Метою повстання тайпінів було прагнення. Повстання тайпінів у Китаї (1850-1864)

Повстання тайпінів

Провінції Гуандун та Гуансі стали колискою наймогутнішого повстання в історії Китаю, яке згодом отримало назву тайпінського. Його засновником був Хун Сю-цюань. Хун Сю-цюань народився січні 1814 р. у селі Хуасянь поблизу Гуанчжоу у провінції Гуандун, у селянській сім'ї. Два його старші брати займалися селянською працею, а йому батьки пророкували вчену кар'єру. Після невдачі у складання іспитів на здобуття наукового ступеня він став сільським учителем у своєму селі.

Поїздки до Гуанчжоу для складання іспитів розширили кругозір Хун Сю-цюаня; він побачив країну з усіма її кричущими протиріччями. Тоді ж він познайомився із християнською літературою. Незабаром у селі він став проповідувати нове вчення, у якому відбито антифеодальні настрої селянства, їхні мрії про рівність і ідеали християнства. Одним із перших прихильників Хун Сю-цюаня став місцевий вчитель Фин Юнь-шань. Погляди Хун Сю-цюаня були викладені у гімнах та повчаннях. Ідеї ​​загальної рівності та братерства, пропаговані Хун Сю-цюанем та Фин Юнь-шанем, залучили багатьох. З Гуандуна Хун Сю-цюань разом із Фин Юнь-шанем у 1844 р. попрямував до Гуансі. Там лави його послідовників почали швидко зростати.

У 1843 р. Хун Сю-цюань організував суспільство «Бай Шанді Хуей» («Товариство Небесного батька»). В основі суспільства лежала ідея рівності та братерства; разом зі своїми прихильниками Хун Сю-цюань закликав до боротьби з владою «дияволів» – маньчжурських феодалів.

Релігійна форма руху характерна для багатьох селянських повстань. Тайпінський рух виник на рубежі двох "Ьпох: епохи феодалізму і епохи капіталізму. Воно несло в собі печатку явищ, характерних для боротьби селян, середні віки, але разом з тим нова обстановка зумовила прогрес руху в порівнянні з минулим в області його програмних установок, його організованості та стійкості, основним у русі була не проповідь християнства, а боротьба проти поміщицького гніту.

Ідея рівняння бідних за рахунок багатих, висловлена ​​Хун Сю-цюанем, та його послідовниками, зустріла найжвавіший відгук серед найбільш пригноблених верств населення в Гуансі. Селяни, особливо переселенці (кецзя), що прийшли на південь у пошуках прожитку і представляли найбідніші верстви населення, гірники, робітники, які займалися обпалюванням деревного вугілля, - ось ті соціальні верстви, які особливо активно відгукнулися на заклики Хун Сю-цюаня. «Утворені люди не йшли за ним, - писав згодом один із керівників руху Лі Сю-чен; тільки одні сільські трудівники і ті, хто був у злиднях, побажали приєднатися до нього, і таких було безліч».

Серед перших послідовників Хун Сю-цюаня в Гуансі був Ян Сюцин, безземельний селянин, кутник, який відіграв значну роль у русі. Активним помічником Хун Сю-цюаня став також бідняк-селянин Сяо Чао-гуй. Проповіддю рівності суспільство завоювало народні маси.

Важливим політичним гаслом руху було повалення Цинської династії. Це гасло об'єднувало різні верстви китайського суспільства, зокрема й деяких представників експлуататорського класу. Найбільш видатними представниками цих кіл були Вей Чан-хуей та Ши Да-кай. До руху приєдналися окремі загони солдатів, волоцюги, члени різних таємних товариств. З червня 1850 почалася концентрація сил руху: готувалося повстання.

Наприкінці 1850 р. розпочинається збройна боротьба повстанців. 11 січня 1851 р. було офіційно оголошено повстання проти маньчжурської Цинської династії.

З Гуансі повстанці рушили північ. Вирушаючи в похід, вони спалили свої будинки та майно, підкресливши тим самим, що не мають наміру повертатися назад. У 1851 р. вони взяли місто Юн'ань (на півночі провінції Гуансі) і проголосили тут заснування Тайпін Тяньго - Небесної держави великого благоденства. Звідси найменування руху тайпінським, а учасників його – тайпінами. Хун Сю-цюань отримав титул Тянь-вана (небесного короля). Його сподвижники отримали звання ванів (князів): Ян Сю-цин – титул Дун-вана (східного князя), Вей Чан-хуей – Бей-вана (північного князя), Сяо Чао-гуй – Сі-вана (західного князя), Фин Юнь-шан – Нань-вана (південного князя); Ши Да-кай – Івана (окремого князя). Усі вани підпорядковувалися Дунвану – Ян Сюцину.

Тайпіни утримували Юн'ань протягом кількох місяців. Цінські війська намагалися блокувати місто та знищити тайпінську армію, але командування тайпінів зрозуміло задум ворога. Тайпіни залишили місто і у квітні 1852 р. у маневреній війні завдали велика поразкаманьчжурським військам. Потім вони почали наступ на головне місто провінції Хунань – Чанша. Напередодні походу на північ було опубліковано звернення, яке, зокрема, говорилося: «Свабода багатих людей нічим не обмежена, а бідному і знедоленому люду нікому навіть поскаржитися. Багатства народу вичерпалися. Страждання народу досягли крайнього ступеня. Ми повинні знищити всіх хабарників і скарбників, щоб урятувати народ від тяжких страждань. Усі сміливі та мужні люди повинні взяти участь у нашій боротьбі за справедливість».

Облога Чанша була безрезультатною: місто не було взято.

У боях під Чанша загинули видатні діячі тайпінського руху- Сяо Чао-гуй та Фин Юнь-шань, після чого роль Ян Сю-цина ще більше зросла.

Наприкінці 1852 тайпіни вийшли до річки Янцзи. Армія їх безперервно зростала. Їм вдалося опанувати великий запас озброєння XVII в. 12 січня 1853 р. вони зайняли Учан, у лютому - Аньцін і в березні того ж року підійшли до Нанкін. Тайпінська армія була добре організована, дисциплінована, її бійці відважні; армія користувалася широкою підтримкою народу, бо вона допомагала бідноті та знищувала найбільш ненависних народу експлуататорів. На початку 1853 р. її чисельність сягала мільйона бійців. Але тайпінська армія просувалася, не закріплюючи у себе зайнятих районів і організуючи там оборону. У цьому проявився недолік, властивий кожному селянському повстанню, навіть настільки "високо організованому, як тайпінське, - відсутність єдиного, добре продуманого, цілісного плану боротьби та уявлення про його кінцеві практичні цілі.

березня 1853 р. Нанкін упав. Тайпіни заснували в Нанкін свою столицю, назвавши її Тяньцзін (Небесна столиця). Взяття Нанкін було великою перемогою.

Досягнутий успіх сприяв подальшому оформленню та зміцненню тайпінської держави. Саме тоді визначився його характер. Тайпінська держава була монархією, але своєрідною монархією: велика була роль селянської демократії, селянські вимоги наклали відбиток на всю програму діяльності тайпінської держави. Характерно, що фактично главою цієї держави на першому етапі її існування була людина з народу – Ян Сю-цин (глава уряду та верховний головнокомандувач).

Тайпіни зламали апарат старої монархічної влади. І до того часу, поки створені ними органи влади не відірвалися від народу, успіх тайпінів у масах був величезний. 1850-1856 рр., перший етап повстання, - найбільш успішні рокицього руху.

Основні причини успіхів тайпінського повстання у 1850-1856 роках. полягали в тому, що тайпіни рішуче обмежили поміщицьку експлуатацію, конфіскували майно видатних чиновників, роздали майно багатіїв бідноті. Це було антифеодальне селянське повстання. У цьому його значення та суть.

Вінцем тайпінської антифеодальної політики є аграрний закон – «Земельне укладання Небесної династії». Закон передбачав загальний та зрівняльний поділ землі. У законі йшлося: «Усі землі Піднебесної спільно обробляються жителями Піднебесної. Ті, кому не вистачає землі в одному місці, переселяються в інше.

Потрібно домогтися, щоб вся Піднебесна користувалася великими благами, дарованими батьком небесним, богом-вседержителем, щоб спільно обробляли землю, разом харчувалися і одягалися, разом витрачали гроші, щоб усе було порівну і не залишився голодним і холодним».

«Земельне укладання» встановлювало також принципи організаційного устрою держави. Низовою адміністративною одиницею був взвод (громада у 25 сімейств), вищою – армія у 13 156 сімейств. Подібна структура цілком зрозуміла: тайпін весь час доводилося вести війну. Але ця система передбачала широкий демократизм. Призначення на посаді затверджувалося Нанкіном, але всі командири обиралися народом

Тайпінський режим характеризувався прогресом у низці галузей суспільного устрою. Жінка у тайпінській державі стала рівноправним членом суспільства. Спеціальні жіночі загони билися разом із чоловіками проти реакціонерів. „Заборонено було варварський звичай бинтування ніг у дівчаток. Суворо каралася проституція.

Тайпіни дбали про високий моральний рівень учасників руху. Тому куріння опіуму, тютюну, пияцтво та азартні ігри суворо переслідувалися. Тайпіни скасували тортури, запровадили гласний суд. Водночас їхні закони суворо карали бандитизм.

Навесні 1853 тайпіни організували похід на північ. На Пекін був посланий порівняно невеликий загін під командою Лі Кайфана та Лінь Фі-сяна. Настання тайпінів викликало паніку при дворі. Тайпіни підійшли до Тяньцзіня, але взяти місто їм не вдалося через нечисленність їхнього загону. У лютому 1854 тайпіни змушені були відступити. Посланий допоможе загін Хуан Шэн-цая (похід 1854-1855 рр.) не змінив несприятливого результату боротьби. Невдача цього походу суто негативно позначилася долях руху. Посилання малих сил на північ була серйозною помилкою Хун Сюцюаня та Ян Сюцина: вони недооцінювали значення завдань оволодіння Пекіном і, отже, ліквідації династії Цинів.

Найбільшою військовою помилкою тайпінів було те, що не закріпили у себе територію, зайняту під час походу 1851-1853 рр., не створили своєї системи влади. В результаті раніше зайняті території були здебільшоговтрачено. Для повернення їх тайпіни в 1854 р. організували похід на захід по річці Янцзи, тим же шляхом, яким вони йшли до Нанкін, але в зворотному напрямку: не із заходу на схід, а зі сходу на захід.

У жовтні 1853 р. тайпіни опанували район Ханьян - Ханькоу, але в листопаді 1853 р. змушені були залишити його. Під час походу тайпіни зустрілися із небезпечним противником: армією Цзен Гофаня. Цзен Гофань був китайцем за національністю, але висунувся і досяг вищих посад у цинському Китаї як вірний слуга маньчжур та реакційних китайських феодалів, які співпрацювали з маньчжурами.

З шеньшийських, поміщицьких та купецьких синків Цзен Гофань створив так звану Хунаньську армію. Значну частину її становили найманці з відсталих верств селян та люмпен-пролетаріату. Створення цієї армії викликало занепокоєння цинської династії, але потім вона почала спиратися на армію Цзена у своїй боротьбі проти тайпінів. У 1854 р. армія Цзен Гофаня досягла перших успіхів; їй вдалося опанувати Учаном, Ханьяном та Ханькоу.

На початку 1855 р. «хунаньські молодці» Цзен Гофаня зазнали поразки. Тайпінське військо з провінції Аньхуей, під керівництвом Ши Да-кая, прийшло на допомогу тайпінам у Хубеї. Ханькоу, Ханьян та Учан знову були зайняті тайпінами. Цзен Го-фань відвоював їх лише 1856 р.

Військові невдачі та військові помилки тайпінів послабили тайпінську державу, але не вони визначили кризу руху, що настала у 1856р.

Криза руху була породжена глибокими внутрішніми причинами, закладеними у самій природі селянського повстання, що розвивалося в країні, де панували феодальні відносиниі не склався ще робітничий клас, єдина сила, здатна у союзі із селянством довести антифеодальну революцію до її переможного завершення.

Селянські маси у своїй боротьбі були надихнуті благородною метою: вони хотіли знищити несправедливий соціальний устрій, знищити соціальну нерівність і затвердити новий суспільний устрій, принципи якого досить туманно представлялися самим керівникам руху.

Насправді ж соціальні ідеали тайпінів не змогли бути здійснені. Багато старих феодали-поміщиків, чиновників зберегли владу і при тайпінах, у деяких же місцевостях на зміну старої знатіприйшла нова, що проводила політику, що мало чим відрізнялася від старої.

Розрив між устремліннями народу і реальною дійсністю був соціальною основою кризи. У керівництві рухом починають загострюватись протиріччя між різними групами, кланами, вихідцями з різного соціального середовища. Частина тайпінських лідерів (Вей Чан-хуей, Ши Дакай) була вкрай незадоволена тим, що Ян Сюцин зосередив у руках велику владу.

Проти Ян Сюцина була організована змова, жертвою якої він і загинув. Разом з Ян Сюцином страчено безліч його прихильників. У Нанкін запанував терор. Вей Чан-хуей явно намагався узурпувати владу. Ши Да-кай, який боровся проти Ян Сюцина, був обурений свавіллям Вей Чанхуея.

Вей Чан-хуей, який побачив загрозу в діяльності Ши Дакая, вирішив стратити його, але Ши Да-кай втік з Нанкін в Аньцин, звідки він припускав організувати похід на Нанкін. Тайпінські солдати та командири рішуче підтримали Ши Дакая. Велика армія рушила на Нанкін. Наляканий настанням армії Ши Да-кая, Хун Сюцюань наказав стратити Вей Чанхуея. Із ним загинуло ще багато тайпінських діячів. Тайпінський уряд очолив повернувся в листопаді 1856 р. в Нанкін Ши Дакай. Але Хун Сюцюань не допустив концентрації влади у руках Ши Дакая. До керівництва дійшли люди, чужі революційній політиці перших років повстання і нічим чудовим не проявили себе, але були близькими родичами Хун Сюцюаня. Цими людьми були брати Хун Сюцюаня – Хун Жень-да (Фу-ван), Хун Жень-фа (Ань-ван).

Ши Дакай, який протестував проти свавілля ватажків, порвав у червні 1857 р. відносини з Хун Сюцюанем і розпочав самостійну боротьбу на заході.

Конфлікт у керівництві послабив сили тайпінів. Видатний діяч тайпінського руху Лі Сючен писав: «…настрій населення став змінюватися і управління державними справамиперестало бути єдиним. Кожен почав думати по-своєму. Імператор нікому не довіряв посад, оскільки, наляканий справами Дун-вана, Бей-вана та Івана, не хотів вірити стороннім чиновникам. Його довірою користувалися лише його родичі».

Події 1856 знаменували собою закінчення першого етапу повстання - етапу підйому руху. На новому етапі, характерним для якого стало ослаблення руху, тайпінської армії довелося виступити проти інтервенції Англії, Франції та США.

