Поет Фірдоусі біографія. Фірдоусі - біографія, факти з життя, фотографії, довідкова інформація

Народився між 932 і 936 роками на околицях міста Туса, в Хорасані в шиїтсько-ісмаїлітській родині дихкана, як тоді називали поміщиків-феодалів. Можна вважати, що маєтку Фірдоусі були невеликі і тільки важко годували їх власників, становище яких у роки безперервних воєн було дуже важким.

Про дитинство та юність Фірдоусі відомостей майже немає. Він здобув хорошу на той час освіту, вільно володів обома літературними мовами Ірану тієї епохи - арабською та перською, і, можливо, навіть був знайомий і з літературною мовою домусульманського Ірану - пехлеві.

Фірдоусі (його поетичне ім'я перекладається як «Райський») високо цінував знання: «До слів розумних ти шукай шляхи, весь світ пройди, щоб знання знайти». Прізвисько «хакім» («мудрець», «вчений») він отримав за глибину та широту своїх знань.

Молодість Фірдоусі посідає період історії Ірану, коли місцева феодальна аристократія після кілька років арабського панування звільнилася від ярма завойовників й у віддалених частинах халіфату знову захопила владу у руки.

Довгий часжив у Газні, перебував на службі у султана Махмуда Газневидського (якому і присвятив «Шахнамі»). Однак основна думка поеми про те, що лише спадкові носії царської владимають на неї право, не сподобалася султану Махмуду, якого влаштовувала правомірність сили, а не спадковості.

За відомою легендою, яка не має точних підтверджень, султан відмовився заплатити Фірдоусі за поему Це сильно розсердило поета, і він написав сатиру, в якій дорікав султана про походження від раба. В результаті султанського гніву Фірдоусі був змушений тікати з країни і поневірятися в бідності до кінця життя. Легенда надихнула Д. Кедріна на написання вірша «Посаг».

На могилі поета у 1934 році у зв'язку з тисячоліттям від дня народження було споруджено мавзолей

Шах-Наме

(перс. شاهنامه‎ - "Книга царів", "Книга про царів", "Цар-книга", "Царська книга" - видатна пам'ятка перської літератури, національний епос іранських народів. У "Книзі царів" описується історія Ірану від давніх часів до давнини проникнення ісламу в VII столітті. що належить перуодного автора: обсяг у два рази більший, ніж «Іліада» та «Одіссея» разом узяті.

Це чудовий поетичний епос, що складається з 55 тисяч двовіршів, у яких химерно переплелися сюжети одвічної боротьби слави та ганьби, любові та ненависті, світла та темряви, дружби та ворожнечі, смерті та життя, перемоги та поразки. Поема представляє оповідання мудреця з Туса про легендарної династіїПішдадідів і перипетіях історії Киянідів, що сягають глибини століть історії Ірану через міфи і легенди.

Як джерела для створення поеми автор використовував легенди про перші шахи Ірану, оповіді про богатирів-героїв, на які спирався іранський трон в епоху династії Ахеменідів (VI–IV століття до н. е.), реальні подіїта легенди, пов'язані з перебуванням в Ірані Олександра Македонського.

Абулькасім Фірдоусі працював над своєю поемою 35 років і закінчив її у 1011 році.

Фірдоусі писав Шахнамі протягом 35 років і зібрав у поемі велике склепіння персько-таджицького фольклору. Працюючи над твором, він використав не тільки епізоди мусульманської історії, а й давньоіранські міфи, і доісламський епос, і Авесту, святе Письмозороастрійців. Фірдоусі включив у поему також тисячу бейтів, написаних його попередником Дакікі, який загинув у молодості і не встиг завершити свою працю.

"Шахнамі" композиційно ділиться на 50 так званих царювань різного обсягу. Окремі царювання включають великі оповіді (дастани), що мають морально-етичне значення. Умовно прийнято ділити "Шахнамі" на три частини: міфологічна, героїчна та історична.

Епос має надзвичайно важливе мовне значення. Книга про царів, написана цілком на перською мовою, зіграла ключову роль у відродженні перської мови, що потрапила під арабський вплив.

Шахнамі Фірдоусі, згідно з вказівкою самого автора, містила 60 000 бейтів - парних рядків, прийнятих у перській поезії. Вважається, що частина тексту втрачена, до поеми також включалися окремі інтерполяції. Повний російський переклад, зроблений Ц. Б. Бану-Лахуті за виданням Вуллерса-Нафісі та опублікований у 1957-1989 роках у шести томах, містить 52 009 бейтів (104 018 рядків).

У «Шахнамі» Фірдоусі поема про богатиря Рустама (і його сина Сухраба) займає понад третину від загального обсягу. Рустам - поряд із Сіявушем та Ісфандіяром - головні епічні герої"Шахнамі". Основним матеріалом для Фірдоусі при створенні образу Рустама з'явився цикл саксько-согдійських сказань про легендарного богатиря.

Цей живопис представляє епізоди, описані в «Шахнамі» Фірдосі (Книга Королів), епічної історії стародавніх королів та героїв Персії, складеної відомим авторомпротягом перших десятиліть 11 століття. Текст на лицьовій та зворотній сторонілиста супроводжується мініатюрами.

