Короткий зміст спасської полісти радищева. Головна дійова особа твору

За дев'ять місяців 2016 обсяг лізингового бізнесу зріс на 17% і склав близько 450 млрд руб. Найближчими роками лізинговим компаніям доведеться працювати в умовах слабкої інвестиційної активності бізнесу та адаптуватися до регулятивних новацій.

Згідно з попередніми даними дослідження RAEX ("Експерт РА"), обсяг нового бізнесу за січень-вересень 2016 року склав близько 450 млрд руб. (+17% порівняно із дев'ятьма місяцями 2015 року). При цьому на третій квартал припало близько 175 млрд руб. лізингового бізнесу (роком раніше - 140 млрд руб.). Такий суттєвий приріст пов'язаний з ефектом низької бази минулого року. Крім того, поступова стабілізація економіки Росії призвела до часткового відновлення лізингового ринку, який роком раніше скоротився на 26%. За перші дев'ять місяців поточного року негативні темпи приросту нового бізнесу показали лише п'ята частина респондентів, роком раніше скорочення лізингового бізнесу відзначили понад 75% учасників дослідження.

Обсяг лізингового портфеля на 1 жовтня поточного року становив 2,9 трлн руб., що майже відповідає рівню на 1 жовтня 2015 року. Причинами стагнації портфеля, що триває, є його інертність і вибуття великих лізингових договорів з проблемними клієнтами. Крім того, переорієнтація лізингових компаній на роздрібні сегменти з більш короткими термінами угод, ніж за великими корпоративними договорами, не дозволяє значно нарощувати сукупний обсяг портфеля.

Лідерами ринку за обсягом нового бізнесу, як і раніше, залишаються держкомпанії: перше місце посів "ВТБ Лізинг", друге — ГТЛК, а третя позиція залишилася за компанією "Сбербанк Лізинг". У сукупності частка топ-3 обсягом нового бізнесу скоротилася з 37% за дев'ять місяців 2015 року до 36% за аналогічний період 2016 року. Частка десяти найбільших компаній в обсязі нового бізнесу за січень-вересень 2016 року становила близько 64% ​​(65% за дев'ять місяців 2015 року, 61% за дев'ять місяців 2014 року).

За підсумками дев'яти місяців 2016 року серед п'яти найбільших гравців ринку чотири є держкомпаніями. Загалом по ринку частка держкомпаній у структурі нового бізнесу знизилася з 53% за січень-вересень 2015 року до 50% за аналогічний період 2016 року, що є наслідком нарощування роздрібних угод іншими гравцями ринку та зниженням активності торішнього лідера компанії "ВЕБ-лізинг" .

Відлуння "Трансаеро"

Внаслідок скорочення попиту на лізингові послуги протягом останніх двох років обсяг лізингового бізнесу в Росії впав на 30% за період із 2013 по 2015 рік. В результаті за обсягом нового бізнесу російський ринок опустився з 5-го на 11-е місце у ренкінгу європейських лізингових ринків на 1 січня 2016 року. В обсязі ВВП Росії частка лізингового бізнесу за 2015 рік становила близько 1%, що на 0,3 п.п. нижче максимального рівня, досягнутого у 2013 році. Серед європейських ринків лізингу за цим показником російський можна порівняти з іспанським, італійським та турецьким (див. графік). При цьому Росія істотно поступається найбільшим лізинговим ринкам Європи (Англія, Франція, Німеччина), частка яких обсягом ВВП своєї країни становить не менше 1,8%.

Через ослаблення курсу рубля, російський лізинговий портфель за 2015 рік скоротився в євро на 26%, що є найгіршим результатом серед найбільших лізингових ринків Європи. Однак, незважаючи на стиснення нового бізнесу протягом 2014-2015 років, за величиною портфеля лізингових договорів Росія на 1 жовтня посідає п'яте місце серед європейських країн.

За даними Банку Росії, у зв'язку з величиною портфеля (з 2013 обсяг лізингового портфеля становить близько 3 трлн руб.) Лізинговий сегмент за значимістю є другим після банківського. Проте всі учасники та регулятори ринку відчули, як неплатоспроможність всього одного великого позичальника впливає не лише на галузь, а й усю економіку країни після краху авіакомпанії "Трансаеро", яка була одним із ключових клієнтів найбільших лізингових компаній. Банкрутство банків таке сильний впливне надає, хоча цього року ліцензії було відкликано у кількох фінансових інститутів. "Необхідність у держрегулюванні викликана проблемами з великими лізингоодержувачами та лізингодавцями в особливо важливих для держави галузях, - зазначає Олександр Михайлов, генеральний директор компанії "Європлан". - Але торкнеться регулювання всі лізингові компанії незалежно від їхньої спеціалізації. роботу приватного капіталу - наприклад, у сегменті лізингового фінансування транспорту для МСБ".

Обсяги вилученої торік техніки був рекордним - понад 55 млрд руб., але зараз агентство відзначає стабілізацію проблемної заборгованості, платежів по операціях, що мають прострочення понад 60 днів, зараз всього близько 10% від лізингового портфеля. Проте проблеми великих клієнтів у разі затяжної стагнації економіки продовжать надавати негативний впливна якість активів лізингових компаній та, як наслідок, банківських кредитів. З метою запобігання великим дефолтам у лізинговій галузі Мінфін і Банк Росії ухвалили рішення про реформування ринку. Ключові напрями реформи будуть спрямовані на підвищення прозорості та запровадження регулювання лізингового ринку, що передбачає дотримання ним додаткових вимог щодо контролю ризиків у фінансовій системі загалом.

Напрями реформ

У результаті реформування ринку та зміни законодавства лізинг може стати винятковим видом діяльності, з яким буде заборонено поєднувати іншу діяльність. Нагадаємо, з початку 2000-х у Росії було скасовано ліцензування лізингової діяльності, що дозволило компаніям знизити бюрократичні витрати. Крім удосконалення нормативно-правової бази з 2019 року компанія має перейти на звітність по МСФЗ. Однак попередньо Мінфін Росії переведе лізингодавців на нові стандарти РСБУ, гармонізовані з МСФЗ. Зараз, за ​​оцінками RAEX, звітність за міжнародними стандартами (у тому числі з урахуванням консолідованої звітності холдингів та груп) становлять не більше 30% лізингодавців, що входять за обсягом портфеля до 300 найбільших лізингових компаній Росії. При цьому лізингодавців, що складають МСФЗ два і більше разів на рік, ще менше: 10-15% компаній із перших трьох сотень. В основному це великі гравці, що випустили облігації, а також компанії при банках та великих виробниках обладнання. Тому з найбільшими труднощамипри запровадженні МСФЗ зіткнуться дрібні регіональні компанії, обмежені у фінансових та кадрових ресурсах.

Наступним етапом після впровадження МСФЗ над ринком може стати запровадження Банком Росії пруденційних нормативів. Одним із найбільш обговорюваних і суперечливих для лізингодавців є питання достатності капіталу (ставлення власних коштів компанії до активів, виважених за рівнем ризику), оскільки не для всіх компаній високий рівень достатності буде показовим. Для лізингодавця при виробниках цей показник може бути недоцільний, тому що такі компанії, по суті, можуть бути відокремленим підрозділом з реалізації обладнання клієнтам і не залучати ринкового фондування. На лізингодавців при кредитних організаціях буде поширено обов'язкові нормативи банківської групи, тому підтримка високого рівняавтономії доречніше для приватних компаній, які залучають кошти інвесторів. "Питання у тому, які нормативи будуть у СРО. Поки вони не визначені, рано про щось говорити. З погляду рівня достатності капіталу лізингових компаній це основне питання в учасників ринку - стандартом вважається 1 до 8", - говорить Володимир Добровольський, заступник генерального директора з роботи з клієнтами компанії ГТЛК.

На нашу думку, більш показовим нормативом для лізингових компаній мають стати коефіцієнти ліквідності, оскільки однією з основних причин банкрутства лізингодавців є проблеми з ліквідністю. Окремої уваги також вимагає контроль концентрації ризиків на галузях та найбільших клієнтів. Ситуація в залізничному сегменті, а з 2014 року та в авіагалузі вказала на необхідність запровадження обмежувальних рівнів концентрації ризиків на клієнтах.

Найближчими роками істотним нововведенням ринку стане поява саморегулівних організацій, куди може бути покладено розробка галузевих стандартів, збір звітності, статистка тощо. Банк Росії вже запровадив це ринках мікрофінансових організацій, НПФ, страхових компаній, управляючих компаній. Однією з ключових проблем під час утворення СРО є розбіжності між лізинговими компаніями різного типу, оскільки їхні бізнес-моделі, фінансові можливості власників та спеціалізація мають кардинальні відмінності. Для підвищення ефективності роботи СРО та щоб уникнути конфліктних ситуаційлізингодавцям необхідно буде знаходити компроміси. "Важливо, щоб СРО об'єднувало максимальну кількість учасників ринку, компаній усіх форм власності та розмірів. СРО не повинна бути механізмом обмеження конкуренції. Розроблені нормативи повинні враховувати інтереси максимальної кількості лізингових компаній", - наголошує Дмитро Корчагов, генеральний директор компанії "Балтійський лізинг".

Дві сторони регулювання

Введення обмежувальних бар'єрів при вступі до СРО (величина капіталу, розміри внесків та ін.) та підвищення вимог до лізингових компаній призведуть до зростання їх витрат. В результаті деякі дрібні гравці будуть змушені залишити ринок. "З 2017 року планується створити СРО, які визначать правила роботи на ринку лізингу. Компанії, які через невідповідність цим вимогам не зможуть вступити до СРО, покинуть ринок, - говорить Дмитро Зотов, генеральний директор компанії "Трансфін-М". за кризи в банківському секторі та неплатежів клієнтів уже пішли найбільш дрібні гравці і всі ті, хто був найбільш вразливий на ринку лізингу. Крім цього згортання лізингової діяльності може відбутися в структурах, створених для оптимізації оподаткування, за більш великому бізнесівласників. За даними Росфінмоніторингу, на 1 січня 2016 року в РФ було зареєстровано близько 3 тис. лізингових компаній (3,1 тис. роком раніше). За нашою оцінкою, реальну діяльність з надання в лізинг/оренду обладнання веде не більше 500 компаній, причому не менше 75% лізингового портфеля ринку припадає на топ-10. Надалі концентрація галузі продовжить зростати, що буде пов'язано як з відходом частини ринкових гравців, так і з більш активною участю великих лізингодавців у програмах модернізації та антикризової підтримки системоутворюючих підприємств.

Позитивне впливом геть ринок вплине лізингодавців на звітність по МСФЗ, що дає об'єктивніше уявлення про лізингової діяльності підприємства, ніж РСБУ. Впровадження МСФЗ дозволить підвищити привабливість лізингової галузі потенційних інвесторів. Зниження вартості фондування (на даний момент ставки за облігаціями лізингових компаній помітно вищі, ніж за банківськими облігаціями) та підвищення прозорості галузі сприятимуть більш активному використанню механізму лізингу в рамках держпрограм розвитку економіки. Так, вже запущено програми пільгового лізингу автомобілів, повітряних та морських суден, з/д-техніки та ін. Крім того, для підвищення ефективності бізнесу лізингових компаній корисним нововведенням стане перехід на електронні технології, зокрема, укладання лізингових договорів в електронній формі, яке анонсував регулятор. "Перспективним напрямком автоматизації є організація інтеграційної платформи для взаємодії всіх учасників лізингової угоди, - говорить Дмитро Курдомонов, керуючий директор компанії "Хомнет Лізинг". - Цей процес дозволить скоротити витрати на взаємодію з клієнтами. інформаційний простірдля всіх учасників лізингової угоди: клієнта, лізингодавця, постачальника та партнера". Реформування ринку із залученням до цього процесу лізингових компаній має підвищити конкурентоспроможність лізингу, який зараз значно програє кредиту.

Агентство зазначає, що найближчими роками регулювання торкнеться фінансового лізингу. Проте на оперативний лізинг, за оцінкою RAEX, вже припадає не менше 10% лізингового портфеля на 1 липня та близько 15% нового бізнесу за перше півріччя цього року. Протягом останніх років попит з боку клієнтів на цей вид лізингу продовжує зростати, а в деяких галузях було запущено держпрограми субсидування оперлізингу. При цьому близько 90% таких операцій зосереджено в залізничних та авіасегментах, проблеми яких і призвели до підвищення уваги Банку Росії до лізингової галузі. Нерідко переведення договорів фінансового лізингу на оперативний є наслідком погіршення платоспроможності клієнта та свідченням вимушеної реструктуризації проблемних угод. Тому поширення регулювання операційного лізингу — перспектива наступних років.

Руслан Коршунов

Топ-20 лізингових компаній Росії за підсумками дев'яти місяців 2016 року

Яскравий і цікавий твір А. Радищева розповідає про несправедливе ставлення до основного класу Російської імперії – класу селян. Будучи переконаним патріотом своєї країни, А. Радищев до глибини душі вражений тим, як живуть селяни, прошарок населення, який годує всю країну і за рахунок праці яких мешкають всі інші класи. А. Радищев переконаний, що небажання розплющити очі та зрозуміти всю несправедливість класового устрою країни є коренем усіх бід та нещасть.

Твір вчить тому, що іноді звичний спосіб життя, який здається правильним і справедливим лише тому, що це триває довгі рокиможе бути жахливо несправедливим, і не замислюватися про це – отже, мовчазно погоджуватися з несправедливістю.

Читати короткий зміст Подорож із Петербурга до Москви Радищева

Класичний твір написано у формі дорожніх нотаток. Автор, оповідаючи і розмірковуючи про те, що бачить і що відчуває мандрівник під час поїздки, висловлює свої тривоги за долі країни, обурення з приводу жахливої ​​байдужості, недбалості, а часом навіть і жорстокості до кріпаків. Все це допускається, з усім цим мовчазно погоджуються, а в деяких випадках виправдовують і навіть схвалюють.

У творі автор розповідає про зворотний бік життя російського суспільства, про загальноприйняті цінності, про панують у ньому звичаї. Необхідно пам'ятати про те, що багато проблем, про які розповідає А. Радищев, є актуальними й донині.

Головним героєм книги виступає людина середнього віку, дворянин, людина зовсім не бідна. Він їде до Москви у своєму екіпажі. Те, що він бачить по дорозі, змушує його глибоко замислитися над життям і розповідається їм від першої особи.

Розділ 1. Софія

У цій частині розповідається про те, як працюють наглядачі на станціях, де мандрівники змінюють коней. Службовець, не бажаючи турбувати себе вночі, стверджує, що всі коні зайняті.

Головний герой, переконавшись у тому, що стайня сповнена кіньми, йде до ямщиків, які за невелике підношення прихильно погоджуються попрацювати і надають йому екіпаж та коней, і мандрівник їде, відчуваючи неоднозначні та змішані почуття.

Глава 2. Тосна

У цій частині представлено оповідання про різні дворянських пологах. Автор висловлює думку про те, як безглуздо і безглуздо хизуватися своєю породою, яка дісталася не в нагороду за якісь заслуги чи подвиги, а просто так, по праву народження від предків.

Розділ 3. Любані

У цій частині мандрівник спілкується з чоловіком. Втомившись і замучившись від дороги та вибоїн, герой вирішує йти пішки. Він зустрічається з чоловіком у полі. Чоловік переорює поле на сонці. Описуваний день є неділею, днем, коли гріх працювати.

Чоловік змушений працювати, незважаючи на те, що і сам вважає це гріхом, щоб годувати дітей, адже весь решту часу він працює на свого господаря, якому й справи немає до тягарів життя своїх кріпаків.

Почувши таке, головний геройвідчуває пекучий сором не лише за всіх дворян, а й за себе самого. Глибоко замислившись над своєю поведінкою, він визнає, що часом теж буває несправедливий.

Розділ 4. Чудово

У цій частині розповідається про те, як мандрівник зустрічає свого друга, а той розповідає про те, як переніс дуже неприємний морський вояж. Корабель мало не затонув. На березі ніхто не міг нічого зробити, бо начальник спав і всі службовці боялися його розбудити.

Нарешті, кермовий судна все ж таки зміг знайти тих, хто захотів їм допомогти. Коли мандрівники потрапили на берег і вимагали начальника відповіді, той нахабно сказав, що він не зобов'язаний був нічого робити.

Розділ 5. Спаська Полісся

Автор спить на перевалочному пункті. Поруч опиняються присяжний засідатець зі своєю дружиною. Засідатель їй розповідає про те, як намісник, чиє улюблена страва- Устриці, відправляє своїх службовців за устрицями під приводом службових поїздок.

Вранці подружжя просить головного героя взяти їх у свій екіпаж і розповідає, як чиновник втратив усе, що мав у житті, завдяки недбалості чиновників. Будучи порядною людиною, він був змушений покинути будинок і втекти від переслідувань поліції.

Мандрівника заколисує в дорозі, він спить, йому сниться, що він став могутньою людиною. Уві сні йому здається, що в його країні все влаштовано як слід. Але раптом до нього приходить цілителька на ім'я Істина і дає можливість усвідомити плоди свого правління.

Він раптом розуміє те, що його придворні вводили його в оману про те, що в країні все безладно. Головний герой прокидається у страху.

Глава 6. Підберез'я

У цій частині головний персонажрозмовляє з людиною, яка нещодавно випустилася з семінарії. Він розчарований освітою. отриманим у духовній семінарії і хоче знайти справжні, а не хибні знання в Петербурзі.

Молодий семінарист розповідає про те, що у семінаріях усі уроки ведуться латиною, ніхто нічого не розуміє, і ті знання, які там дають, безглузді та марні.

Молода людина забула свої папери. Там йдеться про мартинізм і масонство. Мандрівник розуміє, що семінарист так і не отримав жодних знань про духовність та захопився містикою. А сам головний герой відкидає дивні думки масонів.

Глава 7. Новгород

У цьому розділі А. Радищев пропонує екскурс в історію. Колись князівство Новгорода було дуже знаменитим та впливовим. Усі прагнули справедливості.

Але після того як Іван Грозний підпорядкував собі Новгород, все занепало. Мандрівник думає про те, чи міг Іван Грозний так чинити з погляду моралі, ставлячи собі запитання, чи все можна вирішувати з позиції сили.

Спираючись на історичні документи, А. Радищев вустами свого головного героя оповідає про демократичні принципи правління в цьому місті, і в принципі про звичаї та порядки в ньому.

Згідно з роботами літературознавців, А. Радищев не зовсім вірно уявляв собі історичну картину міста, а отже, дещо ідеалізував її. Насправді, зрозуміло, у Новгороді в той період правили сильні світуцього, ті, у чиїх руках зосередилася влада. За словами дослідників, демократія як така була у цьому місті.

У даному розділіописується образ афериста Карпа Дементійовича. Він дурить людей, але вважається при цьому поважною людиною. Це купець, який бере аванси за товари, нічого не даючи натомість. Обкрадаючи людей, він зовсім не вважає себе в чомусь винним.

Карп Дементійович спритно уникає закону, бо здогадався переписати все своє майно на свою дружину.

А. Радищев у цій главі вказує на те, що такі авантюри відбуваються по всій країні, оскільки судова та законодавча системи дуже недосконалі і потребують значної реформи, що особливо актуально у сфері торгівлі.

Розділ 8. Бронниці

У цій частині описується те, як мандрівник йде на піднесення, де раніше був якийсь храм поклоніння язичницьким богам. Головний герой вдається до глибоких роздумів про Бога, про саме життя, про місце людини в ній.

На думку персонажа, людина сама повинна розпоряджатися своїм життям і робити все для того, щоб воно було повноцінним і щасливим.

Роль Бога ж у тому, щоб дати людині милосердну душу і свідомість, а вже людина сама має досягти щастя та благоденства.

Глава 9. Зайцево

У розділі твору йдеться про те, як головний герой зустрівся зі своїм другом на прізвище Селянкін, який працював начальником у суді.

Одного разу Селянкіну довелося працювати над справою, в якій фігурувало вбивство одного жорстокого поміщика, який погано поводився зі своїми селянами. Він їх бив, змушував надто багато працювати і голодувати, а також зазнав нелюдських страждань.

Зрештою, доведені до білого гартуваннялюди вбили і пана, та його дітей. Селянкін усім серцем співчував їм і вважав їх невинними, але його товариші по службі наполягали на тому, що злочинців необхідно засудити, щоб іншим не кортіло.

Не бажаючи бути одним із фігурантів у неправому суді, Селянкін розлучився зі службою. Наприкінці розмови чиновник зникає, а автору вручають послання із Петербурга.

У листі друг головного героя розповідає про весілля двох престарілих розпусників. Жінці шістдесят два роки, а чоловікові сімдесят вісім років. Наречена колись була господаркою будинку розпусти, стала багатою, також займаючись брудною роботою.

Щодо її нареченого, барона Дуриндіна, то він вирішив на ній одружитися заради її багатства. А сама дама виходила заміж, бо боялася залишитись сама.

Розділ 10. Хрести

У цій частині описується сцена того, як дорослі сини залишають рідну домівку, а батьки говорять їм мудрі слованапуття, розповідаючи про те, як треба жити серед людей. Коли молоді люди залишають батьки, сам мандрівник перебуває у зворушених почуттях.

Він думає про те, як щасливі батьки, маючи добрих дітей. Персонаж багато міркує про взаємини у добрих сім'ях.

Глава 11. Яжелбіці

У цій частині розповідається про те, як батько брав участь у похороні свого сина. У розділі дається розповідь у тому розпачі перебував батько. Батько звинувачував саме себе у смерті коханої дитини.

Вина людини була в тому, що хлопчик був хворий з раннього дитинства, тому що в молодості його батько приймав ліки від лихих хвороб. Ці ліки були на основі ртуті, що згубно відбивається на здоров'ї дітей, що ще не народилися.

Сам же мандрівник із почуттям провини та сорому пригадав, як у юності переніс венеричне захворювання, і тепер його згубні пристрасті так само можуть позначитися на його потомстві.

Глибоко задумавшись, головний персонаж розмірковує про згубність розпусти та про те, як люди повинні викорінити ваду зі свого життя.

Розділ 12. Валдаї

У цій частині йде оповідь про місто Валдаї, яке має дуже погану славу. Так як у цьому місті дуже багато жриць кохання, багато панів проїздом зупиняються там, щоб провести час у лазнях з повіями.

Розділ 13. Єдрово

У поїздці мандрівник побачив кілька селянок. По дорозі він розмірковує про те, що сільські жінки набагато приємніше на зовнішність, ніж жінки в місті. Головний герой думає про те, як мало фарбують дам пишні сукні та дорогі корсети порівняно із сарафанами.

У розділі описується розмова мандрівника із селянкою Ганною. Ганна каже, що вони з її нареченим не можуть зіграти весілля, бо не мають ста рублів на викуп. Бажаючи посприяти щастю молодих людей, головний герой хоче дати сто карбованців, але Ганна та її мати відмовляються.

Незважаючи на свою бідність, селянки соромляться брати від пана гроші, бо прийняти такий подарунок означає, що пан відкупляється від дівчини за свої любовні витівки. Оскільки селянки не бажають собі ганьби, вони не беруть гроші.

Поговоривши із селянками, мандрівник довго думає над проблемою нерівних шлюбів та причин, які штовхають людей на те, щоб віддати одружити дуже юних і не дозрілих людей. Він розмірковує про те, як багатії одружуються з зовсім не вирослими дівчинками, що, на думку автора, не можна пробачити.

Розділ 14. Хотилов

Ця частина присвячена роздумам про відміну кріпосного права. Мандрівник побачив на дорозі якийсь пакунок. Він розгортає папери деякої людини, невідомої головного героя. Там даються думки про відміну кріпосного права. Автор проекту говорить про те, що рабство – це біда суспільства, узаконений злочин, і його, як усяке зло, треба викорінити.

Далі виявляється, що це папери одного з приятелів головного персонажа, тому що, крім проекту про відміну кріпосного права, той забув і інші документи. Мандрівник забирає всі папери та читає їх дорогою.

Розділ 15. Вишній Волочок

Коли мандрівник проїжджає це місто, він бачить процвітаючий маєток, огрядні ниви та велика кількістьтоварів. Він розмірковує про те, що все це досягнуто злочинним шляхом, оскільки це зароблено ціною понівечених життів селян, за рахунок їхньої тяжкої праці, здоров'я та життів.

Мандрівник згадує одного знайомого йому дворянина, який, захотівши отримувати більше прибутку від свого маєтку, змусив своїх кріпаків працювати без відпочинку та свят. Він забрав у них худобу, землі і навіть їжу. Маєток справді став дуже багатим, але самі селяни були знедолені.

Сам головний герой відчуває сорому за таких господарів, вважає, що їх необхідно ставити на місце, і не розуміє, як в інших вистачає совісті хвалити їх за підприємливість та розум.

Розділ 16. Видропуск

У цьому розділі даються роздуми про предмети розкоші та звичаї при дворі. Продовжуючи читати папери свого приятеля, головний герой натрапляє на проект реформи про придворні посади. Основна думка, викладена у документі – це те, що глава держави має відрізнятися не за рахунок пишноти двору та дрібничок, а за рахунок мудрості правління. У цьому розділі торкнулося ім'я Катерини II, що любила розкіш.

Розділ 17. Торжок

Ця частина книги розповідає про проблеми цензури та необхідність її скасування. Мандрівник знайомиться з людиною, що прямує до Петербурга. Він дуже хоче досягти скасування цензури в місті Торжку, домагаючись права друкувати будь-які книги.

Ця людина вважає, що читачі є цензорами книжок, а служба цензури порушує демократичні принципи суспільства. Як відомо, у XVIII столітті Російській державідуже строга цензура, і друкарство дуже сильно контролюється.

На думку А. Радищева, цензура було запроваджено церквою, а першими її служителями були клерики.

Розділ 18. Мідне

У цій частині описується те, як подають кріпаків. Мандрівник під час поїздки читає про те, як кріпаків спускають разом із усім їхнім скарбом за борги своїх барів. Дітей розлучають із батьками, але нікому до цього немає справи, адже кріпаки – це товар.

Розділ 19. Твер

Коли мандрівник відвідує Твер, він спілкується з поетом та обговорює з ним проблеми літератури в Росії. Поет читає йому свій твір.

Розділ 20. Городня

У цьому місці головний герой бачить те, як кріпак хлопець іде в армію, змушений залишити матір одну.

Там же продають у солдати кріпаків, щоб поміщик зміг купити собі коней та модний екіпаж.

Розділ 21. Завидово

Головний герой стає свідком того, як на зупинках обслуговують великих чинів і з якою швидкістю їм подаються коні.

Мандрівник висловлює свої думки про те, що не всі великі чини варті тієї поваги та поваги, яку вимагають до себе.

Розділ 22. Клин

У цій частині мандрівник побачив жебрака. Той відмовляється від поданого йому рубля та просить щось тепле з одягу. Головний герой віддає йому хустку, а потім дізнається, що жебрак помер у цій хустці, і в ньому ж її ховали.

Розділ 23. Пішки

У цій частині передано розмову персонажа з жінкою-селянкою, яка говорить про несправедливість та злидні. Мандрівник довго думає про те, чому селяни, які виробляють все, що їсть вся країна, самі змушені жити у постійному голоді.

Розділ 24. Чорний бруд

У цій частині головний герой розмірковує про примусове весілля, від яких нікому ні щастя, ні радості.

Розділ 25

Твір А. Радищева одна із найпрогресивніших творів як минулого часу, а й сучасності.

У голубнику жили знамениті голуби. Вони виконували службу з доставки листів. Власники цих птахів постійно влаштовували змагання для відбору більш здатних особин. Вони вчили голубів швидко доставляти пошту та повертатися додому

«Подорож із Петербурга до Москви». Короткий зміст роману за розділами А. М. К. Відкривається оповідання листом другові Олексію Михайловичу Кутузову, в якому Радищев пояснює свої почуття, що змусили написати цю книгу. Це своєрідне благословення на працю. Виїзд Попрощавшись із друзями, автор-оповідач їде, страждаючи від розлучення. Йому сниться, що він один, але, на щастя, трапилася вибоїна, він прокинувся, і тут під'їхали до станції. Софія Взявши подорожню, наш мандрівник вирушає до комісару за кіньми, але коней не дають, кажуть, що ні, хоч у стайні стоїть до двадцяти кляч. Двадцять копійок вплинули "на ямщиків". За спиною комісара вони запрягли трійку, і мандрівник подався далі. Візник тягне тужливу пісню, а мандрівник розмірковує над характером російської людини. Якщо російська хоче розігнати тугу, то йде в шинок; що не по ньому, лізе у бійку. Мандрівник запитує Бога, чому він відвернувся від людей? Тосна Міркування про огидну дорогу, яку неможливо подолати навіть у літні дощі. У станційній хаті мандрівник зустрічає невдаху-літератора - дворянчика, який хоче йому всунути свій літературна праця"про втрату привілеїв дворянами". Мандрівник дає йому мідні гроші, а "праця" пропонує віддати рознощикам на вагу, щоб ті використовували папір для "обгортки", тому що для іншого він не придатний. Любані Мандрівник бачить селянина, що орить у свято, і цікавиться, чи не розкольник той? Селянин православний, а змушений працювати у неділю, т.к. шість днів на тиждень ходить на панщину. Селянин розповідає, що в нього троє синів та три доньки, старшому лише десятий рік. Щоб сім'я не голодувала, йому доводиться працювати й уночі. На себе він працює старанно, а на пана - абияк. У сім'ї він один працівник, а у пана їх багато. Селянин заздрить оброчним і державним селянам їм легше жити, потім перепрягає коней, щоб вони могли відпочити, а сам працює без відпочинку. Мандрівник подумки кляне всіх поміщиків-експлуататорів і себе за те, що ображав свого Петрушка, коли той був п'яний. Чудово Мандрівник зустрічається з приятелем по університету Челіщовим, який розповів про свою пригоду в бурхливій Балтиці, де мало не загинув, бо чиновник відмовився надіслати допомогу, сказавши: "Не моя то посада". Тепер Челіщев залишає місто - "сонмище левів", щоб не бачити цих лиходіїв. Спаська полестя Мандрівник потрапив під дощ і попросився до хати обсохнути. Там він чує розповідь чоловіка про чиновника, який любить "устерси" (устриці). За виконання його забаганки – доставку устриць – він дає чини, нагороджує з державної скарбниці. Дощ скінчився. Мандрівник продовжив шлях з попутником, що напросився. Попутник розповідає свою історію, як був він купцем, довірившись нечесним людям, потрапив під суд, дружина померла під час пологів, що почалися через переживання на місяць раніше. Друг допоміг цьому нещасному тікати. Мандрівник хоче допомогти втікачеві, уві сні він уявляє себе всесильним правителем, яким всі захоплюються. Цей сон виявляє йому мандрівницю Прямовзору, вона знімає з його очей більма, що заважають бачити правду. Автор заявляє, що цар мав славу в народі "ошуканцем, ханжою, згубним комедіантом". Радищев показує невідповідність між словами та справами Катерини; показний блиск, пишний, декоративний фасад імперії приховує у себе жахливі картини придушення. Прямовгляда звертається до царя зі словами зневаги і гніву: "Знай, що ти ... найперший розбійник, найперший зрадник загальні тиші, ворог лютий, що спрямовує злість свою на нутро слабкого". Радищев показує, що добрих царів немає, вони виливають свої милості лише на недостойних. Підберез'я Мандрівник зустрічається з юнаком, що йде до Петербурга до дядька вчитися. Тут даються міркування юнака про згубну для країни відсутність системи освіти. Він сподівається, що нащадки будуть щасливішими у цьому плані, т.к. зможуть навчатися. Новгород Мандрівник милується містом, згадуючи про його героїчне минуле і про те, як Іван Грозний збирався знищити Новгородську республіку. Автор обурений: яке право мав цар "привласнити Новгород"? Мандрівник далі вирушає до приятеля, Карпа Дементійовича, який одружив сина. Усі разом сидять за столом (господар, молоді, гість). Мандрівник малює портрети господарів. А купець розповідає про свої справи. Як "пущений був світом", тепер син торгує. Бронниці Мандрівник вирушає на священний пагорб і чує грізний голос Всевишнього: "Що захотів пізнати таємницю?" "Чого шукаєш чадо безрозсудне?" Де колись був " град великий " мандрівник бачить лише бідні халупи. Зайцеві Мандрівник зустрічає свого приятеля Селянкіна, який колись служив, а потім вийшов у відставку. Селянкін, дуже сумлінна і сердечна людина, був головою кримінальної палати, але залишив посаду, бачачи марність своїх старань. Селянкін розповідає про якогось дворянина, який почав свою кар'єру придворним опалювачем, розповідає про звірства цього безсовісна людина . Селяни не витримали знущань поміщицької родини та вбили всіх. Селянкін виправдав "винних", доведених поміщиком до смертовбивства. Як не боровся за справедливе вирішення цієї справи Селянкін, нічого не вийшло. Їх стратили. А він вийшов у відставку, щоб не бути співучасником цього лиходійства. Мандрівник отримує листа, де розповідається про дивне весілля між "78-річним молодцем і 62-річною молодкою", якоюсь вдовою, що займається звідництвом, а на старості років вирішила вийти заміж за барона. Він одружується з грошами, а вона на старості років хоче називатися "Вашим високороддям". Автор каже, що без буриндіних світло не простояло б і трьох днів, воно обурене абсурдом того, що відбувається. Хрести Бачачи розлучення батька з синами, що вирушають на службу, мандрівник згадує, що зі ста службовців дворянчиків дев'яносто вісім "стають гульвісами". Він журиться, що і йому скоро доведеться розлучитися зі своїм старшим сином. Міркування автора приводять його до висновку: "Скажи по правді, батько чадолюбивий, скажи, істинний громадянин! Не захочеться тобі сина твого придушити, ніж відпустити в службу? . Поміщик, закликаючи в свідки мандрівника як важко йому розлучатися зі своїми синами, каже їм, що вони нічим йому не зобов'язані, а повинні працювати на благо батьківщини, для цього він виховував і нежив їх, навчав наук і змушував думати. Він наказує синам не збиватися зі шляху істинного, не втратити душі чистої та високої. Яжелбіці Проїжджаючи повз цвинтар, мандрівник бачить несамовиту сцену, коли батько, кинувшись на труну сина, не дає його поховати, плачучи про те, що не ховають його разом із сином, щоб припинити його муки. Бо він винен, що син народився немічний і хворий і скільки жив, стільки страждав. Мандрівник подумки міркує, що і він, мабуть, передав своїм синам хвороби з вадами юності. Валдай Це стародавнє містечко відоме любовним розташуванням незаміжніх жінок. Мандрівник каже, що всім відомі "валдайські бублики та безсоромні дівки". Далі він розповідає легенду про грішного ченця, який потонув у бурю в озері, перепливаючи до своєї коханої. Едрово Мандрівник бачить багато ошатних баб та дівчат. Він захоплюється їх здоровим виглядом, дорікаючи дворянок в тому, що вони спотворюють свої постаті, затягуючись в корсети, а потім помирають від пологів, тому що роками псували своє тіло на догоду моді. Мандрівник розмовляє з Аннушкою, яка спочатку тримається суворо, а потім, розговорившись, розповіла, що батько помер, живе вона з матір'ю та сестрою, хоче заміж. Але за нареченого просять сто карбованців. Ванюха хоче йти до Пітера на заробітки. Але мандрівник каже: "Не пускай його туди, там він навчиться пиячити, відвикне від селянської праці". Він хоче дати гроші, але їхня родина не бере. Він вражений їхнім благородством. Хотилов Проект у майбутньому Написаний від імені іншого мандрівника, ще прогресивнішого у своїх поглядах, ніж Радищев. Наш мандрівник знаходить папери, залишені його побратимом. Читаючи їх, він знаходить подібні до своїх думок міркування про згубність рабства, слонів поміщиків, відсутність освіти. Вишній Волочок Мандрівник милується шлюзами та рукотворними каналами. Він розповідає про поміщика, який ставився до селян як до рабів. Вони всі дні працювали на нього, а він їм давав тільки мізерну їжу. Своїх наділів та худоби у селян не було. А "варвар" цей процвітав. Автор закликає селян розорити маєток і знаряддя праці цього нелюдя, що відноситься до них як до волів. Автор майбутнього Автор говорить, що царі уявили себе богами, оточили себе сотнею слуг і уявляють, що вони корисні вітчизні. Але автор упевнений, що цей порядок треба міняти. Майбутнє за просвітництвом. Тільки тоді буде справедливість, коли люди стануть рівними. Торжок Мандрівник зустрічається з людиною, яка хоче відкрити вільну друкарню. Далі слідує міркування про згубність цензури. "Яка шкода буде, якщо книги друкуватимуться без тавра поліцейського?" Автор стверджує, що користь від цього очевидна: "Не вільні правителі відлучати народ від правди". Автор у " Короткому оповіданніпро походження цензури" каже, що цензура з інквізицією одне коріння має. І розповідає історію друкарства та цензури на заході. А в Росії… у Росії що відбувалося з цензурою, обіцяє розповісти "інший раз". Мідне Мандрівник бачить хоровод молодих баб і дівок А далі йде опис ганебного публічного продажу селян. 75-річний старий чекає, кому його віддадуть. Його 80-річна дружина була годувальницею матері молодого пана, який безжально продає своїх селян. Тут же 40-річна жінка, годувальниця самого пана, і вся селянська сім'я, включаючи і немовля, що йде з молотка. Страшно мандрівникові бачити це варварство. Тверь Мандрівник слухає міркування трактирного співрозмовника "по обіду" про поезію Ломоносова, Сумарокова та Тредіаковського. Співрозмовник читає уривки з оди "Вільність" Радищева, нібито написаної ним, яку він везе до Петербурга, щоб опублікувати. Мандрівнику вірш сподобалося, але не встиг про це сказати автору, т.к. той поспішно поїхав. Городня Тут мандрівник бачить рекрутський набір, чує крики і плач селян, дізнається про багато порушень і несправедливостей, що творяться при цьому. Мандрівник слухає історію дворового Ваньки, якого виховували та навчали разом із молодим паном, називали Ванюшею, відправили за кордон не рабом, а товаришем. Але шанував його старий пан, а молодий ненавидів і заздрив успіхам. Старий помер. Молодий господар одружився, а дружина зненавиділа Івана, всіляко принижувала, а потім вирішила одружитись на знечещеній дворовій дівці. Іван назвав поміщицю "нелюдською жінкою", тоді його відправили до солдатів. Іван радий такій долі. Потім мандрівник побачив трьох селян, яких поміщик продав рекрути, т.к. йому знадобилася нова карета. Автор вражений беззаконнями, що творяться довкола. Завидово Мандрівник бачить воїна у гренадерській шапці, який, вимагаючи коней, загрожує старості батогом. За розпорядженням старости у мандрівника відібрали свіжих коней і віддали гренадеру. Мандрівник обурений таким порядком речей. А що зробиш? Клин Мандрівник слухає скорботну пісню сліпого, а потім дає йому карбованець. Старий здивований щедрим милосердям. Він радий більше святковому пирогу, аніж грошам. Бо рубль може ввести когось у спокусу, і його вкрадуть. Тоді мандрівник віддає старому свою хустку з шиї. Пішки Мандрівник пригощає дитину цукром, а його мати каже синові: "Візьми панську страву". Мандрівник здивований, чому це панська їжа. Селянка відповідає, що їй нема на що купити цукор, а барі вживають, бо не самі гроші дістають. Селянка впевнена, що це сльози рабів. Мандрівник побачив, що хазяйський хліб складається із трьох частин м'якіни та однієї частини несіяного борошна. Він уперше озирнувся і жахнувся убогій обстановці. З гнівом він вигукує: "Жорстокий поміщик! Поглянь на дітей селян, тобі підвладних!", закликає експлуататорів одуматися. Чорний бруд Мандрівник зустрічає весільний потяг, але дуже сумний, тому що під вінець їдуть з примусу пана. Слово про Ломоносова Автор, проходячи повз Олександро-Невську лавру, зайшов у її, щоб вшанувати своєю присутністю могилу великого Ломоносова.Він згадує життєвий шлях великого вченого, що прагне знань.Ломоносов жадібно вчився всьому, що можна було дізнатися в той час, займався віршуванням.Автор приходить до висновку, що Ломоносов був великий у всіх справах, до яких торкався.А ось вже й Москва!Москва!«Подорож з Петербурга до Москви".Короткий зміст роману Відправившись до Москви після вечері з друзями, герой прокинувся тільки на наступній поштовій станції - Софія. Насилу розбудивши доглядача, він зажадав коней, але отримав відмову з огляду на нічний час, довелося дати на горілку ямщикам, вони запрягли, і подорож продовжилася. На шляху з Тосни до Любаня мандрівник бачить селянина, який орав «з великою ретельністю», незважаючи на те, що була неділя. Пахар розповів, що шість днів на тиждень його сім'я обробляє панську землю і, щоб не померти з голоду, він змушений працювати на свято, хоч це й гріх. Герой розмірковує про жорстокість поміщиків і в той же час дорікає собі, що і в нього є слуга, над яким він має владу. У Чудові героя наздоганяє його приятель Ч. і розповідає, чому він мав спішно покинути Петербург. Ч., заради розваги, поплив на дванадцятивесільному човні з Кронштадта в Сістербек. По дорозі розігралася буря, і бурхливими хвилями шлюпку затиснуло між двома камінням. Вона наповнювалася водою, і, здавалося, загибель була неминуча. Але двоє відважних веслярів зробили спробу по каменям і вплав дістатися до берега, який був у півтори верстах. Одному це вдалося, і, вибравшись на берег, він побіг у будинок місцевого начальника, щоб той терміново відрядив човни для порятунку тих, що залишилися. Але начальник звільнив спочивати, і сержант, його підлеглий, не наважився будити його. Коли ж, стараннями інших, нещасні були все ж таки врятовані, Ч. намагався совістити начальника, але той сказав: «Не моя посада». Обурившись, Ч. «плюнув майже йому в пику і вийшов геть». Не знайшовши співчуття своєму вчинку у петербурзьких знайомих, він вирішив назавжди покинути це місто. Дорогою з Чудова в Спаську Полість до героя підсідає попутник і розповідає йому свою сумну повість. Довірившись компаньйону у справах відкупу, він виявився ошуканим, втратив весь стан і був підведений під кримінальний суд. Дружина його, переживаючи те, що трапилося, народила раніше строкуі через три дні померла, померла і недоношена дитина. Друзі, побачивши, що його прийшли брати під варту, посадили нещасного в кибитку і наказали їхати «куди очі дивляться». Героя торкнулося розказане попутником, і він розмірковує про те, як би довести цей випадок до слуху верховної влади, «бо вона лише може бути об'єктивною». Розуміючи, що нічим не може допомогти нещасному, герой уявляє себе верховним правителем, держава якого ніби процвітає, і їй усі співають хвалу. Але ось мандрівниця Прямо-погляду знімає більма з очей правителя, і він бачить, що царювання його було несправедливим, що щедроти виливались на багатих, підлабузників, зрадників, людей недостойних. Він розуміє, що влада є обов'язок дотримуватися закону і права. Але все це виявилося лише сном. На станції Підберез'я герой знайомиться із семінаристом, який скаржиться на сучасне навчання. Герой розмірковує про науку і працю письменника, завданням якого бачить просвітництво та вихваляння чесноти. Прибувши до Новгорода, герой згадує, що це місто в давнину мало народне правління, і ставить під сумнів право Івана Грозного приєднати Новгород. «Але на що право, коли діє сила?» - Запитує він. Відвернувшись від роздумів, герой іде обідати до приятеля Карпа Дементійовича, колись купця, а нині іменитого громадянина. Заходить розмова про торгових справах , і мандрівник розуміє, що введена вексельна система не гарантує чесності, а, навпаки, сприяє легкому збагаченню та крадіжці. У Зайцеві на поштовому дворі герой зустрічає давнього приятеля м. Селянкіна, який служив у кримінальній палаті. Він вийшов у відставку, зрозумівши, що на цій посаді не може принести користі вітчизні. Він бачив лише жорстокість, хабарництво, несправедливість. Селянкін розповів історію про жорстокого поміщика, син якого зґвалтував молоду селянку. Наречений дівчини, захищаючи наречену, проломив голові насильнику. Разом із нареченим були ще кілька селян, і всіх їх за укладанням кримінальної палати оповідач мав засудити до страти або довічної каторги. Він намагався виправдати селян, але ніхто з місцевих дворян не підтримав його, і він був змушений подати у відставку. У Хрестцях герой стає свідком розлучення батька з дітьми, що вирушають у службу. Батько читає їм повчання про життєві правила, закликає бути доброчесними, виконувати розпорядження закону, стримувати пристрасті, ні перед ким не рабувати. Герой поділяє думки батька про те, що влада батьків над дітьми мізерна, що союз між батьками та дітьми має бути «на ніжних почуттях серця заснований» і не можна батькові бачити в сині раба свого. У Яжелбицях, проїжджаючи повз цвинтар, герой бачить, що там відбувається поховання. Біля могили ридає батько покійника, кажучи, що він - вбивця свого сина, тому що «вилив отруту на початок його». Герою здається, що він чує своє осуд. Він, в молодості віддаючись залюбки, перехворів на «смердючу хворобу» і боїться, чи не перейде вона на його дітей. Розмірковуючи про те, хто є причиною поширення смердючої хвороби, мандрівник звинувачує в цій державі, яка відкриває шлях порокам, захищає публічних жінок. У Валдаї герой згадує легенду про ченця Іверського монастиря, що закохався в дочку одного валдайського жителя. Як Леандр перепливав Геллеспонт, так цей чернець перепливав Валдайське озеро для зустрічі зі своєю коханою. Але одного разу здійнявся вітер, розбушувалися хвилі, і вранці тіло ченця знайшли на віддаленому березі. В Едрові герой знайомиться з молодою селянською дівчиною Анютою, розмовляє з нею про її родину, нареченого. Він дивується, скільки шляхетності в образі думок сільських жителів. Бажаючи допомогти Анюті вийти заміж, він пропонує її нареченому гроші на купівлю. Але Іван відмовляється їх взяти, кажучи: «У мене, пане, є дві руки, я ними дім і заведу». Герой розмірковує про шлюб, засуджуючи існуючі ще звичаї, коли вісімнадцятирічну дівчину могли одружити з десятирічною дитиною. Рівність – ось основа сімейного життявважає він. Дорогою до Хотилова героя відвідують думки про несправедливість кріпосного права. Те, що одна людина може поневолювати іншу, вона називає «звірячим звичаєм»: «поневолення є злочином», каже він. Тільки той, хто опрацьовує землю, має на неї права. І не може держава, де дві третини громадян позбавлені громадянського звання, «називатися блаженною». Герой Радищева розуміє, робота з примусу дає менше плодів, але це перешкоджає «розмноженню народу». Перед поштовою станцією він піднімає папір, у якому висловлені ті ж думки, і дізнається в листоноші, що останнім із проїжджав був один з його друзів. Той, мабуть, забув свої твори на поштовій станції, і герой за певну винагороду бере забуті папери. У них визначено ціла програмазвільнення селян від кріпацтва, а також міститься положення про знищення придворних чинів. У Торжку герою зустрічається людина, що відправляє до Петербурга прохання про дозвіл завести в місті книгодрукування, вільне від цензури. Вони міркують про шкідливість цензури, яка «ніби нянька, водить дитину на помічах», і ця «дитина», тобто читач, ніколи не навчиться ходити (мислити) самостійно. Цензурою має бути суспільство: воно або визнає письменника, або відкидає, як і театральному спектаклю визнання забезпечує публіка, а чи не директор театру. Тут же автор, посилаючись на зошит, отриманий героєм від зустрінутої ним людини, розповідає про історію виникнення цензури. Дорогою до Мідного мандрівник продовжує читати папери свого знайомого. Там розповідається про торги, які відбуваються, якщо руйнується якийсь поміщик. І серед іншого майна із торгів йдуть люди. Старий сімдесят п'ять років, дядько молодого пана, стара вісімдесяти, його дружина, годувальниця, вдова сорока років, молодиця вісімнадцяти, дочка її та онука старих, її немовля - всі вони не знають, яка доля їх чекає, в чиї руки вони потраплять. Розмова про російське віршування, яку герой веде з приятелем за столом корчми, повертає їх до теми вільності. Приятель читає уривки зі своєї оди з такою назвою. У селі Городня відбувається рекрутський набір, що став причиною ридання народу, що товпиться. Плачуть матері, дружини, нареченої. Але не всі рекрути незадоволені своєю долею. Одна «панська людина», навпаки, радий позбавитися влади своїх господарів. Він був вихований добрим паном разом із його сином, побував із ним за кордоном. Але старий пан помер, а молодий одружився, і нова паня поставила холопа на місце. У Пішках герой оглядає селянську хату і дивується бідності, що тут панує. Хазяйка просить у нього шматочок цукру для дитини. Автор у ліричному відступізвертається до поміщика із засуджувальною промовою: «Жорстокий поміщик! подивися на дітей селян, тобі підвладних. Вони майже голі». Він обіцяє йому кару Божу, бо бачить, що на землі праведного суду немає. Закінчується «Подорож із Петербурга до Москви» «Словом про Ломоносова». Герой посилається на те, що ці записки дав йому парнаський суддя, з яким він обідав у Твері. Основну увагу автор приділяє ролі Ломоносова у розвитку російської літератури, називаючи його «першим у стежці російської словесності». Аналіз глав з " Подорожі з Петербурга до Москви " А.Н. Радищева Від голови до глави автор книги знайомить читача з тими чи іншими пороками, зловживаннями та злочинами дворян - поміщиків та державних чиновників, не забувши при цьому й офіційну православну церкву, яка служить уряду та поміщикам. Є тут і нове купецтво, але воно – «темне царство», теж розбещене, деспотично, неписьменно і корисливо, нічим не схоже на європейський передовий «третій стан», що вже очолив американську та французьку революції. Одночасно Радищев перемежує ці сцени співчутливими портретами селян та картинами народного життя. Його подорож має не лише етнографічну, а й політичну, навіть пропагандистську мету. Автор книги, юрист за фахом, який багато працював у сенаті та інших урядових судових установах, хоче за допомогою своєї повчальної поїздки з нової столиціу давню долучити читачів до свого дуже глибокого і небайдужого пізнання кріпосницької, змученої дворянськими зловживаннями та чиновницькими беззаконнями Росії. Радищев на чолі «Спаська полесть» піднімається і до сміливої ​​критики самодержавства, все це допустив і мовчазно схвалював, і відкрито виправдовує жорстоку народну помсту гнобителям, вбивства поміщиків і селянський бунт. Все це і викликало зрозуміле обурення імператриці Катерини II. Звісно, ​​мандрівник у книзі Радищева бачить різні міста та місцевості, оповідає про них, про зустрінуті люди, про народних звичаяхі цікавих випадках (глава «Валдаї»), побуті та характерах селян, причому кріпаки в нього морально вищі за поміщиків і чиновників. Є у його подорожі і вставна глава-утопія Хотілов. Але головне - це вибудовування за розділами «Подорожі з Петербурга до Москви» характерних прикладів порушення людьми влади різних рангів своїх службових обов'язків, законів і просто правил загальнолюдської моралі. тим, що порушує свій чиновницький обов'язок. У розділі «Любані» мандрівник зустрічається з селянином, який весело і старанно орить свою, не панську ниву в неділю, тобто на свято, що вважалося у православних християн гріхом, але самі селяни працю гріхом не вважали. Тут вперше заходить мова про придушення селян паном, поміщиком, який шість днів на тиждень ганяє селян на панщину, тобто на підневільну, безрадісну роботу на своїх землях, а сільських жінок і дівчат посилає збирати для свого господарства гриби та ягоди. З'являється тема нерівності, придушення, соціальної несправедливості, неможливості для селян закликати до правосуддя, висловлено авторський гнів. прості солдатидали їм свої човни. Сцена ця важлива докладним описом почуттів і думок гинуть і наростаючим гнівом автора проти чиновників, що очерствіли, забули свій обов'язок: «Тепер я пробачусь з містом навіки. Не в'їду ніколи в це житло тигрів. Єдина їхня веселість - гризти один одного; втіха їх - нудити слабкого до подиху і раболепствовать влади». Навіть знамените опис селянської хати (глава «Пішки»), що так сподобалося Пушкіну, дозволяє Радищеву докорити кріпакам і владі народною злиднями: «Тут видно жадібність дворянства, грабіж, муки наше і беззахисне злидні стан». Адже поміщик Радищев чудово знав, що таку брудну хату зі щілинами у підлозі побудував собі сам недбалий селянин із виділеного йому панського лісу, дворянство тут ні до чого. смішної історіїнедобросовісного чиновника, який любить є дорогі привізні устриці і спокійно зловживає заради своєї невинної пристрасті службовим становищем (глава «Любані») і витрачає на неї чималі державні кошти, автор переходить до значно серйозніших випадків беззаконня та гонінь. Заходить навіть про беззаконне знищення царем Іваном Васильовичем вольностей древньої Новгородської республіки, причому цар відповідно до ідеями просвітителів засуджений як порушник природного права новгородців на ці вільності і незалежність. Продаж кріпаків, з таким обуренням і пристрастю описаний у розділі «Медное», викривав саму антилюдську і протиправну суть влади поміщиків. Картина рекрутського набору на чолі «Городня» також закликала до обурення, пророкувала повстання рабів, які віддають дітей назавжди в солдатчину. У розділі «Зайцово» мандрівник розповідає історію поміщика, який пригнічував і принижував своїх селян настільки жорстоко і винахідливо, що вони вбили його та його дорослих синів. бунте: «Російський народ дуже терплячий і терпить до крайності; але коли кінець покладе своє терпіння, то ніщо не може його утримати, щоб не схилився на жорстокість». Тут вимовляється ключова для всієї книги мова про природну рівність всіх людей, про їхнє природне право переступати закони в ім'я свого блага і свободи, про їхнє право на помсту, повстання і навіть вбивство своїх гнобителів. Цар - лише слуга закону, править за загальною згодою народу , уклав з ним громадський договір згідно із знаменитою ідеєю Руссо. Біда, якщо він сліпий, забув про свій обов'язок і істину, потурає злочинам і зловживанням своїх улюбленців і придворних підлабузників, як це показано уві сні автора («Спаська полесть»), з повною підставою сприйнятою Катериною як сатира на її марнотратне, поблажливе до злого і відвертому крадіжці вельмож царювання. Ідея розумного егоїзму, висловлена ​​тут Радищевим і розвинена потім у романі Чернишевського, полягала у цьому, що можуть дотримуватися державні закониі підкорятися владі монарха до тих пір, поки закони відповідають їхнім бажанням і цілям, служать користі особистості, не порушують їх природних прав. У становій монархічній державі така ідея виглядала бунтівною та злочинною, і тому Катерина назвала Радищева бунтівником. Він, російський дворянин, юрист, державний чиновник високого рангуі багатий поміщик, юридично і морально виправдовував селянський бунт: «Чекають на випадок і годину. Дзвін ударяє. І се згуба звірства розливається швидкоплинно. Ми побачимо навкруги нас меч і отрую. Смерть і пропалювання нам буде обіцянка за нашу суворість і нелюдство». Засуджено і самодержавство, що забуло про людину і народну користь. Тираноборческая ода «Вільність», написана «сильними віршами» (Пушкін) і вміщена на чолі «Твер», кличе до помсти царям, їх страти за вироком народного суда. Далі Радищев розвиває свої сміливі думки цілу систему революційних ідей. Він, російський дворянин і високопосадовець, проти державної та військової служби молодих дворян, проти завоювань та війни як злочинного кровопролиття, проти державної та духовної (тобто церковної) цензури, проти придворних дармоїдів, проти насильницького набору до армії рекрутів, зловживань священиків, - словом, проти всієї системи беззаконня та гноблення людини людиною, що лежала в основі самодержавства, кріпацтва, російської військово-феодальної держави. І все це їм не тільки подумано та сказано, а й написано та надруковано, книжку розіслано та віддано у продаж. Вже Пушкін уражався громадянської та людської сміливості Радищева: «Не можемо в ньому не визнати злочинця з духом незвичайним; політичного фанатика, що помиляється звичайно, але діє з дивовижним самозреченням і з якоюсь лицарською сумлінністю».

Радищев "Подорож із Петербурга до Москви" - твір ""Подорож із Петербурга до Москви" у художньому та ідеологічному контексті епохи"

Багатьом поколінь російських читачів ім'я Радищева оточене ореолом мучеництва: за написання “Подорожі з Петербурга до Москви” автора було засуджено до страти, заміненої Катериною II десятьма роками висилки до Сибіру. Її наступники на троні відновили Радищева в правах, проте він не змінив своїх поглядів і, не знайшовши до них співчуття з боку влади, у 1802 році наклав на себе руки. Для російської революційної інтелігенції XIX століття він став легендарною фігурою, у його поглядах бачили радикальний гуманізм та глибину у розкритті соціальних проблем російського суспільства кінця XVIII століття. Після революції 1917 року доморощені літературознавці-марксисти побачили в Радищеві навіть зачинателя соціалізму в Росії і першого російського матеріаліста, проте в цих більш ніж сміливих судженнях вони явно йшли стопами В. І. Леніна, який поставив Радищева "першим у ряді російських революціонерів, що викликає у російського народу почуття національної гордості”. Щоб заново повернути Радищева сучасному російському читачеві, потрібно зняти з його імені шар за шаром ідеологічне та інше лушпиння і спробувати неупереджено оцінити його філософські погляди, літературна та поетична творчість.

Хоча Радищев писав вірші, поеми, і навіть склав філософський трактат “Про людину, її смертність і безсмертя”, у пам'яті нащадків він залишився лише автором “Подорожі з Петербурга до Москви”. Цей твір отримав дуже невтішну характеристику в А. З. Пушкіна, який написав, що він “причина його нещастя і слави, є дуже посереднє твір, а про варварському складі”.

У Пушкіна, який вважається творцем російської літературної мови, були досить вагомі підстави настільки суворого вироку.

Чи можна беззастережно стверджувати, що легкість, гладкість, гнучкість, плавна плинність і витонченість мови Пушкіна - свідчення його безперечної гідності проти мовою Державіна, Карамзіна і Радищева? Мабуть, мають рацію ті, хто вважають стиль Пушкіна легковажним, а думка, виражену в характерній для нього вільній, розкутій формі, - плоскій і спрощеній? Безумовно, ні, проте на виправдання Радищева з його "варварським складом" наведемо два уривки з його вірша "Ода до друга мого":

Летить, мій друже, крилатий вік,

У бездонну вічність все валиться.

Вже день цей, час і мить протік,

І назад ніщо не повернеться ніколи.

Краса і молодість зів'яли,

Вкрилися білизною власи,

Де нині солодкий годинник,

Що дух і тіло чарували завжди?

Такий усьому на світі рок:

Не вічно на кущі приваблює

Мостистий рожевий квітка,

І сонце вдень лише засяє, але не в ніч.

Благання даремно ми зводимо:

Так принадність юних добрих років

Калечна старість не желе!

Ніде від їдкого не йдемо смерті геть...

Якщо повернутися до "Подорожі з Петербурга до Москви", то кричущі недоліки книги дійсно впадають у вічі. Повість являє собою зібрання розрізнених фрагментів, пов'язаних між собою лишеназвами міст і сіл, повз які слідує мандрівник.

Міркування про кричущу несправедливість поміщиків, які не вважають своїх селян за людей, перемежовуються досить сумнівними міркуваннями щодо деяких правил особистої гігієни.

Такі - за висловом Достоєвського - "уривки і кінчики думок" є сусідами з вільними перекладами з французьких просвітителів. Крім того, Радищев включив у повість свою оду “Вільність” та “Слово про Ломоносова”...

Радищев, бажаючи залучити публіку до свого твору, взяв за зразок модну на той час повість Лоренса Стерна "Сентиментальна подорож Францією та Італією", оригінальність якої полягає в тому, що Стерн витончено і дотепно дурив простодушного читача, розважаючи його пустотливими і розважливими його дрібницями. нічим не пов'язаних між собою предметів. Вражає і чіпає наївність Радищева, який хотів приховати за модною і привабливою - на його думку - формою всім відомі ідеї французьких просвітителів про рівність, висловивши їх пишномовним стилем: "Закричав я, нарешті, сіце: людина народилася у світ дорівнює з усім іншим". На жаль, повість Радищева побачила світ 1790 року, після Великої французької революції, і потрапила, що називається, під гарячу рукуімператриці. Ознайомившись із нею, вона чомусь вирішила, що “вигадувач цієї книги наповнений і заражений французькими помилками, всіляко шукає применшити повагу до влади”. Вона й започаткувала міфу про Радищева, сказавши про нього: “бунтівник гірший за Пугачова”.

Радищев "Подорож з Петербурга до Москви" - твір "Зображення народу і образи у творі "Подорож з Петербурга до Москви" Радищева

Роман А.Радищева “Подорож із Петербурга до Москви” - одне з найважливіших явищ російської літератури вісімнадцятого століття. Він написаний у популярному тоді жанрі “подорожі”, який відкрив Л.Стерн, засновник сентименталізму. Радищев у своїй оцінці людини взагалі слідував за письменниками-сентименталістами і писав, що людину відрізняє від звіра саме здатність до співчуття. Співчуття, співчуття - головні емоції оповідача у романі: “Я подивився довкола мене - душа моя стражданнями людства вражена стала”.

Чому ж співчуває оповідач? Положення народу. Роман дає широку панораму життя селян-кріпаків. І Радищева обурює навіть стільки бідність і важкий працю селян, скільки те, що вони, як кріпаки, позбавлені вільної волі, юридично безправні. "Селянин у законі мертвий", - пише Радищев. Причому мертвий лише тоді, коли потрібний захист закону. Про це говорить голова "Зайцево". Протягом багатьох років жорстокий поміщик та його сім'я катували селян, і ніколи ніхто не заступився за нещасних. Коли ж виведені з терпіння селяни вбили нелюда, закон згадав про них, і їх засудили до страти.

Участь селянина страшна: "І жереб заклепаного у пута, і жереб ув'язненого в темряві, і жереб вола в ярмі". Але оповідач, вихований ідеях освіти, стверджує рівність всіх людей. Але селяни здебільшого просто по-людськи кращі за поміщиків. Поміщики у романі Радищева майже все - негативні персонажі, нелюди. А вдачі селян здорові і природні, вони не заражені штучною цивілізацією. Це особливо ясно видно при порівнянні міських і сільських дівчат: “Погляньте, як усі члени моїх красунь круглі, рослі, не викривлені, не зіпсовані. Вам смішно, що у них ступні о п'ятій. вершків, а можливо, і о шостій. Ну, люба моя племінниця, з тривершковою твоєю ніжкою, стань з ними поруч і біжіть взапуски, хто швидше досягне високої берези, що кінець луки стоїть?”.

Сільські красуні здорові та доброчесні, а в міських “на щоках рум'яна, на серці рум'яна, на совісті рум'яна, на щирості… сажа”.

Головна заслуга Радищева і головна його відмінність від більшості викривальної літератури вісімнадцятого століття полягає в тому, що він не нарікає на окремі негативні приклади, а засуджує сам порядок речей, існування кріпосного права:

Спокою рабського під покровом Плодів златих не зросте; Де всі розуму гине прагненням, Величина там не животіє.

Своєрідність "Подорожі з Петербурга до Москви" полягає в тому, що Радищев, взявши форму "подорожі", наповнив її викривальним змістом. Чутливий герой сентиментальної літератури, хоч і здатний на співчуття, прагне уникнути зла цього світу, а оповідач з “Подорожі з Петербурга до Москви” стурбований суспільними питаннями і прагне служити суспільному благу.

"Подорож з Петербурга до Москви" - перший російський ідеологічний роман, де ставляться не так художні, як політичні завдання. У цьому його своєрідність та значення для всієї нашої літератури.

Радищев "Подорож з Петербурга до Москви" - твір "Аналіз "Подорожі з Петербурга до Москви" Радищева

Росія XVIII століття не знала філософа, рівного Радищеву за широкістю та глибиною розуму. З послідовністю і різнобічністю вченого він розглянув і піддав нищівній критиці в «Подорожі…» всю самодержавно-кріпосницьку громадську систему, що несе народу горе.

«Подорож…», всеосяжне по охопленню фактів російського життя, стало хіба що кодексом критичних антимонархічних і антикріпосницьких висловлювань. З властиво йому аналітичною глибиною Радищев висвітлив зв'язок таких явищ, як падіння моральності народу та розпуста верхів («нижні заражаються від верхніх, а від них виразка розпусти дістає і до сіл»), як взаємна залежність самодержавства та церкви. Він сказав, що в'язні неволі, влада і вістря в руках мають», можуть бути «найбільші проповідниками її», що цензура, зупиняючи ходу думки, позбавляє печатку її функції оздоровця суспільства. З особливою силою і пристрастю звучить викриваючий голос письменника в розділі «Спаська Полість», де мовою прозорого алегорії намальовано державу і двір Катерини II, де цар постає в одязі, намоклих від крові і сліз народних, «першим у суспільстві вбивцею, найпершим зрадником», «ханжою та згубним комедіантом».

Спостерігаючи вакханалію гноблення селянства, бачачи моральну деградацію верхів, Радищев знаходив опору оптимістичних прогнозів у народі. Мірилом цінності людини стають у її творі народні критерії. Не випадково в мові про виховання юнацтва, що вимовляється хрестицьким дворянином, одним із однодумців мандрівника, висувається вимога годуватись справою рук своїх, що є найважливішою нормою селянської моралі («Едрово»). Благородство і краса морального та фізичного вигляду селян, їхня безперервна праця на благо суспільства письменник вважає запорукою майбутнього великого національного відродження. Почуття протесту, що зростало в народі, змушувало його вигукувати: «Страшися, поміщик жорстокосердий, на чолі кожного з твоїх селян бачу твоє осуд». Як далеко йшов Радищев у своїй ненависті до дворянства, видно з наступного його висловлювання: «О! якби раби, тяжкими узами обтяжені, ярячись у розпачі своєму, розбили залізом, вільності їх перешкоджаючим, голови наші, голови нелюдських своїх панів, і кров'ю нашою обігріли ниви свої! Що б втратила держава? Незабаром із середовища їх виторгнулися великі мужі для заступлення побитого племені; але були б інші про себе думок і права придушення позбавлені. Не мрія це, але погляд проникає густу завісу часу, від наших очей майбутнє приховує…» Письменник прозрівав революцію: «Дзвон ударяє, небезпека вже обертається над головами нашими. Вже час, піднісши косу, чекає на годину зручності…» Оглядаючись на минуле Росії та Європи, порівнюючи нову історіюРосії, Франції та рабовласницької Америки, Радищев бачив те, чого не бачили його сучасники, - тому ода «Вільність», включена до «Подорож», малювала крах тронів, зведення царів на плаху, встановлення республіки.

Ворог самодержавства, своєю «Подорожею» Радищев виступив і проти реакційних течій суспільної думки, які допомагали вихованню людини-«робителя», відволікали від соціальної боротьби, відводили «в поля марення» (масонство). Він доводив, що людина не може бути щасливою, якщо нещасний світ, викривав боягузтво зрячих, яка об'єктивно зміцнювала владу поміщиків-кріпосників. Письменник – втілена совість Росії – бачив ідеал людини у борці, який живе дійсними інтересами народу.

Радищев випереджав своє століття. Книга та ім'я його осяяли перспективу російського визвольного руху на цілі десятиліття вперед. Він входить у нашу історію під назвою першого російського революціонера. І коли сталася Жовтнева соціалістична революція, у Петрограді під уламками огорожі Зимовий палац, колишньої резиденції царів, робітничо-селянська влада поставила свій перший пам'ятник: звернене до невських далечінь висічене з каменю обличчя пророка революції письменника Олександра Миколайовича Радищева.

Твір «Зображення поміщиків у творі «Подорож із Петербурга до Москви» Як і всі просвітителі XVIII ст., первісток свободи ґрунтується на теорії «природного права» та «суспільного договору», а природний «природний стан» розглядає як щось протилежне гнобленню, деспотизму та тиранії. Він вважає, що потворні суспільні відносини спотворюють людську сутністьяк пригноблених, і пригноблених, стаючи згубними як. для тих, так і для інших. Соціальне середовищеяк правило, виявляється сильнішим за хороше виховання і хорошу освіту; так кріпацтво робить свій згубний вплив не тільки на кріпаків, а й на «добрих панів». Основою високої моральності, мірилом цінності людської особистостіРадищев вважає працю. Тому образи селян у «Подорожі» виявляються завжди морально вищими за образи кріпосників, які живуть за рахунок чужої праці. У центрі уваги автора не так характери персонажів та їх долі, скільки типізація загальних властивостей соціального життясамодержавно-кріпосницької Росії кінця XVIII ст. Поміщики, персонажі «Подорожі» не мають розгорнутих біографій. Радищев майже зупиняється з їхньої індивідуальних рисах, оскільки бачить у людині передусім представника певного соціального кола суспільства. Приватні риси характеру цікавлять письменника лише остільки, оскільки визначаються середовищем і надають, своєю чергою, впливом геть життя оточуючих. «Дії… завжди є істинним суть риси душевної освіти», - стверджує автор «Подорожі» у розділі «Зайцово». Опускаючи деталі, письменник зображує головне, тобто те, що характерно для поміщиків як стану, що гнітить селян, і що з найбільшою силоюпоказує розкладний вплив кріпацтва на самих поміщиків. Більш того, у багатьох розділах книги («Мідне», «Бродв'я»» «Вишній Волочок») Радищев зовсім не зображує поміщика і замінює розповідь про його «діяння» показом результатів його діяльності. Так, наприклад, у розділі «Любані» розповідається про зустріч мандрівника з селянином, який на своїй ниві «пеще з великою ретельністю» у святковий день. З розпитувань з'ясовується, що місцевий поміщик змушує своїх кріпаків шість днів на тиждень ходити на панщину. «…Та надвечір, - розповідає орач, - возимо сіно, що залишило в лісі, на панській-двір, коли погода хороша; а баби та дівки, для прогулянки, ходять по святах у ліс по гриби та по ягоди… Та хоч розтягнись на панській роботі, – продовжує він, – то дякую не скажуть. Пан подушних не заплатить; ні барана, ні полотна, ні курки, ні олії не поступиться. Чи життя нашому братові, як де баржі оброк бере з селянина, та ще й без прикажчика. Щоправда, іноді й добрі панове беруть понад три рублі з душі; але все краще панщини. Нині ще повір'я заводиться віддавати села, як то кажуть, на оренду. А ми називаємо це віддавати головою. Голий найманець дере з мужиків шкіру; навіть кращої поринам не залишає. Взимку не пускає у візництво, ні на роботу до міста; все працюй на нього, щоб він подушні платить за нас. Найбільша диявольська вигадка, віддавати селян своїх чужому в роботу. На поганого прикащика хоча можна поскаржитися, а на найманця кому? Мандрівник йому заперечує: «Друже мій, ти помиляєшся, мучити людей закони забороняють». - «Мучити? - Запитує орач. - правда; але, мабуть, б Заріне, не захочеш у мою шкіру». В іншому розділі «Хотілов» первісток вільні вкладає в уста «громадянина майбутніх часів» наступні слова: «…Примушена робота дає менше плоду… Де їсти нічого, там хоча б і було кому їсти, не буде; помруть від виснаження, Тако нива рабства, неповний даючи плід, мертвить громадян». Так Радищев висуває економічний аргумент: воно невигідне, оскільки зменшує кількість матеріальних благ, які видобувають працею народу. Адже підневільна праця на пана менш ефективна, ніж праця вільна, коли людина працює на себе. Проти кріпосного права Радищев висуває також юридичний та моральний аргументи. Корисливість поміщиків викривається ним у розділі «Вишній Волочок». Мандрівник розповідає про свою зустріч з якимсь поміщиком, який, не знайшовши задоволення в державній службі, пішов зі столиці до села, щоб розбагатіти на експлуатацію чужої праці. Справжній син вітчизни, Радищев пише з «хвилюванням серця», оскільки може дивитися байдуже на беззаконня і несправедливість навколо себе. Про випадок із тридцятирічним селянином, який потрапив через жорстокосердя молодого пана та його дружини в рекрути, Радищев розповідає на чолі «Городня». Старий пан, «людина добросердечної, розумної та доброчесної», дав Ванюші відмінне виховання та зразкову освіту нарівні зі своїм сином. Після закінчення - закордонного університету молодий кріпак повертався на батьківщину, сповнений райдужних надій. Однак ще в Ризі молодий пан отримав звістку, що його батько помер і залишив заповіт, у якому наказав відпустити Ванюшу на волю. «Справедливість слід віддати колишньому моєму пану, що він багато має хороших якостей, але боязкість духу і легковажність вони затьмарюють», - говорив Вапюша про молодого пана. Одним словом, син не виконав останньої волісвого батька. «Через тиждень після нашого до Москви приїзду, – продовжував Ванюша свою розповідь, – колишній мій пан закохався у неабияку особу дівчину; але яка з красою тілесного поєднувала найщирішу душу і серце жорстоке та суворе. Вихована у гордовитості свого походження, відмінності шанувала лише зовнішність, знатність, багатство». Молода поміщиця не злюбила освіченого кріпака і, задумавши силою одружити його зі своєю покоївкою Маврушкою, незабаром зробила життя його нестерпним. Рятуючись від принижень і знущань, Ваня вважав 25-річну солдатську службу єдиним виходом із ситуації. Дослідники творчості Радищева вважають, що образ Ванюші має справжній зразок. Це Микола Смирнов, кріпосний князів Голіциних, який слухав лекції в Московському університеті; він намагався втекти від поміщика за кордон, але його спіймали і віддали насильно в солдати. Його справа розбиралася в Петербурзькій кримінальній палаті в 1785 р. Про свавілля поміщиків розповідається і в одному з заключних розділів книги «Чорний бруд». Результат дій «злосердних поміщиків» письменник зобразив також і в сценах масового продажу кріпаків з торгів у розділі «Мідне». Громадянин майбутніх часів, від імені якого ведеться оповідання (читай: сам Радищев), ймовірно, був присутній свого часу на одному з таких торгів, і його вразила страшна картина продажу людей - однієї родини дворових, яка складається з людей похилого віку і немічних батьків, їх дочки - вдови та 18-річної внучки, знечещеної паном. Засобами зображення характерів тут є вказівки на вік селян, короткі повідомленняпро їх зовнішній вигляд та внутрішні якості, приведення конкретних деталей їх взаємовідносин з панами і між собою. Твір «Мандрівник - характеристика літературного героя» Мандрівник – головний герой і оповідач знаменитої книги, за яку Радищев був названий Катериною II «бунтівником гіршим за Пугачова» і посаджений у Петропавлівську фортецю. Суд засудив письменника до страти, заміненої за наказом імператриці позбавленням чинів, дворянства та засланням до Сибіру. Заборона з бунтівної книги було знято тільки після революції 1905 р. Книга являє собою дорожні записки мандрівного по російській провінції П. П. зовсім не ідентичний автору - хоча Попереднє книгу Посвячення, написане від імені Радищева, вказує на близькість автора та його героя. Імпульсом до створення «Подорожі з Петербурга до Москви» стало почуття співчуття: «Я глянув навкруги мене, душа моя стражданнями людства вражена стала». Наступна фраза знову нагадує читачеві про просвітницькі завдання «Подорожі»: «Звернув мої погляди на нутро мою - і побачив, що лиха людини походять від людини, і часто від того тільки, що він дивиться непрямо на навколишні предмети». Читачеві пропонується за П. навчитися бачити істину і «поглядати» світ «прямо». У книзі відсутній опис П. як літературного персонажа, з розгорнутим портретом та біографією. Уривчасті відомості про П. розпорошені за окремими розділами - їх легко не помітити, і, щоб скласти їх у цілісний образ, потрібна чимала увага читачів. Соціальне становище його досить ясно: П. – небагатий дворянин, чиновник. З меншою мірою визначеності ми можемо говорити про вік героя і сімейний стан - він вдів, у нього є діти, старший син незабаром має вирушити служити. У юності П. вів життя простого молодого дворянина. На самому початку подорожі (гол. «Любань») викриваючи «жорстокого» поміщика, П. згадує своє жорстоке поводження з кучером Петрушкою, якого побив з нікчемного приводу. Але відмінність все ж таки є: герой здатний покаятися. Глибоке каяття народжує в ньому думки про самогубство (гол. «Софія»), що визначає певний песимізм початкових розділів, але в заключних розділах загальний тон оповідання робиться оптимістичним - незважаючи на те, що кількість трагічних картин і вражень до кінця подорожі тільки зростає. Роздуми з приводу побаченого призводять П. до прозріння істини, яка полягає в тому, що будь-яка дійсність може бути виправлена. Автор виносить на суд читача кілька можливих шляхівдо перетворення соціального устроюкріпосної РОСІЇ: і реформи згори (гол. «Хотилов» - П. знаходить; у цьому розділі записки з «Проектом у майбутньому»), просвітництво дворянства з допомогою правильного виховання (гол. «Хрести» - тут герой вислуховує розповідь «освіченого») дворянина про виховання його дітей), селянський бунт («Зайцеве» - у цьому розділі розповідається у тому, як гнів кріпаків проти жорстокого поміщика призвів до того що, що селяни вбивають свого катителя). Істотне місце у роздумах про можливості перетворення Росії займає і гол. «Твер», усередині якої вміщено оду «Вільність», де обґрунтовується право народу на революційний переворот. У радянському літературознавстві була поширена думка, що саме останній шлях висловлює погляди самого Радищева. Проте текст «Подорожі» не дає підстав для подібних тверджень. Для Радищева рівноправні кілька шляхів зміни російської реальності. Так, селянський бунт викликає щире співчуття» Шв. і повністю виправдовується ним як «природне право» селян бути людьми. У державі кріпацтва вони перестали бути громадянами, закон не охороняє їх. «Селяни в законі мертві» - ключова фразакниги. Виховання хрестицьким дворянином своїх дітей як справжніх синів Вітчизни також породжує у героя пошану та надію. Отже, жодна з можливостей не абсолютизується автором право вибору залишається за читачем. Багато подій, описаних у тексті, не ґрунтуються на безпосередніх спостереженнях П., але розказані йому самими різними людьми, зустрінуті в дорозі. У текст вводяться і «чужі» твори, випадково знайдені П.: два «проекти у майбутньому», «настанова батька дітям», «Коротка розповідь про походження цензури», ода «Вольність». При цьому П. особисто зустрічає автора цієї оди, «новомодного поета» (гол. «Твер») – визначення, за яким зник сам Радищев. Завдяки постійній іронії та самоіронії П. патетика; легко змінюється на добродушний гумор навіть по відношенню до ідей, які не допускають несерйозності тону. Виклад багатьох далеко не байдужих Радищеву думок супроводжується іронічними ремарками: так, надавши на суд читачеві «проект у майбутньому» (план зміни суспільства за допомогою реформ зверху), сам П. вважає за «благо» «міркувати про те, що вигідніше для того, хто їде на поштою, щоб коні йшли риссю чи іноходдю, чи що вигідніше для поштової шкапи, бути інохідцем чи скакуном? - ніж займатися тим, що немає». Іронічність П. нагадує стерновські дотепність та легкість. Попри очевидну зв'язок «Подорожі» з сентименталізмом, стиль Радищева далекий від гладкості сентименталістського мови. Мова його навмисне важка, ускладнена довгими синтаксичними конструкціями, рясніє церковнослов'янізмами. Ключ до розкриття сенсу подібної стилістичної великоваговості криється в поясненнях, зроблених автором «Вольності» щодо його оди. «Вільність» неодноразово дорікали за труднощі мови, проте за словами автора - «у негладкості вірша образотворче вираження труднощі самого дії». «Тяжкий» предмет, тема вимагає і тяжкості мови. Крім того, ця «тяжкість» відсилала і до цілком певної культурної традиції. Складність синтаксису, розмаїття церковнослов'янізмів, які змушують читача буквально продиратися крізь оповідання, робила мова П. особливою, саме - пророчою. Біблійний пророк має говорити урочисто та високо. Використання архаїзмів, мовна утрудненість, високий стиль застосовувалися Радищевим (а згодом і декабристською, і всією революційною літературою) як своєрідний пропагандистський прийом: «незрозумілість» мови означала серйозність та важливість теми. Після Радищева жанр подорожі у російській літературі міцно зв'язався з темою Росії. Саме образ дороги дозволяв організувати в єдиний художній простір нескінченні російські простори та строкатість російських вдач. Згадаймо і "Мертві душі" (1842) Гоголя, і "Кому на Русі жити добре" (1863-1877) Некрасова, і структурно найближчу до "Подорожі" Радищева "поему" в прозі Венедикта Єрофєєва "Москва - Півні" (1969) - Стлавами - назвами станцій, з гранично близьким автору ліричним героємі спільним духом «вільності» та опозиції існуючому державному ладу. П. Радищева - один із перших образів інтелігента (нехай саме це слово з'явилося в мові значно пізніше) у російській літературі, що втілили у собі всі основні «інтелігентські» якості: широку освіченість і готовність співчувати, гострий аналітичний розум і почуття провини перед народом, іронію і часто дещо перебільшену "чутливість".

А. М. До.
Відкривається оповідання листом другові Олексію Михайловичу Кутузову, в якому Радищев пояснює свої почуття, що змусили написати цю книгу. Це своєрідне благословення на працю.
Виїзд
Попрощавшись із друзями, автор-оповідач їде, страждаючи від розлучення. Йому сниться, що він один, але, на щастя, трапилася вибоїна, він прокинувся, і тут під'їхали до станції.
Софія
Взявши подорожню, наш мандрівник вирушає до комісару по коней, але коней не дають, кажуть, що ні, хоч у стайні стоїть до двадцяти кляч. Двадцять копійок вплинули "на ямщиков". За спиною комісара вони запрягли трійку, і мандрівник подався далі. Візник тягне тужливу пісню, а мандрівник розмірковує над характером російської людини. Якщо російська хоче розігнати тугу, то йде в шинок; що не по ньому, лізе у бійку. Мандрівник запитує Бога, чому він відвернувся від людей?
Тосна
Міркування про огидну дорогу, яку неможливо подолати навіть у літні дощі. У станційній хаті мандрівник зустрічає невдаху-літератора - дворянчика, який хоче йому всунути свою літературну працю "про втрату привілеїв дворянами". Мандрівник дає йому мідні гроші, а "праця" пропонує віддати рознощикам на вагу, щоб ті використовували папір для "обгортки", тому що для іншого вона не придатна.
Любані
Мандрівник бачить селянина, що орить у свято, і цікавиться, чи не розкольник той? Селянин православний, а змушений працювати у неділю, т.к. шість днів на тиждень ходить на панщину. Селянин розповідає, що в нього троє синів та три доньки, старшому лише десятий рік. Щоб сім'я не голодувала, йому доводиться працювати й уночі. На себе він працює старанно, а на пана - абияк. У сім'ї він один працівник, а у пана їх багато. Селянин заздрить оброчним та державним селянам, їм легше жити, потім перепрягає коней, щоб вони могли відпочити, а сам працює без відпочинку. Мандрівник подумки кляне всіх поміщиків-експлуататорів і себе за те, що ображав свого Петрушка, коли той був п'яний.
Чудово
Мандрівник зустрічається з приятелем по університету Челіщовим, який розповів про свою пригоду в бурхливій Балтиці, де мало не загинув, тому що чиновник відмовився послати допомогу, сказавши: "Не моя посада". Тепер Челіщев залишає місто - "сонмище левів", щоб не бачити цих лиходіїв.
Спаська полесть
Мандрівник потрапив під дощ і попросився до хати обсохнути. Там він чує розповідь чоловіка про чиновника, який любить устерси (устриці). За виконання його забаганки – доставку устриць – він дає чини, нагороджує з державної скарбниці. Дощ скінчився. Мандрівник продовжив шлях з попутником, що напросився. Попутник розповідає свою історію, як був він купцем, довірившись нечесним людям, потрапив під суд, дружина померла під час пологів, що почалися через переживання на місяць раніше. Друг допоміг цьому нещасному тікати. Мандрівник хоче допомогти втікачеві, уві сні він уявляє себе всесильним правителем, яким всі захоплюються. Цей сон виявляє йому мандрівницю Прямовзору, вона знімає з його очей більма, що заважають бачити правду. Автор заявляє, що цар мав славу в народі "ошуканцем, ханжою, згубним комедіантом". Радищев показує невідповідність між словами та справами Катерини; показний блиск, пишний, декоративний фасад імперії приховує у себе жахливі картини придушення. Прямовгляда звертається до царя зі словами зневаги і гніву: "Знай, що ти... найперший розбійник, найперший зрадник загальні тиші, ворог лютий, що спрямовує злість свою на нутро слабкого". Радищев показує, що добрих царів немає, вони виливають свої милості лише на недостойних.
Підберезтя
Мандрівник зустрічається з юнаком, що йде до Петербурга до дядька вчитися. Тут даються міркування юнака про згубну для країни відсутність системи освіти. Він сподівається, що нащадки будуть щасливішими у цьому плані, т.к. зможуть навчатися.
Новгород
Мандрівник милується містом, згадуючи про його героїчне минуле і про те, як Іван Грозний збирався знищити Новгородську республіку. Автор обурений: яке право мав цар "привласнити Новгород"?
Мандрівник далі вирушає до приятеля, Карпа Дементійовича, який одружив сина. Усі разом сидять за столом (господар, молоді, гість). Мандрівник малює портрети господарів. А купець розповідає про свої справи. Як “пущений був світом”, тепер син торгує.
Бронниці
Мандрівник вирушає на священний пагорб і чує грізний голос Всевишнього: "Що захотів пізнати таємницю?" "Чого шукаєш чадо безрозсудне?" Де колись був “град великий” мандрівник бачить лише бідні халупи.
Зайцеве
Мандрівник зустрічає свого приятеля Селянкіна, який колись служив, а потім вийшов у відставку. Селянкін, дуже сумлінна і сердечна людина, був головою кримінальної палати, але залишив посаду, бачачи марність своїх старань. Селянкін розповідає про якогось дворянина, який почав свою кар'єру придворним опалювачем, розповідає про звірства цієї безсовісної людини. Селяни не витримали знущань поміщицької родини та вбили всіх. Селянкін виправдав "винних", доведених поміщиком до смертовбивства. Як не боровся за справедливе вирішення цієї справи Селянкін, нічого не вийшло. Їх стратили. А він вийшов у відставку, щоб не бути співучасником цього лиходійства. Мандрівник отримує листа, де розповідається про дивне весілля між “78-річним молодцем і 62-річною молодкою”, якоюсь вдовою, що займається звідництвом, а на старості років вирішила вийти заміж за барона. Він одружується з грошами, а вона на старості років хоче називатися "Вашим високороддям". Автор каже, що без буриндіних світло не простояло б і трьох днів, воно обурене абсурдом того, що відбувається. Подорож із Петербурга до Москви
сторінка 2
Хрести
Бачачи розлучення батька з синами, що вирушають на службу, мандрівник згадує, що зі ста службовців дворянчиків дев'яносто вісім "стають гульвісами". Він журиться, що і йому скоро доведеться розлучитися зі своїм старшим сином. Міркування автора приводять його до висновку: “Скажи по правді, батько чадолюбивий, скажи, справжній громадянин! Чи не захочеться тобі сина твого задушити, ніж відпустити на службу? Т.к. на службі всі дбають про кишеню свою, а не про благо батьківщини”. Поміщик, закликаючи в свідки мандрівника як важко йому розлучатися зі своїми синами, каже їм, що вони нічим йому не зобов'язані, а повинні працювати на благо батьківщини, для цього він виховував і нежив їх, навчав наук і змушував думати. Він наказує синам не збиватися зі шляху істинного, не втратити душі чистої та високої.
Яжелбіці
Проїжджаючи повз цвинтар, мандрівник бачить несамовиту сцену, коли батько, кинувшись на труну сина, не дає його поховати, плачучи про те, що не ховають його разом із сином, щоб припинити його муки. Бо він винен, що син народився немічний і хворий і скільки жив, стільки страждав. Мандрівник подумки міркує, що і він, мабуть, передав своїм синам хвороби з вадами юності.
Валдай
Це стародавнє містечко відоме любовним розташуванням незаміжніх жінок. Мандрівник каже, що всім відомі “валдайські бублики та безсоромні дівки”. Далі він розповідає легенду про грішного ченця, який потонув у бурю в озері, перепливаючи до своєї коханої.
Єдрово
Мандрівник бачить багато ошатних баб та дівчат. Він захоплюється їх здоровим виглядом, дорікаючи дворянок в тому, що вони спотворюють свої постаті, затягуючись в корсети, а потім помирають від пологів, тому що роками псували своє тіло на догоду моді. Мандрівник розмовляє з Аннушкою, яка спочатку тримається суворо, а потім, розговорившись, розповіла, що батько помер, живе вона з матір'ю та сестрою, хоче заміж. Але за нареченого просять сто карбованців. Ванюха хоче йти до Пітера на заробітки. Але мандрівник каже: "Не пускай його туди, там він навчиться пиячити, відвикне від селянської праці". Він хоче дати гроші, але їхня родина не бере. Він вражений їхнім благородством.
Хотилів
Проект у майбутньому
Написаний від імені іншого мандрівника, ще прогресивнішого у своїх поглядах, ніж Радищев. Наш мандрівник знаходить папери, залишені його побратимом. Читаючи їх, він знаходить подібні до своїх думок міркування про згубність рабства, слонів поміщиків, відсутність освіти.
Вишній Волочок
Мандрівник милується шлюзами та рукотворними каналами. Він розповідає про поміщика, який ставився до селян як до рабів. Вони всі дні працювали на нього, а він їм давав тільки мізерну їжу. Своїх наділів та худоби у селян не було. А "варвар" цей процвітав. Автор закликає селян розорити маєток і знаряддя праці цього нелюдя, що відноситься до них як до волів.
Видропуск (знову написано за чужими записками)
Проект майбутнього
Автор каже, що царі уявили себе богами, оточили себе сотнею слуг і уявляють, що вони корисні вітчизні. Але автор упевнений, що цей порядок треба міняти. Майбутнє за просвітництвом. Тільки тоді буде справедливість, коли люди стануть рівними.
Торжок
Мандрівник зустрічається з людиною, яка хоче відкрити вільну друкарню. Далі слідує міркування про згубність цензури. "Яка шкода буде, якщо книги друкуватимуться без тавра поліцейського?" Автор стверджує, що користь від цього очевидна: "Не вільні правителі відлучати народ від правди". Автор у “Короткому оповіданні про походження цензури” каже, що цензура з інквізицією одне коріння має. І розповідає історію друкарства та цензури на заході. А в Росії... в Росії, що відбувалося з цензурою, обіцяє розповісти "іншим разом".
Мідне
Мандрівник бачить хоровод молодих баб та дівчат. А далі йде опис ганебного публічного продажу селян. 75-річний старий чекає, кому його віддадуть. Його 80-річна дружина була годувальницею матері молодого пана, який безжально продає своїх селян. Тут же 40-річна жінка, годувальниця самого пана, і вся селянська сім'я, включаючи і немовля, що йде з молотка. Страшно мандрівникові бачити це варварство.
Тверь
Мандрівник слухає міркування трактирного співрозмовника “по обіду” про поезію Ломоносова, Сумарокова та Тредіаковського.