Внаслідок інтервенції становище в тайпінському таборі значно погіршилося. Керівна верхівка тайпінського руху, зосереджена в Нанкін, була відірвана від народу. Змінилося обличчя армії: деякі військові з'єднання втратили колишню сувору дисципліну, у ній панували розбрат. Сімейство Хунов не довіряло воєначальникам.

У травні 1859 р. головою тайпінського уряду був призначений двоюрідний брат Хун Сюцюаня, що щойно прибув до Нанкін, - Хун Жень-ган. Бажаючи допомогти у подоланні кризи тайпінської держави, він представив Тянь-вану "Новий твір про управління країною". У цьому творі містилися пропозиції про широке будівництво залізниць, використання сили вогню, пари та вітру для потреб господарства, розробку корисних копалин і навіть про страхування життя та майна громадян, але повністю була відсутня програма аграрних перетворень. Сам Хун Жень-ган був у недавньому минулому тісно пов'язаний із християнськими місіонерами. Тому його твір відображало ліберальні західні ідеї і було далеким від революційного духу тайпінського руху. Цей документ був для тайпінських керівників кроком тому: від революції до реформи. Ніякого практичного значення"Нове твір" не мало. Без корінних аграрних перетворень не було чого й думати про запровадження серйозних нововведень в економічний устрій країни.

Декілька разів ворожі війська підступали до Нанкіна (починаючи з 1858 р.), але завдяки самовідданим діям військ Лі Сю-чену та Чень Юй-чену реакційні сили змушені були відступати. З 1860 р. війська Лі Сю-Чена і Чень Юй-Чена діяли ізольовано, що негативно позначилося на військовій обстановці.

Запеклі бої в 1859-1861 рр. йшли за Аньцін. У вересні 1861 р. Аньцин упав, а наступного року загинув герой тайпінської армії двадцятишестирічний Чень Юй-чен. Падіння Аньцина значно погіршило становище Нанкін.

У період боїв за Аньцин війська Лі Сю-чен діяли на південь від Яньцзи і провели ряд чудових бойових операцій. У березні 1860 Лі Сю-чен взяв Ханчжоу, в травні Чанчжоу, Сучжоу, Цзянсін і повів наступ на Шанхай. Але умови боротьби, в яких доводилося діяти Лі Сю-чену, багато в чому ускладнилися в порівнянні з першим етапом війни: сили тайпінів ослабли, війська реакціонерів виросли. Тайпінам довелося розпочати безпосередню збройну боротьбу з іноземними військами.

Шанхайські купці та лихварі, налякані наближенням військ Лі Сю-чена, субсидували Цзен Го-фаня і найняли американського авантюриста Фредеріка Уорда для організації антитайпінського загону. Уорд сколотив банду головорізів із іноземних матросів. Вона отримала за заслугами гучне найменування «Завжди переможна армія». Дії Уорда були офіційно санкціоновані американською владою, бо його поведінка повністю відповідала лінії американського посланця в Пекіні Берлінгхема, який стояв на позиції збройної підтримки державами антитайпінської інтервенції.

Об'єднаним силам європейсько-американської реакції вдалося відстояти Шанхай. Лі Сю-Чен відступив, частково у зв'язку з настанням реакційних військ на інших напрямках, зокрема у зв'язку з загрозою Цзяосіну.

Погіршення обстановки в районі Аньцина в 1861 р. змусило Лі Сю-Чена відійти з Цзянсу і Чжецзяна, але дієвої допомогиЧень Юй-Чену в районі Аньцина він не надав. У другій половині 1861 Лі Сю-чен знову вступає в Чжецзян. У грудні 1861 р. Лі Сю-Чен зайняв головне місто провінції Чжецзян - Ханчжоу, порт Нінбо і почав новий наступ на Шанхай, але обстановка в районі Шанхаю була ще менш сприятлива, ніж у 1860 р. Крім банди Уорда, що сильно зросла з 1860 і відвоювала у тайпінів місто Сунцзян, в 1862 р. почали діяти регулярні англо-французькі війська під командуванням адмірала Хопа і французького адмірала Проте. Тайпіни втратили Нінбо. Проти тайпінів воювали також армія «хунаньських молодців» Цзен Го-фаня і армія хуайська (набрана з жителів басейну річки Хуай) Лі Хунчжана.

та 1863 р.р. наповнені напруженою боротьбою. Кільце навколо Нанкін звужувалося. Іноземні держави організували широке постачання озброєння Цинам.

Боротьба армій Лі Сю-Чена проти інтервентів, проти банд Уорда і Гордона (Гордон - наступник Уорда на посаді командувача «завжди переможною армією»), проти військ Хопа і Проте мала справді національний характер. Вона залишила незабутній слід у пам'яті народу.

Тайпінське повстання сприяло розвитку національної самосвідомості через те, що воно розвивалося у боротьбі і проти маньчжурської Цинської династії, і проти іноземних загарбників.

На початку 1864 р. становище тайпінської держави продовжувало погіршуватися. Генерал Цзо Цзун-тан у провінції Чжецзян за допомогою французьких військвзяв Ханчжоу. Положення в Нанкін було виключно несприятливим. Сам Хун Сю-цюань було відірвано від мас. Народ голодував. Брати глави тайпінської держави використовували народні лиха для особистого збагачення. Феодальне переродження апарату тайпінської влади, яке почалося раніше, розвивається прискореними темпами.

Лі Сю-Чен звернувся до Хун Сюцюаня з пропозицією покинути Нанкін і з вірними прихильниками піти для продовження боротьби в провінції Сичуань або Юньнань. Хун Сюцюань, який втратив почуття реальності, відхилив цю пропозицію, єдину, ймовірно, доцільну.

Навесні 1864 р. військова обстановкадля тайпінів стає безнадійною. Війська брата Цзен Го-фаня - Цзен Го-цюаня обложили тайпінську столицю. 30 червня 1864 р. офіційний глава тайпінів Хун Сюцюань наклав на себе руки: за однією версією, проковтнувши золоту платівку, за іншою, прийнявши отруту. Старший син Хун Сюцюаня – шістнадцятирічний юнак Хун Тянь-Гуйфу був проголошений Тянь-ваном. Керівництво обороною лягло на плечі Лі Сю-Чена. Запекла битва тривала багато днів. У ніч на 19 липня облягаючі підірвали фортечну стіну і битва розгорнулася на вулицях міста. Тайпіни продовжували боротися у місті. Стверджують, що за три дні різанини в Нанкін загинуло сто тисяч людей.

Лі Сю-чен разом із сином Хун Сюцюаня та старими тайпінськими солдатами прорвався з міста, але незабаром потрапив до рук цинських солдатів. Перебуваючи в ув'язненні, Лі Сю-Чен написав звіт про тайпінське повстання, який і є найважливішим документом з історії повстання. 7 серпня 1864 р. Лі Сю-Чен був обезголовлений, тіло його було розрубане на шматки. Хун Тянь-Гуйфу також потрапив до рук ворога і був убитий.

Після падіння Нанкіна боротьба окремих тайпінських загонів тривала ще багато місяців. Тайпіни билися у Фуцзяні, Хубеї, Гуандуні, Цзянсі. Тільки 1866 р. було розбито найбільш значні загони тайпінів. Частина військ тайпінів з'єдналася з загонами няньцзюней і продовжувала боротьбу до 1868 р.

Ши Да-кай зі своїм загоном пройшов великий шлях територією Китаю. Остання провінція, в якій довелося діяти Ши Дакаю, була Сичуань. Тут 1863 р. Ши Да-кай помер. Дещо пізніше були розсіяні і залишки його загону.

Велика революційна війна китайського народу – тайпінське повстання – було придушене. Які ж причини його поразки? На досвіді тайпінського повстання, як і багатьох інших селянських рухів, ми переконуємося у цьому, що селянські повстання, навіть такі порівняно високо організовані, яким було тайпінське, неспроможні створити новий політичний і громадський лад.

Після подій 1856 р. держава, що створена тайпінами, швидко втрачає свій первісний своєрідний демократизм. Набуває поширення груповщина, прагнення до збагачення.

Проникнення в керівництво повстанням поміщицьких елементів, непослідовність тайпінського уряду у проведенні земельного закону, помилки у військовій галузі, відмова від закріплення раніше зайнятих районів зумовили поразку великої селянської війни. Тайпінське повстання не встояло під натиском об'єднаних сил англо-американсько-французької та маньчжуро-китайської реакції.

Ці безпосередні причинипоразки повстання були викликані тим, що в країні ще не склалися умови для перемоги більш прогресивного суспільного устрою. В силу цього, незважаючи на порівняно високий ступінь організації тайпінського руху, він не міг зламати феодально-поміщицький режим. Воно розхитало феодальні підвалини, завдало нищівних ударів по цинському режиму, але вирішити великі історичні завдання не змогло.

Тайпінське повстання втягнуло мільйони людей у ​​активну боротьбу проти феодального режиму. У ході повстання яскраво виявилася ненависть народу до маньчжурської цинської династії - уособлення всіх тягарів феодального режиму. Масовість, величезний розмах, тривалість – важливі риси руху. Значення повстання також у тому, що передові кола китайського народу переконалися – у боротьбі проти феодального ладу йому доведеться зіткнутися з силами не лише маньчжуро-китайської реакції, а й іноземних держав. Тайпінське рух спочатку об'єктивно, та був і суб'єктивно розгорнулося як рух проти іноземного господарювання Китаї. Воно зіграло значної ролі у пробудженні раціонального самосвідомості.

Література

1. Ілюшечкін В.П. Селянська війна тайпінів. М., 1967.

2.Історія Сходу у 6 томах. Том IV книга 1 «Схід у час (кінець XVIII - початок XX в.)». М., "Східна література" РАН, 2004.

Історія Китаю/за ред. А.В. Меліксетова. М., видавництво МДУ, видавництво «Вища школа», 2002.

Непам'ятін О.Є. Історія Китаю: Епоха Цін. XVII – початок XX століття. М., "Східна література" РАН, 2005.

Тайпінське повстання у Китаї (1850-1864 рр.) - одне з найважливіших подій історія країни. Що спричинило початок і як ця подія вплинула на подальший розвиток держави? Про це читайте далі.

Китай напередодні повстання

На початку XIX століття Китай вступив у період глибокої кризи, яка охопила всі сфери життя держави. Його політичними проявами стали наростання антиманчжурських настроїв (ще з кінця XVIII ст. була при владі імперія Цін, очолювана манчжурською династією) та підйом повстанського руху. Криза стала головною причиною «закриття» країни для торгівлі з англійськими та індійськими купцями. Самоізоляція Китаю призвела до Першої опіумної війни з Англією. В результаті агресивних дійєвропейських держав із політикою «закриття» було покінчено. Китай почав перетворюватися на півколонію.

Поразка у Першої та подальше активне вторгнення в економіку країни іноземного капіталу підірвали престиж правлячої династії. І саме у цей час у Китаї зароджується нова опозиційна ідеологія, батьком якої вважається Хун Сюцюань.

Ідеологія тайпінів

Хун Сюцюань – головний ідеолог тайпінського руху. Він народився 1813 року неподалік Гуанчжоу. Його батько був збіднілим китайським чиновником. Майбутній керівник повстання тайпінів неодноразово намагався скласти спеціальний іспит на заміщення державної посади. Однак усі його спроби були невдалими. Саме під час навчання у Гуанчжоу він познайомився із християнськими ідеями, які активно проникали до країни завдяки діяльності європейських місій. Хун Сюцюань почав вивчати незнайому йому релігію. Вже 1843 р. він створює християнську організацію під назвою «Товариство небесного батька».

Розглянемо основні ідеї вчення Хун Сюцюаня.

1. В його основі лежало уявлення про Святу Трійцю. При цьому Хун Сюцюань включав себе до її складу як молодший брат Ісуса Христа. У зв'язку з цим усі свої дії він трактував як «передбачення Бога».
2. Хун Сюцюаню також імпонувала християнська ідея царства божого. Вона відповідала давньокитайським уявленням про «справедливе суспільство». У зв'язку з цим тайпіни на перший план висували ідею рівності та братерства.
3. Характерною рисою ідеології тайпінів була її антиманчужрська спрямованість. У своїх проповідях він говорив про те, що має бути повалено. Крім того, тайпіни закликали до фізичного знищення манчжуру.
4. Послідовники Хун Сюцюаня виступали проти конфуціанства та інших альтернативних релігій, але при цьому запозичили у них деякі уявлення (наприклад, ідею про «синову шанобливість»).
5. Головна мета організації – створення Тайпін Тяньго (Небесної держави великого благоденства).

Початок повстання та періодизація

Влітку 1850 р. почалося Цзіньтянське повстання. Тайпіни визнали обстановку в країні сприятливою для відкритого виступупроти державної влади, на чолі якої стояла династія Цин. 10 тис. повстанців сконцентрувалися у районі села Цзіньтянь на півдні провінції Гуансі.

На першому етапі боротьби тайпіни мали на меті звільнити Китай. Цин (династія, яка правила тут вже понад 100 років) була проголошена ворожою і має бути повалена.

В цілому, дослідники сходяться на думці, що Тайпінське повстання в Китаї пройшло у своєму розвитку 4 основні етапи:

1 етап охоплює 1850-1853 р.р. Це час блискучих успіхів тайпінської армії. У вересні 1851 року вона захопила місто Юн'ань. Саме тут було закладено основи тайпінської держави.

2 етап – 1853-1856 гг. Початок нового періоду боротьби знаменує захоплення повстанцями міста Нанкін. На цьому етапі тайпіни направили основні сили на розширення своєї держави.

3 період селянської війни у ​​Китаї продовжувався з 1856 по 1860 р. За часом він збігся з Другою опіумною війною.

4 етап охоплює 1860-1864 рр. Він ознаменувався відкритою військовою інтервенцією західноєвропейських держав у Китай та самогубством Хун Сюцюаня.

Перший етап війни

В 1851 тайпіни рушили на північ Гуансі. Тут вони зайняли місто Юн'ань, де створили свій уряд.

На чолі нової держави став Ян Сюцін. Він отримав найвищу посадупід назвою "Східний князь" (також він отримав титул "глашатай бога") і сконцентрував у своїх руках адміністративне управління та керівництво армією. Крім того, на чолі держави тайпінів стояли ще 3 князі (Західний – Сяо Чаогуй, Північний – Вей Чанхуей та Південний – Фен Юньшань) та їх помічник Ши Дакай.

У грудні 1852 тайпінська армія рушила вниз за течією річки Янцзи, на схід країни. У січні 1853 року їм вдалося зайняти стратегічно важливий регіон - Трьохграддя Ухань, який включав такі міста, як Учан, Ханьян та Ханькоу. Військові успіхи тайпінської армії сприяли зростанню популярності ідей Хун Сюцюаня серед місцевого населення, тому повстанські лави постійно поповнювалися. До 1853 число повсталих перевищило 500 тис. людина.

Після захоплення Триграддя Ухань повстанська армія рушила до провінції Аньхуей і зайняла її найважливіші міста.

У березні 1853 року тайпіни штурмували один із найбільших Нанкін, який потім став столицею їхньої держави. Ця подія ознаменувала кінець першого та початку другого етапу селянської війни.

