Що таке художній образ у літературі визначення. Художній образ у літературі та мистецтві

В аспекті структури літературного твору художній образ – це найважливіший складовий елементйого форми. Образом називається візерунок на «тілі» естетичного об'єкта; головна «передавальна» шестерня художнього механізму, без якої неможливий розвиток дії, розуміння сенсу. Якщо художній твір – основна одиниця літератури, то художній образ – основна одиниця літературного твору. З допомогою художніх образів моделюється об'єкт відбиття. Образом виражаються предмети пейзажу та інтер'єру, події та вчинки героїв. У образах проступає задум автора; втілюється головна, узагальнююча ідея.

Так, у феєрії А. Гріна «Червоні вітрила» головна у творі тема кохання відбивається у центральному художньому образі - червоних вітрилах, що означають піднесене романтичне почуття. Художнім чином є море, в яке вдивляється Ассоль, очікуючи білий корабель; занедбаний, незатишний трактир Меннерса; зелений жучок, що повзе по рядку зі словом «дивися». Як художній образ (образу заручення) виступає перша зустріч Греєм Ассоль, коли молодий капітан одягає на палець кільце своєї нареченої; обладнання корабля Грея червоними вітрилами; розпивання вина, якого ніхто не повинен був пити та ін.

Виділені нами художні образи: море, корабель, червоні вітрила, шинок, жучок, вино - це найважливіші деталіформи феєрії. Завдяки цим деталям твір А. Гріна починає «жити». Воно отримує головних дійових осіб(Ассоль та Грея), місце їх зустрічі (море), а також її умова (корабель з червоними вітрилами), засіб (погляд за допомогою жучка), результат (заручення, весілля).

За допомогою образів письменник утверджує одну нехитру істину. Вона в тому, щоб робити так звані дива своїми руками.

В аспекті літератури, як виду мистецтва, художній образ – це центральна категорія(а також символ) літературної творчості. Він виступає універсальною формою освоєння життя і водночас методом її розуміння. У художніх образах осмислюється громадська діяльність, конкретно-історичні катаклізми, людські почуттята характери, духовні устремління. У цьому аспекті художній образ не просто замінює явище, що позначається ним, або узагальнює його характерні риси. Він розповідає про реальних фактахбуття; пізнає їх у всьому різноманітті; виявляє їхню сутність. Художнім чином прокреслюються моделі буття, вербалізуються неусвідомлені інтуїції та прозріння. Він стає гносеологічним; прокладає дорогу до істини, первообразу (у цьому сенсі ми й говоримо про образ чогось: світу, сонця, душі, Бога).

На рівні походження розрізняють дві великі групихудожніх образів: авторські та традиційні.

Авторські образиЯк це видно з самої назви, народжуються в творчої лабораторіїавтора «на потребу дня», «тут і зараз». Вони виростають із суб'єктивного бачення світу художником, з його особистісної оцінкизображуваних подій, явищ чи фактів. Авторські образи конкретні, емоційні та індивідуальні. Вони близькі читачеві своєю реальною, людською природою. Кожен може сказати: «Так, я бачив (пережив, «відчув») щось подібне». Водночас авторські образи онтологічні (тобто мають тісний зв'язокз буттям, що виростають з нього), типові і тому завжди актуальні. З одного боку, ці образи втілюють історію держав та народів, осмислюють суспільно-політичні катаклізми (як, наприклад, горьківський буревісник, який передбачає і водночас закликає революцію). А з іншого - створюють галерею неповторних художніх типів, які залишаються у пам'яті людства як реальні моделі буття.

Так, наприклад, образ князя Ігоря зі «Слова» моделює духовний шляхвоїна, який звільняється від низинних вад і пристрастей. Образ пушкінського ЄвгенаОнєгіна виявляє «ідею» розчарованого у житті дворянства. А ось образ Остапа Бендера з творчості І. Ільфа та Є. Петрова уособлює шлях людини, одержимої елементарною жагою матеріальних благ.

Традиційні образизапозичуються зі скарбниці світової культури. Вони відбивають вічні істиниколективного досвіду людей у різних сферахжиття (релігійного, філософського, соціального). Традиційні образи статичні, герметичні і тому універсальні. Вони використовуються письменниками для художньо-естетичного «прориву» у трансцендентне та транссуб'єктивне. Головна метатрадиційних образів - докорінна духовно-моральна перебудова свідомості читача за «небесним» зразком. Цьому служать численні архетипи та символи.

