Спостерігач психології. Пробудження

Практики пратьяхары необхідні підготовки свідомості до практики односпрямованої концентрації дхараны і дхьяны. Мета практики – пробудження поверхневих верств свідомості та створення стійкості у ньому. На свідомість впливають 2 джерела нестабільності. Перший – це світ (включаючи фізичне тіло), у якому постійно рухається і змінюється, розум з'єднаний із цим джерелом через органи почуттів. Другий - внутрішній: це думки та емоції, де також все нестійко. Розум звичайної людинипрактично повністю поглинений цими джерелами нестабільності, і говорити про стійкість свідомості годі й говорити.

Для того, щоб зробити свідомість стійкою, практиками пратьяхари напрацьовується в розумі Присутність Спостерігача. Цей Спостерігач може сприймати як зовнішній світ, так і все, що відбувається у свідомості, і, крім того, він може усвідомлювати свою власну Присутність (Наявність, Існування, Буття). Ця здатність і використовується в практиках пратьяхари. У зародковій формі він пробуджений у кожній людині.

Основні якості Спостерігача – незмінність, сталість, нерухомість, і це створює в думці джерело стабільності у разі напрацювання та закріплення у свідомості аспекту Присутності. Хоча відчути ці риси без інтенсивного відчуття Присутності непросто. Крім того, за своєю природою Спостерігач ніби порожній, але в той же час повний, оскільки в ній знаходиться повний вміст та потенціал індивідуальної свідомості. Цю «Істоту» можна назвати Усвідомлюючою Пустотою. Відчути природу цієї Порожнечі (Повноти) теж непросто, цьому заважатимуть думки та емоції.

Суть пратьяхары добре описана в шлаку Бхагавад-Гіти: «Коли Він (йог), як черепаха, що втягує у себе всі кінцівки, відриває почуття від об'єктів почуттів, тоді його свідомість стає стійкою».

На початкових етапах практики можна використовувати зір, слух та об'єкти зовнішнього світу. Відокремленість фізичного тілавід зовнішніх об'єктів і те що, що Спостерігач локалізований у сфері тіла, – дуже сприятливий чинник для практики. Від зовнішніх об'єктів (візуальних або звукових) увага переноситься в область тіла, мета – відчути присутність Спостерігача, тобто самого себе. Через увагу ви «накачуєте» енергією цю власну Присутність, дедалі більше виявляючи її. Крім того, цією простою практикою напрацьовується дуже корисна навичка відділення Спостерігача від спостережуваного, що потім стане в нагоді для роботи з внутрішніми об'єктами у свідомості. Саме з цього відділення виникає вайрагья (неприв'язаність, відчуженість), яка часто згадується в йогічних текстах. Ця практика має бути доведена до автоматизму.

Далі, використовуючи практики багатооб'єктності, коли ви намагаєтеся усвідомлювати багато об'єктів (візуальних, звукових або тих, та інших), не забуваючи відчувати власну Присутність, напрацьовується потужність каналів сприйняття. Це збільшує ресурси та можливості уваги. Ресурсів уваги звичайної людини недостатньо для практики йоги. Вже на цій стадії відбувається знайомство з Безмовністю (пустотою). Оскільки сприйняття та мислення пов'язані, при інтенсивному сприйнятті мислення припиняється, тобто відсутність мислення – показник повного включення уваги. Але коли це буде відбуватися, не потрібно відволікатися на Безмовність – краще продовжувати працювати з об'єктами і більше виявляти Присутність Спостерігача, оскільки Пустота може поглинути дуже багато уваги, а сенс практики полягає в тому, щоб контролювати багато об'єктів одночасно. Для більшого знайомства саме з пустотою використовуються практики роботи з простором.

Це можна практикувати на будь-яких великих відкритих просторахоскільки Пустота дуже схожа на простір. Ви намагаєтеся сприймати весь обсяг простору перед вами і ментально відчувати простір за вами, поєднуючи це в єдиний простір, відчуваючи у центрі свою присутність. Простір - дуже об'ємний об'єкт, і він повністю задіює увагу, припиняючи мислення. Це дозволяє краще відчути і вивчити Пустоту, і укорінюватися в ній, а також створювати просторово-розширені стани свідомості. Надалі, після гарного напрацювання окремих аспектів– Присутності, великих ресурсів уваги та вкоріненості у просторово розширеному стані Порожнечі – стають можливими більше складні практикиз одночасним проявом цих аспектів. Це виводить стійкість свідомості на абсолютно новий рівеньодночасно суттєво збільшуючи можливості контролю.

