свого батька, вибачався і прийняв лицарство французького короля Людовіка VII, що тільки дратувало його англійських родичів. Славу вмілого воєначальника Річард набув при розгоні заколоту французьких баронів. Але така діяльність і постійний страхперед батьком були не до смаку принцу. Він залишив усі свої титули та привілеї та вирішив взяти участь у Третьому Хрестовому поході. Річард витратив купу грошей, зібравши армію хрестоносців. Це було явним виразом лицарського захисту віри. Разом із лицарями Річард окупував королівство Сицилію, щоб поновити права своєї сестри на місцевий престол. Хроніки того часу дають зрозуміти, що Річард ганявся за перемогами, аніж за завоювання і загалом був поганим королем. Він завоював Кіпр у 1191 році, щоб захистити з цього боку власну армію, але потім віддав острів лицарям-тамплієрам. Це довело його лицарський, а не королівський дух, зате зробило знаменитим. Річард переміг мусульман в Аккре, але потім посварився зі своїми союзниками - королем Франції Філіпом та герцогом Австрії Леопольдом. Потім лицар переміг найкращого мусульманського лідера Саладіна, а ось на штурм Єрусалима 1192 року так і не наважився. Але через свою зарозумілість і нерозсудливість Річард по дорозі назад додому потрапив у полон до Леопольда, якого він раніше образив. Тільки багатий викуп дозволив королю-лицареві нарешті повернутися додому. Але неспокійний воїн не знав спокою і під час чергової битви був смертельно поранений. Військові подвиги Річарда зробили його одним із найвідоміших персонажів середньовічної історії. Про нього складено безліч легенд, залишилися його вірші.

Ель Сід, Родріго Діас де Бівар (1043-1099).Цей іспанський лицар прославився битвами за незалежність своєї країни. Саме прізвисько «Ель Сід» у дослівному перекладі означає «мій пан». Ця людина уславилася справжнім лицарем і для мусульман, і для християн. Що й не дивно, зважаючи на те, що боровся і проти християнських, і проти мавританських тиранів. Хоча Ель Сід і не був добродійним лицарем, зате з лишком окупив це чудовими бойовими навичками. В результаті навіть його власний король вибачив йому постійну зміну сторін. Одним із прізвиськ було «Чемпіон», він був основним польовим командиром найпотужнішого з численних християнських іспанських королівств. Сучасна історіязвеличує Ель Сіда, як втілення іспанського лицарства. Менестрелі складали про нього балади, розповідаючи про його подвиги у боях на захист Церкви. Ель Сід став справжнісіньким народним героєм, що було досить незвичайно для дворянина. Адже в ті часи почесні люди нещадно експлуатували селян, змушуючи їх виконувати всі роботи в маєтку. Молодість Родріго зустрів, будучи скромним походженням. Його сім'я мала відношення до суду в Кастилії, але переважно йшлося про роботу з документами. Але сам юнак зміг зробити гарне враження- він переміг арагонського лицаря в поєдинку віч-на-віч на очах у своїх ровесників. Почавши служити, Ель Сід взяв участь у кількох битвах з маврами, що правили на півдні Іспанії. Там він показав чудову військову майстерність, яку до того ж постійно вдосконалював. У кращих традиціяхлицарства Ель Сід став виявляти зарозумілість, воюючи з ким потрапило і за своєю лише волею. За цей король Альфонсо позбавив його всього титулів і відправив на заслання. Але хіба «пан» має просити вибачення і благати про помилування? Родріго став лицарем по найму! Хоча його ім'я було синонімом перемоги над маврами, саме їм Ель Сід і запропонував свої послуги, очоливши армію в Сарагосі. Після кількох років успішної боротьби з християнами, берберами та іншими маврами Родріго знадобився кастильському королю. Адже він виявився чудовим воєначальником. Здавалося б, саме прохання короля повернутися вигнанцю має стати для того найбільшою милістю. Але Ель Сід фактично відповів, що не потребує цього, оскільки може створити своє королівство. А повага та милості в обмін на вірність йому не потрібні. В 1094 Ель Сід разом з іншими найманими лицарями захопив Валенсію, став її фактичним правителем. Маври попросили повернути місто та обложили його. За легендою Родріго був поранений отруєною стрілою, а його розумна дружина зрозуміла, що навіть після смерті легендарний Ель Сід здатний надихати свою армію та командувати нею. Вона вдягла тіло чоловіка в обладунки і посадила на коня, розташувавши на фортечних стінах. Ель Сід мав інші необхідні атрибути лицаря: кінь і меч. Бойовий кінь на прізвисько Бабієка сам овіяний легендами, а сталевий кордовський меч Тизона прославився своєю міцністю. Сам лицар був далеко не безглуздим. Він багато читав про війну, зокрема твори римських і грецьких авторів. Його дружиною стала гарна та витончена жінка, а дочки стали членами іспанського королівського сімейства.

Вільям Маршал (1146-1219).Славу цьому англійському лицарю принесли перемоги на численних турнірах. Багато сучасників вважають його найбільшим лицаремсередньовіччя. Незважаючи на складну обстановку навколо, Вільям зміг зберегти в собі всі чесноти лицарства. Він уміло володів усіма видами зброї, був вірним своєму пану, захищав свою віру, заслужив на прихильність великої жінки. Маршала поважали за його дипломатичність та милосердя. Тоді турніри являли собою зовсім не поєдинки віч-на-віч, а війни в мініатюри між об'єднаннями лицарів. Цілих шістнадцять років Маршал провів на турнірах, іноді беручи участь і в реальних війнах. Вільям розробив власну тактику цих змаганнях. Він хапав коня супротивника за вуздечку і тяг за собою до своїх друзів. Там він змушував ворога здатися та заплатити викуп. Якщо жертва зістрибувала і тікала, то нагороду залишався кінь, що теж було цінною нагородою. Маршал зміг за довгі рокипокращити свою майстерність, а на завойовані гроші придбати собі землі та найкращу зброю. За звичаями того часу молодого Маршала було відправлено на навчання до Франції. Там він швидко освоїв ті військові навички, які були потрібні лицареві середньовіччя. Його репутація все покращувалася, врешті-решт він знайшов милість у Елеонори Аквітанської. Після цього Маршал став служити англійському королюГенріху II як компаньйон його сина, Генрі молодшого. Після чого були численні турніри, війни з васалами короля, хрестовий похід… У результаті Маршал був за свою службу винагороджений великими маєтками в Англії. Усе це порушило лицарську гординю, він створив власну армію, на заздрість королю. Але навіть незважаючи на цей сміливий і безрозсудний крок, Вільям зміг зберегти своє становище. Маршал навіть зміг вдало одружитися у віці 43 років на 17-річній доньці графа Пембрука. Маршал славно послужив королю Річарду Левине Серце як маршал і регент під час його тривалої відсутності в країні. Він не лише збільшив свої володіння, а ще й покращив їх. Єдиний недолік у біографії Маршала пов'язаний із королем Джоном, якому він служив і протистояв знаменитому Робін Гуду. Однак монарх ненавидів популярного слугу, у результаті Вільям був змушений тікати до Ірландії. Але потім, як істинний лицар, Маршал повернувся в Англію і при повстанні баронів залишився вірним королеві, тільки зміцнивши його владу та багатство. Архієпископ Кентерберійський назвав Маршала найбільшим лицарем усіх часів, що мало під собою основу. Після смерті короля Джона Маршал став регентом малолітнього короля Генріха ІІІ. Навіть у віці 70 років цей шляхетний лицар мав у собі моральні та фізичні сили, щоб очолити королівську армію у війні проти Франції, а потім диктувати умови миру. Підпис лицаря стоїть на Великій хартії вольностей як гарант її дотримання. Після придушення баронства Маршал зміг організувати успішне регентство та передати свої маєтки синам. Лицар підтримав престиж короля та його право на престол. Це був один із небагатьох лицарів, чия біографія була видана відразу ж після його смерті. У 1219 році вийшла поема під назвою «Історія Вільяма Маршала».

Битва за історію не зупиняється не на мить. Але, на відміну від вигаданого Індіани Джонса, справжні історики схожі швидше на експертів із детективних серіалів.

