Тема природи у поезії Тютчева. Реферат: «Поезія Ф
Федір Іванович Тютчев як поет, він філософ, намагається зрозуміти таємниці буття, місце й ролі людини у житті. Саму людину у своїх творах він ототожнює з подорожнім, на дорозі якого зустрічаються щастя та горе, придбання та втрати, сльози та радість. І.С. Аксененко сказав про Тютчева: «Для Тютчева жити означає мислити».
Але твори Федора Івановича мали не лише філософсько-психологічну спрямованість: у нього було багато ліричних творів, у яких прагнув передати захоплення красою природи, її розуміння.
Тютчев був чудовим пейзажистом, який чудово описував природу за допомогою художніх образів. Але він не простий споглядач природи, він намагається пізнати її сенс, проникнути в її життя, наче в душу людини.
У природі Тютчев знаходить повну гармонію. Однак як і в людського життявін бачив протиріччя та складності, так і в проявах природи він бачить «хаос» та «безодню».
Джерело загадкової краси, найвища сила - це природа. У творах Тютчева перед нею схиляється людський розум:
Не те, що ви думаєте, природа:
Чи не зліпок, не бездушне обличчя.
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова.
Перший грім «багатить і грає», весна «блаженно-байдужа», «покрив накинутий золотатканий» - все це викликає живе хвилювання поета. Його захоплюють і захоплюють і грози, і бурі, і хвилювання на морі. Усе це знаходить свій відбиток у початкових рядках деяких творів Ф. Тютчева: «Як добре ти, про море нічне...», « Весняна гроза», «Є в осені первісної...», «Як веселий гуркіт літніх бур...» та ін. Коли я читаю вірші цього поета, у мене виникають почуття, які подібні до переживань і почуттів автора, які володіли ним під час їх створення. При цьому починаєш відчувати красу і красу навколишнього світу:
З гори біжить потік спритний,
У лісі не мовкне пташиний гамір,
І гам лісовий, і шум нагірний.
Все веселить громи.
Ти скажеш: вітряна Геба,
Корм Зевесова орла,
Громокиплячий кубок з неба,
Сміючись, на землю пролила.
Гроза завжди викликає у людини страх. Ці рядки показують грозу зовсім інший. Вся природа весело вторить їй: і потік спритний, і пташиний гам не замовкає.
Втім, поет бачить природу з іншого боку. Вона у нього виступає якоюсь стихією, перед якою людина абсолютно безсилий і самотній. Багато чого недоступне людині, не все може вона зрозуміти, тому думка про таємничість та стихійність природи в душі у Ф. Тютчева викликає тривогу та безвихідь:
Нічне небо так похмуро,
Заволокло з усіх боків,
То не гроза і не дума,
То млявий безрадісний сон.
Швидкість людського життя викликає у поета забобонний страх. Це почуття загострюється ночами, коли оголюється безодня небуття, зриваючи зі світу «тканину благодатного покриву»:
І безодня нам оголена
Зі своїми страхами та імлами,
І немає перепон між нею та нами -
Ось чому нам ніч страшна!
Але всі ті почуття, які володіли поетом: радість, віра в торжество гармонії та краси, сум чи тривога – переплелися у його віршах із природою. Все це дає його ліриці захоплюючу силу.
О, як на схилі наших років
Ніжні ми любимо і забобонні.
Сяй, сяй, прощальне світло
Кохання останнього, зорі вечірньої!
Півнеба охопила тінь,
Лише там, на заході, бродить сяйво, -
Повільно, повільно, вечірній день,
Пройшли, пройшли, чарівність.
Світ природи у ліриці Тютчева
Дужнова Є.А.
Дужнова Є.А.
- Переважна більшість пейзажів – одна з прикмет лірики Тютчева.
- Картини природи втілюють глибокі, напружені, трагічні роздуми поета про життя і смерть, про людину, людство, світобудову.
- Природа у його поезії мінлива, динамічна. Динаміку створюють дієслова.
- Природа багатолика, насичена звуками, фарбами, запахами.
Не те, що ви думаєте, природа :
Промені до них у душу не сходили,
Не зліпок, не бездушне обличчя –
Весна в грудях їх не цвіла,
У ній є душа, у ній є свобода,
За них ліси не говорили
І ніч у зірках нема!
У ній є кохання, у ній є мова.
Ви бачите лист і колір на дереві:
І мовами неземними,
Хвилюючи річки та ліси,
Чи приклеїв їх садівник?
Іль зріє плід у рідному утробі
Вночі не радилася з ними
У розмові дружньої гроза!
Ігрою зовнішніх, чужих сил?
Вони не бачать і не чують,
Не їх вина: зрозумій, як може,
Органу життя глухоніме!
Живуть у цьому світі, як у пітьмі,
Души його, ох! не стривожить
Для них і сонці, знати, не дихають,
Головна ідея – взаємини людини та природи. Через весь твір автор проводить думку про те, що «глухі» люди не вміють відчувати, а отже, не вміють жити. І якщо природа для них безлика, то для Тютчева вона – «голос матері самої».
Пан, божество лісів і полів, - уособлення вічно живої природи, що оновлюється, і водночас її частина.
«Полудень»
Ліниво дихає полудень імлистий,
Ліниво котиться річка,
І в тверді полум'яної та чистої
Ліниво тануть хмари.
І всю природу, як туман,
Дрімота жарка обіймає,
І сам тепер великий Пан
У печері німф спокійно спить.
Чому природа може дозволити собі бути «лінивою»? Тому що вона вічна, їй у часі немає межі, і сили її невичерпні. Ця думка відбиває проблематику стих-я.
Тіні сизі змішалися ,
Колір зблиснув, звук заснув -
Життя, рух вирішилися
У сутінки хиткі, в дальній гул...
Метелик політ незримий
Чути в нічному повітрі...
Година туги невимовної!
Все в мені, і я в усьому!
Сутінки тихі, сутінки сонні,
Лійся в глибину моєї душі,
Тихий, млосний, запашний,
Всі залий і втиши.
Почуття - імлою самозабуття
Переповни через край!
Дай скуштувати знищення,
Зі світом дрімаючим змішай!
Життя
Сутінки
тіні сиві
рух
зблікнув
метелика політ
далекий гул
політ незримий
тихий, темний, запашний
Перед нами момент переходу світу природи з одного стану в інший - момент занурення світу, живого, повного звуків, кольору, руху в «сутінь тихий», в «сутінь сонний», коли блякнуть фарби, завмирають звуки, стають незримими, невидимими предмети.