Досить показово використовує традиційний образ (символ) Г. Сенкевич у романі «Quo wadis». Цей символ - риба, яка в християнстві означає Бога, Ісуса Христа і самих християн. Рибу креслить на піску Лігія, прекрасна полячка, в яку закохується головний герой, Марк Вініцій. Рибу малює спочатку шпигун, а потім мученик Хілон Хілонід, розшукуючи християн.

Стародавній християнський символ риби надає розповіді письменника як особливий історичний колорит. Читач, слідом за героями, також починає вдумуватись у сенс цього символу і таємниче осягати християнське богослов'я.

В аспекті функціонального призначення розрізняють образи героїв, образи (картини) природи, образи-речі та образи-деталі.

Нарешті, в аспекті побудови (правил іносказання, перенесення значень) розрізняють художні образи-символита стежки.

Подібна інформація.

У загальноприйнятому розумінні художній образ - це чуттєвий вираз якийсь термін визначає дійсність, відображення якої перебуває у формі конкретного життєвого явища. Художній образ народжується в уяві людини, яка займає мистецтво. Чуттєве вираження будь-якої ідеї є плодом напруженої праці, творчих фантазійі мислення, заснованого лише на своєму життєвий досвід. Художник створює певний образ, що є відбитком у його свідомості реального об'єкта, і втілює все в картинах, книгах або кінофільмах відображається власне бачення ідеї її творцем.

Художній образ може народитися лише тоді, коли автор вміє оперувати своїми враженнями, що ляжуть в основу його твору.

Психологічний процес чуттєвого вираження ідеї полягає у уяві кінцевого результатупраці ще до початку творчого процесу. Оперування вигаданими образами допомагає навіть за відсутності необхідної повноти знань реалізувати свою мрію у створеному творі.

Художній образ, створений творчою людиною, характеризується щирістю та дійсністю. Характерною рисою мистецтва є майстерність. Саме воно дозволяє сказати щось нове, а це можливо лише через переживання. Творіння має пройти через почуття автора та бути вистражданим ним.

Художній образ у кожній галузі мистецтва має свою структуру. Вона обумовлена ​​критеріями вираженого у творі духовного початку, а також специфікою матеріалу, що використовується для створення творіння. Так, художній образ музики є інтонаційним, в архітектурі - статичним, у живопису - образотворчим, а літературному жанрі - динамічним. В одному він втілюється в образі людини, в іншому – природи, у третьому – предмета, у четвертому виступає як комбінація сполук дії людей та навколишнього їх середовища.

Художнє уявлення дійсності полягає у єдності раціональної та емоційної сторін. Стародавні індійці вважали, що своєму народженню мистецтво завдячує тим почуттям, які людина не змогла тримати в собі. Однак до художньої категорії можна віднести не будь-який образ. Чуттєві вирази мають нести у собі особливі естетичні призначення. Вони відбивають красу навколишньої природиі світу тварин, що відбивають досконалість людини та її буття. Художній образ має свідчити про прекрасне і утверджувати гармонію світу.

У чуттєвих втіленнях є символом творчості. Художні образи виступають у ролі універсальної категоріїосмислення життя, а також сприяють його збагненню. Вони мають характерні лише їм властивості. До них відносять:

Типовість, що виникає у зв'язку з тісним взаємозв'язком із життям;

Живість чи органічність;

Цілісну орієнтацію;

Недоказаність.

Будівельними матеріалами образу є такі: особистість самого художника та реалії навколишнього світу. Чуттєве вираження дійсності поєднує у собі суб'єктивне та об'єктивне початок. Воно складається з дійсності, яка перероблена творчою думкоюхудожника, що відбиває його ставлення до того, що зображено.

Художній образ- Узагальнене відображення дійсності у формі конкретного індивідуального явища.

Наприклад, у таких яскравих художніх образах світової літератури, як Дон Кіхот, Дон Жуан, Гамлет, Гобсек, Фауст тощо, в узагальненому вигляді передано типові риси людини, її почуття, пристрасті, бажання.