Король Хосров викликає богатиря Рустама на допомогу. Йому треба зупинити демона (діва) замаскованого під осла, щоб непомітно нападати на королівське стадо. Після трьох днів невдалої битви герой заснув у траві. Після цього Див Аквен скидає своє маскування, відновивши вигляд демона. Він мчить назустріч Рустаму, підриваючи землю довкола героя. Він пропонує Рустаму вибір. Рустам сам повинен вибрати, куди дивую його кинути. Кинути його в гори, де він буде з'їдений тваринами: левами та онаграми чи диву кинути його в море, де він має потонути.

Знаючи, що противник вислухає його і зробить все навпаки і, вважаючи, що, якщо він буде кинутий у море, він матиме шанс виплисти, Рустам попросив кинути його в гори.

Див кинув Рустама в море. Рустам поплив до берега. Він повертається, щоб перемогти демона у бою.

Великою допомогою для героя є його бойовий кінь Рахш (Блискавка) – вірний, могутній та мудрий. Коли під час сну Рустама, який перебуває на полюванні в Турані, Рахша викрадає загін туранців, герой у пошуках свого коня приходить у місто Саманган. Тут він закохується в дочку місцевого шаха Тахміну і одружується з нею. Знайшовши Рахша, Рустам наступного дня після шлюбної ночі залишає свою дружину і їде до Ірану, а Тахміна народжує через «сорок семиднівок» сина Сухраба. Коли хлопчик підріс, вона розповідає йому про батька і дає йому браслет із дорогоцінним рубіном, який їй спеціально залишив Рустам і яким той повинен був дізнатися сина. Сухраб вирушає на пошуки Рустама, здійснює безліч подвигів, але внаслідок випадковості гине на поєдинку з власним батьком, який потім пізнав його по каменю на браслеті. Згідно з легендою, Рустам прожив понад 500 років, після чого загинув унаслідок зради з боку членів своєї сім'ї.

Нізамі Гянджеві Абу Мухаммед

Ільяс ібн Юсуф

(перс. نظامی گنجوی‎ - Nezâmi Ganjevi, курд. Nîzamî Gencewî, نیزامی گه‌نجه‌وی, азерб. Nizami Gəncəvi, близько 1141, Гянджа, сучасний Азербайджан- близько 1209, там же) -

класик перської поезії, один із найбільших поетів середньовічного Сходу, найбільший поет-романтик у перській епічної літератури, що привніс до перської епічну поезію розмовну мовута реалістичний стиль. Використовуючи теми з традиційного усного народної творчостіта письмових історичних хронікНизами своїми поемами об'єднав доісламський та ісламський Іран. Героїко-романтична поезія Нізамі протягом наступних століть продовжувала впливати на весь перговірний світ і надихала молодих поетів, письменників і драматургів, що намагалися наслідувати його, протягом багатьох наступних поколінь не тільки в самій Персії, а й по всьому регіону, включаючи культури таких сучасних країн, як Азербайджан, Вірменія, Афганістан, Грузія, Індія, Іран, Пакистан, Таджикистан, Туреччина, Узбекистан. Його творчість вплинула на таких великих поетів, як Хафіз, Джалаладдін Румі та Сааді.

Низамі Гянджеві Абу Мухаммед Ільяс ібн Юсуф - азербайджанський поет та мислитель. Писав перською мовою. Належав до середніх верств міського населення. Отримав гарна освіта, у молодості писав ліричні вірші. Близько 1173 одружився з тюркською рабиною Афак (Аппак), оспіваною ним у віршах. Безвиїзно жив у рідній Гянджі. Будучи тісно пов'язаний з Азербайджаном, Ніза Гянджеві переносить дію окремих епізодів своїх поем на його територію. Придворним поетом він не був, задовольняючись невеликими посібниками, які йому призначали феодальні правителі за присвячені їм поеми.

Його п'ять маснаві (великих поем) («Хамсе») розкривають і досліджують різноманітні теми різних областейзнань і здобули величезну славу, на що вказує велике числозбережених списків його творів. Герої його поем – Хосров і Ширін, Лейлі та Меджнун, Іскандер – досі залишаються загальновідомими як у всьому ісламському світі, так і в інших країнах. 1991 був оголошений ЮНЕСКО роком Низамі на честь 850-річчя поета.

Поема «Лейлі та Меджнун»розробляє сюжет старовинної арабської легенди про нещасне кохання юнака Кайса, прозваного «Меджнун» («Безумець»), до красуні Лейлі. Ця романтична поема відноситься до жанру "удрі" (інакше "одрі"). Сюжет поем цього жанру простий і обертається довкола нерозділеного кохання. Герої удрі є напіввигадано-напівісторичними персонажами, і їхні вчинки схожі на вчинки персонажів інших романтичних поемцього жанру. Низами персифікував арабську-бедуїнську легенду, представивши героїв як перські аристократи. Він також переніс розвиток сюжету в міське середовищеі додав кілька перських мотивів, прикрасивши розповідь також описами природи В основі сюжету поеми легенда про трагічне кохання поета Кайса та його двоюрідної сестри Лейли, але існує і загальний сенспоеми - безмежне кохання, що знаходить вихід лише в високої поезіїі що веде до духовного злиття тих, хто любить. Поема була опублікована в різних країнахв різних версіяхтексту. Однак іранський вчений Хасан Вахід Дастджерді в 1934 р. здійснив публікацію критичного видання поеми, склавши її текст з 66 розділів і 3657 строф, опустивши 1007 куплетів, визначивши їх як пізніші інтерполяції, хоча він допускав, що деякі з них могли бути додані самим .

