Ти не помчав без повернення. Пара строф для порівняння

"Зберігай мене, мій талісман ..."
(А.С.Пушкін)

«Зберігай мене від тяжких ран...»
(Д.В.Веневітінов)

ПУШКІНИ ТА ПІВНІЧНІ ГУБЕРНІЇ

А до чого ж Північні губернії?
Щоб відповісти на це питання потрібно заглянути в родовід Пушкіна і Веневітінова, північні гілочки їхнього родоводу.
- 1613, двинської воєвода Микита Михайлович Пушкін, племінник Семена Михайловича – прямого предка поета;
- 1633 – 1634 роки, воєвода у Каргополі Федір Тимофійович Пушкін;
- 1647, воєвода у Великому Устюзі Степан Гаврилович Пушкін;
- 1652 – 1656 роки, двинський воєвода Борис Іванович Пушкін, племінник Микити Михайловича Пушкіна;
- 1740 – 1743 роки, архангельський губернатор Олексій Андрійович Оболенський (був одружений з Ганною Василівною Приклонською – сестрою бабусі Сергія Львовича Пушкіна); Правнуком А.А.Оболенського був Дмитро Володимирович Веневетінов, який був також і чотириюрідним братом А.С.Пушкіну. Знайомство поетів почалося ще дитинстві і було продовжено у Москві 1826 року після повернення Пушкіна із заслання.
- 1743 – 1745 роки, архангельський губернатор дійсний камергер Олексій Михайлович Пушкін;
- У 1826 році у Сольвичорічському засланні опинився Павло Ісаакович Ганнібал, двоюрідний дядько Пушкіна-поета. За брудними доносами городничого Соколова Вологодському генерал-губернатору Міницькому, з метою посилення покарання в 1827 підполковнику Ганнібалу місцем перебування був призначений Соловецький монастир, де він пробув до осені 1832 року.
У пошуках родоводу поета на північній землібагато зроблено краєзнавцями-пушкіністами: науковим співробітникомДержархіву Архангельської областіМиколою Олексійовичем Шуміловим та архангельським літератором Ігорем Володимировичем Стрежнєвим.

ВЕНЕВІТИНОВ

Веневітінов Дмитро Володимирович (14(26).9.1805, Москва, - 15 (27).3. 1827, Петербург, похований у Москві), російський поет, критик. Цей хлопець був у всьому незвичайний. Одна його зовнішність уже вражала сучасників. Ось яким Веневітінов з'явився очам жінки: "Це був красень у повному розумінні цього слова. Високого зросту, немов статуя з мармуру. Обличчя його мало крім краси якусь ще красу невимовну. Величезні очі блакитні, опушені дуже довгими віями, сяяли розумом". А ось погляд літератора: "Веневитинов і в житті був поетом: його щаслива зовнішність, його тиха і важлива задумливість, його стрункі рухи, натхненна мова, світська, неудавна люб'язність, настільки знайомі всім, що побачили його, ручалися в тому, що він і життя своє утворює як твір витончений".

ЛЮБОМУДРИ

До 1823 року у Москві утворився гурток любителів мудрості - любомудрів, куди, крім Веневітінова, увійшли прозаїк У. Ф. Одоєвський, критик І. У. Киреевский, літератори М. М. Рожалін і А. І. Кошелєв; примикали до гуртка прозаїк та історик М. П. Погодін, поет та філолог С. П. Шевирьов. Ці молоді тоді письменники кинули виклик філософським уподобанням епохи. Вони звернули свій розумовий погляд праці мислителів " Німеччини туманної " – Шеллінга, Фіхте, частково Канта. Формально гурток розпався 1825 року, але духовна єдністьпродовжував ще якийсь час зберігатися.
Вересень 1826 року. А.С.Пушкін повертається із заслання до Москви і потрапляє в оточення друзів-літераторів - Баратинського, Вяземського, Міцкевича, Погодіна. Серед них він зауважує, а потім і виділяє молодого поетаДмитра Веневітінова. Юнак був розумний, гарний і, як трохи пізніше визначать літературознавці, «глибокий і самобутній мислитель». Н. Г. Чернишевський писав про нього: "Проживи Веневітінов хоча десятьма роками більше - він на цілі десятки років рушив би вперед нашу літературу ..." (Повн. зібр. соч., Т. 2, 1949, с. 926). На короткий час з любомудрами зблизився Пушкін. Він створив вірш "У степу мирської, сумної та безмежної", що виразно перегукується своїми роздумами про три епохи людського життя з веневітинівськими "Три троянди" (1826), "Три долі" (1826 або 1827). Пушкін навіть став ініціатором видання журналу любомудрів "Московський вісник" (Веневитинов автор його програми). Але " поетові дійсності " була далека деяка умоглядність, властива Веневітінову.
Нині, оцінюючи творчість Веневітінова, дедалі частіше робляться висновки, що з нього почався перехід у російській поезії «від краси форми до височини змісту». Багато тем, позначених Дмитром Веневітіновим, згодом вдало розкрили у творчості Лермонтов і Тютчев.

ВЕНЕВІТИНІВ І ПЕРСТЕНЬ – ТАЛІСМАН

Не вдаючись до тонкощів творчості Веневітінова, спробуємо викласти історію, пов'язану з перстнем. Справа в тому, що Дмитро Веневітінов носив перстень у вигляді брелока. Це був стародавній перстень, розкопаний археологами в руїнах давньоримського міста Геркуланума. А до Дмитра він потрапив як подарунок від Зінаїди Волконської, в яку він був закоханий. Перстню Дмитро Веневітінов присвячує вірш «До моего перстня», де називає його «запорукою співчуття», хранителем від «спраги слави» та «душевної порожнечі». Він просить не знімати перстень і в «годину смерті», «щоб нас і труна не розлучала». Наприкінці вірша пророчо пише:

І в ньому тебе відриє знову.

Долею йому було відпущено прожити небагато – 22 роки. У жовтні 1826 року він переїжджає до Петербурга і надходить за протекцією Зінаїди Волконської до азіатського департаменту колегії закордонних справ. Взимку 1827 року він застудився; хворобу зупинити не вдалося, і незабаром лікар попередив друзів, що зібралися в квартирі, що жити Веневітінову залишилося кілька годин.
Повідомити йому страшну звістку випало А. С. Хомякову. Хом'яков підійшов до вмираючого і надів йому на палець перстень, подарований Волконській, який поет присягнув надіти або в день весілля, або в день смерті... З ним поета і поховали в московському монастирі московського.
У 1930 році було зроблено розтин могили Веневітінова, перстень було знайдено та передано до Літературного музею. Нині перстень зберігається у Бахрушинському музеї Москви.