Художній образ є наочним, тобто. доступним для , та чуттєвим, тобто. безпосередньо впливає на почуття людини. Тому можна сказати, що образ постає як наочно-образне відтворення реального життя. При цьому необхідно мати на увазі, що автор художнього образу – письменник, поет, художник чи артист – не просто намагається повторити, подвоїти життя. Він її доповнює, домислює за художніми законами.

На відміну від наукової діяльності художня творчістьглибоко суб'єктивноі має авторський характер. Тому на кожній картині, у кожному вірші, у кожній ролі друкується особистість творця. Особливо значна роль уяви, фантазії, вигадки, що є неприпустимим у науці. Однак у деяких випадках засобами мистецтва можна набагато адекватніше відтворити дійсність, ніж за допомогою суворих наукових методів. Наприклад, почуття людини — кохання, ненависть, прихильність — неможливо зафіксувати у суворих наукових поняттях, а шедеври класичної літературиабо музики успішно справляються із цим завданням.

У мистецтві велику рольграє свобода творчостіможливість ставити художні експерименти та моделювати життєві ситуації, не обмежуючи себе прийнятими рамками панівних наукових теорійабо звичайних уявлень про світ. У цьому відношенні особливо показовим є жанр фантастики, що пропонує найнесподіваніші моделі дійсності. Деякі письменники-фантасти минулого, наприклад Жюль Верн (1828-1905) та Карел Чапек (1890-1938), зуміли передбачити багато здобутків сучасності.

Нарешті, якщо розглядає з різних сторін(його психіку, мову, громадська поведінка), то художній образ є нерозривною цілісність.Людина в мистецтві представлена ​​як ціле у всьому різноманітті своїх характеристик.

Найяскравіші художні образи поповнюють скарбницю культурної спадщинилюдства, впливаючи на свідомість людства.

Художній образ

Типовий образ
Образ-мотив
Топос
Архетип.

Художній образ. Поняття про художній образ. Функції та структура художнього образу.

Художній образ- Одна з основних категорій естетики, яка характеризує властивий тільки мистецтву спосіб відображення та перетворення дійсності. Образом також називається будь-яке явище, що творчо відтворене автором у художньому творі.
Художній образ - один із засобів пізнання та зміни світу, синтетична форма відображення та вираження почуттів, думок, прагнень, естетичних емоцій художника.
Його основні функції: пізнавальна, комунікативна, естетична, виховна. Тільки у своїй сукупності вони розкривають специфічні особливостіобразу, кожна з них окремо характеризує лише якусь одну сторону його; ізольований розгляд окремих функцій як збіднює уявлення про образ, а й веде до втрати його специфіки як особливої ​​форми суспільної свідомості.
У структурі художнього образу головну рольграють механізми ідентифікації та перенесення.
Механізм ідентифікації здійснює ототожнення суб'єкта та об'єкта, при якому поєднуються в одне ціле їх окремі властивості, якості, ознаки; при цьому ідентифікація є тільки частковою, вищого ступеняобмеженою: вона запозичує лише одну межу або обмежена кількість характеристик об'єктної особи.
У структурі художнього образу ідентифікація виступає у єдності з іншим найважливішим механізмом первинних психічних процесів- Перенесенням.
Перенесення викликається схильністю несвідомих потягів у пошуках шляхів задоволення прямувати асоціативним шляхом на нові об'єкти. Завдяки перенесенню відбувається заміщення одного уявлення іншим уздовж асоціаційного ряду та злиття об'єктів перенесення, що створює у сновидіннях та неврозах т.з. згущення.

Конфлікт як основа сюжетної сторони твору. Поняття «мотив» у вітчизняному літературознавстві.

Найважливіша функціясюжету - виявлення життєвих протиріч, т. е. конфліктів (у термінології Гегеля - колізій).

Конфлікт- Протиборство протиріччя або між характерами, або між характерами та обставинами, або всередині характеру, що лежить в основі дії. Якщо ми маємо справу з малою епічної формою, то дія розвивається на основі одного єдиного конфлікту. У творах великого обсягу зростає кількість конфліктів.

Конфлікт- стрижень, навколо якого все крутиться. Сюжет найменше нагадує суцільну, безперервну лінію, що з'єднує початок і кінець ряду подій.

Етапи розвитку конфлікту- Основні сюжетні елементи:

Ліро-епічні жанрита їх специфіка.