Всі ці практики можна виконувати у звичайних життєвих ситуаціях, наприклад, під час відокремлених прогулянок (тільки не потрібно нічого практикувати за кермом автомобіля – це небезпечно). Звичайно, на початку нові статки не будуть стійкими, а будуть схожі на «спалахи». Стійкість збільшується у міру практики. При всій простоті ці практики дуже потужні, і ними легко перенапружити розум (особливо практикою багатооб'єктності), викликавши негативну реакціюу ньому, тому необхідні поступовість та обережність. Непогано мати вчителя вже на цьому рівні, хоча не обов'язково, щоб він був повністю просвітленим – це поверхневі рівні свідомості. Не слід забувати, що практики пратьяхары – це практики не для початківців. Передбачається, що практикуючий має досвід роботи з увагою під час тілесних практик і пранаями. Практики пранаями особливо важливі, оскільки розум пов'язані з праною. Успішна практика пранаями очищає та готує канали «тонкого» тіла, вміння керувати праною, дозволяє контролювати розум. Патанджалі в "Йога Сутрах" розглядав йогу як цілісну систему: яма, ніяма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхі. Ігнорування окремих етапів практики призводить до труднощів чи повної неможливості реалізувати наступні щаблі практики. Перші п'ять етапів – це, по суті, підготовка для реалізації трьох останніх. Природно паралельно реалізується програма розвитку ментальної усвідомленості, Докладно описана у статті , в якій напрацювання вищеописаних практик використовуються вже для роботи з думками та емоціями. Крім того, необхідно розвивати специфічний вид усвідомлення – усвідомлення дії, тобто розуміння того, що відбувається: «Я йду», «Я сиджу», «Я медитую» тощо. Про це не згадувалося у статті.

В результаті успішної практики пратьяхары пробуджуються і вдосконалюється усвідомлення поверхневих шарів свідомості, розвивається вміння працювати з думками та емоціями, розум стає більш спокійним і стійким завдяки прояву та закріпленню у свідомості якостей Спостерігача та розчиняє вплив Пустоти. Крім того, автоматично відбувається розтототожнення себе з тілом, думками, емоціями та особистістю ( хибним его), оскільки все це можна спостерігати будучи відокремленим, перебуваючи як би в «іншому вимірі», і починається нове життявже в цьому «вимірі», і він набагато ближчий до Духа. При цьому набагато збільшуються можливості контролю розуму, які також розвиваються цими практиками. Контроль і відрізняє йогов від божевільних, і якщо його не розвивати, дуже легко перейти з однієї категорії в іншу.

На цьому етапі необхідно пробудити внутрішнє джерелоКохання - це дозволяє емоційно балансувати розум і пробуджує в практикуючому почуття любові і відданості (бхакті), що дуже допомагає в житті і практиці. Для цього також можна використовувати звичайне життя, В якій досить багато проявів Любові. Коли ви відчуваєте почуття любові, симпатії або дружби до когось (це може бути і улюблений собака) або насолоджуєтеся красою природи або твором мистецтва, потрібно пошукати в собі джерело, з якого це почуття приходить до вас. З джерела Любов спочатку йде до вас, а потім уже у зовнішній світ. Ваша Любов до когось створюється з Любви до вас, яка йде з джерела Любові. Ми всі улюблені діти наших духовних батьків. Коли ви виявите це джерело, ви зможете наповнювати себе Любов'ю і Радістю і без зовнішніх об'єктів, хоч на початковому етапіможливо доведеться використовувати чийсь образ.

Це найдосяжніший Божественний Аспект. І хоча джерело Любові і Творчості знаходиться за межами особистості, цими силами буквально просочені (освітлені) навіть поверхневі верстви Безмовності (Пустоти) одразу за думками. Хоча, щоб відчути це, можливо, доведеться змінити деякі програми особистості, що не складно зробити на рівні практик пратьяхари. Багато творчі людидобре відчувають ці сили, навіть не вміючи входити до Пустоти. Саме з цих станів і про ці стани написано багато надихаючих, повних Любовіта Світла творів мистецтва. І найчастіше опис станів цього рівня сприймають як йогічне Самадхі, що звичайно ж не так. Досягти аспекту Любові можна і без повного пробудження всієї глибини індивідуальної свідомості, але з цього рівня неможливо досягти інших божественних аспектів: тих рівнів Знань, Усвідомлення та Сили, до яких отримує доступ людина, яка повністю пробудила свідомість і досягла Самадхи. Практики різних рівнівСамадхи через контакт із Надсвідомістю трансформують людську істоту в Надлюдину, виводячи її на абсолютно новий щабельеволюції Духа. Але те, що відбувається на рівнях Самадхі, найчастіше неможливо описати словами.