Не в тому сенсі, що сексуальні і постійно п'ють каву, а в тому, що постійно пораються з усяким сміттям. Джерела складні. Ось приклад опису 1170-х років, залишеного Арно Гіламом де Марсаном:

«У лицаря має бути хороший кінь. Вона повинна вміти швидко пересуватися і витримувати вагу вершника разом з обладунками та зброєю – кольчугою, списом та мечем. Сідло, вуздечка і нагрудна перев'язок повинні бути вчасними. Накидка не сідла повинна мати ту ж емблему, що і саме сідло, і бути того кольору. Прапорець на списі має бути одного кольору з емблемою на сідлі та накидці. У лицаря завжди має бути напоготові в'ючний кінь для перевезення озброєння та обладунків. Зброєносці, готові надати необхідну допомогу, повинні бути неподалік».
Інші - зображення, орнаменти, статуетки - часто не блищать правдоподібністю, і детальністю. Вся надія на археологічні знахідки. На щастя, вони є. Ну а тепер коротка вичавка з десятків років копіткої праці:

1 Німецький лицар XI століття На лицарі кольчуга старого зразка з розрізами з обох боків. Такі кольчуги носили у Німеччині понад два століття поспіль. Кавалеристи носили кольчуги з розрізами спереду та ззаду, а цей лицар – піхотинець. На голові у лицаря шолом старого зразка (так званий «шпенгельхельм»), у якого пластини приклепані до рамки із залізних смуг. Назальна пластина у шолома відсутня. Низ кольчужної шапочки не захищає шию спереду. Щит скопійований із малюнків того часу. Вважається, що саме такі щити були у німецьких лицарів XI століття, хоча археологам не вдалося знайти жодного екземпляра, що зберігся.

2 Богемський піхотинець XI століття Піхотинці багатьох європейських країн відрізнялися від лицарів та найманців тим, що не носили майже жодних обладунків. Однак, у цього піхотинця ми бачимо шолом з назальною пластиною, що захищає від удару меча, що рубає. Він відлитий із єдиного шматка металу. Заклепки по краю щілини призначені для прикріплення шкіряного або полотняного обідка на м'якій підкладці. Щит-«шуліка», який ми бачимо у воїна, увійшов у вжиток у XI столітті, як у піхотинців, так і у кавалеристів.

3 Польський важкий кавалерист XI століття Поляки багато разів зіштовхувалися з німцями, оскільки перебували під постійною загрозою агресивної політики імператорів. На цьому воїні ми бачимо залізні лускаті обладунки. В руках у нього щит, вкритий шматками шкіри. Його позолочений шолом спереду оздоблений декоративними платівками. До сідла прив'язана коротка сокира.

1. Німецький лицар першої половини XIIстоліття Шолом лицаря має загострену і загнуту вперед верхівку типову на той час. Рукави кольчуги доходять до зап'ястя. Проте, на відміну більшості своїх сучасників, цього воїна немає ножних обладунків. Пояс для носіння меча закріплювали на талії так: його роздвоєний кінець просовували в прорізі на протилежному кінці і зав'язували на вузол. Цей спосіб носіння пояса був поширений у Німеччині повсюдно як і XII, і у XIII столітті.

2 Піхотинець з Лотарингії, перша половина XII століття На воїні одягнена коротка кольчуга з рукавами, що сягають лише ліктя. У руках у воїна круглий щит, на якому ремені, що перехрещуються, замінили металеву планку для захоплення, характерну для попередніх зразків. Незважаючи на повсюдне поширення щита-«шуліки», у піхотинців теж часто можна було бачити круглий щит.

3. Піхотинець з Верони, 1139 Цей міський піхотинець одягнений в кольчугу. Його одяг має деякі риси італійського стилю: верхівка шолома нахилена вперед, нижня частина шолома витягнута для кращого захисту потилиці. Щит воїна досить довгий, нижній край має прямокутну форму. Це один з різновидів італійського щита, який, крім італійців, використовували лише деякі воїни-мусульмани. Хмара цього воїна якістю не гірша за лицарського. Лише кольчужні поножі, надіті тільки на ліву ногу, говорять про те, що перед нами важкий піхотинець, який під час бою повертався до супротивника саме лівою стороною.

1. Лицар-«міністеріал» Вольфрам фон Ешенбах Лицар Вольфрам фон Ешенбах походив із сім'ї баварських лицарів-«міністеріалів». Розширені висячі рукави та «V»-подібний виріз його сюрко можна зустріти на багатьох зображеннях того часу. Німецькі майстри часто робили на деталі вертикальні жолобки, що зміцнювали металеву конструкцію. Робили вони це свідомо чи вичавлювали виїмки просто для прикраси, нам невідомо. Обличчя лицаря повністю закриває маска, приклепана до надлобного краю шолома. Нагорі шолома бачимо прикрасу як прапорця з родовим гербом Ешенбахов. Дослідники не змогли точно встановити, що було зображено на цьому гербі: сокира або горщик для квітів. Тіло коня захищає стьобана попона. Крапки в кутах стьобаних ромбів, ймовірно, є заклепками.

2. Німецький лицар 1200 Зображення цього лицаря скопійовано з малюнка в рукописі «Енеїда». Рукав кольчуги настільки довгий, що закриває руку, утворюючи щось на зразок рукавиці. До внутрішньої частини рукава, прилеглої до долоні, пришивали шматок тканини чи шкіри полегшення захоплення. На голові у лицаря незвичайної форми кольчужний каптур з прорізами для очей, мабуть, є частиною кольчуги, що одягається під сюрко. У рукописі немає опису того, яким чином одягали подібне вбрання. Можливо, кольчуга мала спереду подовжений клапан, але зазвичай закривав лише рот. Здається, деякі з таких клапанів прив'язувалися шнурками біля скронь. Саме такий варіант показано на цьому малюнку. У руках воїна широкий щит, поширений серед німецьких лицарів. На сюрко знаходиться таке саме зображення герба, як і на щиті. Меч звисає з перев'язі зап'ястя. Це досить рідкісний спосіб носіння меча. Найчастіше так носили булаву.

3. Лучник з Тюрингії, 1200 У лучника немає жодних обладунків, крім капелюха у вигляді казанка. Його зброя за розмірами близька до великої цибулі. Сагайдак для стріл у формі ковпака нагадує сагайдаки кінних лучників-мусульман, а також сагайдаки східно-європейських воїнів. Головки стріл підлозі круглої форми. Ймовірно, на лучниках Тюрингії давалася взнаки близькість слов'янських кордонів і впливали військові традиції слов'ян.

1. Савойський лицар, 1225 Воїн з королівства Арле, що був частиною імперії Німеччини. В руках у воїна одна із ранніх моделей шолома з маскою для обличчя. Цей шолом одягали поверх шапочки на м'якій підкладці та кольчужному каптурі і зав'язували ремінцями під підборіддя. У наколінниках із твердої шкіри робили дірочки по краях і пришивали до рейтузів. В руках у лицаря типовий для німецького воїна щит, формою близький до трикутного.

2. Піхотинець з Арле, 1220 На цьому воїні одягнена довга кольчуга. На голові має окрему кольчужну шапочку з прямокутною нагрудною частиною. Така форма відлітного клапана кольчужної шапочки була типовою для німецьких воїнів. Вона свідчить про німецький вплив, що мав місце на території, що все більше підпадала під владу Франції. Носіння шапочки окремо від кольчуги було нехарактерним для того часу. Шолом воїна складається, мабуть, із двох половинок, а декоративна смужка посередині закриває місце зі з'єднання. Однак це лише припущення. Шолом також міг бути виготовлений із одного шматка металу. В руках у воїна щит-«шуліка» старого зразка.

3. Граф Людовик Луз, 1216 Рисунок скопійований із зображення на графському друку, де граф зображений в сюрко з жорсткою плечовою вставкою. Чергові червоні та жовті смуги на сюрко та кінській попоні є квітами родового герба. У даному випадкупопона закриває лише голову та передню частину тулуба коня. Такі «половинчасті» попони траплялися нечасто. На справжньому друку шолом зображений з прикрасою нагорі. Але через псування оригіналу форма прикраси не збереглася.