Ліроепічні жанри виявляють зв'язки всередині літератури: від лірики – тема, від епосу – сюжет.

Поєднують епічну розповідь з ліричним початком- безпосереднім виразом переживань, думок автора

1. поема. - Жанровий зміст може бути або з епічної домінантою, або в ліричній. (у зв'язку з цим сюжетність або посилюється, або редукується). У давнину, а потім в епоху Середньовіччя, Відродження та Класицизму поема, як правило, сприймалася та створювалася синонімічно жанром епопеї. Іншими словами, це були літературні епопеї чи епічні (героїчні) поеми. У поеми немає прямої залежності від методу, вона однаково представлена ​​у романтизмі («Мцирі»), у реалізмі (« Мідний вершник), у символізмі («12»)…

2. балада. – (фр. «танцювальна пісня») і в цьому значенні це специфічно романтичне сюжетне віршований твір. У другому значенні слова баладу – це фольклорний жанр; цей жанр характеризує англо-шотландську культуру 14-16 століть.

3. байка- Один з найдавніших жанрів. Поетика байки: 1) сатирична спрямованість; 2) дидактизм; 3) алегорична форма; 4) особливістю. жанрової формиявл. Включення до тексту (на початку чи наприкінці) особливої ​​короткої строфи – моралі. Байка пов'язана з притчею, крім того байка генетично пов'язана з казкою, анекдотом, пізніше - новелою. байкові таланти рідкісні: Езоп, Лафонтен, І.А.Крилов.

4. ліричний цикл- Це своєрідне жанрове явище, що відноситься до галузі ліроепіки, кожен твір якого був і залишається ліричним твором. Усі разом ці ліричні твористворюють «коло»: об'єднуючим початком явл. тема та ліричний герой. Цикли створюються як «одноразово» і можуть бути цикли, які автор формує протягом багатьох років.

Основні поняття поетичної мови та їх місце в шкільній програміз літератури.

ПОЕТИЧНА МОВА, художня мова, - мовапоетичних (віршованих) та прозових літературних творів, система засобів художнього мислення та естетичного освоєння дійсності.
На відміну від звичайної (практичної) мови, у якої основний є комунікативна функція(див. функції мови), в П. я. домінує естетична (поетична) функція, реалізація якої зосереджує більшу увагу на самих мовних уявленнях (фонічних, ритмічних, структурних, образно-семантичних та ін), так що вони стають самоцінними засобами вираження. Загальна образність та художня неповторність літ. твори сприймаються через призму П. я.
Розмежування звичайної (практичної) та поетичної мов, тобто власне комунікативної та поетичної функцій мови, було запропоновано в перші десятиліття 20 ст. представниками ОПОЯЗу (див.). П. я., на їх переконання, відрізняється від звичайного відчутністю своєї побудови: він звертає увагу на себе, відомому сенсіуповільнює читання, руйнуючи звичний автоматизм сприйняття тексту; головне в ньому - "пережити роблення речі" (В. Б. Шкловський).
На думку Р. О. Якобсона, близького ОПОЯЗу в розумінні П. я., сама поезія є не що інше, як висловлювання з установкою на вираз (...). Поезія є мова у його естетичній функції».
П. я. тісно пов'язаний, з одного боку, з літературною мовою(див.), який є його нормативною основою, а з іншого - із загальнонаціональною мовою, звідки він черпає різноманітні характерологічні мовні засобинапр. діалектизми при передачі мови персонажів або створення місцевого колориту зображуваного. Поетичне слово виростає з реального словаі в ньому, стаючи мотивованим у тексті та виконуючи певну художню функцію. Тому будь-який знак мови у принципі може бути естетичним.

19. Поняття про художній метод. Історія світової літератури як зміна художніх методів.

Художній метод (творчий) метод – це сукупність найбільш загальних принципівестетичного освоєння дійсності, яке стійко повторюється у творчості тієї чи іншої групи письменників, що утворюють напрямок, перебіг чи школу.

О.І. Федотов зазначає, що «поняття «творчий метод» мало, чим відрізняється від поняття «художній метод», що його породило, хоча його і намагалися пристосувати для вираження більш масштабного значення – як шляхи дослідження соціально буття або як основних принципів (стилів) цілих напрямів».