ІСТОРИЧНА ДОВІДКА
ПРО ДОЛЮ ЗІНАЇДИ ВОЛКОНСЬКОЇ

Княгиня Зінаїда Олександрівна Волконська народилася 1792 р. у Турині від шлюбу князя Олексія Михайловича Білосільського з Варварою Яківною Татищевою.
Вийшовши заміж за князя Микиту Григоровича Волконського (помер у 1844 р.), вона спочатку жила в Петербурзі, займала високе становище при дворі. Після 1812 - за кордоном: в Теплиці, Празі, Парижі, Відні, Вероні. Повернувшись у Росію, до Петербурга, вона зайнялася вивченням старовини, але у відповідь отримала невдоволення та глузування, і наприкінці 1824 р. переїхала до Москви. Тут вона взялася за вивчення рідної мовита літератури, вітчизняних старожитностей: її цікавили пісні, звичаї, народні легенди. У 1825 р. вона навіть дбала про заснування російського суспільства для влаштування національного музею і для оприлюднення пам'яток старовини.
Постійними її співрозмовниками були Жуковський, Пушкін, князь В'яземський, Баратинський, Веневітінов, Шевирєв та ін.
1829 р. княгиня Волконська з Москви переїхала до Риму. Поет і композитор, вона сама писала кантати та писала до них музику. Відома її "Кантата пам'яті імператора Олександра I". У Римі вона жила пустельницею, але не забувала про Росію – пише у 1837 році вірш «Невська вода». Зібрання творів княгині Волконської видано сином її князем Олександром Микитовичем Волконським: «Твори княгині Зінаїди Олександрівни Волконської».
Померла княгиня 1862 року в Римі.

ПУШКІН І ПЕРСТЕНЬ - ТАЛІСМАН

А.С.Пушкін, дізнавшись про смерть Веневітінова, з гіркотою і жалем сказав: «Чому ви дозволили йому померти?». Але й Пушкіну вже залишався невеликий термін життя – лише 10 років. І в нього теж була своя історія з перстнем.
1899 року Росія відзначала 100-річчя від дня народження Олександра Сергійовича Пушкіна. У травні було відкрито пушкінську виставку. Серед різних експонатів був золотий перстень. Це про нього писав І. С. Тургенєв: «Перстень<…>подарований Пушкіну в Одесі княгинею Воронцовою Він носив майже завжди цей перстень».
Хто ж така княгиня Воронцова? Після Бессарабії та Кавказу Пушкін був направлений до Одеси, де у 1823 – 1824 роках служив у канцелярії новоросійського генерал-губернатора графа Михайла Семеновича Воронцова, познайомився з його дружиною Єлизаветою Ксаверіївною. Поет був глибоко захоплений графинею Воронцова, присвятив їй ряд віршів. Вона відповіла йому не менш палкою пристрастю, подарувала перстень-талісман. Єлизаветі Ксаверіївні у той період був тридцять один рік, Олександру Сергійовичу двадцять чотири. У рукописах Пушкіна збереглося понад 30 малюнків із зображенням.
Одне з їх сучасників визначає характер і зовнішність Е.К. Воронцова: "Їй було вже за тридцять років, а вона мала все право здаватися молоденькою... З вродженою легковажністю і кокетством хотіла вона подобатися, і ніхто краще її в тому не встигав. Молода вона була душею, молода і зовнішністю. У ній не було того, що називається красою, але швидкий, ніжний погляд її миленьких невеликих очей пронизував наскрізь, посмішка її вуст, якої подібної я не бачив, здавалося, так і закликає поцілунок. , "Ангел", "В останній разтвій образ милий...". Воронцова стала одним із прототипів Тетяни у його романі "Євгеній Онєгін".
Але в Єлизавету Воронцову був закоханий і друг Пушкіна А. А. Раєвський, який із почуття ревнощів повідомив чоловіка Воронцова про її зв'язок з Пушкіним. За припущенням Олександра Сергійовича, це стало причиною висилки його з Одеси до села Михайлівське. Пушкін був роздратований таким поворотом подій, пише вірш «підступність», у якому засуджує вчинок А.А.Раевского, складає епіграму на губернатора М.С.Воронцова. Пам'ятайте: «Напівмілорд, напівкупець…», натякаючи на англійське виховання губернатора та його нечесні комерційні операції в Одеському порту.
Виїхавши не з власної волі, Пушкін якийсь час листується з Єлизаветою Воронцовою. Під враженням ще не охолола, але вже втрачається любові, Пушкін пише кілька ліричних віршів: «Нехай увінчаний любов'ю краси…», Спалений лист, Бажання слави, Все в жертви твоєї пам'яті. У вірші «Зберігай мене, мій талісман» Олександр Сергійович пише: «Зберігай мене в дні гоніння, В дні каяття, хвилювання: Ти в дні печалі був мені дано».
«Сестра поета, О.С.Павлищева, казала нам, - писав П.В.Анненков, - що коли приходило з Одеси листа з печаткою, прикрашеною точно такими кабалістичними знаками, які знаходилися і на персні її брата, - останній замикався у своїй кімнаті, нікуди не виходив і нікого не приймав себе».
Але не вберіг, не зберіг його талісман. Перед смертю Пушкін подарував цей перстень поетові Жуковському. Від Жуковського у спадок він потрапляє до його сина Павла Васильовича, який дарує його І.С.Тургеневу. Після смерті Тургенєва відома на той час співачка, близький друг його, Поліна Віардо повернула Росії цю безцінну реліквію.

ІСТОРИЧНА ДОВІДКА
ПРО ДОЛЮ ЄЛИЗАВІТИ ВОРОНЦОВОЇ

Воронцова Єлизавета Ксаверіївна (1792 – 1880), уроджена Браницька, дружина графа, згодом князя (1844) М.С.Воронцова, статс-дама (1838). Вона була молодшою ​​дочкоюпольського магната та племінницею катерининського улюбленця Григорія Потьомкіна, народилася у родовому маєтку Біла Церква. Дитинство та юність Ліза провела у селі і опинилася за кордоном, у Парижі, лише у 1819 році.
Тут вона зустріла графа М.С. Воронцова, за якого цього ж року вийшла заміж. Молоді залишалися у Європі ще чотири роки.
1823 року, у зв'язку з призначенням Воронцова новоросійським генерал-губернатором, повернулися до Росії. У жовтні у неї народився син.
Воронцов пробачив дружині недозволений флірт з Пушкіним, відвіз Єлизавету Ксаверіївну в Алупку, де подружжя разом облаштовували маєток і палац, який іменується воронцовським.
Коли 63-річного Воронцова імператор направив намісником на Кавказ, вона спочатку довго плакала, а потім зібралася і вирушила за чоловіком у неспокійний Тифліс. Далі Єлизавета Ксаверіївна йшла за чоловіком скрізь, куди б не закидала його служба. Помер Михайло Семенович у 1882 році та був похований в Одеському кафедральний собор. Після смерті чоловіка Єлизавета Ксаверіївна залишилася в Одесі, поряд із його могилою.
Вона померла у віці 90 років.

Матеріал підготував В.Плотніков

Вірші
А.С.ПУШКІНА І Д.В. ВЕНЕВІТІНОВА

А.С.ПУШКІН

ЗБЕРІГАЙ МЕНЕ, МІЙ ТАЛІСМАН...

Бережи мене, мій талісман,
Бережи мене в дні гоніння,
У дні каяття, хвилювання:
Ти в день смутку був мені дано.

Коли підійме океан
Навколо мене вали ревучи,
Коли грозою грянуть хмари -
Бережи мене, мій талісман.

На самоті чужих країн,
На лоні нудного спокою,
У тривозі полум'яного бою
Бережи мене, мій талісман.

Священний солодкий обман,
Душі чарівне світило.
Воно зникло, змінило...
Бережи мене, мій талісман.