У принципі, успішно практикуючи перші п'ять ступенів йоги, про які згадувалося вище, і пробудивши внутрішнє джерело Любові, далі в практики односпрямованої концентрації (дхарану та дхьяну) можна і не ходити в цьому житті, якщо у вас немає Вчителя з дуже високим рівнемособистої практики, немає підготовленого тіла, здатного витримувати тривалі практики сидячи з прямою спиною, немає опрацьованого «тонкого» тіла, здатного витримувати підвищене енергітичне навантаження, немає часу для досить тривалих щоденних практик, немає «внутрішнього поклику» до глибшого пізнання самого себе. Все вищезазначене - необхідні умовидля успішної практики дхарани та дхьяни. Перших п'яти ступенів цілком достатньо для щасливого внутрішнього життя. Ви можете жити, насолоджуючись пробудженістю і напрацьовуючи свідомість, використовуючи в житті величезний творчий потенціалПорожнечі, читати численну духовну літературу, яка приваблюватиме вас. Пробуджене почуття Кохання відгукнеться радістю на все прекрасне.

Але якщо у вас є «внутрішній поклик» до глибшого самопізнання, це вас не задовольнить.

Володимир Ожогін – інструктор з йоги, учень гуру-йоги Шрі Шалендра Шарма.

Практики самоспостереження, які я використовую.

Якщо загалом охарактеризувати практику самоспостереження, то, напевно, треба розглядати її як техніку перенесення уваги з себе як «учасника» подій, на себе як «спостерігача» за собою «учасником». Таке перенесення уваги та ототожнення себе з «спостерігачем» допомагає вивчити «учасника», побачити його таким, яким він є насправді, багато в собі усвідомити і спробувати щось у собі свідомо змінити.

Розум постійно шукає собі заняття. То чому б йому не стати помічником людини на шляху саморозуміння? Чому б розуму не зайнятися вивченням внутрішніх відчуттів, яких буде надміру при внутрішньому спостереженні свого власної свідомості?

Для того, щоб почати практику самоспостереження нічого особливого не потрібно - тільки вміння внутрішньо зосереджуватися та ще й напевно внутрішній настрій- не боятися побачити правду про себе справжнє.

Перше, що потрібно зробити – знайти у собі «внутрішнього спостерігача». "Спостерігач" є всередині кожної людини. Це частина свідомості, яка завжди спостерігає за тим, що відбувається, є і свідчить про все, що відбувається з «учасником». Вона не втручається ні в що, не реагує, не оцінює, просто спостерігає.

Ми завжди ніби течемо за подіями зовнішнього життя, за своїми емоціями, почуттями, переживаннями – ми є учасниками. А щоб стати дослідником себе самого, треба ототожнитись із «учасником» і піти в «спостерігача». І потім із нової позиції спостерігати за собою «учасником», нічого поки що в ньому не змінюючи. (Збирати інформацію, так би мовити). Поки ти «учасник», а не «спостерігач» дуже складно в собі щось усвідомити, ще складніше усвідомлено змінити. Треба спершу навчитися ставати «спостерігачем» і робити це свідомо.

Знаходження всередині власної свідомості спостерігача – перший крок, який треба пройти, щоб рухатися далі. Внутрішній спостерігач має кожну людину. Відхід у нього і вихід із нього часто здійснюється неусвідомлено, не реєструється свідомістю. Але якщо стати уважнішими до себе, можна помітити, що навіть у розпалі дуже сильних емоційі душевних переживань, у момент активних занятьбудь-якою діяльністю, в момент обмірковування чи насолоди, завжди у свідомості присутнє щось, ніби відсторонене від цієї внутрішньої і зовнішньої діяльності. Воно безмовно спостерігає, не даючи оцінок, не висловлюючи емоцій, просто споглядає все, що людина робить.