- Природа у віршах Тютчева олюднена, одухотворена. Вона внутрішньо близька і зрозуміла людині, споріднена з нею.
- Наче жива істота, що мислить, вона відчуває, радіє і сумує. «Лазур небесна сміється», напівроздягнений ліс сумує», «з небес дивляться «чуйні зірки».
- У Тютчева не просто уособлення та метафори: живу красуприроди він "приймав і розумів не як свою фантазію, а як істину ...".
«Весна»
Як не гнітить рука долі, Як не томить людей обман, Як не бродять чоло зморшки, І серце як не повно ран, Яким би суворим випробуванням Ви були підпорядковані - Що встоїть перед диханням І першою зустріччю весни! Весна ... вона про вас не знає, Про вас, про горе і про зло, Безсмертям погляд її сяє, І ні зморшки на чолі. Своїм законам лише слухняна, В умовну годину злітає до вас Світла, блаженно-байдужа, Як личить божествам…
Ще землі сумний вигляд ,
А повітря вже навесні дихає,
І мертвий у полі стебель колише,
І ялин гілки ворушить.
Ще природа не прокинулася,
Але крізь сну, що рідіє
Весну почула вона,
І їй мимоволі посміхнулася...
Душа, душа, спала і ти...
Але що раптом тебе хвилює,
Твій сон пестить і цілує
І золотить твої мрії?
Блищать і тануть брили снігу,
Блищить блакит, грає кров...
Чи весняна то млість?..
Чи то жіноче кохання?..
Найбільше поета приваблювала веснаяк торжество життя над в'яненням, як символ відновлення світу.
Ми бачимо і чуємо звуки природи від квітневого бурхливого танення снігів до теплих травневих днів.
- Вражає діапазон художнього бачення поета – від тонкого волоссяпавутиння, що «блищить на марній борозні», до океану всесвіту, що обіймає «кулю земну».
- Несподівані, непередбачувані епітети та метафори, що передають зіткнення та вільну гру природних сил.
- Особливо приваблюють Тютчева перехідні, проміжні моменти життя природи. Він зображує осінній день, що нагадує про недавнє літо («Є в осені первісної…»), або ж осінній вечір – передвістя зими («Осінній вечір», 1830). Він малює перше пробудження природи, перелом від зими до весни («Ще зими сумний вигляд / А повітря вже навесні дихає ...», 1836).
Вже сонця розпечена куля
З голови своєї земля скотила,
І мирна вечора пожежа
Хвиля морська поглинула.
Вже зірки світлі зійшли
І тяжкий над нами
Небесне склепіння підняли
Своїми вологими головами.
Річка повітряна повні
Тече між небом і землею,
Груди дихають легше і вільніше,
Звільнена від спеки.
І солодкий трепет, як струмінь,
По жилах пробіг природи,
Як би гарячих ніг її
Торкнулися ключові води.
Як веселий гуркіт літніх бур ,
Коли, злітаючи порох летючий,
Гроза, що наринула хмарою,
Збентежить небесну блакить
І необачно-шалено
Раптом на діброву набіжить,
І вся діброва затремтить
Широколісно і шумно!
Як під незримою п'ятою,
Лісові гнуться велетні;
Тривожно ремствують їхні вершини,
Як радиючись між собою, -
І крізь раптову тривогу
Немов чутний пташиний свист,
І де-не-де перший жовтий лист,
Крутячись, злітає на дорогу…
Тютчевське літочасто грозове. Місце дії - земля і небо, вони ж - головні персонажі, гроза - це їх складні та суперечливі відносини.
- Поет переконаний, що «світова душа» знаходить своє вираження як у природі, так і в внутрішнього життялюдини.
- Піднесений світ природи, споріднений душілюдини, виступає у Тютчева як антипод людської діяльності.
- Людина для Тютчева - «мрія природи», «нікчемний пил», «мисляча тростина», «злак земний». З дивовижною легкістю зникає він з лиця землі, наче крижина розчиняючись у світовому океані.
- Людина в поезії Тютчева і слабка, і велична одночасно.
"Осінній вечір"
Є у світлі осінніх вечорів. таємнича краса: Зловісний блиск і строкатість дерев Багряного листятомний, легкий шелест, Туманна і тиха блакитна Над сумно-сиротіючої землею, І, як передчуття сходять бур, Поривчастий, холодний вітрчасом, Збитки, знемоги - і над усім Та лагідна посмішка в'янення, Що в розумній істоті ми звемо Божественною сором'язливістю страждання.
Осінь символізує в'янення життя. Довгі фрази віршів допомагають передати спокій, несміливість у природі.
Особливості лексики віршів Тютчева про природу:
- складові епітети («хмарно-багряний», «споріднено-легко», «громокиплячий», «блискавичний», «мглисто-лілейно»,
- тяжіння до ораторських, дидактичних, полемічних інтонацій, у його пристрасті до витійно-пророчому пафосу («Не те, що ви думаєте природа ...»; «Дивися, як на рідному просторі», 1851 р.)
Чародійкою Зимою Зачарований, ліс стоїть - І під сніговою бахромою, Нерухомою, німою, Чудовим життямвін блищить...
Зима – глибоке оголення душі російської природи, її “посмертне” стан, яке найбільш всебічно і проникливо закарбувалося у нашій поезії. У любові до зими проявляється особливий склад національного характеру: мрійливість, задумливість, відчуженість, ніби перебування за межею природи, що стає, в її вічному, “потойбічному” спокої.
Дужнова Є.А.
Аналіз вірша
Ці бідні селища ,
Ця мізерна природа -
Край рідний довготерпіння,
Край ти російського народу!
Не зрозуміє і не помітить
Гордий погляд іноплемінний,
Що прозирає і таємно світить
У наготі твоїй смиренній.
Пригнічений ношею хресною,
Всю тебе, земля рідна,
У рабському вигляді цар небесний
Виходив, благословляючи.
Дужнова Є.А.
Яка тема вірша?
Роздуми про долю російського народу.
Яким ви уявляєте ліричного героя?
Ці бідні селища ,
Ця мізерна природа -
Край рідний довготерпіння,
Край ти російського народу!
Не зрозуміє і не помітить
Гордий погляд іноплемінний,
Що прозирає і таємно світить
У наготі твоїй смиренній.