Організація тайпінської держави

Селянська війна в Китаї почалася в 1850 році, і вже через рік на півдні країни було створено державу тайпінів. Розглянемо основні засади організації докладніше.

• З 1853 столицею держави вважалося місто Нанкін.
• За своїм облаштуванням Тайпін Тяньго було монархією.
• За характером - теократичною державою (повстанці наполягали на повному злитті церкви та інститутів влади).
• Основну масу населення становили селяни. Їхні вимоги, як правило, виконувались урядом.
• Номінальним главою держави вважався Хун Сюцюань, проте фактично вся влада перебувала в руках «Східного князя» та «глашата бога» Ян Сюцина.

В 1853 був опублікований найважливіший документ під назвою «Земельна система Небесної династії». По суті він став Конституцією новоствореної тайпінської держави. Цей закон затверджував як основи аграрної політики, а й основні принципи адміністративного устрою країни.

"Земельна система Небесної династії" передбачала організацію воєнізованих патріархальних громад. Так, кожні 25 селянських сімей складали окрему громаду. З кожної сім'ї одна людина була зобов'язана нести військову службу.

Ще з літа 1850 року серед тайпінів було засновано систему про «священних комор». З них повстанці та їхні сім'ї отримували продовольство, гроші та одяг. "Священні комори" поповнювалися за рахунок військового видобутку. Водночас у тайпінській державі було заборонено приватну власність.

У новій Конституції тайпінської держави, по суті, втілювалися мрії селян про рівність та знищення великих землеволодінь поміщиків. Однак цей документ був написаний «книжковою» мовою, невідомою більшої частини населення. Саме тому Конституція стала основою для реальної політики ватажків тайпінського повстання.

Другий етап війни

Повстання тайпінів з 1853 року набирає нової сили. Початок нового етапу війни ознаменував захоплення повстанцями найбільшого китайського міста Нанкіна. У цей період тайпіни вели активну боротьбу за розширення меж своєї новоствореної держави.

У травні 1853 року було ухвалено рішення про початок Північного походу. Його головною метою стало захоплення Пекіна – столиці Китаю. У Північний похід було відправлено дві армії. У червні відбулося невдале захоплення Хуайція. Далі війська рушили до провінції Шаньсі, та був - Чжили.

У жовтні тайпінська армія підійшла до Тяньцзіня (останнього форпосту на шляху до Пекіна). Проте на той час війська були сильно ослаблені. Крім того, настала сувора зима. Тайпіни страждали не лише від холоду, а й від нестачі провіанту. Тайпінська армія втратила багато бійців. Це все призвело до поразки повстанців у Північному поході. У лютому 1854 року загони залишили провінцію Тяньцзінь.

Фактично одночасно з Північним розпочався і Західний похід тайпінської армії. Повстанські війська очолив Ши Дакай. Метою цього походу було розширення кордонів тайпінської держави на захід від Нанкіна і захоплення нових територій за середньою течією. Взимку 1855 року армія Ши Дакая знову завоювала міста Трьохграддя Ухан.

Загалом, Західний похід був дуже успішним для тайпінів. Межі їхньої держави значно розширилися на захід від столиці Нанкіна.

Криза держави тайпінів

Незважаючи на низку успішних військових походів, у 1855 році в новоствореній державі почалася криза, яка охопила всі сфери життя суспільства. Повстання тайпінів охопило широкі території та зустріло велику підтримку населення. Однак його ватажки не змогли реалізувати більшість своїх планів, а Конституція держави стала, по суті, утопічною.

У цей час значно збільшилася кількість князів. 1856 року їх уже було не 4, а понад 200. Крім того, тайпінські вожді почали віддалятися від простих селян. До середини війни про загальну рівність та братерство вже ніхто не говорив.

Криза охопила і саму систему влади. По суті, тайпіни зруйнували старий державний устрій і натомість не змогли організувати правильну систему. У цей час загострилися розбіжності між правителями. Апогеєм цього став державний переворот. У ніч на 2 вересня 1860 року було вбито Ян Сюцин та його родину. Країну охопила хвиля терору. Знищувалися не лише прихильники Ян Сюцина, а й інших ванів (Ши Дакая). Державний переворот 2 вересня 1860 став переломним моментомв історії селянської війни та ознаменував початок її третього етапу.

Друга опіумна війна

Початок третього етапу боротьби тайпінів проти манчжурської династії ознаменувала Друга опіумна війна. Тайпінське повстання у цей час втратило свою міць, а новостворена держава була змушена існувати в умовах військової агресіїзахідних держав.

Приводом для початку військових дій став арешт британського судна «Ерроу» у Китаї.

В 1857 об'єднані англо-французькі війська захопили Гуанчжоу. Через рік вони окупували Тяньцзінь – стратегічно важливий пункт, що знаходився на підступах до Пекіна.

У 1858 був підписаний Тяньцзіньський мирний договір. Імперія Цин змушена була капітулювати. Однак перед ратифікацією мирного договору імператор Китаю оголосив про продовження війни.

Торішнього серпня 1860 року англо-французькі війська знову окупували Тяньцзінь. Вирішальна битва відбулася 21 вересня біля мосту Баліцао (в районі Тунчжоу). Китайська армія була розбита. У жовтні 1860 об'єднані англо-французькі війська підійшли до Пекіна. Китайський уряд був змушений розпочати переговори.

25 жовтня 1860 року було підписано Пекінську конвенцію. Основні її результати зводилися до таких положень:

1. Англія та Франція отримали виняткове право створювати у Пекіні свої посольства.
2. У Китаї відкрито для іноземної торгівлі 5 нових портів.
3. Іноземці (купці та дипломати) отримали право вільно пересуватися територією країни.
4. Тяньцзінь оголошувався відкритим містом.

Четвертий етап та завершення повстання

Тайпінське повстання у 1860-1864 pp. вже не було таким сильним. Крім того, новостворена держава була змушена перейти від активних бойових дій до оборони. Четвертий період селянської війни у ​​Китаї характеризується переходом США, Англії та Франції до відкритої військової інтервенції у країну.

На початку 60-х рр., попри ослаблення армії, тайпінам вдалося здобути низку великих перемог. Війська під керівництвом Лі Сючена попрямували до приморських провінцій. Тут їм вдалося завоювати великі порти – місто Хуанчжоу та інші центри Чжецзян та Цзянсу. Крім того, тайпіни здійснили два походи на Шанхай. Проте захопити місто їм так і не вдалося.

У 1861 році почався наступ контрреволюційних сил.

У той же час Англія, Франція та США перейшли до відкритої інтервенції проти тайпінів. В 1863 північне узбережжя річки Янцзи опинилося під контролем династії Цін. Тайпіни потім змушені були залишити всі приморські провінції.

У 1864 році манчжурські підрозділи за підтримки західноєвропейських військ оточили Нанкін. Внаслідок цього було знищено понад 100 тис. тайпінів. У місті розпочався сильний голод.

Хун Сюцюань усвідомив всю безвихідь становища і наклав на себе руки. Після його смерті керівництво обороною Нанкіна перейшло до рук Лі Сючен. У липні 1864 року імператорські військапідірвали фортечні стіни міста та увірвалися до столиці Тайпін Тяньго. Лі Сючену з невеликим загоном вдалося покинути Нанкін. Однак після його було схоплено і страчено.

Таким чином, у 1864 році війна тайпінів добігла кінця. Їхні основні сили були знищені, а керівники повстання страчені. Останні осередки опору імператорські війська придушили 1868 року.

Підсумки та наслідки селянської війни

Для імперії Цин повстання тайпінів стало серйозним потрясінням. Воно підірвало основи феодального ладу та економіки нашої країни. Були зруйновані міста та великі порти, повстання призвело до масового винищення населення Китаю.

Тайпін Тяньго стало більшим соціальним експериментом, До якого були залучені широкі селянські маси.

Селянська війна також вплинула на становище династії Цин. Її позиції в країні похитнулися, і було втрачено підтримку населення. Для придушення масових виступів правляча верхівка змушена була звернутися за допомогою до великих землевласників. Це спричинило посилення позицій поміщиків. Як наслідок, етнічні ханьці (китайці) дедалі частіше стали брати участь у управлінні країною, а державному апараті зменшилася кількість манчжур. У 60-х роках. у Китаї відбувається зміцнення регіональних угруповань. Це також призводить до послаблення позицій центральної влади.

З іншого боку, середина ХІХ століття історія Китаю ознаменувалася поруч інших великих повстань.

Понад 18 років тривала війна народності мяо у районі Гуйчжоу. У 1862 почалося велике повстання дунганського народу, яке охопило провінції Шаньсі і Ганьсу. 1855 року в районі Юньнані спалахнула антиурядова війна. Участь у ній брала народність хуей, яка сповідувала іслам. Всі ці повстання вплинули на подальший розвиток Китаю та його взаємини із західноєвропейськими державами.

• Хун Сюцюань
  (Небесний князь)
• Ян Сюцін
  (Східний князь)
• Сяо Чаогуй †
  (Західний князь)
• Фен Юньшань †
  (Південний князь)
• Вей Чанхуей
  (Північний князь)
• Ши Дакай †
  (Князь-помічник)
• Лі Сючен †
  (Вірний князь)
• Лі Шисянь †
  (Князь-слуга)
• Чень Ючен †
  (Героїчний князь)

Тайпінська держава займала значну частину південного Китаю, під його юрисдикцією було близько 30 мільйонів чоловік. Тайпіни намагалися проводити радикальні соціальні перетворення, заміну традиційних китайських релігій на специфічне «християнство», при цьому Хун Сюцюань вважався молодшим братомІсус Христос. Тайпінів називали «довговолосими» (кіт. Упр. 长毛 chang máo, Пал. : чан мао), так як вони відкидали коси, прийняті в державі Цин маньчжурами, їх також називали волохатими бандитами (кіт. Упр. 发贼 , пиньинь Fà Zéi, Пал. : фа цзей).

Тайпінське повстання викликало низку місцевих повстань в інших частинах імперії Цин, які боролися проти манчжурської влади, нерідко проголошуючи власні держави. У війну вплуталися також іноземні держави. Становище країни стало катастрофічним. Тайпіни зайняли великі міста (Нанкін і Ухань), повстанці, що співчувають тайпінам, зайняли Шанхай, робилися походи на Пекін і в інші частини країни.

Тайпіни були придушені цинською армією за підтримки англійців та французів. Мао Цзедун розглядав тайпінів як революціонерів-героїв, які піднялися проти корумпованої феодальної системи. Матеріали та свідчення тайпінського повстання зібрані у Музеї історії тайпінів у Нанкін.

Хун Сюцюань, керівник повстання тайпінів

Від Цзіньтянського повстання до Тайпін Тяньго

Тайпінське повстання спалахнуло в провінції Гуансі влітку 1850 року. Ідейним вождем повсталих був сільський учитель Хун Сюцюань, який організував релігійно-політичне «Товариство поклоніння Небесному Владику» (Байшандіхуей). В його основі лежала суміш християнства, конфуціанства, даосизму та буддизму. З усього цього він вивів ідею загального братерства та рівності людей, виражену у формі створення «небесної держави великого благоденства» - Тайпін Тяньго (звідси назва повстання).

Цзіньтянське повстання та створення уряду Тайпін Тяньго

Влітку 1850 Хун Сюцюань вважав обстановку в країні сприятливою для повстання, і наказав 10 тисяч своїх послідовників сконцентруватися в районі села Цзіньтянь повіту Гуйпін (桂平) на півдні провінції Гуансі (нині підпорядкований місту Гуйган). Сюди прибули загони Ян Сюцина, Сяо Чаогуя та Вей Чанхуея. Ця подія відома як Цзіньтянське повстання. Воно стало початком Селянської війни 1850-1868 років. У серпні до району Цзіньтянь пробився з чотиритисячним загоном Ши Дакай.

До листопада 1850 р. Хун Сюцюань та його соратники Ян Сюцин, Ши Дакай, Фен Юньшань, Сяо Чаогуй, Вей Чанхуей та інші зібрали 20-тисячне військо і розпочали військові дії проти урядових військ під гаслом боротьби за рівність. Послідовники Хун Сюцюаня продавали своє майно, а виручені гроші здавали у «священні комори» у Цзиньтяні. Звідси повстанці та члени їх сімей отримували продовольство та одяг по загальним нормам. Була встановлена ​​сувора дисципліна і створена військова організація, тим самим релігійна секта перетворилася на повстанську армію. Чоловіки та жінки мешкали в окремих таборах, і спілкування між ними не допускалося. Повстанці носили червоні пов'язки на головах і на знак непокори маньчжурам відпускали довге волосся. Сили повстанців швидко зростали, і наприкінці 1850 року вони завдали кілька поразок цинським військам. 11 січня 1851 року, у день народження Хун Сюцюаня, у Цзіньтяні було оголошено про збройний виступ проти Маньчжурської династії для створення Небесної держави Великого благоденства. Хун Сюцюаня почали називати Тянь-ван(«Небесний князь»).

В 1851 тайпіни відбили нові атаки урядових військ і рушили на північ Гуансі. 27 серпня 1851 року повстанці штурмом оволоділи великим містом Юн'ань (永安), де створили свій уряд. Реальну владу сконцентрував у своїх руках Ян Сюцин, який прийняв титул Дун-ван(«Східний князь»); він очолив армію та адміністративне управління. Сяо Чаогуй отримав титул Сі-ван(«Західний князь»), Фен Юньшань - Нань-ван(«Південний князь»), Вей Чанхуей - Бей-ван(«Північний князь»), Ши Дакай - І-ван(«Князь-помічник»). Високі військові та чиновницькі ранги отримали рудокоп Цінь Жиган, Шеньші Ху Іхуан, річковий пірат Ло Даган та інші лідери повстанців.

Принципи організації тайпінської армії

Тайпіни створили сильну армію із залізною дисципліною. Її бійці суворо дотримувалися наказів командирів та десяти християнських заповідей. Тайпінську армію відрізняли гуманне ставлення до місцевого населення, відсутність пограбувань, жорстокості та свавілля щодо простолюдинів. У «християнській» армії тон задавали релігійні фанатики та аскети. Вони забороняли зносини чоловіків із жінками, азартні ігри, вино, куріння опіуму та проституцію. Тайпінська армія, спираючись на підтримку населення, розбила чимало з'єднань цинських військ та частково озброїлася за рахунок військових трофеїв; пізніше тайпіниорганізували власне виробництво зброї та спорядження.

На всьому шляху повстанці громили урядові установи, вбивали всіх маньчжурів та великих чиновників-китайців, а також тих, хто активно виступав проти повстанців. Послідовники Хун Сюцюаня конфісковували їхнє майно, обкладали контрибуцією «багатців», суворо караючи тих, хто не хотів її платити. Тайпінипрагнули заручитись підтримкою простого люду і карали за спроби грабувати його. Нерідко вони виділяли селянам продовольство та частину майна, конфісковані у своїх ворогів та «багачів», обіцяли звільнити населення на три роки від податкових тягарів, тому селянство та міська біднота спочатку підтримували тайпінів.

