Тисячоліття до н.е. Месопотамія у першому тисячолітті до нашої ери

До 2 тис. до н.е. відноситься Фатьяновська культура (археологіч.) бронзового вікуу Верхньому Поволжі та Волзько-Омському міжріччі. Названа по селі Фатьяново поблизу Ярославля. Грунтові могили з кам'яними та мідними знаряддями та зброєю, керамікою, прикрасами та іншим. Господарство: скотарство, частково землеробство /С/
На поч. 2 тис. до н.е. виникло Уньоро (Буньоро) - феодальна державав Східної Африки(існувало до 16 століття) /С/
2 тис. років до н. (4 тис. років тому) – Андронівська культура (бронзовий вік)- в Західного Сибіру, Казахстані, Південному Пріураллі /С/
До 2 тис. до н.е. відносяться основні споруди Стонхенджа (Stonehenge) - найбільша мегалітична культова споруда у Великобританії, поблизу Солсбері. Деякі вчені вважають Солсбері давньою астрономічною обсіваторією /С/
До 2 тис. до н.е. відноситься Синташтинський могильник епохи бронзи на річці Сінтоші Челябінській області, поховання – у камерах зі зброєю, знаряддями /С/
До 2 ... 1 тис-тию до н.е. відноситься Мардук - центральне божество вавилонського пантеону, головний богміста Вавилон зливається з Енлілем в єдиний образ владики (володар богів, з каситського перекладу 16 ... 13 століть до н.е. - Бел, його син Набу, дружина - Царпаніта) / Мі344 /
1500 -1700 р.р. до н.е. - Давність Санскриту. Найстаріший пам'ятник індійської літератури – збірка ведичних гімнів «Рігведа» (санскр. rgveda) датується 1500 –1700 рр. до н.е. На Санскриті створена величезна література. Це - жива мова, що збереглася в усній традиції, одна з 23 офіційних державних мовІндії, де працюють щонайменше 14 санскритських університетів. /І/
Наприкінці 2 тис. до. н.е. народилася 30-мільярдна людина з початку його становлення 600 тис. років тому, всього населення налічувалося 5...10 млн. осіб /НІЖ1988/
У 2...1 тис. до н. існували хетто - лувійські мови (анатолійські) – давно вимерла група індоєвропейських мов, якими говорили народи Малої Азії та прилеглих районів (кетський, лик (йські А та Б та ін.) /С/
У 20 ... 5 століттях до н.е. у китайській збірці «Сан-Хей-Дін» («Стародавні оповіді про моря і гори») містяться перші спеціальні описи мінералів /Г349/
У 19...18 ст. до зв. е. виникла держава хетів, яка перемогла Вавилон, розгромила державу Мітанію, змусили побоюватися навіть Єгипет - найпершу державу Стародавнього світу. На території сучасної Туреччинивиявлено матеріальні сліди стародавньої держави: частина столиці давньої імперії хетів - міста Хаттусас, бронзову табличку з текстом договору царя хетів Тутхалія IV. Хети збудували на Анатолійському плоскогір'ї, як кажуть літописи, 1600 міст /НИЖ1-01-56/
До 19 ... 6 ст. до н.е. ставиться Вавилон – столиця давньої Вавилонії(Ірак), місто у вигляді витягнутого прямокутника площею 10км2, оточене цегляними стінамиіз зубчастими вежами, багато пам'яток архітектури (ворота Аштар – 6 століття до н.е. – у віданні Берлінських музеїв, Вавилонська вежа– 7-ярусний зіккурат бога Етемінанки – сірий. 7 в до н.е., палац-фортеця з висячими садамиСеміраміди – 1 із чудес світу –7 ст. е., храм богині Нінмах – 7 в. е., храм бога Мардука-Есагіла – 7 в. до н.е.) /БСГ/
До 19 ст. до н.е. відноситься Пальміра (Сирія) античне містоз правильним плануванням, святилище Бела з храмом (1…3 століття) /БСГ/
До 1850 до н.е. відноситься поселення Котос (Перу) на східних схилах центрального гірського районуПеру, залишки кам'яних будівель на платформах з глинобитними підлогами, поховання в кам'яних ящиках, різноманітна кераміка, перша поява кукурудзи /БСГ/
З 18 ст. до н.е. існував древній Геліополь у Баальбеку (Ліван), нині – руїни /БСГ/
До 18...17 ст. до зв. е. склалася яскрава цивілізація бронзового віку, сучасниця пірамід Середнього царства, Єгипту та знаменитих палаців крито-міккенської культури – «Країна міст» – область на південних схилах Уральських гір(біля Челябінська), що простяглася на 350 км з півночі на південь і із заходу на схід - компактна група з 21 міста, виявленого за космічними та аерофотозйомками - національний культурний та природний парк Аркаїм (на ім'я найбільшого з міст) - прабатьківщина європейців; люди, що жили тут, були (на думку вчених) першими представниками індоєвропейської культури, знайдено ножі, списи та тісло з бронзи, залишки глиняних судин, світильник, виявлено кола та квадрати на землі, вулиці, господарські будівлі /РБ/
У 18...12 ст. до н.е. існувала хетська мова - відноситься до індоєвропейській сім'їмов (хетсько - лувійська група), відомий за клинописними пам'ятками, клинопис аккадського походження /С/
О 18...поч. 12 ст. до н.е. існувало Хетське царство - держава Малої Азії, суперник Єгипту у боротьбі за панування в Передній Азії, розпалося /С/
Все р. 18 ст. до н.е. Фест - центр Егейської культури на півдні Криту було перебудовано після землетрусу /С/
Ок. 1750 до н.е. племена Центральної Азіївинайшли колісниці з кінською тягою і з ними попрямували на землі Середнього Сходу та Єгипту, надовго захопивши владу /Аз/
1710 м – глибина найглибшої печери Вороння в Абхазії.
Ок. 1700 ... 1600 р.р. до н.е. – час створення мегалітичної культової споруди Стоунхенджа (нині Великобританія), земляні вали, величезні кам'яні плити та стовпи утворюють концентричні круги /БСГ/
До 17...14 ст. до н.е. відноситься Унетицька культура (археолог.) бронзового віку Центральній Європі, названої за могильником Унетице (Unetice) поблизу Праги, залишки поселень, городища та ґрунтові могильники, господарство: землеробство, скотарство /С/
У 17 столітті до н. в ритуалі грози і в літописі царя Хаттусіліса I згадується Вурунсему (Вурусему, ймовірний переклад - «володар країн») - в міфології хатті (протохеттів) одне з головних божеств, дружина бога грози Тару, мати богині Мецули3 і бога
У 1650 р. до н. єгипетське Середнє царство впало під тиском завойовників.
1632 м – найбільша глибина печери – в Австрії (Лампрехтсофен) /Г185/
1610 м - глибина шахти Мірольда у Франції - одна з найглибших порожнин у світі / Г186 /
До 1600 до н.е. - Вік багатошарового прибережного поселення на Пелопоннесі поблизу Аргосу в Греції /БСГ/
З 1580 до н.е. в Долині царів (Єгипет) знаходиться царський некрополь (гробниці фараонів) у скелястій рівнині навпроти Фів, у 1922 р. відкрито гробницю Тутанхамона /БСГ/
У 16 столітті до н. фараон - титул давньоєгипетських царів /С/
У 16 ... 14 століттях до н. бог сонця Амон в єгипетській міфології в епоху XVIII (Фіванської) династії Нового царства стає всеєгипетським богом, Амона ототожнюю з богом сонця Ра (ім'я Амон-Ра зустрічається в «Текстах пірамід») /Ми38/
До 16 ... 14 століть до н.е. відноситься в Єгипті ( епоха XVIIIдинастії) одна зі згадок про бога ранкового сонця на ім'я Гор (Гор-ахуті, Гарахуті, Гор обох горизонтів, Гор з країни світу) – сонячне божество, подібне до Ра-Гарахуті /Мі159/