1. Вальтер фон Герольдсек, єпископ Страсбурга, 1262 На цьому малюнку єпископ зображений у тому вигляді, який він, ймовірно, мав, коли вів своє військо в бій. Поверх шолома замість прикраси надіта мітра, ззаду якої видно накидку, хоча тоді частіше можна було побачити шарф, пов'язаний навколо шолома. Його сюрко має підкладку із трьох рядів вертикальних пластин. На лицьовій стороні видно головки заклепок, якими пластини прикріплені до тканини сюрко. У руках у єпископа один із ранніх різновидів булави з ребрами. Вона виготовлена ​​таким чином, що вся сила удару припадала на малу площуребра. Незважаючи на передбачення, що меч, що підняв, від меча і загине», єпископ озброєний мечем. Воїни-прелати, озброєні мечами та списами (рідше булавами), часто зображувалися на малюнках літописів, а також у «Пісні Роланда» архієпископа Турпіна. На коні ми бачимо кольчужну попону, накинуту поверх м'якої підкладки. Поводами служить залізний ланцюжок, який важче розірвати під час бою, ніж шкіряні поводи.

2. Німецький піхотинець-городянин другої половини XIII століття Цей воїн носить акетон на м'якій підкладці зі коміром, що стоїть, і довгими рукавами, що доходять до зап'ястя, в районі якого вони звужуються, утворюючи щільно прилеглі до руки манжети. На голові у піхотинця простої форми шолом, під яким одягнена шапочка на м'якій підкладці. Сокиру з великим лезом тримали обома руками, завдаючи удару під час бою. Інші воїни з городян мали на озброєнні списи, мечі та щити.

3. Кінний арбалетник другої половини XIII століття Цей воїн, як і в багатьох інших, бачить кольчугу, одягнену під сюрко. Однак, на ногах у нього немає жодних обладунків. Для зручності зарядки арбалета, рукави кольчуги сягають лише зап'ястя. Під час перезарядки своєї зброї арбалетник злазив із коня.

4. Піхотинець з Нідерландів, друга половина XIII століття Один із численних солдатів-піхотинців, які служать як найманець або феодального воїна. На піхотинці ми бачимо лускаті обладунки. Такі обладунки у вигляді довгої сорочки з короткими рукавами без каптуру, що складається з рогових, залізних і мідних лусочок, іноді можна було бачити у воїнів другої половини XIII століття.

Судячи з історичних джерел, найбільш поширеним видом обладунків у XIII столітті була кольчуга, що складається із з'єднаних один з одним залізних кілець.
Однак, незважаючи на широку поширеність, до наших днів вціліло лише небагато кольчуг, що належать до періоду до XIV століття. З них немає жодної, виготовленої в Англії.
Тому дослідники спираються в основному на зображення в манускриптах та скульптурах.
На сьогодні секрет виготовлення кольчуги більшою мірою втрачено, хоча відомі описи деяких процедур.

Спочатку залізний дріт протягували через дошку з отворами різного діаметра. Потім дріт намотували на сталевий стрижень і розсікали отриману спіраль вздовж, утворюючи окремі кільця.
Кінці обручки розплющували і робили в них невеликий отвір. Потім обручки сплітали так, що кожне з них охоплювало чотири інших. Кінці кільця з'єднували та закріплювали невеликою заклепкою.
Щоб виготовити одну кольчугу, потрібно кілька тисяч кілець.
Готову кольчугу іноді цементували, нагріваючи в товщі вугілля, що горить.
У більшості випадків всі кільця кольчуги були
склепані, іноді чергувалися ряди
склепаних та зварених кілець.

Існували також великі кольчуги, котрі за довжиною досягали колін, мали довгі рукава, що закінчуються рукавицями.
Воріт великої кольчуги переходив у кольчужний каптур або підшоломник.
Для захисту горла та підборіддя був клапан, який перед боєм піднімався догори і закріплювався тасьмою.
Іноді такий клапан був відсутній, а сторони каптура могли заходити один на одного. Зазвичай внутрішня поверхня кольчуги, що торкалася шкіри воїна, мала матер'яну підкладку.
У нижній частині велика кольчуга мала розрізи, які полегшували воїну ходьбу та посадку на коня.
Під кольчужний підшоломник одягали стьобану шапочку, яка утримувалася за допомогою зав'язок під підборіддям.

Приблизно 1275 року лицарі почали носити відокремлений від кольчуги кольчужний підшоломник, проте колишні кольчуги, об'єднані з підшоломником, продовжували широко застосовуватися до кінця XIII століття.
Кольчуга важила близько 30 фунтів (14 кг) залежно від своєї довжини та товщини кілець. Зустрічалися кольчуги з укороченими та короткими рукавами.
Приблизно в середині XII I століття Матвій Паризький зобразив бойові рукавиці, відокремлені від рукавів кольчуги. Однак такі рукавиці зустрічалися
нечасто до кінця століття.
На той час з'явилися рукавиці зі шкіри з підсилюючими накладками із заліза або китового вуса.
Накладки могли розташовуватись зовні або всередині рукавиці.
Захист ніг забезпечували шоси — кольчужні панчохи. Шоси мали шкіряні підошви та підв'язувалися до пояса, як і традиційні панчохи.
Під шосе подівалися лляні кальсони.

Іноді замість шосів ноги захищали кольчужними смугами, що закривали тільки передню сторону ноги, а ззаду трималися на тасьмах.
Приблизно в 1225 з'явилися стьобані кюїси, які одягали на стегна. Кюїси також підвішувалися до пояса, як і шосе.
У середині століття вперше відзначено використання наколінників, які прикріплювалися безпосередньо до кольчужних шосів або до стьобаних кюїсів.
Спочатку наколінники були маленького розміру, але потім різко збільшилися, закриваючи коліна як попереду, а й з боків.
Іноді наколінники робили із твердої шкіри. На місці наколінники утримувалися за допомогою шнурівки чи заклепок.
Дуже рідко зустрічалися налокітники.
Гомілки прикривалися металевими поножами, одягненими поверх шосів.

Під кольчугу зазвичай одягали стьобаний акетон або гамбезон.
Акетон сам по собі складався з двох шарів паперової тканини, між якими містився шар із вовни, вати та інших подібних матеріалів.
Обидва шари разом з прокладкою прошивалися поздовжніми або іноді діагональними стібками. Пізніше з'явилися акетони з кількох шарів лляної тканини.
За деякими описами відомо, що гамбезони вдягали поверх акетонів. Гамбезони могли бути з шовку та інших дорогих тканин.
Іноді їх одягали на кольчугу чи пластинчастий панцир.
Іноді поверх кольчуги одягали довгу вільну сорочку. Рубаха
була надто рухливою для того, щоб бути стьобаною.
Хоча кольчуга завдяки своїй гнучкості не сковувала рухів воїна, з тієї ж причини пропущений удар міг спричинити серйозні ушкодження від забиття та контузії до перелому кістки.
Якщо ж кольчугу вдавалося пробити, уламки ланок могли потрапити в рану, що спричиняло додатковий біль та загрожувало зараженням.
У деяких манускриптах XIII століття можна знайти зображення піших воїнів у шкіряних панцирах, посилених металевими накладками.

На деяких ілюстраціях у «Мацеївській Біблії» можна побачити воїнів, сюрко яких на плечах має характерний вигин. Можна припустити, що під сюрко у разі носили панцир.
Є й інше пояснення.
У переліку Фоукса де Бреоте (1224) згадується «епольєр» з чорного шовку. Можливо, тут малося на увазі опліччя-амортизатор або комір, що заходить на плечі.
Спеціальні коміри, дійсно, були, їх можна розглянути на кількох малюнках, що зображають воїнів з відкритими авентейлами або знятими підшоломниками. Зовні такий комір обшивався тканиною, а всередині міг бути залізним або з китового вуса. Окремі коміри були стьобані.
Невідомо, чи були коміри окрему деталь чи були частиною акетону. Невідомо й те, як комір надівався.
З рівною ймовірністю він міг складатися з двох частин, що з'єднуються з обох боків, або мати зчленування на одному боці та застібку на іншому.

