Коктебель Сергій Миколайович літо 1926 проводить у Коктебелі у Волошина. Одночасно з ним приїхала Олена Василівна Генієва з дітьми. Роком раніше Євгенія Олександрівна Нерсесова - «найвірніший і найвідданіший друг» Генієвої - познайомила Дуриліна з Оленою

Коктебель П'ятого травня 1911 року, після чудового місяця самотності на руїнах генуезької фортеці в Гурзуфі, у суспільстві п'ятитомного Каліостро та шеститомної Консуели, після цілого дня співучої арби по нетрях східного Криму, я вперше вступила

коктебельський текст

Бо чара – старша за досвід,
Бо казка – старші були.

Марина Цветаєва. Пушкін і Пугачов.

Ця печатка коктебельського полуденного сонця - на лобі кожного, хто колись підставив йому чоло.

Марина Цветаєва. Живе про живе.

Максиміліан Олександрович Волошин у 1903 році купив ділянку землі біля коктебельської затоки, на вигині морського берега, який був тоді незаселеним, безлюдним, без зелені — крім рідкісних кущів терну, будяка та полину, нічого тут не росло. Він за своїми кресленнями побудував «Будинок поета» (будував довго, десять років) з монолітним під добротним черепичним дахом вежею, висунутою до моря. Навколо баштового півкола розташувалися чотири вузькі, довгі напівциркульні вікна з намальованими Волошиним у верхніх «півколах» сонячними символами-коломи зі стрілами-променями, що дивилися уважно і нерухомо в безмежну синяву моря.

Будинок Волошина і досі стоїть біля вигину-лукомор'я, і, коли сонце вривається у баштові вікна, то зі стекол начебто висікаються іскри, і порошинки кружляють-блукають навколо волошинських сонячних символів.

Поет-мандрівник-художник-філософ увірував у те, що його побут та буття зумовлені в Кіммерії, як він називав цей куточок східного берега Криму, де всюди в стертих каменях і розмитих дощами пагорбах блукають тіні Одіссея, Орфея та Гермеса. "Одіссей повернувся, простором і часом повний" 2 , - так міг би сказати Мандельштам і про Волошина теж. «Справжньою батьківщиною духу для мене був Коктебель і Кіммерія – земля, насичена еллінізмом та руїнами Генуезьких та Венеціанських веж 3 , – записав Волошин в одній зі своїх численних автобіографій.

Щоб відповідати створеному його уявою античному образу, крокував голою, потрісканою від сухості землі, прогрітою, за словами Цвєтаєвої, НАСКВІЗЬ, з палицею, босою, у вінку з полину та полотняному балахоні.

Здавалося, що природа створила з каменю в коктебельському куточку Криму власну статую Волошина. У нарисі-портреті «Живе про живе», написаному в Парижі на згадку про померлого в 1932 році друга у віці п'ятдесяти п'яти років, Марина Цвєтаєва вигостреною кожною фразою представила незвичайний куточок Криму, який вважався сучасниками магічним, ініційованим навіть: «Злоба гори. Пишу і бачу: праворуч, обмежуючи величезну коктебельську затоку, швидше за розлив, ніж затоку, — кам'яний профіль, що йде в море. Максин профіль. Так його й звали. Чужі дачники, втім, спробували було приписати цей профіль Пушкіну, але нічого не вийшло через явну наявність широченої бороди, якою профіль і йшов у море. Крім того, у Пушкіна голівка була маленька, ця ж голова явно належала величезному тілу, схованому під чорним морем. Голова сплячого велетня чи божества. Вічного купальника, як залізлого, так і не вилізшого, а вилізшого - пустив би хвилю, що змив би все узбережжя. Хай краще такий лежить. Так профіль за Максом і залишився» 4 .

Поет підтвердив факт неймовірної власної подібності з кам'яною статуєю:

І на скелі, що замкнула брили затоки,
Долею та вітрами створено профіль мій. 5

Волошин помер влітку, в середині дня, а точніше, о дванадцятій годині дня, що, на думку Цвєтаєвої, надає його долі трагічну завершеність, тому що пішов він із цього життя у свою «полуденну» годину, коли сонце в зеніті, у свою годину Коктебеля, бо земля Коктебеля — земля полуденна. Відповідно до заповіту, поета поховано на вершині приморського пагорба Кучук-Янишар, що обмежує Коктебельську затоку зліва – навпроти «своїх» кам'яних статуй, завершивши, замкнувши Коктебель самим собою. Цвєтаєва у 1934 році написала:

Старозавітна тиша.
Сірий полину хрестик.
Поховали поета на
Найвищому місці. 6

Могила Волошина збереглася – низька, пласка, «площа, ніж на столі» прямокутної форми плита без хреста, без символів і знаків, без квітів, без зелені, «без єдиної трави». Втім, у вірші «Над вороньою кручею» Цвєтаєва описала не пам'ятник на могилі, а саме невибагливе, суворе навіть місце поховання Волошина і журилася, що не може бути похована поруч:

Нехай жодної трави,-
Площе, ніж на столі,
Максе, мені буде так м'яко
Спати на твоїй скелі. 7

Волошин, по точному визначеннюЕріха Федоровича Голлербаха, був «людиною великого стилю». Він мав неповторний дар — така була його культурна місія — «зводити людей і долі» (Цвєтаєва) і перетворив свій будинок на духовний центр творчої співдружності. Все рідше наїжджав поет до Москви і Парижа, все частіше і довше - іноді по вісім місяців на рік - залишався в Коктебелі, і коло друзів ставало тіснішим, так що здавалося: літературний Олімп - не в столицях, а тут, на випаленій сонцем землі.

Іноді до сотні людей з'їжджалося. Цвєтаєва, Гумільов, Мандельштам, Ходасевич, Брюсов, Горький, Толстой, Чуковський, Еренбург – одне слово, весь «Срібний вік» наїжджав. А, крім того, приїжджали теософи, антропософи, філософи, інтелектуали та любителі будь-якої таємничості.

Як свідчила Цвєтаєва, у Волошина була власна таємниця: «У нього була таємниця, про яку не говорив. Це знали всі, цієї таємниці ніхто не впізнав. . Пояснювати цю таємницю приналежністю до антропософії чи заняттями магією – не глибоко. Я багато штейнеріанців і кілька магів знала, і завжди враження: людина – і те, що вона знає; тут же була єдність. Макс сам був ця таємниця, як сам - своя власна таємниця (таємниця власної сили), що не залишилася у Штейнера ні в писаннях, ні в учнях, у М. В. - ні у віршах, ні в друзях, - самотаємниця, віднесена кожним у землю» 8 .

Цвєтаєва підозрювала, що Волошин був «присвяченим» якогось таємного братства:

«Це був прихований містик, тобто дійсний містик, таємний ученьтаємного вчення про таємне. Містик – мало прихований – закопаний. . Із цього роблю висновок, що він був присвячений. Цясутність дійсно зарита разом із ним. І, можливо, колись на коктебельській горі, де він лежить, ще виявиться – невідомо ким належить мантія розенкрейцера» 9 .

Я вкотре вдивляюся у квітаївський текст про Волошина, і мені здається, що я читаю текст про містичний МІСЦЕ – а текст навіть і посипаний містичними словами-кристалами-мінералами коктебельського узбережжя, що випромінюють первісне світло. Ось далеко неповний перелік «багатозначних» слів і словосполучень з тексту Марини: магічний, міфічний, містичний, маго-міфо-містичний, Година Великого Пана, Demon de Midi. І далі – знову - магія, та був: «міфіка і містика самої землі, самого земного складу» тощо. Марина хотіла створити свій міф про коктебельську земної поверхні, самого земного складу- І створила його!

Цвєтаєва вперше приїхала до Волошина влітку 1911 року в Коктебель із Гурзуфа на возі з шеститомником Каліостро та багатотомним романом «Консуело», головний герой якого — член стародавнього таємного товариства, зазнавав реінкарнації. Вона тоді читала Якова Бьоме, романи « Вогненний ангел» Брюсова, «Записки лікаря (Жозеф Бальзамо)» Дюма про великих алхіміків та гіпнотизерів.