Хаджа Шамс ад-Дін Мухаммад

Хафіз Ширазі

(Перс. خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی‎, також іноді згадується в джерелах як Шамсіддін Мухаммад Хафіз Ширазі) (бл. 1325-1389/1390) - славний перс.

Відомості його життя містять мало достовірних фактівта дат, але багато легенд. У єдиному автографі, що зберігся, він називав себе «Мухаммад ібн Мухаммад ібн Мухаммад на прізвисько Шамс аль-Хафіз аш-Шіразі».

Його вірші є вершиною перської поезії. Вони в Ірані досі читаються та декламуються. У школах (мактабах) Бухарського ханства у XVI – на початку XX століття вірші Хафіза Ширазі входили в обов'язковий навчальний курс.

Біографія

Хафіз Ширазі народився в 1326 році в Ширазі. Його батько Баха ад-Дін був торговцем вугіллям і помер, коли Хафіз був ще дитиною. Він залишив сім'ї багато боргів. Однак він так добре вмів декламувати Коран, що Хафіз з дитинства полюбив Книгу і до восьми років знав її досконало, за що й отримав титул «хафіз». Він також з ранніх роківбув знайомий з творами Румі та Сааді, а також Аттара та Нізамі. Імовірно, він отримав хорошу освіту в медресі.

У віці 21 рік він став учнем Аттара у Ширазі. Він уже тоді став складати вірші і став поетом і читцем Корану при дворі Абу-Ісхака, увійшов до суфійського ордену (Таріка). У 1333 Мубаріз Музаффар зайняв Шираз, і Хафіз став складати пісні протесту замість романтичних віршів.

Коли Мубаріз був скинутий своїм сином шахом Шуджа і кинутий у в'язницю, Хафіз знову отримав посаду придворного поета. Однак він незабаром добровільно відійшов від двору в Ісфахан, бо відчував небезпеку. Коли йому було 52 роки, шах запропонував йому повернутися до Шираза. Розповідають, що він у віці 60 років разом із друзями організував сорокаденне медитативне чування, і його дух зустрівся знову з Аттаром, як 40 років тому.

Він написав багато знаменитих ліричних газелей - про кохання, вино, красу природи та троянди.

Помер у віці 64 років (1390), похований у саду Мусалла в Ширазі. Мавзолей Хафіза є однією з основних визначних пам'яток Шираза, туди приходять численні паломники, мавзолей знаходиться у парку, де постійно під музику декламуються вірші Хафіза. Також поширені ворожіння на "Дивані" Хафіза.

Після його смерті залишився «Диван» – збірка із 600 його віршів.

Поетична збірка «Диван» Хафіза включає 418 газелів (ліричних віршів), 5 великих касид (великих панегіриків), 29 кита (невеликих віршів), 41 рубаї (афористичний чотиривірш) і 3 месневі (героїко-романтичні поеми). «Сакі-наме» та «Моганні-наме». Після смерті Хафіза «Диван» поширювався у вигляді списків у велику кількість, через що в оригінальному текстіз'являлися чужорідні вставки. У сьогоднішньому Ірані «Диван» перевидавався найбільша кількістьразів серед класичних творів.

Перше серйозне видання Хафіза було здійснено в середні віки в Туреччині, де було видано твори поета трьох томах. На цьому виданні ґрунтувалися подальші публікації у Німеччині, Єгипті та Індії. Творчість поета надала сильний впливна багатьох майстрів Заходу: Гете, Пушкіна, Міцкевичата ін. Виданий у 1814 році повний перекладХафіза на німецька моваспонукав Ґете на створення свого «Західно-східного дивана», в якому присвячує Хафізу цілком другу книгу, названу ним «Книгою Хафіза». Пушкіну своєму вірші «Не пленяйся лайливою славою, о красень молодий!»(«З Гафіза») віддав шану поетові та всій перській поезії. Твори Хафіза Ширазі перекладені багатьма мовами світу.

У творчості Хафіза переважають традиційні темивина і любові, містичного осяяння, вихваляння великих людей, скарги на тлінність і непізнаваність світу. У поезії Хафіз був присутній елемент містики, через що сучасники називали поета Ліссан-Ельгаїб - мовою таємничих чудес.

Народження у Пажі
Мансур, син Хасана, який потім прославився як Хакім Абулькасім Фірдоусі, народився у 940-41 рр. році в Пажі – одному з історичних селищ Туса. Низами Арузі у своїй книзі «Чахар макале» пише: «Великий поет Абулькасим Фірдоусі походив із дехкан (землевласників) Туса, із села, яке називають Баж (Паж). Це велике село, з нього набирають тисячі воїнів».
Отже, батько Фірдоусі був із землевласників Туса. Дехкани були багаті, і навіть після приходу арабів до Ірану змогли зберегти своє становище та велич. Амір тієї області мав сад під назвою «Фірдоус», в якому батько Мансура був садівником, тому його сім'я отримала ім'я Фірдоусі.

Землеробство
Про дитинство та молодість Фірдоусі нам майже нічого не відомо. Розповідають, що він також спочатку працював із батьком, займався землеробством і тому розбагатів. Нізамі Арузі пише: «Фірдоусі користувався в цьому селі повним достатком і завдяки доходам від своїх земельних ділянок, ні від кого із собі подібних не залежав».
Про навчання та вчителів Фірдоусі ми теж нічого не знаємо. Але, судячи з результату його праць, чудовій поемі «Шах-наме», він здобув гарну освіту, і багато років присвятив вивченню мудрості та історії.