Пригнічений ношею хресною,
Всю тебе, земля рідна,
У рабському вигляді цар небесний
Виходив, благословляючи.
Анафора:
«Ці бідні», «Ця мізерна» («ці», «ця»); "Край".
Інверсія:
«У наготі твоїй смиренній», «царю небесному», «Виходив, благословляючи».
Знайдіть антитезу у вірші.
Які явища, поняття протиставлені?
Рідне – стороннє; гордість – смиренність.
Дужнова Є.А.
Розмір вірша.
Чотиристопний хорей.
Край рід//-ній дол//-го-тер//-пенья, Край ти//ріс-ско//-го на//-рó-так…
Ці бідні селища ,
Ця мізерна природа -
Край рідний довготерпіння,
Край ти російського народу!
Не зрозуміє і не помітить
Гордий погляд іноплемінний,
Що прозирає і таємно світить
У наготі твоїй смиренній.
Пригнічений ношею хресною,
Всю тебе, земля рідна,
У рабському вигляді цар небесний
Виходив, благословляючи.
Рифмовка.
Перехресна.
«селища – довготерпіння» (1-3 рядки),
"природа - народу" (2-4 рядки).
У якому значенні вжито у вірші слова "бідні", "покірливі"?
Поет стверджує, що бідність Росії та її "покірлива нагота" таять у собі багатство і великодушність російської людини.
Дужнова Є.А.
Метафори:
«Гордий погляд іноплемінний»,
«у наготі твоїй смиренно»,
«пригнічений ношею хресною»,
"в рабському вигляді".
Ці бідні селища ,
Ця мізерна природа -
Край рідний довготерпіння,
Край ти російського народу!
Не зрозуміє і не помітить
Гордий погляд іноплемінний,
Що прозирає і таємно світить
У наготі твоїй смиренній.
Пригнічений ношею хресною,
Всю тебе, земля рідна,
У рабському вигляді цар небесний
Виходив, благословляючи.
Алітерація:
звуки "дн", "л", "кр", "с", "рт". Ці звуки допомагають створенню образів вірша і висловлювання настрою ліричного героя, сумного і водночас урочистого, допомагають відчути віру у краще завтра російського народу.
Навіщо у фіналі вірша з'являється образ Христа?
Поет хоче показати, що Росія – країна, яку зберігає Бог, благословлена ним. І у вірші з'являється релігійна символіка. Бог стає свідком довготерпіння народу, його страждання.
Життя природи у ліриці Ф.І. Тютчева
По черзі всіх своїх дітей
Тих, хто здійснює свій подвиг
марна,
Вона одно вітає своєю
Всепоглинаючою та миротворною
Ф. І. Тютчев
Мабуть, важко знайти російську людину, яка б жодного разу не зустрічалася з творами Федора Івановича Тютчева. І кожен, звичайно, сприймає їх по-своєму, але ніколи вірші його не можуть залишити людину байдужою. Адже вся творчість Тютчева - це обов'язково щось світле, добре, просте і незмінно своє - російське, що проникає в душу, «що хапає» за серце, що народжує в людині високе почуттякохання. Любов до природи, до батьківщини, до жінки, до життя нарешті. І кожен, хто хоч раз доторкнувся до творів Тютчева, проносить це почуття через все своє життя, черпаючи його, як із джерела, з тих же тютчевських віршів. Їх тематика різноманітна, проте майже всі так чи інакше пов'язані з темою природи. А у багатьох віршах це головний предмет зображення.
Природа, оспівана Тютчев, близька і зрозуміла кожній російській людині, вона нерозривно пов'язується в його свідомості з образом Батьківщини. Так, великий наш письменник Л. Н. Толстой зізнавався, що кожної весни у його пам'яті незмінно постають рядки тютчевської «Весни»:
Як не гнітить рука долі,
Як не томить людей обман,
Як не блукають чоло зморшки,
І серце як не повно ран;
Яким би суворим випробуванням
Ви не були підпорядковані, -
Що встоїть перед диханням
І першою зустріччю весни!
Природа ніколи не постає перед вами під час якихось могутніх катаклізмів, які викликають у людини страх і безпорадність. Вона завжди близька нам і проста для сприйняття. І в цьому її незвичайна краса:
Ліниво дихає полудень імлистий,
Ліниво котиться річка,
І в тверді полум'яної та чистої
Ліниво тануть хмари.
При глибшому проникненні, однак, можна побачити, що за зовнішньою простотою прихований величний світ, повний гармоніїта краси, яка вражає читача своєю досконалістю. І головне – цей світ живий. Природа для Тютчева – храм. Але не мертвий, створений з каменю руками людини, а повний життя, природний та одухотворений:
Не те, що ви думаєте, природа:
Не зліпок, не бездушне обличчя -
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова...
Тютчев не має «мертвої природи» - вона завжди сповнена руху, на перший погляд непомітного, але насправді безперервного, майже вічного. І Тютчев схиляється перед цим рухом життя, завдяки якому, можливо, існує людина:
Природа знати не знає про минуле,
Їй чужі наші примарні роки,
І перед нею ми невиразно усвідомлюємо
Себе самих - лише мрією природи.
Тютчев дає зрозуміти, що, хоч би як намагалася людина виділитися, вона все одно залишиться «мрією природи», лише її творінням, нехай навіть і «вінцем» його. І водночас тютчевська природа найчастіше постає маємо як щось слабке, тендітне і беззахисне, залежне від людини.
Природа Тютчева завжди багатолика та різноманітна. Ми бачимо її в постійному русі, безперервній зміні явищ, у перехідних станах - від зими до весни, від літа до осені, від дня до ночі:
Тіні сизі змішалися,
Колір зблиснув, звук заснув -
Життя, рух вирішилися
У сутінки хиткі, в дальній гул...
І кожне таке явище, чи то приліт птахів, чи захід сонця, гроза чи снігопад, розкривається поетом у всій красі та величі – це характерна особливість описів Тютчева. У цьому слід зазначити, що у всіх картинах природи, зображених поетом, немає краплі вигадки, завжди реальні і життєві. І якщо, припустимо, нам зустрічається сонце, що дивиться «спідлоба на поля», або осінь, що плаче, або тріумфують і співають « весняні води», то, отже, саме такими побачив їх Тютчев і, наділивши властивостями живих істот, лише підкреслив непомітну красу та колоритність. Тому можна сказати, що у Тютчева природа живе, а він це життя описує.