Поняття художнього методу з'являється в 1920-і роки, коли критики «Російської асоціації пролетарських письменників» (РАПП) запозичують цю категорію з філософії, прагнучи тим самим теоретично обґрунтувати розвиток своєї літературної течії та глибину творчого мислення"пролетарських" письменників.

Художній метод має естетичну природу, він є історично обумовленими загальні формиемоційно забарвленого образного мислення.

Предмети мистецтва – це естетичні якості насправді, тобто «широка громадська значимістьявищ дійсності, втягнутих у громадську практику і що несуть у собі печатку сутнісних сил» (Ю.Борєв). Предмет мистецтва розуміється як історично мінливе явище, і зміни залежатимуть від характеру суспільної практики та розвитку дійсності. Художній метод є аналогом предмета мистецтва. Таким чином, історичні зміни художнього методу, а також поява нового художнього методу можуть бути пояснені не лише через історичні зміни предмета мистецтва, а й через історична змінаестетичних якостей дійсності. У предметі мистецтва укладена життєва основа художнього методу. Художній метод є результатом творчого відображення предмета мистецтва, сприйнятого через призму загального філософсько-політичного світогляду художника. «Метод завжди виступає перед нами лише у своєму конкретному художньому втіленні– у живій матерії образу. Ця матерія образу виникає як результат особистої, інтимної взаємодії художника з навколишнім конкретним світом, що визначає весь художньо-мисленнєвий процес, необхідний для створення художнього твору»(Л.І. Тимофєєв)

Творчий метод є нічим іншим, як проекцію образності у певну конкретно – історичну обстановку. Лише у ній образне сприйняття життя і отримує своє конкретне здійснення, тобто. перетворюється на певну, органічно виникла систему характерів, конфліктів, сюжетних ліній.

Художній метод – це абстрактний принцип відбору та узагальнення явищ дійсності, а історично обумовлене осмислення її у світлі тих основних питань, які життя ставить перед мистецтвом на кожному новому етапі його розвитку.

Різноманітність художніх методів в одну й ту саму епоху пояснюється роллю світогляду, який постає як істотний чинник формування художнього методу. У кожному періоді розвитку мистецтва спостерігається одночасне виникнення різних художніх методів залежно від соціальної обстановки, оскільки епоха буде розглянута та сприйнята художниками по-різному. Близькість естетичних позицій визначає єдність методу низки письменників, що з спільністю естетичних ідеалів, спорідненістю характерів, однорідністю конфліктів і сюжетів, манерою письма. Приміром, До. Бальмонт, У. Брюсов, А. Блок пов'язані з символізмом.

Метод художника відчувається через стильйого творів, тобто. через індивідуальний проявметоду. Оскільки метод є способом художнього мислення, то метод є суб'єктивною стороною стилю, т.к. даний спосібобразного мислення породжує певні ідейно- художні особливостімистецтва. Поняття методу та індивідуально стилю письменника співвідносяться між собою як поняття роду та виду.

Взаємодіяметоду та стилю:

§ різноманіття стилів у межах одного творчого методу. Це підтверджується тим, що представники того чи іншого методу не примикають до одного стилю;

§ стильова єдність можлива лише в межах одного методу, оскільки навіть зовнішня схожість творів авторів, що примикають до одного методу, не дає підстав для віднесення їх до єдиного стилю;

§ зворотний вплив стилю на метод.

Повне використаннястильових прийомів художників, які примикають одного методу, несумісно з послідовним дотриманням принципів нового методу.

Поряд із поняттям творчого методу виникає і поняття напрямки чи типу творчості, які в найрізноманітніших формах і співвідношеннях будуть виявлятися в будь-якому методі, що виникає в процесі розвитку історії літератури, оскільки в них виражаються загальні властивості образного відображенняжиття. У своїй сукупності методи утворюють літературні течії(або напрями: романтизм, реалізм, символізм та ін.).

Метод визначає лише напрямок творчої роботихудожника, а чи не її індивідуальні властивості. Художній метод взаємодіє із творчою індивідуальністю письменника

Поняття «стилю» не тотожне поняттю творча індивідуальність письменника. Поняття «творчої індивідуальності» є ширшим, ніж те, що виражається вузьким поняттям «стиль». У стилі письменників проявляється ряд властивостей, що у своїй сукупності характеризують творчу індивідуальність письменників. Конкретним і дійсним результатом цих якостей у літературі є стиль. Письменник виробляє на підставі того чи іншого художнього методу свій індивідуальний стиль. Можна говорити про те, що творча індивідуальність письменника є необхідною умовою подальшого розвиткукожного мистецького методу. Про новий художній метод можна говорити тоді, коли нові поодинокі явища, створені творчими індивідуальностями письменників, стають загальними та представляють у своїй сукупності нову якість.