Величний палац поезії
Фірдоусі був майстром красномовства. Він зібрав великий історичний матеріалі почав писати "Шах-наме" - приступив до твору епосу іранського народу. Він замолоду любив перекази та казки, сам почав складати дастани (розповіді) і виклав у віршах такі відомі перекази, як «Біжан і Маніже», «Сухраб», «Акван-дів», «Бійки Pycтама» та інші. У своїй роботі він використав такі книги, як «Гуштасп-наме» Дакікі та «Шах-наме» у прозі, що належала перу Абу Мансурі. На той час Фірдоусі було приблизно 40 років, і наступні 30 років свого життя він присвятив цій роботі. Письменник подарував іранському народу та світовій літературі безсмертний твір.

"Шах-наме" Фірдоусі складається з 60 тисяч бейтів (віршів), і тема його - історія Ірану, з початку і до часу нашестя арабів-мусульман і падіння Сасанідів. Письменник розділив цю епоху на 50 частин і описував події, перераховуючи кілька складових: міфологічну, героїчну та історичну. Зрозуміло, Фірдоусі не складав вірші «Шах-наме» в тому порядку, в якому вони збудовані в даний час, він працював поступово, з волі натхнення, і лише наприкінці зібрав і поєднав усі вірші. «Шах-наме» містить не лише історичні, а й морально-дидактичні матеріали.

Цей твір займає таке становище в історії перської літератури, що його вважають «словником перської мови». Опис подій справляє дуже сильне враження, автор особливо талановитий передає картини битв. «Шах-наме», хоч і є дуже великою книгою, у викладі проста та лаконічна. У зв'язку з тим, що в ній відображені та народні звичаї, «Шах-наме» має велике значеннявивчення культури іранців у різні часи.

Однією з найбільших переваг Фірдоусі в порівнянні з багатьма поетами є суворе дотримання принципів моралі, оскільки він свідомо не використовував у «Шах-намі» жодного непристойного слова, і в описі історичних подійбув чесний.
«Шах-намі» - вічний твір, Значення якого не змогли зменшити минулі століття. Те, що писав Фірдоусі в «Шах-намі» – найкраща похвала цій книзі:
А я зі строф моїх спорудив таку будівлю,
Що входить, як земля, у Господнє світобудову.
Переклад І.Сельвінського

При дворі у Газні
Фірдоусі першу редакцію «Шах-наме» завершив у 994-95 роках. На початку своєї роботи над поемою він мав матеріальну та духовну підтримку правителя Туса та інших знатних людей міста. Але довгі роки, які він присвятив твору "Шах-наме", розорили письменника, і після закінчення книги він став жебраком. Незважаючи на те, що його вірші та оповідання були відомі всьому народові, його ніхто не підтримав. Він у розпачі писав:

О доля, /ти мене/ підняла так високо на хмарочос.
Коли я постарів, чому мене зробила нещасним?
Коли я був молодим /ти/ мені воліла.
На старості залишила мене в приниженні.
Замість вуздечки час дав мені палицю.
Все майно розсипалося, і настало нещастя.

У Фірдоусі був син, якого доля забрала в нього. Ця подія помножила смуток поета. Зазнаючи душевних мук і занурюючись у злиднів, він вирішив вручити «Шах-намі» знатному аміру з надією поправити своє становище. Султан Махмуд Газнаві, відомий амір Газнавидов, який правив Хорасаном та Мавераннахром і під час своїх військових походів дістався самої Індії, привернув до себе увагу поета. Тому Фірдоусі через 10 років після закінчення першої редакції «Шах-наме» розпочав перегляд книги. Він додав у книгу ім'я султана Махмуда, вірші, що вихваляють його, і деякі розділи, а також підготував нову редакцію"Шах-намі". Це було приблизно у 1009–1010 роках. У цей час поет із Туса писав:

Так багато працював за ці тридцять років,
Для тих, хто не араб, такою перською мовою відроджував.
По хиджрі був рік п'ять вісімдесят разів,
Коли я написав цю царську книгу.

Ось що пишуть історичні джерела: «Фірдоусі взявши із собою «Шах-наме», вирушив у двір – до Газни (Газна – місто в центрі сучасного Афганістану, руїни якого в наш час знаходяться поблизу міста Газнейн – прим. перекладача). Після закінчення книги автор хотів вручити її султанові Махмуду. Однак це закінчилося неблагополучно, і з волі долі Фірдоусі додало ще більше печалі».

Відома розповідь про те, як Фірдоусі приїхав до Газни і зустрічався на зборах із такими знаменитими поетами двору султана Махмуда, як Унсурі, Асджаді та Фаррухи. Вони не знали, хто такий Фірдоусі. І запропонували: «Кожен із нас скаже один рядок рубаї. Якщо про Фірдоусі зможе скласти четвертий рядок, йому дозволять перебувати в цих зборах поетів». Фірдоусі погодився. Потім поети почали вимовляти рядки, у такому порядку:

Розповідають також, що тоді поети впізнали Фірдоусі, повели його на подвір'я султана Махмуда, і Фірдоусі вручив тому «Шах-намі» і прочитав свої вірші, що його вихваляють. Почувши це, Махмуд зрадів і вирішив нагородити поета. Однак на цьому справа не закінчилась. Низами Арузі у своїй книзі «Чахар макале» продовження цієї події описує так: «Махмуд із цими людьми тримав пораду: "Що нам слід дати Фірдоусі?" Вони сказали п'ятдесят тисяч динарів. Та й надто багато, бо він єретик-рафізит і прихильник безбожного мутазалітського штибу.... А султан Махмуд був фанатик, ці слова навели на нього сумніви, і він прислухався до них».