Наприкінці століття для захисту шиї почали застосовувати горжети, які потрапили до Англії з Франції.
Сюрко було накидкою, що носилася поверх обладунків.
Перші сюрко з'явилися у другій чверті XII століття і повсюдно поширилися на початок XIII століття, хоча до середини XIII століття зустрічалися лицарі, які мали сюрко. Основне призначення сюрко невідоме.
Можливо, воно захищало зброю від води і не давало їм розжарюватися на сонці.
На сюрко можна було носити свій герб, хоча найчастіше сюрко були одноколірними.
Підкладка сюрко зазвичай контрастувала з кольором зовнішнього шару.
На поясі сюрко зазвичай перехоплювали шнуром або ременем, який одночасно перехоплював і кольчугу, перекладаючи частину її маси з плечей на стегна.
Зустрічалися сюрко, посилені металевими пластинами.
У середині XIII століття з'явився новий рід обладунків - пластинчастий панцир, який одягався через голову як пончо, а потім обгортався з боків і застібався за допомогою зав'язок чи ремінців.
Спереду та з боків панцир посилювала пластина із заліза чи китового вуса.

Лускатий панцир зустрічався рідко. Лускаті панцирі іноді зустрічаються на книжкових мініатюрах, але майже завжди їх носять сарацини або
будь-які інші противники християнських лицарів.
Луску виготовляли із заліза, мідного сплаву, китового вуса чи шкіри.
Кожну лусочку кріпили до матер'яної або шкіряної сорочки таким чином, щоб верхній ряд лусочок перекривав нижній.
Зустрічалися кілька основних різновидів шолома.
Конічний шолом міг виковуватися з цілісного шматка заліза з додаванням накладок, що підсилюють, або без них, а міг складатися з чотирьох сегментів, з'єднаних заклепками, на зразок старого німецького шпанген-шолома.
Такі сегментні шоломи використовувалися і в середині XIII століття, але вже тоді вважалися застарілими.
До 1200 зустрічалися напівсферичні і циліндричні шоломи. Усі шоломи мали назальну пластину, інколи ж і забрало.
Наприкінці XII століття з'явилися перші примітивні великі шоломи. Спочатку великі шоломи були коротшими ззаду, ніж спереду, але вже на печатці Річарда I є зображення великого шолома однаково глибокого як спереду, так і ззаду.
Закриті великі шоломи ставали дедалі популярнішими протягом XIII століття. Попереду була тонка горизонтальна проріз для очей, посилена металевими накладками.
Плоске дно шолома кріпилося до нього заклепками. Хоча дно шолома з міркувань міцності слід робити конічним чи напівсферичним, така форма шолома прижилася і набула поширення досить пізно.

У другій половині XIII століття верхню частину стінок шолома починають робити трохи конічною, але дно залишається плоским. Лише у 1275 році з'являються великі шоломи, у яких верхня частина є повним, а не усіченим конусом.
До кінця століття з'являються і шоломи з напівсферичним дном.
До 1300 з'являються шоломи із забралом.
У XIII століття з'являється шолом-басцинет чи сервельєр, має сферичну форму. Басцинет могли носити як поверх кольчужного підшоломника, так і під ним.
В останньому випадку на голову вдягали амортизатор.
Зсередини всі шоломи мали амортизатори, хоч жодного зразка не збереглося до наших днів. Найбільш ранні з тих, що дійшли - амортизатори
XIV століття - являють собою два шари полотна, між якими прокладено кінський волос, шерсть, сіно або інші подібні речовини.
Амортизатор або підклеювався до внутрішньої сторони шолома, або шнурувався через ряд отворів, або закріплювався заклепками.
Верхня частина амортизатора регулювалася по глибині, дозволяючи підігнати шолом під голову власника так, щоб прорізи опинилися на рівні очей.
У великого шолома підкладка не опускалася на рівень обличчя, оскільки там були вентиляційні отвори.
На голові шолом утримувався підборіддям.
Наприкінці XII століття шоломах з'явився гребінь. Наприклад, такий шолом можна побачити на другому друку Річарда I.
Гребінь іноді виготовляли із тонкого залізного листа, хоча застосовувалися також дерево та тканина, особливо на турнірних шоломах.
Іноді зустрічалися об'ємні гребені, виготовлені з китового вуса, дерева, тканини та шкіри.

Лицар - важкоозброєний кінний воїн, носій дворянської лицарської традиції, що сягає часів андальського вторгнення Вестерос і тісно переплетеної з вірою в Семерих . Лицарі займають важливе місцеу феодальному суспільстві та культурі Вестероса, стоячи нижче лордів, але вище простолюду. Тяжка лицарська кіннота є головним аргументом у будь-якій війні Семи королівств, а подвигам і пригодам знаменитих лицарів присвячені багато пісні та книги. Лицар зобов'язаний служити взірцем честі, відваги і шляхетності, служити королю і державі і захищати слабких - на жаль, далеко не всі лицарі відповідають цьому ідеальному образу.

До лицарів звертаються « сир»(Англ. ser). Звання лицаря перестав бути спадковим і значить спадкового дворянства саме собою; законні діти лицаря успадковують його прізвище, а в тому випадку, якщо син лицаря сам стає лицарем, - і герб. Будь-який лицар може присвятити в лицарі будь-якої людини, навіть простолюдина, проте звання лицаря вимагає чималих витрат - лицар зобов'язаний володіти дорогою зброєю, обладунками, декількома кіньми, вести відповідний лицарському званню спосіб життя, зазвичай пов'язаний з військовою службою і у військовій службі. мирний час, турнірами.

У середньовічній культурі лицарство - не просто знак почесті, як у світі, коли королева Єлизавета посвячує в лицарі Елтона Джона. Це рід занять, військова професія. Щоб бути лицарем, потрібне багатство – як мінімум, щоб купити собі обладунки та кінь, і у лицаря є обов'язки. Лицар повинен брати участь у битвах, бути за закликом лорда, навчати і озброювати загін латників. Деякі люди фізично не здатні займатися всім цим (Віллас Тірелл, Семвелл Тарлі), і вони віддають перевагу кар'єрі септона, мейстера або просто лорда у своєму маєтку. Іншим життя лицаря просто нецікаве. Лицарство також пов'язане з релігією, і з цієї причини послідовники Старих Богів не стають лицарями, навіть якщо годяться в лицарі за іншими параметрами. Так сказав Мартін

Історія та поширення лицарства

Лицар у латному обладунку та шоломі-бацинеті. Ілюстрація Ruisma

Лицарська традиція з'явилася за часів завоювання Вестероса андалами. Відповідно до літописів Долини Аррен - першої області Вестероса, завойованої андалами, важка кавалерія, одягнена в обладунки, у андалів вже була, і андальські герої - наприклад, Артіс Аррен - носять у переказах титул «сир». Срібні обладунки та крилатий шолом Артіса Аррена робили його легко впізнаваним серед андальських воїнів.

За межами Вестероса лицарство асоціюється з вихідцями із Семи королівств, які зберегли лицарські традиціїі віру в Семерих. На землях Вільних міст лицарі - емігранти та нащадки емігрантів, що бігли за море різним мотивам, - займаються в основному найманством, воюючи то за одне Вільне місто, то за інше: так, Джорах Мормонт воював на війні з браавосцами, а потім вступив на службу до Візериса Таргарієна, а Осмунд Кеттлблек служив у загоні Славних Кавалерів, воюючи то за Лі , то за Тирош . У найманому загоні Золотих Меч служило п'ятсот лицарів.

Якості лицаря

Лицар. Ілюстрація Jason Engle

Обіти, книги, пісні, перекази про знаменитих лицарів, що подаються при посвяті в лицарі, створили у свідомості вестеросцев ідеальний образшляхетного воїна. Насправді світлому образу «істинного лицаря» відповідають мало хто носить лицарське звання. Прояв високих лицарських якостей викликає в оточуючих захоплення і повагу, тоді як «хибні» лицарі, заплямивши себе нелицарськими вчинками, користуються поганою славою.

Лицар повинен:

У піснях лицарі ніколи не вбивали чарівних звірів, таких, як, наприклад, білі олені – лише підходили та гладили.

Для лицаря гідно добиватися слави та почестей, хоч би й ризикуючи своїм життям. Померти, борючись за свого короля – славна смерть для лицаря.