Нехай же у вік серцевих ран
Не вгамує спогад.
Прощай, надія; спи, бажання;
Бережи мене, мій талісман.

Д.В.ВЕНЕВІТІНОВ

ДО МОГО ПЕРСТНЯ

Ти був відритий у могилі запорошеної,
Любові глашатай віковий,
І знову пилюки ти могильної
Заповіданий будеш, перстень мій.
Але не кохання тепер тобою
Благословила полум'я вічний
І над тобою, у тузі серцевій,
Свята обітниця вимовила...
Ні! дружба в гірку годину прощання
Кохання плакала дала
Тебе запорукою співчуття.
О, будь мій вірний талісман!
Бережи мене від тяжких ран,
І світла, і натовпу нікчемного,
Від їдкої спраги слави хибної,
Від звабної мрії
І від душевної порожнечі.
У години холодного сумніву
Надією серце оживи,
І якщо в скорботах ув'язнення,
Вдалині від ангела любові,
Воно задумає злочин, -
Ти дивною силою приховати
Пориви пристрасті безнадійної
І від грудей моїх бунтівних
Свинець безумства відверни.
Коли ж я в час смерті буду
Прощатись з тим, що тут люблю,
Тебе в прощання не забуду:
Тоді я друга благаю,
Щоб він з моєї руки холодної
Тебе, мій перстень, не знімав,
Щоб нас і труна не розлучала.
І прохання буде не безплідним:
Він підтвердить обітницю мені свою
Словами клятви фатальної.
Повіки промчать, і можливо,
Що хтось мій порох стривожить
І в ньому тебе відриє знову;
І знову боязке кохання
Тобі прошепоче забобонно
Слова болісних пристрастей,
І знову ти другом будеш їй,
Як був і мені, мій перстень вірний.

1826 або 1827

А.С.ПУШКІН

Спалений лист

Прощай, лист кохання! прощай: вона веліла...
Як довго я зволікав! як довго не хотіла
Рука віддати вогню всі мої радості!..
Але годі, година настала. Горі, лист кохання.
Готовий я; нічому душа моя не слухає.
Вже полум'я жадібне листи твої приймає...
Хвилину!.. спалахнули! палають - легкий дим,
Віючись, губиться з моєю благанням.
Вже перстня вірного втратила враження,
Розтоплений сургуч вирує... Про провидіння!
Здійснилося! Темні згорнулися листи;
На легкому попелі їхні заповітні риси
Біліють... Груди моя соромилася. Попіл милий,
Відрада бідна в долі моєї похмурої,
Залишся повік зі мною на сумних грудях...

Д.В.ВЕНЕВІТІНОВ

ТРИ ТРОЇНИ

У глухий степ земної дороги,
Емблема райської краси,
Три троянди кинули нам боги,
Едем найкращі квіти.
Одна під небом Кашеміру
Цвіте біля світлого струмка;
Вона коханка зефіру
І натхнення соловейка.
Ні день, ні ніч вона не в'яне,
І якщо хтось її зірве,
Як тільки ранку промінь прогляне,
Свіжа троянда розквітне.

Ще чарівніша інша:
Вона, рум'яною зорею
На ранньому небі розквітаючи,
Полонить яскравою красою.
Свіжою від цієї троянди віє
І веселіше її зустрічати:
На мить один вона червоніє,
Але з кожним днем ​​цвіте знову.

Ще свіжою від третьої віє,
Хоча вона над небесах;
Її для жарких вуст плекає
Кохання на незайманих щоках.
Але ця троянда скоро в'яне:
Вона полохлива і ніжна,
І марно ранку промінь прогляне -
Чи не розквітне знову вона.

ТРИ УЧАСТИНИ

Три долі у світі завидні, друзі.
Щасливець, хто століття долею керує,
У душі нерозгаданої думи тая.
Він сіє для жнив, але жнив не збирає:
Народів визнання йому не хвала,
Народів прокляття йому не закиди.
Повікам заповідає він задум глибокий;
Після смерті безсмертного зріють справи.

Завидніша поета доля на землі.
З дитинства він здружився з природою,
І серце каміння від холоду врятувало,
І розум непокірний вихований свободою,
І промінь натхнення спалахнув в очах.
Весь світ вдягає він у стрункі звуки;
Чи соромиться серце хвилюванням борошна -
Він виплаче горе у горючих віршах.

Але вірте, о друзі! щасливіший стократ
Безтурботний вихованець забави та лінощів.
Глибокі думи душі не каламутять,
Не знає він сліз та вогню натхнень,
І день для нього, як інший, пролетів,
І майбутній знову він зустріне безтурботно,
І серце в'яне без борошна серцевого -
О рок! що ти не дав мені цю долю?

А.С.ПУШКІН

* * *
У степу мирському, сумному та безмежному,
Таємничо пробилися три ключі:
Ключ юності, ключ швидкий і бунтівний,
Кипить, біжить, сяючи і дзюрчить.
Кастальський ключ хвилею натхнення
У степу мирської вигнанців напуває.
Останній ключ - холодний ключ забуття,
Він солодший за всіх жар серця вгамує.

БАЖАННЯ СЛАВИ

Коли, любов'ю і нею зачарований,
Безмовно перед тобою уклінний,
Я на тебе дивився і думав: ти моя,
Ти знаєш, люба, чи бажав слави я;
Ти знаєш: віддалений від вітряного світла,
Сумуючи суєтним прозванням поета,
Втомившись від довгих бур, я зовсім не слухав
Гудіння далекому закидів і похвал.
Чи могли мене чутки турбувати вироки,
Коли, схиливши до мене нудні погляди
І руку на голову мені тихо наклавши,
Шептала ти: скажи, ти любиш, ти щасливий?
Іншу, як мене, скажи, любити не будеш?
Ти ніколи, мій друже, мене не забудеш?
А я стиснуту мовчанку зберігав,
Я насолодою весь повний був, я уявляв,
Що немає майбутнього, що грізний день розлуки
Не прийде ніколи... І що? Сльози, муки,
Зради, наклеп, все на голову мою
Раптом обрушилося... Що я, де я? Стою,
Як мандрівник, блискавкою осягнутий у пустелі,
І все переді мною затьмарилося! І нині
Я новим для мене бажанням мучимо:
Бажаю слави, щоб ім'ям моїм
Твоя чутка була вражена всечасно, щоб ти мною
Оточена була, щоб гучною мовою
Все, все навколо тебе звучало про мене,
Щоб, голосу вірному слухаючи в тиші,
Ти пам'ятала мої останні моління
У саду, в темряві нічний, за хвилину розлучення.

Д.В.ВЕНЕВІТІНОВ

Залиш мене, забудь мене!
Тебе одну любив я у світі,
Але я любив тебе як друг,
Як люблять зірочку в ефірі,
Як люблять світлий ідеал
Чи ясний сон уяви.
Я багато в житті розпізнав,
В одному коханні не знав муки,
І я хочу зійти в труну,
Як зачарований невіглас.

Залиш мене, забудь мене!
Поглянь - ось де моя надія;
Поглянь - але що ти здригнулася?
Ні, не тремті: смерть не жахлива;
Ах, не шепочи ти мені про пекло:
Вір, пекло на світі, друже прекрасне!