Марина Цвєтаєва не знайшла свого «Каліостро» — на відміну від її сестри Анастасії Цвєтаєвої, яка у 1920 – 30-ті роки була членом товариства розенкрейцерів, у тридцять сьомому була заарештована у справі розенкрейцерів-оріонійців і провела в ув'язненні десять років. 10 Марина ніколи нікомуне належала - ні політичним організаціям, ні літературним, ні містичним, ні філософським течіям, але все ж таки ввібрала в себе містично-окультний дух свого оточення. Вона за будь-яких обставин носила срібні каблучки, а в неї було дев'ять і десяте обручку, з культовими знаками. І ще: офіцерський годинник-браслет, кований ланцюг з лорнетом, старовинна брошка з левами і два браслети. Перелік вражаючий, особливо якщо врахувати, що Марина могла всім цим прикрасити себе одночасно.

«І повністю віддаюся своїм найінтимнішим переживанням, — згадував Андрій Білий, — читанню есотеричної літератури, мріям про «орден». 11 Він пристрасно шукав розенкрейцерів, але, не зумівши їх виявити, знайшов альтернативу - німецького антропософа Рудольфа Штейнера (Штейнера Цвєтаєва постійно згадує, він безумовна приналежність часу, з ним знайомі її коктебельські друзі) з його Антропософським товариством в не Базелі. Створено було й російське Антропософське суспільство у Москві 1913 року, у день становища Дорнаху наріжного каменю майбутнього храму, названого на честь Гете Гетеанумом. Серед засновників російського суспільства були художниці Маргарита Сабашнікова-Волошина (перша дружина Волошина) та Ася Тургенєва (перша дружина Андрія Білого). А також – Андрій Білий, Борис Леман, Михайло Чехов, Борис Грегоров, Олексій Петровський – між будинком Волошина та Гетеанумом є якийсь місток – одні й ті ж імена раз у раз миготять то в Дорнасі, то в Коктебелі передвоєнних десятих років, а пошуки паралельних (Інших) світів - знак неспокійного часу.

Згадаймо передреволюційну Францію вісімнадцятого століття, століття освіти, поваги до людської особистості та її розуму, читає Вольтера і Руссо, століття, чужого, начебто, метафізики. Але саме тоді граф Сен-Жермен під покровом незвичайності та таємниці у присутності захопленої публіки викликав за допомогою катоптричних ефектів тіні із потойбіччя.

У 1914 році, на самому початку війни Волошин встигприїхати в Дорни. «Я приїхав буквально з останнім поїздом: всю дорогу за мною припинялися повідомлення, наче двері за спиною замикалися» 12 — цей запис Волошина в щоденнику — яскрава деталь початку війни. Він і вірші присвятив страшній подорожі Європою:

І хтось для моїх кроків
Провів невидимі стежки
За стонами буйних міст
Обійнятий полум'ям Європи.

Вже в петлях рипіли двері
І в стіни бив прибій з розбігу,
І я, як запізнілий звір,
Увійшов останнім у середину Ковчега. 13

Волошин разом з Андрієм Білим будував Ґетеанум, коли в Дорнаху зібрався величезний натовп людей, які гарячково прагнули вирізати, тесати, стукати молотком, але незабаром вирушив до Франції, Іспанії і в 1916 через Англію і Скандинавію (інше не повернутися було в Росс) ціна в Коктебель |

Перша дружина Максиміліана Волошина Маргарита Сабашнікова-Волошина теж будувала Гетеанум, а потім теж повернулася до Росії через Англію та Скандинавію, а в 1922 не змогла повернутися в Дорнах з радянським паспортом: Швейцарія перервала дипломатичні відносини з Росією І залишилася Маргарита Василівна служити вченню Штейнера в Штутгарті, де написала пристрасну, мальовничу книгу «Зелена змія» зі спогадами і про коктебельських поетів-вигнанців (що здивувала німецьке суспільство настільки, що книгу в Німеччині перевидавали кілька разів), там і у дев'яностолітньому віці у будинку для людей похилого віку. Перша дружина Андрія Білого Ася Тургенєва надійно сховалася в Дорнаху, вдало названому Волошиним Ноєвим ковчегом, померла в 1966 році, переживши на тридцять два роки Білого, який смертельно захворів уже після смерті Волошина саме в Коктебелі. Марина Цвєтаєва в Парижі присвятила пам'яті Максиміліана Волошина та Андрія Білого чудові есе-спогади – «Живе про живе» та «Полонений дух».

Перед першим приїздом в Коктебель (перед фатальною зустріччю з Сергієм Ефроном) Цвєтаєва розлучилася зі своїм першим коханим. То був відомий містик Елліс, Лев Львович Кобилинський, випускник Московського університету, філолог, перекладач «Гімнів Орфея», один із засновників видавництва «Мусагет» (увійшов до «тріумвірату консулів» разом з Андрієм Білим та Емілем Метнером). «Мусагет» у десятих роках став осередком гуртків та таємних товариств, у яких Цвєтаєва брала, за її словами, пасивну участь. Видавництво було випущено кілька книг містичного характеру, із зображенням Орфея на обкладинці. Елліс залишив настільки глибокий слід у душі Марини, що через три роки після розставання з ним, вона написала про нього поему, назвавши її характерно та знаково – «Чародій».

У контексті коктебельської атмосфери ім'я «Ефрон» могло здатися Цвєтаєвою доленосним через співзвуччя зі словом «Орфей».

Катерина Дайс у статті «Марина та Орфей» 14 стверджує, що мало не головною причиноюфатального знайомства, було його ім'я. Цвєтаєва нібито асоціювала (за співзвуччям) ім'я — Сергій Ефрон з Орфеєм, ім'я якого можна читати праворуч наліво, тобто навпаки, оскільки Орфей, згідно з міфом, фатально озирнувся на Евридику, всупереч умовлянню, коли виводив її з царства похмурого Аїда, цим остаточно занапастивши її.

Орфеус - майже дзеркальне відображення С. Ефрон: С - ефро - Орфе - у - с. До того ж, ім'я першого коханого матері Марини - Сергій Е. Гіпотеза ця (яка подана автором як незаперечний факт) здалося мені цікавою і цілком заслуговує на право існування, хоча підтвердження її я не знайшла у дослідників творчості Цвєтаєвої. Не виявила я жодного прямого чи непрямого висловлювання самої Цвєтаєвої, що фіксує такий важливий факт початку знайомства, при тому, що вона любила говорити і писати в прозі та віршах про невідворотність першої зустрічі. Що ж до подібності ініціалів Ефрона (С.Е.) з ім'ям коханого матері, то цей факт Цвєтаєва неодноразово підкреслювала. Тим часом, один непрямий доказ цієї цікавої, ексцентричної ідеї знаходиться в Національній галереї Риму: мармурова стела із зображенням Гермеса, Евридики та Орфея з висіченими нагорі їхніми іменами, а ім'я Орфея, що прямує попереду, звернувся направо: записано зліва Suefro. Тобто цілком співзвучно: S Efro (n) – зрозуміло, у цвєтаєвському знаковому, символічному світі, де для поета «все – символи, не-Символів - ні».

Зустріч Марини Цвєтаєвої з Сергієм Ефроном передували казкові події, бо драма Орфея і Евридики «відбулася» біля нинішнього Коктебеля і, дивним збігом, влітку 1911 року Волошин показав Цвєтаєвої «реальний» вхід у царство Аїда: «На веслах турки-кон. Човен гострий і швидкий: риба-пила. Коктебель за багато миль. Їдемо годину. Праворуч (Максино визначення, – щаслива, що зберегла) реймські та шартрські собори скель, щоб побачити вершини яких, необхідно звести потилицю з рівнем моря, тобто перекинути човен – що б і сталося, якби не противагу Макса: він на носі, я на кормі. Десятисаджений грот: у глибокі груди скелі.