Лицар повинен берегти свою честь. Негідно ображати слабких та невинних; переконання про те, що «справжні лицарі не завдадуть зла жінкам і дітям» було не настільки рідкісним у Вестеросі. Вважається, що жоден справжній лицар не дасть згоди на вбивство жінок. Існують розповіді про лицарів і дами, які спали в одному ліжку, поклавши між собою меч-лицар таким чином демонстрував, що не зазіхає на честь жінки. Лицар не повинен цілувати дівчину без її дозволу.

Клятва своєю лицарською честю священна, слово лицаря багато чого варте. Хороший лицар чесний у всьому і завжди говорить лише правду, навіть ворогам. Лицар, який заплямував себе розбоєм і насильством, може бути позбавлений лицарського звання і відданий смерті як звичайний злочинець.

Якщо проти кінного лицаря на поєдинок віч-на-віч виходить піший супротивник, гідно поспішати. Ганебно перемагати в поєдинку нечесним чином, наприклад, вбивши під суперником коня; навмисний програш більш високородному і багатому противнику не вважається гідним вчинком, хоча і не приносить програє ганьби. Нечесно програти на турнірі зброю та зброю та не віддати їх переможцю, навіть якщо це загрожує переможеному втратою лицарського звання. Користування послугами шпигунів та донощиків ганьбить лицаря.

Оскільки лицарі зазвичай борються верхи на коні, шпори є знаком лицаря: про посвяту в лицарі кажуть «отримати шпори». Багаті лицарі та лорди можуть носити золоті шпори.

Пажі та зброєносці

Зброєносець. Ілюстрація Пета Лобойка (Pat Loboyko) для RPG від Green Ronin

Підготовка майбутнього лицаря починається з раннього віку. Починаючи з віку восьми років і старше хлопчиків віддають на виховання в іншу сім'ю - будинок лорда чи родовитого лицаря, бажано, уславленого воїна. Ця практика поєднується із традицією брати вихованців та заручників з інших будинків. Маленькі діти часто прислужують дорослим як пажі(англ. page) та виночерпії(англ. cup-bearer), і це заняття вважається почесним та гідним навіть для вихідців із шляхетних будинків. Наприклад, Аддам Марбранд у дитинстві служив пажом в Утьосі Кастерлі, а Мерретт Фрей - у замку Крейкхоллов. Вже у цьому віці дітей починають навчати військовій справі – боротися дерев'яними мечами, обмотаними тканиною , їздити верхи, вправлятися з чучелами, кінтанами та кільцями.

Коли хлопчик підростає достатньо, щоб брати його на війну – до віку дванадцяти та іноді навіть десяти років – він стає зброєносцем(англ. squire) того чи іншого лицаря. Зброєносці зобов'язані в поході доглядати зброю, обладунки та коні лицаря, готувати їжу, стежити за здоров'ям лицаря, одягати його в обладунки перед боєм тощо. Під керівництвом лицаря зброєносець повинен отримати уявлення про засади лицарства, основи лицарської честі, обов'язку та вірності; навчитися фехтуванню, верховій їзді та куртуазному етикету. Насправді все залежить від того, якому лицарю служить зброєносець. Так, Подрика Пейна його перші господарі-лицарі навчили чистити коня, вибирати камінці з підків і красти їжу, але володіти мечем не вчили зовсім. Навпаки, Арлан Пеннітрі, навіть будучи жебраком межовим лицарем, навчав свого зброєносця Дунка тримати меч і спис, їздити на бойовому коні, натягував його в геральдиці і вселяв максими на кшталт «Істинний лицар повинен бути чистішим і тілом і душею» , що від тебе чекають, і ніколи – менше» .

Зброєносець, що проявив себе, може бути посвячений у лицарі до повноліття, хоча деякі зброєносці, що особливо відзначилися, удостоюються цієї честі і раніше - Джейме Ланністер, наприклад, став лицарем на п'ятнадцятому році життя.

Наявність зброєносця є для лицарів питанням престижу, і бідні лицарі, як Арлан Пеннітрі, можуть брати собі у зброєносці бездомних хлопчаків, обіцявши годувати, навчати і в невизначеному майбутньому – присвятити у лицарі. Навпаки, у багатих і впливових лицарів і лордів може бути відразу кілька зброєносців з благородних будинків - наприклад, у Самнера Крейкхолла було не менше чотирьох зброєносців, включаючи Джейме Ланністера і Мерретта Фрея, а сам Джейме Ланністер відразу взяв як зброєносців - Льюїса Пайпера, Гаррета Пега та Джосміна Пеклдона. Дружба між лицарем та його зброєносцем та зброєносці одного лицаря зав'язується на все життя; іноді - як у випадку Ренлі Баратеона і Лораса Тирелла - вона звертається до гомосексуального зв'язку.

Зброєносець зовсім не обов'язково має бути підлітком. У Мандерлі були зброєносці у віці до сорока років, і на трапезі для зброєносців у дворі Білостенного переважали старі досвідчені воїни. Такі люди не стають лицарями ніколи - часто у них просто не вистачає грошей на власну зброю, обладунки та кінь, іноді вони просто не відчувають бажання стати лицарями, воліючи вірою та правдою служити іншим.

...як армійський сержант, який не має бажання ставати лейтенантом, а тим більше генералом. Так сказав Мартін

Посвята у лицарі

Помазаний лицар. Ілюстрація Пета Лобойка (Pat Loboyko) для RPG від Green Ronin

Будь-який лицар може присвятити будь-яку іншу людину в лицарі. Король може посвятити в лицарі будь-якого свого підданого; не всякий лорд може присвятити когось у лицарі, лише такий лорд, що сам є лицарем. Іншими словами, Бейлор Благословенний, будучи королем, міг присвячувати людей у ​​лицарі, а Еддард Старк, будучи лордом, але не будучи лицарем – ні.

Звичайний спосіб стати лицарем - з дитинства і до шістнадцяти-вісімнадцяти років служити іншому лицарю як зброєносець, проявивши себе і довівши своє право стати лицарем. Доблесть, виявлена ​​у військовій кампанії, або успішний виступна турнірі для зброєносців можуть стати підставою для посвяти у лицарі. Це вірно навіть для людей, які ніколи не були зброєносці, але виявили себе на війні і винагороджені за це лицарством: так, житель півночі Джорах Мормонт був посвячений у лицарі як відзнаку за відвагу під час штурму Пайка в кінці повстання Бейлона Грейджоя. Колишній контрабандист Давос Сіворт отримав лицарське звання в подяку «за цибулю» - під час облоги Штормової Межі він потай провіз у замок вантаж цибулі та риби і тим самим врятував Станіса Баратеона та його людей від голодної смерті.

Батьки, дядьки або старші брати, будучи лицарями, можуть присвятити в лицарі молодших членів сім'ї, лицар може присвятити в лицарі свого зброєносця, проте частіше це робить інший лицар - якомога прославленіший і відоміший, якого тільки вдавалося знайти, найкраще лицар , принц чи сам король. Так, Джейме Ланністер служив зброєносцем Самнеру Крейкхоллу, але посвяту прийняв від знаменитого лицаря Королівської Гвардії Ертура Дейна; Баррістан Селмі служив зброєносцем у Манфреда Сванна і був посвячений у лицарі королем Ейгоном V Таргарієном. Григора Клігана присвятив у лицарі принц Рейгар Таргарієн. Усі заслужили лицарство в битві на Черноводній - більше шестисот чоловік - були присвячені всього трьома лицарями Королівської Гвардії: Бейлоном Сванном, Мерріном Трантом і Осмундом Кеттлблэком, хоча в столиці в цей момент знаходилися багато тисяч знаменитих лицарів.