Прийом уособлення природи необхідний поетові, щоб показати її нерозривний зв'язокіз життям людей. Часто його вірші про природу - не що інше, як вираження думок про людину. Так, лагідну посмішку в'янення Тютчев порівнює зі «сором'язливістю страждання» розумної істоти. У вірші «Сльози людські, о сльози людські...» дощові краплі – це сльози людини. Тут проявляється ще одна сторона творчості Тютчева. Поет зачіпає дуже складну проблему взаємозв'язку людини з навколишнім світом.
Для Тютчева природа - загадковий співрозмовник і постійний супутник у житті, який розуміє його найкраще. «Про що ти виєш, вітер нічний?» - Запитує поет. І відразу відповідає:
Зрозумілою серцю мовою
Твердиш про незрозуміле борошно -
І риєш і підриваєш у ньому
Часом шалені звуки!
Майстерність Тютчева завжди вражає. Він помічає в звичайнісіньких природних явищах щось таке, що при всій своїй непоказності служить найточнішим, просто дзеркальним, відображенням неземної краси. І виражено це «щось» не у хитромудрих фразах, а в простих і звичайних словах, але що йдуть від самого серця поета:
Ліл теплий літній дощ- Його струмені
По листі весело лунали...
Не захаращуючи опису безліччю подробиць, Тютчев вибирає найнеобхідніше, завдяки чому досягає великої художньої виразності.
Поетові вдавалося вловлювати, як сказав Некрасов, «саме ті риси, якими в уяві читача може виникнути і домальовуватися сама собою дана картина». Таке під силу тільки людині, яка побачила в природі «душу», яка усвідомила, що «у ній є свобода, у ній є любов».
Репетиторство
Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?
Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.
Головна тема тютчевської поезії- людина і світ, людина та Природа. Дослідники Тютчева говорять про поета як «співаку природи» і бачать своєрідність його творчості в тому, що «в одного Тютчева філософське сприйняття природи становить настільки сильну основу бачення світу». Понад те, як зазначає Б.Я. Бухштаб, «у російській літературі до Тютчева був автора, в поезії якого природа грала б таку роль. Природа входить у поезію Тютчева як основний об'єкт художніх переживань».
Світ у виставі Тютчева - це єдине ціле, але не застигло в «урочистому спокої», а вічно змінюється і в той же час схильне до вічного повторення у всіх своїх змінах. Дослідники говорять про «невипадковість» «пристрасті поета до перехідним явищаму природі, до всього, що несе із собою зміну, що зрештою пов'язані з поняттям «руху».
Своєрідність тютчевських пейзажів виразно видно у вірші, створеному в родовому маєтку Овстуг у 1846 р.:
Тихої ночі, пізнього літа,
Як на небі зірки рудіють,
Як під похмурим їх світлом
Ниви дрімучі зріють...
Присипливо-мовчазні,
Як блищать у нічній тиші
Золотисті їхні хвилі,
Вибілені місяцем...
Аналізуючи цей вірш, М. Берковський точно зауважив, що він «тримається на дієсловах: червоніють - зріють - блищать. Дається наче нерухома картина польової липневої ночі, а в ній, однак, мірним пульсом б'ються дієслівні слова, І вони головні. Передано тиху дію життя... Від селянського трудового хліба в полях Тютчев сходить до неба, до місяця і зірок, світло їх він пов'язує в одне з нивами, що зріють... Життя хлібів, нагальне життясвіту, що відбувається в глибокому мовчанні. Для опису взято нічну годину, коли життя це повністю надано самій собі і коли тільки воно і може бути почуте. Нічна годинависловлює і те, наскільки велике це життя, - вона ніколи не зупиняється, вона йде вдень, вона йде і вночі, беззмінно...».
І водночас вічна мінливість природи підпорядковується іншому закону - вічної повторюваності цих змін.
Цікаво, що Тютчев неодноразово у листах називає себе «ворогом простору». На відміну від фетівських пейзажів, його пейзажі відкриті не так далеко, в простір, як у час - у минуле, сьогодення, майбутнє. Поет, живописуючи мить у житті природи, завжди представляє його як ланка, що сполучає минуле та майбутнє. Виразно ця особливість тютчевських пейзажів видно в вірші «Весняні води»:
Ще в полях біліє сніг,
А води вже навесні шумлять.
Біжать і будять сонний брег,
Біжать і блищать і кажуть...
Вони кажуть у всі кінці:
«Весна йде, весна йде!
Ми молоді Весни гінці,
Вона нас вислала вперед!
Весна йде, весна йде,
І тихих, теплих травневих днів
Рум'яний, світлий хоровод
Товпиться весело за нею!
У цьому вірші дана вся картина весни – від раннього, березневого льодоходу – до теплого, веселого травня. Все тут виконано руху, і невипадково домінують дієслова руху: біжать, йде, вислала, юрмиться. Наполегливо повторюючи ці дієслова, автор і створює повну динаміку картини весняного життя світу. Відчуття радісного оновлення, веселого, святкового руху вносить не тільки образ вод-гонців, що біжать, а й образ «рум'яного світлого хоровода».
Нерідко у тій картині світу, яку малює Тютчев, за справжнім виразно проступає стародавній образ світу, первозданні картини природи. Вічне в теперішньому, вічну повторюваність природних явищ- ось що намагається побачити, показати поет:
Як солодко спить сад темно-зелений,
Обійнятий нею ночі блакитний!
Крізь яблуні, білими квітами,
Як солодко світить місяць золотий!
Таємничо, як першого дня створення,
У бездонному небі зоряний сонм горить,
Музики далекої чути вигуки,
Сусідній ключ чутніше каже...
На світ денний спустилася завіса,
Знемогло рух, праця заснула...
Над сплячим градом, як у вершинах лісу,
Прокинувся щоночний гул...
Звідки він, цей гул незбагненний?
Чи смертних дум, звільнених сном,
Світ безтілесний, чутний, але незримий,
Тепер роїться в нічному хаосі?..
Відчуття єдності світової історії, «першого дня творіння» та сьогодення, виникає не тільки тому, що у картині світу домінують образи «вічних» зірок, місяця, ключа. Основне переживання ліричного героя пов'язане з почутим ним у нічній тиші таємничим "гулом" - "озвученими" таємними думкамилюдства. Справжня, таємна, прихована в денному житті суть світу відкривається ліричному героювиявляючи нероздільність першооснови всесвіту - давнього і вічного хаосу - і миттєвих думок людей. Важливо відзначити, що опис краси та гармонії світу в першій строфі постає як «завіса» над справжньою суттюВсесвіту – прихованим за «завісою» хаосом.
Тютчевське розуміння світу багато в чому виявляється близьким уявленням античних філософів. А. Білий невипадково назвав Тютчева «архаїчним елліном». Російський поет у своєму розумінні світу, людини, природи. чудовим чином, на диво близький споріднений» древнім античним філософам - Фалесу, Анаксимандру, Платону. Його знаменитий вірш 1836 р. «Не те, що ви думаєте, природа» виразно виявляє цю спорідненість світоглядів:
Не те, що ви думаєте, природа:
Не зліпок, не бездушне обличчя -
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова...
Представляючи природу єдиним, дихаючим, що відчуває живою істотою, Тютчев виявляється близьким античним мислителям, наприклад, Платону, який називав світ у його цілісності однією видимою твариною.
Різко виступаючи проти своїх опонентів, які не визнають у природі жива істота, Тютчев створює образ дихаючої, живої, мислячої, живої істоти, що говорить:
Вони не бачать і не чують,
Живуть у цьому світі, як у пітьмі,
Для них і сонці, знати, не дихають,
І життя немає у морських хвилях.
Образ природи у цих віршах справді «чудово близький» уявленням стародавніх філософів про дихаючий світ (ідея Анаксимена), ідей Геракліта про безліч сонців, що стародавній філософототожнював із днем, вважаючи, що щодня сходить нове сонце.
Стверджуючи своє уявлення про природу, Тютчев говорить і про «голос» природи, і невіддільність людини від цього світу. Ця нероздільність людського «я» та природного світу також ріднить поета з античними філософами і різко роз'єднує його з тими сучасниками, хто не здатний відчути свого злиття з природою:
Промені до них у душу не сходили,
Весна в грудях їх не цвіла,
При них ліси не говорили,
І ніч у зірках нема була!
І мовами неземними,
Хвилюючи річки та ліси,
Вночі не радилася з ними
У розмові дружньої гроза!
У віршах Тютчева можна побачити інші уявлення, які дозволяють назвати поета ХІХ століття «архаїчним елліном». Подібно до Платона, він сприймає світ як грандіозну кулю і водночас як «одну видиму тварину», що містить у собі всіх інших тварин, до яких античний філософ відносив і зірки, які вони називають «божественними і вічними тваринами». Це уявлення робить зрозумілими тютчевские образи: «вологі голови зірок», «глава землі» - у вірші 1828 р. «Літній вечір»:
Вже сонця розпечена куля
З голови своєї земля скотила,
І мирна вечора пожежа
Хвиля морська поглинула.
Вже зірки світлі зійшли
І тяжкий над нами
Небесне склепіння підняли
Своїми вологими головами.
При цьому важливо відзначити, що не тільки природа і людина сповнені життя в поезії Тютчева. Живе у Тютчева - час («Безсоння», 1829), живі - сни (це стихія, що панує ночами над людиною), живим і страшною істотоюпостає Безумство, наділене «чуйним вухом», чолом, «жадібним слухом» («Безумство», 1830). Живою, особливою істотою - велетнем стане пізніше і Росія в тютчевских віршах.
Дослідниками творчості Тютчева вже була відзначена близькість уявлень про світ Тютчева і Фалеса: насамперед уявлення про воду як першооснову буття. І справді: основні стихії, які Тютчев, подібно до древніх філософів, визнає першоелементами всесвіту: повітря, земля, вода, вогонь, не лише протистоять одна одній, а й здатні перетворюватися на воду, виявляти свою водну природу. Ця вистава яскраво виявилася і у вірші «Літній вечір»:
Річка повітряна повні
Тече між небом і землею,
Груди дихають легше і вільніше,
Звільнена від спеки.
І солодкий трепет, як струмінь,
По жилах пробіг природи,
Як би гарячих ніг її
Торкнулися ключові води.
Тут вода постає як першоелемент буття, вона становить основу повітряної стихії, і наповнює «жили» природи, і, що тече під землею, омиває «ноги» природи. Відчуття живого потоку, водних струменів прагне передати Тютчев, описуючи всі складові Всесвіту стихії:
Хоч я і звив гніздо в долині,
Але відчуваю часом і я,
Як життєдайно на вершині
Біжить повітряний струмінь<...>
На недоступні громади
Дивлюся цілим я годинником, -
Які роси та прохолоди
Звідти з шумом ллються до нас.
У віршах Тютчева струмує місячне сяйво(«Знову стою я над Невою...»), рухається хвилею повітря («Утихла биза... Легше дихає...», 1864), ллються сонячні струмені («Дивись, як гай зеленіє...», 1854, «У години, коли буває...», 1858), ллється в глибину душі сутінки («Тіні сизі змішалися...», 1851). Сама метафора буття теж має водну природу - це «ключ життя» («До Н.», 1824; «Літній вечір», 1828).
Поява природи майже завжди олюднені у віршах Тютчева. Сонце дивиться з-під лоба («Неохоче і несміливо», 1849), вечір обриває вінок («Під диханням негоди...», 1850), «в кисті винограду / Виблискує кров крізь зелені густий». Серед тютчевських метафор не лише відзначені «вологі голови зірок», глава землі, жили й ноги природи, а й помертвілі очі Альп («Альпи»). Лазур небесна може сміятися («Ранок у горах»), опівдні, як і сонця, дихати («Південь», 1829), море - дихати і ходити («Як добре ти, про море нічне...», 1865). Світ природний наділений своїм голосом, своєю мовою, доступною для розуміння людського серця. Один із тютчевських мотивів - розмова, бесіда явищ природи між собою або з людиною(«Там, де гори, тікаючи...», 1835; «Не те, що ви думаєте, природа...», 1836; «Як весел гуркіт літніх бур...», 1851).
І в той же час природа – не звичайна істота. Серед постійних епітетів у пейзажних віршахТютчева - слова «чарівний» («Дим», 1867, та інших.) і «таємничий» («Як солодко спить сад темно-зелений...» та інших.). І майже завжди природні явища наділені чаклунською силою - Чарівниця Зима («Чародійкою Зимою...», 1852), чаклунка зима («Графіні Є.П.Растопчиною»), холод-чарівник («Давно ль, давно ль, о Південь блаженний ...», 1837), північ-чарівник («Дивився я, стоячи над Невою...», 1844). Так, в одному з найвідоміших тютчевських віршів Чарівниця Зима наділяє ліс казковою красою, занурює його в «сон чарівний»:
Чарівною Зимою
Зачарований, ліс стоїть -
І під сніговою бахромою,
Нерухомою, німою,
Чудовим життям він блищить.