Художній метод та творча індивідуальність письменника проявляються у літературі через створення літературних образів, побудову мотивів.

Міфологічна школа

Виникнення міфологічної школи межі ХYШ–Х1Х ст. Вплив «німецької міфології» братів Грімм на становлення міфологічної школи.

Міфологічна школа у російському літературознавстві: А.Н.Афанасьєв, Ф.І.Буслаєв.

Традиції міфологічної школи праці К.Насийрі, Ш.Марджани, В.В.Радлова та інших.

Біографічний метод

Теоретико-методологічні основи біографічного методу. Життя та творчість Ш.О.Сент-Бева. Біографічний метод у російському літературознавстві ХІХ ст. ( наукова діяльністьН.А.Котляревського).

Трансформація біографічного методу у другій половині ХХ століття: імпресіоністська критика, есеїзм.

Біографічний підхід щодо спадщини великих художників слова (Г.Тукая, С.Рамиева, Ш.Бабич та інших.) у працях татарських учених ХХ століття. Використання біографічного підходу щодо творчості М.Джаліля, Х.Туфана та інших. Есеїстика межі ХХ-ХХ1 ст.

Психологічний напрямок

Духовно-історична школа в Німеччині (В.Дільтей, В.Вундт), психологічна школау Франції (Г.Тард, Е.Еннекен). Причини та умови виникнення психологічного спрямуванняу російському літературознавстві. Концепції А.А.Потебні, Д.Н.Овсяніко-Куликовського.

Психологічний підхіду татарському літературознавстві початку ХХ ст. Погляди М.Марджані, Дж.Валіді, Г.Ібрагімова, Г.Губайдулліна, А.Мухетдинії та ін. Праця Г.Баттала «Теорія літератури».

Концепція психологічного аналізулітературного твору у 1920–30–ті рр. (Л.С.Виготський). Дослідження К. Леонгарда, Мюллер-Фрейнфельс та ін.

Психоаналіз

Теоретичні основипсихоаналітична критика. Життя та діяльність З.Фрейда. Психоаналітичні праці Фройда. Психоаналіз К.Г.Юнга. Індивідуальне та колективне несвідоме. Теорія архетипів. Гуманістичний психоаналіз Еріха Фромма. Поняття про соціальне несвідоме. Дослідження Ж. Лакана.

Психоаналітичні теорії в Росії в 20-ті рр.. ХХ ст. (І.Д.Єрмаков). Психоаналіз у сучасному літературознавстві.

Соціологізм

Виникнення соціологізму. Відмінність соціологічного та культурно-історичного методів. Особливості застосування соціологічного методуу російському та татарському літературознавстві. Погляди П.Н.Сакуліна. Праці Г.Нігматі, Ф.Бурнаша.

Вульгарний соціологізм: генезис та суть (В.М.Фріче, пізні роботи В.Ф.Переверзєва). Ф.Г.Галимуллін про вульгарний соціологізм у татарському літературознавстві.

Соціологізм як елемент у літературознавчих концепціях другої половини ХХ століття (В.М.Волошинов, Г.А.Гуковський).

Виникнення нових концепцій, напрямів, що зуміли подолати редукціонізм соціологічного підходу. Життя та діяльність М.М.Бахтіна, концепція діалогу. Спроба розширити можливості соціологічного методу у працях М.Гайнулліна, Г.Халіта, І.Нурулліна.

Соціологізм у світовому масштабі: у Німеччині (Б.Брехт, Г.Лукач), в Італії (Г.Вольпе), у Франції, прагнення до синтезу соціологізму та структуралізму (Л.Гольдман), соціологізму та семасіології.

Формальна школа.

Наукова методологіяформальної школи. Праці В. Шкловського, Б. Ейхенбаума, Б. Томашевського. Поняття «прийом/матеріал», «мотивування», «усунення» та ін Формальна школа та літературознавчі методології XX століття.