"Спостерігача" легше виявити під час спокійної діяльності, на один з собою, під час роздумів чи читання. Потрібно просто один раз відчути його присутність і запам'ятати це внутрішнє відчуття"Спостереження". А потім постаратися виділяти його у собі під час повсякденних занять. Якщо вийде, можна продовжувати свої звичайні заняття із «спостерігача». Тоді можна помітити, що у свідомості з'явиться якась внутрішня відстороненість, а зовнішні реакції стануть більш усвідомленими, поведінка більш спокійною, розумною, менш емоційною. Ще можна помітити, що відчуття «спостерігача» дуже легко губиться. Про це не варто турбуватися. Головне знайти у свідомості відчуття «внутрішнього спостерігача», спробувати згадувати про нього час від часу і іноді іноді йти. Ось і весь перший крок.

Якщо відразу не вдається виділити «спостерігача» у свідомості, можна створити внутрішній намір його виявити, пам'ятаючи, що він є всередині кожної людини без винятку. Іноді треба зосереджено звертати увагу всередину себе. Або ж просто усвідомлено спостерігати за собою ніби збоку. Ця вправа може допомогти «розбудити» внутрішнього спостерігача, виділити у собі відчуття «спостереження» за собою, зробити його усвідомленим. Внутрішній спостерігач рано чи пізно буде помічений свідомістю, оскільки до цього він виявлявся неусвідомлено вже багато разів. Але свідомість, тепер обізнана про нього і озброєна наміром його знайти, обов'язково дасть про нього знати і тоді розум теж рано чи пізно зможе його виявити, а ви усвідомити.

P.S. Буду вдячна всім, хто поділиться зі мною своїми практичними методами внутрішньої роботи, або оцінить мою власну. Я відповім на всі конкретні питання, якщо когось зацікавить практика самоспостереження.

Спостереження застосовується там, де втручання експериментатора порушить процес взаємодії людини із середовищем. Цей метод незамінний у разі, коли необхідно отримати цілісну картинущо відбувається і відобразити поведінку індивідів у всій повноті.

Головними особливостями методу спостереження є: - Безпосередній зв'язок спостерігача та об'єкта, що спостерігається; - упередженість ( емоційне забарвлення) спостереження; - Складність (іноді - неможливість) повторного спостереження. У природних умовспостерігач, зазвичай, не впливає на досліджуваний процес (явище). У психології існує проблема взаємодії спостерігача та спостережуваного. Якщо випробуваний знає, що з ним спостерігають, то присутність дослідника впливає його поведінка. Обмеженість методу спостереження викликала до життя інші, більш «досконалі» методи емпіричного дослідження: експеримент та вимір .

Предмет спостереження

• Вербальна поведінка
  • Зміст промови
  • Тривалість мови
  • Інтенсивність мови
  • Та ін.
• Невербальне поведінка
  • Експресія обличчя, очей, тіла,
  • Виразні рухи
  • Та ін.
• Переміщення людей
• Дистанція між людьми
• Фізичні впливи
  • Торкання
  • Поштовхи
  • Удари
  • Та ін.

Тобто предметом спостереження здатне бути лише те, що можна об'єктивно зареєструвати. Таким чином, дослідник не спостерігає властивості психіки, він реєструє ті прояви об'єкта, які доступні для фіксації. І тільки виходячи з припущення про те, що психіка знаходить свій прояв у поведінці, психолог може будувати гіпотези про психічні властивості, ґрунтуючись на даних, отриманих під час спостереження.

Засоби спостереження

Спостереження може здійснюватися безпосередньо дослідником або за допомогою приладів спостереження та фіксації його результатів. До них входить аудіо-, фото-, відеоапаратура, спеціальні карти спостереження.

Класифікація спостережень

Спостереженням називається цілеспрямоване, організоване та певним чином фіксоване сприйняття досліджуваного об'єкта. Результати фіксації даних спостереження називають описом поведінки об'єкта. Спостереження застосовується тоді, коли або неможливо, або не дозволяється втручатися в природний перебіг процесу. Воно може бути: 1. Безпосереднім та опосередкованим, 2. Зовнішнім та внутрішнім, 3. Включеним (яке може бути відкритим та закритим) та невключеним, 4. Прямим і непрямим, 5. Суцільним та вибірковим (за певними параметрами), 6. Польовим (у повсякденному житті) та лабораторним.

