Що вивчає наука хронологія коротко. Хронологія

Розділ 6. Хронологія

Хронологія- Допоміжна історична дисципліна, що вивчає системи часочислення та історію їх розвитку, отримала свою назву від грецьких слів хронос- час та логос- Слово, вчення, наука. Як історична дисципліна вона є лише частиною загальної науки про час, інша частина якої називається математичною, чи астрономічною, хронологією. Завданням останнього є встановлення точного астрономічного часу на основі вивчення закономірностей руху небесних тіл.

Мета історичної хронології полягає у визначенні часу (дат) історичних подій та документів. Вона досліджує різні системи часобчислення в їх розвитку та взаємодії, визначає, уточнює та перевіряє дати джерел, приводить їх у відповідність із сучасною системою рахунку часу.

Хронологія розвинулася у певну систему знань зі спостережень за небесними явищами та пов'язаними з ними змінами у природі. Вона зародилася в давньосхідних цивілізаціях Вавилону та Єгипту, досягла великих успіхів у Греції та Римі та здобула подальший розвитокв середньовічну епохуяк у Західній Європі, так і на Сході, особливо у Середній Азії.

На Русі вже у XII ст. з'явилися хронологічні статті Кирика Новгородця, диякона і доместика (регента хору) новгородського монастиря Антонієва. До XVIII ст. розробка основних питань хронології велася, головним чином, щодо встановлення розкладів церковних свят - складання «пасхалій».

Науковий інтерес до хронології визначився у XVIII–XIX ст. у зв'язку із загальним інтенсивним розвитком історичних досліджень. Найбільші історикиВ.М. Татіщев, Н.М. Карамзін, А.А. Шахматов та ін. у своїх працях неодноразово зверталися до вирішення приватних хронологічних питань, пов'язаних насамперед із датуванням історичних подій та джерел.

Перші наукові хронологічні довідники з'являються у 1-й половині ХІХ ст., наприклад, «Хронологічні таблиці» П.В. Хавського. У другій половині ХІХ ст. видаються монографічні дослідження М. Лалоша, присвячені історії календарів. Д.М. Перевощиков та Н.І. Черухін виробляють хронологічні формули визначення та перекладів дат. Велику рольу розробці давньоруської хронології зіграло видання Повних зборів російських літописів, що почалося в 40-ті роки. ХІХ ст. На початку XX ст. у зв'язку з питанням про необхідність реформи календаря (переходу з Юліанського на Григоріанський календар) виникають роботи з хронології Н.Д. Степанова та Д.О. Святського.

Особливо інтенсивно хронологія розвивається у 20-30-ті роки. XX ст. у роботах А.М. Большакова, Г.П. Саара, В.К. Микільського, Н.В. Устюгова та інших. У повоєнний час винятково важливе значення мають роботи Н.Г. Бережкова з хронології російського літописання.

У вищих навчальних закладах хронологія як складова частиназагального курсу допоміжних історичних дисциплін вивчається з середини 30-х років. У 1939 р. на правах рукопису видається курс хронології Н.В. Устюгова, 1944 р. - навчальний посібник Л.В. Черепніна, у 1960 та 1967 роках. – Є.І. Кам'янцева. Потім з'являються посібники, авторами яких М.Я. Сюзюмов, І.П. Єрмолаєв, А.П. Пронштейн та В.Я. Кияшка.

Одиниці лічби часу.Елементарні уявлення про час виникли на зорі історії людства. Перехід до землеробства та скотарства визначив необхідність урахування часу, його фіксування у певних одиницях. Всі основні вироблені людством одиниці рахунку часу - доба, місяць і рік - визначаються астрономічними факторами: доба - періодом обертання Землі навколо своєї осі, місяць - періодом обертання Місяця навколо Землі, рік - періодом обертання Землі навколо Сонця.

Розрізняються зоряна та сонячна доба. Зоряна доба дорівнює тимчасовому інтервалу між двома послідовними положеннями в одній і тій же точці піднебіння певної зірки, яка не має власного видимого руху. Сонячна доба визначається аналогічним положенням Сонця. Так як Сонце рухається щодо зірок в одному напрямку із Землею, зоряна доба коротша за сонячну приблизно на 4 хвилини. За рік між ними накопичується різниця близько доби. Однак Земля рухається навколо Сонця з різною швидкістю, отже, і сонячна доба не є постійною величиною. Для полегшення обчислення часу запроваджено фіктивне поняття середнє сонце, т. е. рух Сонця прийнято умовно вважати рівномірним. Середні сонячна доба- Головна одиниця рахунку часу.

В основі місячного рахунку лежать спостереження над фазами руху Місяця. Проміжок часу між двома послідовними новолуннями отримав назву місяця, або синодичного місяця(Від грецького слова синодос- Зближення, сходження), тому що в момент молодика Сонце і Місяць «зближуються». Тривалість синодичного місяця становить 29 діб, 12 годин 44 хвилини 2,9 секунди.

Спостереження над періодичною зміною пір року (сезонів), пов'язаної з видимим рухом Сонця (фактично з рухом Землі навколо Сонця), призвели до фіксування найбільшої одиниці рахунку часу - астрономічному, або тропічному,року. Двічі на рік Сонце і Земля перебувають у такому взаємному становищі, у якому сонячні промені поступово висвітлюють земні півкулі і день дорівнює ночі по всій планеті. Ці дні отримали назви днів весняного (21 березня) та осіннього (23 вересня) рівнодення. Інтервал часу між послідовними положеннями центру диска Сонця у точці весняного рівнодення називається тропічним роком. Його тривалість дорівнює 365 діб 5 годин 48 хвилин 46 секунд.

Середня доба несумірна з тропічним роком і синодичним місяцем, який, у свою чергу, несумісний з тропічним роком. Ґрунтуючись на цих одиницях, створити абсолютно точну систему рахунку часу неможливо. Перед людством стояло складне завдання - виробити такі системи обчислення, які максимально наближали якийсь умовний рік до справжнього тропічного року. Вся історія створення різних календарних систем лічби часу наочно ілюструє хід вирішення цього завдання.

В результаті умовного узгодження доби та місяця було створено місячну систему рахунку часу, яка вважається найдавнішою. Узгоджуючи між собою добу та рік, людство створило сонячну систему обчислення. Комбінування цих двох систем призвело до утворення місячно-сонячної календарної системи, в якій доба та місяці узгоджуються з роками. Виникнення дрібніших одиниць виміру часу - годин, хвилин, секунд - пов'язують із давньовавилонською дванадцятковою системою рахунку.

Календарі. Певна система рахунку часу називається календарем.Назва походить від латинського слова календи- Перший день нового місяця. Латинське слово календаріуму буквальному перекладі означає боргова книга, оскільки в Стародавньому Римііснувало правило оплачувати боргові відсотки першого дня місяця.

За наявними нині даними перші календарні системи виникли IV-III тис. до зв. е. Найдавнішими, ймовірно, були місячні календарі, в яких чергувалися місяці по 29 та 30 діб. У місячному роцібуло 12 місяців, або 354 діб, таким чином рік у цьому календарі випереджав тропічний на 11 діб. В результаті місячний календар виявився дуже незручним для народів, основою господарського життяяких було землеробство, оскільки початок нового року не припадало на певний день, а переміщалося сезонами. Щоб наблизити рік місячного календаря до тропічного року, періодично почали вводити додатковий (13-й) місяць. Таким чином було створено місячно-сонячний календар.

Найдавніший сонячний календар народився Єгипті, мабуть, в IV тис. до зв. е. Важливу роль господарстві древніх єгиптян грали розливи Нілу. Було помічено збіг початку розливу Нілу з появою на небосхилі перед сходом Сонця зірки Сіріус (грецькою вона називалася Сотіс) у дні літнього сонцестояння. Цю зірку із сузір'я Великого Пса можна було бачити на сході протягом кількох хвилин до сходу Сонця. Однак, хоч і дуже незначно, поява Сиріуса все-таки поступово запізнювалася по відношенню до сонцестояння.

Тривалість єгипетського року дорівнювала 365 сонячних діб. У ньому було 12 місяців, по 30 діб у кожному, плюс ще 5 додаткових днів, які стародавні єгиптяни присвячували покаянням у гріхах та пам'яті померлих родичів. Цей рік був коротшим за тропічний приблизно на 1/4 доби, отже, і в Давньому Єгипті новоріч не припадало на певний день, а поступово переміщалося. Звідси календар отримав назву блукаючого.

Так як різниця між тропічним і єгипетським рокамидорівнювала 1/4 діб, то за 4 роки вона становила вже одну добу, за 120 років - місяць, а через 1460 років - один рік. Інакше кажучи, 1460 тропічних років дорівнюють 1461 єгипетському року. Цей період (1461) називається Великим роком, або періодом Сотіса. Через 1461 початок єгипетського року знову збіглося зі сходом Сиріуса і сонцестоянням. Календар у Єгипті існував до того, як став відомим період Сотіса. Швидше за все, зв'язок календаря з Сотісом було встановлено у Стародавньому царстві. Починаючи з V династії (бл. 2750-2625 рр.. До н. Е..) У письмових джерелах слово рік пишеться зі знаком Сотіса. Для V династії характерно яскраво виражений солярний культ. Єгипетський календар використовували у давнину вірмени.

Місячними календарями були вавилонський, давньоєврейський та ін., місячно-сонячними - вавилонський, китайський, давньогрецький, давньоримський та ін. Центральної Америки. У Китаї, наприклад, місячний календар був перетворений на місячно-сонячний шляхом введення семи додаткових місяців (по 30 днів) кожні 19 років. Це дозволило зробити день початку року фіксованим.

Сучасний міжнародний календар є сонячним. Місячний календар досі використовується у мусульманських країнах. Християнська церква використовує його при обчисленні Великодня. Відомі два різновиди місячних календарів: вільний (блукаючий), поширений у мусульманських країнах, і пов'язаний (місячно-сонячний), поширений у тюрко-монгольських країнах.

Удосконалення єгипетського календаря йшло шляхом періодичного запровадження додаткового дня на рік. У 26 р. до зв. е. в Олександрії було проведено реформу календаря, відома як реформа Евергета. В результаті цієї реформи єгипетський рік став постійним: він складається з 12 місяців, по 30 діб у кожному, та 5 (а через кожні чотири роки 6) додаткових днів; початок року стало фіксованим – 11 вересня (12 вересня після високосного року, що не збігається з Юліанським).

Юліанський календар. У Стародавньому Римі з VII ст. до зв. е. Використовувався місячно-сонячний календар, у якому було 355 днів, що ділилися на 12 місяців. Забобонні римляни боялися парних чисел, тому щомісяця складався з 29 чи 31 дня. Новий рік розпочинався 1 березня.

З метою максимального наближення року до тропічного (365 та 1/4 діб) раз на два роки почали вводити додатковий місяць – марцедоній (від латинського слова марцес- Плата), рівний спочатку 20 діб. Цього місяця мали закінчуватися всі грошові розрахунки минулого року. Однак невідповідність римського та тропічного років цим заходом ліквідувати не вдалося. Тож у V в. до зв. е. марцедоній стали вводити двічі на чотири роки, чергуючи при цьому 22 та 23 додаткові дні. Таким чином, середній ріку цьому 4-річному циклі дорівнював 366 діб і став довшим за тропічний рік приблизно на 3/4 доби. Використовуючи своє право вводити до календаря додаткові дніі місяці, римські жерці - понтифіки (одна із жрецьких колегій) настільки заплутали календар, що у І ст. до зв. е. назріла нагальна потреба у його реформі.