Вплив формальної школи з погляду татарських літературознавців. Статті Х.Такташа, Х.Туфана про віршування. Праці Х.Валі. Т.Н.Галіуллін про формалізм у татарській літературі та літературознавстві.

Структуралізм

Роль празького лінгвістичного гуртка та женевської лінгвістичної школиу формуванні структуралізму. Поняття структури, функції, елемента, рівня, опозиції та ін. Погляди Я.Мукаржовського: структурна домінанта та норма.

Діяльність паризької семіотичноїшколи (ранній Р.Барт, К.Леві-Стросс, А.Ж.Греймас, К.Бремон, Ж.Женетт, У.Тодорів), бельгійської школи соціології літератури (Л.Гольдман та ін.).

Структуралізм у Росії. Спроби застосування структурного методуу вивченні татарського фольклору (роботи М.С.Магдєєва, М.Х.Бакірова, А.Г.Яхіна), шкільному аналізі(А.Г.Яхін), щодо історії татарської літератури (Д.Ф.Загидуллина та інших.).

Виникнення нарратології -теорії оповідальних текстіву межах структуралізму: П.Лаббок, Н.Фрідман, А.–Ж.Греймас, Ж.Женетт, В.Шмід. Термінологічний апаратнарратології.

Б.С.Мейлах про комплексному методіу літературознавстві. Казанська базова група Ю.Г.Нігматуліною. Проблеми прогнозування розвитку літератури та мистецтва. Праці Ю.Г.Нігматулліної.

Комплексний метод у дослідженнях татарських літературознавців Т. Н. Галіулліна, А. Г. Ахмадулліна, Р. К. Ганієвої та ін.

Герменевтика

Перші відомості про проблему інтерпретації в Стародавню Греціюі на Сході. Погляди представників німецької «духовно-історичної» школи (Ф. Шлейєрмахер, В. Дільтей). Концепція Х.Г.Гадамера. Поняття "герменевтичного кола". Герменевтична теорія у сучасному російському літературознавстві (Ю.Борєв, Г.І.Богін).

Художній образ. Поняття про художній образ. Класифікація художніх образів характером узагальненості.

Художній образ- властивий лише мистецтву спосіб освоєння та перетворення дійсності. Образом називають будь-яке явище, що творчо відтворене в художньому творі, наприклад, образ воїна, образ народу.).
За характером узагальненості художні образи можна розділити на індивідуальні, характерні, типові, образи-мотиви, топоси та архетипи (міфологеми).
Індивідуальні образи характеризуються самобутністю, неповторністю. Вони зазвичай є плодом уяви письменника. Індивідуальні образи найчастіше зустрічаються у романтиків та письменників-фантастів. Такі, наприклад, Квазімодо в «Соборі Паризької Богоматері» В.Гюго, Демон у однойменній поеміМ. Лермонтова, Воланд у «Майстері та Маргариті» А. Булгакова.
Характерний образ є узагальнюючим. У ньому містяться загальні рисихарактерів і вдач, властиві багатьом людям певної добиі її суспільних сфер(персонажі «Братів Карамазових» Ф. Достоєвського, п'єс А. Островського).
Типовий образявляє собою вищий щабельобразу характерного. Типове - це зразкове, показове для певної доби. Зображення типових образів було одним із досягнень реалістичної літератури XIXстоліття. Досить згадати отця Горіо і Гобсека Бальзака, Ганну Порою в художньому образі можуть бути як соціально-історичні прикмети епохи, і загальнолюдські риси характеру тієї чи іншої героя.
Образ-мотив– це тема, що стійко повторюється в творчості будь-якого письменника, виражена в різних аспектахза допомогою варіювання найбільш значущих її елементів («сільська Русь» у С.Єсеніна, « Прекрасна дама»у А. Блоку).
Топос(грец. topos – місце, місцевість) позначає загальні та типові образи, що створюються в літературі цілої епохи, нації, а не у творчості окремого автора. Прикладом може бути образ « маленької людини» у творчості російських письменників – від Пушкіна та Гоголя до М. Зощенка та А. Платонова.
Архетип.Вперше цей термін зустрічається у німецьких романтиків у початку XIXстоліття, однак справжнє життяу різних галузях знання дали йому роботи швейцарського психолога К. Юнга (1875-1961). Юнг розумів «архетип» як загальнолюдський образ, що несвідомо передається з покоління до покоління. Найчастіше архетипами є міфологічні образи. Останніми, за Юнгом, буквально «нашпиговано» все людство, причому архетипи гніздяться у підсвідомості людини незалежно від її національності, освіти чи смаків.