Ворожнеча султана Махмуда з Фірдоусі
Махмуд вважав недоліком Фірдоусі те, що він був шиїтом і, погрожуючи, хотів, щоб він відвернувся від шиїзму та любові до імаму Алі. Але Фірдоусі розсердився і відповів віршем із загрозою султанові:

Секірою ката свободу здолав,
Ти пса в мені шукав. Але перед тобою – лев!
Я знаю: шептуни зловтішно донесли.
Що для мене пророк - знехтуваний Алі!
Хоча б мене спалили, чи посадили на кілок -
Не тільки Мухаммед, а й Алі – мій смолоскип!
Переклад І.Сельвінського

Іншою причиною сутички султана Махмуда та Фірдоусі стало питання національності. Махмуд був турків за походженням, не був іранцем, Фірдоусі ж був автором епосу та гордістю персомовних іранців. Тому султан Махмуд прагнув демонструвати, що герої «Шах-наме» малозначні. У книзі «Таріх-е Сістан» про це наведено цікаву розповідь:

«Передання про Рустама таке, що Абулькасім Фірдоусі вклав її у вірші... Махмуд сказав: "Всі «Шах-намі» - ніщо, крім сказань про Рустама. А в моєму війську тисячі таких, як Рустам". Абулькасим відповів: "Нехай довго живе король! Не знаю, скільки у твоєму війську таких воїнів, як Рустам, але я знаю, що бог не створив іншого такого богатиря, як Рустам". І, вклонившись, він пішов».

Втеча з Газни
Султан Махмуд, який виявився ворогом Фірдоусі, віддав йому лише 20 тисяч дирхемів. Фірдоусі розсердився на це, пішов у лазню, і ці гроші поділив між банщиками. Він знав, що султан переслідуватиме його і захоче покарати, тому швидко втік із Газни. Махмуд і справді наказав переслідувати його. Нізамі Арузі пише так: «Фірдоусі добре знав жорстокість Махмуда. Він уночі пішов із Газни... шість місяців переховувався, поки посланці Махмуда не досягли Туса і повернулися назад. Коли Фірдоусі опинився в безпеці… він попрямував до Туса».

У палаці Але-Баванд
З Туса Фірдоусі вирушив до Табарістану до полководця Шахріяра, одного з падишахів династії Баванд, і Шахріяр зустрів його з усіма належними почестями. Фірдоусі в Табарістані написав сатиру на Махмуда, в якій розкритикував султана за негідну поведінку при зустрічі з ним і натякнув, що в неприязні султана винне незнане походження самого Фірдоусі:

Якби у шаха батько був шахом,
На мою голову одягнув би корону шахську.
Якби мати у шаха була шахінею,
Мене обсипала б до колін сріблом та золотом.
Так у походження його немає величності.
Не зможе /спокійно/ слухати імена великих...

Фірдоусі через деякий час повернувся до Туса і знову почав редагувати «Шах-наме». Таким чином, Останніми рокамисвого життя він був зайнятий редагуванням своєї знаменитої праці.

Старість та злидні
Останні роки життя Фірдоусі пройшли у Тусі у смутку. В цей час він писав, що старість і злидні набридли йому:

Мої вуха і ноги зовсім ослабли,
Нещастя та роки забрали мої сили.
Однак на цій події навколо Фірдоусі не закінчилися.

Завершення «Шах-Нами»
Розповідають, що султан Махмуд в одному з походів до Індії написав листа одному з амірів Делі. Після цього він якось сказав своєму візиру, ходже Ахмеду Хасану Мейманді, який був одним із шанувальників Фірдоусі: «Якщо відповідь буде не такою, якою ми хотіли, що робитимемо?». Ходжа у відповідь йому прочитав вірш Фірдоусі:

Якщо відповідь прийде всупереч моєму бажанню,
Я і палиця, поле /бою/ і Афрасіяб!

Султан, вражений красою вірша, запитав ім'я поета. Коли він почув, що воно належить Фірдоусі, то вирішив загладити свій неблагородний вчинок. Тому після повернення з походу наказав виділити 60 тисяч динарів – за кількістю бейтів «Шах-наме» – і відвезти їх Фірдоусі як винагороду за книгу. Нізамі Арузі пише, що Махмуд наказав відвезти 60 тисяч динарів на султанських верблюдах до Туса і вибачитися у поета. Султанські верблюди вирушили з Газни до Туса.

Однак доля зіграла з Фірдоусі злий жарт: йому так і не судилося отримати винагороду за свою величезну працю. Поки верблюди їхали до Туса, великий поетпомер (у 1020-1021 рр.). По випадковості прибуття султанських верблюдів збіглося за часом з похороном поета. Верблюди увійшли через ворота Рудбар, а в цей час через ворота Разан із міста виносили носилки з тілом Фірдоусі.

Проте релігійна війна із Фірдоусі не скінчилася. Фанатики навіть не дозволили, щоб тіло поета поховали на спільному цвинтарі. Низамі Арузі пише: «У цей час... був один вчений богослов. Він виявив фанатичну запопадливість і сказав: "Я не дозволю, щоб його тіло несли на мусульманський цвинтар, тому що він був єретиком-рафізитом!". І скільки люди не сперечалися з цим богословом, той не прислухався до них. За воротами був сад із земель, що належать Фірдоусі. У цьому саду його й поховали».