Подорож із Петербурга до Москви . Радищев А.

Відкривається оповідання листом другові Олексію Михайловичу Кутузову, в якому Радищев пояснює свої почуття, що змусили написати цю книгу. Це своєрідне благословення на працю.

Взявши подорожню, наш мандрівник вирушає до комісару по коней, але коней не дають, кажуть, що ні, хоч у стайні стоїть до двадцяти кляч. Двадцять копійок вплинули "на ямщиков". За спиною комісара вони запрягли трійку, і мандрівник подався далі. Візник тягне тужливу пісню, а мандрівник розмірковує над характером російської людини. Якщо російська хоче розігнати тугу, то йде в шинок; що не по ньому, лізе у бійку. Мандрівник запитує Бога, чому він відвернувся від людей?

Міркування про огидну дорогу, яку неможливо подолати навіть у літні дощі. У станційній хаті мандрівник зустрічає невдаху-літератора - дворянчика, який хоче йому всунути свою літературну працю "про втрату привілеїв дворянами". Мандрівник дає йому мідні гроші, а "праця" пропонує віддати рознощикам на вагу, щоб ті використовували папір для "обгортки", тому що для іншого вона не придатна.

Мандрівник бачить селянина, що орить у свято, і цікавиться, чи не розкольник той? Селянин православний, а змушений працювати у неділю, т.к. шість днів на тиждень ходить на панщину. Селянин розповідає, що в нього троє синів та три доньки, старшому лише десятий рік. Щоб сім'я не голодувала, йому доводиться працювати й уночі. На себе він працює старанно, а на пана - абияк. У сім'ї він один працівник, а у пана їх багато. Селянин заздрить оброчним та державним селянам, їм легше жити, потім перепрягає коней, щоб вони могли відпочити, а сам працює без відпочинку. Мандрівник подумки кляне всіх поміщиків-експлуататорів і себе за те, що ображав свого Петрушка, коли той був п'яний.

Мандрівник зустрічається з приятелем по університету Челіщовим, який розповів про свою пригоду в бурхливій Балтиці, де мало не загинув, тому що чиновник відмовився послати допомогу, сказавши: "Не моя посада". Тепер Челіщев залишає місто - "сонмище левів", щоб не бачити цих лиходіїв.

Спаська полесть

Мандрівник потрапив під дощ і попросився до хати обсохнути. Там він чує розповідь чоловіка про чиновника, який любить устерси (устриці). За виконання його забаганки – доставку устриць – він дає чини, нагороджує з державної скарбниці. Дощ скінчився. Мандрівник продовжив шлях з попутником, що напросився. Попутник розповідає свою історію, як був він купцем, довірившись нечесним людям, потрапив під суд, дружина померла під час пологів, що почалися через переживання на місяць раніше. Друг допоміг цьому нещасному тікати. Мандрівник хоче допомогти втікачеві, уві сні він уявляє себе всесильним правителем, яким всі захоплюються. Цей сон виявляє йому мандрівницю Прямовзору, вона знімає з його очей більма, що заважають бачити правду. Автор заявляє, що цар мав славу в народі "ошуканцем, ханжою, згубним комедіантом". Радищев показує невідповідність між словами та справами Катерини; показний блиск, пишний, декоративний фасад імперії приховує у себе жахливі картини придушення. Прямовгляда звертається до царя зі словами зневаги і гніву: "Знай, що ти ... найперший розбійник, найперший зрадник загальні тиші, ворог лютий, що спрямовує злість свою на нутро слабкого". Радищев показує, що добрих царів немає, вони виливають свої милості лише на недостойних.

Підберезтя

Мандрівник зустрічається з юнаком, що йде до Петербурга до дядька вчитися. Тут даються міркування юнака про згубну для країни відсутність системи освіти. Він сподівається, що нащадки будуть щасливішими у цьому плані, т.к. зможуть навчатися.

Новгород

Мандрівник милується містом, згадуючи про його героїчне минуле і про те, як Іван Грозний збирався знищити Новгородську республіку. Автор обурений: яке право мав цар "привласнити Новгород"?

Мандрівник далі вирушає до приятеля, Карпа Дементійовича, який одружив сина. Усі разом сидять за столом (господар, молоді, гість). Мандрівник малює портрети господарів. А купець розповідає про свої справи. Як “пущений був світом”, тепер син торгує.

Бронниці

Мандрівник вирушає на священний пагорб і чує грізний голос Всевишнього: "Що захотів пізнати таємницю?" "Чого шукаєш чадо безрозсудне?" Де колись був “град великий” мандрівник бачить лише бідні халупи.

Мандрівник зустрічає свого приятеля Селянкіна, який колись служив, а потім вийшов у відставку. Селянкін, дуже сумлінна і сердечна людина, був головою кримінальної палати, але залишив посаду, бачачи марність своїх старань. Селянкін розповідає про якогось дворянина, який почав свою кар'єру придворним опалювачем, розповідає про звірства цієї безсовісної людини. Селяни не витримали знущань поміщицької родини та вбили всіх. Селянкін виправдав "винних", доведених поміщиком до смертовбивства. Як не боровся за справедливе вирішення цієї справи Селянкін, нічого не вийшло. Їх стратили. А він вийшов у відставку, щоб не бути співучасником цього лиходійства. Мандрівник отримує листа, де розповідається про дивне весілля між “78-річним молодцем і 62-річною молодкою”, якоюсь вдовою, що займається звідництвом, а на старості років вирішила вийти заміж за барона. Він одружується з грошами, а вона на старості років хоче називатися "Вашим високороддям". Автор каже, що без буриндіних світло не простояло б і трьох днів, воно обурене абсурдом того, що відбувається.

Бачачи розлучення батька з синами, що вирушають на службу, мандрівник згадує, що зі ста службовців дворянчиків дев'яносто вісім "стають гульвісами". Він журиться, що і йому скоро доведеться розлучитися зі своїм старшим сином. Міркування автора приводять його до висновку: “Скажи по правді, батько чадолюбивий, скажи, справжній громадянин! Чи не захочеться тобі сина твого задушити, ніж відпустити на службу? Т.к. на службі всі дбають про кишеню свою, а не про благо батьківщини”. Поміщик, закликаючи в свідки мандрівника як важко йому розлучатися зі своїми синами, каже їм, що вони нічим йому не зобов'язані, а повинні працювати на благо батьківщини, для цього він виховував і нежив їх, навчав наук і змушував думати. Він наказує синам не збиватися зі шляху істинного, не втратити душі чистої та високої.

Яжелбіці

Проїжджаючи повз цвинтар, мандрівник бачить несамовиту сцену, коли батько, кинувшись на труну сина, не дає його поховати, плачучи про те, що не ховають його разом із сином, щоб припинити його муки. Бо він винен, що син народився немічний і хворий і скільки жив, стільки страждав. Мандрівник подумки міркує, що і він, мабуть, передав своїм синам хвороби з вадами юності.

Це стародавнє містечко відоме любовним розташуванням незаміжніх жінок. Мандрівник каже, що всім відомі “валдайські бублики та безсоромні дівки”. Далі він розповідає легенду про грішного ченця, який потонув у бурю в озері, перепливаючи до своєї коханої.

Мандрівник бачить багато ошатних баб та дівчат. Він захоплюється їх здоровим виглядом, дорікаючи дворянок в тому, що вони спотворюють свої постаті, затягуючись в корсети, а потім помирають від пологів, тому що роками псували своє тіло на догоду моді. Мандрівник розмовляє з Аннушкою, яка спочатку тримається суворо, а потім, розговорившись, розповіла, що батько помер, живе вона з матір'ю та сестрою, хоче заміж. Але за нареченого просять сто карбованців. Ванюха хоче йти до Пітера на заробітки. Але мандрівник каже: "Не пускай його туди, там він навчиться пиячити, відвикне від селянської праці". Він хоче дати гроші, але їхня родина не бере. Він вражений їхнім благородством.

Проект у майбутньому

Написаний від імені іншого мандрівника, ще прогресивнішого у своїх поглядах, ніж Радищев. Наш мандрівник знаходить папери, залишені його побратимом. Читаючи їх, він знаходить подібні до своїх думок міркування про згубність рабства, слонів поміщиків, відсутність освіти.

Вишній Волочок

Мандрівник милується шлюзами та рукотворними каналами. Він розповідає про поміщика, який ставився до селян як до рабів. Вони всі дні працювали на нього, а він їм давав тільки мізерну їжу. Своїх наділів та худоби у селян не було. А "варвар" цей процвітав. Автор закликає селян розорити маєток і знаряддя праці цього нелюдя, що відноситься до них як до волів.

Видропуск (знову написано за чужими записками)

Проект майбутнього

Автор каже, що царі уявили себе богами, оточили себе сотнею слуг і уявляють, що вони корисні вітчизні. Але автор упевнений, що цей порядок треба міняти. Майбутнє за просвітництвом. Тільки тоді буде справедливість, коли люди стануть рівними.

Мандрівник зустрічається з людиною, яка хоче відкрити вільну друкарню. Далі слідує міркування про згубність цензури. "Яка шкода буде, якщо книги друкуватимуться без тавра поліцейського?" Автор стверджує, що користь від цього очевидна: "Не вільні правителі відлучати народ від правди". Автор у “Короткому оповіданні про походження цензури” каже, що цензура з інквізицією одне коріння має. І розповідає історію друкарства та цензури на заході. А в Росії… у Росії, що відбувалося з цензурою, обіцяє розповісти “іншим разом”.

Мандрівник бачить хоровод молодих баб та дівчат. А далі йде опис ганебного публічного продажу селян. 75-річний старий чекає, кому його віддадуть. Його 80-річна дружина була годувальницею матері молодого пана, який безжально продає своїх селян. Тут же 40-річна жінка, годувальниця самого пана, і вся селянська сім'я, включаючи і немовля, що йде з молотка. Страшно мандрівникові бачити це варварство.

Мандрівник слухає міркування трактирного співрозмовника “по обіду” про поезію Ломоносова, Сумарокова та Тредіаковського. Співрозмовник читає уривки з оди "Вільність" Радищева, нібито написаної ним, яку він везе до Петербурга, щоб опублікувати. Мандрівнику вірш сподобалося, але не встиг про це сказати автору, т.к. той поспішно поїхав.

Тут мандрівник бачить рекрутський набір, чує крики і плач селян, дізнається про багато порушень і несправедливостей, що творяться при цьому. Мандрівник слухає історію дворового Ваньки, якого виховували та навчали разом із молодим паном, називали Ванюшею, відправили за кордон не рабом, а товаришем. Але шанував його старий пан, а молодий ненавидів і заздрив успіхам. Старий помер. Молодий господар одружився, а дружина зненавиділа Івана, всіляко принижувала, а потім вирішила одружитись на знечещеній дворовій дівці. Іван назвав поміщицю "нелюдською жінкою", тоді його відправили до солдатів. Іван радий такій долі. Потім мандрівник побачив трьох селян, яких поміщик продав рекрути, т.к. йому знадобилася нова карета. Автор вражений беззаконнями, що творяться довкола.