Мартін порівнює посвяту з отриманням диплома про вищій освітів нашому світі:

Чому люди прагнуть потрапити до Гарварду, а не обходяться дипломом коледжу у рідному містечку? Дуже престижно бути посвяченим у лицарі королем, принцом, одним із лицарів Королівської Гвардії або якоюсь знаменитістю. Здобути посвяту в лицарі від брата - це як поцілувати сестру (Джейме Ланністера і Таргарієнів це порівняння не стосується), а отримати посвяту від повітового межового лицаря - це як перукарське училище закінчити. «Корочки» ви отримаєте, але на університетську аспірантуру після цього замахуватися не варто. Так сказав Мартін

Ніхто не забороняє лицарю зробити в лицарі простолюдина чи навіть бастарда. Тим не менш, соціальний тиск зазвичай не дає користолюбним лицарям можливості посвячувати в лицарі за гроші всіх, кого їм заманеться: лицарська честь та високий статуслицарського звання мають велике значенняв суспільстві Вестероса, і лицар, що заплямував себе таким вчинком, а також і ті, кого він присвятив, легко можуть виявитися ізгоями. Тим не менш, такі прецеденти були: Дункан Високий чув історії про те, як лицарства домагалися хабарами або погрозами, а лицарське звання Глендона Флауерса було куплено невинністю його сестри - безгрошовий лицар погодився присвятити юнака в лицарі в обмін на можливість переспати з діви. Проте Берік Дондарріон, керуючись своїми ідеалістичними поглядами, присвятив у лицарі весь свій партизанський загін- Братство без Прапорів - від малого до великого і незалежно від наявності зброї та обладунків.

Помазання лицаря. Ілюстрація Ніколь Кардіфф (Nicole Cardiff)

Перед посвятою в лицарі присвячується повинен вистояти всенічну молитву в септі, від заходу сонця до світанку. Небесним покровителем лицарів є одна із семи іпостасей Бога - Воїн, і майбутні лицарі моляться йому, склавши меч і обладунки у зображення Воїна і залишаючись в одній білій сорочці з нефарбованої вовни, що символізує чистоту та смиренність. У столиці для цього може використовуватися Велика Септа Бейлора, у походах присвячувані можуть провести ніч у найближчій сільській септі, яку вдалося знайти.

Вранці присвячується зобов'язаний сповідатися септону і бути помазаний, згідно з обрядом Семерих, сімома оливками. У разі сповідь і помазання приймає сам верховний септон , що надає посвяті особливий престиж; так, наприклад, сир Джорах Мормонт прийняв помазання від верховного септону. Ті, що пройшли через цей обряд, називаються помазаними лицарями.

У тій самій сорочці, босий присвячуваний проходить до місця посвяти, де у присутності свідків стає навколішки перед рицарем, що присвячує. Лицар оголеним мечем, повернутим плазом, легко вдаряє по плечах посвячуваного, поперемінно з правого плеча і з лівого, вимовляючи формули обітниць ім'ям Семерих. Посвячений повинен заприсягтися виконувати ці обітниці.

- Раймун з дому Фоссовєєв, - почав він урочисто, торкнувшись мечем правого плеча зброєносця, - ім'ям Воїна зобов'язую тебе бути хоробрим. - Меч ліг на ліве плече. - Ім'ям Отця зобов'язую тебе бути справедливим. - Знову на праве. - Ім'ям Матері зобов'язую тебе захищати юних та невинних. - Ліве плече. - Ім'ям Діви зобов'язую тебе захищати всіх жінок... Межовий лицар

Повний текст лицарських обітниць у книгах не наводиться, відомий лише загальний зміст: «…бути істинним лицарем, шанувати сімох богів, захищати слабких і невинних, віддано служити моєму пану і боротися за свою країну» . Очевидно, до списку обітниць входять також якісь обітниці в ім'я Стариці, що втілює мудрість і прозорливість, і Коваль, який уособлює здоров'я, силу і стійкість, і - з набагато меншою ймовірністю - обітницю в ім'я сьомого божого лику - Невідомого. Невідомий уособлює смерть, і віруючі в Семерих уникають згадувати його марно.

Зрозуміло, багато посвячення відбуваються далеко від септ, без свідків, в умовах нестачі часу, навіть прямо на полі бою, тому посвята зводиться до ударів мечем по плечах уклінного посвячуваного і виголошення лицарських обітниць. Саме так лицарське звання отримали

Виникнення лицарських орденів, обумовлена ​​з появою хрестових походів у XII-XIII ст. Такі організації були спільнотами військових особистостей та католицьких ченців. Ідеологія орденів була пов'язана з протиборством невірних, язичників, розбійників, єретиків, мусульман тощо як вони вважали безбожної єресі. Лицарі таких орденів перебували на боці інквізиції і боролися з чаклунськими відьмами. У планах орденів виникали постійні вилазки та рейди на Святій землі, Османській імперії, Іспанії, Литві, Естонії, Пруссії і навіть Росії. У тих землях, їх необхідністю, було запровадити католичество православно віруючим, чи силою повалити мусульманське панування.
Багато лицарських орденів, під впливом постійної підтримки держави, стали заможними і панівними. У їхнє розпорядження входили земельні ділянки, селянська робоча сила, економіка та політика.
На чолі лицарського ордену стояв великий магістр або гросмейстер. Його керівництво призначав католицький папа. Магістр віддавав вказівки начальникам, командорам та маршалам. Начальники мали у підпорядкуванні провінційні підрозділи орденів. Маршали розпоряджалися фінансовими справами. Командори здійснювали накази замків та фортець. Добровольців, які тільки прийшли в ордени, називали неофітами. Кожен новачок проходив обряд посвячення. Служити у лицарському ордені вважалося почесно та престижно. Геройські подвиги дуже цінувалися їхніми шанувальниками.
Усього налічувалося близько 19 лицарських орденів. Найзнаменитіші з них – це орден тамплієрів, орден госпітальєрів та тевтонський орден. Вони настільки відомі, що про них донині складаються легенди, пишуться книги, знімаються фільми та програмуються ігри.

Тевтонський орден

Тевтонський орденбув німецькою, лицарською спільнотою з духовною ідеологією, яка була утворена наприкінці XII століття.
За однією з версій, засновником ордена був почесний герцог Фрідріх Швабський 19 листопада 1190 року. У цьому періоді він захопив фортеця Акрав Ізраїлі, де постояльці лікарні знайшли для нього постійне проживання. За іншою версією, в той момент, коли тевтонці захоплювали Акру, було організовано шпиталь. Зрештою, Фрідріх перетворив його на духовно-лицарський орден на чолі зі священнослужителем Конрадом. У 1198 рокуспільнота лицарів була остаточно затверджена під назвою духовно-лицарського ордена. На урочисту подію прибуло безліч духовних особистостей тамплієрів та госпітальєрів, а також священнослужителів із Єрусалиму.
Головною метою Тевтонського ордену, полягало у захисті місцевих лицарів, зцілення хворих і боротьба з єретиками, які своїми діями суперечили постулатам католицької церкви. Найголовнішими керівниками німецької спільноти були Римський папаі імператор Священної Римської імперії.
У 1212-1220 рр.. Тевтонський орден був переміщений з Ізраїлю до Німеччини , в місто Ешенбах, що належав землям Баварії Така ініціатива спала на думку графу Боппо фон Вертхайму і він втілив свою ідею в реальність з дозволу церкви. Тепер духовно-лицарський орден став по праву вважатися німецьким.
На той час успіх лицарського ордену, став приносити велике збагачення і славу. Така заслуга не могла обійтись без великого магістра Германа фон Зальця. У Західних державах починають з'являтися безліч шанувальників тевтонців, які бажають скористатися послугою могутньої сили та військової могутності німецьких лицарів. Так, угорський король Андраш IIзвернувся за допомогою до тевтонського ордену для підтримки у боротьбі з половцями. Завдяки цьому німецькі воїни отримали автономію у землях Бурценланда, південно-східній Трансільванії. Тут же тевтонцями були побудовані 5 знаменитих замків: Шварценбург, Марієнбург, Кройцбург, Кронштадт та Розенау. З такою захисною опорою та підтримкою зачищення половців велося прискореними темпами. У 1225 році угорська знать та їхній король виявили сильну заздрість до Тевтонського ордена. Це спричинило численне виселення з Угорщини, лише невелика частина німців залишилася, приєднавшись до саксам.
Тевтонський орден був залучений у боротьбу з прусськими язичниками 1217 року, які почали захоплювати польські землі Князь Польщі, Конрад Мазовецький, попросив допомоги у Тевтонських лицарів, натомість, пообіцявши захоплені землі, а також міста Кульм та Добринь. Сфера впливу почалася в 1232 Коли біля річки Вісла була споруджена перша фортеця. Таке обґрунтування започаткувало будівництво міста Торн. Після цього почали споруджуватися численні замки в північних краях Польщі. До них належали: Велюн, Кандау, Дурбен, Велау, Тільзит, Рагніт, Георгенбург, Марієнвердер, Баргата знаменитий Кенігсберг. Прусське військо було більше за тевтонське, але німці хитро вступали в сутички з маленькими загонами і багатьох переманювали на свій бік. Таким чином, Тевтонський орден зумів здобувати перемоги над ними, навіть незважаючи на допомогу противнику з боку литовців і поморів.
Тевтонці вторгалися і в російські землі, скориставшись моментом їхнього ослаблення від монгольських гнобителів. Зібравши об'єднане військо Прибалтійськихі Данськиххрестоносців, а також надихнувшись вказівкою католицького папи, німецький орден напав на Псковські володіння Русіі захопив село Ізбірськ. Псков був довгий час в облозі, а пізніше був остаточно захоплений. Причиною цього стала зрада багатьох росіян цього регіону. У Новгородськихземлях, хрестоносці спорудили фортецю Копор'є . Російський государ Олександр Невський, Під час боїв звільнив цю фортецю. І зрештою, об'єднавшись із Володимирським підкріпленням, повернув Русі Псков у вирішальному Льодовому побоїщі 5 квітня 1242 рокуна Чудське озеро . Війська тевтонців були розбиті. Вирішальне поразка змусило орден залишити російські землі.
Зрештою Тевтонський орден, почав слабшати і значно втрачати свою могутність. Постійний вплив німецьких загарбників, агресивно налаштували Литвуі Польщупроти ордену . Польська армія і Литовське князівствозмусили тевтонців зазнавати поразки у Грюнвальдській битві 15 липня 1410 року.Половину армії Тевтонського ордену було знищено, взято в полон, а головних полководців було вбито.