Така реформа була здійснена у 46 р. до н. е. з ініціативи Юлія Цезаря. Реформований календар на його честь став називатися Юліанським.

Для створення нового календаря було запрошено олександрійський астроном Созіген.

Перед реформаторами стояло все те саме завдання - максимально наблизити римський рік до тропічного і завдяки цьому підтримувати постійну відповідність певних днівкалендаря одним і тим самим часом року.

За основу було взято єгипетський рік у 365 діб, але було вирішено раз на чотири роки вводити додаткову добу. Таким чином, середній рік у 4-річному циклі став рівним 365 діб та 6 годин.

Число місяців та їх назви залишилися колишніми, але тривалість місяців була збільшена до 30 та 31 дня. Додатковий день почали додавати до лютого, що мав 28 днів, і вставляли його між 23 і 24 числами, куди раніше вставляли марцедонії.

У результаті такого подовженого року з'явилося друге 24-е число, оскільки римляни вели рахунок дня оригінальним способом, визначаючи, скільки днів залишається до певної кількостікожного місяця цей додатковий день виявився другим шостим до березневих календ (до 1 березня). Латиною такий день називався біс сектус- другий шостий (біс- Двічі, ще: сексто- шість).

У слов'янській вимові цей термін звучав трохи інакше, і в російській мові з'явилося слово високос, а подовжений рік став називатися високосним роком.

У Стародавньому Римі, крім календ, спеціальні назви мали п'яті числа кожного короткого (30 день) місяця або сьомі довгого (31 день) місяця – нони та тринадцяті короткого чи п'ятнадцяті довгого місяця – іди.

Новий Юліанський календар набув наступний вигляд: січень (Януаріус- названий на честь дволикого бога Януса), лютий (Фебруаріус- місяць очищення), березень (Мартіус- названий на честь бога війни Марса), квітень (Апріліс- мабуть, отримав назву від слова апрікус- зігріваний сонцем), травень (майус- названий на честь богині Майї), червень (Юніус- названий на честь богині Юнони), липень (Юліус- названий на честь Юлія Цезаря), серпень (аугустус- названо на честь імператора Августа), вересень (септембер- сьомий), жовтень (октобер- восьмий), листопад (новембер- дев'ятий), грудень (децембер- десятий).

Отже, в Юліанському календарі рік став довшим за тропічний, але на величину, значно меншу, ніж єгипетський рік, і був коротшим за тропічний рік. Якщо єгипетський рік випереджав тропічний на добу кожні чотири роки, то юліанський відставав від тропічного на добу через кожні 128 років.

У 325 р. перший Вселенський Нікейський церковний собор ухвалив вважати цей календар обов'язковим всім християнських країн. Юліанський календар лежить в основі календарної системи, якою користуються зараз більшість країн світу.

На практиці високосний рік у Юліанському календарі визначається ознакою подільності останніх двох цифр позначення року на чотири. Високосними у цьому календарі є роки, позначення яких мають останніми двома цифрами нулі. Наприклад, серед 1900, 1919, 1945 та 1956 гг. високосними були 1900 та 1956 гг.

Григоріанський календар. У Юліанському календарі середня тривалість року дорівнювала 365 діб 6 годин, отже, він був більше тропічного року (365 діб 5 годин 48 хвилин 46 секунд) на 11 хвилин 14 секунд. Ця різниця, щорічно накопичуючись, призвела через 128 років до помилки в одну добу, а через 1280 років – вже в 10 діб. Внаслідок цього весняне рівнодення (21 березня) наприкінці XVI ст. припадало вже на 11 березня, а це загрожувало у майбутньому, за умови збереження рівнодення 21 березня, переміщенням головного свята християнської церкви – Великодня з весни на літо. За церковними правилами Великдень святкується в першу неділю після весняної повні, що припадає на період між 21 березня і 18 квітня. Знову виникла потреба у реформі календаря. Католицька церква здійснила нову реформув 1582 р. за папи Григорія XIII, на ім'я якого новий календар і отримав свою назву.

Було створено спеціальну комісію з духовних осіб та вчених-астрономів. Автором проекту реформи був італійський учений – лікар, математик та астроном Алоізій Ліліо. Реформа повинна була вирішити дві основні завдання: по-перше, ліквідувати різницю, що накопичилася, в 10 діб між календарним і тропічним роками, по-друге, максимально наблизити календарний рік до тропічного, щоб у майбутньому різниця між ними не була відчутною.

Перше завдання було вирішено адміністративним порядком: спеціальною папською буллою наказувалося 5 жовтня 1582 р. вважати 15 жовтня. Таким чином, весняне рівнодення поверталося на 21 березня.

Друге завдання вирішилося шляхом скорочення кількості високосних років, щоб зменшити середню тривалість Юліанського календаря. Кожні 400 років із Григоріанського календаря викидалися 3 високосні роки, а саме ті, якими закінчувалися століття, за умови, що перші дві цифри позначення року не діляться без залишку на чотири. Отже, 1600 р. залишався у Григоріанському календарі високосним, а 1700, 1800 і 1900 рр. ставали простими, оскільки 17, 18 і 19 не діляться на чотири.

Створений новий Григоріанський календар став набагато досконалішим за Юліанський. Щороку тепер відставав від тропічного всього на 26 секунд, а розбіжність між ними однієї доби накопичиться через 3323 роки.

Григоріанський календар спочатку було введено в Італії, Франції, Іспанії, Португалії та в Південних Нідерландах, потім у Польщі, Австрії, католицьких землях Німеччини та інших європейських країнах. У тих державах, де панувала православна християнська церква, ще тривалий час скористалися Юліанським календарем. Наприклад, у Болгарії новий календар було запроваджено лише 1916 р., у Сербії - 1919 р. У Росії її Григоріанський календар запроваджено 1918 р.

У XX ст. різниця між Юліанським і Григоріанським календарями досягла вже 13 діб, тому в 1918 р. наказувалося вважати наступний за 31 січня день не 1, а 14 лютого.

Після 1918 р. до Григоріанського календаря було внесено деякі зміни. Головні їх мали місце між 1929 і 1940 гг. Вони були викликані зовсім не «виробничими», як це стверджувалося в радянській історіографії, а ідеологічними потребами.

Суть календарної ломки зводилася до того, щоб порушити традиційний семиденний тиждень з недільного - сьомого дня, відірвати народ від церкви і віри в Бога, безперешкодно руйнувати храми, переслідувати віруючих. З цією метою в 1929 р. під приводом «виробничої необхідності» було прийнято постанову про перехід на безперервне виробництво на підприємствах та установах СРСР - «безперервну». З 1930 року в календарному році передбачалося 360 днів. П'ять днів вважалися загальнонеробочими: 22 січня – день жалоби у зв'язку зі смертю Леніна; 12 травня; 7, 8 листопада. Усі працівники розбивалися на п'ять груп. У кожній встановлювався день відпочинку в п'ятиденку на весь рік, тобто працювали чотири дні, на п'ятий день – відпочивали. Яка тут «виробнича необхідність»? Але п'ятиденка заплутувала людей, оскільки основна маса народу традиційно звикла відвідувати храми у неділю. У 1931 р. запровадили «перервний» шестиденний виробничий тиждень. Були встановлені постійні вихідні дні: 6, 12, 18, 24, 30 тощо, які знову ж таки не збігалися з традиційними неділями. У 1940 р., за рік до початку Великої Вітчизняної війни, коли ідеологія суспільства в цілому була змінена, храми зруйновані, інакодумці знищені або відбували покарання у в'язницях та таборах, потреба у «виробничій необхідності» відпала. Було введено шестиденну робочий тижденьз вихідним днем ​​у неділю.

Такий тиждень зберігся до теперішнього часу з огляду на те, що з 1967 р. суботній день також став вважатися неробочим. На даний час додатково до суботніх та недільних днів неробочими днями вважаються 1, 7 січня, 23 лютого, 8 Березня, 1, 2 Травня, 9 Травня, 12 червня, 4 листопада.

Взаємини Юліанського та Григоріанського календарів. У практиці роботи історика часто трапляється необхідність у перекладі дат з Юліанського календаря на Григоріанський. Для правильного вирішення цього завдання необхідно усвідомити суть різниці між цими календарями, між старим та новим стилями. Різниця між ними не є величиною незмінною, а постійно зростає. У XVI ст., коли було проведено реформу 1582 р., вона становила 10 діб, а XX в. була вже рівна 13 діб. Як сталося це «накопичення»? У Григоріанському календарі високосних років менше, ніж у Юліанському, тому мав настати рік, який був високосним за Юліанським календарем, але був простим за Григоріанським. Тут може йтися лише про роки, що завершують століття, оскільки всі інші роки, останні дві цифри позначення яких діляться без залишку на 4, є високосними в обох календарях. Наприклад, високосними в обох календарях були 1588, 1592, 1596 років. Але і 1600 був у них високосним: і в Юліанському, оскільки його позначення закінчується двома нулями, і в Григоріанському, оскільки дві перші цифри його позначення діляться на 4 без залишку. Отже, у XVII ст. різниця між ними залишалася незмінною - 10 діб. 1700 був високосним за Юліанським календарем, але простим за Григоріанським, так як 17 на 4 без залишку не ділиться. Таким чином, різниця між календарями збільшилась до 11 діб. Аналогічним чином наступне збільшення розбіжності з-поміж них відбулося 1800 р. (до 12 діб), та був 1900 р. (до 13 діб). У 2000 р. різниця залишиться незмінною, тому що цей рік буде високосним в обох календарях, і досягне 14 діб тільки в 2100 р., який буде високосним за Юліанським календарем, але простим за Григоріанським.

Ери та їх види. Ерою (від латинського слова аєра- Вихідне число) називається вихідний момент (точка) літочислення. Можливо, що цей термін веде свій початок від перших чотирьох букв латинської фрази аб ексордіо регні Аугусті- від початку царювання Августа. Така епоха Августа існувала у Олександрії.

Вихідна точка відліку часу потребує будь-якої календарної системи. Відправною точкою літочислення могла бути якась важлива подія в історії певного людського колективу. Залежно від характеру цієї події розрізняють астрономічні, політичні та релігійні епохи. До астрономічним,наприклад, відноситься ера Калі в Індії. Рахунок часу за цією ерою вівся від 18 лютого 3102 до н. е., коли було зафіксовано особливе взаємини деяких планет. До політичних ервідносяться ті, вихідною точкоюяких служать дати заснування міст, вступу на престол різних правителів тощо. буд. Така наприклад, епоха постконсулата, вихідною точкою якої стало обрання останнього римського консула Флавія Василя Меншого в 541 р. Рахунок років вівся «пост консулатум Басилії» («після вступу в посаду консула Василя»). Ця система рахунки використовувалася й у Візантії і було заборонено спеціальним указом імператора Лева Філософа (886–912). Релігійні епохимають відправним моментом релігійні події – народження Ісуса Христа, смерть Будди, переселення Мухаммеда з Мекки до Медини.

Сучасною міжнародною епохою є епоха від Різдва Христового (у літературі вона позначається: до Р.Х., після Р.Х., до чи після нашої, чи нової, епохи). Вона була створена 525 р. римським ченцем, папським архіваріусом Діонісієм Малим - скіфом за походженням. У VI ст. Епоха від Різдва Христового поширюється в Західній Європі, а до XIX ст. - у всіх християнських країнах. У Росії її було введено Петром I з січня 1700 р.

Російська система рахунку часу. Найдавнішим календарему східнослов'янських племен був землеробський, оскільки основу їхнього господарства становило землеробське виробництво. Повний періодзміни сезонів називався літо.Погодні записи російських літописів починалися зі слів в літо,що означає – на рік. З землеробським календарем, були пов'язані багато обрядових язичницьких свят, які згодом стали християнськими. Такі, наприклад, Масляна – свято проводу зими та зустрічі весни, Радониця та Русалії – весняне та літнє поминальні свята та ін.

На Русі рік розпочинався 1 березня, коли поновлювалися сільськогосподарські роботи. Нерозривний зв'язокз природою та сільськогосподарськими циклами показують давньоруські назви місяців: січень називався просинець (помітно збільшувалася світла частина доби, ставало світліше), лютий – січень (у цій назві відбилося заняття підсічним землеробством, це був час вирубки лісу), березень – сухий (підсихали зрубані , а в деяких місцях і земля), квітень - березень, або березозол (початок цвітіння берези в південних областях, перетворення спалених дерев на золу), травень - май (час появи трави), червень - ізок (коник), липень - червень, або серпень (час жнив), серпень - заграва (від заграва- серпневих блискавок, сполохів), вересень - рюень (від дієслова крутити- ревти) або вересень (швидше за все від вересу, квітучого восени), жовтень - листопад, листопад називався грудень (груду - мерзла дорожня колія), грудень - холодець.

Разом із християнством на Русі поширилися Юліанський календар і римські назви місяців, зафіксовані в одному з найдавніших пам'яток російської писемності – Остромировому Євангелії. Багато ж давньоруських назв місяців збереглися в українській та білоруській мовах.

У Стародавній Русі був відомий рахунок часу тижнями, по сім діб у кожній. Звідси походить давньоруська назва тижня – седмиця. На відміну від багатьох стародавніх календарів, у яких дні тижня називалися за іменами планет, присвячених античним богам - Марсу, Меркурію, Юпітеру, Венері, Сатурну, давньоруські назви днів відображали їхнє порядкове положення щодо неділі, що називався тиждень (від не робити- не працювати, тому що це був день відпочинку). Наступний день – понеділок (після тижня), далі – вівторок (другий після тижня), середа (середній, середина тижня), четвер (четвертий), п'ятниця (п'ятий день після тижня). Субота отримала свою назву від давньоєврейського слова шабат(Шабаш), що означав відпочинок.

Точно не відомо, яким днем ​​починався тиждень у Стародавній Русі. У церковній практиці тиждень починався зазвичай понеділком і закінчувався неділею.

Доба в Стародавній Русі ділилася на дві половини по 12 годин, але відомий і інший поділ. Так було в Московської Русі XVI–XVII ст. добу називалися день, який ділився на світлу (день) та темну (ніч) частини. Ці частини були рівні або приблизно рівні лише протягом декількох днів навесні та восени, але в сумі вони завжди становили 24 години. Розподіл години на хвилини та секунди відомий з XII ст. Рахунок годинника вівся від сходу сонця. Коли були винайдені механічні годинники, достеменно відомо, але у XIV в. на Русі вони існували. Так як вівся рахунок годинника тільки світлої частини доби, їх кількість залежала від пори року, коливаючись від 7 до 17 годин. В результаті цього буває дуже важко встановити відповідність древнього і сучасного рахунку - перша година могла відповідати 3, 4, 5, 6, 7 і 8 годин сучасного рахунку, тобто часу сходу сонця.

Березневий та вересневий календарні стилі. Переклад давньоруських дат на сучасне літочислення. Система літочислення визначається ерою та стилем, тобто початком року. У Стародавній Русі було прийнято візантійська система створення світу, яка проіснувала до 1700 р. Рік починався у березні чи вересні. Прийнявши епоху від Візантії, Русь зберегла споконвічне слов'янське, весняний початокроку. Зміна березневого стилю вересневим відбулася наприкінці XV ст.

Однією з найважливіших завдань хронології як допоміжної історичної дисципліни є розробка принципів узгодження різних систем датування та перекладу (редукції) дат з однієї системи на іншу.

При перекладі зазначених у джерелах дат створення світу потрібно враховувати таке. Насамперед треба встановити справжню дату, оскільки за вказівкою неї джерела могли бути опущені цифри, що позначають тисячоліття і століття. Наприклад, у XV ст. часто вказувалися лише дві останні цифри дати - «у літо 77», а XVII в. опускалися цифри, що позначали тисячоліття, – «у літо 150». Подібними скороченнями при вказівці на дати часто користуються і зараз, наприклад: « Вітчизняна війна 12-го року» і т.д.

Встановивши повну дату від створення світу, слід відняти з неї 5508, оскільки за візантійською ерою створення світу відбулося за 5508 років до Різдва Христового. Однак встановлений у такий спосіб рік від Різдва Христового буде точною датою лише за певних умов. Справа в тому, що при відніманні числа 5508 не враховується одна дуже важлива обставина, а саме початок зазначеного у джерелі року.

Існування вересневого та березневого стилів ускладнює переклад дат із візантійської системи на сучасну. До того ж березневий стиль на Русі мав ще два різновиди - ультраберезневий та цирко-березневий роки.

У розпорядженні істориків є спеціальні таблиці, що відображають співвідношення вересневого, березневого та ультраберезневого років із сучасним січневим. Тим не менш, історику необхідно усвідомити сутність співвідношень стилів та правила перекладу дат на сучасну систему обчислення.

Простежимо ці правила на конкретному прикладі. Припустимо, що у джерелі зазначена дата - 30 квітня 6510 р. Якщо цей рік починався у березні, то, отже, він запізнювався у порівнянні з січневим на два місяці (січень, лютий), а решта десяти місяців (з березня по грудень) у них збігалися. Таким чином, для дат у межах збігаються місяців при визначенні шуканого січневого року (X) зазначеної дативід створення світу слід віднімати 5508. У нашому прикладі Х= 6510-5508 = 30 квітня 1002 р. Якщо в джерелі вказана дата в межах січня та лютого, наприклад 30 січня, то розрахунок дещо зміниться. У цьому випадку січень та лютий, що закінчували березневий 6510 р., належали вже до наступного (Х+1) січневого року. В цьому випадку Х= (6510-5508) + 1 = 30 січня 1003 р. Звідси випливає, що для правильного визначеннядати, що припадає на січень та лютий у березневому році, з неї слід віднімати не 5508, а на одиницю менше – 5507.

Інший приклад. У джерелі зазначено дату 30 квітня 7150 р. Відомо, що цей рік починався у вересні. По відношенню до нього січневий рік відставав на чотири місяці – вересень, жовтень, листопад та грудень. Збігалися ж у них вісім місяців - з січня до серпня. Так як зазначена в прикладі дата припадає на один із місяців, що збігаються, тут діє загальне правило, Т. е. з 7150 потрібно відняти 5508, і шукана дата, таким чином, буде 30 квітня 1642 р. Але якщо якась подія відбулася, наприклад 30 жовтня цього ж 7150 вересневого року, то вона припадає на попередній січневий, що ще не завершився. рік (X – 1). Отже, у цьому випадку Х= (7150-5508) - 1 = 30 жовтня 1641 р. Таким чином, для визначення дати, що припадає на період з вересня по грудень включно, у вересневому році з неї слід віднімати не 5508, а на одиницю більше - 5509.

У Стародавній Русі існував ще ультрамартовський (від латинського слова ультра- по той бік) стиль, який у XII–XIV ст. паралельно із березневим. На відміну від останнього, ультраберезневий рік не запізнювався на два місяці по відношенню до січневого року, а випереджав його, починаючи десять місяців раніше. Цього він подібний до вересневого року. Спільними у січневому та ультраберезневому роках були січень та лютий. Отже, якщо якась подія відбулася в межах цих двох місяців, для переведення дати треба вирахувати 5508. Оскільки перші десять місяців (з березня по грудень) ультрамартовського року припадали ще на попередній січневий (X - 1) рік, для визначення дати події, що сталося з березня по грудень включно, треба віднімати з неї на одиницю більше - 5509. Ультрамартовський стиль виходить із того, що від створення світу до Різдва Христового пройшло не 5508, а 5509 років.

Новоріччя на Русі не було твердо встановленим числом і могло припадати як на початок березня, так і на кінець лютого, приурочуючись до першого весняного повного місяця. Такі роки називаються цирка-березневими, або цирка-ультрамартівськими (від латинського слова цирку- Навколо). Правила перекладу дат для цих років залишаються ті ж самі, що для березневого та ультрамартовського стилів. Потрібно лише враховувати, що віднімати необхідну кількість слід із січня до того дня, коли розпочався новий рік, або з дня нового року до грудня включно.

Припустимо, що у 6610 р. березневий рік розпочався 11 березня. З січневим роком збігаються десять місяців (з березня до грудня). В даному випадку збігаються не всі числа березня, а тільки з 11 по 31. Отже, віднімати 5508 потрібно тільки при перекладі дат, що припадають на період з 11 березня по 31 грудня, а з січня по 10 березня слід віднімати 5507. Відповідно визначаються дати , Вказані за ультраберезневим стилем, але з поправкою на один рік.

Якщо в джерелі немає вказівки на місяць подій, то встановити його абсолютну точну дату за січневим календарем неможливо.

При перекладі дат завжди слід пам'ятати, що вони визначаються за юліанським календарем, або за старим стилем. Щоб висловити встановлену дату за новим стилем, треба запровадити відповідну поправку, т. е. збільшити її необхідну різницю між старим і новим стилями. Ця поправка потрібна для датування подій, що відбулися після введення в 1582 р. Григоріанського календаря.

Індикти. Так називається число, що означає порядкове місце року у поточному 15-річному циклі. Рахунок часу індиктами на Русі був запозичений у Візантії. Очевидно, такий рахунок склався в римському Єгипті на основі періодичного перегляду податкових списків (ймовірно, сам термін походить від латинського слова індикціон- оголошення, проголошення, або індико- Оголошую, призначаю). У Стародавньому Римі за імператора Діоклетіана кожні 15 років у імперії проводилася переоцінка майна для правильного оподаткування. Введення індиктового рахунку часу у Візантії пов'язують з імператором Костянтином, який запровадив нове числення з 23 вересня 312 р. Число місяця було обрано невипадково - це був день народження першого римського імператора Октавіана Августа. У 462 р. з практичних міркувань початок відліку індиктів було перенесено на 1 вересня. Вихідною точкою відліку індиктів було створення світу. У 537 р. імператор Юстиніан запровадив датування за індиктами як обов'язкове. У Священної Римської імперії вона використовувалася до її розпаду в 1806 р. Індикт року визначається розподілом дати від створення світу на 15 за вересневим календарним стилем. Залишок від поділу показує індикт. Наприклад, потрібно встановити індикт 6777 від створення світу. 6777:15 = 451 і 12 у залишку, отже, від створення світу пройшли 451 повних 15-річних циклу, а 12 - це порядковий номерроку в поточному 452-му циклі, тобто індикт 6777 Якщо дата ділиться на 15 без залишку, то індикт дорівнює дільнику, тобто 15. Слід враховувати, що один індикт мали лише вересневі роки, а січневі, березневі та ультраберезневі мали два індикти. Існують спеціальні таблиці визначення дат по индиктам. У письмових джерелах індикт або замінює дату або доповнює її. У разі відкривається можливість перевірки правильності вказівки джерела на дату. Наприклад, у Благословенній грамоті ростовського архієпископа Єфрема старцю Кассіану 1448 вказано: «А писана грамота на Москві місяця квітня в 11 день в літо 6956 індикту 11». Звичайним шляхом датуємо грамоту 1448 і перевіряємо її. 6956:15 = 464 і 11 у залишку. Індикт, зазначений у грамоті, відповідає дати 6956 від створення світу. Якщо у джерелі наводиться лише індикт, але за іншими непрямими ознаками встановлюються певні хронологічні рамкиджерела, наприклад час князювання будь-якого князя, то встановлення дати за індиктом різко звужує коло можливих датувань.

Кола сонця. У Стародавній Русі існував рахунок часу 28-річними циклами сонця. Його вихідною точкою, як і з рахунку індиктами, було створення світу.

Так як будь-який календарний рік (простий і високосний) не містить цілого числа тижнів, ті самі числа щорічно припадають на різні дні тижня. Таке переміщення чисел має певні закономірності. Простий рік містить 52 тижні та 1 день, високосний – 52 тижні та 2 дні. Простий рік починається і закінчується тим самим днем ​​тижня: якщо 1 січня простого року припадало на середу, то 31 грудня буде середа. У високосному року 31 грудня у разі довелося на четвер, 1 січня 1979 р. - понеділок, отже, 1 січня 1980 р. припаде на вівторок, але 1981 р. не так на середу, але в четвер, оскільки 1980 р. високосний, 1982 р. - на п'ятницю, 1983 р. - суботу, 1984 р. - неділю, але 1985 р. не так на понеділок (як 1979 р.), але в вівторок, оскільки 1984 р. високосний. Продовжуючи далі ці розрахунки, ми легко переконаємось, що суворий порядокпереміщення чисел по днях тижня повторюватиметься кожні 28 років. Цей 28-річний період називається циклом сонця, а порядкове місце року в його межах – навколо сонця цього року.

Коло сонця визначається аналогічно індикту - розподілом дати від створення світу на 28. Залишок від поділу вказує коло сонця цього року. На початку нашої ери пройшло 196 повних циклів сонця (5508: 28 = 196 і 20 у залишку). Коло сонця 5508 дорівнює 20. Отже, щоб полегшити розрахунок кола сонця для дати від Різдва Христового, до неї треба додати 20 і суму розділити на 28. Наприклад, коло сонця 1980 дорівнює 12 - (1980 + 20): 28 = 71 та 12 у залишку.

Вказівки джерел на кола сонця допомагають у визначенні дня тижня, а деяких випадках мають велике самостійне значення для перевірки дат.

Вруцелето. Ця назва недільного дня в даному році, позначені однією з перших семи літер російського алфавіту. За допомогою вруцелета можна визначити день тижня для будь-якого числа місяця.

У церковних календарях виходили з припущення, що 1 березня 1 р. від створення світу припадало на п'ятницю, і найближчу неділю - 3 березня позначили першою літерою російського алфавіту А. Наступні дні тижня були позначені іншими шістьма наступними літерами, але у зворотному алфавіті порядку: понеділок - З, вівторок - S, середа - Е, четвер - Д, п'ятниця - Г, субота - В. Тут пропущені літери Б (буки) та Ж (живете), оскільки вони у Стародавній Русі не мали цифрового значення.

Отже, вруцелето цього року - це буква, на яку припадає неділя. Щороку вруцелето змінюється, переходячи на наступну букву(У високосному році через букву). Встановлений вище порядок переміщення чисел місяця по днях тижня (кола сонця), додамо і зміни вруцелет, тому певному колу сонця відповідає своє вруцелето. Ця відповідність легко встановлюється за допомогою спеціальних таблиць.

Визначення днів тижня за формулами. У джерелах часто є вказівки на день, коли відбулася та чи інша подія. Це дає додаткову можливість для перевірки зазначеної у джерелі дати. Існує кілька математичних формул визначення дня тижня.

Формула видатного російського астронома академіка Д.М. Перевощикова: Хдорівнює залишку від розподілу виразу [(Н - 1) + + 1/4(Н - 1) + (Т- 1)]:7, де

X- порядковий номер дня тижня, рахуючи з неділі (неділя – 1, понеділок – 2 тощо, субота – 0);

Н- Число року по ері від Різдва Христового;

Т- Число днів від початку року по шуканий день включно.

приклад.Революція 1905 р. розпочалася 9 січня у неділю. Підставивши у формулу відповідні цифрові дані, ми маємо отримати Х = 1. Перевіримо це: Х = [(1905 - 1) + 1/4 (1905 - 1) + + (9–1)]:7 = :7 = 2388: 7 = 341 та 1 у залишку.

Формула славіста та філолога академіка Є.Ф. Карського: Хдорівнює залишку від розподілу виразу [Н + 1/4(Н - 1) + (Т + 5)]:7. Значення Хі літер у цій формулі такі самі, як і в попередній.

Визначимо значення Хза цією формулою для тієї ж дати 9 січня 1905 р. Х = :7 = 2395:7 = 342 і 1 у залишку.

Формула Н.І. Черухіна: Хдорівнює залишку від розподілу виразу [(5хН): 4 + М+ Т]: 7, де

Х- порядковий номер дня тижня, рахуючи з понеділка (понеділок – 1, вівторок – 2 і т. д., неділя – 0);

Н- Число цього року по епосі від Різдва Христового;

М- Цифра цього місяця (ці цифри для простого року, починаючи з січня, наступні - 4, 0, 0, 3, 5, 1, 3, 6, 2, 2, 4, 0, 2; для високосного року, починаючи з січня , - 3, 6, 0, 3, 5, 1, 3, 6, 2, 4, 0, 2);

Т- вказане числомісяця.

Перевіримо цю формулу тому ж прикладі. За цією формулою залишку від поділу не повинно бути. Х= [(5х1905): 4 + 4 + 9]: 7 = = [(9525: 4) + 13]: 7 = (2381 + 13): 7 = 2394: 7 = 342. Залишку немає.

Всі ці формули дозволяють визначити день тижня лише за сучасною ерою та для січневого року Юліанського календаря (за старим стилем).

Історик Н.Г. Бережков вивів універсальну формулу визначення дня тижня епосі від створення світу і епосі від Різдва Христового як січневого, так вересневого, березневого і ультрамартовського років. За цією формулою Хдорівнює залишку від поділу наступного виразу: Х= [Н + 1/4 (Н - Р) + Т+ r]: 7, де

Х - порядковий номер шуканого дня тижня, рахуючи з неділі (неділя - 1, понеділок - 2 і т. д., субота - 0);

Н- Цифрове позначення року;

Т- Число днів від початку року по шуканий день включно;

r- 3 в ультраберезневому році, 4 - у березневому, 5 - у вересневому та січневому роках.

За цією формулою в нашому прикладі (9 січня 1905 р.) залишок повинен дорівнювати 1. Підставимо в цю формулу відповідні цифрові значення: Х = : 7 = (1905 + 476 + + 9 + 5): 7 = 2395:7 = 342 та 1 у залишку.

За формулами Д.М. Перевощикова, Є.Ф. Карського та Н.Г. Бережкова можна визначити день тижня і за Григоріанським календарем, але значення Ху цьому випадку будуть інші: понеділок – 1, вівторок – 2 і т. д., неділя – 0.

Встановлення дат у свята церковного календаря . В історичних джерелах нерідко замість точної дати є вказівки на церковне свято, що припадає на подію, про яку йдеться. Російські церковні святаділяться на дві групи: рухомі (перехідні) та нерухомі (неперехідні). Рухливі свята не мають постійної фіксованої дати і припадають рік у рік на різні числакалендаря. Нерухливі свята відзначаються в ті самі числа місяця. З нерухомих у джерелах часто можна зустріти наступні: Хрещення – 6 січня, Стрітення – 2 лютого, Благовіщення Пресвятої Богородиці – 25 березня, Юр'їв день весняний – 23 квітня, Ніколін день весняний – 9 травня, Ільїн день – 20 липня, Преображення Господнє – 6 серпня, Успіння Пресвятої Богородиці (Пан день) - 15 серпня, Семенів день, або «літопроводця», - 1 вересня, Різдво Пресвятої Богородиці - 8 вересня, Введення в храм Пресвятої Богородиці - 21 листопада, Юріїв день осінній - 26 листопада, Ніколін день осінній – 6 грудня, Різдво Христове – 25 грудня та ін. Усі дати тут наведені за Юліанським календарем.

Зустрічаються в джерелах і вказівки на певні пости («говейно», «говіння»), наприклад, Успенський Пост (з 1 по 15 серпня), Пилипів, або Різдвяний, Пост (з 15 листопада по 25 грудня).

Що стосується рухливих свят, то всі вони залежать від Великодня, відокремлюючись від нього певними постійними термінами (до Великодня або після нього). Наприклад, Великий Піст – за 40 днів до Великодня, Вербна Неділя – за 7 днів до Великодня, Фоміна неділя – через 7 днів після Великодня, Вознесіння Господнє – четвер, через 39 днів після Великодня.

Рухливість самого Великодня пояснюється тим, що він розраховується за місячним календарем. Усі питання, пов'язані з її визначенням, називають Пасхалією. Великдень повинен святкуватися в першу неділю після першої весняної повні, якою вважається повня в межах від 21 березня до 18 квітня. Відповідно перші неділі після повного місяця можуть припадати на період від 22 березня до 25 квітня за старим стилем, який отримав назву Великодньої межі.

Для визначення Великодня користуються спеціальними таблицями «звернення великого індиктіона». Великим індиктіон називається порядковий номер року в межах 532-річного періоду. Пересування дня Великодня за числами календаря у порядку повторюється кожні 532 року, оскільки 28 ( сонячний цикл) при множенні на 19 (місячний, Метонів цикл) дає 532. Рахунок ведеться від створення світу. Календарний стиль при обчисленні дня Великодня ніякої ролі не відіграє, тому що вона буває тільки в березні чи квітні, тобто при встановленні відповідності дати січневому році від Різдва Христового у будь-якому випадку з дати від створення світу слід віднімати 5508.

Для визначення дня Великодня використовують формулу німецького математика К. – Ф. Гауса. Вона була виведена їм на рубежі XVIII та XIX ст. для визначення Великодня за Григоріанським календарем, оскільки католицька західна церква саме за ним святкує Великдень. Але з певними поправками вона придатна і визначення дня православної Великодня. Доведено цю формулу лише в 1870 р. іншим німецьким вченим, професором Базельського університету Германом Кінкеліном.

Для визначення Великодня за цією формулою необхідно знайти значення кількох величин, що позначаються латинськими літерами а, b, с, d, е:

адорівнює залишку від поділу цифрового позначення цього року на 19;

bдорівнює залишку від розподілу тієї ж цифри на 4;

здорівнює залишку від поділу тієї ж цифри на 7;

Глава 5 Комета Галлея та китайська хронологія 5.1. Комета Галлея - найвідоміша з комет. Комета Галлея - найефектніша з комет. сучасна теоріяпро величезну давнину

автора Носівський Гліб Володимирович

Глава 1 Хронологія та загальна концепція російської історії

З книги Русь та Рим. Реконструкція Куликівської битви. Паралелі китайської та європейської історії. автора Носівський Гліб Володимирович

Розділ 2 Нова хронологія та концепція історії Китаю З китайською історією пов'язано багато забобонів. Сьогодні вважається, що вона винятково давня, що її датування абсолютно надійне, що вона багато в чому передує європейській історії. Стверджується, що основи

З книги Рахунок років від Христа та календарні суперечки автора Носівський Гліб Володимирович

1.3.2. «Рівноденна хронологія» Матвія Властаря та скалігерівська хронологія Ми вже частково зазначали вище, що у «Зборах святоотцівських правил» Матвія Властаря міститься неточна теорія весняного рівнодення. Зупинимося на цьому дуже цікавому питанні

З книги Боги нового тисячоліття [з ілюстраціями] автора Елфорд Алан

З книги Російсько-Ординська імперія автора Носівський Гліб Володимирович

Розділ 1 Історія та хронологія стародавнього Єгипту Наша гіпотеза Сформулюємо гіпотезу відразу. Такий перший погляд «з висоти пташиного польоту» на найбагатшу історію Єгипту, здається, допоможе краще орієнтуватися в деталях нашого подальшого дослідження. Історія Єгипту

З книги Русь. Китай. Англія Датування Різдва Христового та Першого Вселенського Собору автора Носівський Гліб Володимирович

Із книги Справжня історіятамплієрів автора Ньюман Шаран

Розділ сьомий. Хронологія судового процесу Я запозичила цю хронологію з праці Малкольма Барбера «Суд над тамплієрами».1292 Жак де Моле стає Великим магістром Ордену тамплієрів.1305 14 листопада. Бернар де Гот стає татом Климентом V.1306 р. Червень. Король

З книги Стародавні цивілізації Руської рівнини автора Абрашкін Анатолій Олександрович

Розділ 6 Нова хронологія в Книзі Буття І не один скарб, можливо, минаючи онуків, до правнуків піде. І знову скальд чужу пісню складе. І як свою скаже. О. Мандельштам Відкривати нове – цікаво, але небезпечно. Немає пророка у своїй Батьківщині. І слід звикнути

З книги Допоміжні історичні дисципліни автора Леонтьєва Галина Олександрівна

Глава 6. Хронологія Хронологія – допоміжна історична дисципліна, що вивчає системи часочислення та історію їх розвитку, отримала свою назву від грецьких слів хронос – час та логос – слово, вчення, наука. Як історична дисципліна вона є лише

З книги Історія під знаком питання автора Габович Євген Якович

РОЗДІЛ 8 ЩО ТАКЕ ХРОНОЛОГІЯ У піраміді Хеопса археологи знайшли напис п'ятитисячолітньої давності: «Я – фараон Хеопс – побудував цю піраміду за 3000 років до народження Христа». Історичний анекдот Щодо сутності хронології існують різні думки, що відображають

Коли хрестилася Київська Русь? автора Табов Йордан

Розділ п'ятнадцятий. Російська хронологія Аналізуючи хронологічну інформацію про хрещення Київської Русі, ми дійшли висновку, який суттєво відрізняється від хронологічних параметрів утвердженої історичної картини. Чому вийшло так? І де у старих теоріях могли б

автора Габович Євген Якович

Розділ 4. Невірна хронологія передісторії Якщо ми - сучасні люди- маємо хороші підставивідчувати зневажливу недовіру до всієї писанини істориків, то в якому фантастичному тумані бачиться нам дослідження передісторії. Цю фразу філософа Вальтера Хюкка (Walter

З книги Передісторія під знаком питання (ЛП) автора Габович Євген Якович

Розділ 7. Шлюб не з любові: археологія та хронологія Археологія доісторичної доби- Вивчення культур минулого, які не мали писемності. Ашель - тимчасовий період, коли виготовлення кам'яних знарядь характеризується двосторонніми сокирами з короткими.

З книги Передісторія під знаком питання (ЛП) автора Габович Євген Якович

Розділ 11. Місячні календарі та місячна хронологія Перше найпримітивніше діловодство, яке потребує якихось датувань, почалося в містах-державах. Така потреба виникла у зв'язку з періодичним збиранням податків. Для цього використовується місячний цикл. Городяни

З книги «Смерть Сталіна». До чого тут Брежнєв? автора Костін Олександр Львович

Розділ 4. Хронологія хвороб вождя Давно помічено, що влада та здоров'я сильних світуцього тісно взаємопов'язані, що дуже переконливо і дуже цікаво розповів, наприклад, академік Є.І. Чазів. У своїй книзі «Здоров'я та влада» він докладно описав хвороби та недуги колишніх

Кожна людина відчуває перебіг часу. Зірки і планети рухаються у Всесвіті, стрілки годинника монотонно відбивають свій ритм, кожен з нас повільно йде вперед коридором часу. Розуміючи свою залежність від нього, люди вигадали багато способів та систем числення, які допомагають його впорядкувати та порахувати. Різні науки, такі як математика, фізика, хімія та історія, навряд чи обійшлися б без такої як хронологія. Мабуть, так можна сказати і про десятки інших галузей дослідження, в яких вчені далеко просунулися. Отже, навіщо її вигадали? Визначення цього слова можна знайти нижче. Крім того, читаючи цю статтю, ви зможете краще дізнатися, що вивчає хронологія, і зрозуміти те, якому обчисленню часу краще довіряти з огляду на останні наукові відкриття.

Що таке хронологія? Визначення

Хронологія (буквально "наука про час") - це напрямок досліджень, який визначають як послідовність подій в історії. Що вивчає хронологія століть як наука? Вона пояснює, як вимірюється час. Існує поняття "математична (астрономічна) хронологія". Така хронологія орієнтується насамперед зміну положень небесних тіл. Астрономічна хронологія світу вивчає закономірність небесних явищ, систематизує їх та впорядковує. Проте найчастіше під хронологією мають на увазі послідовність історичних подій. Головний об'єкт, який вивчає хронологія, – це час. Однак, що це таке?

Що таке час?

Як ми вже говорили спочатку, час неминуче впливає на всіх людей, але чи хтось може до кінця зрозуміти, що це таке? Мабуть ні. Як і нескінченний простір у Всесвіті, час важко осягнути розумом. Якщо час порівняти з річкою, тоді де вона почала? Куди прагне цей потік? Одне ми знаємо точно: він завжди прагне лише вперед. Час важко зрозуміти, але можна виміряти і систематизувати події в потоці часу. Наука-хронологія вивчає ці властивості. Потік часу можна порівняти із рухом автомобілів в односторонньому потоці. Швидкість автобусів та машин може змінюватись, але є те, на що неможливо вплинути, — це напрямок руху. Минуле і майбутнє завжди полонило розум людей, але єдине, що знаходиться в нашій владі — це сьогодення. Щоправда, якщо його не використати, тоді воно йде в минуле, і ми нічого не можемо вдіяти.

Що таке минуле та майбутнє?

Щоб зрозуміти, що таке хронологія (визначення якої ми дали вище), необхідно зрозуміти, що таке минуле та майбутнє. Минуле це те, на що неможливо вплинути, це вже історія. Як воду, що шибнула вниз з гострих скель і розбилася об землю, неможливо повернути назад, так і час неможливо повернути назад і змусити текти тільки в одному напрямку. Минуле – головний об'єкт, який досліджує наша наука. Вона викладає в певному порядку події, які, наче відбиток друку, вже ніколи не змінять свою форму. Майбутнє дуже відрізняється від минулого. Воно не прагне нас, а летить нам назустріч, і цей параметр часу недоступний для хронології доти, доки стане справжнім.

Як вимірювали та вимірюють час

Історична хронологія неможлива без відправних точок, які допомагають виміряти час. У наш час найпоширенішим пристроєм вимірювання відрізків часу є годинник. Але погодьтеся, що здавна існують величезні покажчики часу, встановлені тим, хто започаткував усе. Наша планета з певною періодичністю крутиться навколо своєї осі та навколо зірки нашої системи — Сонця. Навколо кожної планети обертаються їхні супутники, навколо нашої — Місяць. Всі ці небесні об'єктирухаються з вражаючою точністю. Це ж можна сказати про атоми деяких елементів. Виходить, що весь Всесвіт - це величезний годинник, в якому мільярди галактик з мільярдами зірок, які подібно до величезних шестерень відміряють хід часу. Перш ніж люди придумали науку про час, велика кількістьзірок та планет незримо відміряли його хід.

Яка хронологія правильна?

Ведучи рахунок часу і систематизуючи минулі події, люди припускають чимало помилок. Ми не можемо повернутися в минуле і опитати тих, хто жив тисячі чи сотні років тому, тому щоб зробити правильні висновки, потрібно проводити багато досліджень та археологічних розкопок. Завдяки науковому підходу можна дізнатися багато цікавого, проте серед істориків та археологів нерідко виникають суперечки про те, в якій послідовності відбувалися ті чи інші події та звідки взагалі слід вести відлік. Розглянемо дві основні точки зору, які існують у наукових дослідників у цьому відношенні.

Хронологія: думка еволюціоністів

Вчені, які дотримуються теорії еволюції, припускають, що життя на планеті існує вже понад 4,5 мільярда років, а людина знаходиться на землі сотні тисяч і навіть мільйони років. Нижче наведено список, який наочно демонструє уявлення вчених у тому, що еволюція — це наука, а чи не теорія.

Визначення віку матерії за допомогою радіоактивного аналізу

Однак хронологія життя не визнається багатьма вченими через те, що використання методу радіоактивного розпадумає величезну похибку. Вся проблема в тому, що швидкість, з якою у минулому утворювався радіоактивний вуглець, була неоднаковою. Використовуючи цей метод, точно визначити, якого періоду часу належить той чи інший знайдений археологами предмет, можна лише до двох чи трьох тисяч років до зв. е. Висновків, які отримують у результаті досліджень нижніх шарів ґрунту, довіряти не слід.

Нова хронологія (біблійна хронологія)

Останнім часом з'явилося чимало вчених, які згодні з думкою про те, що людству лише кілька тисяч років. У книзі The Fate of the Earth сказано, що лише шість чи сім тисяч років тому виникла цивілізація, що розвинулася згодом у людство. А ось англійський дослідник Малком Маггерідж говорить, що порівняно з поглядами еволюціоністів те, що записано у Буття (перша книга Біблії), звучить досить розумно. Після цього він додав, що стародавня книга оповідає про реальні історичні особи та події, які справді відбувалися. На його думку, така гонитва за теорією, ніяк не заснованою на фактах, зумовлена ​​звичайною необачністю людей і, безперечно, дивуватиме наступні покоління. Палеонтологічна літопис доводить, що це види виникали протягом тривалого часу, а раптово, за невеликий відрізок часу. Крім того, всі історичні записи, зроблені людьми, датуються останніми кількома тисячами років. Іншими словами, не було знайдено жодного письмового документа, наскального гравіювання чи чогось іншого, що доводило б, що люди живуть на Землі мільйони років. Цікаво, що біблійна археологіяповністю підтверджує ці наукові висновки.

Підстава для ведення такої хронології

На чому ґрунтується хронологія часу, яку вираховують відповідно до вищезазначених висновків? На користь того, що історії людства лише кілька тисяч років, і того, що біблійні події справді відбувалися, можна навести безліч доказів. Наприклад, можна порівняти хронологію з іншою наукою, яка теж сягає корінням глибоко в минуле — з лінгвістикою. Вчені, які займаються дослідженням історії мов, стверджують, що всі були набагато складнішими за структурою, ніж сучасні, а не навпаки. Це спростовує теорію про мавполюдей, які, нібито, не могли двох слів зв'язати та поступово вчилися говорити. Як міг статися такий величезний інтелектуальний стрибок?

Основні дати

Хронологія подій будується на основних датах. Що таке важливі історичні дати? Це відправні точки, календарні події, точність та достовірність яких не викликає сумнівів. Якщо ми володіємо такою інформацією, тоді легко встановлюємо час інших подій, про які читаємо на глиняних табличках, остраконах або в біблійних сувоях. Розглянемо приклад такої дати. Візьмемо руйнування Вавилону мідо-персами на чолі з Кіром. Користуючись хронікою Набоніда, історики з'ясували, що це сталося 11 жовтня 539 року до зв. е. Або якщо рахувати за григоріанським календарем, то 5 жовтня того ж року. Використовуючи згадку у Святому Письмі про цю подію, можна легко зіставити факти зі світською історією і точно визначити, коли відбулися інші важливі події, згадані в Старому Завіті. Таким чином, можна визначити дату початку Великого Потопу або появу перших людей. Нижче наведено хронологію людства відповідно до Біблії.

Хронологія з погляду Святого Письма

• 4026 до н. е. - Створення перших людей.
• 3096 до н. е. - Смерть Адама.
• 2970 до н. е. - Народження Ноя.
• 2370 до н. е. - Всесвітня повінь.
• 2269 до н. е. - Будівництво
• 2018 до н. е. - Народження Авраама.
• 1600 до н. е. - Єгипет набирає сили і стає світовою державою.
• 1513 до н. е. - Вихід ізраїльтян з Єгипту.
• 1107 до н. е. - Народження Давида.
• 1037 до н. е. - Початок правління Соломона.
• 632 до н. е. - захоплення столиці Ассирії Ніневії.
• 607 до н. е. - переможний похід вавилонського царя Навуходоносора проти Ізраїлю та руйнування Єрусалиму.
• 539 до н. е. - захоплення Вавилону мідянами та персами.
• 2 рік до зв. е. -
• 29 рік зв. е. - початок служіння Ісуса Христа (тривало 3,5 роки).
• 33 рік зв. е. - Смерть Христа.
• 41 рік зв. е. - Написано перше Євангеліє від Матвія.
• 98 рік зв. е. - завершено написання Біблії.
• 1914 н. е. - Початок першої світової війни, зміна календарної системи.

Багато хто з наведених історичних подій підтверджується сучасною історією. Чимало археологів використовують Біблію як гарного довідникадля розкопок. Більше того, як ми вже говорили раніше, порівняння з основними датами допомагає перевірити точність кожної з них. Вивчення цього питання дає зрозуміти, що таке хронологія. Визначення того, яка хронологія правильна, лежить на досліднику – людині, яка вивчає історію.

Використання скорочень - до Р. Х. або до зв. е.

На підставі переліку, який був наведений вище, можна дійти ще одного цікавого висновку. Якщо Ісус Христос народився у 2 році до н. е.., то використання скорочень, які часто вживалися раніше, типу " Р.Х. " та "до Р.Х.", неправильне. Крім того, Христос не міг народитись у 0 рік, адже такого просто не існувало. Після того, як закінчився 1 рік до н. е.., відразу ж почався 1 рік н. е. Те, що скорочення для вираження "до Різдва Христового" не відповідає справжній даті народження Ісуса, стало однією з причин, чому його більше не використовують. Крім того, можливо, скорочення для словосполучень "до нашої ери" та "нашої ери" стали вважати більш офіційними та науковими.

Роль юліанського та григоріанського календарів у хронології

Люди вигадали календар для зручності підрахунку часу. На підставі чого люди вигадали такі системи числення? В основі календарів зазвичай лежали природні явища, такі як рух планет і зміна пір року. Виходить, що ми лише систематизували хід часу, що давно вже відраховувала природа. Для порівняння наведемо два календарі, придумані людьми, — це юліанський календар, встановлений Юлієм Цезарем, та григоріанський. Перший був запроваджений у 46 році до н. е. Він був орієнтований на Сонце та замінив місячний календар. Згідно з ним, три роки мали по 365 днів, а кожен четвертий — 366. Календар став досягненням і використовувався упродовж довгих століть. Нова хронологія Русі, Європі та Америці підходила ідеально. Чому ж від неї відмовилися? Згодом з'ясувалося, що і ця система числення виявилася недосконалою. Згідно з юліанським календарем, тривалість його року приблизно на 11 хвилин була більшою за сонячний. Юліанський календар більше не сприймався як "нова хронологія": Русі він добре підходив, але до XVI століттінакопичилося цілих десять зайвих днів, з якими треба було щось робити. Натомість юліанському календарю папою Григорієм XIII було запроваджено. Відповідно до цієї нової системи числення, рахунок було пересунуто на десять днів уперед. Крім того, вчені мужівирішили, що високосними рокамине будуть вважатися ті вікові роки, кількість сотень у яких не ділиться на число чотири.

Хронологія як наука: як вона стосується нас?

Отже, із цієї статті ми могли побачити, що таке хронологія. Визначення та предмет вивчення науки обговорювалися на самому початку статті. Сподіваємося, що наші читачі краще зрозуміли значення потоку часу та способи, якими воно вимірюється. На підставі достатньої кількості доказів ми отримали можливість побачити, що та хронологія, яку пропонує теорія еволюції, не відповідає сучасним науковим відкриттям. Розмірковуючи над висловлюваннями вчених, багато хто зараз розуміє, що наше існування на цій планеті не таке вже тривале, як вважалося раніше. Крім того, наша стаття допомагає простежити історію розвитку хронології як науки, особливості формування та видозміни часу, прагнення людей до постійного вдосконалення "потоку часу". У свою чергу розглянуті факти переконують нас у тому, що така книга як Біблія заслуговує на довіру, а природні лічильники часу – планети та зірки – точніші, ніж будь-які придумані людьми. Хіба хронологія як наука не доводить, що існує Хтось, хто від початку організував усе так, щоб ми мали можливість рахувати час? І хіба нас не захоплює сам пристрій і незбагнення часу? Справді, історична хронологія — цікава наука, вивчення якої як розширює наш кругозір, а й дозволяє зазирнути за завісу історії.

Хронологія, від грецького «хронос» - часта «логос» - вчення. Розуміється у двох сенсах:

1. наука про час та його вимір;
2. науково відновлена ​​послідовність історичних подій та їх тимчасова протяжність;

«… ті хто думають, що можна зрозуміти історію без хронології, ще більше помиляються, ніж ті, хто сподівається вийти з лабіринту без провідника…»(Ж. Боден, «Метод…», гл. VIII)

Пов'язані з хронологією поняття

Астрономічна, або математична хронологія

Астрономічній, або математичноїхронологією прийнято називати науку про закономірності небесних явищ та їх датування, у тому випадку, коли таке датування єдине; інакше – пропонується весь спектр можливих значень для подальшого вивчення та відбору. Математична хронологія досліджує рух небесних тіл, розробляє системи розрахунків астрономічного часу.

Історична або технічна хронологія

Історична, або технічнахронологія - вважається допоміжною дисципліноюу історичній науці. Історична (технічна) хронологія встановлює виходячи з вивчення письмових чи археологічних джерел час події, і навіть час виникнення самих історичних джерел. Вона також вивчає системи обчислення та календарі різних народівта держав.

Вважають, що основи історичної хронології було закладено Євсевієм Памфілому IV столітті н.е. у праці «Історія часів від початку світу і до Нікейського собору», але ця робота дійшла до нас лише у «відновленому» Йосипом Скалігеромвигляді. Прийняте сьогодні датування подій давнини вперше найбільш послідовно було оформлено в серії праць Йосипа Скалігера ( –) ("Opus novum de emendatione temporum", ; "Thesaurum temporum", ) та вченого-єзуїта Діонісія Петавіуса ( –) ("De doctrina temporum", ). Остаточне закріплення вона отримала у працях ірландського архієпископа Усерія ( –) ("The Annals of the World", ) та вченого-єзуїта Річчіолі ( –) («Chronologia reformata», ). Періодизацію та хронологізацію стародавнього мистецтва зробив Вінкельман ( –) ("Geschichte der Kunst des Altertums", ). Ця версія хронології називається «Скалігерівська хронологія»або традиційною хронологією (ТХ).

У традиційній історії хронологіявважається «Допоміжною дисципліною», оскільки традиційна хронологія спирається на апріорні судження істориків про час подій, що відбулися, і не має для них самостійного значення (жодна з інших наук, крім історії та богослов'я, «допоміжних» дисциплін не має). Ще недавно каркасом ТХ була «Священна Хронологія»(див. нижче), але в новий час релігійний каркас був відкинутий, зберігшись лише у вигляді зашитих в традиційну хронологіюдат «священних» подій: Народження Христа, Потопу та ін.

Священна хронологія

«Священна хронологія»- хронологія подій Старого та Нового Завітів. У році ірландський архієпископ Ашшер (Уссерій) опублікував свої «Аннали світу», в яких запропонував свою версію точної хронологізації всіх подій, описаних у Біблії. На думку Ашшера, підкріпленому астрологічними аргументами, створення світу почалося на початку ночі, що передувала 23 жовтня 4004 року до н.е., тобто о 6.00 вечора 22 жовтня. Деякі хронологічні датипо Уссерію(година, день, місяць опущені, роки до н.е.):

• 4004 - Створення світу, Падіння ангелів
• 2349 - Всесвітній Потоп
• 2290, 17 серпня - Ной «випустив брехня» зі свого ковчега
• 1921 - Заклик Єговидо Авраамовіз куща, що горить
• 1706 - Прихід до Єгипту сімейства Яакова
• 1491 - Вихід з Єгипту
• 1451 - Завоювання Ханаана
• 1405 - Перший суддя Ізраїлю Гофоніїл
• 1095 - Запанування Саула
• 1004 - Будівництво Храму Соломона
• 975 - Поділ Ізраїлю та Юдеї
• 721 - Падіння Ізраїлю
• 587 - Падіння Іудеї
• 536 - Повернення з Полону
• 4 - Народження Ісуса

За візантійською православною традицією, створення Адамасталося у п'ятницю 1 березня 5508 р. до Р.Х.

Епоха Священної історіїне закінчилася XVII столітті. Історик О.Л. Шльоцер( -) дотримувався цієї системи і в початку XIXстоліття. Сучасний історик вказує:

«... історик Шлецер жив ще середньовіччя : він всерйоз писав, що існує близько 6000 років. У його хронології є періоди: від створення до потопу, від потопу до Риму і т.д. Але, з іншого боку, Шльоцер – провідник нових методів в історичному дослідженні. Свою історію людства Шлецер розглядав як новий рідісторії, який відрізняється від праць, створюваних раніше, як говорив, філософами.» ()

Наукова хронологія

Науковахронологія - сучасна дисципліна, що активно розвивається на стику природних і гуманітарних наук, метою якої є відновлення істинного порядку історичних подій та визначення їхньої тривалості. Вона спирається на математичні та природничо-наукові методидатування і є фундаментом для наукового аналізу історичних процесів. Основи сучасної наукової хронологіїзакладені Н.А. Морозовим() та А.Т. Фоменко(). В результаті досліджень А.Т. Фоменкоі Г.В. Носовськогоними була запропонована інша версія хронології світової історії, що істотно відрізняється від ТХ, - так звана

Історична (технічна) хронологія- спеціальна історична дисципліна, що вивчає системи літочислення та календарі різних народів та держав, та допомагає встановлювати дати історичних подій та час створення історичних джерел.

Астрономічна хронологія

Найбільш природним мірилом часу є обертання Землі навколо своєї осі. Повний оборот (на 360 °) Землі називається зірковою добоютому що в часі він дорівнює проміжку між двома послідовними кульмінаціями якої-небудь зірки. Внаслідок звернення Землі навколо Сонця сонячна істинна доба, тобто проміжок часу між двома кульмінаціями Сонця, приблизно на 3 хвилини 56 секунд більше зоряної доби. Ця різниця змінюється протягом року через нерівномірність обертання Землі навколо Сонця в площині екліптики, тому справжня доба не може бути точною одиницею часу. Замість них зазвичай використовуються середня доба, тобто проміжок між кульмінаціями фіктивного світила - «середнього сонця», що рухається поступово по екліптиці; його місце на небесній сфері у відомі епохи збігається із місцем істинного Сонця.