До (16 ... 13) ст. до н.е. відноситься час розквіту давньогрецького містаКорінфа в Арголіді (Пелопоннес), 1 із центрів Егейської культури /С/
Ок. 16 ... 12 ст. до н.е.- вік Тшцинецької культури (археолог.) бронзової доби на території Польща, названий по могильнику поблизу села Тшцинець, збереглися залишки поселень, курганні та ґрунтові могильники /С/
У 1580 ... 1080 р.р. до н.е. в епоху Нового царства у Стародавньому Єгипті найвищого розквітудосягла розробка золоторудних родовищ, при фараоні Тутмосе I (1555…1501 р.р. е.) добувалося близько 40 т золота на рік /Г507/
У 2 пол. 2 тис. до н. на північному заході Перу складається цивілізація Чавін існувала понад 500 років. Основним будівельним матеріалому чавинців був камінь. Пізніше у Центральних Андах з'явилися цивілізації Паракас, Наска, Мочика чи Мучик (пізніше - її прямий спадкоємець Чиму), Тіауанаку з найдавнішими державамиМесоамерики (культурно-історична область Месоамерики) - Ольмеки (1200 ... 900 р.р. до н.е.), що мали цифрову систему, календар та ієрогліфічну писемність /ЕЮ/
До сер. 2 тис. до н.е. відноситься синайський лист - форма давньосемітського листа на Синайському півострові, не дешифровано /С/
Ок. 1520 до н.е. відбулося гігантське виверження вулкана Санторін в Егейському морі, з яким пов'язують загибель мінойської культури та, можливо, Атлантиди. Після вибуху вулкана, що знищив його вершинну частину, почався землетрус і цунамі /Г/
До 1500 до н.е. існували цивілізації на великій території, які виплавляли металеві знаряддя з метеоритів, тому жодного древнього метеорита на території проживання тієї цивілізації не було знайдено в даний час /Аз198/
До 1500 до н.е. відноситься центр культури цивілізації майя Камінальгую (Гватемала) поблизу міста Гватемала, кілька великих группірамідальних пагорбів, стіни з написами, фігурна та розписна кераміка /БСГ/
Ок. 1500 до н.е. древні брити використовували обсерваторію з кам'яних брил Стоунхедж для визначення місячних затемненьз рухів Землі та Сонця.
Ок. 15 ст. до н.е. поховані останки чоловіка 40...45 років зростом 160...165 см і поруч - могила з останками маленької дитини, у якого збереглися молочні зуби (поховання біля Альметьєвська, Татарстан, відноситься до так званої «зрубної культури») /РГ23.09.00/
До сер. 2 тис. до н.е. відноситься курган Тріалеті в Кущі (нині Грузія) з похоронною залою площею 175 м2 /БСГ/
До сер. 2 тис. до н.е. відноситься сеймінський могильник поблизу Нижнього Новгорода(Росія) з бронзовими та кам'яними знаряддями та прикрасами /БСГ/
До сер. 2 тис. до н.е. відноситься поселення Єрусалим на горі Офел, в 1000 до н.е. побудовано місто зі знаменитим храмом Соломона /БСГ/
25 століть було клинописним табличкам, розшифрованим у 1872 році реставратором Британського музею Джорджем Смітом, виявленим під час розкопок столиці Ассирії – «лігва левів» Ніневії /АМК27/
До 1 підлоги. 2 тис. до н.е. відноситься неолітичне поселення Скара-Брей на Оркнейських островах (Великобританія), будинки зсередини викладені каменем через відсутність стройового лісу /БСГ/
(2…1) тис-е е. ….початок нашої ери – час Ольмекської культури – культури індіанців, піраміди, статуї /З/
2 тис-ті до н.е. 1-і століття н.е. – залишки поселення Мелупрей епох неоліту, бронзи та раннього заліза у Північній Кампучії /С/
2 тис. до н. е., 1 половина - час існування Окуневської культури епохи бронзи в Південного Сибіру(Південна Хакасія біля Окунева улусу) /С/
2000 ... 1970 р.р. е.- роки правління засновника XII династії Аменетхета I /С/
За 2 тис. років до н. використовувалися арифметичні таблиці щодо найпростіших розрахунків у Вавилоні /БЭСМ/
До 2 тис. до н.е. відносяться написи китайським листом/С/
До 2 тис. до н.е. відносяться обчислення рядів з кінцевим числомчленів (арифметичних та геометричних прогресій) /БЕСМ/
У другій половині 2 тис. до н.е. існувала Майкопська культура епохи енеоліту на Північному Кавказі: кургани, поселення /С/
У 2 пол. 2 тис. до н.е. існувала Тазабаг'ябська бронзова культура (археолог.) у південному Приураллі (паматники біля каналу Тазабаг'яб у Каракалпакії) /С/
Наприкінці 2 тисячоліття до зв. е. Халдеї знали всі 12 сузір'їв Зодіаку /ЗС3-81/
Сер. 2 тисячоліття до н.е. - початок складання Вед ( санскритське слово«веди» означає «знання») – найдавніших літературних пам'ятокІндії – збірок текстів, які відбивають древні релігійні вірування населення долини Гангу. Найважливіша частина Вед складається з 4 збірок: Рігведа, Самаведа, Яджурведа та Атхарваведа. Стародавні індійці вірили в безліч богів, говориться, що їх було 3399
2 пол.2 тис-я е. ….начальник. 1 тис. до н.е. – період зрубної культури (археол.) епохи бронзи – у степових та лісостепових районах Європейської частини колишнього СРСР – курганні могильники, скарби, залишки поселень, господарство – кочове скотарство, землеробство /С/
До 17 століття до н. відноситься найраніший з відомих творів з початковими відомостямигеометрії з обчислення площ та обсягів, що дійшло з Стародавнього Єгипту /БЕСМ/
У 1650...1620 р.р. до н.е. під керівництвом царя Хаттусілі I створено так звану давньохетську державу індоєвропейським племенем, що прийшло в Анатолію, з берегів Чорного або Каспійського морів, потіснивши аборигенів-хетів і прийнявши ім'я цього народу і клинопис, мабуть, у ассирійців від купців, держав. 57/
У період 1620...1590 р.р. до н.е. хети розгромили Вавилон, пізніше опанували секрет виробництва заліза, вироби з якого цінувалися дорожче золота, їх кували спочатку з метеоритів - шматків заліза, що падали з неба, мечі з якого перевершували бронзові. Сповідувана релігія - політеїстична - боги були як свої, так і головні у сусідніх держав, тому опора у вірі була на багатьох богів - не почує один, так допоможе інший, у храмі хетів у міста Саріс (закладений у 16 ​​столітті до н.е.). на південний схід від столиці Хаттусас, розмір храму 50*36 метрів) просторова геометрія грала провідну роль, але у сусідів таких знань не спостерігається в ту епоху /НИЖ1-01-58/, храм у своїх геометричних пропорціях заклав відносини, пов'язані із золотим перетином 8.65 /14=ок.0.618, найближча до центру квадрата на фотографії точка піраміди ділить ширину квадрата в золотій пропорції, ділить навпіл гіпотенузу умовного трикутника, яка проходить через точку піраміди і правий верхній кутнавколишнього піраміду квадрата, інші відомі нині чудові пропорції та кути /Е/
У 16 столітті до н. цар хетів Телепіна підготував "конституцію", згідно з якою навіть початок війни був у руках царської ради/НИЖ1-01-63/
У (1559...1534) р.р. до н.е. Яхмос I, єгипетський фараон, звільнив Єгипет від володарювання гіксосів /С/
У 1525...1473 р.р. до н.е. правив єгипетський фараон Тутмос ІІІ, завоювавши багато земель Передньої Азії, Сирію, Палестину, що стали провінціями Єгипту /НИЖ1-01-59/