Де життя немає, там муки немає.
Дай поцілунок у заставу прощання...
Навіщо тремтять твої лобзання?
Навіщо в сльозах горить твій погляд?

Залиш мене, кохай іншого!
Забудь мене, я незабаром сам
Забуду скорботу життя земного.
1826
А.С.ПУШКІН

Лемноський бог тебе скував
Для рук безсмертної Немезиди,
Свободи таємний страж, караючий кинджал,
Останній суддя Ганьби та Образи.

Де Зевса грім мовчить, де спить меч Закону,
Творець ти прокльонів і надій,
Ти криєшся під покровом трону,
Під блиском святкових шат.

Як пекельний промінь, як блискавка богів,
Німе лезо лиходію в очі блищить,
І, озираючись, він тремтить,
Серед своїх бенкетів.

Усюди його знайде удар несподіваний твій:
На суші, на морях, у храмі, під наметами,
За таємними замками,
На ложі сну, у родині рідний.

Шумить під Кесарем заповітний Рубікон,
Державний Рим упав, головою поник Закон;
Але Брут повстав вільнолюбний:
Ти Кесаря ​​вбив - і, мертвий, обіймає він
Помпея мармур гордовитий.

Виродження заколотів підіймає злісний крик:
Гидкий, похмурий і кривавий,
Над трупом Вільності безголовою
Кат потворний виник.

Апостол загибелі, втомленому Аїду
Перстом він жертви призначав,
Але вищий суд йому послав
Тебе і діву Евменіду.

О юний праведник, обранець фатальний,
О Занд, твій вік згас на пласі;
Але чесноти святої
Залишився голос у страченому пороху.

У твоїй Німеччині ти вічною тінню став,
Погрожуючи бідою злочинній силі –
І на урочистій могилі
Горить без напису кинджал.

Д.В.ВЕНЕВІТІНОВ

Чарівниця! Як солодко співала ти
Про чудову країну чарівності,
Про спекотну вітчизну краси!
Як я любив твої спогади,
Як жадібно я слухав твоїх слів
І як мріяв про краї невідомого!
Ти впилася цим повітрям чудовим,
І твоя мова так пристрасно дихає їм!
На колір небес ти довго надивилась
І колір небес у очах нам принесла.
Душа твоя так ясно розгорілася
І новий вогоньу грудях моїх запалила.
Але цей вогонь млосний, бунтівний,
Він не горить любов'ю тихою, ніжною.
Ні! він і палить, і мучить, і мертвить,
Хвилюється мінливим бажанням,
То стихне раптом, то бурхливо закипить,
І серце знову прокинеться стражданням.
Навіщо, навіщо так солодко співала ти?
Навіщо і я слухав тебе так жадібно
І з уст твоїх, співачка краси,
Пив отруту мрії та пристрасті безрадісної?

Тобі знайомий син богів,
Улюбленець муз та натхнення?
Чи дізнався б між земних синів
Ти його мова, його рухи? -
Не запальний він, і строгий розум
Не блищить у галасливій розмові,
Але ясний промінь високих дум
Мимоволі світить у ясному погляді.
Нехай навколо нього, в чаду втіх,
Бунтує вітряна молодість, -
Шалений крик, холодний сміх
І неприборкана радість:
Все чуже, дико для нього,
На все мовчазно він дивиться.
Лише щось рідко з його вуст
Посмішку побіжну зриває.
Його богиня – простота,
І тихий генійроздуми
Йому поставив від народження
Друк мовчання на уста.
Його мрії, його бажання,
Його страхи, очікування –
Усі таємниця в ньому, все в ньому мовчить:
У душі дбайливо зберігає
Він нерозгадані почуття.
Коли ж раптово щось
Схвилюють вогняні груди, -
Душа, без страху, без мистецтва,
Готова вилитися в промовах
І блищить у полум'яних очах.
І знову тихий, і сором'язливий
До землі він опускає погляд,
Ніби чув він докір
За незворотні пориви.
О, якщо зустрінеш ти його
З роздумом на чолі суворому, -
Пройди без шуму біля нього,
Не порушуй холодним словом
Його священних, тихих снів!
Поглянь зі сльозою благоговіння
І поговори: це син богів,
Вихованець муз і натхнення!

А.С.ПУШКІН

Поет! Не цінуй любові народної.
Захоплених похвал пройде хвилинний гомін;
Почуєш суд дурня і сміх натовпу холодного,
Але ти залишися твердим, спокійним і похмурим.

Ти царе: живи один. Дорогою вільною
Іди, куди тягне тебе вільний розум,
Удосконалюючи плоди улюблених дум,
Не вимагаючи нагород за благородний подвиг.

Вони в самому тобі. Ти сам свій найвищий суд;
Всіх суворіше оцінити ти вмієш свою працю.
Ти їм задоволений, вибагливий художник?

Задоволений? То нехай натовп його сварить
І плює на вівтар, де твій вогонь горить,
І в дитячій жвавості коливає твій триніжок.

Література:

1. Веневітінов Д.В., Повні зборитворів, під редакцією та з примітками Б. В. Смиренського. Вступна статтяД. Д. Благого, [М. - Л.], 1934;
2. Веневітінов Д.В., Полн. зібр. віршів. Вступ. ст., підготовка тексту та прямуючи. Би. Ст Неймана, Л., 1960.
3. Веневетінов Д.В., Вірші / Уклад., вступ. стаття та прямуючи. В.І.Сахарова. - М.: Рад. Росія, 1982. - 176 с., 1 л. Портр. - (Поетична Росія);
4. Мордовченко Н. І., Російська критика першої чверті ХІХ ст., М. - Л., 1959;
5. Пушкін А.С., Зібрання творів у 10-ти томах. Т.1. Вірші 1813 – 1824. М., «Худож. Літ.», 1974.
6. Пушкін А.С., Зібрання творів у 10-ти томах. Т.2. Вірші 1825 – 1836. М., «Худож. Літ.», 1974.
7. Пушкін А.С., Зібрання творів у 10-ти томах. Т.9. Листи 1815 - 1830. М., «Худож. Літ.», 1977.
8. Російські поети. Антологія російської поезії у 6-ти т. Москва: Дитяча література, 1996.
9. Сакулін П. Н., З історії російського ідеалізму, т. 1, М., 1913;
10. Стрежнєв Н.В. «До студеним північним хвиль»: А.С.Пушкін і Біломорський Север: Лит.- краєзнавчі нариси. - Архангельськ: Пн.-Зх. Кн. Видавництво, 1989.
11. Чернишевський Н.Г. Повн. зібр. тв., т. 2, 1949 р.

поета пушкінської доби

Ігор Фунт

Здійснилися пророцтва поета

Вічний світ високих істин…

Ні! Снів небесних пензлем сміливою

Одушевити я не встиг.

Коли пророк свободи сміливий

Тугою змучений поет,

Покинув світ осиротілий,

Залишивши слави жарке світло.

І тінь всесвітні печалі,

Хвалебним громом пролунали

Твої вірші йому вслід…

– пророчо звертається двадцятирічний Веневітінов «До Пушкіна» 1926-го. А на прихід нового – 1827-го – напише, прощаючись зі старим, останнім у його житті роком:

Але слухай ти, втікач жорстокий!