Для більших інтервалів часу замість доби зручніше використовувати інші одиниці часу, історично пов'язані зі спостереженням за видимим становищем Місяця та Сонця серед зірок на небесній сфері. Проміжок часу, коли Місяць після закінчення повного обороту навколо Землі припадає проти тих самих зірок, називається сидеричним(зоряним) місяцем (27 днів 7 годин 43 хвилини). Залежно від переміщення Землі разом із Місяцем навколо Сонця після закінчення сидеричного місяця взаємне розміщення трьох світил дещо зміниться, тому фаза Місяця, видима із Землі, буде дещо інша, і проміжок, через який Місяць повертається до колишньої фази, так званий синодичниймісяць, більше сидеричного (29 д. 12 год. 44 хв.).

Проміжок часу, через який внаслідок звернення Землі біля Сонця світило повертається до тих самих сузір'їв, до «тої ж зірки», зветься зоряного року. Вдень блиск Сонця затьмарює зірки і замість сузір'їв, проти яких припадає Сонце, можна порівнювати сузір'я, протилежні їм, що кульмінують опівночі цієї пори року. Пори року визначаються проходженням Сонця через точки рівнодення та сонцестояння. Внаслідок прецесії зміщуються точки перетину площин екватора та екліптики (рівноденства), а також точки найбільшого видалення Сонця від лінії небесного екватора(Сонцестояння). Сумарна тривалість чотирьох сезонівназивається тропічним роком і визначається через середню швидкість руху Сонця за довготою. Тропічний рік часто визначають як середній інтервалміж двома послідовними проходженнями Сонця через точку весняного рівнодення, що неправильно, оскільки точки рівнодення та сонцестояння зміщуються один щодо одного через обурення планет. Тропічний рік на 20 хвилин менше зоряного. Величина зіркового рокуне змінюється, величина тропічного коливається в залежності від змін величини прецесії; у наш час тропічний рік укладає в середній добі та годині 365 д. 5 ч. 48 хв. 46 с, зірковій добіта годинник 366 д 5 год 48 м 46 с. За часів Гіппарха (ІІ століття до н. е.) тропічний рік був на 12 секунд коротшим.

Окремі календарні роки необхідно повинні містити в собі цілу кількість діб; тим часом довжини року та доби непорівнянні. Різні системисонячних календарів з'явилися як наслідок більшої або меншої точності прийнятої в календарі довжини року в добу і тих чи інших прийомів підрахунку дробів доби, тобто розподілу вставних днів. У свою чергу, місячний місяць несумірний із сонячним роком; у відомих місячно-сонячних календарях існували різні прийоми зрівнювати проблему, що накопичується, вставними місяцями. Пізніше місяць втратив свій характер місячного обороту та став умовним дробом сонячного року. Стародавні астрономи, не вміючи спостерігати кульмінації зірок, задовольнялися грубим прийомомспостереження їхнього сходу та заходу. Особливе значеннямав так званий геліакічний схід зірки. Довжина періодів, побудованих на геліакічних сходах, вимагає кожного разу особливого підрахунку залежно від цієї зірки (тобто від її місця щодо небесного екватора та екліптики), широти цього місця спостереження на землі та величини прецесії.

Історична хронологія

Календар

Місячні та сонячні календарі

Першою та природною одиницею рахунку часу для стародавніх людей була доба, поділена на день і ніч. Згодом, при спостереженні за фазами місяця стали виділяти місячний місяць, який вважали поперемінно в 29 і 30 діб. Потім було помічено, що приблизно через 12 місячних місяців явища природи повторюються. Так було відкрито рік. Проте рік із 12 місячних місяців у 354 доби не відповідає астрономічному (сонячному) році, та місячний календарз 12 місячних місяців виявився рухливим (календарем цього досі користуються араби). Для того, щоб співвіднести його з астрономічним роком, у міру накопичення помилки (приблизно раз на 3 роки) вставлявся додатковий місяць (у римлян, наприклад, він звався «мерцедоній» і вставлявся між 23-24 лютого). Такого роду місячно-сонячний календарвикористовувався більшість древніх народів; у наш час він використовується євреями (див. єврейський календар).

Сонячний календарбув винайдений в Єгипті (див. давньоєгипетський календар). Він складався з 12 місяців по 30 днів та 5 додаткових днів. Але оскільки істинний астрономічний рікперевищує 365 діб, то єгипетський календар теж виявився неточним. Згодом елліністичні царі Єгипту, ґрунтуючись на розрахунках олександрійських астрономів, намагалися запровадити високосні роки; Проте реформа не прижилася. У 26 році до н. е. Серпень реформував єгипетський календар на кшталт юліанського календаря, встановивши високосні роки і фіксувавши початок року (1 тота) на 29 серпня, проте рахунок «за старим стилем» широко практикувався в Єгипті аж до кінця античності.

Метонів цикл

У IV-VI століттях більшості християнських країн утвердилися єдині великодні таблиці , виконані з урахуванням юліанського календаря; отже, юліанський календар поширився на весь християнський світ. У цих таблицях протягом дня весняного рівнодення приймалося 21 березня.

Однак у міру накопичення помилки (1 день у 128 років), розбіжність між астрономічною весняним рівноденнямі календарним ставало все більш явним, і багато хто в католицькій Європі вважав, що його не можна більше ігнорувати. Це відзначала кастильська король XIIIстоліття Альфонсо X, у наступному столітті візантійський вчений Никифор Григора навіть пропонував реформу календаря. Реально таку реформу провів папа Григорій XIII у 1582 році, спираючись на проект математика та лікаря Алоізія Лілія. Декретом тата від 24 лютого 1582 року встановлювалося, що з 5 жовтня 1582 року має наслідувати 15 жовтня , і надалі високосними вважатимуться лише ті вікові роки , кількість сотень років яких без залишку діляться на 4 ( , , 2400), інші вікові роки будуть вважатися простими ( , , , ). У результаті було створено григоріанський календар, астрономічно точніший, ніж юліанський. З європейських країн католицькі перейшли на новий стиль відразу, протестантські - здебільшого у XVIII столітті: Північна Німеччина, Данія та Норвегія - з 1700 року, Англія - ​​з 1752 року, Швеція - з 1753 року; Православні країни перейшли на григоріанський календар лише на початку XX століття: Болгарія з 1916 року, Росія з 1/14 лютого 1918 року, Сербія та Румунія – з 1919 року, Греція – з 1924 року.

Деякі календарі

Хронографія

Рахунок років. Становлення історичної хронології

Необхідність послідовного рахунку років виникла з виникненням писемної культури та передусім виходила з адміністративних потреб. Зазвичай, документи датувалися роком правління царя; таким чином, список царів із роками їхнього правління давав примітивну хронологічну таблицю. Такі списки дійшли від Месопотамії та Стародавнього ЄгиптуАле користуватися ними слід з обережністю, тому що в них нерідко вказані як послідовні правління, в реальності повністю або частково синхронні (наприклад, за часів смут), і допущені подібні «спрощення».

У містах-державах роки датувалися за іменами посадових осіб, які обираються на рік, які, наприклад, в Ашшурі називалися «лімму», в Афінах - «архонти-епоніми» і т. д. ( «епонімічний рік»). У Месопотамії також нерідко позначали роки за важливими подіями - отже список років був щось на кшталт короткої хроніки.

Гостра потреба хронологічних обчислень виникла з виникненням історичної науки, тобто приблизно V століття до зв. е. Самим простим способомдатування було взаємне відносне датування подій: подія А відбулося за Х років до події B; подія З трапилося через Y років після події; при цьому ті самі події згадуються у різних авторів. З цього, зіставляючи праці істориків, неважко вирахувати взаємне співвідношення згадуваних ними подій. Так, наприклад, Греко-перські війни є центральною подією «Історії» Геродота, що зачіпає і більше ранні події- утворення Перського царства; Фукідід, описуючи Пелопоннеську війну, згадує, що між її початком і відходом Ксеркса з Еллади пройшло «приблизно 50 років», і коротко говорить про події цього «п'ятдесятиліття»; Ксенофонт безпосередньо продовжує Фукідіда - тобто, тільки зі зіставлення цих трьох авторів, можна скласти докладну хронологічну послідовність подій приблизно за 200 років, з середини до середини IV століття до н. е.

Для подій, віддалених у часі (як, наприклад, Троянська війна), з урахуванням генеалогічних таблиць застосовувався приблизний розрахунок «по поколінням», приймаючи 3 покоління століття. У той самий час робилися спроби складання системи абсолютної хронології. Були складені перші хронологічні таблиці: жрецтва жриць Гери в Аргосі (їх автор, Гелланік Лесбоський, мабуть був першим, хто взявся за хронологічні питання), списки спартанських ефорів, афінських архонтів-епонімів; у Геродота можна знайти роки царювання перських та інших східних царів. При зіставленні таких списків з'являлася можливість перевести дату з однієї системи в іншу (наприклад, сказати за якого перського царя сталася подія, що була при такому архонті), а також з'ясувати хронологічне співвідношення подій один з одним (тобто встановити їхню відносну хронологію) і з моментом, коли пишеться праця (тобто з'ясувати абсолютну хронологію). Оскільки єдиної хронологічної системи у Греції не існувало, історику, говорячи про якусь важливу подію, було бажано датувати його відразу за кількома системами: роком царювання перського царя, спартанським ефорам, афінському архонту-епоніму. Для прикладу наведемо уривок з Фукідіда, в якому міститься як відносне, так і абсолютне датування ключового моментуйого «Історії» - початку Пелопоннеської війни (431 рік до н. е.):

Протягом 14 років продовжував існувати тридцятирічний світ, укладений після завоювання Євбеї. На п'ятнадцятий рік, сорок восьмий рік жрецтва Хрисиди в Аргосі, коли Енесій був ефором в Спарті, а Піфодору залишалося 4 місяці архонтства в Афінах, на шістнадцятий місяць після битви при Потидеї, на початку весни загін озброєних фіванців (...) вторглось у беотійське місто Платею…

Всі інші дати в тексті «Історії» Фукідіда так чи інакше співвіднесені з датою початку війни (у наведеному уривку це видно на прикладі дати закінчення першої афінсько-спартанської війни та битви при Потидеї; надалі дати позначаються: «на такий рік війни» ). З систем датувань, використаних Фукідідом, датування за афінськими архонти існували в історичній науці протягом багатьох століть, і це дозволило античним хронологам легко співвіднести дані Фукідіда з пізнішими хронологічними шкалами (за олімпіадами - через неї з римською хронологією Риму» - а вже через останню цю подію легко переводиться в сучасну систему літочислення, яка є прямим продовженням римської). Нарешті, дата ця піддається і астрономічній перевірці, оскільки до літа того ж року Фукідід відносить сонячне затемнення, яке, згідно з розрахунками (вперше зробленим Жозефом Скалігером), відбулося 3 серпня 431 року до н. е.

Тоді ж на елліністичному Сході входять у вжиток офіційні датування звичного нам типу, що відраховуються від однієї дати - «епохи епохи». Ерою служив прихід до влади Селевка Нікатора, полководця Олександра Македонського - 312 до н. е. Однак «ера Селевкідів» аж до пізньої античності залишалася адміністративною та не вживалася істориками. Згодом вона увійшла до арамейської, потім арабської історіографії (під невірним найменуванням «ери Олександра») і вживалася сирійськими християнами аж до XIX століття. Парфянські Аршакиди , своєю чергою, запровадили епоху від свого царювання (248 рік до зв. е.), що також мала ходіння Сході.