Низами Арузі продовжує: «Кажуть, у Фірдоусі залишилася дочка, надзвичайно гідна. Дарунки султана хотіли вручити їй. Вона не прийняла їх і сказала: Мені цього не потрібно. Посланці доповіли про це султанові. Він наказав: «Нехай той богослов, який завадив похованню Фірдоусі на спільному цвинтарі міста, покине Тус». А ті дари витратили на будівництво караван-сараю на шляху з Нішапуру в Мерв».

Віра Фірдоусі
Фірдоусі був мусульманином шиїтського штибу. Незважаючи на патріотизм і любов до історії та культури стародавнього, доісламського Ірану, він був дуже прив'язаний до Пророка та його сім'ї та провів своє життя з вірою та відданістю в серці. На початку «Шах-намі» у прекрасних віршахвін вказував на свою віру ще раз:

Творець всесвіту, коли створив море,
Вихор підняв хвилі з моря.
Коли створив сімдесят кораблів,
Усі відкрили вітрила.
Серед них чудовий корабель, як наречена.
Ошатний, як очі півня.
На цьому кораблі Пророк з Алі,
Всі домочадці Пророка та піклувальники.
Якщо в іншому світі хочеш потрапити до раю,
Устань поруч із пророком і піклувальником.
Якщо тобі буде від цього погано, моя вина.
Знай, ця дорога моя дорога.
Я таким народився і так помру,
Знай точно, буду порохом під ногами Хайдара.

Після зіткнення з султаном Махмудом, у зв'язку зі звинуваченнями у сповідуванні шиїзму, Фірдоусі не залишив своєї віри і не побоявся погроз султана, навіть знову напав на супротивників імама Алі.

Заради любові пророка та Алі я сказав,
Перлини думок так багато створив.
Немає в нього ворогів, крім того, хто народився без батька,
Бо Всевишній спалить таких у вогні/за такий вчинок.

Значення та положення Фірдоусі
Величезна праця Фірдоусі «Шах-наме» та особливості стилю його вірша незабаром стали предметом наслідування. Однак ніхто з поетів не зміг створити витвір такого масштабу. «Шах-наме» у XIII столітті було перекладено на Арабська моваКавам уд-Діном Бондарі і в наступні століття також перекладалося (в повному обсязі або частково) на різні мовисвіту.

Значення і положення Фірдоусі в поезії, а також мудрість і етичність його рядків настільки високі, що деякі навіть вважали його «самим знаменитим поетомісторії ісламу», і багато поетів, і письменники вихваляли його. Відомий панегірист Анварі сказав про нього: «Фірдоусі не просто наш учитель, а ми його учні, він бог поезії, а ми його раби». Нізамі Арузі також про деякі його вірші пише: «Я ніде в перській поезії не бачу такого красномовства, та й здебільшого арабської поезіїтеж!». Відомий ариф і вчений XI століття імам Мухаммед Газалі, який сам був одним з відомих мислителів в історії ісламу, про Фірдоусі та його книгу сказав: «Шкода, можна було замінити всі мої твори цими двома бейтами Фірдоусі»:

Службу Всевишньому зроби своїм заняттям,
Подумай про те, щоб твій день не пройшов порожнім.
Бійся Бога і не ображай нікого,
Це і є шлях спасіння, і немає іншого шляху.

Мавзолей Фірдоусі
З волі долі через деякий час гробниця Фірдоусі стала місцем паломництва (особливо для шиїтів). Низами Арузі Самарканді 1116 р., тобто. через сто років після смерті Фірдоусі був біля його могили. Амір Доулет-шах Самарканді, автор книги «Тазкірат аш-шуара», який жив у XV столітті, зазначив: «Гробниця Фірдоусі стала місцем паломництва людей». Вже пізніше Абдаллах-хан Узбек також проводив на гробниці реставраційні роботи, впорядкував її, після чого паломники стали відвідувати місце упокою Фірдоусі ще частіше. У 1908-1909рр. англієць Фрізер знайшов вже давно забуту могилу Фірдоусі, і через деякий час у роки правління династії Пехлеві (до Ісламської революції 1979 р. в Ірані) над могилою збудували пам'ятник, який наразі став найважливішою та найвідомішою пам'яткою в Хорасані.

Абулькасім Фірдоусі

перс. حکیم ابوالقاسم منصور حسن فردوسی توسی‎, тадж. Таким Абулқосим Мансур Часан Фірдавсії Тусӣ

перський та таджицький поет, автор епічної поеми «Шахнамі» («Книга царів»), йому приписується також поема «Юсуф і Зулейха» (біблійно-коранічний сюжет про Йосипа); користується великою популярністю і вважається національним поетом в Ірані, Таджикистані, Узбекистані та Афганістані

бл. 934 - 1020

коротка біографія

Автора популярних творів Абулькасіма Фірдоусівважають національним поетом в Ірані, Узбекистані, Таджикистані, Афганістані. Про цього найбільшого перського поета відомо дуже мало, не збереглося навіть відомостей про його справжнє ім'я. Народився він у проміжку між 932-936 pp. в Ірані; його батьківщиною було передмістя міста Тус.