Присягаюсь тобі в прощальну мить:

Ти не помчав без повернення;

Я за тобою полечу

І наступаючому братові

Весь тяжкий обов'язок свій доплачу.

Навесні, на превеликий жаль, не стане автора цих рядків. Через 10 років піде в небуття і сам «наставник» Пушкін.

Його ім'я одягнене легендами…

Як, наприклад, здійснилося таке поетичне передбачення:

Повіки промчать, і, можливо,

Що хтось мій порох стривожить

І в ньому тебе відкриє знову.

«До мого персня»

У 1930 році могила Веневітінова перенесена на Новодівиче кладовище - при ексгумації праху перстень, подарований княгинею Волконською, був знятий з безіменного пальця правої руки поета і поміщений як реліквія до московського Державного Літературного музею.

Спадщина Дмитра Володимировича невелика – близько 40 ліричних віршів, приблизно стільки ж листів, початок ненаписаного роману, кілька статей, уривки з перекладів. За життя опубліковано менше 10 віршів, 5 філософських та критичних текстів. Але інтерес до його особистості та творчості не згасає.

Скажімо, досі ведуться філологічні битви з приводу літературознавчих компетенцій, вільних інтерпретацій та видання нібито неопублікованих листів Веневітінова. Насправді цілком знайомих фахівцям. (А. Рейтблат. «Невідоме відоме». НЛО, № 126, 2014).

«Огляд російської словесності 1829» І. В. Кірєєвського, друга Д.В. по гуртку любомудр, - перша спроба намалювати літературний портретВеневітінова. Де дано високу оцінку обдаруванню молодого ще зовсім поета і де «співзвучність розуму і серця» відзначено як характерний дух польоту, незалежності і сміливості зображення сущого. А сама фантазія його була музикою думок і почуттів, ніж грою уяви: «Це доводить, що він був народжений ще більше для філософії, ніж поезії».

За розгадку творчої персони Веневітінова бралися багато: М. Погодін (один із членів «суспільства любомудрості»), П. Польовий, Н. Котляровський, у якого Д.В. - Провідник шеллінгіанства на російський грунт; також племінник поета М. Веневітінов. Бралися Бєлінський, Чернишевський, Герцен, який вважав, мовляв, Д.В. сповнений «мрій та ідей 1825 року».

Далі – Д. Благий, Л. Гінзбург, Л. Тартаковська. Величезна кількість спроб розгадати таємницю особистості творця, який тимчасово пішов, пояснюється так само і мізерністю біографічного матеріалу про життя цього і справді чудового, дивного юнака. Промови якого своєю філософською абстрактністю «наводили нас у захват» (А. Кошелєв).

Природа обдарувала Дмитра Володимировича Веневітінова найрізноманітнішими талантами: він знав латинську, грецьку, французьку, німецьку та англійську мови. Навчався живопису у художника Лаперша. Музиці – у композитора Генішти. Захоплювався поезією, філософією, перекладами, критичною працею.

Завершивши освіту в Московському університеті, Веневітінов щодня і щогодини прагне розширити свої знання: стає членом «Товариства любомудрості». У якому його учасники (В. Одоєвський, І. Кірєєвський, А. Кошелєв та інші) вивчали філософію Шеллінга, цікавилися питаннями естетики та мистецтва. Перекладає твори Окена, Платона («До Платона починаю звикати…»). Вергілія, Гете, Гофмана. Розмірковує про роль освіти у Росії.

Щоправда, над мудруваннями любомудрів кепкували і знущалися багато хто. У тому числі Пушкін з Кюхлею: «…Вирвись, ради бога, з цієї гнилої, смердючої Москви, де ти душею і тілом розкиснеш! Чи твоя справа служити предметом здивування сучасним невігласам – Польовому та подібним філінам?» – зловтішно писав Кюхельбекер Одоєвському.

Олександр Сергійович називав любомудрів «архівними юнаками». Можливо, маючи на увазі наступні рядки Веневітінова:

...Іноді пораєшся в пилу,

І, право, відривати траплялося

Такий стовпець, що сам ти на землі,

А начебто небо відкривалося.

Знущання над любомудрами, гадаю, суть іншої статті – в основі ж поддевок і подтрунівань знаходиться, звичайно, вічна пушкінська погоня за недосяжною досконалістю власною. А також друзів, що його оточували…

У вік геніїв, трагічний і великий, якого навіть легкі докори звучать неприродно безглуздо, всі вони - творці, поети, - будучи надзвичайними самородками, тяглися природно і поза сумнівом за Пушкіним. Наслідуючи чи протиставляючи себе.

До того ж Пушкін з Веневітіновим були у спорідненості, що відігравало велику роль у відносинах. Зближуючи поетів по-людськи та творчо. Взагалі родинні зв'язки у світському суспільстві означали чимало.

Пара строф для порівняння:

Але коли підступні очіЗачарують раптом тебе,Чи уста у темряві ночіПоцілують не люблячи

Милий друг! від злочину,

Від серцевих нових ран,

Від зради, від забуття

Збереже мій талісман!

Пушкін. «Талісман»

*

…Але не кохання тепер тобою

Благословила полум'я вічний

І над тобою, у тузі серцевій,

Свята обітниця вимовила…

Ні! дружба в гірку годину прощання

Кохання плакала дала

Тебе запорукою співчуття.

О, будь мій вірний талісман!

Веневітінов. «До мого персня»

Та й палкі погляди обох до «цариці московського світла» княгині Зінаїді Волконської підливали олії у вогонь щодо дружніх підколів. Правда, на відміну від всеїдного, швидко займистого і закоханого Пушкіна пристрасть Дмитра до Волконської прямо-таки роздерла душу нещасного філософа. Позбавила його спокою і, можливо, «прискорила ранню смерть» (біограф Пятковський). Що лірично відбито у віршах «До моєї богині», «Елегія», «Італія», «До мого персня» та ін.

Тепер женися за життям дивним

І кожну мить у ній воскресай,

На кожний звук її призовний –

Відзивною піснею відповідай.

Він дуже високо оцінює роль поезії та літератури в житті народу: «…читай, мрій – нехай перед тобою завіса часу впаде», «прекрасному краю немає», «поет – син богів, улюбленець муз і натхнення», «завидніша поета доля на землі », «Доступний геній для голосу щирих сердець», - читаємо у віршах зовсім ще молоду людину.

Піднесено пише Веневітінов про скульптуру: «Живі священні пам'ятки людських зусиль – їх не торкнулася все коса часу, що винищує». Про живопис: «Почуття людини цілком вилилися на мертве полотно, і думка про нескінченне стала для неї зрозумілою». Про музику: «Почуття життя розлилося всюди; все оголосило звуки радості, і всі звуки злилися в загальну чарівну гармонію».

Для повноцінного розуміння ставлення Веневітінова до освіти важливими є його критичні статті.

Про роман «Євгеній Онєгін»: «Він є новою чарівною квіткою на полі нашої словесності». Про трагедію «Борис Годунов» Пушкіна: «Вражаюча за своєю простотою та енергії, може бути сміливо поставлена ​​поряд з усім, що є кращим у Шекспіра та Гете». Важливими є вдумливі розбори текстів Польового, Мерзлякова, Погодіна.