1500 років до н. існували звіринці в Стародавню Грецію– попередники зоологічних парків (зоопарки – науково-просвітницькі установи), зоологія існувала у Стародавню Грецію при Аристотеле, який розрізняв у працях прибл. 500 видів тварин і зробив першу спробу їх класифікації / Бі217 /
У 15 столітті до н. в Ніневії та Калху існували культові центри Набу-в аккадской міфології бог писцового мистецтва і мудрості, покровитель Борсиппи, передмістя Вавилона /Ми383/
У 1470 р. до н. на острові Тира в Егейському морі вибухнула і піднялася в повітря вся вулканічна гора, над водою залишилося лише вузьке кільце острова Санторін, вибух занапастив всю квітучу крито-мікенську культуру в Східному Середземномор'ї /ВАМ152/
Ок. 1470 до н.е. місто Фест - центр Егейської культури на півдні Криту було зруйноване землетрусом /С/
Ок. 1470 до н.е. в Егейському морі на острові Тіра – центрі квітучої мінойської культури з центром на острові Крит – сталося виверження вулкана. Хвиля цунамі в деяких гаванях досягала 50 м, мінойська цивілізаціяна острові Кріт була знищена, в інших місцях вона занепала. Ці події з'являються у двох діалогах Платона /Аз245/
Ок. 3.5 тис. років тому (1450 до н.е. плюс-мінус 50...100 років) вулкани Нісіроса і Санторіна (активні і в наш час) зруйнували всю мінойську культуру Мінойського царства з потужним флотомСхідного Середземномор'я, про що свідчить збережений без ознак збройного захоплення Кносський палац біля Північного узбережжя Криту з великими глечиками, що збереглися, які виявлені також і в Акротіді. Дату землетрусу (за віком пемзи) підтвердив і радіовуглецевий аналіз: 1450 до н.е. плюс-мінус 50...100 років. Виверження на острові Тіра в Егейському морі, де знаходяться вулкани, підняло близько 60 куб. км матеріалу, який звалився в море та околиці і викликав величезні багаторазові хвилі, подібної за потужністю катастрофи Європа не знає. Можливо, Мінойська держава та її острови Крит (з Мінотавром) або Тіра була шуканою Атлантидою, описаною Платоном (427...347 р.р. до н.е.) у діалогах «Тімей» та «Крітій», в яких Критій розповідає історію Атлантиди, викладену Солоном, який, своєю чергою, чув її у Єгипті /ЭБ49, 56/
1450 до н.е. відноситься до часу правління фараона Аменхотепа II, до того ж часу належить вихід ізраїлевих синів, води Нілу стали червоними від червоного вулканічного попелу (за Біблією «вода перетворилася на кров»), жаби вийшли на землю і покрили землю через підняття ґрунтових вод / ВАМ/
До 2 пол. 15 ст… поч. 14 ст. до н.е. відноситься Тель-Ель-Амарнський архів - збори клинописних табличок дипломатичного листування єгипетських фараонів XVIII династії з правителями країн Передньої Азії /С/
До 15 століття е.….12 в. н.е. відносяться залишки фінікійських, римських та візантійських споруд у Бейруті (Ліван), колишні назви Беріт, Берута /БСГ/
1410 м - глибина найглибшої печери світу печери Сан-Бернар у Франції, далі йдуть П'єр-Сен-Мартен (Франція) 1350 м і не до кінця розвідана Снігова печера в Абхазії поблизу озера Ріца (1190 м).
У 1405 ... 1367 роках до н.е. правил Аменхотеп III, у якому Атон («диск сонця») вперше виступає як бога сонця, тіло Ра – це сонячний диск, правитель Єгипту ( XVII династія), при якому було максимальний розвитокмогутності Єгипту /Мі70/
До 14 ст. до н.е. відноситься Амарна (Тель-ель-Амарна) - руїни давньоєгипетської столиці Ахетатона - палаци, храми, житлові будинки, комори, майстерні, побудований в 1365 до н.е. фараоном Ехнатоном, знаменитий Тель-ель-амарський архів документів, різьблені стели з написами /БСГ/
У 14 ст. до н.е. давньоєгипетський скульптор створив портрети фараона Аменхотепа V і цариці Нефертіті, що вирізняється винятковою тонкістю моделювання /С/
З 14 століття до н.е. культ Мардук поширюється в Ассирії, але там йому протистоїть місцеве божество Ашшур /Мі344/
З 14 століття до нашої ери в Мінусинській католовині в Сибіру за 300 км на південь від Красноярська вище за течією Єнісея було налагоджено виробництво бронзи (раніше, ніж у Китаї) – тут знайдено 360 стародавніх бронзових дзеркал, що належать до різним епохам/НИЖ4-01-126/
З 14 століття до н. Місяць – у китайській міфології фантастична істота, дракон - виявлений у написах на ворожих кістках епохи Інь, згадується в словнику 1 століття «Шовень» («Тлумач символів») як піднімається в небо навесні і опускається в безодню вод восени; символ сили Ян та небесного початку /Мі326/
З 14 століття до н. ім'я Ісус Навин («бог [Яхве]-допомога», передбачає тотожність імені Ісус з ім'ям Йешуа, яке відоме за дипломатичним листуванням з єгипетського архівуЕль-Амарни – у старозавітній традиції помічник і наступник Мойсея, який керував завоюванням Ханаана Ізраїлем, походив з племени Єфрема і спочатку носив ім'я Осія (форма, що відповідає імені Йешуа), під керівництвом Ісуса Навина в Ізраїлі. нім все живе, пощадивши тільки сім'ю блудниці, яка вкрила шпигунів /Мі233/
До 14 століття до н. відноситься згадуване на табличках критського лінійного листа «В» ім'я Діоніс (Бахус, Вакх) – божество східного (фракійського або лідійсько-фригійського) походження – грецької міфологіїбог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства, поширення та утвердження культу Діоніса в Греції відноситься до 8 ... 7 століть до н.е. /Мі190/
До 14...11 ст. до н.е. відносяться найдавніші, мабуть, частини Шуцзін. історичних документів", "Книга історії", "Книга документів", друга назва "Шан шу" - " Найдавніше писання- пам'ятка давньокитайської літератури та історії, збереглося 58 розділів, містить елементи міфів, героїчних сказань, історичних переказів /С/
У 1380...1340 р.р. до н.е. хети за царя Суппілуліума I звільнили Сирію з-під підпорядкування Єгипту /НИЖ1-01-59/
У 1368 ... 1351 роках до н.е. правил Аменхотеп IV, у якому Атон («диск сонця») вперше постає як втілення всіх головних богів сонця, Аменхотеп IV оголосив Атон єдиним богом всього Єгипту, заборонивши поклоніння іншим богам, у своїй змінив ім'я Аменхотеп («Атон задоволений») на Эхнатон ( "Угодний Атону", "Корисний Атону"), верховним жерцем Атона став сам фараон, після смерті фараона шанування Айона як єдиного бога Єгипту припинилося /Мі70/
1351...1342 р.р. до н.е. роки життя єгипетського фараонаТутанхамона із XVIII династії /С/
Ок. 1350 до н.е. у східній частині Малої Азії почали виплавляти залізо /Аз/
Ок. 1300 до н.е. у малій Азії був розроблений спосіб виплавки міді з руди, залізо було міцніше міді, але для цього потрібна була висока температурадеревного вугілля, при цьому в метеоритному залозі, що розплавляється, були кобальту і нікелю, що робило його тендітним і ламким. Тільки добавки в залізо деревного вугілля – вуглецю – робило його міцнішим, так було відкрито легування /ААз407/
До 1300 до н.е. відносять останки людини, виявлені на території Мехіко в Мексиці /Р 26012005/