А це, Марино, вхід до Аїду. Сюди Орфей входив за Еврідікою. – Входимо й ми. Світла немає, як не було і тоді, тільки іскри морської води, що закидається нашими веслами на насідаючі, що насідають і все-таки розступаються - як розступилися і тоді - базальтові стіни входу. Кінця гроту, тобто виходу входу, не пам'ятаю; чи прорізали ми скелю наскрізь, тобто виявився вхід брамою, чи, повернувши на якомусь морському озерці свою рибу-пилу, повернулися своїми, вже згладженими слідами, – не знаю. Зникло. Пам'ятаю лише: Вхідв Аїд». 15

«Забула я чи не забула перекладача гімнів Орфея – сама не знаю. Але Макса, що ввів мене в Аїд на ділі, що ввів із собою і без мене - мені ніколи не забути. І щоразу, чи то у власних віршах, чи на «Орфеї» Глюка, чи просто слово «Орфей» — десятисаджена щілина в скелі, срібло морської води на скелях…» 16

Тим часом, першому, що реально існував поетові (що став потім міфічним героєм) Орфею поклонялися улюблені Цвєтаєвої німецькі романтики. Згідно з міфом, золота кіфара Орфея була поміщена богами на небо – у сузір'я Ліри. «Притчу» про Орфея, легендарного фракійського співака, Цвєтаєва використовувала у віршах, прозі та листах, з ним зіставляла улюблених поетів: Гельдерліна називала «німецьким Орфеєм», Рільке, який надіслав їй екземпляр «Сонетів Орфеєм», вона також вважала безсмертним. Орфею, який врятував своєю лірою аргонавтів від сирен, Цвєтаєва присвятила 1921 року вірш «Орфей»:

Так пливли: голова та ліра,
Вниз, в далечінь, що відступає.
І ліра запевняла: - Миру!
А губи повторювали: - Шкода! 17

Згодом, у міру краху ілюзій, рятівні (рятувальні) «орфеїстські» погляди Цвєтаєвої змінювалися (не скасовувалися!), перетворюючись на інші міфи-світи. У березні 1923 року Цвєтаєва присвятила Пастернаку (з яким фатальним чином не зуміла зустрітися в Берліні, розминулися за моїми розрахунками на десять днів), вірш «Еврідіка – Орфею», де дійшла невтішного висновку про перевищення повноважень Орфея, який переступив межу дозволеного царство мертвих.

Для тих, хто одружив останні шматки
Покрови (ні вуст, ні ланить!…),
О, чи не перевищення повноважень
Орфей, що сходить в Аїд. 18

Влітку 1911 року у Коктебелі (після того, як Волошин показав Цвєтаєвої вхід у царство Аїда) Марина познайомилася зі своїм майбутнім чоловіком Сергієм Ефроном. У романтично-таємничій атмосфері Коктебеля, де сама природа створювала для літературних уподобань часу профілі поетів, Сергій Ефрон, представлений Цвєтаєвої як молодий літератор, темноволосий юнак з великими зеленувато-сірими очима, цілком відповідав її творчій уяві. Коли Марина вперше побачила Сергія в білій сорочці на лавці біля моря, він був, за її визнанням, такий неправдоподібно гарний, що, здавалося, їй соромно ходити по землі.

А історія сім'ї Ефрона була ефектним підсвічуванням того образу, який Марина собі створила. Єврейське походженняйого батька вписувалося в образ екзотичного «чужоземця». Мати Сергія красуня Єлизавета Дурново, яка належала до старовинного дворянського роду, була членом підпільної організації"Земля і воля", її неодноразово заарештовували, і багато років сім'я Ефронов перебувала у вигнанні. Троє дітей Єлизавети та Якова померли в дитинстві, молодший синКостянтин застрелився, і того ж дня мати, не в силах перенести горе, пішла слідом за ним. За два роки до знайомства Марини та Сергія помер його батько Яків Ефрон.

У Коктебелі Сергій подарував Марині сердолікову генуезьку намистину (сердолік її улюблений камінь) - вона помістила її в срібне кільце (срібло - улюблений метал, воно срібиться, подібно до піни морської, і сама Марина - «м'яча піна морська»). Сергій – втілення мрії її покійної матері – син «красуні та героїні» та втілення її власного ідеалу. Уява, яку Марина називала своєю другою пам'яттю, можливо, тоді викликала образи молодих героїв Вітчизняної війни, і в 1913 році вона присвятила Сергію вірш «Генералам дванадцятого року»:

Ах, на гравюрі напівстертої,
В одну чудову мить,
Я бачила, Тучков-четвертий,
Ваше ніжне обличчя.

І вашу тендітну фігуру,
І золоті ордени.
І я, поцілувавши гравюру,
Не знала сну.

О, як мені здається, могли ви
Рукою, повною каблучкою,
І кучері дів пестити – і гриви
Своїх коней.

В одному неймовірному стрибку
Ви прожили свій короткий вік.
І ваші кучері, ваші бачки
Засинав сніг. 19

Поцілунок гравюри у вірші, присвяченому чоловікові, стає символом шлюбу Цвєтаєвої та Ефрона – художнього вимислу, втіленого у реальність. Здавалося, Цвєтаєва заздалегідь склала ефектний сценарій, в якому виявилася головною дійовою особою – «зорово – біографічною емблемою» (Пастернак) романтичної легендиставши таким чином жертвою самообману, оскільки неминуче зникав «зазор» між ідеальним і реальним, трагічно порушувалися межі між життям і мистецтвом.

Така доля багатьох романтиків, а показовим у цьому сенсі є «випадок» Генріха фон Клейста, який перетворив «фінал» свого життя на заключний акт драми, постановка якої можлива лише один раз. Здається, що романтик вибрав місце своєї загибелі, суворо дотримуючись канону сповідуваного ним художнього принципу – це був один із наймальовничіших куточків на околиці Берліна, який здавалося б повторює знамениті пейзажі Клода Лорена. На самоті меланхолійного парку з чудовим краєвидом на озеро Ванзеє поет у віці тридцяти чотирьох роківза згодою з коханою жінкою застрелив її, а потім – себе. На місці самогубства біля озера обидва і поховані.

Характерна деталь: Цвєтаєва та Ефрон до останніх днів свого спільного подружнього життя, як правило, говорили один до одного «ви». Згодом в одному з листів Цвєтаєва зізнавалася, що Сергія залишити неможливо, причому трагічно неможливо. Це зізнання – свідчення непорушності коктебельської зустрічі-легенди. Бо легенда (а також казка та міф) створює ґрунт світосприйняття Марини, бо легенда неруйнівна.

У «Пушкіні та Пугачові», написаному 1937 року, Цвєтаєва вивела «формулу» вічності легенди:

Бо чара – старша за досвід,
Бо казка – старші були. 20

Попереднє знанняпро це зберегло їхній союз. Згодом Цвєтаєва прийде до сумного висновку, що зустріч із прекрасною людиною Сергієм Ефроном мала перерости в дружбу, а призвела до раннього шлюбу. «А ранній шлюб (як я) взагалі катастрофа, удар протягом усього життя» 21 , писала вона А. Тесковой. Але подібні зізнання прийдуть потім.

З самого початку коктебельського знайомства Цвєтаєва вірила, що Ефрон буде відповідати вимогам її уяви, - він буде одночасно вразливим і безстрашним, ніжним і рішучим, безпорадним і дбайливим. Однак доля сім'ї складалася так, що Марині доводилося виховувати дітей. Протягом усього життя в Ефрона волею долі немає вільного часу сім'ї, зокрема й її матеріального забезпечення. Коли почалася громадянська війна, Ефрон, закінчивши Першу Петергофську школу прапорщиків, став офіцером Добровольчої білої армії і пропав безвісти. Цвєтаєва залишилася в Москві одна з п'ятирічною Алією та шестимісячною Іриною.

У розпал московського лютого голоду Марина дізналася, що начебто в Кунцево відкрився притулок, який забезпечує продовольством американська благодійна організація. Довірлива Марина віддала (14 листопада 1919 року вона зробила цей непоправний крок) у притулок обох своїх дівчаток – старшу семирічну Алю (Аріадну) та молодшу Ірину, якій було два з половиною роки. Насправді жахливому цьому притулку діти, як правило, помирали саме від голоду (і від хвороб, само собою). Марина в панічному стані зуміла буквально витягнути з притулку хвору на малярію та запалення легень старшу дочку, а молодшу не встигла. Ірма Кудрова у книзі «Шлях комет» 22 повідомила, що дівчинку мала забрати сестра Сергія Ефрона Віра Ефрон, але запізнилася, і дівчинка померла.

"Друзі мої!

У мене велике горе: померла в притулку Ірина – 3 лютого 23 , чотири дні тому, і в цьому винна я. Я так була зайнята Аліною хворобою (малярія, - приступи, що повертаються) - і так боялася їхати в притулок (боялася того, що трапилося), що сподівалася на долю ... І тепер це відбулося, і нічого не виправиш » 24 .

Марина залишилася з дочкою Алею. Дочка Марини, Аріадна Сергіївна Ефрон — автор чудових спогадів про неї 25 , письменниця та перекладачка французької поезії XIX та XX століть. Кращий портретМарини Цвєтаєвої було створено нею самої і присвячено дочці в голодні московські роки. Марина у вірші припустила, що стане для дочки «спогадом, загубленим так далеко-далеко»:

Колись, чарівне створення,
Я стану для тебе спогадом,

Там у пам'яті твоєї блакитноокої,
Загубленим так далеко-далеко.

Забудеш ти мій профіль горбоносий
І лоб в апофеозі цигарки,

І вічний сміх мій, яким усім морочу,
І сотню – на руці моєї робочої –

Срібних каблучок, - горище-каюту,
Моїх паперів божественну смуту…

Як у дивний рік, піднесені Бедою,
Ти – маленькою була, я – молодою. 26

Але забуття не сталося, навпаки — мати стане для доньки спогадом наполегливим та невідступним. Повернення поезії Марини стане її високим обов'язком, і після шістнадцяти років в'язниць і поселень, решту свого життя Аріадна присвятить вивченню та публікації божественної смути Марининих паперів.

Про розпач Марини Цвєтаєвої, яка втратила Сергія Ефрона, свідчить вірш, присвячений йому 1920 року: З. Еге.

Писала я на аспідній дошці,
І на листочках віярів збліклих,
І на річковому, і на морському піску,
Ковзанами по льоду та кільцем на стеклах, –

І на стволах, яким сотні зим,
І, нарешті – щоб усім було відомо! -
Що ти любимо! любимо! любимо! - Кохаємо! -
Розписувалася веселкою небесною.

Як я хотіла, щоб кожен цвів
У віках зі мною! під моїми пальцями!
І як потім, схиливши лоб на стіл,
Хрест-навхрест перекреслювала – ім'я…

Але ти, в руці продажного переписувача
Затиснуте! ти, що мені серце жалуєш!
Непродане мною! всередині кільця!
Ти вцілієш на скрижалях. 27

У червні 1921 року Цвєтаєва дізналася від Іллі Еренбурга, що Ефрон живий і перебуває у Чехії. Першого липня ввечері Марина отримала від Сергія листа, побачивши якого вона «закам'яніла». Сергій живий! Він писав їй: «Мій любий друже, Мариночко, сьогодні отримав листа від Іллі Григоровича, що ви живі та здорові. Прочитавши листа, я прокинувся весь день містом, збожеволівши від радості…». 28 Сергію вдалося в Криму сісти на корабель і дістатися до галіполійського табору під Константинополем, де знайшли притулок багато російських біженців.

Здається, з'являлася можливість після чотирьох років розлуки зустрітися з чоловіком у Берліні та поєднатися з ним, жити єдиною родиною. Від'їзд наближався. Усього за тиждень (у зв'язку з початком НЕПу процедура виїзду з Росії спростилася) Цвєтаєва оформила для себе та доньці дозвіл на виїзд за кордон. Багаж складався із скриньки з рукописами, однієї валізи та портпледу, останнього подарунка отця Марини. Одягу та взуття майже не залишилося – все було зношене.

В одному з мариніних зошитів зберігся список речей, які необхідно було забрати з собою в Берлін, який зачаровує список, починаючи від олівниці з пап'є-маше з портретом Тучкова IV у мундирі та плащі на червоній підкладці, купленому в Москві на товкучці (Марина ніколи з нею) не розлучалася) і кінчаючи валянками (валянки теж привезли до Берліна!). Втім, ось список:

«Список (дорогоцінностей за кордон):

Олівець з портретом Тучкова IV
Чабрівська чорнильниця з барабанщиком
Тарілка з левом
Серьожин підсклянник
Алін портрет
Швейна коробка
Бурштинове намисто

(Алиною рукою):
Мої валянки
Маринини чоботи
Червоний кавник
Синій кухоль новий
Примус, голки для примусу
Оксамитового лева». 29

У цьому списку здавалося б марних, а насправді необхідних за високим рахунком пам'яті (і пам'яті історичної теж) коштовностей — оксамитовий лев, тарілка з левом («цей лев - Макс, весь Макс, Макс більше, ніж Макс»), Серьожин підстаканник (!) - Уся Марина. («Все це буде тілом вашої залишеної у величезному світі бідної, бідної душі». 30) Коріння цього казкового списку — не тільки в аристократичному вихованні Марини в атмосфері сім'ї та життя на високий лад («Повітря вдома не буржуазне, не інтелігентське – лицарське». Життя на високий лад »31), про що, зрозуміло, слід говорити в дослідженнях про формування поетичної особистості Цвєтаєвої.

Однак — генуезька сердоликова намистинка, подарована Марині Серьожею, вхід у царство Аїда – десятисажена щілина в скелі, куди Орфей входив за Евридикою, срібло морської води на скелях, що нагадують готичні собори — «реймські та шартрські собори скель» — невідворотне. чарівному спискукоштовностей «сиріт та поетів».

Вік-вовкодав, вік-вбивця безжально розкидав світом сучасників гостинного Волошина, пристрасних любителів Коктебеля, осиротілих бездомних поетів. Цвєтаєва двома рядками з точністю позамежною передала свого відчуття вокзальної тимчасовості та транзитності:

Прийшла і знала одне: вокзал.// Розкладатися не варто. 32

У цвєтаєвському «Полоненому дусі» Андрій Білий каже Цвєтаєвій: «Ви розумієте, що це означає: професорські діти? Адже це ціле коло, ціле Credo». Але потім він порушує тему - до сирітства, і далі - вище і вище - до сирітства поета, що втратив батьківський будинок, покликаного оплакати його: «Але залишимо професорських дітей, залишимо лише дітей. Ми з вами, як виявилося, діти (викликаюче): - все одно чиї! І наші батьки – померли. Ми з вами - сироти, і - ви теж пишете вірші? Сироти та поети. Ось!» 33

У останній разЦвєтаєва відвідала волошинський будинок після жовтневого переворотуу листопаді сімнадцятого року. Селище було занесене снігом, і крізь снігову хуртовину вона побачила незвично сіре, похмуре море і силуети гір, що здавались примарними, ніби це були тіні Аїда, а згодом в емігрантських мандрівках — скрізь і всюди — шукала знайомі риси, або хоча б відда. . А тим часом Коктебель на Громадянську перетвориться на арену війни більшовиків і білогвардійців, і Волошину судилося пережити голод і терор.

В тих і в інших війна вдихнула. Гнів, жадібність, похмурий хміль розгулу. 34

Волошин, що найбільше цінував людське життя(таке було його кредо), укривав у своєму будинку поранених обох сторін, незалежно від того, до якого табору вони належали. Після революції Волошин залишився в Коктебелі, жив бідно, наскільки мені відомо (в основному з текстів Цвєтаєвої), дуже бідно, змушений був віддати свій будинок під безкоштовний будинок відпочинку для письменників і тим самим зберіг його.

У тридцять дев'ятому Цвєтаєва з Парижа із сином Георгієм — Муром (він загине на фронті в сорок четвертому), повернулася до Москви слідом за Сергієм. Сергій Ефрон, ангажований у 1932 році сталінським Іноземним відділом НКВС, після повернення до Росії був у тридцять дев'ятому заарештований і розстріляний (Марина про розстріл Сергія не дізнається).

У Москві, в сороковому передвоєнному році, Марина все ще продовжувала мріяти про Коктебеля, як про останній притулок-притулок, і цю тугу зафіксувала авторка однієї з найкращих книгпро Цвєтаєву Марію Йосипівну Бєлкіну: «Вона говорила, що єдине місце її- був Коктебель, будинок Макса, там вона була своя, а потім скрізь і всюди, завжди - не своя! І в тій страшній Москві двадцятих років, з якої вона поїхала – не своя, і в еміграції – не своя, і тут тепер – не своя. значить, і Коктебеля немає! 35

Проте будинок Макса є. Він, як і раніше, стоїть біля затоки, або розливу, як говорила Цвєтаєва, як і раніше, притягує до себе всіх мислячих – віруючих та невіруючих, агностиків та окультних, і таємницю цієї тяги нам не розгадати, як не дано нам розгадати таємницю буття, але зв'язок між людьми в одній загальної історіїдає нам шанс зрозуміти сенс нашого життя, і хочеться вірити Чаадаєву, який вважав, що споріднені душі знаходять одна одну незалежно від часу і простору.

Коктебельський потік потужної творчої енергії – це і є заявлена ​​Цвєтаєвою на самому початку нарису-портрету про Волошину. друк коктебельського полуденного сонця на лобі кожного, хто колись підставив йому лоба, Той самий Genius loсi, про який любив говорити Федір Тютчев, який думав, що будь-яка людина, якій і не дано Слово, але захопився місцем - геній, нехай навіть на мить.

Що ж до кримських вигнанців, домочадців російської літератури, бажаних гостей Волошина, то вони, так само, як і Марина Іванівна Цвєтаєва, не зможуть більше побачити Коктебель, лише обрані щасливці, щоправда, не через два десятиліття, як Одіссей (так довго він повертався додому), а років через сорок — п'ятдесят приїдуть у Коктебель, і, можливо, о південній, волошинській, коктебельській годині – опівдні ваш священний входжу з похилою головою- підійдуть до будинку Волошина для того, щоб постояти біля нього - довго і роздумливо.

______________________

ПРИМІТКИ

1 Нарис створено зокрема і за матеріалами, зібраними автором книги: Міна Полянська. Флорентійські ночі в Берліні. Цвєтаєва, літо 1922. Берлін: Гелікон; М: Голос-прес, 2009.
2 Мандельштам. Золотистого меду струмінь з пляшки текла// О. Мандельштам. Шум часу. (Уклад. В.А. Чалмаєв). М.: Олма-Прес, 2003, С. 243.
3 М. Волошин. Зібр. тв. в 7-ми т. М.: Елліс Лак, 2008, Т.: 7, С.223.
4 М. Цвєтаєва. Живе про живе.// Цвєтаєва М. Зібр. Соч. у 7-ми т. М., 1994. Т. 4. С. 194.
5 М.Волошин. Коктебель.//М. Волошин. Вибрані вірші. М: Рад. Росія, 1988, З. 180.
6 М. Цвєтаєва. Старозавітна тиша (з циклу ICI HAUT) // М. Цвєтаєва. Вірші та поеми. Казань: Казанське книжкове видавництво, 1990, З. 403.
7 М. Цвєтаєва. Над вороньою скелею // М. Цвєтаєва. Осипалося листя над вашою могилою ... Казань: Казанське книжкове видавництво, 1990, С. 405.
8 М. Цвєтаєва. Живе про живе// М. Цвєтаєва. Указ соч. Т. 4. С. 191.
9 М. Цвєтаєва. Живе про живе// М. Цвєтаєва. Указ соч. Т. 4. С. 191.
10 0 В архіві А. Л. Нікітіна, автора книги «Містики, розенкрейцери, тамплієри в Радянській Росії», зберігається запис його бесіди з Анастасією Цвєтаєвою (12.2.93), в якій вона захоплено розповідала про таємному суспільствіі особливо про його керівника – широко обдарованій людині, що вплинула на сучасників, Б. М. Зубакіне. Зубакіна розстріляли 1938 року після третього арешту. Йому (і А. Цвєтаєвій, його секретареві) ставилася участь у контрреволюційній, антирадянській, фашистській діяльності
11 Андрій Білий. Чому я став символістом? // Андрій Білий. Символізм як розуміння. М.: 1994).
12 М. Волошин. Зібр. тв. в 7-ми т. М.: Елліс Лак, 2008. Т.: 7, С. 165.
13 М.Волошин. Під знаком лева.// М. Волошин. Вибрані вірші. М: Рад. Росія, 1988, С.132.
14 Катерина Дайс. Марина та Орфей. Нева», 2006 №8.
15 М. Цвєтаєва. Живе про живе. // М. Цвєтаєва. Указ. тв. Т. 4. С.195-196.
16 М. Цвєтаєва. Живе про живе. //М. Цвєтаєва. Указ. Соч. Т. 4 З. 196.
17 М. Цвєтаєва. Орфей.//М. Цвєтаєва. Вірші, поеми. Казань: Казанське книжкове видавництво, 1990, С.227.
18 М. Цвєтаєва. Еврідіка Орфею.//М. Цвєтаєва. Вірші, поеми. Казань: Казанське книжкове видавництво, 1990, З. 298.
19 М. Цвєтаєва. Генералам дванадцятого року. // М. Цвєтаєва. Вірші, поеми. Казань: Казанське книжкове видавництво, 1990, З. 29, 30.
20 М. Цвєтаєва. Пушкін і Пугачов. // Цвєтаєва М. Поезія. Проза. Драматургія. М: Слово / Slovo, 2008. С. 384.
21 М. Цвєтаєва. Листи до Тескової. Прага: Академія, 1969, С. 112.
22 І. Кудрова. Шлях Комет: Життя Марини Цвєтаєвої. СПб. : Віта Нова, 2002.
23 Марина Цвєтаєва вказує дату за старим стилем.
24 Цит. за виданням: А. Саакянц. Марина Цветаєва. Сторінки життя та творчості (1910 - 1922). М: Рад. пис., 1986, З. 218 – 219.
25 Вперше спогади А. Ефрон про матір за активного сприяння дослідниці творчості Цвєтаєвої І. Кудрової були опубліковані в 1973: А. Ефрон. Сторінки спогадів// Зірка. 1973. № 3. С. 154-180.
26 М. Цвєтаєва. Колись, чарівне створення ... / / М. Цвєтаєва. Соч. в 2 т. М: Худ. літ., 1984, С. 126.
27М. Цвєтаєва. Писала я на аспідній дошці// М. Цвєтаєва. Вірші, поеми. Казань: Казанське книжкове видавництво, 1990, С. 166.
28 Цит. за виданням: А. Саакянц. Марина Цветаєва. Сторінки життя та творчості (1910 – 1922). М.: Рад. пис., 1986, С.302.
29 А. Ефрон. Сторінки спогадів. // Спогади про Марину Цвєтаєву (уклад. Л.А. Мнухін, Л. М. Турчинський.). М: Рад. пис. 1992. С. 190.
30 М. Цвєтаєва. Зібр. тв. у 7-ми т. М. 1994, Т. 5. С. 229.
31 М. Цвєтаєва. Зібр. тв. у 7-ми т. М.: Елліс Лак, 1994., Т. 4, С. 622.
32 М. Цвєтаєва. Потяг. М. Цвєтаєва.// М. Цвєтаєва. Вірші, поеми. Казань: Татарське книжкове видавництво, 1990, З. 333.
33 Цит. за вид.: Міна Полянська. Foxtrot білого лицаря. Андрій Білий у Берліні. СПб: Деметра, 2009, С. 160.
34 М. Волошин. Громадянська війна// М. Волошин. Вибрані вірші. М.: Рад. Росія, С. 213.
35 Марія Бєлкіна. Схрещення доль. М: Елліс Лак, 2008, С. 337.

http://tsvetayevs.org/funds/crimeamarina00.htm

Крим у долі Марини Цвєтаєвої

1905-1906, Севастополь

Вперше Марина Цвєтаєва побувала у Криму у 1905 році разом зі своїми батьками та сестрою Анастасією після трьох років перебування за кордоном через хворобу Марії Олександрівни, матері Марини та Анастасії. Вирішено було пожити в Ялті, де хвора на туберкульоз Марія Олександрівна продовжить лікування, а дівчатка навчатимуться в гімназії.

Потягом доїжджають до Севастополя, мешкають кілька днів у готелі. З батьком, Іваном Володимировичем, Марина та Ася гуляють по приморському бульвару, Графській пристані, милуються морем. «Море… Ми не бачили його з Нерві… Як пахне морем! Запах рідний, і морська зірка, і водорості, як хмара мереж. Але колір моря зовсім інший: не зелене, як Середземне, а темно-синє». (А. І. Цвєтаєва «Спогади»).

Перед від'їздом разом із матір'ю відвідують «Севастопольську панораму». Пароплавом вирушають до Ялти. «Море до Ялти так хитало наш пароплав, що ми обидві змучилися. Мама, пригадується, не страждала від качки, тато теж». (А. І. Цвєтаєва «Спогади»)

Ялта

У Ялті Цвєтаєві зупинилися на дачі лікаря та письменника С. Я. Єлпатьевського. «…Ялта-красуня! Як зрозуміло стало це ходяче слово - як тільки ми опинилися на Дарсанівській гірці! жіночої гімназії, повз палац еміра Бухарського, поки не впирається в дачу Єлпатьевського: біла, двоповерхова, з двоповерховою терасою в півбудинку шириною, вільна від тіні і зелені, відкрита вітру і погляду на море, далеко внизу за будинками, сизо-чорною рисою ... округлість гори ... Єлизавета Федорівна Лужина знімала на дачі Єлпатьевського весь другий поверх і від себе здавала мешканцям кімнати. Нам вона здала дві, суміжні: більша була мамина, менша – Марусина та моя. З маминої кімнати були двері на терасу». (А. І. Цвєтаєва «Спогади»)

1906 рік

Навесні по сусідству з Цвєтаєвими оселилися Пєшкови, дружина та діти Максима Горького. Сестри успішно склали іспити: Марина за три класи, Ася за перший клас гімназії. У спекотний по-літньому день була поїздка до Массандри, яка запам'яталася Асі: «Массандра? Можливо це рай?». У сліпучий сонячний день подано коня - від'їзд до Севастополя, звідти - до Москви.

1909, квітень; Ялта, Севастополь

На великодні канікули Марина Цвєтаєва з групою співучнів з гімназії М. Г. Брюхоненко здійснила поїздку до Криму. До Севастополя з Москви їхали поїздом, до Ялти – морем.

1910 рік, Москва

Марина Цвєтаєва в Москві на свої гроші видає першу збірку поезій «Вечірній альбом». Одним із рецензентів збірки був Максиміліан Волошин. Він присвячує Цвєтаєвій такі рядки:

1911; Гурзуф, Коктебель, Феодосія

Кінець березня: Марина вирішила не складати іспити до восьмого (педагогічного) класу і припинила заняття в гімназії. Вона збирається до Гурзуфа. Волошин, з яким Цвєтаєва познайомилася в Москві, домовляється про її приїзд до Коктебеля.

3 березня Цвєтаєва виїжджає до Гурзуфа, а 5 травня ввечері приїжджає до Коктебеля до Максиміліана Олександровича Волошина: «...після цілого дня співучої арби по нетрях східного Криму я вперше ступила на Коктебельську землю, перед самим Максиним будинком, з якого вже величезними стрибками зовнішніх сходах, мчав мені назустріч - зовсім новий, невпізнанний Макс. Макс легенди, а частіше плітки (злісний!), Макс у лапках «хітона», тобто просто довгої полотняної сорочки, макс сандаль ... Макс полинового віночка і кольорової підпояски, Макс широченої посмішки гостинності, Макс - Коктебеля». (М. Цвєтаєва «Живе про живе»)

У Коктебелі Марина познайомилася з Вірою, Єлизаветою та Сергієм Ефронами, з якими у поетеси склалися близькі стосунки. Менш ніж за рік (27 січня 1912 року Марина Цвєтаєва та Сергій Ефрон повінчалися у Москві). У своїх спогадах Аріадна Ефрон так описує зустріч своїх батьків: «Вона збирала камінці, він став допомагати їй - гарний сумний юнак - з разючими, величезними ... в пів-обличчя очима; зазирнувши в них і прочитавши все наперед, Марина загадала: якщо він знайде і подарує їй сердолік, я вийду за нього заміж! Звісно, ​​цей сердолік він знайшов негайно, на дотик, бо не відривав своїх сірих очей від її зелених, - і вклав їй його в долоню, рожевий, зсередини освітлений камінь, який вона зберігала все життя…» (Аріадна Ефрон «Спогади»)

Влітку 1911 року Марина та Анастасія Цвєтаєві разом із Волошиним їздили до Старого Криму та Феодосії, що підкорила їх східною екзотикою, натовпами приїжджих на набережній, іноземними кораблями в порту. З книги А. Цвєтаєвої «Спогади» «Коли ми побачили вулиці Феодосії, Італійську вулицю з арками з боків, за якими лавочки зі східними товарами, намистами, солодощами, коли блиснув атлас, що річкою розливається по прилавку, і його перетнув сонячний промінь, золотою повітряною чадрою простягнувся під арку - і коли з-під арки вийшли два мусульманини, виносячи погано загорнутий шовк, і бризнула нам в очі синьова з трояндами, що пливли, - бороди чорної ночі здалися нам зі сторінки Шехерезади, вітер з моря полетів на нас Стамбула! – і ми зрозуміли – марина і я, – що Феодосія – чарівне місто і що ми полюбили його назавжди».

У Феодосії Марина та Анастасія Цвєтаєві відвідали картинну галерею І. К. Айвазовського, побували у друзів - П. М. Лампсі та К. Ф. Богаєвського, зустрілися з Л. Квятковським, Є. М. Потапенком та Н. А. Айвазовською. Разом з іншими гостями М. А. Волошина сестри Цвєтаєві на човні пропливли вздовж Кара-Дага - до Сердолікової бухти і до Золотих Воріт.

Все в Коктебелі подобалося Марині Цвєтаєвої: і розіграші, і містифікації, і походи з Волошиним на Кара-Даг. Не раз вирушала Марина Іванівна Максиміліаном Олександровичем у походи навколишніми пагорбами: «Скільки разів - він і я - по стежках, що дзвінять від засухи, або зовсім без стежок, по хребтах в самий полудень, з непокритими головами, без палиць…. у безперервності розмови і ходьби - годинами - літали - все нагору, все нагору». (Марина Цвєтаєва «Живе про живе»)

Перебування Марини Цвєтаєвої у будинку М. А. Волошина благотворно позначилося як у її внутрішньому психологічному стані, і на творчості. У Коктебелі вона поступово звільняється від замкнутості, книжкового сприйняття світу. Свою подяку Волошину за « щасливий рікмого життя» Марина Іванівна Цвєтаєва висловить у листах Максиміліану Олександровичу: «Це літо було найкраще з усіх моїх дорослих років, і їм я завдячую тобі».

1913 рік, Коктебель

Марина Цвєтаєва та Сергій Ефрон разом із дочкою Алею (Аріадною), яка народилася 5 вересня 1912 року, приїхали до Коктебеля до М. А. Волошина. Їх поселили «в окремому будиночку у двох кімнатах». За час, проведений у Криму, Марина Цвєтаєва пише ряд віршів, в яких відбилися її враження та переживання, що хвилювали її в той час: Йдеш, на мене схожий…», «Моїм віршам», «Сонцем жилки налиті…», «Ви, що йдуть повз мене», «Ідіть же!» та інші.

Мариніне сімейне щастя того року теж виразило себе у віршах, присвячених дочці та чоловікові. Портретно звучать рядки:

Художниця М. Нахман, яка тоді відпочивала у М. А. Волошина пише портрет Марини Цвєтаєвої.