В 1826 написана стаття «Про стан освіти в Росії». До речі, того ж року Пушкін розробив «Записки про народне виховання», на які Микола I відреагував неоднозначно: «Освіта, яка є підставою досконалості, є правило, небезпечне для суспільного спокою!» – ніби погрозив пальцем Пушкіну Імператор.

Проте саме про Культуру з великої літери, без якої немає в Росії свободи і «істинної діяльності», йдеться у статті Веневітінова.

Кожна людина, обдарована ентузіазмом, знайома з «високими насолодами», прагне освіти, духовного зростання: «Самопізнання – ось мета і вінець людини», – переконаний автор. Задля цього творить художник, одушевлюючи полотно та мармур. Пише вірші поет, який проголошує торжество розуму. Таку ж мету переслідує і людство, яке прагне просвітництва. Тобто до самопізнання того ступеня, на якому воно усвідомлює свої справи і визначає сферу своєї дії.

Якою ж мірою досягла на цій ниві Росія? – запитує він.

На жаль, якщо у всіх «народів самостійних» просвітництво розвивалося з витоків, так би мовити, вітчизняних, місцевих. То Росія все отримала ззовні. Її просвітництво, як мистецтво, наслідуюче. У ньому відсутні реальна свобода та справжня діяльність.

Росія прийняла лише зовнішню форму освіченості. Звела уявну будівлю літератури без будь-якої на те підстави. Ядро нашого просвітництва складається з плутаних суджень французів про філософію та мистецтво. Які вважають законами: умовні пута (на зразок триєдності) і неосвічена самовпевненість французів були предметом наслідування, а правила невірні замінювалися у нас відсутністю будь-яких правил.

Дехто з літераторів вважав, що про розвиток культури в Росії говорить загальна пристрасть виражатися у віршах. Тут уже Веневітінов дає волю своєї уїдливості: «...чисельність поетів у кожному народі є найвірніша ознака його легковажності». Адже справжні поети всіх народів, усіх віків та часів були глибокими, глибокими мислителями. Були філософами, так би мовити, вінцем освіти. А часто поетичне почуття в людей лише звільняє від обов'язку мислити. Відволікає від високої метиудосконалення. А тому треба більше «думати, ніж робити»!

Як же все-таки просвічувати Росію? Веневітінов пропонує наступну програму.

По-перше, спираючись на тверде коріння новітньої філософії, надати повну картинурозвитку «розуму людського». Цьому мають допомогти твори письменників. Журнали, що розповідають про теоретичні дослідження, їх додатку до історії суспільства і Мельпомени зокрема: «Філософія і застосування цієї до всіх епох наук і мистецтв – ось предмет, що заслуговує на нашу особливу увагу».

По-друге, має обов'язково вивчати історію древнього світу. Але не слід забувати і свою історію, свій початок почав: «Дух стародавнього мистецтва представляє нам велику жнива думок, без яких нове мистецтво втрачає більшу частину своєї ціни».

Відповідальність за «просвітлення» Росії лежить насамперед на освічених людях, письменниках, поетах і журналістах, які стоять «думкам нарівні» із віком та освіченим світом.

До своїх молодих одноплемінників Веневітінов звертався із закликом бути корисним народу, присвятити йому нашу освіченість, наші моральні здібності. Всім жертвувати заради благоденства та процвітання вітчизни. Це допоможе істинному цивілізаційному прогресу Росії, без якого вона не має майбутнього.

Веневітінов переконаний: «Жити – не що інше, як творити майбутнє. Вона знову буде, ця епоха щастя!

Завидніша поета доля на землі.

З дитинства він здружився з природою,

І серце каміння від холоду врятувало,

І розум непокірний вихований свободою,

І промінь натхнення запалився в очах.

Весь світ вдягає він у стрункі звуки;

Чи соромиться серце хвилюванням борошна -

Він виплаче горе у горючих віршах.

Це - один із тих поетів, які затеплили свої свічечки від пушкінського вогню, але й зблідли в його сліпучому сяйві. Окрім того, саме життя Веневітінова промайнуло так швидко, так трагічно швидко, що він не встиг заспівати своїх пісень, і ті багаті можливості розуму та таланту, які приховувалися в його обраній душі, не могли розвернутися в яскраву поетичну справу. Перед нами - уривок, кілька віршів, кілька статей, і за цими натяками маємо тепер відновлювати прекрасний образ юного співака.

У нього був перстень, знайдений у "могилі запорошеної", і містично налаштований Веневітінов завжди носив його з собою як талісман, і цей же перстень наділи йому друзі в хвилини передсмертної агонії - так повінчали його зі смертю. Але ще більше персня охороняв юнака інший, духовний талісман: його поклоніння красі. Їм оберіг він себе від будь-якого подиху вульгарності ("добре померти молодим"...) і світлий пішов зі світу, своєю тимчасовою смертю кинувши багатьох у щиру смуток, в якесь сумне здивування. "Душа розривається, - писав князь Одоєвський, - я плачу як дитина". Пушкін нарікав його друзям: "Як ви допустили його померти?" Старий Дмитрієв "тремтячою рукою" написав йому епітафію, де скорботно дивується своїй старості, що ховає молодість. Своє поетичне зітхання на його могилі залишило Кольцов. Бо з Веневітіновим помер глибокий внутрішній світ, "душа, багата на себе", одягнена в себе, - кристальне благородство помислів і прагнень.

Він передчував свою ранню смерть. Внутрішньо приречений смерті, молодий наречений її, з нею повінчаний перстнем-талісманом, він і вклав у вуста своєму поетові сумно-пророчі слова:

Душа сказала мені давно:
Ти в світі блискавкою промчиш!
Тобі все відчувати дано,
Але життям ти не насолодишся.

Поет втішає у цьому не себе, а співчуваючого друга; сам він погоджується з тим, що у долі для різних людей є різні дари і якщо одному суджено "процвість з розвиненою силою і смертю життя слід стерти", то інший помре рано, але "житиме за похмурою могилою".

Веневітінов, цей Ленський нашої поезії, "з лірою страждав у світі"; але талісман краси не лише любив - він його розумів. Художник, він був філософ. Наша старовинна любомудрість налічує його серед своїх прихильників. Він хотів би підняти покрив "з чола таємничої природи" і поринути в "океан краси". Молода думка його, вихована на Шеллінгу, тяжіла все вище і вище, і ось, благоговійний друг і слухач Пушкіна, він помічає йому, "доступному генію", що той недоплатив ще свого обов'язку Кам'янам, що Пушкін не схилився ще перед Гете: після Байрона і Шеньє чекає нашого російського Протея ще й великий німець.

Наставник наш, наставник твій,
Він криється в країні мрій,
У своїй Німеччині рідна.
Досі холодильні долоні
По струнах бігають часом,
І переривчасті звуки,
Як після сумної розлуки
Старовинної дружби милий голос,
До знайомих думок хилять нас.
Досі в ньому серце не охололо,
І вір, він з радістю живий
У притулку старості похмурої
Ще почує твій голос,
І, може, тобою полонений,
Останнім жаром натхненний,
У відповідь лебідь заспіває
І, до неба з піснею прорікання
Стремля урочистий політ,
У захваті чудового мріяння
Тебе, о Пушкін, назве.