І стоїть він, зачарований, -
Чи не мертвий і не живий -
Сном чарівним зачарований,
Весь обплутаний, весь окований
Легким ланцюгом пуховим<...>
Чаклунством пояснює поет і красу сонячних літніх днів(«Літо 1854»):
Яке літо, що за літо!
Та це просто чаклунство -
І як, прошу, далося нам це
Так ні з того, ні з цього?..
Про чаклунську силу природи свідчить і її здатність зачаровувати людину. Тютчев пише саме про «чарування» природи, її «чарівність», причому слова «чарівність» і «чарівність» виявляють свій споконвічний зміст: звабити, обворожити. Старовинне слово«обавник» (обаянник) означало «чарівника», напускника «чарівності». Природа має чарівність, ту красу, яка підпорядковує серце людини, приваблює її до природному світу, зачаровує його. Так, згадуючи про «чарівний» ліс, Тютчев вигукує:
Яке життя, яка чарівність,
Який для почуттів розкішний, світлий бенкет!
Те саме слово передає всю красу нічної Неви:
Немає іскор у небесній синяві,
Все стихло в блідій чарівності,
Лише по задумливій Неві
Струменіться місячне сяйво.
Але, своєю чергою, природа сама здатна відчувати чари вищих сил, також наділених здатністю «напускати чарівність»:
Крізь блакитний сутінок ночі
Сніжні Альпи дивляться;
Помертвілі їхні очі
Льодистим жахом разять.
Владою якоїсь чарівності,
До сходження Зорі,
Дрімлюють, грізні та туманні,
Ніби занепалі царі!
Але Схід лише залеє,
Чарам згубним кінець -
Перший у небі просвітліє
Брата старшого вінець.
Дивовижна краса природи може бути як вплив чаклунських сил: «Вночі тихо полум'яніють / Різнобарвні вогні./ Зачаровані ночі, / Зачаровані дні».
Життя світу, природи у поезії Тютчева підпорядковується як таємничому чаклунству, а й незрозумілою для людини грі вищих сил. «Гра» - ще одне характерне тютчевське слово у його пейзажах. Дієслово "грати" майже незмінно супроводжує тютчевським описам - і природних явищ і людини. При цьому «гра» розуміється як повнота життєвих сил, а чи не як акторство (чи «лицедійство»). Грає зірка («На Неві», 1850), природа (« Сніжні гори», 1829), життя («Тихо в озері струмує...», 1866), грає з життям і людьми юне, повна силдівчина («Грай, поки над тобою ...», 1861). Грає - грім (у самому, ймовірно, відомому тютчевському вірші):
Люблю грозу на початку травня,
Коли весняний перший грім,
Як би граючись і граючи,
Гукає у небі блакитному.
Гримлять гуркіт молоді,
Ось дощ бризнув, пил летить,
Повисли перли дощові,
І сонце нитки золотить.
З гори біжить потік спритний,
У лісі не мовкне пташиний гамір,
І гам лісовий, і шум нагірний.
Все веселить громи.
Ти скажеш: вітряна Геба,
Корм Зевесова орла,
Громокиплячий кубок з неба,
Сміючись, на землю пролила.
У цьому вірші «гра» - центральний образ: грають небесні сили, грім та сонце, їм весело вторять птахи та гірський ключ. І вся ця радісна гра земних та небесних сил постає як наслідок гри богині Геби, богині вічної юності. Характерно, що в ранньої редакціїне було образу «гри»: грім тільки весело «гуркотів», хоча відчуття повноти життя, повноти природних сил висловив поет і в початковому варіантітексту:
Люблю грозу на початку травня,
Як весело весняний грім
З краю до іншого краю
Гукає у небі блакитному.
Але закінченість, цілісність цій картині весняного буйства сил надає саме образ «гри», що об'єднує в єдине ціле світ земний та небесний, природний та божественний.
Граюча природа - мотив, який також заснований на уявленні природи живою істотою. Але, важливо відзначити, «гра» - властивість лише найвищих сил. Антитезою "грі" природи, повноті її життєвих сил виступає "сон" - властивість більш примітивного світу. Грають гори та небо - дрімає земля:
Вже південна пора
Палить прямовисними променями, -
І задимилась гора
Зі своїми чорними лісами.
<...>І тим часом як напівсонний
Наш подовжній світ, позбавлений сил,
Проникнуть негою запашною,
У темряві полуденної спочив, -
Горе, як божества рідні,
Над видихаючою землею,
Грають висі крижані
З блакитом небі вогневий.
Як справедливо зазначили дослідники творчості Тютчева, поет неодноразово живописує грозу. Можливо, тому, що гроза втілює той стан природного життя, коли видно «якийсь життя надлишок» («У душному повітря мовчання...»). Тютчева особливо приваблює - і в житті природи, і в житті людини відчуття повноти буття, коли життя сповнене пристрастей і вогню, полум'я. Саме тому й ідеал людського існуваннядля Тютчева співвідноситься із горінням. Але в пізній ліриці Тютчева гроза сприймається не як гра богів та стихій, а як пробудження демонічних природних сил:
Нічне небо так похмуро,
Заволокло з усіх боків.
То не загроза і не дума,
То млявий, безрадісний сон.
Одні блискавиці вогневі,
Зайнявшись чергою,
Як демони глухонімі,
Ведуть розмову між собою.
Не випадково в цьому вірші немає і образів природи, що грає, і граючих богів. Гроза уподібнюється до своєї антитези - сну, млявого, безрадісного. Так само невипадково природа втрачає і голос: гроза - це розмова глухонімих демонів - вогняні знаки і зловісна тиша.
Тютчев, як і античні філософи, головними елементами буття шанує Ворожнечу та Любов. Вищі силинайчастіше ворожі людині. І між собою явища природи перебувають у явній та прихованій ворожнечі. Світорозуміння Тютчева можна передати за допомогою його ж образів: поет прагне показати «з'єднання, поєднання, фатальне злиття та поєдинок фатальний» усіх сил буття. Ворогують між собою Зима та Весна («Зима недарма злиться...»), захід та схід. Але в той же час вони нероздільні, вони частини єдиного цілого:
Дивись, як захід розгорівся
Вечірнім загравою променів,
Схід потемнілий одягнувся
Холодною, сизою лускою!