Орден Калатрави

Орден Калатравибув першим лицарським і католицьким орденом Іспанії з XII століття. Заснували орден, ченці-цистерціанці в Кастилії 1157 року. А в 1164 року, орден був офіційно закріплений татом Олександром ІІІ. Сама назва " Калатравабере початок у назви мавританського замку, що знаходився в землях Кастилії і утриманого в бойових сутичках королем Альфонсом VIIв 1147 року. На існуючий замок, постійно робили замах вороги. Спочатку його обороняли тамплієри, а пізніше, на вимогу абата Раймонда, на допомогу прийшли монастирські лицарі селянського походження на чолі з Дієго Веласкесом. Після постійних сутичок із ворогами, орден Калатрави, отримав нове народження в 1157 рокупід проводом короля Альфонса.
Пізніше, після 1163 рокувплив ордена значно розширився, що дозволило здійснювати атакуючі рейди. Багатьом лицарям не сподобалася нова мілітаризація, і вони залишили співтовариство. До дисциплінарного порядку включилися нові правила. Воїни мали лягати спати в лицарських обладунках і носити білу матерію, із символом хрестоподібної квітки у вигляді червоної лілії.
В ордені Калатрави організовувався ряд військових походів з успішними бойовими вилазками. Король Кастилії винагороджував лицарів, де переможна слава розігріла у воїнах понести службу Арагону. Але після славних перемог, була смуга поразок. Непримиренна ворожнеча з маврами з Африки змусила воїнів ордена, здати позиції і фортецю Калатраву в 1195 року. Після цього орден почав накопичувати нові сили в новому, побудованому замку Сальватерре . Туди було запрошено нових воїнів. Але в 1211 рокуі цей замок нищів упав перед маврами. Повернути втрачену Калатраву лицарям, допоміг Хрестовий похід 1212 року. Під таким тиском маври послабшали і їхнє панування втратило значущість. Орден Калатрави з метою безпеки переніс свою резиденцію на нове місце. Відстань від старого місцезнаходження складала близько 8 миль. Під новим впливом було організовано 2 нових ордени: Алькантара та Авіса.
У XIII столітті орден Калатрави став міцним та могутнім. У військові участі співтовариство могло виставити величезну кількість лицарів. Але подальше багатство та могутність, змусило виявити до нього, заздрість королівської знаті та породити нові конфлікти.

Орден Авіса

Поява обумовлена спільнотою Калатрави, коли колишні учасникиу момент хрестового походу 1212 року, для надійності організували в нових землях, португальська орден Авісадля захисту від маврів. На користь королів виникала ідея, утримувати на службі лицарів-хрестоносців для протистояння з невірними. Величезний вплив на орден Авіса мали тамплієри, які жили раніше на португальських землях. У 1166 рокулицарським співтовариством, було успішно звільнено східне місто Евора. На честь такої знаменної події, пан обдарував керівництво ордену існуючими землями. У XV столітті, королівською радою Португалії, було організовано похід до Північної Африки. Найпершим ватажком Авіса, став Педру Афонсу. Головним центром ордена зробили Авіський замок. Тут ухвалювали важливі рішення та духовні статути. Зрештою, лицарі ордена Авіса стали повноправними землевласниками зі своїми колоніями. Португальський орден придбав фінансову могутність, що дозволило керувати політичними та економічними рішеннями.

Орден Сантьяго

Орден Сантьягобув іспанським, лицарським орденом, який був утворений приблизно в 1160 року. Словом Сантьяго було названо на честь священного покровителя Іспанії. Головним завданнямордену, полягав захист дороги паломників, до покоїв апостола Якова. Орден виник відразу у двох містах, Леоні Куєнка. Ці дві міські землі змагалися між собою, тим самим відбираючи в свої руки панівний вплив. Але після їхнього об'єднання кастильським королем Фердинандом ІІІ, проблема успішно вирішилася. Орден перенесли до міста Куенка.
На відміну від інших лицарських спільнот та Калатрави, розпорядок Сантьяго був набагато м'якшим за інших. Усі члени ордена мали право одружуватися. Завдяки цьому, орден Сантьяго, був набагато більшим у чисельності його мешканців та у своєму пропорційному обсязі. Він мав 2 міста, що з гаком сіл і 5 монастирів.
Чисельність війська становила 400 вершників і 1000 піших лицарів. Орден Сантьяго брав активну участь у битвах з мусульманами та хрестових походах. Статут вимагав новачкам, перш ніж вступити до лав воїнів, відслужити веслярами у піврічному періоді. Всі предки цього хрестоносця повинні були бути шляхетними і дворянської крові.
Керівників керівників ордену постійно змінювали інших. За кілька століть змінилося 40 магістрів. Весь XV століття, пройшов у першості за правовладний вплив над орденом.

Орден Святого Лазаря

Орден Святого Лазарявиник у Палестині під впливом хрестоносців та госпітальєрів у 1098 року. Спочатку співтовариство являло собою лікарню для відвідувачів. У її покої, приймали лицарів хворих на лепру. Пізніше вона перетворилася на потужний, воєнізований бойовий орден. У ньому була присутня грецька ідеологія, яка відповідала за духовні рішення. Символікою Лазаря був зелений хрест на білому тлі. Таке зображення наносилося на гербах та на одязі зі світлої матерії. На початку історичного періоду, орден Лазаря ні визнаний церковним керівництвом і вважався неофіційно існуючим.
"Святий Лазарбрав участь у військових діях проти мусульман, в Єрусалимі. Це був період Третього хрестового походу в 1187 року. А в 1244 рокуорден Лазаря програв битву в Форбії, яка сталася 17 жовтня. Така поразка закінчилася вигнанням лицарів з Палестини. Орден був перенесений до Франції, де почав займатися медичним ремеслом.
У 1517 рокувідбулося об'єднання спільноти із орденами Святого Маврикія. Незважаючи на це, орден Лазаря все одно продовжив своє існування.