ОБРАЗ ХУДОЖНІЙ - один з найважливіших термінівестетики та мистецтвознавства, який служить для позначення зв'язку між дійсністю та мистецтвом та найбільш концентровано виражає специфіку мистецтва в цілому. Художнім чином зазвичай визначають як форму або засіб відображення дійсності в мистецтві, особливістю якого є вираження абстрактної ідеї у конкретній чуттєвій формі. Таке визначення дозволяє виділити специфіку художньо-образного мислення проти іншими основними формами розумової діяльності.

Справді художній твір завжди відрізняється великою глибиною думки, значимістю поставлених проблем. У художньому образі, як найважливішому засобівідображення дійсності, зосереджені критерії правдивості та реалістичності мистецтва. З'єднуючи реальний світі світ мистецтва, художнього образу, з одного боку, дає нам відтворення дійсних думок, почуттів, переживань, з другого - робить це за допомогою засобів, що характеризуються умовністю. Правдивість та умовність існують в образі разом. Тому яскравою художньою образністю відрізняються не тільки твори великих художників-реалістів, а й ті, які повністю побудовані на вигадці ( народна казка, фантастична повістьта ін.). Образність руйнується і зникає, коли художник рабсько копіює факти реальності або коли він повністю ухиляється від зображення фактів і тим самим пориває зв'язок із дійсністю, зосередившись на відтворенні різних суб'єктивних станів.

Таким чином, як результат відображення дійсності в мистецтві, художній образ є продуктом думки художника, проте думка або ідея, укладені в образі, завжди мають конкретночуттєвий вираз. Образами називають як окремі виразні прийоми, метафори, порівняння, і цілісні структури (персонажі, характери, твір загалом тощо. п.). Але понад це існує і образний ладнапрямів, стилів, манер і т. д. (образи середньовічного мистецтва, Відродження, бароко). Художній образ може бути частиною витвору мистецтва, але може бути рівним йому і навіть його перевершувати.

Особливо важливо встановити взаємозв'язок між художнім чином та художнім твором. Іноді вони розглядаються в аспекті причинно-наслідкових зв'язків. І тут художній образ постає як щось похідне від художнього твори. Якщо витвір мистецтва - це єдність матеріалу, форми, змісту, т. е. всього, з чим працює художник задля досягнення художнього ефекту, то художній образ розуміється лише як пасивний результат, фіксований підсумок творчої діяльності. Тим часом діяльнісний аспект у рівною міроювластивий як художньому твору, і художньому образу. Працюючи над художнім чином, художник часто долає обмеженість первісного задуму і часом матеріалу, тобто практика творчого процесу вносить свої поправки до самої серцевини художнього образу. Мистецтво майстра тут органічно злите зі світоглядом, естетичним ідеалом, що є основою художнього образу.

Основними етапами, або рівнями формування художнього образу є:

Образ-задум

Художній твір

Образ-сприйняття.

Кожен із них свідчить про певний якісний стан у розвитку художньої думки. Так, від задуму багато в чому залежить подальший хідтворчий процес. Саме тут відбувається «осяяння» художника, коли майбутній твір «раптом» представляється йому в головних рисах. Звичайно, це схема, але схема наочна та образна. Встановлено, що образ-задум відіграє однаково важливу та необхідну роль у творчому процесі як художника, так і вченого.

Наступний етап пов'язані з конкретизацією образу-замысла у матеріалі. Умовно його називають образ-твор. Це такий самий важливий рівень творчого процесу, як і задум. Тут починають діяти закономірності, пов'язані з природою матеріалу, і лише тут твір набуває реального існування.

Останнім етапом, у якому діють свої закони, є етап сприйняття художнього твору. Тут образність не що інше, як здатність відтворити, побачити у матеріалі (у кольорі, звуку, слові) ідейний змісттвори мистецтва. Це вміння бачити і переживати потребує зусиль та підготовки. Певною мірою сприйняття - це співтворчість, результатом якого є художній образ, здатний глибоко схвилювати і потрясти людину, водночас надати на неї величезний виховний вплив.