4 серпня 1913 року Марина Цвєтаєва їде до Москви, щоб здати чи продати будинок на Полянці. Здоров'я Сергія Ефрона погіршилося, він їде до Ялти, до санаторію. Маленька Аля залишилася в Коктебелі під опікою няні Груші та сестер Віри та Лілі Ефрон.

У 28 серпня 1913 року в Івана Володимировича Цвєтаєва, батька Марини та Анастасії, професора Московського університету, директора Рум'янцевського музею та засновника Музею образотворчих мистецтв у Москві (нині Музей образотворчих мистецтв ім. А. С. Пушкіна) стався інфаркт у маєтку знайомих під Подільським. Через два дні – 30 серпня Іван Володимирович помер. Після похорону батька Марина Цвєтаєва повертається до Криму. Спочатку приїжджає до Севастополя, звідти – до Ялти до чоловіка. У Ялті 1 жовтня написані вірші «Зустріч із Пушкіним», «Байрону».

1913 рік, Феодосія

17 жовтня 1913 року Цвєтаєва з дочкою оселилася у Феодосії. З Ялти, напередодні від'їзду, вона писала до Москви: «Щодо Феодосії ми вирішили якось одразу, не змовляючись. Сергієві хочеться спокою та відсутності спокус для іспитів». Сергій Ефрон, чоловік Марини, залишився ще на кілька днів у Ялті, в санаторії, а у Марини почався зовсім новий етап – Феодосії.

Зі «Спогадів» Анастасії Цвєтаєвої: «Марина була щаслива з її дивовижним чоловіком, з її дивовижною маленькою донькою – у ті передвоєнні роки. Марина була щасливою». Так, Марина Цвєтаєва була щаслива тут, у Феодосії.

«Сьогодні я ночувала одна з Алею, ідеальна нянька пішла додому. Аля була мила і спала до семи, я – до десятої. Сьогодні чудовий літній синій день: на столі грають сонячні плями, у вікні гойдається червоно-жовтий виноград». Це вже рядки з листа Цвєтаєвої до Ялти.

Будинок, який обрала Цвєтаєва, розташований на схилі гори Тепе-Оба, на колишній вулиці Анненської (нині це вулиця О. Ю. Шмідта). На той час це була дача художника Редліха.

Саме у Феодосійській чоловічій гімназії Ефрон, склавши майже двадцять іспитів, отримав атестат, з яким вступив у 1914 році до Московського університету.

У перші місяці життя у Феодосії, восени та взимку 1913 року, Цвєтаєва читала свої вірші на кількох літературних вечорах: у товаристві прикажчиків Феодосії, в Єврейському товаристві допомоги бідним, в Азово-Донському банку.

Залишилися яскраві та емоційні замальовки в щоденнику Цвєтаєвої та відгук в одній із газет Феодосії на виступ Марини та Анастасії 15 грудня 1913 року: «Знову виступали чарівні сестри Цвєтаєві…Ще раз обвіяли нас сонячною ласкою…Ще раз зігріли самотні душі».

Анастасія Цвєтаєва жила з однорічним сином Андрієм неподалік Марини, на Бульварній вулиці (нині це частина вулиці Десантників). Будинок, у якому Анастасія винаймала дві кімнати, добре зберігся й досі. Ще живі ліпнина на стелі, голландські печі, мармурові сходи у парадному під'їзді, що виходив на Військову вулицю (нині вулиця Коробкова). З 2003 року кілька кімнат з окремим ганком стали довгоочікуваним будинком для музею Марини та Анастасії Цвєтаєвих.

Часто бували сестри Цвєтаєві та Максиміліан Волошин у майстерні художника Костянтина Богаєвського. Анастасія Іванівна Цвєтаєва писала у своїх «Спогадах»: «У Богаєвського висока, простора майстерня, величезні вікна…По стінах, як книжкові полиці, що розсипалися, ряди стоять у скромній замкнутості етюдів усіх величин…».

Бували сестри Цвєтаєві та у художників М. П. Латрі, К. Кандаурова, Н. Хрустачова, які на той час жили у Феодосії. Про цей час, про ці зустрічі тепло і захоплено пише А. І. Цвєтаєва у «Спогадах». Особливо любили сестри бувати на околиці міста в будинку Ганни Микитівни Айвазовської, дружини великого мариніста. Ганна Микитівна любила збирати в себе людей мистецтва, насолоджуючись їх суспільством, пригощаючи на славу. У цьому гостинному будинку звучали романси у виконанні Аріадни Миколаївни Латрі, читали свої вірші М. Волошин та М. Цвєтаєва. Після довгих розмовта читання віршів сестри Цвєтаєвої та Максиміліан Олександрович Волошин вирушали на широкий мол.

30 грудня 1913 року сестри виступали на «великосвітському балу», організованому Феодосійським товариством порятунку на водах. Лунали чудові вірші: «Генералам дванадцятого року», «Аля».

31 грудня рушили до Коктебеля до Волошина зустрічати Новий 1914 рік. Не обійшлося без пожежі… Для Марини Цвєтаєвої та Максиміліана Волошина цей факт став символом майбутніх потрясінь…

1914 рік, Феодосія

Майже сто років тому, 14 лютого 1914 року, з'явилися на світ чудові віршовані рядки Марини Цвєтаєвої:

25 лютого 1914 року сестри Цвєтаєві та Максиміліан Волошин гуляли Караїмською слобідкою, піднімалися до Музею старожитностей на вершині гори Мітрідат. «Караїмська слобідка – найдосконаліша Італія. Вузькі круті вулички, напівзруйновані будинки із грубого пористого каменю, арки… Ася знімала. Ми дійшли до Мітрідата - білої будівлі з колонами - у грецькому стилі. Біля входу в Музей старовин, що міститься в ньому, - два старовинних величезних кучерявих італійських лева...» Волошин, Марина і Анастасія розписалися в «Книзі для занесення підписів панів відвідувачів Феодосійського музею старовин», будівля якого була побудована в 1871 році.

26 лютого Волошин, Анастасія та Марина ходили Карантіном. Генуезькі стіни середньовічної фортеці, кілька церков на Карантинній площі, низькі будинки з червоною черепицею на дахах, фіалки під самими вікнами... Все жваво й зараз, так само хвилює, як прочитав сто років тому.

Щовечора в лютому 1914 року Марина та Анастасія проходили Катерининським проспектом повз напередодні (1911-1914 роки) збудованих дач багатих феодосійців - Хаджі, Стамболі, Криму.

Цікавим є опис весняної Феодосії у щоденнику Марини Цвєтаєвої: «Як дивно у Феодосії! Скільки сонця та зелені! Скільки свята! Золотий дощ акацій обсипається ... Кожна вулиця - велика, тепла, запашна хвиля ... У низьких пишних акаціях щось зливається зі стінами будинків, критих черепицею, - з усім духом Феодосії».

1914 рік, Коктебель

1 травня до Коктебеля приїхала Анастасія Цвєтаєва із сином Андрійком, а 3 травня написано чудовий вірш, присвячений Сергію Ефрону:

З записників: «З 1-го червня ми в Коктебелі. Їхали - Аля, Кусака у кошику, і я. …Коли Пра побачила Алю, вона вигукнула: — І це Ася називає товстою дитиною! Та вона зовсім худа! Подивіться на її обличчя! — Поки ми з нянею розкладали віші, Ася ходила садом з Олею та Андрійкою на руках. Андрюша божеволіє від Алі. Побачивши на столі в Пра її картку, він одразу закричав «Аля», взяв її, цілував, носив по саду і всім, кого бачив, давав цілувати. Це було до нашого приїзду.

З записників: Коктебель, 19-го червня 1914 р., четвер. «Сергій скінчив іспити. У місцевій газеті «Південний Край» така позначка: «З екстернів чоловічої феодосійської гімназії вцілів один пан Ефрон». У його екзаменаційній долі брало участь все місто. Хочеться записати одну частину його відповіді з історії: — «Клавдії мав бути великим імператором, але на нещастя завадило сімейне життя: він був одружений двічі, перший на Мессаліні, другий — на Агрипіні, і обидві страшно йому зраджували». Це все, що він знав про Клавдію. Екзаменатори кусали губи». З листа Марини Цвєтаєвої В. Я. Ефрон (до Москви)

З записних книжок: "…Скоро буде тиждень, як я тут. Природа та сама — нескінченно хороша і самотня, — людей майже немає, хоча сповнені всі дачі, — настрій огидний. Мили: Пра, Майя, Ася, Андрійко, Аля. Байдужі і майже невидимі: Богаєвський, Кандауров, Оболенська, Радецький днями приїхав — дуже помолодшав і похолошив, веселий, милий, але далекий... Але рішуче всіх вражає своєю дорослістю, строгістю, неусміхненістю. , - Без мене ні за що ні з ким не привітається.