Чи ворожнечі вони між собою?
Чи сонце не одне для них
І, нерухомим середовищем
Ділячи, чи не з'єднує їх?
Ворожнеча не скасовує відчуття єдності буття, його злитості: Сонце поєднує світ, краса світу джерелом має - Любов:
Сяє сонце, води блищать,
На всьому усмішка, життя у всьому,
Дерева радісно тремтять,
Купаючись у небі синього.
Співають дерева, блищать води,
Любов'ю повітря розчинене,
І світ, квітучий світ природы,
Надлишком життя захоплений<...>
У цьому вірші яскраво проявилася одна з особливостей пейзажів Тютчева: постійними дієсловами, що беруть участь в описі природи, стають «блищать» або «сяють». Ці дієслова у Тютчева несуть особливу смислове навантаження: вони стверджує ідею єдності - злиття, злитості води та світла, природи та сонця, кожного природного явища та сонця:
Весь день, як улітку, сонце гріє,
Дерева блищать строкатістю,
І повітря лагідною хвилею,
Їх пишність стару плекає.
А там, в урочистому спокої,
Викрита з ранку,
Сяє Біла гора,
Як одкровення неземне.
Той самий зміст і самі ідеальні значення містить і епітет «райдужний» чи синонімічний йому «вогнеколірний». Вони означають абсолютність злиття землі та неба, сонця та земної природи.
Виразно відчуваючи природу як якусь одвічну, живу силу, Тютчев прагне зазирнути за приховує її завісу. Кожне природне явище виявляє це життя істота:
Не охолола від спеки,
Ніч липнева блищала...
І над тьмяною землею
Небо, повне грозою,
Все в блискавицях тремтіло...
Немов тяжкі вії
Підіймалися над землею,
І крізь зірниці, що втікають
Чиїсь грізні зіниці
Загорялися часом...
Звертаючись до А.А. Фету, Тютчев написав у 1862 р.: «Великою Матір'ю коханий, / Стократ завидніша твоя доля - / Неодноразово під оболонкою зримою / Ти її побачив...». Але й йому самому повною мірою була властива ця здатність «побачити» Велику Мати – Природу, її таємну сутьпід видимою оболонкою.
Ту незриму силу, що стоїть за кожним природним явищем, можна назвати Хаосом. Подібно до давніх греків, Тютчев сприймає його як живу істоту. Це - першооснова буття, що приховується в денному житті найтоншим покривом і прокидається вночі і в негоду в природі та людині. Але сам Хаос Тютчев не поетизує, ідеал світоустрою він співвідносить з іншим поняттям - «буд», тобто. з гармонією:
Співучасть є в морських хвилях,
Гармонія у стихійних суперечках,
І стрункий мусикійський шурхіт
Струменіться в хиткіх очеретах.
Непорушний лад у всьому,
Співзвуччя повне у природі<...>
Саме відсутність цього «ладу» в житті людини - «мислячої тростини» і викликає гіркий роздум поета. Називаючи людину «мислячим очеретом», поет підкреслює та її спорідненість із природою, приналежність їй і водночас його особливе місце у природному світі:
Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.
Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що море,
І нарікає мисляча тростина.
«Музичні» образи (співучасть, хор, мусикійський шарудіння, співзвуччя) передають суть таємничого життясвіту. Природа не тільки жива, дихаюча, що відчуває, єдина істота, але внутрішньо гармонійна. Кожне природне явище як підпорядковується єдиним всім законам, а й єдиному ладу, єдиної гармонії, єдиної мелодії.
Проте Тютчев поетизує і порушення «вічного ладу», як у «суворий чин» природи вривається «дух життя і свободи», «натхнення кохання». Описуючи «небувалий вересень» - повернення, вторгнення літа, гарячого сонця в осінній світ, Тютчев пише:
Немов суворий чин природи
Поступився своїми правами
Духу життя та свободи,
Натхнення любові.
Неначе повік непорушний,
Було порушено вічний лад
І коханої та коханої
Людською душею.
Серед постійних образів, що використовуються поетом у його описі природних явищ, можна назвати «усмішку». Посмішка для поета стає втіленням найбільшої інтенсивності життя – і людини, і природи. Посмішка, як і свідомість, - знаки життя, душі у природі:
У цьому лагідному сяйві,
Цього неба блакитний
Є посмішка, є свідомість,
Є співчутливий прийом.
Цікаво відзначити, що Тютчев прагне показати світ, як правило, у два вищі моменти його життя. Умовно ці миті можна позначити як «усмішку захвату» та «усмішку виснаження»: посмішка природи в момент надлишку сил та посмішка виснаженої природи, посмішка прощання.
Посмішка природи і є справжньою суттю природи. Дослідники відзначають, що у ліриці Тютчева можна знайти різні образи світу: світу гармонійного, пронизаного сонцем, світу мертвого, застиглого, світу грізного, бурхливого, в якому прокидається хаос. Але настільки ж точним видається й інше спостереження: Тютчев прагне відобразити світ у його вищі моменти. Такими найвищими моментами видаються розквіт і в'янення - народження, відродження світу навесні та осіннє в'янення. І той і інший світ сповнені «чарівності»: знемога, втома природи – така сама постійна тема тютчевської поезії, як і весняне відродження. Але, важлива детальТютчев, прагнучи передати чарівність природи, говорить про її посмішку - торжествуючу або втомлену, прощальну:
Дивлюся з долею зворушеним,
Коли, пробившись з-за хмар,
Раптом по деревах поцяткованих,
З їх старим листям виснаженим,
Блискавичний бризне промінь!
Як в'яне мило!
Яка краса в ньому для нас,
Коли, що так цвіло і жило,
Тепер, так немічно і хило,
В останній усміхнеться раз!
Така ж значуща для Тютчева й здатність природи плакати. Сльози - такий самий знак справжнього життя для Тютчева, як і посмішка:
І святе розчулення
З благодаттю чистих сліз
До нас зійшло як одкровення
І в усьому озвалася.