Як відомо, існує гіпотеза, що саме на цей вірш Пушкін відгукнувся своєю "Сценою з Фауста" і що Гете дійсно назвав Пушкіна - присвятив йому чотиривірш. Але це чи ні, принаймні знаменно, що Веневітінов кликав до Гете, поету мудрості, поетові глибини, що юнак вказував на світового старого.

У пантеоні людства є в цього юнаки та інші улюблені герої, серед людей є в нього боги, і характерно, що він ототожнює їх зі своїми особистими, реальними друзями. Він Шекспіра називає вірним другомі кожного письменника дивиться як у свого співрозмовника. Якщо взагалі письменник і читач співвідносні, то стосовно Веневітінова це особливо вірно, оскільки він будь-яку живу книгувважає написаною саме собі. При цьому книги не пригнічують його дух; сприйнявши в Шекспіра багато досвіду, не втратив безпосередньої жвавості.

У його фантазії багатою
Я повним життям ожив
І ранній досвідне купив
Захоплень ранньою втратою.

Не встигнувши втратити захоплення, з ними пройшов він свою недовгу дорогу. Чисте кипіння, свята тривога духу чується на його сторінках, і його "задумливі повіки" приховували вогненний і пристрасний погляд. Щира цікавість до життя, гімн її квітам - і в той же час робота філософської свідомості: це поєднання "розуму з полум'яною душею" найбільш суттєво для молодого поета, "в ньому розум і серце погодилися", і таку згоду він і теоретично визнавав умовою творчості . Він уже все знає, але ще жваво відчуває. Він усе зрозумів, але ні до чого не охолонув. За його власним виразом, він "з холодним життям поєднував душі гарячої сновидіння", і в цьому саме - його привабливість, його чари. Як філософ, як мислитель, він не може не заплатити данини песимізму; але чи не відступить холод життя перед гарячою душею?

Про спеку, про вогонь, про полум'я, про Італію, "спекотну вітчизну краси", часто говорить у своїх віршах гаряча душа Веневітінова. Вона присвячує себе кращому, ніж життя, - прекрасному, і тому вона горить. Життя може обдурити, "підступна Сирена", і поет не вклониться їй:

Тобі мої скупі долоні
Не принесуть покірної данини,
І не тобі я приречений.

У нього є про це життя чудові ідеї та слова. Спочатку у неї, вітряної. крильця легше, ніж у ластівки, і тому вона довірливо бере до себе на крила жваву радість і летить, летить, милуючись прекрасною ношею. Але, філософ, Веневітінов знає, що радість має свій тягар. І життя струшує зі своїх стомлених крил жваву радість і замінює її смутком, який здається їй не таким тяжким. Але й під ношею цієї нової подруги крила легені дедалі більше хилиться.

І невдовзі падає
З них гостя нова,
І життя втомлене
Одна, без тягаря,
Летить вільніше;
Тільки в крилах
Ледве помітні
Від ношей кинутих
Сліди залишилися,
І надрукувалися
На легких пір'їнках
Два кольори бліді:
Трохи світлого
Від жвавої радості,
Трохи темного
Від гості похмурої.

Життя, зрештою, летить, повільно летить - одне, втомлене, байдуже, без радості, без прикрості: але чи життя воно тоді? І знову, отже, чи не добре, що помер Веневітінов, що не дожив він до смерті, до моральної смерті?

Ми звикаємо до чудес.
Потім на все дивимося ліниво;
Потім і життя охололо нам.
Її загадка та зав'язка
Вже довга, стара, нудна,
Як переказана казка
Втомленому перед годиною дня.

Хороші лише казки не переказані.

Юний наш співак міг розгубитися перед життям, перед його складністю та мінливими хвилями, "не знаючи, що любити, що співати". Але, мислитель і поет, він незабаром, після перших хвилин подиву, повірив у те, що світ сам стрункою системою, великим цілим симпатично увійде в його, споріднене свідомість світу, зіллється в єдиний образ і з душі його, привітної душі, вирве високу хвалу , чудові гімни. Світ і серце мають одні й самі струни, - вони зрозуміють одне одного і зіллються в пісні поета.

Веневітінов вірить у поета. Він малює його образ розумними та оригінальними фарбами, які відповідають його спільному світогляду, що струнко поєднує елементи мистецтва та філософії. Поет, мовник слова, на своєрідну думку нашого співака, мовчить.

Тихий геній роздумів
Йому поставив від народження
Друк мовчання на уста.

Поетові схоже саме на роздуми. Лицар безмовності, великий мовчаз, він зберігає в собі "нерозгадані почуття", і якщо такі прекрасні його небагато натхненних слів, то саме тому, що вони народжуються на лоні мовчання. І поетові, синові тиші, мудрої тиші, Як би соромно робиться за сказані слова, -

Наче він чує докір
За незворотні пориви.

Тому й треба без шуму проходити повз поета, щоб не злякали його тихі сни, його глибокий роздум. І для самого себе Веневітінов хоче цієї священної самотності; до ангела-хранителя свого він волає, щоб той став вірним сторожем у ворог його царства і осінив його почуття таємницею. Йому страшні й інші насильницькі відвідувачі, інші таті: "лінь з убитою душею", "заздрість з отруйним оком". Особливо примітна ця страх ліні, душу якої він так вірно називає вбитою: живий поет, він найбільше, як і Пушкін, не хотів звернутися в мертву душу. Він готовий був відмовитися від радості ("віджени від серця радість: вона - невірна дружина"), він хотів миру та думки, він не хотів тільки смерті. Але саме вона прийшла, фізична, і погасила вогонь у його "вселюбних" грудях.

Чи було б йому втіхою те, що він залишав слід слави? Може бути. Хоча він. як ми тільки що бачили, відмовлявся від земної радості, дружини невірної, але іноді (як у вірші "Три долі") найкращим жеребом вважав все-таки частку того, хто "безпосередній вихованець забави та лінощів". І другові свого поета він, незадоволений чоловік радості, дружини невірної, все ж таки приписував глибоку байдужість до існування в променях потойбічної слави: "що за труною, то не наше", - а хочеться свого, хочеться життя в її теплоті та дотик:

Я то люблю, що серце гріє,
Що я своїм можу назвати,
Що насолода у повній чаші
Нам пропонує щодня.

Проте поет у Веневітінова вмирає з надією, що його не забудуть і відгукнуться про нього:

Як він знав життя, як мало жив!

Це, звичайно, епітафія і для самого Веневітінова: він мало жив, але глибоко знав життя – знав його думкою філософа та почуттям художника. Друг Шекспіра, і Гете, і Пушкіна, розумний і серцевий, він російській літературі заповідав про себе чистий спогад і смуток недопетої пісні. Олександр Одоєвський сказав, що цю пісню, яка "не дозвучала в земних струнах", юнак-співак почує в небесах; тут же, на землі, рано випала з його рук "налаштована ліра", і тому не встиг він "в стрункий звук вилити красу і стрункість світу". На цю красу він лише натякнув. Це міг би Олександр Одоєвський сказати і про себе.

Із книги: Силуети російських письменників. У 3 випусках. Вип. 3. М., 1906 – 1910; 2-ге вид. М., 1908 – 1913.