У 1292 р. до н. в Єгипті почав царювати фараон Рамзес II, у квітні 1288 до н.е. після битви двох армій протягом 15 років і в 1272 до н.е. на срібній пластині було вигравіровано мирний договір з 18 параграфів, Рамзес II великий узяв за дружину відразу двох царівень - дочок царя хетів Хаттусілі III /НИЖ1-01-62/
Наприкінці 13 ... на початку 14 ст. виникла держава Туреччина у Малій Азії /С/
У 13 столітті до н. Ашшур - центральне божество ассірійського пантеону в аккадській міфології, спочатку бог-покровитель міста Ашшур, потім отримує титули "Велика гора", "Владика всіх країн", "Батько богів" і зливається з Енлілем ("бог-покровитель Ніппура") в єдиний – Бел («володар») /Мі80/
Ок. 1260 до н.е. йшла Троянська війна - 10-річна війна коаліції архейських царів на чолі з Агамменноном - царем Мікеном проти Трої /С/
У 13 ст. до н.е. була троянська війна, описана в "Іліаді" та "Одіссеї" Гомера /ЕЮ/
У 1260 до н.е. між Єгиптом і хетами був підписаний мирний договір (вавилонською мовою, а в Єгипті увічнений ієрогліфами, що й допомогло розшифрувати загадку хетської мови - індоєвропейської мови) між Рамзесом II і царем хетів Хаттусілі III /НИЖ1-01-56/
До 1250 до н.е. відносяться два храми в Абу-Сімбелі, вирубані в скелях за правління фараона Рамзеса II (біля фасаду – кам'яні колоси заввишки 18.3 м) /БСГ/
Ок. 1250 ... 612 р.р. до н.е. – час існування древнього ассирійського міста Німруд поблизу м. Мосул, цитадель із зіккуратом, храмами та палацами, величезні крилатих бикиз каменю, рельєфи та плитки зі слонової кістки /БСГ/
До 13...7 ст. в. до н.е. відноситься Центральнозакавказька археологічна культура кінця бронзового та початку залізного віків у Закавказзі - залишки поселень, клади бронзових речей, могильники, найдавніші в колишньому СРСР мечі та кинджали, сокири, прикраси, залізні ножі та списи (Мінгечаур, Мчан)
З 13 ст. до н.е. існувало фінікійське лист - різновид давньосемітського консонантного листа, вживалося у Фінікії, Палестині та Карфагені, предок арамейського, квадратного, грецького листа /С/
13 століття до зв. е.-2 століття н. е. – час написання Біблії – бібліотеки стародавніх ідеологічних, історичних та літературних пам'яток, створених на Близькому Сході протягом 15 століть /НКА 1-305/
Раніше 1230 до н.е. (імовірно в період правління XIIдинастії Єгипті – прибл. 1305 ... 1196 роках до н.е.) мали місце історичні події, відбиті у легендах про Мойсея, Моше – у переказах іудаїзму і християнства перший пророк Яхве і засновник його релігії, релігійний наставник і політичний вождь єврейських племен у так званому виході з Єгипту в Ханаан (Палестину); на 3 місяць після виходу з Єгипту в повний місяць народ виходить до Синайської гори, де Мойсей отримав від Яхве 10 заповідей (декалог, десятослів'я) – заборони і накази, що регулюють поведінку людини перед богом /Ми372/
Ок. 1230 до н.е. – час, до якого належить єгипетське свідоцтво, що засвідчує присутність племінного союзуІзраїлю в Ханаані (деякі фахівці проводять різницю між Ізраїлем загалом і вихідцями з Єгипту на чолі з Мойсеєм) /Ми372/
У 1200 р. до н. на царство хетів напали орди про народів моря, імперія хетів розвалилася /НИЖ/
У 1200 р. до н. зруйновано пам'ятник археологічної культури Богазкою (стародавній Хаттусас, столиця Хетського царства), площа Хаттусаса 120 га, оточений масивною стіною з 3 воротами, прикрашеними монументальними рельєфами, 4 храми, скельне святилище Язили-Кая, сховище з глиняними табличкамиз історії хетів (понад 100 табличок) /БСГ/
На час бл. 1200 до н.е., в роки правління Рамсеса II, історики відносять результат древніх євреїв з Єгипту; результату присвячена одна з книг Старого заповіту- Вихід. Дослідник історії Великовський відносив Вихід до 1500 до н.е. , а папірус Іпувера - єгипетського свідка катастрофи в Єгипті (кров по всій Землі Єгипетської) - до 1500 до н.е. замість 2200 до н.е.
З 12 ст. до н.е. народ філістим'я населяв південно-східне узбережжя Середземного моря- у складі " народів моря " , вели війни з іудеями, в 8 столітті до н.е. підкорені Ассирією, від філістимян походить назва Палестина /С/
З 12 ст. до н.е. до сірий. 5 ст. н.е. існувала антична світова цивілізація(16.5 століть) /КСП/
До 1160... 130 р.р. до н.е. відноситься поселення на річці Навдатолі (Індія), прямокутні будинки з колод і бамбука, прикрашені фризами стилізованих людей і тварин, 1 з місць раннього розведення рису /БСГ/
Ок. 12 століття до н. існувала держава Туніс у Північній Африці, на території якої засновані фінікійські колонії, головна з яких – Карфаген /С/
До 1100 до н.е. заснований найдавніше містоТартесс у Південній Іспанії (за античними переказами), місцезнаходження його не знайдено /РГ31.07.98/
До 1100 до н. е. належить кінець егейської культури (крито - мікенская культура), умовний термін позначення культури Стародавню Грецію епохи бронзи. Географічні варіантиегейської культури - мінойська на острові Крит, елладська - у материковій Греції, кікладська - на островах Егейського моря/С/
На поч. 12 ст. до н.е. … 126 р. до н. належить Пергам (нині Туреччина) – столиця Пергамського царства, руїни театру, святилище Афіни Нікефори, фундаменту Великого вівтаря Зевса (180 р. е.) /БСГ/
До 11 століття до н. – вік поселень в Аньяні (Китай) – від неоліту до епохи царства Інь (Шань), палаци, храми, ремісничі та житлові квартали, гробниці /БСГ/
У (11...9) ст. до н.е. була залежність стародавньої країниЕдом у Передній Азії між Мертвим моремі затокою Акаба від ізраїльських племен, (9...7) ст. до н.е. - Залежно від Ассирії, в (7 ... 6) в.в.до н.е. - від Вавилону тощо. /С/
До 11 ... 7 століть до н.е. відноситься згадка про Чжи-нюй («ткаля»), в давньокитайській міфології дочка (онука) Тяньді («небесного правителя») /Мі612/
До (11...6) ст. до н.е. відноситься пам'ятник китайської літератури Шицзін (Книга пісень), містить 350 пісень і віршів, що відображають різноманітні явища духовної та соціального життяКитаю, відбір та редакція їх приписується Конфуцію /С/
У 11…10 століттях е. в індійському епосі містяться відомості про камені, досвід їх використання. Такі відомості містяться і в давньоєгипетських папірусах, китайських хроніках /Г349/
У 1027...256 р.р. (або 249 р.) до н. відноситься епоха Чжоу - епоха в історії Стародавнього Китаюі китайської династії. ознаменувалася підйомом китайської культури (з'явилися філософські школиконфуціанства, фацзя, даосизму та ін) /С/
У 1027 ... 256 (або 249) роках до н.е. в епоху Чжоу з залізнякувиплавляли чавун, вміли виготовляти вироби із сталі /Г510/
1020 м – рекордна глибина занурення радянського підводного човна К-278 («Комсомолець») 1984 року в Баренцевому морі /РГ17.10.00/
На глибину 1000...1300 м в океанах і морях занурені кілька сотень вулканічних конусів, зруйновані хвилями /ААА24/
Від 1 тис. до 3 тис. м - глибина покладів газу, газоконденсату /С/