Орден Монтегаудіо

Орден Монтегаудіо- це іспанський, лицарський орден, який заснував граф Родріго Альварес у 1172 року. Цей засновник був членом ордена Сантьяго. Назву Монтегаудіо, учасники дали на честь одного пагорба, з якого хрестоносці виявили Єрусалим. Таким чином, на цій височині була побудована фортеця, а незабаром утворений і сам орден. У 1180 рокуспільнота офіційно визнала церковне керівництво та католицьким папою Олександром ІІІ. Символікою Монтегаудіо був червоно-білий хрест, зафарбований наполовину. Його носили на всіх атрибутах екіпіровки, зокрема на одязі з білої матерії. Усі члени спільноти вели відчужений спосіб життя. Їхній життєвий розпорядок був схожий на цистеріанців.
У 1187 рокубагато учасників ордена Монтегаудіо, взяли участь у кровопролитній сутичці при Хаттіні з мусульманськими арміями. Результат поєдинку закінчився повною поразкою Монтегаудіо, де більшість лицарів було вбито. Ті, що залишилися живими, знайшли притулок в Арагоні. Тут, в 1188 року, в місті Теруель, учасники колишнього лицарського співтовариства організували медичний госпіталь Святого Викупителя.
У 1196 року, Орден Монтегаудіо був розпущений через брак лицарів у ряди поповнення. Колишні його учасники об'єдналися з тамплієрами і з орденом Калатрави .

Орден Меченосцев

Орден Меченосцевбув німецьким, лицарським орденом з католицькою ідеологією, утворений у 1202 рокученцем Теодоріхом. Він також був заступником єпископа Альберта Буксгевденаз Латвії, який проповідував у Лівонії. Орден офіційно затвердила католицька церквав 1210 року. Головним, що символізує малюнком був червоний хрест, намальований поверх червоного меча на білому тлі.
Мечоносці підкорялися керівництву єпископа. Усі дії виконувались лише з його схвалення. Весь порядок підтримувався статутом тамплієрів. Спільнота ордена поділялося на лицарів, священиків та службовців. Лицарі були вихідцями дрібних феодалів. Службовців набирали з простих городян, які ставали зброєносці, слугами, посильними та ремісниками. Магістрстояв на чолі ордена, а капітулвирішував його важливі справи.
Як і в інших орденах, на захоплених територіях споруджувалися і зміцнювалися замки. Більшість захоплених земель, передавалася панування ордену. Решта передавалася єпископу.
Орден мечоносців ворогував із Литвою та земгалами. Військові походи здійснювалися як тією, так і іншою стороною проти один одного. За литовців, нерідко брали участь і російські князі. У лютому 1236 рокувідбувся хрестовий похід проти Литви, який закінчився повною поразкою ордену та вбивством магістра Волгуїна фон Намбурга. Залишки мечоносців приєдналися до Тевтонського ордена 12 травня 1237 року.

Добринський орден

Добринський орден Польщі, був організований як захист від прусських вторгнень. Його засновниками є польські князіта єпископи, яким захотілося створити прототип Тевтонського ордену. 1222 рік, знаменна дата створення. Символіка спільноти була схожа з меченосцами. Розпорядок і дисципліна точно скидалися на них і на орден тамплієрів.
На зображеннях було видно той самий червоний меч, але тільки за місце хреста, наносилася червона зірка. Вона характеризувала звернення Ісуса до язичників. Малюнок можна було побачити на всій лицарській атрибутиці цієї спільноти.
Орден наймав 1500 німецьких лицарів для своєї почту, які збиралися у польському місті Добрині. На чолі " добриничіввстав Конрад Мазовецький.
Слава та подвиги Добринського ордену були безуспішними. Спільнота проіснувала близько 20 років і лише в 1233 року, у битві при Сіргунелицарі відзначилися, перемігши 1000 з гаком прусів. Далі, орден поєднався з тевтонцями, з благоволенням тата. Пізніше, в 1237 рокуКонрад Мазовецький хотів знову зібрати Добринський орден у польському замку Дорогичин, але Данило Галицькийрозбив їх. Остаточне припинення існування відбулося в XIV столітті, коли померли всі провідники ордена.

Орден Монтеси

Орден Монтесибув іспанським, лицарським орденом, який утворився в XIV столітті. Був організований 1317 року, в Арагоні. Він продовжив ідеологію тамплієрів і приблизно дотримувався традиції хрестоносців. Іспанська корона дуже потребувала захисту від маврів з півдня, тому завжди була рада підтримці послідовників тамплієрів. Новий указ католицького тата 1312 року, який пригнічував права тамплієрів, зобов'язав їх, перевестися до лав цього ордена Монтеси з наказу короля Сицилії Хайме II.
Орден назвали на честь фортеці Святого Георгія в Монтесі. Тут же він був уперше утворений. У 1400 рокувідбулося злиття з орденом Сан-Хорхе-де-Альфамазбільшивши існуючу силу вдвічі. У 1587 рокукоролівство Іспанії підкорило власність Монтеси і орден став від нього. Таке становище продовжилося аж до XIX століття, поки всі володіння лицарського співтовариства, були конфісковані Іспанією.

Орден Христа

Орден Христабув лицарським орденом у Португалії, який продовжив ремесло тамплієрів. У 1318 рокупортугальська король Даниш, офіційно сприйняв і заснував це співтовариство. Усі члени ордену, отримали від папи Іоанна панівні землі та замок Томар . Цей кам'яний захист витримав грізний натиск ворогуючих маврів.
У 1312 рокуорден виявився розпущеним і багатьом, знатних керівників таке становище не влаштовувало. У 1318 рокукороль Даниш збирає всіх колишніх лицарів у нову спільноту під назвою "Христове ополчення". Місцем проживання став новий замок Кастро-Марім на півдні Альгаври. Після неспокійного часу у бойових участі з маврами, лицарі знову опинилися під загрозою розпаду. Принц Генріх налаштував орден проти правителів Марокко для того, щоб збирати збори з продукції Африки на відновлення замку Томар.
Багато учасників ордена брали участь у мореплавних подорожах, у тому числі з Васкою та Гамою. На вітрилах кораблів красувалася символіка ордену, як великого, червоного хреста. Деякі члени ордену починали суперечити правилам і розпорядку, пов'язаним із безшлюбністю. Тому папі Олександру Боржду довелося внести значні зміни у внутрішній розпорядок дисципліни на користь її учасників.
Король Мануель спирався на постійну підтримку ордена і, зрештою, така залежність призвела до вилучення церковної власності на користь держави. Остаточний перехід ордена Христа від церковного впливу до королівства відбувся в 1789 року.

Орден Святого Гробу Господнього Єрусалимського

Підстава даного ордену відноситься Готфріду Бульйонському. Цей знаменитий ватажок, очолив Перший хрестовий похід, а після його закінчення, створив співтовариство в 1113 рокуз благословення Папи Римського. Готфрід мав чудову нагоду взяти запропоновану владу в свої руки за правлінням Єрусалимське королівство. Але шляхетний характер лицаря, вибрав шлях відмовитися від престолу, обравши у своїй статус головного захисника Господнього Гробу.
Головна мета всіх учасників ордена полягала у захисті християнських паломників від агресивних чужинців та поширення віри у земляних округах Палестини. Багато хто з пілігримів зрештою ухвалював рішення вступати в лицарське співтовариство. Поповнення до лав священних воїнів міг здійснюватися найманцями з Палестини.
У 1496 року орден Святого Гробу Господнього Єрусалимськогобув перенесений з Єрусалимав Рим. Така позиція сприяла очолити спільноту Папою Олександром IVяк Великий магістра.

Орден Святого Георгія

Орден Святого Георгія- це лицарський орден Угорщини, створений королем Карлом Робертом 1326 року. Причиною створення такого ордену послужило зміцнення позиції короля, яка наражалася на загрозу з боку угорської аристократії. Вся заваруха переросла у збройні протистояння справжнього государя з баронами. У цій боротьбі, Карлу Робертудоводилося стійко дотримуватися своєї титульної позиції, на яку робила замах стороння знати. Безліч дворян підтримало короля та його погляди.
Демонстраційним заходом, що виділяє офіційний початок відкриття ордену, став лицарський турнір. Кількість лицарів Святого Георгія не перевищувала 50. Вони брали присягу служити вірою і правдою своєму королю, оберігати церковне ремесло від єретиків та язичників, а також захищати слабких від підлих ворогів та загарбників. Нових воїнів приймали лише з угодою всіх членів спільноти. Орден на відміну багатьох, у відсутності Великого магістра. Натомість Святий Георгій мав канцлера, а також світського і духовного суддю.
Символікою ордену служив червоний щит із нанесеним на ньому білим, подвійним хрестом.