Інформація про сім'ю, батька Фірдоусі вкрай суперечлива. Якщо одні біографи вважали його бідною людиною, то інші - цілком багатою і пристойною спадщиною, що залишила синові. Багато дослідників дотримуються думки, що він був сином поміщика-феодала, дехканіна, і припускають, що сім'я жила не надто розкішно.

Практично відсутня інформація про дитячі та юнацьких рокахмайбутнього поета. Його освіту на той час було хорошим, він чудово володів перським і арабським, тобто. літературними мовами сучасного йому Ірану. Не виключено, що він знав пехлеві, мову домусульманської доби. Саме завдяки широті знань йому дісталося прізвисько Хакім, тобто. «вчений, мудрець», яке поетичний псевдонім Фірдоусі звучить у перекладі як «райський».

В історії літератури Фірдоусі залишився насамперед як автор відомої поеми"Шахнамі". Над цим розпочатим поетом Дакікі твором він узявся працювати 976 р.; 994 р. була готова перша редакція, 1010 р. - друга. Її отримав у дар від поета султан Махмуд Газневід. Перекази стверджують, що подарунок не сподобався, т.к. основна думка твори полягала в тому, що право на владу над народом мають люди, яким правління дісталося у спадок, а не завдяки владі сили. Ще одна відома легендакаже, що Фірдоусі не отримав плати за свою працю. Будучи розгніваним, він написав сатиру, що прозоро натякала на походження султана від раба. Гнів правителя змусив зухвалого поета покинути країну і до кінця життя поневірятися, зазнаючи серйозних поневірянь. Найпоширеніша така думка, що великий поет провів усе життя у злиднях і невідомості, адже його «Шахнамі» постала громадському погляду і прославила його лише до кінця життя.

Хоч як би там було, поема «Шахнамі» швидко стала надзвичайно популярною. Що охоплює історію Іранської держави з періоду перемог А. Македонського, вона була написана блискучою літературною мовою, стала взірцем для численних наслідувань. Її переклали на велика кількість європейських мов; появі російської версії однієї з її частин читачі ХІХ ст. були зобов'язані В. Жуковського.

Біографія Фірдоусі закінчилася там же, де і почалася, - у його рідному місті, в 1020 або 1030 р. У 1934 р., на ознаменування тисячолітнього ювілею від дня народження гордості перської поезії його могилу прикрасили мавзолеєм.

Біографія з Вікіпедії

Хакім Абулькасім Мансур Хасан Фірдоусі Тусі(перс. حکیم ابوالقاسم منصور حسن فردوسی توسی‎; 935-1020) - перський та таджицький поет. Автор епічної поеми "Шахнамі" ("Книга царів"), йому приписується також поема "Юсуф і Зулейха" (біблійно-коранічний сюжет про Йосипа). Має велику популярність і вважається національним поетом в Ірані, Таджикистані, Узбекистані та Афганістані.

Фірдоусі (його поетичне ім'я перекладається як «Райська») високо цінував знання: «До слів розумних ти шукай шляхи, весь світ пройди, щоб знання знайти».Прізвисько «хакім» («мудрець», «вчений») він отримав за глибину та широту своїх знань.

Тривалий час жив у Газні, перебував на службі у султана Махмуда Газневидського (якому і присвятив «Шахнамі»). Однак основна думка поеми про те, що лише спадкові носії царської влади мають на неї право, не сподобалася султану Махмуду, якого влаштовувала правомірність сили, а не спадковості.

За відомою легендою, яка не має точних підтверджень, султан відмовився заплатити Фірдоусі за поему. Це сильно розсердило поета, і він написав сатиру, в якій дорікав султана про походження від раба. В результаті султанського гніву Фірдоусі був змушений тікати з країни і поневірятися в бідності до кінця життя. Легенда надихнула Д. Кедріна на написання вірша Посаг».

Існує переказ, згідно з яким незадовго до смерті Фірдоусі султан Махмуд випадково почув від одного придворного виразний вірш із «Шахнаму», дізнався про автора і дізнався, що вірш - із присвяченої Махмуду ж «Книги царів» знаменитого Фірдоусі, який тепер у Тусі проживає у бідності . Махмуд негайно розпорядився послати в Тус для Фірдоусі багатий дар (60 000 срібних дирхемів - за повідомленням Арузія; 60 000 золотих червінців - за пізніми переказами). А Фірдоусі незадовго до цього помер. У той самий час, коли через одну міську браму виносили для похорону його тіло, в інші міські ворота вступали верблюди з дарами від Махмуда.

Могила

Фірдоусі був похований у місті Тус у власному саду, оскільки місцеві клерикали не дозволили поховати його на міському цвинтарі. Губернатор провінції Хорасан розпорядився збудувати мавзолей над могилою Фірдоусі, після чого це місце стало об'єктом масового поклоніння. Згодом місце поховання занепало, і за наказом Реза-шаха було відновлено до тисячоліття від дня народження поета, у період 1928-1934 років. Відновлення проводило Товариство з національної спадщини Ірану, після чого могила Фірдоусі зведена до рангу національної святині.

Творчість

Шахнам є єдиним твором Фірдоусі, авторство якого встановлено безперечно. Можливо Фірдоусі писав вірші і в молодості, але до наших днів вони не дійшли. Певний час Фірдоусі також приписували поему «Юсуф і Зулейха» (біблійно-коранічний сюжет про Йосипа), але нині наукова спільнотазаперечує його авторство. У колах дослідників також точаться суперечки про сатиричну поему, яка, ймовірно, належить Фірдоусі, в якій поет висміяв султана Махмуда Газневі за те, що той не винагородив належним чином працю поета. Ранній біограф Фірдоусі Нізамі Арузі стверджував, що весь текст цієї поеми, крім шести рядків, було знищено доброзичливцем, який спеціально викупив цю поему у Фірдоусі за тисячу дирхамів. Ряд фрагментів тексту «Шахнамі» схожий на сатиричні вірші; деякі вчені вважають їх сфабрикованими, інші схильні вважати їх справжніми творами Фірдоусі.