Історія

Вавилонське царство досягло найвищого розквіту і могутності в старовавилонський період за часів Хаммурапі (1792-1750 рр. до н. е.) - одного з найвидатніших правителів давнини, який об'єднав під своєю владою розрізнені землі Дворіччя і створив могутню державу, що включала всю Більшість Верхньої Месопотамії.

Система знань стародавніх вавилонян (як і інших народів давньої Месопотамії) Визначалася насамперед практичною необхідністю. Вони досягли великих успіхіву сільському господарстві та гончарній справі, у виготовленні тканин та одержанні металів, у становленні права та розвитку архітектури, мовознавства, математики, астрономії, лікування. Математичні методи вавилонян, що сягають корінням у Шумер, витримували порівняння з досягненнями всіх інших сучасних їм цивілізацій протягом трьох тисячоліть, тобто аж до еллінізму. Весь світ користується сьогодні їхнім розподілом кола на градуси? хвилини та секунди. Сонячний годинникі розподіл доби на 12 частин, запропоновані вавилонянами, згодом були запозичені греками. Невипадково наш годинник має 12 цифр на циферблаті, а рік складається з 12 місяців. Усе це результат астрономічних спостережень шумерів, та був - вавилонян, які у середині I тисячоліття до зв. е. ввели математичні методидо астрономії (одне з основних досягнень месопотамської науки) і точно визначили тривалість місячного місяцята сонячного року, час весняного та осіннього рівнодення.

Вавилоняни вважали, що земне життя є відображенням небесної і сприймали всі явища суспільного життя та здоров'я людини в єдності з усім навколишнім світом, тобто. Всесвіту.

Могутнім сусідом Вавилонії було Ассирійське царство. Його первісною столицею був м. Аш-Шур. За часів династії Саргонідів (кінець VIII-VII ст. до н. е.) столицею царства став Ніневія. Найвищої могутності Ассирія досягла при Ашшурбанапалі (бл. 668-626 рр. до н. е..), завойовницькі походиякого значно розширили межі царства.

Сам Ашшурбанапал у наступних словах описував свої завоювання:

«Цар Аравії Уайте... потрапив до мене в полон. Піднявши свою руку, яку я звик піднімати для підкорення своїх ворогів, і взявши в неї за наказом бога Ашшура та богині Нін-ліли свій кривий ніж, я розполосував йому обличчя, наказав надіти на нього вуздечку, посадив його на собачий ремінь і тримав його в клітці біля східної брами... ім'я яким «Ворота ходів народів».

«Залишилося населення... я перебив. Розрубаним м'ясом їхніх тіл я нагодував собак, свиней, вовків, стерв'ятників, птахів небесних та риб у прісноводному морі».

У той самий час цей жорстокий цар створив найбільше у тодішньому світі царське сховище клинописних текстів (так звана «бібліотека» Ашшурбанапала). За велінням царя клинописні таблички переписувалися у всіх підвладних йому територіях і звозили Ніневію. Таким чином, в оригіналах та копіях була зібрана майже вся шумерська та аккадська література: тексти з філософії, релігії, математики, астрономії, Ділова переписка, ворожіння і т. д. Деяка частина табличок цих зборів присвячена опису хвороб та методів їх лікування (рис. 9).

Вміння писати зробило Ашшурбанапала «найвидатнішим з пис-1:з», і він навмисне підкреслив у одній зі своїх табличок: «З попередніх царів ніхто не опанував ям мистецтвом».

Через два століття, коли мідій-екі завойовники зрівняли із землею Ніневію, під її руїнами загинули, і _:;:ське зібрання клинописних тек ■ го, відкрите археологами лише в::-ще. минулого сторіччя.

Протягом століть у культурі та кількісно-наукових знаннях Ассирія ~: трималася в основному вавилонських традицій. Це дозволяє говорити про вавилоно-ассирійську культуру (і лікування) як про єдине ціле.

Міфологія та лікування

Стародавні вавилоняни прийняли вірування шумерів і пантеон шумерських богів (так само, як через півтора тисячоліття древні римляни запозичували пантеон давньогрецьких богів). Вони зберегли їх функції, але чи богам інші імена. За уявленнями стародавніх вавилонян, в ~аве світу стояла верховна тріада богів: бог неба Ану, владика землі і::здуха Енлйль і бог водної стихії Світового океану) Еа (Ейа).