Римляни, які здавна вели свої «фасти» - списки консулів, які також служили короткою офіційним літописом, легко вписалися в грецьку хронологічну систему, отже, наприклад, у праці грецького автора римської епохи Діодора Сицилійського (I століття е.) ми зустрічаємо датування разом: по олімпіадах, по афінським архонтам і за римським консулам. Сучасником Діодора був римський вчений Варрон, який, на основі консульських фастів і повідомляються легендою років правління римських царів, обчислив дату заснування Риму (за Варроном - 753 до н. Е..) І ввів її як епоху в науковий обіг. Ця ера «від заснування Риму» офіційно не використовувалася, але в історіографії дожила аж до XIX століття (оскільки йшлося про події римської історії).

Велике значення для хронології має так званий «Царський канон Птолемея» – список царів, що зберігся у коментарі Феона до астрономічної праці Птолемея. Це список царювань, з точними астрономічними датами, царів Вавилону (власне вавилонських царів, а також перських царівта Олександра Македонського як вавілонські), царі елліністичного Єгипту та римських імператорів. Він був складений олександрійськими астрономами для потреб власних обчислень (власне, для датування астрономічних явищ) за власними записами і записами вавилонських жерців і потім продовжувався переписувачами, що вносили в нього імена візантійських імператорів (у деяких рукописах він доведений до падіння. Починається від сходження на престол вавилонського царя Набонассара 27 лютого 747 року до зв. е. (Т. Н. «Ера Набонассара»), при якому вперше стали вестися систематичні астрономічні спостереження, і заснований на рухомому єгипетському календарі (без високосних років), який тоді використовувався астрономами.

У пізньоримський період в астрономічних і астрологічних текстах набуває широкого поширення епоха від початку царювання імператора Діоклетіана - 284 рік, у ній складаються великодні таблиці (ця епоха досі зберігається коптско-эфиопской церквою під назвою «ери мучеників»).

Обчислення від Різдва Христового

Інтерес до питань хронології знову у епоху Відродження. Вважається, що основи сучасної хронології заклав Жозеф Скалігер (-); він ввів датування за винайденим юліанським періодом з початком у 4713 році до н. е., що дозволило перевести всі наявні дати в одну систему; також він першим почав (точніше відновив, бо спорадично вона застосовувалася і в античності) астрономічну перевірку дат, що зустрічаються в історичних джерелах (наприклад, він першим дав астрономічне датування сонячного затемнення 431 року до н.е.., згадуваного Фукідідом). Шляхом перехресних перевірок синхронних відомостей та за допомогою астрономічних даних, Скалігер та вчений-єзуїт Діонісій Петавій (-) обчислили основні дати, які у свою чергу дозволили перерахувати за єдиною системою літочислення усі дати античної історії. Петавій в 1627 запропонував систему «зворотного» відліку дат «до Різдва Христового». Ця система, що отримала загальне визнання лише до кінця XVIII століття, украй полегшила вивчення хронології.

Полеміка, спричинена працями Скалігера, стимулювала появу великої кількостіробіт з астрономічної та технічної хронології. Узагальнюючою працею в цій галузі стала у XVIII столітті праця бенедиктинців д'Антіна, Клеменсе та Дюрана «Мистецтво перевірки дат», останнє виданняякого включало 44 томи. На початку ХХ століття наукова хронологія досягла своєї вершини. До цього часу не втратив значення праця німецького астронома та хронолога Християна-Людвіга Ідлера «Довідник з математичної та технічної хронології». З сучасних фахівців з хронології особливо відомий американський вчений російського походження Е. Бікерман, автор праці "Хронологія древнього світу" (Лондон, 1969; російський переклад М., 1975).

Питання достовірності давньої хронології

Римська хронологія, безпосереднім продовженням якої, як зазначалося, є система літочислення, є цілком достовірною. Характерно, наприклад, що дата приходу до влади Діоклетіана (284 рік) була встановлена ​​трьома різними вченими за допомогою трьох різних способів. Скалігер виходив з коптсько-ефіопської традиції, яка прирівнювала 1582 до 1299 ери Діоклетіана [ ]. Петавій - з того, що Діоклетіан згідно з «Великодньою хронікою» прийшов до влади в консульство Каріна (друге) та Нумеріана, якому, згідно з консульськими фастами, відповідає 284 рік [ ]; Ідлер натомість скористався «Каноном Птолемея» і астрономічним спостереженням, що дозволяє вивести синхронне датування: 81 рік після правління Діоклетіана = 1112 років після царювання Набонассара; це рівняння знову-таки призводить до 284 [ ] .

Грецька історія може бути синхронізована з римською, оскільки багато дат відомі і в грецькій, і в римській системі числення. Достовірні й ті східні хронологічні дані, у яких є прямий чи опосередкований зв'язок із римською хронологією. Так, списки єгипетських фараонів Манефона включають перських царів і Птолемеїв, дати правління яких точно відомі - це дозволяє розрахувати і дати правління попередніх правителів. Тут, однак, виникають труднощі через згадані особливості східних царських списків. Проте вважається, що до 800 року до зв. е. єгипетські царювання датуються абсолютно точно [ ким?] [ ], до XVI століття до н. е. (тобто на початок Нового царства) - з допуском кілька десятиліть. Але тривалість перехідного періоду між Середнім і Новим царством достеменно невідома - в результаті зв'язок з римською хронологією виявляється втраченою. Важливу роль хронології Середнього царства грає лист т. зв. "Іллахунському папірусі", що відноситься до кінця XII династії; у ньому повідомляється, що Сіріус зійде 16-го числа VIII місячного місяця 7 роки під час правління Сенусерту III. Дата цієї події – близько 1800 року до н. е. , і це дозволяє (оскільки число років правління фараонів династії відомо) укласти, що XII династія правила приблизно з 2000 до 1800 до н. е. Тривалість Першого перехідного періоду між Стародавнім та Середнім царствами також невідома, і тому хронологія Стародавнього царстваще більш невизначена.

У істориків Передньої Азії опора дещо твердіша. Насамперед зберігся ассирійський список епонімів (лімму), між 911 і 648 роком до зв. е., який перевіряється як «Каноном Птолемея», так і зазначеним у ньому сонячним затемненням. Для більш ранніх віківключове значення має встановлення дати початку правління царя Хаммурапі. Вона ґрунтується на описаному в клинописному документі спостереженні геліакального сходу (перший схід на ранковій зорі) Венери, що стався в 6 році правління Амісадуги, одного з останніх царів династії Хаммурапі (тоді як відомо, що 1 рік його правління відстоїть від 1 року правління 14 років). Описані в документі умови геліакального сходу повторюються через кілька десятиліть, тому в результаті з'явилося кілька варіантів дати 1 року правління Хаммурапі; виходячи з сукупності історичних даних, найбільш правдоподібною з них вважається дата - 1792 до н. е. До цієї дати, відповідно, і прив'язуються датування попередніх і наступних царювань.

Розділ дуже простий у використанні. У запропоноване поле достатньо ввести потрібне слово, і ми видамо список його значень. Хочеться відзначити, що наш сайт надає дані з різних джерел- Енциклопедичного, тлумачного, словотворчого словників. Також тут можна познайомитись з прикладами вживання введеного вами слова.

Знайти

Значення слова хронологія

хронологія у словнику кросвордиста

Економічний словник термінів

Тлумачний словник російської. Д.М. Ушаков

хронологія

хронології, ж. (Від грец. Chronos – час і logos – вчення).

Перелік подій у їх тимчасовій послідовності. Хронологія російської історії.

час або послідовність появи чогось. в часі. Хронологія подій

Допоміжна історична дисципліна, яка визначає дати подій, час появи документів (спец.).

Тлумачний словник російської. С.І.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

хронологія

Розділ історичної науки, що вивчає історію літочислення.

Перелік подій у їх тимчасовій послідовності. Х. Російська історія.

чого. Послідовність появи чогось. в часі. Х. подій.

дод. хронологічний, -а, -а.

Новий тлумачно-словотвірний словник російської, Т. Ф. Єфремова.

Енциклопедичний словник, 1998

хронологія

ХРОНОЛОГІЯ (від хроно... і... логія)

послідовність історичних подій у часі.

Наука про вимір часу. Астрономічна хронологія вивчає закономірності небесних явищ, що повторюються, і встановлює точний астрономічний час. Історичні хронології- допоміжна історична дисципліна, вивчає системи літочислення та календарі різних народів та держав, допомагає встановлювати дати історичних подій та час створення історичних джерел.

Хронологія

Історична хронологія- допоміжна історична дисципліна, що вивчає системи літочислення та календарі різних народів та держав та допомагає встановлювати дати історичних подій та час створення історичних джерел.

Приклади вживання слова хронологія у літературі.

Він зробив низку відкриттів, що стосуються складу індоєвропейського вокалізму, лабіального ряду задньомовних, слабкого ступеня аблауту, зв'язку довготи та характеру складової інтонації, відносної хронологіїпершої та другої палаталізації у праслов'янському.

В індійській традиції, на відміну від західної, як правило, не встановлюється певної хронологіїта суворих датувань.

Насамперед, високою технікою підробки, починаючи від легендування його введення в громадський обіг і закінчуючи прийомами виготовлення: папір, шрифт, кутовий штамп, штамп вхідної кореспонденції, знання хронологіїструктурних та кадрових змін в установах охоронного відділення.

Нові експериментально-статистичні методики датування стародавніх подій та додатки до глобальної хронологіїстародавнього та середнього світу.

СТАТИСТИЧНІ МОДЕЛІ Щоб подолати труднощі відтворення правильної хронології, треба, з погляду, спробувати подивитись предмет під новим кутом зору і створити якусь нову, незалежну, не базується на суб'єктивних оцінках методику датування подій.

Викладається історія створення традиційної хронологіїі пропонується нова концепція стародавньої та середньовічної історії, Створена на основі застосування нових емпірико-статистичних методів

Індуїстська хронологіяПриблизна, моя ерудиція ще приблизніша, Кеппену і Герману Беку варто довіряти не більше, ніж тому, хто наважився на ці нотатки.

Запитання хронологіїта контекстової термінології Корану в радянській арабістиці висвітлювалися насамперед До.

Мудріше воно було тільки тим, що в мене було в руках пояснення бабки Єловацької, яка докладно і грамотно описала всю хронологіюбійки, адреса Рити Терешкіної та тверде знання, що сьогодні пішла друга доба утримання Ларіонова у в'язниці.

Таким чином, згідно хронологіїцього літопису вона містить розрив з 1299 по 1415 рік.

Спираючись навіть на наукові дані підручників середньої школи, правомірно отримуємо наступну хронологіюПоява видів життя на Землі: Мікроскопічні організми та водорості - перша за часом і найпростіша програма.

Так з'явився у літописі підозрілий перелік слов'янських племен, нібито підкорених Олегом, перелік із підозрілою хронологією.

Ще раз повторимо - Гошар та Рос наполягали на теорії підробки Тацита лише тому, що вірили скалігерівській хронології.

Аркуш намагався поєднати геологічні періоди Землі, за даними сучасної палеогеографії з фазами останнього теософічного кола 4320000000 років або кальпа по індуїстській хронології.

Джонсон закликав у радикальному перегляду всієї хронологіїантичності та середньовіччя!