Прорив до Янцзи та створення Тайпінської держави

Держава тайпінів

Сорокатисячна цинська армія блокувала район Юн'яня. У квітні 1852 тайпінивирвалися з оточення та рушили на північ. Урядові війська змогли відстояти лише Гуйлінь – головне місто провінції Гуансі. Розвиваючи наступ, повстанці вступили до провінції Хунань, де до них приєдналося до 50 тисяч нових бійців. 13 грудня тайпінибез бою взяли Юечжоу, де захопили арсенали зі зброєю. Вийшовши тут до Янцзи, вони створили свій річковий флот. На судах Янцзи і її березі армія Хун Сюцюаня попрямувала Схід - у провінцію Хубей , обростаючи тисячами нових добровольців.

Наприкінці 1852 - на початку 1853 року тайпіниувійшли в Ханьян, і після запеклих боїв опанували Ханькоу (27 грудня 1852) і Учаном (13 січня 1853), зайнявши таким чином все триграддя Ухань. Ця блискуча перемога підняла боротьбу хубейскую бідноту. Чисельність тайпінської армії становила півмільйона чоловік, а флот налічував 10 тисяч джонок. Успіхи повстанців, особливо заняття ними Уханя, викликали розгубленість цинського уряду. Однак вожді тайпінівне використали сприятливого моменту для організації наступу на північ - на Пекін, натомість їхня армія в лютому продовжувала наступ на схід. Суходолом і Янцзи переможці рушили далі - в провінцію Аньхой. Взявши 24 лютого 1853 року без бою Аньцін – головне місто цієї провінції – вони стали володарями багатих бойових трофеїв. 19-20 березня 1853 року війська Хун Сюцюаня переможно штурмували Нанкін, де вирізали близько 20 тисяч маньчжурів та членів їхніх сімей. На момент взяття Нанкіна сили повстанців становили 1 мільйон солдатів. Незабаром тайпіни вступили в Чженьцзян (30 березня 1853) і Янчжоу (1 квітня 1853), перерізавши тим самим Великий канал. Нанкін був перейменований на Тяньцзін(«Небесна столиця») і перетворений на головне місто Тайпін Тяньго.

Найвищий підйом повстання

Тайпінська держава

Підкреслити Тайпін Тяньго

Державний друк Тайпін Тяньго

Номінальним главою Небесної держави та абсолютним монархомбув Хун Сюцюань. Після прибуття в Нанкін він відійшов від мирських справ, займався лише релігійними питаннями і перебував у своєму розкішному палаці. Ще до обґрунтування в Нанкін він передав всю військову та адміністративну владу Ян Сюцину. Вважалося, що Ян Сюцин мав дар «втілювати дух божий» і висловлювати волю Бога. Йому було підпорядковано інші князі, позбавлені права безпосередньо зноситися з Хун Сюцюанем. Вставши біля годувала правління, Ян Сюцин показав себе енергійним, розумним і вольовим правителем, але з замашками зарозумілого самодержця.

Влаштувавшись у Нанкіні та оголосивши його своєю столицею, тайпінське керівництво оприлюднило свою програму, названу «Земельною системою небесної династії», яка мала стати своєрідною конституцією тайпінської держави. Відповідно до принципів утопічного «селянського комунізму» у ній проголошувалося повне рівняннявсіх членів китайського суспільства у сфері виробництва та споживання. Тайпіни хотіли скасувати товарно-грошові відносини, але розуміючи, що без торгівлі, хоч би з іноземними державами, поки не обійтися, вони заснували спеціальну посаду уповноваженого у торгових справах – «Небесного компрадора». Трудова повинность оголошувалась обов'язковою для всіх жителів. Тайпіни нетерпимо ставилися до традиційних китайських релігій, знищували даоські та буддистські книги. Фізично винищувалися представники колишніх панівних верств, було розпущено стару армію, скасовано систему станів і рабський уклад. Основною адміністративною та військовою одиницею була громада-взвод, що складалася з 25 сімей. Вищою організацією була армія, до якої входило понад 13000 сімей, кожна з яких мала виділити одну людину до армії. Але незважаючи на яскраво виражені воєнізований характер цієї системи, в ній були і демократичні засади. Усі командири взводів обиралися народом, жінки були зрівняні у правах із чоловіками, заборонявся давній звичайбинтування ніг у дівчаток. Тайпіни заборонили на контрольованих територіях куріння опіуму, тютюну, вживання спиртних напоїв та азартні ігри. У містах тайпіни руйнували казенні підприємства як символ влади ненависних загарбників-маньчжурів: наприклад, взявши Нанкін, вони знищили найбільші в Китаї імператорські шовкові мануфактури, в Цзиндечжені зруйнували імператорські печі для випалу «палацового».

Вплив тайпінських успіхів на внутрішній стан Китаю

Військові успіхи тайпінів та створення ними своєї держави в долині Янцзи завдали важкого удару маньчжурському режиму. При наближенні тайпінів місцеві чиновники, забираючи скарбницю, тікали з міст, кидаючи місто напризволяще. Маньчжурська династія втратила владу великої території - у долині Янцзи, та й у інших регіонах. Цінський уряд зазнавав великих фінансових труднощів, викликаних відпаданням найбагатших районів у Центральному Китаї, різким скороченням податкових надходжень та величезними військовими витратами на придушення Селянської війни тайпінів та інших народних рухів. Усе це значно ускладнювалося викачуванням із країни срібла, що йшов кордон на оплату опіуму.

Бюджетний дефіцит уряд намагалося заповнити рахунок посиленого випуску грошових знаків, призначених до ходіння нарівні зі сріблом і мідною монетою. Казна з 1853 року почала друкувати паперові асигнації. гуаньпяоі баочао, не забезпечені запасами металів ( гуаньпяомали срібний, а баочао- Мідний номінал). Для впровадження у сферу звернення не забезпечених сріблом і міддю асигнацій держава створила мережу спеціальних казенних «грошових крамниць». Проте недовіра ділових кіл та населення до знецінених асигнацій та конкуренція приватних мінальних лавок та ломбардів призвели до закриття «грошових лавок». Вже 1861 року держава змушена була припинити паперово-грошову емісію, оскільки на той час казенні платіжні зобов'язання втратили будь-яку купівельну спроможність .

Опинившись перед військовим крахом та фінансовим банкрутством, цинський уряд пішов на додаткове оподаткування. В 1853 був введений надзвичайний військовий податок на перевезення товарів усередині країни ( лізьінь), разом з тим не було скасовано старого податку на перевезення товарів усередині країни ( чангуаньшуй). Боячись загострення селянської війни, династія Цін пішла на відміну ряду заборон і зниження фіскальних вимог до провінцій.

Створення приватних китайських військ

Цзен Гофань

Коли розкрилася повна нездатність маньчжурських «восьмипрапорних» і «зеленознаменних» військ, що набираються з китайців, боротися з повстанцями, на допомогу маньчжурській династії, що гинула, прийшли китайські шеньші і великі землевласники Центрального Китаю, які взяли боротьбу з «довговолосими розбійниками» до рук. Оскільки офіційне сільське ополчення ( сян'юн) виявилося безпорадним перед селянською армією, противники тайпінів зробили ставку на приватні дружини ( туаньлянь). На їх основі цинський сановник Цзен Гофань у себе на батьківщині в провінції Хунань в 1852 створив «Сянську армію» (названа за найменуванням річки Сянцзян). «Хунаньські молодці» – добре озброєні, спеціально підібрані та професійно навчені – стали небезпечними супротивниками тайпінів. Сянська армія набула свого річкового флоту, та її чисельність доходила до 50 тисяч бійців. Після цього 1853 року виникла «Хубайська армія» під командуванням Ху Ліньї.

В 1854 цинський уряд наказав військам Цзен Гофаня і Ху Ліньї попрямувати на схід - проти Тайпінської держави. Запеклі боїміж Сянською армією та тайпінами у 1854-1856 роках йшли зі змінним успіхом. Цзен Гофань в 1856 році зі своєю армією був оточений і блокований тайпінами в Цзянсі, і тільки різанина, що почалася, в таборі повстанців врятувала його від розгрому. Зона панування - провінції Хунань і Хубей - була ідеальним плацдармом для боротьби з Тайпін Тяньго. Крім того, провінції Хунань і Хубей були житницею Китаю, постачальником рису та пшениці, які стали в умовах громадянської війни своєрідною «стратегічною сировиною». Сянська армія швидко набирала сили. Навколо Цзен Гофаня групувалися чиновні, шеньшиські та поміщицькі сили Центрального Китаю. До кінця 1850-х років імператор, який побоювався надмірного посилення цього досвідченого полководця та політика з його «хунаньськими молодцями», став робити ставку на армії Північнобережного та Південнобережного таборів під Нанкіном.

До 1853 тайпіни не закріплювалися на території, по якій вони просувалися до Нанкін. У результаті урядові сили відновлювали свою владу, розправляючись із жителями, підозрюваними у співчутті повстанцям. Незважаючи на переполох у Пекіні, спричинений падінням Нанкіна, уряд зміг відповісти на успіх тайпінів. У березні 1853 30-тисячна цинська армія на чолі з Сян Жуном підійшла з південного заходу до Нанкін і створила поблизу нього сильно укріплений т.з. "Південнобережний табір". У квітні інша «прапорна» армія під командуванням Цішаня створила на околицях Янчжоу т.з. «Сєверобережний табір». Скувавши тайпінські війська в районі Нанкіна, цинським стратегам вдалося послабити їхній удар по Пекіну.

Північний похід тайпінів

У травні 1853 дві тайпінські армії рушили на захоплення Пекіна. Одна з них не змогла пробитися на північ і повернулася назад, у результаті наступ через провінцію Аньхой повели лише корпуси Лінь Фенсяна, Лі Кайфана та Цзі Веньюаня - лише близько 30 тисяч бійців. У червні тайпіни розгромили цинські війська у Гуйде, але, не маючи можливості переправитися через Хуанхе, ухилилися далеко на захід по її південному березі. Здійснити переправу їм вдалося лише в провінції Хенань, на захід від Кайфена, причому частина військ не встигла форсувати річку і відступила на південь. Частини, що продовжували Північний похід, після невдалої облоги Хуайцина рушили у вересні 1853 року в провінцію Шаньсі, а звідти - в провінцію Чжилі. Швидким маршем вони вийшли в район Тяньцзіня, викликавши паніку в Пекіні. Почалася втеча багатих та знатних маньчжурів зі столиці, а імператор ще раніше вивіз свої скарби до Маньчжурії. Однак селяни Північного Китаю не були готові приєднатися до тайпінів, до того ж вони погано розуміли їхній південний діалект. Не приєдналися до військ Північного походу та няньцзюні.

Маньчжури стягнули до Тяньцзіня «восьмипрапорні» війська, монгольську кінноту та приватні дружини. Цінські сили під командуванням «знаменного» монгола князя Сенгерінчі у кілька разів перевищили чисельність повстанців. Щоб не підпустити їх до Тяньцзіня, маньчжури зруйнували греблі річки, затопивши рівнину. Сувора зима, що настала, змусила тайпінів зміцнитися у своїх таборах. Тут жителі півдня-тайпіни страждали від холоду, нестачі провіанту і постійних атак переважаючих сил противника, особливо маньчжурської та монгольської кінноти. У лютому 1854 року вони залишили свої позиції на південь від Тяньцзіня і з боями відступили на південь, втрачаючи безліч бійців, у тому числі замерзлими та обмороженими. Під час відступу загинув Цзі Веньюань.

Після чергового прориву з оточення тайпінам у травні вдалося зміцнитися у Ляньчжені на Великому каналі. До них на допомогу з Нанкіна прямувала друга армія чисельністю 30 тисяч бійців під командуванням Цзен Лічана і Чень Шибао, надіслана в січні Ян Сюцином. Їй назустріч із Ляньчженя виступила кавалерія Лі Кайфана, тоді як піхота на чолі з Лінь Фенсяном залишилася в оточеному ворогом місті. Друга армія тайпінів, що йшла їм на виручку, форсувала Хуанхе, увійшла до Шаньдуна і після запеклих боїв оволоділа Ліньцином. Проте, опинившись у ворожому кільці без провіанту, війська Цзен Лічана і Чень Шібао залишили місто і рушили назад на південь. Їхні корпуси діяли неузгоджено, і незабаром були майже повністю винищені Шаньдунською армією Бао Чао. Після десятимісячної облоги виснажені голодом війська Лінь Фэнсяна в березні 1855 майже всі загинули під час штурму Ляньчженя, а їх командувач був взятий у полон. Загін Лі Кайфана, що прорвався з оточення в Гаотані, знову потрапив у кільце, і в травні капітулював. Обидва видатні тайпінські полководці в різний часбули страчені в Пекіні. Так закінчився Північний похід.

Його невдача окрилила цинський табір і різко погіршила становище Тайпін Тяньго. Найнебезпечніша для маньчжурського панування загроза відсунулась, і цинський режим вистояв. Після поразки армій Північного походу та переходу Тайпін Тяньго до тактики активної оборони тайпіни не мали реальної можливості організувати ще один наступ на Пекін, настав стратегічний перелом у Селянській війні. Відтепер тайпіни фактично боролися не за ліквідацію династії Цин, а за збереження та розширення Тайпінської держави.

Західний похід тайпінів

У травні 1853 року тайпіни рушили на численних суднах вгору Янцзи. У червні вони повернули собі загублений раніше Аньцін, а до кінця року - багато міст та повітів провінції Аньхой. У лютому 1854 року 40-тисячне тайпінське угруповання розгромило великі цинські сили на підступах до Ханькоу і Ханьяну, оволоділо цими раніше залишеними містами, а також південною частиною провінції Хубей і північними районами провінції Хунань. Завдяки тому, що тайпінам постійно доводилося перекидати свої війська на боротьбу з Південнобережним та Північнобережним таборами в районі Нанкіна, Сянської армії Цзен Гофаня вдалося у квітні 1854 року здобути перемогу над військами та річковою флотилією тайпінів у Сянтаня, а в липні виб'є з Ютан. У жовтні 1854 року тайпіни були змушені без бою залишити Ухань, а в грудні в річковій битві з хунаньською флотилією у Тяньцзячженя вони втратили 3 тисячі бойових судів.

Ситуація різко змінилася, коли сюди прибули війська Ши Дакая. Взимку 1855 вони знову відвоювали східну частину провінції Хубей, а навесні - Ханьян і Учан. Ши Дакай рушив свої сили в Цзянсі і навесні 1856 року зайняв понад 55 її повітів. Таким чином, Західний похід виявився досить успішним, і тайпінські армії повсюдно перейшли у наступ. У квітні вони вщент розгромили Північнобережний табір, а в червні 1856 війська Цінь Жигана і Ши Дакая здобули повну перемогу над армією Південнобережного табору, після чого її командувач Сян Жун наклав на себе руки. Блокаду Нанкіна було ліквідовано. Територія Тайпін Тяньго суттєво розширилася і на якийсь час стабілізувалася.

Ланцюгова реакція повстань навколо Держави тайпінів

Переможний похід тайпінів у долину Янцзи викликав цілу ланцюгову реакцію повстань, зокрема досить великих. В результаті імперія Цин була змушена вести громадянську війну на багатьох фронтах відразу, розпорошуючи сили.

Наприкінці 1852 року почалося Повстання няньцзюней, що охопило низку північних провінцій Китаю і відтягло він значні цинські сили.

У приморських провінціях широкомасштабну озброєну боротьбу проти маньчжурського режиму розпочали таємні товариства. У травні 1853 року на півдні провінції Фуцзянь підняло повстання товариство «Сяодаохуей» («Товариство малих мечів») на чолі з багатим купцем Хуан Дамеєм та Хуан Веєм. Повстанці захопили низку міст, у тому числі Сямень, і проголосили відновлення династії Мін. Одночасно виступили члени товариства «Хунцяньхуей» («Товариство червоної монети») під керівництвом Лінь Цзюня. Після двомісячних запеклих боїв цинські війська у жовтні увірвалися до Сямені; Хуан Дамей був схоплений і вбитий, а Хуан Вей із повстанською ескадрою пішов на архіпелаг Пенху в Тайванській протоці, де продовжував боротьбу протягом п'яти років. Загони Лінь Цзюня, що перейшли до партизанської боротьби в горах південної Фуцзяні, були розгромлені 1858 року.

У вересні 1853 року члени «Сяодаохуей» під проводом Лю Лічуаня підняли повстання у низці повітів Цзянсу. За підтримки місцевого населення вони без бою зайняли Шанхай (за винятком іноземного сеттльмента) і створили 20-тисячне повстанське військо. Лю Лічуань оголосив себе прихильником тайпінів. Повстанці заснували тут Так Мін Тайпін Тяньго(«Велика Мінська Небесна держава Великого благоденства»). Майже півтора роки бійці Лю Лічуаня обороняли Шанхай від цинських військ, які отримували підтримку з іноземного сеттльмента. У січні 1855 року загін французьких військ за підтримки артилерії безуспішно намагався захопити Шанхай. До лютого становище в обложеному місті різко погіршилося, не вистачало боєприпасів та продовольства. Прорвавши блокаду, одна частина повсталих приєдналася до тайпінів, інша відступила до Цзянсі. У боях під Шанхаєм загинув Лю Лічуань. Цінські війська вчинили у місті криваву розправу над мирним населенням.

Міжнародна ситуація

Міжнародна ситуація у 1856-1860 роках залишалася вкрай вигідною для Тайпін Тяньго. У своїй зовнішній політиці тайпіни виступали за рівноправність та взаємовигідну торгівлю із західними державами; на території Тайпін Тяньго було заборонено лише торгівлю опіумом. Західні держави спочатку прагнули використовувати боротьбу між тайпінами та цинським урядом у своїх інтересах. Англія, Франція та США зайняли вичікувальну позицію, і через своїх представників, які відвідали Нанкін у 1853-1854 роках, заявили про нейтралітет. У той період вони не сумнівалися у кінцевій перемозі над маньчжурами, і буржуазія Заходу пов'язувала з цим надію на остаточне зламування політики ізоляції Китаю та повне відкриття його ринку.

Ставка на перемогу тайпінів при явному ослабленні маньчжурського режиму, своєю чергою, спонукала держави поквапитися з завданням чергового удару по династії Цин. Скориставшись інцидентом з човном Arrow, Великобританія, а потім і Франція оголосили війну Китаю. У 1856-1860 роках сили маньчжурського уряду були відвернені ще й на участь у Другій Опіумній війні.

Розкол у середовищі тайпінів

Міжусобна боротьба у тайпінському керівництві

"Нефритовий трон Небесного князя"

До середини 1850-х років табір тайпінів виявився ослабленим зсередини протиріччями між "старими братами", або "старою армією" (тобто вихідцями з провінцій Гуансі та Гуандун), і "новими братами" - уродженцями центральних провінцій. «Старі брати», у свою чергу, роздиралися ворожнечею між гуансійцями та гуандунцями. До 1856 перші на чолі з Ян Сюцином утискували других, а главою гуандунців фактично був Хун Сюцюань. Усередині самих гуансійців ворогували між собою два угруповання - Ян Сюцина («Східного князя») та Вей Чанхуея («Північного князя»). Визначальною тут була міжземна різниця, але велике значеннямали й особисті риси вождів. Самовладдя, деспотизм і зарозумілість Ян Сюцина відновили проти нього інших князів та його рідню. «Східний князь» задумав зосередити у своїх руках окрім реальної ще й номінальну владу. У липні 1856 року він пішов на приниження «Небесного князя», змусивши його, як і всіх інших, віддавати собі здравицю як государеві. Боячись втратити владу, Хун Сюцюань викликав у Нанкін Вей Чанхуея («Північного князя») з його військом.

У ніч проти 2 вересня 1856 року солдати «Північного князя» здійснили військовий переворот. У ході цієї кривавої різанини було вбито Ян Сюцин, весь його двір і рідню. Вей Чанхуей і Цин Жиган за недовге перебування при владі вбили до 30 тисяч людей - прихильників «Східного князя», а також усю родину Ши Дакая, відновивши проти себе більшість тайпінів. Бачачи нову загрозу своєму трону, Хун Сюцюань наказав стратити Вей Чанхуея і Цин Жигана, що було здійснено після дводенних сутичок у Нанкіні. Наприкінці листопада до столиці прибув Ши Дакай (Князь-помічник). Поставлений Хун Сюцюанем на чолі держави та армії, Ши Дакай на якийсь час стабілізував становище у столиці та на фронтах, зупинивши наступ армії Цзен Гофаня в долині Янцзи. Однак Хун Сюцюань, який боявся втратити владу, невдовзі фактично усунув Ши Дакая від керівництва. Влада перейшла до гуандунського угруповання на чолі із сімейством Хун (брати Хун Сюцюаня та його фаворитів). Це призвело до розколу з угрупованням Ши Дакая та його армією. У червні 1857 року, побоюючись за своє життя, Ши Дакай утік із Нанкіна. Зі своїм більш ніж стотисячним військом він пішов спочатку в провінцію Аньхой, а потім у Цзянсі. З того часу військо Ши Дакая діяло самостійно та назавжди порвало зв'язки з державою Хун Сюцюаня.

Нові тайпінські полководці

Загибель Ян Сюцина та його прихильників - загартованих бійців, які становили кістяк адміністрації та військового командування, а також відхід армії Ши Дакая помітно послабили Тайпін Тяньго, чим негайно скористалися його противники. Вже наприкінці 1856 цинські війська майже повсюдно перейшли в наступ. 19 грудня вони остаточно захопили триграддя Ухань, а також низку інших міст і районів. Війська Тайпін Тяньго були змушені перейти до оборони. З цього часу головними силами Тайпін Тяньго керували чудові воєначальники - Лі Сючен та Чень Юйчен.

Лі Сючен пройшов у повстанській армії шлях від простого солдатадо полководця, який отримав титул «Вірного князя» ( Чжун-ван). Після вбивства Ян Сюцина та відходу з Нанкіна Ши Дакая Лі Сючен став найвидатнішим військовим керівником Тайпін Тяньго. Чень Юйчену був наданий титул « Героїчного князя» ( Ін-ван). Борючись на південь і північ від Янцзи, війська Лю Сючэна і Чень Юйчена завдавали ударів по ворожих арміях, які прагнули стиснути кільце оточення навколо тайпінської столиці. Однак роз'єднання бойових сил тайпінів різко послабило оборонні можливості Тайпін Тяньго. Цинські війська, перейшовши в наступ, восени та взимку 1857 року захопили фортеці Хукоу, Чженьцзян (27 грудня 1857 року) та Гуачжоу. У січні 1858 вони підійшли до Нанкін і відновили Південнобережний укріплений табір. Одночасно було створено новий Північнобережний табір – цього разу в районі Пукоу, внаслідок чого Небесна столиця потрапила до кліщів. У травні Сянська армія штурмом узяла Цзюцзян; армія Цзен Гофаня успішно наступала у Цзянсі, та її флот панував на Янцзи. Територія Тайпін Тяньго різко скоротилася.

У цій критичній ситуації повною мірою виявився видатний організаторський та полководчий талант Лі Сючен. налагодивши координацію між тайпінськими арміями, він рушив їх у контрнаступ. 25-26 вересня 1858 року війська Лі Сючена і Чень Юйчена вщент розгромили цинські війська в районі Пукоу і ліквідували Північнобережний табір, прорвавши блокаду Нанкіна. Щоб урятувати становище, Сянська армія попрямувала до центральних районів провінції Аньхой. Тут 15 листопада об'єднані сили Лі Сючену, Чень Юйчену та няньцзюнейв районі Саньхе оточили та знищили ударні частини Цзен Гофаня. Проте в 1858 році урядові сили остаточно придушили осередки опору повстанців у Фузцяні – загони Лінь Цзюня в горах та ескадра Хуан Вея у Тайванській протоці були знищені. На фронті до початку 1860 року встановилася нестійка рівновага сил-війська династії Цин були зайняті у Другій Опіумній війні.

Доля армії Ши Дакая

До кінця лютого 1858 року армія Ши Дакая боролася в Цзянсі, а потім рушила в Чжецзян і опанувала там низку міст. У липні після тримісячної невдалої облоги Цюйчжоу Ши Дакай повів свої війська у Фуцзянь. Він вирішив пробитися в багату, тоді ще не розорену Сичуань і створити там свою державу. Ши Дакай розділив свою величезну, вже 200-тисячну армію на дві колони. Першу він очолив сам, а другу повів його родич Ші Чженьцзі. З жовтня 1858 обидві колони рушили з боями через південь Цзянсі і північні райони провінції Гуандун на захід, відтягуючи на себе великі сили урядових військ. У південній частині провінції Хунань колони з'єдналися, але у травні 1859 року в районі Баоцину почалися запеклі бої. Не маючи змоги пробитися в Сичуань, обидві колони відступили на південь - у Гуансі. Тут тайпінська армія знову розділилася: колона Ши Чженьцзі пішла на південь провінції, а колона Ши Дакая - в її західні області, де в місті Цин'юань вона створила базу, що проіснувала до червня 1860 року.

Дві колони армії Ши Дакая не змогли налагодити взаємодію між собою. Колона Ши Чженьцзі у квітні 1860 року зазнала поразки в районі Байсі на заході Гуансі і була розгромлена в горах при спробі пробитися на з'єднання з силами Ши Дакая. Нестача продовольства і тиск цинських сил змусив Ши Дакая рушити на південь, але тут стався новий розкол. Влітку 1860 близько 50 тисяч бійців відкололися від його армії і кількома колонами стали пробиватися в Аньхой - на територію Тайпін Тяньго. Декому з них вдалося в 1861 об'єднатися з головними силами тайпінів, окремі загони перекинулися на бік ворога, але більшість колон було винищено шляхом на північ. Усе це полегшило урядовим силам розгром держави «червоноголових» у південно-східній частині Гуансі; залишки військ «червоноголових» приєдналися до Ши Дакаю.

Ши Дакай рушив через Гуансі північ. Обростаючи все новими загонами місцевих повстанців, його армія через західну Хунань у лютому 1862 вийшла до Янцзи, маючи в своїх лавах вже 200 тисяч бійців. Проте цинське командування Сичуані позбавило тайпінів будь-якої можливості форсувати річку. Майже рік Ши Дакай маневрував на південь від неї, проте в травні 1863 головні сили тайпінів переправилися через Янцзи на сичуань-юньнаньской кордоні. Вони рушили через територію народу. Цинській владі вдалося підкупити позовних вождів і направити сюди велику армію. На початку червня 1863 року, змучені труднощами походу та недоліком продовольства, війська Ши Дахая вийшли до річки Даду. Тут на переправі вони потрапили в оточення цинських сил та загонів народності та. Голод і безвихідь становища змусили тайпінів скласти зброю, після чого всі вони були перебиті, а Ши Дакай страчений.

Стратегічний перелом

Економічні проблеми тайпінів

Територія Тайпін Тяньго перетворилася на гігантський театр бойових дій, що принесло цій частині імперії Цін всі біди війни. Розорялися міста, гинули торгові заклади, майстерні та мануфактури, пустіли села, поля закидалися та заростали чагарником. Зрошувальні системи занепадали, руйнувалися греблі та греблі. У зоні тайпінського руху наростали спад виробництва та торгівлі, а подекуди й голод. Все це зводило нанівець ті послаблення, що тайпіни дали селянству. Крім того, політика тайпінів у селі все більше ставала суперечливою та непослідовною.

Величезні військові витрати змусили повстанців вживати вкрай непопулярних заходів. Тайпінська податкова система все більше втрачала свої привабливі для селян відмінності від цинської і стала все більше схожою на неї. Втомлене від лих війни селянство все більше шукало миру і порядку, і все більше відходило від підтримки повстанців усіх мастей. Оскільки багато областей по кілька разів переходили з рук в руки, і лиха війни розоряли село, селянство бігло із зони найбільш завзятих боїв. Усе це наростаючою мірою позначалося під час військових дій повстанців, погіршуючи їх становище.

Негативна роль релігійного чинника

«Тайпінізоване протестантство» Хун Сюцюаня цілком сприйняло європейський монотеїзм і довело його до релігійного фанатизму та середньовічної нетерпимості до послідовників конфуціанства, буддизму та даосизму. У містах і навіть селах тайпіни руйнували буддійські, даоські та конфуціанські, а також спільні для цих релігій храми, пагоди та монастирі. Тим самим повстанці жорстоко ображали релігійні почуття традиціоналістської маси населення, відштовхнувши від себе практично всіх шеньші. Оскільки шэньші мали великий вплив на селянство, їхня ворожість по відношенню до тайпін зіграла фатальну для руху роль. Не стільки маньчжури, скільки самі тайпіни, насаджуючи християнство, здійснювали посягання на вірування та звичаї китайців. «Варварське вчення» та релігійна нетерпимість тайпінів відштовхнули від них інаковіруючих, тобто їхніх потенційних союзників, насамперед членів таємних товариств, релігійних сект та повстанців – прихильників реставрації династії Мін. Ці причини різко збільшили масу їх активних ворогів, зміцнивши цим табір реакції, що й врятувало династію Цин від падіння. Тайпіни дали в руки своїм ворогам потужну ідеологічну зброю, дозволивши силам реакції очолити традиціоналістський рух під гаслом порятунку китайських духовних цінностей та захисту китайських релігій від наруги з боку віровідступників. Масла у вогонь підлило активне насадження католицизму та протестантства європейськими місіонерами після закінчення Другої Опіумної війни. Китайське населення повело боротьбу як проти тайпінізованого, так і проти місіонерського християнства.

Ліквідація блокади Нанкіна

Із погіршенням загального становищаТайпін Тяньго гостро постало питання про ліквідацію блокади Нанкіна з боку Південнобережного табору та його 100-тисячної армії. Для відволікання її частини на схід і роз'єднання цинських сил Лі Сючен навесні 1860 зробив стрімкий кидок в Чжецзян і 19 березня опанував Ханчжоу. Коли супротивник посунув частину своїх військ у Чжецзян, Лі Сючен скоординував дії інших полководців - Чень Юйчена та Ян Фуцина (брата Ян Сюцина). Тайпіни перейшли у наступ проти Південнобережного табору та оточили його сили. На початку травня в жорстокій п'ятиденній битві Лі Сючен розгромив цинську армію, відкинувши її залишки під Даньян. Там вони були вщент розбиті військами Лі Сючен, його двоюрідного брата Лі Шисяня і Ян Фуцина; одними вбитими противник втратив тут понад 10 тисяч жителів. Потім тайпіни розгромили цинські сили, які повернулися з-під Ханчжоу. Завершення цієї блискучої операції не лише зняло блокаду з Нанкіна, а й відкрило дорогу до Цзянсу та Чжецзян.

Східний похід тайпінів

Наприкінці травня 1860 року тайпіни на чолі з Лі Сючен почали Східний похід. Вони захопили Чанчжоу, Уси і 2 червня без бою вступили до Сучжоу. Населення вітало їх як визволителів від пограбувань та насильств урядових військ. На бік переможців перейшли від 50 до 60 тисяч цинських вояків. Міста здавались без опору, і до липня тайпіни зайняли всю південну Цзянсу. У серпні тайпіни на чолі з Лі Сючен підійшли до Шанхаю. Вважаючи європейців «братами у Христі», тайпіни щиро сподівалися, що «західні брати за істинною вірою» допоможуть їм у боротьбі з «маньчжурськими нехристами».

У боротьбу з тайпінами вступають західні держави

На початку 1860-х років західні держави переконалися в нездатності тайпінів повалити династію Цин і, отже, у можливості останньої у союзі з китайською реакцією рано чи пізно покінчити з повстанцями. До того ж тайпіни, які заборонили збут опіуму, стали на заваді «відкриттю» внутрішніх провінцій басейну Янцзи для європейської торгівлі. Тому європейські держави вирішили зробити ставку на династію Цин і допомогти останньому якнайшвидше знищити повстанську «християнську» державу. Війська Лі Сючен були зустрінуті в Шанхаї артилерійським вогнем.

Деградація тайпінської держави

У тайпінській державі набирали сили дезорганізація військ, падіння дисципліни, деморалізація воєначальників і чиновників, бездумна роздача титулів та рангів, почастішали змови та зради. У липні 1862 року на бік ворога на півдні провінції Аньхой перейшов Тун Жунхай разом зі своєю 60-тисячною армією. Починаючи з 1863 року в цінський табір стали перебігати багато тайпінських князів і воєначальників. Тайпіни втратили здатність до наступу та повсюдно перейшли до оборони.

Цинські сили під керівництвом Лі Хунчжана і «Завжди армія, що перемагає» Ч. Гордона в липні 1863 року осадили Сучжоу. Після чотиримісячної облоги місто впало внаслідок зради групи тайпінських воєначальників. Після падіння Сучжоу тайпінські командири почали здавати місто за містом. У квітні 1864 року цинські війська взяли Ханчжоу, у травні 1864 року - Чанчжоу. Сорокатисячна тайпінська армія на чолі з Хун Женьганем відступала під натиском ворога. Вважаючи, що повна перемога близька, цинський уряд розпустив «армію» Гордона та зосередив усі зусилля на столиці Тайпін Тяньго.

Падіння Нанкін

Нанкін був блокований з усіх боків. Ще з літа 1863 року в ньому почався голод, і Лі Сючен, який керував його обороною, рятуючи мирних жителів, дозволив їм залишити місто. Його обороняли лише до 4 тисяч боєздатних воїнів. Сянська армія, що обклала Нанкін, і війська Цзен Гоцюаня в багато разів перевершували сили Тайпінів. Лі Сючен пропонував Хун Сюцюаню прорватися до Хубей чи Цзянсі, щоб там продовжувати боротьбу, але цей план було відкинуто. 1 червня 1864 року «Небесний князь» наклав на себе руки, прийнявши отруту. Лі Сючен продовжував керувати обороною Нанкін ще півтора місяці. 19 липня 1864 року війська Цзен Гоцюаня підірвали фортечну стіну і через пролом увірвалися до Небесної столиці. За цим пішли дика різанина, погром та гігантська пожежа. Лі Сючен з невеликим загоном вирвався з палаючого міста, але незабаром був схоплений і четвертований. На пласі закінчили життя Хун Женьгань та юний спадкоємець престолу – син Хун Сюцюаня. Тайпінська держава впала.

Добивання залишків тайпінів

Після падіння Нанкіна на північ і на південь від Янцзи боролися два великі угруповання тайпінських військ. Стотисячне південне угруповання, яке мало єдиного керівництва, у серпні-жовтні 1864 року було розбито. Дві її колони все ж таки вийшли з-під удару і відступили далі на південь. Одна з них – 50-тисячне військо Лі Шисяня – пробилася до Фуцзяня. Захопивши Чжанчжоу та низку інших міст на півдні провінції, вона створила тут свою базу, яка проіснувала півроку. У травні 1865 року переважаючим цинським силам вдалося розгромити військо Лі Шисяня. Інша частина південного угруповання - 30-тисячне військо Ван Хайяна - відступила на південь і кілька місяців діяла на кордоні провінцій Фуцзянь та Гуандун, доки не була знищена в лютому 1866 року.

З падінням Тайпін Тяньго відбулося остаточне злиття Селянської війни тайпінів із повстанням няньцзюней. Північне угруповання тайпінів під командуванням Чень Дацая і Лай Веньгуана ще у квітні 1864 року об'єдналося в Хенані з військом няньцзюнею, яким командували Чжан Цзун'юй (племінник Чжан Лосіна - загиблого вождя няньцзюней) та Чень Дасі. Ця об'єднана армія навесні 1864 не змогла пробитися в обложений Нанкін. У листопаді 1864 року цинські війська на чолі з монголом Сенгерінчі завдали їй великої поразки під Хошанем. Після самогубства Чень Децая сили, що залишилися, були очолені Лай Веньгуаном і Чжан Цзун'юєм. Протягом півроку вони вели успішну маневрену війну в п'яти провінціях на північ від Янцзи, раптовими ударами вимотуючи ворога. У травні 1865 повстанці вщент розгромили цинські війська під Цзяочжоу в провінції Шаньдун; у цьому бою було вбито Сенгерінчі. На боротьбу з тайпінсько-няньцзюньською армією був посланий Цзен Гофань, але через явні невдачі він незабаром був замінений Лі Хунчжаном.

У 1866 повстанські загони розділилися. Їхня Східна колона під командуванням Лай Веньгуана успішно боролася в провінціях Хенань, Хубей, Шаньдун і Цзянсу, але в результаті в січні 1868 була розгромлена біля Янчжоу, сам Лай Веньгуан потрапив у полон і був страчений.

Західна колона чисельністю близько 60 тисяч бійців на чолі з Чжан Цзун'юєм у 1866-1867 роках успішно діяла в Хенані, Шеньсі та Шаньсі. Щоб врятувати армію Лай Веньгуана, що потрапила в критичне становище, Західна колона в січні 1868 року почала стрімкий наступ у Чжилі, пробиваючись до Пекіна. Столиця була переведена на стан облоги. У березні повстанців вдалося зупинити у Баодіна, але у квітні вони рушили до Тяньцзіня.

Повстання тайпінів (1850-1864). Цілі та значення повстання. Причини ураження

Погіршення становища народних мас викликало зростання невдоволення політикою маньчжурської династії. У очах китайців маньчжури залишалися чужинцями.

Невдоволення владою маньчжурів, що охопило Китай, вилилося у 1850 р. у могутнє селянське повстання. Його вождем став Хун Сюцюань. Він висував вимоги вигнання маньчжурів, наділення всіх селян рівною кількістю землі. Xун Сюцюань прагнув створення Тайпін тяньго — Небесної держави великого благоденства. Тому повсталі отримали назву тайпіни. У 1851 р. вони захопили південь Китаю та оголосили про створення нової держави. Xун Сюцюань було проголошено імператором, яке соратники отримали титули князів.

Повстання тайпінів тривало протягом 14 років. Воно проходило у кілька етапів. Кульмінацією повстання було створення 1853 р. держави Тайпін тяньго. Столицею держави тайпінів став м. Нанкін. Ідеологія тайпінів полягала у тому, щоб зберегти давні китайські традиції. Однак тайпіни не внесли істотних змін у життя китайського народу. Створена ними держава не знищила монархію та феодальний устрій. Тому як би довго не тривало повстання, воно зрештою мало зазнати поразки.

Повстання тайпінів закінчилося поразкою. Основною причиною цього стало відсутність чіткого керівництва повстанням, допомога європейських країнЦинської імперії та проголошення тайпінськими вождями християнської віри, чужої китайському народу. Хун Сюцюань, Ян Сюцин, вожді повстання, не змогли згуртувати навколо себе китайський народ. Повстання тайпінів 1864 р. було придушене. У Китаї збереглася влада Цинської імперії.

Після “опіумних воєн” та повстання тайпінів криза в Цинській імперії затяглася. Цинська держава виявилася напівколоніальною, залежною від Заходу країною.

Тепер перед китайською державою постало завдання відновити господарство, політику, армію та ідеологію, якнайшвидше вийти із залежності від західних країн. Маньчжурські правителі намагалися зміцнити своє панування шляхом проведення деяких реформ. Вони вважали, що, зберігаючи древні китайські традиції і запроваджуючи деякі європейські нововведення, набуваючи у своїй знання в європейських “варварів” у навчанні армії та флоту, Китай має проводити політику самопосилення. Ця політика велася до кінця XIX ст., але вона не допомогла країні вийти з кризи.

Захід намагався остаточно послабити Цинську імперію, щоб Китай повністю під його впливом. Після "опіумних воєн" в 1857-1870 рр.. Англія знову почала загрожувати війною Китаю і за Чифуської конвенції змусила відкрити ще чотири порти для англійських торгових судів.

У 1884-1885 р.р. Франція розпочала війну проти Китаю. Відібравши В'єтнам, вона перетворила його на свою колонію. У 1894-1895 р.р. Японія захопила у Китаю острови Тайвань та Пянху. Витіснивши китайців із Кореї, вона включила і її у свої володіння.

Китай виявився поділеним на сфери впливу європейських колоніальних держав. Франція панувала в Південному Китаї, Росія - у Маньчжурії, Німеччина над Шань-дунським п-ом, Японія - у Фуцзяні. США проводили у Китаї політику "відкритих дверей".

Японо-китайська війна 1894-1895 гг. поклала край політиці “самопосилення”, почалося територіальне

розподіл Китаю. Китайська громадськість, особливо її освічена частина (Шеньші), почала шукати шляхи виходу з становища. Особливе обурення народу викликала капітуляція країни у війні з Японією.

2. Тайпінське повстання

Причини, які призвели до початку одного з найбільших в історії Китаю народних повстань, що поставив під загрозу правління цинської династії і триває п'ятнадцять років, являли собою складне переплетення факторів, що мали традиційний характер, з новими явищами, що з вторгненням іноземних держав. Прикмети династійної кризи, про яку йшлося вище і які проявили себе у повстаннях рубежу XVIII-XIXст., були посилені наслідками інтенсивного залучення китайського суспільства до світових господарських та культурних зв'язків.

Можливо, найбільш значні наслідки, що призвели до зростання народного невдоволення, мало негативне сальдо Китаю, що все більше збільшувалося, в торгівлі із західними державами, що в свою чергу було результатом величезного збільшення ввезення в країну опіуму. Протягом 1820-1840-х років. в результаті торгових операцій китайська економіка отримала близько 10 млн. лян срібла прибутку, у той час як вивезено його з Китаю було приблизно 60 млн. Це відбилося на ринковому співвідношенні срібла та мідної розмінної монети. Так, якщо на початку ХІХ ст. за один лян срібла давали 1 тис. мідних монет (туцзир), то на початку 1840-х років. - До 1500 монет. Остання обставина мала саме безпосереднє відношеннядо проблеми податкового навантаження. Як зазначалося вище, поземельний податок призначався залежно від кількості та якості землі та обчислювався у грамах срібла. Безпосередня виплата вироблялася мідною монетою відповідно до співвідношенням, що реально складається на ринку. Таким чином, реальний податковий тягар, і в першу чергу на території провінцій Південного Китаю, через які йшла основна торгівля із Заходом, мав збільшитися, і дуже суттєво.

Друга обставина, також пов'язана з іноземним вторгненням і джерела народного невдоволення, що живила, полягала в перенесенні основного обсягу торгівлі після першої «опіумної» війни в приморські провінції басейну Янцзи. Це був результат опору, який зустріли іноземці в Гуандуні, а також відкриття для іноземної торгівлі цілого ряду нових приморських міст. Товари, які раніше доводилося транспортувати на південь, тепер дуже зручно відправляти за кордон, використовуючи водну транспортну мережу басейну Янцзи. Це позбавило роботи дуже значну частину населення південних провінцій, що належало до суспільних низів, які до середини XIX ст. вже зазвичай пов'язані з перевезеннями товарів для іноземної торгівлі.

Таким чином, нові чинники, пов'язані з впливом світового ринку та капіталізму, стали як би частиною традиційного механізму, дія якого призводила до загострення династійної кризи та спалаху народного опору.

До зазначених обставин слід додати й низку інших, які мали цілком традиційний характер. Народне невдоволення викликали наслідки стихійних лих, що обрушилися на Китай у 40-ті роки. ХІХ ст. Поганий зміст іригаційних спорудпризвело до того, що у 1841 та 1843 pp. Хуанхе прорвала дамби, які контролювали її перебіг. Це викликало затоплення величезних територій, внаслідок чого загинуло близько 1 млн. людей. У 1849 р. у провінціях нижньої течії Янцзи стався один із найжорстокіших неврожаїв у XIX ст. Посуха, урагани та навала сільськогосподарських шкідників майже повністю знищили посіви.

В умовах серйозного погіршення становища значні маси сільських та міських низів могли взяти участь у антиурядових виступах. Крім того, в провінціях Південного Китаю, де, власне, і почалося повстання, були дуже сильні традиційні протиріччя між двома групами населення - пунті («корінні», або бен'ді на пекінському діалекті) і хакка («прийшли», або кецзя в нормативному читанні ). Перші, організовані у могутні кланові громади, що займали найзручніші для землеробства та родючі землі долин, вважали себе справжніми господарями тутешніх місць. Хакка були нащадками пізніших переселенців, яким дісталися землі передгір'їв, придатніші для вирощування батату, ніж ведення поливного землеробства. З-поміж них виходили орендарі земель пунти. Крім цього хакка, як пізнішим прибульцям, частіше доводилося стикатися з місцевим некитайським населенням і вести з ним боротьбу за землю.

Хакка були дуже благодатним середовищем для пропагування антиурядових настроїв. Незадоволеність своїм становищем, постійне відчуття приниженого соціального статусу змусили їх звинувачувати у цьому суспільний лад загалом, уособленням якого була правляча маньчжурська династія. На Півдні, особливо в середовищі хакка, було багато прихильників таємного товариства «Небо і земля», яке займалося антиманьчжурської пропагандою і закликало народ до повалення цинської династії та встановлення китайського правління.