За переказами, Еа відав глибинами юд, де, як вірили ще шумери, збивала мудрість. Тому Еа шанувався так само, як бог мудрості та покровитель лікарського мистецтва. Таємницю знання води він передавав "знаючим воду" - асу (шум. a-zu, аккад. asu). Цим ім'ям у давній Месопотамії називали лікарів, яких зображували у одязі як риби (рис. 10). Неодмінними атрибутами асу були глечик з водою і курниця з вугіллям - ритуальна посудина для спалювання пахощів.

Крім верховної тріади богів існувала інша тріада: бог Сонця Шамаш, бог Місяця Ці та богиня Ранкової зірки Іштар.

У народі вірили, що зображення Іштар приносить зцілення хвороб. Так, правитель країни Мітанні - Душратта (XIV ст. до н. е.) відправив статую Іштар Ніневійської до Єгипту захворілому фараонові Аменхетепу IV (Ехнатону), висловлюючи таким чином свою віру в цілющі сили Іштар.

Такою ж могутньою вважалася л богиня Ерешкігаль, володарка підземного світу - «країни, з якої немає повернення». Її чоловік - бог >Нергал, який підкорив Ерешкігаль і став також володарем підземного царства, серед інших своїх справ керував заразними хворобами та лихоманками, які, як примари, «виповзали» з-під землі - спорідненого світу. Прямою протилежністю Ерешкігаль була богиня лікування та зцілення Гула, яка отримала своє мистецтво від верховної тріади богів.

Гула у перекладі з шумерської означає «Велика». Під цим ім'ям вона згадується у текстах Месопотамії починаючи з XXII ст. до зв. е. Її називали також «Велика лікарка» або «Гула, що пожвавлює мертвих». Вважалося, що дотиком своєї чистої руки вона повертає померлих до життя. Поряд із цим вірили, що Ґула може насилати й невиліковні хвороби. Культовою твариною Ґули був собака, якого часто зображали поряд з нею (рис. 11).

Окрім Ґули покровителями лікування були Ніназу – «володар знання води» та Нінгішзіда – «володар благого дерева» (дерева життя). Емблемою Нінгішзіди була палиця, обвита двома зміями, яка згодом стала однією з емблем медицини. Найдавніше зображення такого палиці виконано на кубку шумерського правителя з м. Лагаш – Гудеа, що жив у XXII ст. до зв. е. (Рис. 12).

За часів Хаммурапі у зв'язку з піднесенням стольного міста Вавилона верховним божеством став його заступник - Мардук, син Еа. Мардуку приписувалися всі позитивні якості: від всепереможної сили в битвах до лікування хворих.

На території Ассирії верховним

Крім богів світ жителів древнього Дворіччя наповнювали напівбоги, герої, сім мудреців та сім злих демонів, інші демони та духи. Деякі з них вважалися добрими, але більшість - злими істотами, які вселяли страх, які, на думку стародавніх вавилонян і ассирійців, постійно спостерігали за людьми і були винуватцями неприємних подій і виникнення хвороб.

Загалом ідеологія давньої Месопотамії була релігійною і мала обрядово-магічний характер. Вона освячувала існуючий тоді устрій сім'ї, громади, держави та власності та сприяла зміцненню царської влади. Її впливом геть розвиток емпіричних знань(і лікування у тому числі) згодом ставало все більш відчутним.

Розвиток лікування

Лікарські знання у давній Месопотамії здавна передавалися усно. У старовавилонський період вони все частіше почали записуватись на глиняних табличках. Збірники табличок підбиралися за ознаками хвороб або за назвами уражених частин тіла. Їхня сукупність становила свого роду «керівництво», дуже цінне для лікарів.

До середини II тисячоліття до зв. е. у давній Месопотамії сформувалися два основних напрямки лікування: асуту (аккад. Asutu – мистецтво лікарів) та ашипуту (аккад. asiputu – мистецтво заклиначів).

Мистецтвом лікування займалися лікарі-емпірики - асу (аккад. asu -знає воду). Представники іншого напряму називалися ашипу (аккад. asipu - заклинаючий).

Обидві традиції зберігалися майже змін до другої половини I тисячоліття до зв. е.., коли у зв'язку зі зміцненням релігійних вірувань злилися в одну, ближчу до ашипуту - «престижним стало те, що сьогодні ми називаємо ненауковою медичною спекуляцією», - зазначив відомий ассиріолог А. Оппенхейм.

Уявлення про причини хвороб у давній Месопотамії можна поділити на три основні категорії.

1. Пов'язані з порушенням ухвалених у громаді обрядових, правових, моральних та інших приписів. Наприклад: «...він наблизився до заміжньої жінки» або «...він наблизився до жриці свого бога; протягом 31 дня він одужає і житиме».

2. Пов'язані з явищами природи та способом життя. Не слід думати, що хвороби у народів стародавньої Месопотамії зв'язувалися тільки з злими духами. Вони пояснювалися також вживанням нездорової їжі, купанням у брудній річці, зіткненням з брудом та нечистотами.

3. Пов'язані з релігійними віруваннями («рука бога», «подих злого духу», «обійми Ламашту» тощо).

Так, вважалося, що демон бурі Пазузу насилає головний біль і нудоту, а страшна стара Ламашту, яка ночами бродить містом і кидається на дітей, поширює дитячу лихоманку. Ламашту зображували у вигляді неохайної бабусі з лапами хижого птаха і головою гримасуючого лева (рис. 13). «Захист» від такого «чаклунства» був цілком адекватним: жінки носили на шиї маленькі фігурки демонів або клали їх під поріг свого будинку, для того щоб відлякувати демонів їхнім зображенням, а заклиначі читали магічні тексти, які були в такій множині, що для їх цілеспрямованого пошуку створювалися спеціальні каталоги по розділах «Позбавити чарів...», «Головний біль», «Хвороби горла», «Позбавити злих духів за допомогою борошняної води...» тощо.

Лікар-асу частіше пов'язував виникнення хвороб з природними причинами. Заклинатель-ашипу, навпаки,- насамперед із надприродними силами: «рукою» конкретного бога, демона чи привиду, злими чарами тощо. Поряд з цим ашипу припускав, що хвороби можуть виникати і без участі богів чи демонів, наприклад у результаті лихоманки чи «удару» на думку (опис якого нагадує інсульт).

У той же час ніде - ні в текстах асуту, ні в текстах ашипуту - хвороби не пов'язуються з еманацією зірок та астральними культами, яких у давнинуу Месопотамії ще не існувало.

Всупереч думці, яка тривалий час панувала в Європі, жодних письмових свідчень про розвиток астрології в давній Вавилонії немає, - вона стала « важливою наукою» при ассірійському дворі Саргонідів (VII ст. до н. е.), перевершивши за значенням ворожіння з внутрішніх органів (рис. 14). У Вавилонії ворожбити були жерцями, а східчасті вежі (зиккураты) були, як нещодавно ще вважали, астрономічними обсерваторіями.

Вавилонська математична астрономія, що склала славу стародавньої месопотамської науки, не була пов'язана з астральними культами, які поширилися в давній Месопотамії в пізніший період її історії і були характерні не стільки для Близького Сходу, скільки для елліністичного Єгипту і середньовічної Західної Європи, кількість астрологічних текстів та документів, що дійшли до нас від епохи еллінізму, римського та візантійського періодів (О. Нейгебауер, А. Оппенхейм).

Визначивши хворобу та її причину, ашипу до початку лікування робив прогноз. У текстах ашипут він найчастіше несприятливий: «він помре»,<он не выздоровеет» и т. п. Благоприятный прогноз встречается реже: «он будет жить», «он вылечится», «его болезнь уйдет», «он поправится и будет жить». Если прогноз был безнадежен, ашипу (в отличие от асу), удалялся, не начиная врачевания. У ашипу даже были предостережения от лечения: «Этот человек под опасным влиянием, не приближайся к нему». Возможно, это связано с зачатками представлений о заразных болезнях.

Прогнози асу, як правило, оптимістичні: «він одужає», «його потрібно лікувати». Прогноз «він помре» у текстах асуту трапляється рідко. Ось приклад такого несприятливого прогнозу:

«Якщо людина Так страждає від жовтяниці, що її хвороба дійшла до центру очей... ця людина хворіє, вся хвора, вона протягне недовго і помре».

Якщо ж хвороба була за межами компетенції асу, він «не простягав своєї руки» (згодом цей вислів з'явився у «Гіппократовій збірці»).

Лікування асу було спрямовано полегшення конкретних проявів хвороби. Цілі його лікування були цілком реальними: «зупинити лихоманку і жар», «відвести набряки», «змусити хворобу піти», «заспокоїти судини рук і ніг» тощо.

Асу був великим знавцем місцевої лікарської флори та фауни. Він використовував лікувальні трави (гірчиця, кмин), коріння, насіння (зокрема, близько 50 видів зерен), овочі (цибуля, часник, салат-латук, горох, огірки), листя та плоди дерев (фініки), кедровий бальзам, мінеральні засоби (квасці, червоний залізняк, сірка, солі), нафта, продукти тваринного походження (мед, віск, топлене масло, кров мангуста, риб'ячий жир, шкаралупа мідій, - шкіра козла та ягняти), екскременти птахів, овець тощо.

Назви багатьох лікарських засобів у клинописних текстах виражені незрозумілими нам знаками. Можливо, вони зашифровані. Ось чому більшість із них неможливо ототожнити із відомими сьогодні.

Лікарі самі збирали лікарські засоби, становили та зберігали їх, самі варили їх на меді, пиві, оцті, воді чи твердому жирі. До складу кожного готового ліки входило кілька компонентів (іноді більше 20). Готові засоби при перев'язках наносили на смужки зі шкіри та тканини, втирали з маслом у процесі масажу, використовували при полосканнях та обмиваннях, вводили з клізмами, застосовували у вигляді мазей, порошків, таблеток, свічок та тампонів. На відміну від асу головним у ритуалі лікаря ашипу було читання заклинань. У сховищі рукописів Ашшурбанапала виявлено збори заклинань та обрядових дій із 40 табличок під загальною назвою «Коли до будинку хворого [заклинач іде]». Мистецтво його лікування лежало у сфері того, що сьогодні називається «психотерапією», проте за цим мистецтвом ховався інший бік його діяльності – лікарське лікування. Так, в одній із табличок говориться:

Якщо напади викликані рукою примари, прив'яжи п'ять ліків... до смужки зі шкіри ягняти і оберни його навколо шиї хворого, і він почуватиметься краще.

Зрозуміло, що п'ять лікарських засобів, уже перевірених на практиці, у поєднанні з цілющими властивостями самої шкіри ягняти не могли не сприятливої ​​дії.

Іноді в процесі обряду лікування ашипу робив з глини або воску статуетки, що зображували хворого або привидів, що «переслідували» його, з метою відлякати або знищити їх. Важливе місце в обрядах ашипу займали магічні кола, які він окреслював навколо хворого, та магічні числа (3 рази, 7 крапель тощо). Він визначав критичні дні одужання чи загострення хвороби, які передбачав заздалегідь, з попереднього досвіду; і завжди супроводжував свої дії зверненням до богів (як правило, Мардук і На-бу) і добрих духів.

Набір лікарських засобів ашипу був значно вже ніж лікаря-емпірика асу. Однак майже у кожній рекомендації є вказівка ​​на використання ліків. Наприклад: «...25 ліків, щоб звільнити від чаклунства» або: «розтовкти траву шавлію (?) і змішай її з олією; тричі скажи заклинання і поклади на зуб».

Згадане заклинання - «Змова проти зубного болю» - являє собою високохудожній літературний твір древньої Месопотамії і заслуговує на те, щоб привести його повністю:

Коли Ану створив небо,

Небеса створили землю,

Земля створила.

5 Протоки створили болота,

Болота хробака створили.

Вирушив черв'як до Шамаша, плачучи,

Перед богом Еа течуть його сльози,

«Що ти виділиш мені в їжу? 10 Що ти виділиш мені для ссання?

«Зрілі фіги

І сік абрикоса».

«На що мені дулі

І сік абрикосу? 15 Серед зубів дозволь оселитися,

Зроби щелепу мою оселю.

Кров із зуба смоктати буду, 18-19 Я буду ковтати коріння зуба».

20 «Зачепи вістря, вхопи за корінь!

Сам собі, хробак, вибрав ти таке!

Хай вразить тебе Еа

Рукою могутньою!»

Переклад В. К. Афанасьєвої

У стародавніх месопотамських текстах немає згадок про видалення чи пломбування зубів. Повідомляється лише про застосування знеболювальних паст (що містять білону) та лікувальних мастик (з рослинними компонентами), які клали в дупло хворого зуба.

Невдалий результат лікування (що при тому рівні розвитку медицини було явищем цілком природним) ашипу пояснював втручанням надприродних сил: така воля богів або хвороба не пішла, тому що хворий неточно виконав запропонований ритуал прийому ліків і т. п. Таким чином , престиж ашипу завжди залишався високим.

Репутація емпірика-асу була вразливіша: його невдачі ставилися не стільки на рахунок богів, скільки на рахунок самого лікаря. В результаті асу поступово втрачали свої позиції.

Проте загалом, як свідчать клинописні тексти, лікування асу було ефективнішим, ніж лікування ашипу. Це підтверджують і листи-таблички лікаря Мукалліма (Mukallim, XIV ст. до н. е.), який лікував хворих у храмі поблизу Ніппу-ра: він успішно виліковував лихоманки та запалення дихальних органів, шкірні захворювання та травми. У всіх листах Мукалліма та його помічника, який займався приготуванням ліків (так званого «аптекаря»), немає жодного слова про молитви чи заклинання - його лікування було емпіричним.

З листів Мукалліма зрозуміло, що хворі перебували під наглядом протягом усієї хвороби. Отже, в давній Месопотамії при храмах були приміщення для хворих («лікарні»), де лікували знатних осіб (Мукаллім повідомляє про лікування царівни), служителів храмів і навіть рабів:

Два твоїх дорослих раби, - пише Мукаллі головному адміністратору храму, - які звалилися в колодязь: в одного зламана ключиця, другий розбив голову; Нехай пан мій напише, щоб видали олії [для втирання], щоб дати їм видужати.

Цей лист, так само як і Закони Хаммурапі, свідчить про те, що у ряді випадків рабів у давній Месопотамії лікували.