Пам'ять

Мавзолей на могилі поета у Тусі

Могила Фірдоусі

Сцени із «Шахнаму»

Пам'ятник Фірдоусі у Тегерані

Пам'ятник Фірдоусі у Римі

До 1000-річного ювілею поета на один із сюжетів його поеми «Шахнамі» азербайджанський поет і драматург Гусейн Джавід 1933 року написав п'єсу «Сіявуш».
Університет імені Фірдоусі (Мешхед, Іран).
Площа ім. Фірдоусі (Тегеран, Іран) з пам'ятником поетові та станції метро.
Вулиця ім. Фірдоусі (Душанбе, Таджикистан).
Район ім. Фірдоусі (Душанбе, Таджикистан) із пам'ятником поету
Вулиця ім. Фірдоусі (Єреван, Вірменія).
Вулиця ім. Фірдоусі (Баку, Азербайджан).
Вулиця ім. Фірдоусі (Ташкент, Узбекистан).
Вулиця ім. Фірдоусі (Самарканд, Узбекистан).
Пам'ятник Фірдоусі у Римі.
Премія Фірдоусі
Погруддя Фірдоусі встановлено біля входу в Національну бібліотекуТаджикистану (Душанбе).
За мотивами твору Фірдоусі "Шахнамі" режисер Борис Кімягаров зняв кінотрилогію - "Сказання про Рустама" (1971), "Рустам і Сухраб" (1971) і "Сказання про Сіявуша" (1976, "Таджикфільм").

Переклади російською мовою

Істини: Вислови перського та таджицького народів, їх поетів та мудреців. / Пер. Н. І. Гребнєва. СПб.: Абетка-класика, 2005. 256 с. (Перше видання М.: Наука. Головна редакція східної літератури, 1968)
Книга царів Шахнаме, пров. М. Л. Лозинського, за ред., з коментарями та статтею Ф. А. Розенберга, М. – Л., 1934;
Шахнамі, пров. Ц. Б. Бану та А. А. Лахуті, ст. та комент. А. А. Старікова, за ред. А. А. Лахуті та А. Н. Болдирєва, т. 1-4, М., 1957-69;
Шах-наме: Критичний текст: У 9 т. М., 1960-1971.
Шахнамі, т. 1-2, пров. В. В. Державіна та С. І. Липкіна. Вступ. ст. І. С. Брагінського, підгот. тексту та прим. М.-Н. О. Османова, М., 1964.
Уривки з Шахнаму

Автора популярних творів Абулькасіма Фірдоусі (повне ім'я - Хакім Абулькасім Мансур Хасан Фірдоусі Тусі) вважають національним поетом в Ірані, Узбекистані, Таджикистані, Афганістані. Про цього найбільшого перського поета відомо дуже мало, не збереглося навіть відомостей про його справжнє ім'я. Народився він у проміжку між 932-936 pp. в Ірані; його батьківщиною було передмістя міста Тус.

Практично відсутня інформація про дитячі та юнацькі роки майбутнього поета. Його освіту на той час було хорошим, він чудово володів перським і арабським, тобто. літературними мовами сучасного йому Ірану. Не виключено, що він знав пехлеві, мову домусульманської доби. Саме завдяки широті знань йому дісталося прізвисько Хакім, тобто. «вчений, мудрець», яке поетичний псевдонім Фірдоусі звучить у перекладі як «райський».

В історії літератури Фірдоусі залишився насамперед як автор відомої поеми «Шахнамі». Над цим розпочатим поетом Дакікі твором він узявся працювати 976 р.; 994 р. була готова перша редакція, 1010 р. - друга. Її отримав у дар від поета султан Махмуд Газневід. Перекази стверджують, що подарунок не сподобався, т.к. Основна думка твору полягала в тому, що право на владу над народом мають люди, яким правління дісталося у спадок, а не завдяки владі сили. Ще одна відома легенда свідчить, що Фірдоусі не отримав плати за свою працю. Будучи розгніваним, він написав сатиру, що прозоро натякала на походження султана від раба. Гнів правителя змусив зухвалого поета покинути країну і до кінця життя поневірятися, зазнаючи серйозних поневірянь. Найпоширеніша така думка, що великий поет провів усе життя у злиднях і невідомості, адже його «Шахнамі» постала громадському погляду і прославила його лише до кінця життя.

Хоч як би там було, поема «Шахнамі» швидко стала надзвичайно популярною. Що охоплює історію Іранської держави з періоду перемог А. Македонського, вона була написана блискучою літературною мовою, стала взірцем для численних наслідувань. Її переклали на велику кількість європейських мов; появі російської версії однієї з її частин читачі ХІХ ст. були зобов'язані В. Жуковського.

Біографія Фірдоусі закінчилася там же, де і почалася, - у його рідному місті, в 1020 р. У 1934 р., на ознаменування тисячолітнього ювілею з дня народження гордості перської поезії його могилу прикрасили мавзолеєм.

Роки творчості:

з по Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Напрямок: