Мандрівник здійснив ходіння три моря. «Ходіння за три моря» * Давньоруський текст та переклад

Костянтин Ілліч Кунін народився 1909 року в Петербурзі. З раннього дитинствау нього виявилася пристрасна любов до знань. З чотирьох років його почали навчати іноземним мовам. Він займався ними з полюванням і, маючи дивовижну пам'ять, робив великі успіхи.

У п'ять років хлопчик навчився читати. Він став жадібно накидатися на все, що можна було прочитати: вивіски, афіші, журнали. Він годинами простоював у сінях, де стіни були обклеєні старими газетами. Коли йому подарували глобус, він вивчив його так ґрунтовно, що незабаром будь-яку частину світу міг намалювати на згадку.

Костя часто хворів. Батьки, бажаючи зміцнити здоров'я сина, намагалися захопити його спортом. Але спорт йому не давався. Він вважав за краще книги всьому іншому.

Раннє захоплення книгами не «засушило» Костю, не відірвало від життя. Все, що він дізнавався, він зараз застосовував до справи, а головна справа хлопців – гра. Товариші дуже любили його та в іграх визнавали своїм ватажком.

Він вигадав гру в «скарб». Щоб знайти скарб, треба було об'їхати дев'ять міст у різних країнах. У кожному місті з граючими траплялися пригоди, подібні до справді пережитих. знаменитими мандрівниками. Ця гра тривала роками. Якщо грали в козаки-розбійники, Костя вимагав уточнити – які розбійники. Якщо, наприклад, з острова Корфу 1
Корфу (Керкіра) – острів в Іонічному морі; територія Греції.

То треба пов'язати хустки та озброїтися ятаганами.

Він майже завжди жив у місті, але цікавився природою не менше, ніж історією та географією. Неподалік його будинку був знаменитий Ленінградський ботанічний сад. Там було безліч дивовижних рослин, а в ставках водилася всяка живність.

Якось навесні директор Ботанічного саду Володимир Леонтійович Комаров, згодом президент Академії наук СРСР, оминаючи сад, виявив хлопчика з сачком та банкою.

- Хлопчику, навіщо ти тут ходиш? – суворо запитав Комаров. – Я тебе відправлю до міліції.

- Мені потрібно наловити тритонів.

– Тритонів? Ану, ходімо до мене в кабінет.

Розмова між найбільшим і найменшим натуралістами тривала досить довго. Після закінчення її хлопчик вийшов від Комарова сяючий, тримаючи в руках таке посвідчення: «Школяру Кості Куніну дозволяється ловити рибу та тритонів у ставках Ботанічного саду за умови, що він не псуватиме рослин».

Побоювання Володимира Леонтійовича були марними: Костя дуже дбайливо поводився і з рослинами, і з тваринами.

Його кімната була сповнена будь-якої живності. У банках виводилися з ікри незлічені пуголовки, в акваріумах плавали всілякі рибки. Тритони, кількість яких було понад п'ятдесят, нерідко вискакували на підлогу та розповзалися по квартирі. Тут же виводилися личинки бабок, гусениці лялькували і перетворювалися на метеликів. У коробках шаруділи жуки на чолі з величезним жуком-оленем.

Товариші любили слухати, як Костя читав уголос. Якщо читав Брема 2
Брем Альфред Едмунд (1829–1884) – німецький зоолог, автор книги «Життя тварин» (6 т.).

Він тут же розміряв на підлозі кімнати довжину та висоту тварин. Якщо читав про подорожі, він показував на карті маршрут дослідника.

Костя був пристрасним колекціонером. Він збирав марки, монети, сірникові коробки, рослини, каміння, черепки старовинних судин.

У свій час батькам довелося кілька разів переїжджати з міста в місто. Костя щоразу змушений був змінювати школу. Якось він потрапив у дуже погану. Там хлопці спочатку ображали Костю, забирали в нього сніданки, але він жодного разу не поскаржився на них. Тоді клас визнав, що новачок заслуговує на повагу.

У Кості рано розвинулося почуття відповідальності. Він завжди допомагав батькам, а сестричка, яка була молодша за нього на п'ять років, вважала його другим батьком. Дбаючи про її розвиток, він розповідав їй історії з прочитаних книг, перевіряв, як вона засвоїла прочитане. Коли дівчинка у свій час захопилася танцями, він схвилювався і прийшов порозумітися з батьками.

- Я боюся, що в неї ноги розвинуться краще за голову, - заявив він.

Костя закінчив школу у шістнадцять років і з компанією друзів поїхав на екскурсію до Криму. Тут остаточно визначились його інтереси. Хоча розум Кості жадібно вбирав найрізноманітніші знання, але особливо захопився історією, звичаями та мовами далеких нам за часом та культурою народів. Костя із захопленням оглядав палац у Бахчисараї, піднімався на Генуезьку вежу. У руїнах Херсонеса він знайшов цінну давньогрецьку гему – камінь із мініатюрним різьбленим зображенням. Нею зацікавилися навіть у Ермітажі.

Шістнадцятирічних не приймали до вишів. Але Костянтин не хотів втрачати жодного року. Після довгого клопоту його допустили до іспитів. Він блискуче витримав їх, і про всяк випадок – у два виші відразу. Його вибір зупинився на Ленінградському інституті живих східних мов. Він вирішив стати китаїстом – знавцем Китаю. Його приваблювали своєрідність китайського побуту та мистецтва, сива давнина високої китайської культури, недослідженість більшої частини території Китаю, нарешті, що увійшла до прислів'я труднощі. китайської грамоти- йому хотілося випробувати на ній свою виняткову пам'ять. У його голові вклалися вже незлічені дати історичних подій, назви сотень островів Тихого океану, висоти всіх головних вершин Кордильєр та багато іншого, – мали вкластися і китайські ієрогліфи.

Навіть влітку на дачі Костянтин не розлучався з китайськими книгами. Незабаром він міг їх читати, проте книжкові знання не задовольняли його.

Щоб отримати практику в розмовному на рідній мові, він вирушив ... на ринок. Там китайці-лоточники продавали свої вироби: віяла, ліхтарики, іграшки з цигаркового паперу.

Перші спроби розмови були завжди вдалі. У китайській мові багато слів, що відрізняються найтоншими відтінками вимови, наголоси і навіть висоти тону. Через це відбувалися непорозуміння, і одного разу китайці, прийнявши якесь погано сказане словоза лайку, мало не побили китаїста-початківця. Але невдовзі помилки було виправлено, і почалася дружба. Коли співрозмовники не розуміли одне одного, вони писали паличкою землі ієрогліфи.

Тоді розігрувалися драматичні події героїчної китайської революції. Костянтин із цікавістю стежив за ними. Китаї, які проживали в СРСР, не отримуючи китайських газет і не читаючи росіян, нічого про них не знали. Він став їм передавати вісті з батьківщини, роз'яснюючи сенс подій, і вони одразу перейнялися до нього повагою, навперебій запрошували його до себе.

Батьки Костянтина переїхали до Москви. Він залишився у Ленінграді. В одній кімнаті з ним жило ще кілька студентів. Усі були з різних вишів, але жили чудово дружно. Вони себе називали «весела ватага». Вміючи веселитися, вони вміли також працювати годинами в тиші, не заважаючи один одному.

Костянтин завжди чимось захоплювався; тривалий частаким захопленням був театр. У той самий час він захоплювався живописом, скульптурою, музикою, часто бував у музеях.

Він займався західними та давніми мовами: вільно володів англійською, французькою, німецькою, читав італійською та іспанською, вивчав латину, грецьку та давньоєврейську мови.

Нерідко, втомившись від занять, молодь піднімала метушню. Костянтин не брав у ній участі, але роздратувати його було небезпечно. Ширококосий, масивний, як ведмідь, присадкуватий і стійкий, він умів за себе постояти.

Сталося так, що всі чотири товариші в його кімнаті опинилися Володями. Кота Ваську вони теж назвали Володькою. І всі дружно напали на Костю: Що ти за вискочка? Чому ти не Володя?

Щоб перехрестити його, вони вирішили тричі у всьому одязі занурити його в купель, тобто у ванну. Але скільки билися, не могли з ним впоратися. Досягнули лише того, що сусіди з нижнього поверху прийшли скаржитися: зі стелі сиплеться штукатурка.

У вихідні дні та під час канікул Костянтин багато мандрував. Виходив всі околиці Ленінграда. Побував у Новгороді, на Волховбуді, на каналі Москва – Волга, на Кавказі, у Криму, плавав Волгою, Чорним морем. Його так само цікавили турбіни нових гідростанцій та ікони старовинних соборів, краєзнавчі музеї та нові для нього місцеві страви.

«Життя страшенно цікаве! – казав він. – І ніколи не збрешеш так, щоб брехня вийшла цікавішою за правду».

Я познайомився з Костянтином Іллічем у Детгізі.

– Ось ваш науковий редактор– представив його мені завідувач відділу. – Я сподіваюся, що ви спрацюєтесь.

Я робив тоді перші кроки на терені науково-популярної літератури і на редакторів дивився зі страхом і недовірою, чекаючи від них усіляких неприємностей. Але товстун, що стояв переді мною, посміхався так привітно і в очах його світилося стільки добродушності, що мої побоювання відразу розсіялися. Вже за півгодини ми стали друзями.

Костянтин Ілліч був дуже сором'язливий і скромний. Він мало виправляв мої рукописи, але засинав питаннями:

– А чому ви не розповіли ще й про це цікавому факті? А чому ви прогаяли таку цікаву подробицю?

Я каявся, що забув, а сам ніколи й не чув про таке. Мені соромно було в цьому зізнатися – настільки перевершував він мене знаннями.

Костянтин Ілліч, закінчивши в 1930 році Інститут живих східних мов, вступив на роботу до Науково-дослідного інституту монополії. зовнішньої торгівлі. Там він розробив кілька тем, зокрема тему «Світовий ринок каучуку». Він написав по ній капітальну працю. Потім працював над темами про каву, електролампи та інші товари. Вивчивши різноманітну літературу з цих питань, він міг розповідати про Бразилію, Індонезію, Аравію так, начебто сам роками там жив.

Водночас Кунін вступив на заочне відділення історичного факультету. І, зрозуміло, не кидав свій улюблений Китай. Прочитавши оголошення про майбутній поява книги В. Б. Шкловського «Марко Поло», він у нетерпінні вирушив до редакції серії «Життя чудових людей». Марко Поло, перший дослідник Китаю, був його улюбленим мандрівником і йому не терпілося отримати книгу.

– Випуск книги затримується, – повідомили йому у редакції, – ми не можемо знайти редактора, який написав би передмову та примітки. Автор дуже вимогливий, і ніхто не може його задовольнити. А чому вас така тема так цікавить?

Костянтин Ілліч розповів про своє захоплення Китаєм та історією подорожей. Йому відразу запропонували взяти на себе редагування «Марко Поло». Він так зніяковів від цієї несподіваної пропозиції, що… погодився, а погодившись, чудово впорався із завданням. Кунін потоваришував зі Шкловським і написав до його книги великі пояснення, які читаються з не меншою цікавістю, ніж сама книга.

У роки нашої дружби Кунін був уже досвідченим автором і випускав одну за одною біографії великих мандрівників: Васко да Гама, Магеллана, Кортеса. Він переробив і доповнив книгу американського географа Аусвейта "Як відкривали земну кулю". Героями своїх книг він завжди вибирав людей непохитної волі, діяльних, енергійних та сміливих.

Пропонована до уваги читачів книга про Афанасія Нікітіна, першого російського мандрівника, що дісталася Індії, – остання роботаКостянтина Ілліча, яка не встигла вийти у світ за його життя.

Працездатність його була дивовижна. Він вступив до членів Всесоюзного географічного товариствата почав готуватися до екзамену екстерном за курс географічного факультету. Поєднуючи кілька робіт та навчання, не упускаючи жодної події культурного життя, він у той час скрізь, де працював, охоче брався за громадські обов'язки: читав лекції, проводив консультації.

К. І. Куніна примудрилися навіть вибрати відповідальним за величезною комунальною квартирою, де жили він і зо два десятки сімейств. З незмінною добродушністю він «гасив» кухонні сутички сусідок, списував листи розрахунками плати за електрику, діставав матеріали для ремонту.

Костянтин Ілліч ще у школі потоваришував зі своєю однокласницею Ритою. У студентські рокивони одружилися, жили дружно, разом подорожували. Рита Яківна з радістю розділяла праці чоловіка та його захоплення. Зокрема, вона допомагала підбирати та фотографувати ілюстрації до його книг. Однак вона була дуже слабка здоров'ям і часто хворіла. Єдина дочкаКуніна народилася слабкою.

У сім'ї Куніних було чудово затишно. Мої діти завжди просили взяти їх із собою, коли я йшов до Костянтина Ілліча. Вдома у нього був справжній музей: східні статуетки, порцеляна, художні дрібнички стояли у всіх кутах. Стіни були заставлені полицями з книгами, які нагромаджувалися до стелі.

Найцікавіше для дітей було те, що влітку з вікна Куніних можна було вилазити прямо на плоский дах гаража та грати там. Костянтин Ілліч натягував мотузку вздовж краю, щоб хлопці не впали, і готовий був без кінця бігати у двір за м'ячем, який щохвилини падав.

На книги Костянтин Ілліч витрачав майже всі гроші; він любив їх як живі істоти. Завжди готовий віддати останню сорочку, він ставав жадібним, коли в нього просили почитати книги. Його обурювала звичка деяких знайомих «зачитувати» книги, і тому на книжковій шафі часто висіло оголошення: «Бібліотека закрита на облік».

Коли надійшли у продаж вдосконалені радіоприймачі, Костянтин Ілліч одразу став пристрасним радіоаматором. Він не спав ночами, приймаючи Європу, Америку, навіть Японію.

Війна вже вирувала на Заході. Я вперше побачив гнівні іскри в його очах і стислі кулаки, коли одного разу з спокійно світився очей приймача вирвалися несамовитие крики Гітлера.

Настали червневі дні 1941 року. У цей час Куніни жили вже вдвох: їхня дівчинка, якій вони віддали три роки життя, померла. Тяжко було залишати хвору дружину одну, але Костянтин Ілліч ні хвилини не вагався в тому, що треба робити. Вислухавши по радіо виступ В. М. Молотова про віроломний напад фашистів на Радянський Союз, він одразу пішов у військкомат.

Куніна відмовилися зарахувати до армії, оскільки він не підходив за станом здоров'я. Він переживав це як незаслужену образу і продовжував добиватися свого. За кілька днів йому вдалося вступити до загону народного ополчення, сформований за Спілки письменників СРСР.

Перший тиждень Костянтин Ілліч навчався військової справи, повертаючись додому проти ночі. Він був дотепний і веселий, як завжди; зі сміхом розповідав, як безглузда дівчина у військкоматі замість його професії «китаїст» записала «гітарист» і мало не визначила його в оркестр.

Але події розвивалися швидше, ніж можна було очікувати. Незабаром ополченців перевели на казармове становище та відправили до Можайська. За два тижні частина виступила на фронт.

Про те, як жив у ополченні Костянтин Ілліч, написав у оповіданні «Ополченці» його соратник, письменник Юрій Лібединський.

«Коли ми затримуємося в якомусь селі, широкий і смаглявий, добрий, як усі фізично сильні люди, боєць Костянтин Кунін читає лекції На місяць затримавши ворога, упав Смоленськ. Костя відразу розповість історію цього міста, піде в далеке його минуле, коли він був розсадником освіченості росіян. Так прослухали ми лекції Костянтина Куніна про шляхи сполучення між Росією та Сполученими Штатами, про фашизм та слов'янських народів, про визвольної війниКитаю. Лектор у сірій ополченській гімнастерці, яка стовбурчиться на його сильних плечах, стоїть біля сірої стіни з колоди. На колоди, на траві розташувалися наші бійці, віддалік – колгоспники. Цитати, цифри – все напам'ять. Якщо потрібна карта, він відразу накреслить її крейдою на дошці ... »

Костянтин Ілліч був першим у освоєнні нових видів зброї, а у поході він допомагав слабким.

«По Кості Куніну видно, що він щасливий. Всі незвичайні сили його особистості зараз кинулися в одному напрямку. Якщо хтось вибився з сил під час походу, Костя Кунін перехопить гвинтівку товариша на своє друге плече. Звичайно, і сам він утомився, піт виступив на нього широкому лобіі заливає його ясні карі очі. Іноді губи його мимоволі кривляться, і блиснуть молоді веселі зуби, але він непідробно жвавий. І на ходу ще розповідає про щось нечувано нове чи здавна забуте, старе – добрий розумниця, веселий богатир».

Дні на роботі та ночі на посту ППО 3
ППО – протиповітряна оборона.

Не лишали в мене часу відвідувати Риту Яківну. Але вона часто дзвонила мені. Вона сумувала, кидалася, не знаходила собі місця. Але одного разу її голос прозвучав незвично молодо і бадьоро:

- Яка радість! Я їду на фронт! Я побачу Костю!

Виявилося, що правління Спілки письменників СРСР включило її до делегації, яка везла подарунки бійцям під Вязьму. Вона поїхала та не повернулася.

Майже через рік у глухому кутку Уралу наздогнала мене листівка, що колесила за мною по багатьох місцях. Радянського Союзу. Ось що писав Костянтин Ілліч:

«18/ХІ-41. Пишу вам на авось, дорогі друзі! А раптом ви у Москві? Що у вас чути? Де хлопці? Як живете? Що робите?

Про мене можу повідомити сумні речі. 2 жовтня до полку приїхала з комісією Спілки письменників Рита. 4-го був бій. Ми були на той час у різних місцях, і обидва потрапили до оточення. Рита зникла безвісти разом із іншими членами комісії.

Я 17 днів пробивався до своїх, випробував усе, що тільки могла послати доля: і голод, і холод, і перехід вбрід рік під обстрілом, і ночівлі на снігу, і вошей, і ураганний вогонь мінометний, і обстріл „зозуль”. 4
"Зозуля" - замаскований на дереві снайпер. (Прим. ред.)

Отож, дорогі! Багато чого навчився я за цей жовтень, багато чого пережив, але головне – навчився ненавидіти.

Пишіть мені неодмінно! Хто із спільних знайомих у місті? Що в Дітивидаві?»

Я писав Костянтину Іллічу кілька разів, але не отримав відповіді. Багато пізніше я дізнався від його матері, що він загинув під час атаки біля села Іваньєво, далеких підступахдо Москви. Він не скористався відносною безпекою, яку давало йому становище перекладача при штабі. Він був людиною високого обов'язку, а своїм обов'язком вважав захист Батьківщини зі зброєю в руках на найважчому і найнебезпечнішому місці.

Д. Арманд

ЗА ТРИ МОРЯ. ПОДОРОЖ АФАНАСІЯ НІКІТІНА

До Каспійського моря

Вниз Волгою

Прикрашений килимами корабель плив униз Волгою. Шемаханський 5
Шемаха? – у IX–XVI ст. столиця Ширвана, феодальної держави, що розташовувалося на території сучасного Азербайджану

Посол Асан-бек, який їздив до Москви великому князю Івану Васильовичу, повертався на батьківщину.

За кораблем на двох човнах пливли російські та бухарські 6
Бухара? - Місто в Середньої Азії(сучасні Узбекистан).

Купці.

Стояла осінь 1466 року.

Тоді Волга належала російським лише у її верхньому течії. За Нижнім Новгородом, від річки Ветлуги, починалися татарські землі, якими володів Казанський хан. Неподалік гирла Волги знаходилося інше велике татарське ханство – Астраханське. Між кордонами Казанського та Астраханського ханств, на лівому березі Волги, кочувала сильна Ногайська Орда.

Татари іноді робили набіги на російські землі. Коли військових дій був, татарські купці їздили на Русь, а росіяни – в Казань і Астрахань.

Ці подорожі російських купців були дуже небезпечні. Татари за право торгівлі брали з них велике мито 7
Мито - грошовий збір.

І подарунки. Страшними були й розбійницькі зграї. Тому купці та інші мандрівники намагалися приєднатися до якогось каравана, найкраще до посольського: з послом мандрувати і безпечніше, і вигідніше.

Але лише найхоробріші і досвідчені купці наважилися плисти з шемаханським послом вниз Волгою і Каспійським морем, повз татарські землі, в далекі південні країни.

Цього разу в каравані були і москвичі, і нижегородці, і тверичі.

Главою каравану вони обрали тверського купця Афанасія Нікітіна. Правда, Опанас не плавав у Шемаху Каспійським морем, але й інші купці не могли цим похвалитися. Зате він знав грамоту і говорив татарською.

Караван підходив до Астрахані.

Праворуч і ліворуч тяглися низькі береги, що поросли штаном. 8
Тальник - невисока верба, що росте у вигляді чагарника.

Над яким там і тут височіли чорні стовбури осокорів. 9
Осоко?р - різновид тополі.

Волга, наближаючись до моря, розбігалася на безліч рукавів, що у всіх напрямках пронизували низинну болотисту заплаву 10
Займа – ділянка, що заливається під час повені.

Під час повені перетворювалася на суцільну «океан-Волгу», а до осені покривалася соковитими луками. У очеретяних чагарниках дельти 11
Дельта – гирло річки, її рукава-річки та землі між ними.

Кишмя кишів всякий водяний птах, і неважко було добути дичини на вечерю. Але в тих же очеретах зручно було ховатися і лихим людям, які чатували на купецькі каравани. Небезпека таїлася за кожним поворотом русла.

Спека спала, від річки потягнуло прохолодою. Корабель шемаханського посла кинув якір. Тоді й росіяни підвели свої човни до берега, витягли їх на сирий пісок і прив'язали канатами до прибережних осокорів.

Сонце закотилося. На шемаханському кораблі пролунав протяжний і тужливий клич. Він покликав на молитву.

Посол, огрядний і високий старий, переписувачі, охоронці та слуги його опустилися на маленькі молитовні килимки і стали класти поклони в той бік, де лежало священне місто мусульман – Мекка 12
Мекка - місто в Саудівській Аравії.

Потім кухар витяг нагору котли з гарячим пловом.

У цей час росіяни вже встигли зібрати хмиз і розвести багаття. Поки варилася юшка і пеклися в золі дикі качки, мандрівники готувалися до ночівлі.

Повечеряли швидко, але спати ще не хотілося. Вдень, коли човни, слухняні течією і підганяються попутним вітром, ковзали по пустельній річці, одноманітне сяяння води, спека і тиша, що нудили, навівали дрімоту.

Натомість прохолодними вечорами подорожні, лежачи біля вогнища, довго говорили. Було зовсім тихо і темно, тільки далеко світилися вогники на шемаханському кораблі.

Біля багаття поряд з Нікітіним сидів худенький і незграбний підліток Юша – підручний 13
Підруковий - помічник.

Старого нижньогородського купця Кашкіна. Він жадібно слухав розповіді про галасливі базари Астрахані та Кафи. 14
Кафа – нині Феодосія, місто в Криму.

Про сади Цар-града 15
Царьград - так росіяни називали Константинополь (тепер Стамбул, столиця Туреччини).

– Одним би вічком подивитися на ці дива! - Замріявся Юша. - Була б моя воля - всю землю хоч пішки обійшов би, все б дива побачив!

«Ходіння за три моря» - літературна пам'яткаминулого, написаний у жанрі «Подорожі», або як раніше називали, «Ходіння». Ця літературно-етнографічна пам'ятка вважається одним із основних джерел з вивчення тієї епохи. У 1957 році за «Хождіння…» було знято однойменний фільм – «Ходіння за три моря». У фільмі його зіграв Олег Стріженов. Це джерело разом з такими творами як "Людина з Місяця" Микола Миколайович Міклухо-Маклай, Анрі Санчес Пеньоль "У тиші, що п'янить", також "Слово про похід Ігорів" є безцінним для отримання якоїсь інформації в плані вивчення тієї чи іншої культури.

Датується ця повість 1474-1475 років. Відомо, що чиновник Василь Мимрін у 1475 році знайшов цей рукопис. Точніше, ні точних відомостейпро те, як вона у нього виявилася. У 1818 році «Ходіння за три моря» відкриває один із відомих російських істориків Микола Михайлович Карамзін, і він же її опублікував цього ж року. Приблизно в цей же час Мусіним-Пушкіним був опублікований відома праця"Слово о полку Ігоревім.

Микола Михайлович Карамзін виявив «Ходіння…» у Троїцькому списку. Як пишуть історики, Опанас вирушив із рідної Твері, вниз Волгою. Їм рухало одне бажання побачити небачені землі. Про «Ходіння…» російських купців до Індії і навіть у Китай відомо десь із IX століття, але невідомо, чи це правда. Тоді в Твері правив Михайло Борисович Тверський (1461-1485) і, попросивши у нього дозволу, купець Афанасій вирушив у дорогу. Афанасій Нікітін досяг берегів Індії, причому реально її досяг, задовго до відомої подорожі Васко да Гами. Відомо, що Афанасій Нікітін народився селянській сім'ї, і що його батьком був Микита. Нікітін досяг Нижнього Новгорода, Пізніше вони вирушили в Дербент, але не без пригод - їх кайтаки взяли в полон, але Афанасію вдалося досягти Дербента, і він писав навіть московському послу і Хасан беку, щоб вони подбали про полонених. Подорож продовжилася. Ось як про це йдеться у повісті:

«І прийшли ми до Дербента, і Василь благополучно туди прийшов, а ми пограбовані. І я бив чолом Василю Папину та послу ширваншаха Хасан-беку, з яким ми прийшли – щоб поклопотав про людей, яких кайтаки під Тарками захопили. І Хасан-бек їздив на гору до Булат-бека просити. І Булат-бек послав скорохода до ширваншаха передати: «Пан! Судно російське розбилося під Тарками, і кайтаки, прийшовши, людей взяли в полон, а товар їх пограбували».

Далі купець Опанас поїхав до Дербента, звідти - до Баку, звідти - до Чапакура. У Чапакурі він прожив шість місяців, а в Сарі жив місяць. Потім поїхав до Амолі, і жив там близько місяця, після – Демавенду, а з Демавенда – до Рея, де почалася серйозна усобиця. Як пише сам Нікітін, «Сімдесят міст зруйнувалося». Але коли все стихло, з Рея вони вирушили до Кашана, з Кашана - в Наїну, з Наїна - до Іезда. Дійшли вони до Тарома, далі через Лар і Бендер – до Ормузду. І побачив купець Опанас «Море Індійське, по-перськи дарина Гундустанська».

Ось як Нікітін пише про звичаї індусів: «Зимував я в Джуннарі, жив тут два місяці. Щодня та ніч – цілих чотири місяці – всюди вода та бруд. Цими днями орють у них і сіють пшеницю, та рис, та горох, та все їстівне. Вино у них роблять із великих горіхів, кози гундустанські називаються, а брагу – з татни. Коней тут годують горохом, та варять кхічрі з цукром та з олією, та годують ними коней, а зранку дають шешні. В Індійській землі коні не водяться, в їхній землі народяться бики та буйволи - на них їздять і товар та інше возять, все роблять».

Або ж – така етнографічна нотатка.

«Взимку у них прості людиходять – фата на стегнах, інша на плечах, а третя на голові; а князі та бояри надягають тоді на себе порти, та сорочку, та кафтан, та фата на плечах, іншою фатою себе опереше, а третьою фатою голову оберне. (О боже, боже великий, бог правдивий, бог великодушний, бог милосердний!)».

Про те, що росіяни могли припливти до Індії, в Індії здогадувалися, але їх не дуже шанували, і, як сам Нікітін – часто обманювали.

До речі, ще одне цікаве спостереження. Є таке повір'я, що у деяких місцях Індії шанують мавп. Як богів. Я знайшла дещо з цього приводу в Афанасія Нікітіна:

«А мавпи ті живуть у лісі. Є в них князь мавп, ходить із своєю раттю. Якщо хтось мавп скривдить, вони скаржаться своєму князеві, і він посилає на кривдника свою рать і вони, до міста прийшовши, будинки руйнують і людей вбивають. А рать мавпи, кажуть, дуже велика, і мова в них своя. Дитинчат народиться у них багато, і якщо якийсь із них народиться ні в матір, ні в батька, таких кидають на дорогах. Інші гундустанці вибирають їх і навчають всяким ремеслам; а якщо продають, то вночі, щоб вони назад дорогу не могли знайти, а інших вчать (людей бавити)». Про це він дізнався у місті Алаедін, де були ринок, ярмарок та князь, якого люди відносно любили. Опанас, судячи з тексту, був знайомий із деякими впливовими людьми Індії. Подорожував у багатьох містах. І, за своїм звичаєм, справляв там православні свята.

Нікітін має дуже багато цікавих нотаток про те, як жили члени царських сімей, про те, що султан у такому місті молодий – «20 років зроду», і що правлять усім бояри.

Що він виїжджає з матір'ю та дружиною на прогулянку. До речі, повертався через Феодосію та Смоленськ. Але, на жаль, до будинку він не доїхав – помер дорогою до Смоленська, десь під Смоленськом.

До XIX віців історіографії склалося особливе напрям – сходознавство, яким займався, зокрема, Микола Реріх. Він багато років прожив на Тибеті, звідки привіз свій світогляд, культуру Тибету, а також відомості по цій країні. Тоді для росіян це було новинкою. Зараз до Тибету та Індії можна подорожувати лише тим, у кого є на це кошти.

Саме джерело «Ходіння за три моря» Нікітіна безцінний для етнографів, та й бажаючі можуть почерпнути там собі щось нове.

Джерела:

Афанасій Нікітін. Ходіння за три моря.

Книги Миколи Реріха, його картини

Література:

Н. Гусєва праці з Індії

Мов Д. І. Опанас Нікітін

Лихачов Д. С. Ходіння за три моря Афанасія Нікітіна

Микола Міклухо-Маклай, Людина з Місяця

Текст: Ольга Сисуєва

Пам'ятник давньоруської літератури, дорожні записки (жанр ходіння) тверського купця Афанасія Нікітіна про його подорож до Індії у 1468-1474 роках.

Характеристика твору

«Ходіння за три моря» дійшло до нас у трьох ізводах, чи редакціях. Один із них міститься у складі Софійського другого та Львівського літописів, що сягають склепіння 1518 року, що відображав, у свою чергу, більш ранній літописне склепіння 80-х р. XV ст.; другий входить до збірки кінця XV-початку XVI століття з Музейних зборів РДБ (що належав раніше Троїцькому монастирю і називаний тому зазвичай Троїцьким); третя редакція, що входить до складу пізньої літописно-хронографічної компіляції, відноситься до XVII століття. Уривки з «Ходіння» читаються також у збірнику кінця XV століття – РДБ, ф. 178. № 3271 (арк. 35 про.).

Ми нічого не знаємо про Афанасія Нікітіна, крім відомостей, що містяться в «Ходженні», і нотатки, що передувала йому в літописній редакції. Відомо, що автор «Ходіння» помер близько 1475 року, неподалік Смоленська, яке щоденник було передано до рук дяка великого князя Московського Василя Мамирєва.

«Ходіння за три моря» - перший твір російської літератури, що відобразила подорож, що мала не релігійні, а торгові цілі. Опанас Нікітін спустився Волгою з Твері в Астрахань, перетнув Каспійське море, проїхав Персію і через Індійський океандосяг Індії, де прожив три роки. Зворотний шлях лежав знову через Індійський океан, Персію, а потім Чорним морем і Кримом. Немає підстав вважати Афанасія Нікітіна особливо підприємливим купцем, який свідомо прагнув Індії; не був він і дипломатом. Товари, з якими він вирушив у дорогу, призначалися, очевидно, на Кавказі. Β Індію він пішов «від багатьох бід», після того як був пограбований у пониззі Волги. Єдиним товаром, який він доставив до Індії, був куплений дорогою і проданий насилу кінь. Дорожні записки Нікітіна були, по суті, щоденником, тільки без розбивки на дати.

«Хождения за три моря» є багатим етнографічним і історичний матеріал, що допомагає разом з іншими джерелами реконструювати історію мусульманської держави Бахманідів, а також взаємини з південним сусідом - індуїстською імперією Віджаянагар. Афанасій Нікітін жваво та достовірно описує природу Індії, її політичний устрій, торгівлю, сільське господарство. Він сміливо вводить у свою розповідь автобіографічні епізоди, ліричні відступи. Записки свідчать про патріотизм їхнього автора, про широту його поглядів та начитаності. Мова записок близька до розмовної та ділової московської мови; широко використовуються перські, арабські, тюркські слова та висловлювання.

У ХІХ столітті І.І. Срезневський запропонував датувати подорож Афанасія Нікітіна 1466-1472 роками, що й укоренилося в літературі. Хронологію було переглянуто в середині 1980-х років Л.С. Семеновим, переконливо які довели, що гість із Твері вирушив до Індії 1468 року і перебував там із 1471 по 1474 рік, але в Русь повернувся 1475 року.

Відображення мистецтво

У 1958 році в СРСР на кіностудії Мосфільм було знято перший радянсько-індійський фільм «Ходіння за три моря». Режисери: Василь Пронін, Ходжа Ахмад Аббас.

ІТверського купця Афанасія Нікітіна (бл. 1433-1472) у всіх на слуху. Всім відомо, що він ходив до Індії та залишив «Ходіння за три моря», і, якщо зазирнути в карту, можна навіть здогадатися, що три моря – це Чорне, Каспійське та Аравійське. Але чи багато хто мав задоволення насолодитися цією чудовою розповіддю?

Подорож за три моря був першим для Афанасія. Швидше за все, до своїх 33 років, коли він вирушив до Персії з посольством Івана III, ця заповзятлива людина встигла чимало поблукати світом. Багато знав, багато побачив. Можливо, в ті часи не такі вже й далекі один від одного були Захід та Схід? Можливо, в Середньовіччі не було такої прірви між Європою та Азією, між західними та східними віруваннями та звичаями? Можливо, ми відгородилися друг від друга пізніше?

Як би там не було, можна сміливо стверджувати, що саме купці, а не вчені, завойовники та авантюристи, з такою завзятістю розширювали межі відомого світу, Шукали - і знаходили нові землі, встановлювали зв'язки з новими народами. А цього не досягти однієї відваги та відчайдушності, не обійтися без здатності до компромісів, поваги до нового та дружелюбності. Шкода тільки, що за прокладеними торговими людьми шляхами йшли орди безжальних кочівників і жадібних правителів, розжареним залізом випалюючи боязкі паростки порозуміння і віротерпимості. Купець шукає вигоди, а не сварки: війна – саван торгівлі.

Серед тисяч купців, що пускалися в повні небезпеки подорожі у відчайдушній рішучості дорожче збути, дешевше купити, можна на пальцях перерахувати тих, хто залишив по собі дорожні записи. І Опанас Нікітін – серед них. Більше того, йому вдалося відвідати країну, куди, здається, до нього не ступала нога європейця – дивовижну, жадану Індію. Його небагатослівне «Хоженіє за три моря Афонасья Микитина» вмістило цілий розсип дорогоцінних відомостей про староіндійське життя, які досі не втратили своєї цінності. Чого вартий лише опис урочистого виїзду індійського султана в оточенні 12 візирів і в супроводі 300 слонів, 1000 вершників, 100 верблюдів, 600 трубачів і танцюристів і 300 наложниць!

Дуже повчально дізнатися і про труднощі, з якими християнин Опанас зіткнувся в чужій країні. Звичайно, не він перший болісно шукав спосіб зберегти свою віру серед іновірців. Але саме його оповідання – найцінніший європейський документ, що є прикладом не тільки духовної стійкості, а й віротерпимості та вміння відстояти свої погляди без хибного героїзму та порожніх образ. І можна до хрипоти сперечатися, чи прийняв Афанасій Нікітін мусульманство. Але хіба сам факт того, що він усіма силами прагнув повернутися на Батьківщину, не доводить, що він залишився християнином?

Виразне і розмірене, позбавлене будь-яких літературних надмірностей і при цьому дуже особиста розповідь Афанасія Нікітіна читається одним духом, але... ставить перед читачем безліч запитань. Як ця людина, втративши все своє майно, дісталася Персії, а звідти до Індії? Чи знав він заздалегідь заморські мови, чи вивчив їх дорогою (адже він так точно передає російськими літерами татарську, перську та арабську мову)? Чи було серед російських купців звичайним уміння орієнтуватися за зірками? Як він добував собі їжу? Як зібрав гроші, щоб повертатися до Росії?

Розібратися в цьому Вам допоможуть оповідання інших мандрівників – купців і послів, що склали додаток до цієї книги. Познайомтеся з записками францисканця Гійома де Рубрука (бл. 1220 – бл. 1293), який щосили намагається виконати свою місію і постійно нарікає на недбалість товмачів; російського купця Федота Котова, який вирушив до Персії близько 1623 р. і якого на першому, другому та й третьому місці торгові вигоди і стан торгових шляхів; і венеціанців Амброджо Контаріні та Йосафата Барбаро, посла та купця, які побували в Росії дорогою до Східних країн у 1436–1479 рр. Порівняйте їхні враження. Оцініть, як змінився світ за чотири сторіччя. І можливо саме вам відкриється істина…

Давньоруський текстТроїцький список XVI ст.

За молитву святих отець наших, Господи Іисуса Христа, сина божого, помилуй мене раба свого грішного Афонасья Микитина сина. Ось написи грішне своє ходіння за три моря: прве море Дербенське, дорія Хвалитьська; друге море Індійське, дорія Гондустанська; третє море Чорне, дорія Стем'больська. Підійшов від святого Спаса золотоверхого з його милістю, від великого князя Михайла Борисовича і від владики Генадія Тверських, підійшов на низ Волгою і прийшов до монастиря до святої живоначалої Трійці і святим мучеником; і в ігумена ся благословивши у Макарія брати; і з Колязина підеш на Углеч, з Углеча на Кострому до князя Олександра, з сином Грамотою. І князь великі відпустив мене всієї Русі добровільно. І на Єлесо, в Новгород Нижній до Михайла, до Кисельова до намісника і до митника Івана Сараєва пропустили добровільно. А Василь Папин проїхав у місто, а я чекав у хіовому місті два тижні посла татарського ширвашина Асамбіга, а їхав з кречати від великого князя Івана, а кречатів у нього дев'яносто. І поїхав з ним на низ Волгою. І Казань єсм'я, і ​​Орду, і Услан, і Сарай, і Верекезани проїхали єсм'я добровільно. І в'їхали єсм'я у Вузан ріку.

І ту наїхали нас три поганські татарини і сказали нам брехливі новини: Каїсим солтан стереже гостей у Бузані, а з ним три тисячі тотар. І посол ширвашин Асанбег дав їм по однорядки та по полотну, щоб провели повз Азтархан. І вони по однорятки взяли, та звістку дали в Хазторохані цареві. І яз своє судно покинув та полез есми на судно на послів і з товаришами. Азтархан по місяць ночі вітрилом, цар нас бачив і татарові нам кликали: «Якщо, не бігайте!» І цар послав за нами всю свою орду. І за нашим гріхом нас спіткали на Бугуні, застрелили в нас людину, а ми в них двох застрелили; І судно наше менше стало на єзу, і вони його взяли години того нехай пограбували, а моя мотлоха вся в меншому судні. А великим судном дійшли до моря, воно стало на гирло Волги на мілині, і вони нас тут узяли, та судно їм тягнули до їзу. І тут судно наше більше взяли, і 4 голови взяли росіяни, а нас відпустили голими головами за море, а вгору нас не пропустили звістки ради. І пішли осьмя до Дербенті два суди: в одному судні посол Асамбіг, та тезики, та русаків нас 10 головами; а в іншому судні шість москвич і шість твердити.

І встала фурстовина на море, та судно менше розбило об берег, і прийшли каитаки та людей зловили всіх. І прийшли єсм'я в Дербенть. І ту Василь поздорову прийшов, а ми пограбовані. І бив есмі чолом Василю Папину та послу ширваншину Асанбегу, що есмя з ним прийшли, щоб журився за людей, що їх зловили під Тархи кайтаки. І Осанбіг сумував і їздив на гору до Бултабігу. І Булатбіг послав незабаром та до ширванебігу: що судно руське розбило під Тархи, і кайтаки прийшли людей впіймали, а товар їх розграбували. А ширванбіг той години послав посла до свого шурина Алільбега кайтацького князя, що судно моє розбило під Тархи, і твої люди прийшов, людей впіймали, а товар їх пограбували; і ти б мене ради люди до мене прислав і товар їх зібрав, за те люди послані на моє ім'я; а що тобі буде треба мені в мене, і ти до мене прийшли, і я тобі, своєму брату, за те не стою і ти б їх відпустив добровільно для мене. І Алільбіг того часу відіслав людей усіх у Дербент добровільно, а з Дербенту послали їх до ширванки в орду його коїтул. А ми поїхали до шир'ванші і коїтул і били йому чолом, щоб нас завітав, чим доїти до Русі. І він нам не дав нічого, але нас багато. І ми заплакали та розійшлися котрі куди: у кого що є на Русі, і той пішов на Русь; а який має, а той пішов куди його очі понесли, а інші залишилися в Шамахеї, а інші пішли працювати до Баке.

Напевно, вам цікаво було б дізнатися, що відкрив Опанас Нікітін. Прочитавши цю статтю, ви дізнаєтесь, де побував цей Роки життя Афанасія Нікітіна - 1442-1474 (75). Він народився у Твері, в сім'ї Микити, селянина, тому Нікітін – це по батькові, а не прізвище мандрівника. Більшість селян на той час прізвищ не було.

Лише частково відома історикам його біографія. Не існує достовірних відомостей про юність та дитинство цього лише, що він став купцем у досить молодому віці та відвідував Крим, Візантію, Литву та інші держави щодо торговим справам. Досить успішними були комерційні підприємства Афанасія: він повертався благополучно із заморським товаром на батьківщину.

Нижче представлений, що знаходиться в Твері.

В 1468 Афанасій зробив експедицію, в ході якої побував у країнах Сходу, в Африці, Індії та Персії. описано в книзі під назвою "Ходіння за три моря" Афанасія Нікітіна.

Ормуз

Нікітін через Баку вирушив до Персії, після чого, перебравшись через гори, поїхав далі на південь. Він без поспіху здійснював свою подорож, зупиняючись подовгу в селищах та вивчаючи місцеві мови, а також займаючись торгівлею. Опанас прибув навесні 1449 року в Ормуз. велике місторозташований на перетині різних торговельних шляхів: з Індії, Китаю, Малої Азії та Єгипту.

У Росії вже були відомі товари з Ормузу. Особливо ж славилися ормузькі перли. Опанас Нікітін, дізнавшись про те, що з цього міста експортують коней, вирішив здійснити ризиковане підприємство. Він купив арабського жеребця і сів на корабель, сподіваючись перепродати його вигідно в Індії. Опанас вирушив у місто Чаул. Так продовжилося російське відкриттяІндії. Опанас Нікітін діставався сюди морським шляхом.

Перші враження про Індію

Шість тижнів зайняло плавання. Найсильніше враження на купця справила Індія. Мандрівник, не забуваючи про торгівлю, захопився також етнографічними дослідженнями. Він докладно записував у свої щоденники побачене. У його записах Індія постає чудовою країною, де всі зовсім не так, як на Русі. Опанас писав, що всі люди тут ходять голі та чорні. Його вражало, що навіть небагаті мешканці носять прикраси із золота. Сам Нікітін, до речі, також вразив індійців. Рідко доводилося раніше місцевим мешканцям бачити білих людей. Нікітіну не вдалося в Чаулі вигідно продати свого жеребця. Він попрямував у глиб країни, побувавши в невеликому місті, що знаходиться у верхів'ях Сини, а потім у Джуннарі.

Про що писав Опанас Нікітін?

Опанас Нікітін у своїх дорожніх нотаткахвідзначав побутові подробиці, описував пам'ятки та місцеві звичаї. Це був чи не перший опис побуту Індії не тільки для Русі, а й для Європи. Опанас писав про те, яку їжу їдять місцеві жителі, чим вони годують домашню худобу, якими товарами торгують, як одягаються Їм навіть було описано процес виготовлення хмільних напоїв, а також звичай господарок будинку в Індії спати в одному ліжку з гостями.

Історія, що сталася у фортеці Джуннар

У фортеці Джуннар мандрівник затримався не з власної волі. Місцевий хан відібрав жеребця в Афанасія, коли дізнався, що той прибулець з Русі, а не басурманин, і виставив умову іновірцю: або він приймає іслам, або не тільки не поверне свого коня, а й буде проданий ханом у рабство. На роздум було дано чотири дні. Лише нагода врятувала російського мандрівника. Йому зустрівся Мухаммед, старий знайомий, який поручився за чужинця перед ханом.

Нікітін вивчав протягом двох місяців, які він провів у Джуннарі, сільськогосподарську діяльність населення. Він зауважив, що в Індії сіють та орють пшеницю, горох та рис у сезон дощів. Він також описує місцеве виноробство. Кокосові горіхи використовуються в ньому як сировина.

Як Опанас продав коня

Опанас відвідав після Джуннара місто Алланд. Тут був великий ярмарок. Купець хотів продати, але цього зробити знову не вдалося. І без нього на ярмарку було багато добрих коней.

Опанасу Никитину тільки в 1471 вдалося його продати, та й то без вигоди, а то і зі збитком. Сталося це у місті Бідарі, куди прибув мандрівник, чекаючи на сезон дощів в інших поселеннях. Він надовго зупинився тут, потоваришував з місцевим населенням. Опанас розповів мешканцям про свою віру та землю. Індуси також розповіли багато про свій сімейний уклад, молитви, звичаї. Безліч записів Нікітіна присвячено питанням релігії місцевих жителів.

Парват у записах Нікітіна

Наступне, що відкрив Опанас Нікітін, було священне місто Парват. Він прибув сюди, на берег Крішни, 1472 року. З цього міста йшли віруючі з усієї Індії на щорічні свята, які були присвячені Нікітін зазначає у своїх щоденниках, що місце це має так само важливе значеннядля індійських брахманів як Єрусалим для християн.

Подальша подорож Афанасія Нікітіна

Ще півтора роки подорожував Індією купець, намагаючись торгувати і вивчаючи місцеві звичаї. Але комерційні підприємства (те, навіщо Опанас Нікітін ходив за три моря) зазнали краху. Слушного для вивезення на Русь з Індії товару він так і не знайшов.

Опанас Нікітін відвідав на зворотним шляхомАфрику ( Східне узбережжя). В Ефіопських землях, згідно з щоденниковими записами, йому дивом вдалося уникнути пограбування. Мандрівник відкупився хлібом та рисом від розбійників.

Зворотній шлях

Подорож Афанасія Нікітіна продовжилася тим, що він повернувся в Ормуз і пішов на північ через Іран, де велися військові дії. Опанас пройшов Кашан, Шираз, Ерзінжан і опинився в Трабзоні, турецькому місті, що знаходиться на південному узбережжіЧорного моря. Повернення здавалося близьким, але успіх знову відвернувся від Нікітіна. Турецька влада взяла його під арешт, оскільки прийняла за іранського шпигуна. Так Опанас Нікітін, російський купець і мандрівник, виявився позбавлений всього свого майна. Все, що залишилося в нього, – його щоденник.

Опанас зайняв грошей на дорогу під чесне слово. Він хотів дістатися Феодосії, де планував зустріти російських купців і віддати борги з їхньою допомогою. У Кафу (Феодосія) він зміг дістатися лише 1474 року, восени. Нікітін провів зиму тут, завершивши записки про подорож. Навесні він вирішив вирушити назад до Росії по Дніпру, до Твері. На цьому закінчилася подорож до Індії Афанасія Нікітіна.

Смерть Афанасія Нікітіна

Але повернутися не судилося мандрівникові: він помер у Смоленську при нез'ясованих обставин. Ймовірно, роки поневірянь та поневірянь підірвали здоров'я Опанаса. Супутники його, московські купці, доставили до Москви його рукописи і передали їх Мамиреву, дяку, раднику Івана ІІІ. Записи пізніше були включені в літописі 1480 року.

Вони були виявлені в 19 столітті Карамзіним і опубліковані під авторським назвою в 1817 році. Згадані у назві цієї праці три моря - Каспійське, Чорне та Індійський океан.

Що відкрив Опанас Нікітін?

Задовго до прибуття європейців до Індії у країні виявився російський купець. Морський шляхсюди відкритий був Васко да Гама, португальським купцем, через кілька десятиліть.

Хоча комерційної мети досягнуто не було, результатом подорожі став перший опис Індії. У Стародавню Русьдо цього вона була відома лише за легендами та деякими літературним джерелам. Людина 15-го століття змогла побачити цю країну на власні очіта талановито розповісти про це співвітчизникам. Він писав про державному ладі, релігіях, торгівлі, екзотичних тварин (слонах, зміях, мавпах), місцевих звичаях, а також зафіксував деякі легенди.

Також Нікітін описав місцевості та міста, в яких не побував сам, але про які йому розповіли індійці. Він згадує, зокрема, острів Цейлон, Калькутту, Індокитай, які на той час були невідомі російським. Тому те, що відкрив Опанас Нікітін, мало велику цінність. Ретельно зібрані відомості сьогодні дозволяють нам судити про геополітичні та військові устремління правителів Індії того часу, про їхню армію.

"Ходіння за три моря" Афанасія Нікітіна - перший текст такого роду в історії російської словесності. Неповторне звучання твору надає те, що мандрівник не описував виключно святі місця, як прочан до нього. Чи не різні об'єкти християнської релігії потрапляють у поле його зору, а люди з іншими віруваннями та укладом життя. Записки позбавлені внутрішньої цензури та офіційності, ніж особливо цінні.