Не дивно у зв'язку з цим, що майбутній керівник Тайпінського повстання був родом із села хакка – Хун Сюцюань (1814-1864) народився у простій селянській родині у пров. Гуандун. Хун з дитинства відчував схильність до вчення. Коли хлопчику виповнилося шість років, батьки віддали його до сільської школи, яку він зумів успішно закінчити, що вдавалося небагатьом його одноліткам.

Сім'я Хун Сюцюаня, його родичі по клану, включаючи його самого, сподівалися, що, вивчившись, він зможе скласти іспити на вчене звання, а потім розпочати й чиновницьку кар'єру. Таким чином, його юнацькі устремління ґрунтувалися на цілком лояльному ставленні до існуючого суспільного ладу і, здавалося, ніщо не обіцяло, що життя та час зроблять із нього вождя одного з найзначніших народних повстань в історії Китаю. Однак невдачі, які переслідували Хун Сюцюаня, під час іспитів на здобуття першого вченого звання (шеньюанъ) вплинули на все його подальше життя.

У 1837 р. після чергового провалу на іспитах Хун, який трагічно переживав те, що сталося, важко захворів. Він впав у нервову гарячку, що супроводжувалася маренням і галюцинаціями. Під час хвороби йому з'явилося видіння - старець, що сидів на троні і подає йому меч, прикрашений коштовним камінням. Оговтавшись від хвороби, майбутній вождь повстання, намагаючись розібратися в візії, що відвідував його, звернувся до вивчення перекладів священних християнських книг, які роком раніше він привіз із Гуанчжоу. В результаті їх тривалого і ретельного вивчення Хун прийшов до висновку, що старець, що з'явився йому, є Бог Отець, який присвятив його до виконання Божого Завіту - звільнення людей і підстави на землі Божого Царства. Згодом Хун Сюцюань назвав свою державу Тайпін тяньго (Небесну державу великого благоденства), звідки й пішла назва повстання. Себе Хун Сюцюань вважав молодшим братом Ісуса Христа та майбутнім правителем Небесного Царствана землі.

Спроба звернути односельців у нову віру, що являла собою химерне поєднання християнських ідей з китайською традицією, знавцем якої можна вважати Хун Сюцюаня, не увінчалися успіхом, хоча він і знайшов послідовників серед деяких родичів (так, прихильником нових ідей став його двоюрідний брат Хун Жень) та вірних друзів.

Прагнучи розширити коло своїх послідовників, Хун Сюцюань переїжджає до одного з сіл у сусідній провінції Гуансі (повіт Гуйпін), де мав родичів. У цьому бідному гірському районі, населеному бідняками-хакками та відірваними від сільського життяробітниками-вуглепалами, кількість прихильників нового вчення збільшилася. Тут же їм за підтримки найближчих друзів було засновано Товариство поклоніння Небесному Владику, яке невдовзі налічувало до 2 тис. осіб.

Незважаючи на переслідування влади та тимчасові невдачі, проповідь Хун Сюцюаня та його сподвижників приваблювала нових послідовників. З-поміж них невдовзі і сформувалася група майбутніх керівників повстання. Серед них був енергійний та талановитий організатор Ян Сюцин (1817-1856). Будучи простим вуглепалом, він претендував на визнання того, що його вустами з послідовниками руху говорить Сам Бог Батько (коли Ян Сюцин впадав у стан, що нагадував епілептичний напад). Дуже молодим приєднався до інсургентів Ши Дакай (1831-1863), який походив із заможної сім'ї в Гуансі. Він привів до лав повстанців кілька сотень людей, які були його родичами по клану. Серед керівників руху можна назвати також Вей Чанхуея, людину досить заможну, сім'я якої належала до Шеньші. У кожного з них були свої причини зважитися на участь у справі, яка могла скінчитися загибеллю.

Влітку 1850 р. Хун Сюцюань закликав своїх прихильників зібратися в селі Цзінь-тянь (той самий Гуйпін) у Гуансі, щоб підготуватися до рішучої боротьби з владою. На заклик відгукнулися приблизно 20-30 тис. чоловік – чоловіки, жінки, діти. Багато хто, продавши все майно, приходив до тайпін цілими сім'ями і навіть кланами.

Вже на ранній стадії повстання прихильники Хун Сюцюаня прагнули реалізувати деякі найважливіші засади його вчення. Одним із них було положення про початкову рівність усіх людей. У цьому позначився вплив як християнських ідей, і китайської традиції, що з історією релігійних сект і таємних товариств. Як ми бачили раніше, принцип початкової рівності всіх створінь Божих сповідався і послідовниками релігійних сект, основою вірувань яких лежали насамперед буддійські принципи. Прихильники Хун Сюцюаня спробували втілити ці вірування у деяких громадських інститутах. Одним із найважливіших нововведень у повсталих стали громадські комори, куди послідовники руху мали віддавати все майно, що перевищує мінімум, необхідний найпростішого життя. Сюди згодом передавалося також захоплене повстанцями під час громадянської війни.

Тайпінське керівництво розділило своїх послідовників на чоловічі та жіночі загони, оголосивши, що одруження буде дозволено після перемоги народної війни. У тайпінських рядах були заборонені і суворо каралися вживання тютюну та наркотиків; а також азартні ігри. На знак невизнання влади маньчжурської династії тайпіни відрізали косу і носили розпущене волосся, що спадало на плечі. З цієї причини в урядових джерелах їх часто називали «довговолосими».

Соціальний склад повсталих був різнорідним - це був у повному розумінні народний рух, що зібрав під свої прапори людей різного суспільного становища та різних національностей. У його лавах були землероби-хакка, а також ті, хто належав до місцевих кланів, робітники-вуглежоги та шахтарі, зайняті на розробках у гірських районах Гуансі, бідняки та заможні люди, вихідці з сімей шэньші, ханьці та представники місцевих народів, в першу чергу черга чжуан, та інших. Але, зрозуміло, основну масу становили ті, кого можна зарахувати до низів тодішнього китайського суспільства, - його маргінали і навіть люмпени.

Проте з цієї вкрай різнорідної маси людей, які побачили в русі тайпінів шлях до іншого, більш гідного життя, його керівникам вдалося створити цілком дисципліноване та боєздатне військо. Вже влітку і восени 1850 р. повстанцям довелося неодноразово вступати у військові дії з загонами сільської самооборони, які за наказом місцевого начальства прямували на придушення смути, що почалася. Виступи, організовані місцевими могутніми кланами, були відбиті повсталими.

Число прихильників руху зростало, йому ставало тісно у віддаленому, богом забутому районі Гуансі. У січні 1851 р. було офіційно оголошено про початок повстання та утворення Небесної держави великого благоденства, а також про основну мету повсталих - повалення громадського порядку, втіленням якого в очах тайпінів була правляча маньчжурська династія.

Здавалося, що інсургенти прагнуть повністю викорінити все, що мало хоч якесь відношення до китайської культури та історичної традиції, і затвердити на їхньому місці зовсім інші, західні цінності. Вони розправлялися з усіма, хто так чи інакше був пов'язаний із службою правлячої династії. Жорстоко знищувалися всі члени сімей, у домашньому скарбі яких було знайдено хоча б окремі предметицеремоніальний одяг чиновника. Керівники руху оголосили про відмову від традиційної системи іспитів та набору за допомогою її кандидатів на державну службу. Вони виступали проти традиційних китайських релігійних «трьох навчань», назвавши їх єрессю, безжально знищуючи при цьому культові споруди та статуї святих, дорогі серцю не лише книжника-чиновника, а й простої людини. На місце цього вони висунули християнство в інтерпретації Хун Сюцюаня як єдине вірне вчення.

Однак рух тайпінів не означав повного розриву з минулим. Вже в самій назві тайпінської держави (Тайпін таньго – Небесна держава великого благоденства) виявляється поєднання християнських впливів із цілком традиційними уявленнями. "Небесна держава" - цю першу частину назви, швидше, можна віднести до впливу західних релігійних концепцій. Хоча тайпінів Бог - це «тянь-чжу» (Господар Неба), тобто. Бог Отець за біблійною традицією. У свідомості простого китайця він цілком міг поєднуватися зі звичним уявленням про Небо, яке також здатне до творіння, але це принципово інший акт, ніж той, що лежить в основі християнських навчань.

Явний вплив традиційних китайських уявлень ми знаходимо у другій частині назви держави, створеної тайпінами, – «велике благоденство». Саме цей термін зустрічаємо у стародавньому трактаті «Чжоу» (Ритуал Чжоу). Саме звідти головним чином були почерпнуті Хун Сюцюанем основні ідеї, пов'язані з принципами державного та суспільного устрою, який покликані інсургенти затвердити у своїй державі.

Здається, що нічого принципово нового не було і в зверненні до іноземного релігійного вчення, даному випадкухристиянства. Досить, що ідеологія релігійних сект сприйняла ряд положень буддизму, китайцям був відомий і іслам, хоча батьківщина цих навчань далеко від Китаю. Та й саме християнство не було новим і невідомим китайцям вченням. Незважаючи на переслідування у XVIII ст., християни існували в цинській державі. Шокуючою була та жорсткість у релігійній пропаганді та діях, якою відрізнялися тайпіни. Згодом це послужило їм погану службу, відштовхнувши їх потенційних послідовників з-поміж простих китайців або шэньші, готових відгукнутися на заклик до відродження китайської державності, але нездатних відмовитися від традиційної китайської вченості, розуміння якої становило сенс їхнього існування.

Тайпінське повстання прийнято розділяти на кілька етапів. Перший етап охоплює 1850-1853 р.р. Це був час, коли повстанці збирали сили, створювали озброєні загони, що надалі перетворилися на армії, і з боями просувалися на північ. Він завершився облогою та захопленням Нанкіна, яке було перетворено тайпінами на столицю своєї держави. Найвище піднесення повстання припало на 1853-1856 гг. У цей період інсургентам вдалося не лише створити цілком стабільне державна освітана території кількох приморських провінцій нижньої течії Янцзи, але й постати як реальна загроза цинської династії. Події, пов'язані з кривавою міжусобною боротьбою у тайпінському керівництві восени 1856 р., поділяють історію повстання на висхідний період і час, коли повстанці безуспішно намагалися утримати завойоване у важкій боротьбі. 1856-1864 рр. - останній етап у тайпінській історії, що завершився падінням Нанкіна та загибеллю всіх основних учасників тайпінської драми.

Восени 1851 тайпіни захопили невелике місто в північній Гуансі - Юн'ань, де пробули до весни наступного року. Тут було завершено утворення політичних інститутів тайпінської держави, Небесним ваном (правителем) став Хун Сюцюань, що свідчило про його чільне становище у тайпінській ієрархії. Ян Сюцин, командувач тайпінських військ, отримав титул Східного вана. Вей Чанхуей став Північним ваном, а Ші Дакай - окремим ваном. Кожен із цих правителів мав під своїм командуванням власні збройні сили та адміністративний апарат. Верховним вождем вважався Хун Сюцюань, якого невдовзі почали вітати зверненням «ваньсуй» (бажання «десяти тисяч років життя»). Проте справжнім військовим керівником та верховним адміністратором був Ян Сюцин, державний талант якого розкрився повною мірою. Згодом Хун більшу частину часу проводив за написанням релігійних та філософських творів, тоді як головний тягар державних турбот лежав на плечах Ян Сюцина.

Восени 1852 тайпіни були блоковані в Юн'ані регулярними урядовими військами. Зумівши несподіваним ударом прорвати облогу, завдавши поразки цинським загонам, які намагалися зупинити їх, з боями вони рушили на північ. Невдачі змінювалися гучними перемогами. Тайпінам так і не вдалося опанувати столицею Хунані м. Чанша, незважаючи на його тривалу облогу, проте наступ на Учан - столицю Хубея - завершився захопленням цього найважливішого політичного та військового центру Китаю (лютий 1853). До рук тайпінів, яких на той час налічувалося, очевидно, до півмільйона чоловік, потрапили запаси озброєння з учанських арсеналів. На Янцзи ними також було захоплено багато річкових судів.

У ситуації, що склалася, керівництву повстанців потрібно зробити серйозний вибір - вирішити, куди рухатися далі. Можна було продовжити наступ на північ з метою захоплення столиці та повалення маньчжурської влади. Обери тайпіни цей варіант, їм, можливо, вдалося б скинути цинське панування, оскільки в цей момент центральний уряд не мав скільки-небудь значних сил між Учаном і Пекіном, здатними зупинити інсургентів.

Однак було прийнято інше рішення - повернути на схід і, спустившись за течією Янцзи, опанувати Нанкіна і перетворити його на столицю тайпінської держави. За цим рішенням стояли побоювання повстанців, колишніх жителів півдня, занадто далеко йти на північ, який видавався їм незнайомим і чужим. Не останню роль відіграли також спогади, що переможець монгольської династії Юань Чжу Юаньчжан також спочатку столицею своєї держави зробив саме Нанкін.

У березні після запеклої облоги тайпіни захопили Нанкін. З цього часу місто залишалося столицею Небесної держави аж до його падіння у 1864 році.

Зробивши своєю базою провінції центрально-південного Китаю, розташовані головним чином басейні нижнього течії Янцзи, повсталі не відмовилися повністю ідеї підпорядкування Північного Китаю. Вже навесні 1853 ними була організована перша експедиція для завоювання Пекіна. Незважаючи на те, що військами командував один з найталановитіших тайпінських воєначальників, похід закінчився невдачею, головним чином через недостатню кількість сил. До жовтня того ж року армії, чисельність якої скоротилася до 20 тис. чоловік, вдалося дійти до передмість Тяньцзіня, але взяти місто такі нечисленні сили, позбавлені ще й облогової артилерії, не змогли. Посланий на початку 1854 р. допоможе другий загін, що налічував приблизно 40 тис. людина, не зміг виправити справу. Оговтавшись до цього часу від перших поразок, цинські війська після кількох місяців завзятих боїв розгромили обидві армії, що брали участь у північної експедиції, їхні командири були взяті в полон і страчені. Таким чином, тайпіни як мінімум двічі прогавили реальний шанс покласти край маньчжурському правлінню і об'єднати Китай під владою Небесного вана.

Спочатку урядові сили були надто слабкі і постійно зазнавали поразок від повсталих. Побоюючись вступити з тайпінами у вирішальний бій, цинські армії йшли за ними на шанобливій відстані. Після того як тайпіни осіли в Нанкін, урядові війська створили два укріплені табори на підступах до міста, накопичуючи сили і готуючись до рішучої битви, яка мала призвести до перелому у військових діях. Однак цей перелом був пов'язаний не стільки з активністю військ центрального уряду, скільки з формуванням нових збройних сил, що перебували під контролем китайських чиновників-воєначальників і створених на основі загонів ополчення могутніх кланів у тих районах, якими прокотилися хвилі тайпінської навали. Першими такими з'єднаннями були загони «хунаньських молодців», сформовані з дозволу цинського уряду видатним чиновником хунаньського походження Цзен Гофанем (1811-1872). Перші перемоги над тайпінами належали іменній хунаньській армії.