14 червня до Коктебеля з Феодосії приїжджає Сергій Ефрон, який здав екстерном останній із 19 іспитів на атестат зрілості.

1915 рік

У березні, залишивши навчання в університеті, Сергій Ефрон іде братом милосердя на фронт. Санітарний поїзд Ефрона курсує між Москвою та Білостоком (Варшавою).

Коктебель

Імовірно 25 травня з Москви до Коктебеля виїхали Марина Цвєтаєва з Алею, Анастасія Цвєтаєва з Андрійкою та сестри Парнок - Софія Яківна та Єлизавета Яківна. Волошина в Коктебелі не було, але був у Парижі, але життя в його будинку було багатолюдним. Гостей приймала Олена Оттобальдівна.

Марина Цвєтаєва пробула у Коктебелі до кінця липня.

1916 рік, Коктебель

Приблизно 16 травня М. Цвєтаєва, С. Ефрон та Аля приїхали до Коктебеля. Перед цим С. Ефрон був зарахований до армії на стройову службу з терміном початку служби 1 червня 1916 року.

З листа Марини Цвєтаєвої Лілі Ефрон «Сергій худий і слабкий, шалено радіє Коктебелю, цілий день на морі, сьогодні на Максиній вежі приймав сонячну ванну. Він доручив Мишкові (М. С. Фельштейну) стежити за військовими справами, Мишко телеграфує, коли треба буде повертатися. Все це так сумно! Почуваюся вперше життя - безсилою. З людьми вмію, із законами немає. Про майбутнє намагаюся не думати, - навіть про завтрашній день! Думаю пробути тут ще днів десять... У мене багато віршів, є цілий цикл про Блок.

У Коктебелі було написано вірш «І хмари оводів навколо байдужих кляч…» із циклу «Вірші до А. Блоку».

1917 рік, Москва

Вкрай важко складався цей рік: лютневий переворот, страйки, мітинги, не ходять трамваї, не виходять газети.

1917; Феодосія-Коктебель

1917 рік, Феодосія

24 травня Анастасія Цвєтаєва по телеграмі, - раптово помер її другий чоловік М. А. Мінц - залишивши дітей у Хрустачових (родина художника), їде до Москви Повернувшись до дітей, переїжджає з ними в Коктебель.

18 липня в Коктебелі вмирає Альоша Мінц, молодший син Анастасії Цвєтаєвої. Після похорону вона з хворим Андрійко їде до Феодосії. Живе, ймовірно, за адресою: вул. Карантинна, будинок Адамова. Марина Цвєтаєва пише сестрі: «Зроблю все, щоб приїхати до тебе, м. б. оселюся теж із дітьми на зиму у Феодосії. Чекай мене... Ти маєш жити». До серпня М. Цвєтаєва залишалася в Москві одна з дітьми: С. Ефрон закінчував школу прапорщиків у Нижньому Новгороді.

9 серпня М. Цвєтаєва - М. Волошину (в Коктебель) «…Сереже дуже хочеться у Феодосію, він каже, що там є важка артилерія. Милий Макс. Якщо можна – не відкладай. (Переклад С. Ефрона на службу в Феодосію)» Я в повному страху за Серьожину долю ... У Москві шалено важко жити. Як би я хотіла перебратися до Феодосії!

Феодосія, Коктебель

Жовтень. Марина Цвєтаєва у Феодосії. Цими днями Цвєтаєва встигає побачитися з Осипом Мандельштамом, який поїхав до Петрограда 11 жовтня. З феодосійців спілкувалася, крім старих своїх знайомих, з начальником торговельного порту, засновником літературно-артистичного товариства «Кіммерика» А. А. Новінським, з актрисою-початківцем Фаїною Раневською, лікарем і поетом К. А. Беліловським.

Цвєтаєва стає свідком того, як революційні солдати громили винні склади: «Це була вже не просто безлика й мовчазна маса, а буйний і нестримний натовп, що втратив людський вигляд, для якого свобода звелася до можливості бешкетувати…». Цими днями написані вірші: «Ніч. - Норд-Ост. - рев солдатів. - Рев хвиль ... »і «Погано сильним і багатим ...»:

16 листопада. «Приїзд у скажену снігову хуртовину до Коктебеля. Сиве море. Величезна, майже фізично пекуча радість Макса Волошина побачивши Сергія. Великі білі хліби». (М. Цвєтаєва «Жовтень у вагоні»).

16 листопада М. Цвєтаєва (з Коктебеля) - Вірі Ефрон (до Москви): «Дорога Віра! Якщо є можливість виїхати з Москви – виїжджайте з Алею, Іриною та Любою (няня) до Коктебеля. Пра пропонує Вам безкоштовно кімнату та стіл».

17 листопада М. Цвєтаєва (з Феодосії) – Вірі Ефрон (до Москви): «Мила Віра! Вчора я відправила Вам листа з поїздом, що відходить. Сьогодні зняла тут, у Феодосії квартиру (2 кімнати та кухня) за 25 р. У Коктебелі з дітьми зимувати неможливо ... Частину речей можна надіслати поштою, за адресою: Карантинна, будинок Адамова, А. І. Трухачової ».

Так склалося, що В. Я. Ефрон не змогла привезти Алю та Ірину до Феодосії, і 25 листопада М. І. Цвєтаєва їде за дітьми до Москви. В. Швейцер «Побут і буття Марини Цвєтаєвої»: «Вибратися з Москви Цвєтаєва вже не змогла. Виконалося прощальне пророцтво Волошина: «Пам'ятай, що тепер буде дві країни: Північ і Південь»... Вона опинилася на Півночі, Сергія, Ася, Волошини – на Півдні». Більше у Криму М. І. Цвєтаєва ніколи не бувала. За словами Аріадни Сергіївни Ефрон, Марина Цвєтаєва «Крим ... шукала скрізь і всюди - все життя».

Список використаної литературы:

• Марина Цветаєва. Невидане. Сім'я: Історія в листах / сост., Підготовка тексту, коментар Є. Б. Коркіна - М.: Елліс Лак, 1999 - с. 592, іл.
• Марина Цветаєва. Невидане. Нотатки: У 2 т. Т 1: 1913-1919, -М., Елліс Лак, 2000 - с. 560.
• Марина Цветаєва. Невидане. Нотатки: У 2 т. Т 2: 1919 - М., Елліс Лак, 1994.
• Марина Цветаєва. Зібрання творів: в 7т. Т 1: Вірші – М., Елліс Лак, 1994. – 640 с.
• Марина Цветаєва. Зібрання творів: в 7т. Т 6 Листи - М., Елліс Лак, 1995-800с.
• Марина Цветаєва. За всіх – проти всіх! - Вищ. шк., 1992-384 с. - (Б-ка студента-словесника).
• Анна Саакянц. Життя Цвєтаєвої. Безсмертний птах - Фенікс. - М: ЗАТ Вид-во Центрполиграф, 2000.
• Вікторія Швейцер. Побут та буття Марини Цвєтаєвої. М: Інтерпринт, 1992-544 с.
• Анастасія Цвєтаєва. Спогади. - М: Ізограф, 1995.
• Анастасія Цвєтаєва. "Amor" в журналі "Москва", № № 2,3,4,5 за 1990 р.
• Анастасія Цвєтаєва. (Упоряд. Гліби) Пам'ятник синові. Будинок-музей М. Цвєтаєвої, 1992 р.
• Анастасія Цвєтаєва. Спогади. 2 томи. Розділи з книги. Журнал "Даугава", № 7, липень 1980.