По систематичності розрізняють

• Несистематичне спостереження, при якому необхідно створити узагальнену картину поведінки індивіда або групи індивідів у певних умові не ставиться за мету фіксувати причинні залежності і давати суворі описи явищ.
• Систематичне спостереження , Що проводиться за певним планом і при якому дослідник реєструє особливості поведінки та класифікує умови довкілля.

Несистематичне спостереження проводиться у ході польового дослідження(застосовується в етнопсихології, психології розвитку, соціальної психології). Результат: створення узагальненої картини поведінки індивіда чи групи певних умовах. Систематичне спостереження проводиться за певним планом. Результат: реєстрація особливостей поведінки (змінні) та класифікація умов довкілля.

Спостереження протиставляється експерименту. Це протиставлення ґрунтується на двох положеннях:

• Пасивність спостерігача- Спостерігач не змінює навколишню реальність.
• Безпосередність- спостерігач фіксує у протоколі те, що бачить.

За фіксованими об'єктами

За формою спостереження

• Усвідомлене спостереження
• Неусвідомлене внутрішнє спостереження
• Неусвідомлене зовнішнє спостереження
• Спостереження довкілля

Усвідомлене спостереження

При свідомому спостереженні людині, що спостерігається, відомо про те, що за нею спостерігають. Таке спостереження проводиться у контакті дослідника з суб'єктом, причому спостерігається зазвичай перебуває в курсі завдання дослідження та соціального статусу спостерігача. Однак бувають випадки, коли в силу специфіки дослідження людині, що спостерігається, повідомляються інші в порівнянні з справжніми мети спостереження. Необхідність подібних дій породжує етичні проблемизокрема й щодо зроблених висновків.

Ця форма спостереження вибирається з доцільності, тобто, коли її використання виправдано завданнями дослідження, оскільки має вагомими недоліками.

Недоліки: вплив спостерігача на поведінку спостережуваного, через це результати можуть розглядатися тільки стосовно тієї ситуації, в якій вони були отримані. Потрібно робити кілька спостережень.

Особливості

Спостерігач безпосередньо впливає на дії та поведінку спостерігається, що при некоректній постановці спостереження може сильно вплинути на його результати. Спостережувані суб'єкти в силу психологічних причинможуть спробувати видати хибну поведінку за своє звичайне або просто зніяковіти і дати волю емоціям. Ситуація, коли суб'єкт перебуває під наглядом, може виявитися для нього близькою до стресової, і результати такого спостереження не можна буде поширити, припустимо, на нього. повсякденне життя. Також на дії і спостерігача і спостерігається може вплинути ступінь знайомства один з одним.

Специфічність ситуацій, в яких відбувається безпосереднє (усвідомлене) спостереження, призводить до того, що висновки з таких спостережень дуже складно коректно узагальнити інші ситуації, а не тільки на конкретну ситуацію, в якій відбувалася процедура спостереження.

Неусвідомлене внутрішнє спостереження

При неусвідомленому внутрішньому спостереженні спостережуваним суб'єктам невідомо у тому, що з ними спостерігають, а дослідник-наблюдатель перебуває усередині системи спостереження, стає її частиною(Наприклад, коли психолог впроваджується в хуліганське угруповання і не повідомляє про цілі свого впровадження, щоб отримати найбільш об'єктивні відомості про її діяльність).

Класичний приклад застосування неусвідомленого внутрішнього спостереження

Ця форма спостереження особливо широко застосовувалася у другій половині ХХ століття психологами США. Застосування цього методу викликало (і викликає досі) дискусії щодо допустимості таких досліджень. Одним із самих відомих випадківйого застосування вважатимуться дослідження Леона Фестингера (Festinger et al., ), який розробив теорію когнітивного дисонансу .

Щоб перевірити свою теорію, на рубежі 1940-х і 1950-х років він із групою спостерігачів на кілька тижнів приєднався до релігійної групи, в якій передбачали конкретну дату кінця світу (який мав настати за кілька тижнів). Кінця світу не було, а дослідники отримали підтвердження теорії когнітивного дисонансу, оскільки більшість членів групи стали переконувати себе, що їхня діяльність запобігла катастрофі (Дж. Гудвін, ).

Спостерігач контактує з суб'єктами, що спостерігаються, але ті не обізнані про його роль як спостерігач.