Ю.І. Айхенвальд (1872 – 1928) – відомий літературний та театральний критик, літературознавець, публіцист, перекладач, мемуарист, який емігрував у 1922 році до Берліна. Практично не перевидавався за радянських часів.

Казахстан. Літо далекого 1952 року. На березі річки Алма-Атінки, що стрімко збігає з гір, розташувалася група геологів - учасників геологічної екскурсії. Загальна увага прикута до чоловіка середніх років з відкритим лобом і зачесаним назад волоссям, що злегка кучерявить. Він захоплено розповідає про глобальні тектонічних процесах, що змінюють вигляд та будову нашої планети. Це було ніби продовженням його доповіді, зачитаної напередодні на Казахстанській геологічній нараді. Нарада зібрала тоді в Алма-Аті представників «усіх родів геологічних військ» - стратиграфів, тектоністів, копалень, геологів-наймачів, пошукачів та розвідників. Це було одне з перших настільки представницьких повоєнних зборів геологів. У професійному відношенні багато корисного придбав там і я, який нещодавно закінчив Московський геологорозвідувальний інститут і працює в Карагандинському вугільному басейні.

А геолог, який нас зацікавив, виявився Миколою Олександровичем Штрейсом - відомим московським тектоністом. Мене вразила його зовнішність. Дуже мало він був схожий на геолога. Вишукано одягнений, доглянутий, з манерами витонченими, повільними, він скоріше був схожий на артиста чи поета. Через багато років я дізнався, що Штрейс був автором чудових віршів. Більше того, в юності його «помітив» великий вахтанговець Борис Васильович Щукін, почав займатися з ним акторською майстерністю. Але геологія взяла гору, хоча у своєму Геологічному інституті Штрейс нерідко з незмінним успіхом брав участь у аматорських спектаклях. Багато років він був активним учасникомщорічних тектонічних нарад, які ми проводимо на геологічному факультеті МДУ або в академічному Геологічному інституті.

Читач має право запитати: а до чого тут Веневітінов?

А при тому, що багато років Штрейс не давала спокою історія кохання і смерті цього чудового поета, сучасника Пушкіна. Талановитий і гарний юнак був широко освічений, читав у оригіналі Горація, Софокла та Есхіла, активно займався не лише поезією, а й музикою та живописом. За красою та благородством обличчя його порівнювали з Байроном.

Наприкінці 1826 року Веневітінов, на настійну вимогу батьків, залишив Москву і вступив у Петербурзі на службу в Колегію закордонних справ, де в ті роки працювали Пушкін, Тютчев, Грибоєдов та інші видатні росіяни. А наполегливість батьків була пов'язана з їхнім бажанням урятувати сина від згубної пристрасті до знаменитої московської красуні Зінаїди Олександрівни Волконської. Знаменитий салон у її спадковому будинку на Тверській біля Пушкінської площі (де нині знаходиться музей Миколи Островського) збирав відомих літераторів, художників, акторів та музикантів. Волконська мала багато талантів, прекрасним голосом, виступала в операх Россіні в Парижі і Римі. Пушкін та Вяземський, Міцкевич та Баратинський присвятили їй чимало натхненних рядків, Брюллов та інші художники писали її портрети.

Але любов Веневітінова була нерозділене. Причиною тому була, мабуть, не лише велика різниця у віці (у Волконської був п'ятнадцятирічний син). Щоб якось втішити закоханого юнака, вона під час розставання зняла з руки і подарувала йому перстень, куплений нею в Італії, знайдений під час розкопок Геркуланума. Веневітінов одягнув прощальний дар коханої жінки на безіменний палець і пообіцяв ніколи з ним не розлучатися. Незабаром народився вірш «До моего перстня»:

Ти був відритий у могилі запорошеної,
Любові глашатай віковий,
І знову пилюки ти могильної
Заповітний будеш, перстень мій
О, будь мій вірний талісман!
Бережи мене від тяжких ран
І світла, і натовпу нікчемного,
Від їдкої спраги слави хибної,
Від звабної мрії
І від душевної порожнечі
Повіки промчать, і можливо,
Що хтось мій порох стривожить
І в ньому тебе відкриє знову:
І знову боязке кохання
Тобі прошепоче забобонно
Слова болісних пристрастей,
І знову ти другом будеш їй,
Як був і мені, мій перстень вірний.

І без того слабкий здоров'ям, Веневітінов морозною та туманною зимою 1927 року застудився і помер, не доживши до 22 років. Його відспівували у Петербурзі у Миколи Морського, а поховали у Москві біля колишнього Симонова монастиря. Минуло століття, як і передбачав Веневітінов, його порох потривожили - цвинтар заважав новому будівництву. Коли розкрили цинкову труну, на безіменному пальці поета виявили перстень. Він потемнів, дав тріщини. Як історичну цінність, його передали до Літературного музею, а прах Веневітінова перепоховали на Новодівичому цвинтарі.

Ця історія надихнула Олександра Штрейса на створення ще одного вірша про геркуланівське персне.

Перстень Веневітінова
Ти двічі воскрес з праху,
Помпейця смуглява рука
З тобою одним, в обіймах страху
Застигла у мереживі хустки.
Запорука кохання, яка таємниця
Зберігається в таємниці фатальної?
Твоя доля надзвичайна,
Кому тепер володіти тобою?
На пальці тендітного скелета
Повіка дихала ця пристрасть,
Щоб серце молодого поета
Могло злетіти, згоріти, впасти.
Безмовний перстень, дар богині,
У хвилини скорботи та туги
Він узяв як пам'ять про святиню
Носити до труни.
Дотик металу
Могильною пристрастю обпалило,
Воно знову затремтіло,
І неживе ожило.
З благанням, без ремствування, без гніву
Він ніс свій жереб до кінця
І словом потужного співу
Вибухав завзяті серця.
І він замовк... його не стало,
Закопали перстень з неживим,
І знову повільно дихала
У землі земна пристрасть над ним.
Минуло сто років. Сиві плити
Зруйнував зухвалий громадянин,
Але тільки виразками покритий
Під ними перстень був один.
І ось простора зала музею
Тепер тіснить його, як броню.
Він, тьмяним блиском полум'я,
Втрачає царський вогонь.

Через багато років одна молода дама, прочитавши цей вірш, подарувала Штрейс копію персня. І «Перстень Веневітінова» отримав нове завершення:

І я дивлюся зачарований,
Вінчатись з таємницею злий,
Щоб теж перстень воскресений
Носити з безумством та боротьбою.

Геолог і поет Микола Олександрович Штрейс помер у 1990 році і був похований на старому Новодівичому цвинтарі, неподалік могили поета Дмитра Веневітінова.

Післямова.
Про цю історію я дізнався з книги колеги та друга Н.А. Штрейса академіка Юрія Михайловича Пущаровського («Серед геологів. Нариси про вчених», М.: ГЕОС, 1999). Він помістив у ній розповідь Тетяни Соловйової (передрукована з журналу «С.-Петербурзька панорама», 1992, № 12. С. 37–38), до якої у спадок перейшла копія перстня Веневітінова. Моя спроба дізнатися в академіка про особистість і долю Тетяни Соловйової не мала успіху, як і аналогічна спроба, зроблена раніше Ю.М. Пущарівським.

Михайло Володимирович Голіцин,
професор геологічного факультету МДУ