Створення китайських армій, які під контролем саме китайських, а чи не маньчжурських воєначальників, означало дуже багато з погляду майбутньості тайпінського держави. Місцева китайська еліта, представлена ​​могутніми кланами і пов'язаним з ними чиновництвом, віддала перевагу підтримці маньчжурської династії, а не тайпінам, розрив яких із суспільними засадами конфуціанської державності, як: ми вже говорили, виявився надто радикальним.

Складання регіональних військових формувань, що перебували під номінальним контролем центру, мало ще одне дуже важливе для майбутнього політичного розвиткуКитаю наслідок: цим було закладено паростки явища, яке у китаєзнавчій літературі прийнято називати «регіональним мілітаризмом». Суть його полягала в тому, що ослаблена династійною кризою, що розвивалася, внутрішніми смутами і зовнішніми вторгненнями імператорська влада була вже не здатна утримувати країну в рамках системи централізованого контролю. Впливові місцеві чиновники, які підпорядкували собі численні збройні формування, створені спочатку для боротьби з тайпінами, перетворювалися на силу, політично незалежну від пекінської влади. Цей процес мав і інший бік – «регіональними мілітаристами» були не маньчжури, а представники китайської за своїм походженням чиновницької еліти. У цьому знаходило вихід її прагнення соціального самоствердження, і маньчжурська правляча група, що бажала продовження свого правління в Китаї, змушена була з цим змиритися.

Тим часом, перетворившись на володарів Нанкіна та території площею приблизно 50 на 100 км навколо нього, тайпінські правителі дедалі більше втрачали вигляд аскетичних керівників. народного руху. Утримання комор використовувалося для будівництва розкішних палаців, утримання численної челяді та гаремів. Зрівняльні принципи, не забуті остаточно, залишили виключно для підданих.

Саме в Нанкін, становище в якому міцно контролювалося тайпінською адміністрацією та армією, повстанці на практиці спробували реалізувати своє бачення суспільства «загальної гармонії». Міське населення ділилося на чоловічу та жіночу громади, відносини між якими були обмежені; останні своє чергу ділилися на об'єднання за професійним ознакою. Ткачі виготовляли тканини, жінки-швачки шили з них одяг, зброярі робили обладунки та мечі, а гончарі – посуд для палаців тайпінських правителів. Гроші в цьому царстві зрівняльного комунізму були скасовані, і кожен міг принаймні розраховувати, що його потреби будуть задоволені з громадських комор. Однак ця система, введена в практику суспільного життя в Нанкін, проіснувала недовго і була скасована в результаті протестів і невдоволення городян.

За цими заходами, прийнятими тайпінами, стояло як прагнення практично здійснити ідеї примітивного соціалізму, дуже поширені в традиційних суспільствахрізних типів і харчувалися ідеологією сільських і міських низів, а й бажання затвердити модель східного деспотизму у її найчистішому вигляді - оскільки вона була описана в древніх трактатах.

Цій же меті була підпорядкована і програма перетворень у сільських районах, так і не здійснена в житті. Її основні положення сформульовані у творі "Земельна система Небесної династії", автором якого був сам Хун Сюцюань. Ця система ґрунтувалася на зрівняльному розподілі землі між громадами, які одночасно були релігійними та нижчими військовими об'єднаннями. Їх члени спільно відправляли культи, пов'язані з християнським вченням, інтерпретованим та перетвореним Хун Сюцюанем Кожна з таких громад надавала чоловікам боєздатного віку для служби в армії. Все, що перевищувало мінімум необхідних потреб, підлягало здачі до державних сховищ. У цьому виявилося прагнення Хун Сюцюаня затвердити зразок східного деспотизму у його найбільш класичному вигляді. Аграрна програма Хун Сюцюаня була направлена ​​на ліквідацію великого землеволодіння. Її мета полягала у експропріації землі всіх землевласників на користь держави. Навряд чи можна було очікувати, що село (можливо, за винятком найбільш знедолених її мешканців) охоче відгукнеться на висування програми такого роду.

Проте практичне проведення політики тайпінської адміністрації в життя в сільських районах, що перейшли під її контроль, говорило про її певні соціальні орієнтації. По суті, тайпіни не вжили практичних заходів, які можна було б інтерпретувати як прагнення змінити характер аграрного устрою. Щоправда, вони намагалися скоротити орендну плату у разі неврожаю чи стихійного лиха. Втім, все це входило до традиційного переліку заходів, які мала здійснювати будь-яка династія, яка прагнула керувати відповідно до принципів дао і де.

Загалом, проте, до осені 1856 р. становище у тайпінському таборі залишалося стабільним. Тайпінам вдалося утримувати дуже значну територію, що мала стратегічне значення, і не тільки успішно відбивати атаки, а й завдавати поразки урядовим військам та загонам місцевих військових ватажків, які виступили на боці цинського уряду.

Тайпінська держава була різко ослаблена внутрішньою боротьбою, що спалахнула восени 1856 і відзначила собою рубіж, після якого повстання пішло по низхідній лінії. Причини події по-різному оцінювалися істориками, але найбільше це було схоже на прагнення захопити верховну владу в тайпінській державі. Чинними особамивересневих подій були всі основні керівники тайпінської держави, які зуміли вціліти під час походів та боїв. Насамперед це була боротьба між Небесним ваном Хун Сюцюанем та його найвпливовішим соратником Ян Сюцином, який уже на час заняття Нанкіна зосередив головні нитки політичного та військового контролю у своїх руках.

Після перетворення Нанкіна на тайпінську столицю відносини між ними стали різко погіршуватися, початок чого було покладено ще наприкінці 1853 р., коли Ян під приводом того, що його вустами мовить Сам Бог Батько, засудив Хуна за негідну поведінку, оголосивши, що він «почав надто багато грішити».

На початку літа 1856 р. стався ще один епізод, який також можна було витлумачити як претензію Ян Сюцина на захоплення чільного становища тайпінської ієрархії. Цього разу «Бог Батько» зажадав, щоб Хун Сюцюань побажав йому, Ян Сюцину, не «дев'ять тисяч років життя», а всі «десять», що за існуючим церемоніалом було бажано лише самому Хун Сюцюаню.

Ян Сюцин, який деспотичними методами правління відновив проти себе інших тайпінських керівників, для рядових тайпінів продовжував залишатися улюбленим ватажком повстання. Про справжні причинивересневих подій 1856 можна будувати припущення, зовні ж їх канва виглядає наступним чином.

На світанку 2 вересня 1856 р. частини, вірні Північному вану Вей Чанхуею, увірвалися до резиденції Яна і безжально знищили всіх, хто там був, включаючи самого Ян Сюцина. Через кілька днів після цього був виданий едикт від імені Хун Сюцюаня, в якому Вей Чанхуей піддавався засудженню за те, що сталося, більше того, він був засуджений до публічного покарання ціпками в палаці верховного правителя тайпінів. Вцілілі прихильники Ян Сюцина, яких у Нанкіні налічувалося кілька тисяч чоловік і які, безсумнівно, становили небезпеку для учасників змови, бажаючи бути свідками приниження свого ворога, без зброї зібралися у вказаному місці. Але тут вони були оточені бійцями Вей Чанхуея і безжально та холоднокровно знищені.

Дізнавшись про те, що сталося, Ши Дакай, який у цей час перебував на війні, зняв війська з передових позицій і в жовтні з'явився біля стін Нанкіна. Те, що сталося, викликало його крайнє засудження, яке він і не намагався приховувати. Вей готував розправу і над Ши Дакаєм, сподіваючись таким чином позбавитися основних суперників у боротьбі за головну роль у тайпінській державі.

Ши Дакаю дивом вдалося уникнути смерті. Отримавши повідомлення про розправу, що готується над ним, він утік з міста. За одними відомостями, його вірні люди допомогли йому спуститися з міської стіни по мотузці, за іншими - охоронці винесли його за межі Нанкіна в кошику, в якому зеленники доставляли в місто овочі. Тоді за розпорядженням Вея було здійснено розправу над членами сім'ї Ши Дакая, що залишилися в місті.

Проте перемога Вей Чанхуея була нетривалою. Через місяць на вимогу Ши Дакая та інших численних керівників тайпінів він був позбавлений життя разом із кількома сотнями своїх прихильників. Ши Дакай з тріумфом повернувся до Нанкін.

Не зовсім зрозумілою є роль, яку в цих подіях грав Хун Сюцюань. Швидше за все, він був учасником змови, спрямованої проти Яна, але згодом став побоюватися надмірного посилення влади того, хто, виконуючи його волю, розправився зі Східним ваном. Проте усунення Вей Чанхуэя, якого і було покладено всю відповідальність за трагічні події, допомогло йому зберегти ореол верховного правителя, надмірною довірою якого користувалися вороже налаштовані наближені.

Наступні державні перевороти і контрперевороти були справді жахливі. Загинули тисячі людей, які становили колір тайпінського військового командування та політичного керівництва. За даними джерел, їх кількість становила понад 20 тис. осіб.

Усе це викликало зростання взаємної недовіри у тайпінському керівництві та зрештою призвело до розколу руху. У 1856 р. Ши Дакай, очевидно небезпідставно побоювався за свою безпеку, залишив Нанкін і зі своїми озброєними прихильниками (близько 100 тис.) вирушив у самостійний похід, сподіваючись заснувати новий центр тайпінського руху у багатій провінції Сичуань.

Події осені 1856 р. завдали тайпінському руху удару, від якого він по-справжньому так і не зміг одужати. Однак, незважаючи на це, тайпіни продовжували чинити запеклий опір, обстоюючи територію своєї держави ще майже 10 років. За цей час висунулися нові талановиті керівники та державні діячі, які виношували проекти реформ, здатних змінити вигляд традиційного китайського суспільства, зробивши його сучаснішим.

Одним із найвидатніших керівників тайпінської держави на етапі його пізньої історії став Лі Сючен (1824-1864), з ім'ям якого пов'язано чимало вдалих військових операцій. З проектом реформ, витриманих на кшталт західних впливів, у 60-ті роки. виступив двоюрідний брат Хун Сюцюаня Хун Женьгань (1822-1864), який став послідовником його ідей ще в 40-ті роки. Згодом, рятуючись від переслідувань, він змушений був сховатися в Гонконгу. Хун Женьгань пропонував запровадити у Китаї сучасні засоби зв'язку, виступав за будівництво залізниць, розвиток банків, промисловості, торгівлі.

Тим часом сили, що боролися проти тайпінів, збільшувалися. Головний тягар громадянської війни несли у собі регіональні збройні формування, значення яких дедалі більше зростало. Під командуванням Лі Хунчжана (1823-1901), який служив кілька років в армії «хунаньських молодців» Цзен Гофаня, на початку 60-х років. утворюється Хуайська армія. У завданні вирішальних ударів по тайпінах взяв участь Цзо Цзунтан (1812-1885), який очолив армію, що діяла проти них, в пров. Чжецзян.

Ці армії, озброєні та навчені на європейський манер, далеко перевершували тайпінські війська за оснащеністю, але поступалися їм у бойовому дусі. З початку 60-х. іноземці, відмовившись від політики нейтралітету, якого вони дотримувались від початку повстання, також починають втручатися у військові дії, виступаючи за пекинського уряду. На їхню думку, тайпіни, які відмовилися підтвердити положення Нанкінського договору 1842 р., були менш зручними партнерами, ніж маньчжурський уряд. На боці маньчжурів воювали загони європейських найманців. Пізніше було створено спеціальні підрозділи, у яких іноземцям було відведено роль офіцерського корпусу, рядовими ж бійцями були китайці.

У 1862 р. Щи Дакай, прагнучи перетворити на нову базу тайпінського руху пров. Сичуань був блокований на берегах гірської річки Дадухе переважаючими силами супротивника. Поклавшись на обіцянку, дану цинським командуванням, у разі добровільної здачізберегти його бійцям і йому самому життя; він здався на милість переможців. Проте слова вони не дотримали. Пересічні бійці були віддані мечу, а сам Ши Дакай перевезений до Ченди і там страчений.

На початку 1864 р. столиця Небесної держави була піддана блокаді урядовими військами. Навесні підвезення продовольства до міста припинилося, стала реальною загроза голоду.

Хун Сюцюань, глибоко впевнений у тому, що втручання Божественних силдопоможе його державі подолати всі випробування, відмовився обговорювати, можливо, розумні пропозиції про прорив блокади та відхід на південь, звідки і почався сам рух.

До літа 1864 р. стало очевидним, що допомоги чекати нема звідки. Мабуть, прийнявши отруту, 1 червня 1864 р. Хун Сюцюань помер, а наприкінці липня розпочався вирішальний штурм столиці Небесної держави. Сигналом до штурму міста був підрив ворогом частини потужних оборонних стін, що оточували Нанкін. П'ятнадцятирічний син Хуна, коронований як Небесний ван, незважаючи на допомогу досвідчених і вірних радників, був безсилий щось зробити.

Тим не менш, юному правителю в оточенні невеликої групи найбільш відданих і близьких сановників (до неї входили Лі Сючен і Хун Женьган) разом із озброєним загоном вдалося вирватися з Нанкіна, де останні захисникитайпінської держави вступили у вуличні бої з військами цинського уряду Вони билися до останньої людини.

У жовтні Небесний ван був захоплений і страчений (Лі Сючен потрапив у полон і був завданий смерті ще раніше). Але розрізнені тайпінські загони продовжували опір після загибелі своїх ватажків. Одні їх боролися північ від, біля провінцій Аньхуэй і Шаньдун, інші - чинили опір Півдні. Одна з груп тайпінів під тиском урядових військ навіть перейшла кордон із В'єтнамом і згодом взяла участь у подіях франко-китайської війни 1884-1885 років.

Наслідки Тайпінського повстання були справді трагічні. Великі райони країни обезлюдніли і лежали у руїнах. За час громадянської війни за різними оцінками загинуло 15-20 млн осіб.

Чи мали тайпіни шанси здобути перемогу у боротьбі і якщо так, то як могла "вплинути їхня перемога на подальший хід китайської історії? Здається, що такий шанс у них був, достатньо послатися на приклад, пов'язаний з історією приходу до влади мінської династії. І самі факти історії тайпінської держави переконують, що 1856 р. правління цинської династії ледве утримувало владу. З іншого боку, деякі обставини змушують засумніватись у тому, що у разі приходу до влади тайпінам вдалося б утримати її надовго. Занадто радикальним був виклик, кинутий ними підвалинам китайської державності та культури, що зробило їх ворогами та шеньші, незадоволених правлінням маньчжурської династії, та простих селян, які не хотіли відмовлятися від звичних вірувань предків. Проте перемога тайпінської справи означала б не що інше, як відновлення, щоправда, в іншій формі, але традиційної китайської деспотії.

Повстання Увечері 10 липня 1917 р. лінкор кайзерівського флоту Фрідріх Великий знявся з якоря і вийшов із Кільської бухти курсом норд-ост у Балтійське море. Близько 22 години на палубах пролунали різкі сигнали бойової тривоги: «Корабль до бою приготувати!» Матроси та кочегари