Ця форма спостереження особливо зручна на дослідження соціальної поведінкималих груп, у своїй присутність спостерігача вважається природним, і те що його роль полягає у спостереженні, будучи невідомим спостерігається суб'єктам, впливає з їхньої дії. Ця форма спостереження також ставить деякі етичні питання про межі допустимості її застосування, оскільки психологу іноді доводиться впроваджуватися до групи шляхом обману чи приховування правди.

Недолік: складність фіксації результатів; спостерігач може бути залучений до конфлікту цінностей.

Особливості

Факт того, що ведеться спостереження, не впливає на спостережувані суб'єкти завдяки тому, що вони про нього не знають. Також спостерігач отримує широкий простір для отримання інформації через можливість безпосереднього контакту з суб'єктами, що спостерігаються.

Однак у спостерігача можуть виникнути труднощі з безпосередньою фіксацією результатів, у тому числі й тому, що безпосередній запис може демаскувати спостерігача. Також спостерігач при близьких контактах із спостережуваними може втратити нейтральність і запозичити систему цінностей групи, що вивчається. Можливий також і конфлікт системи цінностей цієї групи та системою цінностей, якою дотримується спостерігач (так званий «конфлікт норм»).

Неусвідомлене зовнішнє спостереження

При неусвідомленому зовнішньому спостереженні спостерігаються суб'єктам невідомо про те, що за ними спостерігають, а дослідник веде свої спостереження, не входячи в безпосередній контакт з об'єктом спостереження(наприклад, спостерігач може бути прихований від спостережуваного за однобічно прозорою стінкою).

Дана форма спостереження зручна тим, що дослідник не обмежує поведінка спостерігаються і не провокує акти їхньої поведінки, які б відповідали цілям його дослідження, тобто вона дозволяє зібрати досить об'єктивні дані про поведінку людей.

Особливості

За такої форми спостереження присутність дослідника у ролі спостерігача не фіксується спостережуваними, цим зменшується впливом геть природність їх дій. Також можливе використання технічних та інших засобів для полегшення реєстрації даних та перебігу дослідження. Ще один незрівнянний плюс у тому, що втомлений спостерігач може бути непомітно змінений іншим спостерігачем.

Однак разом з тим спостерігач обмежений у своїх діях місцем спостереження, йому може бути доступна лише частина контекстної ситуації, в якій виробляються поведінкові акти, він може вплинути на непередбачені події, не порушивши цим хід дослідження.

Спостереження довкілля

За такої форми спостереження дослідник вивчає умови довкілля спостережуваних, які впливають на його поведінку. Він намагається зробити висновки про те, як зовнішні факторизумовлюють дії індивіда чи групи індивідів.

Етичний кодекс APA та спостереження

Wikimedia Foundation. 2010 .

Згадайте свої недавні переживання чи сварку. Почуття та емоції захоплювали вас цілком. Ви були повністю занурені у свій стан, у відстоювання своєї правоти, власної точки зору. І все, що ви говорили або робили в цей момент, здавалося вам самим істинним, що є на світі. Поведінка ж іншої людини – віроломною та навмисною, мета якої – образити вас, образити, заподіяти біль.

Потім пройшов час, емоції охолонули і, повертаючись до того, що сталося в більш «тверезі», ви раптово побачили ситуацію з іншого боку. І багато з того, що тоді здавалося очевидним, постало вже в зовсім іншому світлі. І – що найжахливіше – ви раптово зрозуміли, що у владі емоцій не помітили очевидних речей і – навіть! о ні! - Ви були неправі!

Іноді виправити сказане чи зроблене не можна. Почуття провини, жалю та сорому надовго поселяються всередині, а наслідки щоразу нагадують: подумай, перш ніж зробити! Власне, цьому навчають нас із дитинства наші батьки. На жаль - мало кому вдається досягти успіху в цій справі, і сила почуттів і емоцій раз у раз веде нас кудись не туди ...

Власне, знаючи таку особливість людської натури, духовні вчителі, мислителі та йоги століттями шукали спосіб зробити людину більш стійкою, більш цілісною, менш схильною до різним впливамвнутрішніх та зовнішніх процесів. Шукали спосіб доторкнутися до власної глибини і знайти в ній опору в житті, щоб не збиватися зі шляху, не пасувати перед труднощами, не марнувати себе марно. Так з'явилося поняття «внутрішній спостерігач», що описує стан, при якому людина чіткіше бачить те, що відбувається, і контролює свою емоційну залученість до процесу.