Тема природи завжди цікавила багатьох російських поетів і займала одне з основних місць у творчості. Барвисті пейзажізахоплювався А. З. Пушкін, оспівував природне велич і стихію романтик М. Ю. Лермонтов. Кожен художник мав своє сприйняття цього непростого явища. p align="justify"> Особливим почуттям молодості життя відзначені вірші про природу, написані Федором Івановичем Тютчевим. Як і багато поетів, Тютчев вважав, що людина - руйнівний початок у природі. Людина слабка і фізично і духовно, вона не може протистояти своїм пристрастям і порокам. Це робить його вчинки хаотичними та безладними, а бажання – непостійними та незрозумілими.
Цих протиріч немає у житті природи, де все підпорядковано єдиному, всесвітньому законужиття. Природа самодостатня, її існування спокійно і спокійно, як і виявляється у віршах російських поетів, зокрема і Тютчева.
Лірика Тютчева займає особливе місцеу російській поезії. У свіжих і хвилююче привабливих його віршів краса поетичних образівпоєднується з глибиною думки та гостротою філософських узагальнень. Лірика
Тютчева - це маленька частка великого цілого, але це маленьке сприймається не окремо, а тим, хто перебуває у взаємозв'язку з усім світом і в той же час несе в собі самостійну ідею. Природа Тютчева поетична та одухотворена. Вона жива, може відчувати, радіти та сумувати:
Сяє сонце, води блищать,
У всьому усмішка, життя у всьому,
Дерева радісно тремтять,
Купаючись у небі синього.
Одухотворення природи, наділення її людськими почуттямипороджує сприйняття природи як величезної людської істоти. Особливо яскраво це проявляється у вірші «Літній вечір». Захід сонця у поета асоціюється з «розжареною кулею», яку скотила зі своєї голови земля; «світлі зірки» у Тютчева піднімають небесне склепіння.
І солодкий трепет, як струмінь,
По жилах пробіг природи,
Як би гарячих ніг її
Торкнулися ключові води.
Поблизу тематики вірш «Осінній вечір». У ньому чується та сама одухотвореність природи, сприйняття її як живого організму:
Є у світлі осінніх вечорів
Розчулена, таємнича краса:
Зловісний блиск і строкатість дерев,
Багряного листя важкий, легкий шелест.
Картина осіннього вечорасповнена живого, трепетного дихання. Вечірня природа не тільки якимись окремими ознаками схожа на живу істоту: ≪...на всьому та лагідна посмішка в'янення, що в розумній істоті ми кличемо. божественною сором'язливістюстраждання≫, вона вся жива та олюднена. Ось чому і шелест листя легкий і важкий, світлість вечора сповнена невимовної привабливої принади, і земля не тільки
сумна, але й по-людськи сирітлива. Зображуючи природу як жива істота, Тютчев наділяє її як різноманітними фарбами, а й рухом. Поет малює не один стан природи, а
показує її у різноманітності відтінків та станів. Це те, що можна назвати буттям, буттям природи. У вірші ≪Вчора≫ Тютчев зображує сонячний промінь. Ми не тільки бачимо рух променя, як він поступово пробрався в кімнату, «схопився за ковдру», «піднявся на ложі», але й відчуваємо його дотик.
Поезія Тютчева завжди прагне вгору, як би для того, щоб пізнати вічність, долучитися до краси неземного одкровення:
≪А там, в урочистому спокої, викрита з ранку,
Сяє Біла гора, як одкровення неземне».
Можливо, тому символом чистоти та істини у Тютчева є небо.
У вірші ≪Кончений бенкет, замовкли хори...≫ спочатку дається узагальнений образ світу:
Скінчений бенкет, ми пізно встали -
Зірки на небі сяяли,
Ніч досягла половини...
Друга частина хіба що відкриває завісу. Тема неба, тільки трохи намічена спочатку, тепер звучить сильно та впевнено:
….Як над цим дольним чадом,
У горній виспінній межі
Зірки чисті горіли,
Відповідаючи смертним поглядам
Непорочним промінням...
Одна з основних тем лірики природи Тютчева – тема ночі. Багато тютчевських віршів присвячені природі не просто в різні часироку, а й у різні часи доби, зокрема вночі. Тут природа несе у собі філософський сенс. Вона допомагає проникнути в "таємне таємних" людини. Тютчевська ніч не просто гарна, її краса велична, вона для поета насамперед свята: «Свята ніч на небосхил зійшла...» У ній стільки таємниць та загадок:
...Над сплячим градом, як у вершинах лісу,
Прокинувся чудовий жіночний гул...
Звідки він, цей гул незбагненний?
Чи смертних дум, звільнених сном,
Світ безтілесний, чутний, але незримий,
Тепер роїться в нічному хаосі?
Прорив життєвих сил стихії добре видно у вірші «Весняна гроза», пронизане відчуттям нового життя, оновлення, радості. Невипадково тут повторюються слова «перший», «молоді», «весело», «сміх» та інших. Вони передають розквіт природного життя. Гроза – грандіозний момент, стихія, її буяння закономірне. Саме слово «весняна» вже говорить нам про зародження та розвиток нового життя. Подібним мотивом перейнято і вірш «Як веселий гуркіт літніх бур…» гроза тут показана як раптове явище. Епітети і метафори яскраво передають розмах і силу природи, що прокинулася («змітаючи», «нахлинула», «необачно божевільно», «тремтить», «широколистяно і галасливо»). Інша тональність, у вірша «Море і скеля», сповненого філософськими роздумами. Сила природи спрямована вже не на її самооновлення, як це стверджувалося в ранній ліриці, але в руйнування, тут показано її темна, агресивна сторона. І недосяжний ідеал, і символ вічної молодості, і уособлення байдужої сили, непідвладної людині, - у такому протиріччі бачив справжню красута сутність природної стихії великий поетХІХ століття Ф. І. Тютчев.
Писарєв писав, що «у свідомість читачів Тютчев увійшов насамперед як співак природи» і, дійсно, його майстерність в описі природи вражає. Завдяки своєму поетичному таланту, Тютчев безпомилково підбирає яскраві порівняння та епітети для неї, знаходить у звичайнісіньких явищах те, що служить найточнішим дзеркальним відображенням краси та величі природи.
Тютчевська поезія буває піднесеною та земною, радісною та сумною, живою та космічно-холодною, але завжди неповторною, такою, яку не можна забути, якщо хоч раз доторкнешся до її краси. ≪Про Тютчева не ду-
має той, хто його не відчуває, тим самим доводячи, що він не відчуває поезії». Ці слова Тургенєва якнайкраще показують пишність поезії Тютчева.