Стан «внутрішнього спостерігача» дає можливість рушити у бік своєї самореалізації. Усунення, вміння перебувати в позиції спостерігача, а не тільки учасника свого життя, дозволяє відчувати правильний для себе напрямок, не боятися його, не піддаватися на зовнішні провокації чи вмовляння та чітко слідувати своїм шляхом. З «внутрішнім спостерігачем» людина стає більш врівноваженою, більш стриманою, усвідомлюючою справжні причинитого, що відбувається. Діє більш впевнено, чітко, зосереджено як у дрібницях, так і загалом у житті.

Тільки уявіть, яким би могло бути ваше життя, якби ви з самого дитинства точно знали, що для вас корисно, а що – ні, завдяки чому ви по-справжньому розвиватиметеся, а через що згаяєте час, що наблизить вас до ваших цілей, а що – віддалить, які стосунки будуть для вас істинними, а які тільки руйнуватимуть. І все це – без аналітичних порівнянь, без урахування різноманітних, найчастіше діаметрально протилежних думок та чужого досвіду. І головне – все це з можливістю утримувати власну позицію, не збиватися, не сумніватися в собі, а йти потрібним курсом, хоч би хто не говорив, забороняв, маніпулював або іншим чином намагався впливати на вас.

Вважається, що стан внутрішнього спостерігача досягається лише шляхом довгих тренувань. Це можуть бути медитації, постійний контроль за собою, фокус на свідомості. Той, хто будь-коли займався подібними практиками, знає, як нестійко буває цей стан: поки сидиш «в печері» – здається, ти повністю опанував себе, але варто вийти «в люди» і проїхати одну зупинку в переповненому автобусі, як вся врівноваженість і відстороненість знімає як рукою!

І це не дивно: стан «внутрішнього спостерігача» є духовним. А доторкнутися до власного духовного і, тим більше, безперервно перебувати в контакті з ним потоку непросто, особливо з урахуванням того, наскільки сильно спотворено поняття «духовного» в соціумі. В результаті, керуючись невірними орієнтирами, рідко вдається отримати правильний результат.

Найбільш перевіреним та надійним способом для досягнення стійкого стану «внутрішнього спостерігача» в даний час є виведення свідомості у відповідний духовний рівень. Така робота здійснюється спеціалістом, наприклад, на тренінгу «Дихання Духа». Ваша свідомість виводиться в точку спостерігача і закріплюється там у результаті додаткових медитативних практик. Завдяки такій послідовності дій вам уже не потрібно спеціально фокусуватися на тренуванні усвідомленості, ви станете стійкі у цій точці назавжди і ніякий переповнений автобус не зможе вас з неї вибити. У кожну хвилину свого життя ви зможете користуватися своєю новою навичкою та дуже швидко оціните бонуси, які дає вам «внутрішній спостерігач».

Ви почнете краще розуміти своє життя, почнете вибудовувати його відповідно до своїх справжніх потреб. Станете впевненіше, стійкіше. Перестаєте боятися змінювати своє життя, побоюватися, що стане гірше – ні, з кожним днем ​​ви все більше наближатиметеся до себе сьогодення і житимете саме тим життям, яке вам потрібне, щоб відчувати, що життя не минає, що ви живете – своїм життям , а не інструмент для втілення чужих мрій.

Люди, які звикли виїжджати за ваш рахунок, сидіти на вашій шиї, використовувати вас з приводу, виявлять, що їх колишні маніпуляції не спрацьовують. Що вас уже не так просто вмовити, змусити, налякати, викликати у вас почуття провини та зіграти на ньому. Що у вас раптово з'являються важливіші справи, нові захоплення і ви наполегливо вибудовуєте жити як зручно вам, а не їм. Можливо, і для вас стане неприємним сюрпризом усвідомлення, як ви досі танцювали під чужу дудку. І стане дуже шкода втраченого часу.

Але незважаючи на те, що колишній резонанс з оточенням може засмутитися – почне шикуватися новий, чистіший і ресурсніший, особливо з власними дітьми. Адже людина, яка перебуває в такому глибокому контакті з собою, набагато краще відчуває інших і успішніше вибудовує стосунки з оточуючими. Крім того, стає успішнішим, за рахунок того, що краще відчуває своє місце в соціумі. І все той же «внутрішній спостерігач» не дозволить вам закисати в непотрібних жалю про колишнє, а направить вас на пошук себе та свого нового життя, коли кожен день прожити не дарма.