Будова тіла людини у давній Месопотамії не вивчали, (про розтин тіл померлих у текстах не згадується). Розсічення жертовних тварин давало лише найзагальніше уявлення про великі внутрішні органи: печінки, серце, нирки, кишечнику, шлунку.

Допомогою займалися жінки. Згідно з юридичними текстами після смерті породіллі дозволялося шляхом розтину живота (тобто кесаревим розтином) врятувати живе немовля.

У жодному медичному тексті давньої Месопотамії немає згадки у тому, що ми називаємо оперативним лікуванням; немає свідчень про видалення зубів, прижиттєву операцію кесаревого розтину або трепанації черепа, настільки поширеною в інших регіонах земної кулі. Однак у юридичних текстах та збірниках законів йдеться про винагороду лікарю за успішне лікування травм або вдало виконаний ним «надріз бронзовим ножем».

Найбільшим пам'ятником права, давньої Месопотамії є. Закони шостого вавилонського царя першої династії Хаммурапі. Вони висічені на базальтовому стовпі висотою 2,25 м (рис. 15), який було виявлено у 1901 р. французькою археологічною експедицією під керівництвом Ж. де-Моргана під час розкопок древнього м. Сузи (на території сучасного Ірану). Закони Хаммурапі належать до найдавніших законодавств світу і яскраво відбивають суспільні відносини періоду раннього рабовласництва Сході.

Деякі параграфи Законів стосуються правових аспектів діяльності лікарів. У разі успішного лікування вони отримували дуже високу винагороду:

221. Якщо лікар зростив зламану кістку [у людини] або вилікував хворий суглоб, [то] хворий повинен заплатити лікареві п'ять шеклів срібла.

222. Якщо [це] син мушкенума, [то] він має заплатити три сиклі срібла.

223. Якщо [це] раб людини, [то] хазяїн раба повинен заплатити лікареві два сиклі срібла.

За часів Хаммурапі на один сикль срібла (бл. 8,4 г) можна було купити 300 л зерна. За нормами споживання на той час чоловікові вимагалося на рік близько 550 л зерна (ячмінь) з розрахунку 1,5 л на день (м'ясо їли лише під час обрядів жертвопринесення). Для жінок і дітей норми зерна були вдвічі меншими. Таким чином, п'ять еиклів срібла становили велику суму: на них можна було цілий рік годувати кілька людей.

За загальної суворості Законів Хаммурапі така висока плата лікарю за лікування пов'язана з великим ризиком його професії через звичай «таліону» (відплата рівним за рівне: око за око, зуб за зуб). У разі несприятливого результату лікування лікар піддавався суворому покаранню:

218. Якщо лікар вільній людині зробив сильний надріз бронзовим ножем і [тим] умертвив цю людину, або зробив надріз в області nakkaptu (брови або скроні) цій людині бронзовим ножем і [тим] погубив око цієї людини, їй слід відрізати руку (переклад І .М. Дьяконова та В. А. Якобсона).

«Сильний надріз бронзовим ножем» у цій частині голови міг проводитися в різних випадках (при абсцесі, нагноєнні рани тощо) і завжди був незмінно пов'язаний з великим ризиком пошкодити око, судини або нерви, особливо за відсутності відповідних анатомічних знань у вавилонян . Ось чому при сприятливому Виході того ж опера-явного втручання лікар отримав найвищу винагороду:

215. Якщо лікар робить вільній людині сильний надріз бронзовим ножем і:zac людини або зробив надріз в області riskkaptu (брови або скроні) цій людині:гонзовим ножем і врятував око людини, то:н повинен отримати десять сиклів срібла.

216.. Якщо хворий - мушкенум, то він пла-rzr п'ять сиклів срібла.

217. Якщо хворий - чийсь раб, то геодін раба платить лікареві два сиклі срібла.

Різна плата лікареві за:дно і те ж лікування свідчить: соціальну нерівність і розшарування суспільства, і як наслідок - класовий підхід до лікарської діяльності та організації медичної справи.

Як згадувалося, в Месопотамії здавна існували суворі гігієнічні розпорядження. Проте стічні системи у містах довгий час не споруджувалися (у цьому нлані вигідно, відрізняється хараппська _::вілізація древньої Індії, середина III тисячоліття до н.е.(наша ера), див. с. 69). Усі нечистоти, як правило, викидалися на вулицю (так робилося і пізніше у містах Західної Європи та Сходу).

В Ассирії канали для подачі води і стоку нечистот почали будувати в столичних містах. Так, у Ніневії але часи Сінанхеріба був споруджений грандіозний водопровід завдовжки 18 км. Він мав ухил 1:80 і лежав на численних арочних мостах, що проходили над долинами з ущелинами. Один з мостів - Джерзанський - досягав у довжину близько 300 м і спирався на 14- колон. Ложі водопроводу було викладено трьома шарами.вапнякових плит. Вода подавалась через штучне водосхо-. вилище, створене результаті воздвижения греблі і- зміни русла вісімнадцяти річок. Будівництво каналу Сінанхеріба закінчилося 691 р. до н. е. - більш ніж за два сторіччя до спорудження першого римського акведука (див. с. 115).

Однак природні та штучні водоймища були настільки заражені (див. с. 62), що існував звичай: не пити сирої води з каналів та річок, а пити варене пиво та інші різноманітні напої, які готувалися у великій кількості та широко вживалися як дорослими, так і та дітьми.

Передача медичних

знань здійснювалася у вузькому колі посвячених: «Дай посвяченому (знаючому) показати свої секрети магічних знань – посвяченому; непосвячений нехай не побачить їх; що стосується сина, якому ти заступаєшся, - змуси його присягнутися іменами Асаллухи (Марду-ка) і Нінурти... потім покажи йому...»

Учні лікаря називалися аса агашгу (аккад. asu agasgu). Клинописи вони навчалися у знаменитій традиційній світській школі Вавилонії (е-дубба), яка існувала до XVII ст. до зв. е. Діяльність е-дубби дуже позитивно позначилася на розвитку природничо-наукових знань у Месопотамії.

Спеціально про медичні школи у текстах стародавньої Месопотамії не згадується. Ймовірно, вони ще не існували.

Число вільно практикуючих лікарів у давній Месопотамії було невелике.. Їхнє становище в суспільстві було різним залежно від історичного періоду і з часом мало тенденцію до погіршення у зв'язку з падінням престижу емпіриків-асу. При ассірійському дворі в останні століття історії Ассирії служили лише заклиначі ашипу (про придворних лікарів асу не згадується).

Положення лікарів при дворі було дуже важливим: вони стежили за здоров'ям царя, його сім'ї та гарему (в гарем допускалися лише жінки та євнухи). Найбільш відомих придворних лікарів іноді посилали до інших країн на лікування їх монархів. Так, відомо, що у XIII ст. до зв. е. вавилонський цар направив свого лікаря до хетського царя.

Клинописні таблички свідчать також і про деяку лікарську спеціалізацію. Так, у старовавилонських" текстах є одинична згадка про жінку-лікаря, яка лікувала жіночі хвороби, а в нововавилонських текстах (XI-VI ст. до н.е.) йдеться про лікарів, які лікували хвороби очей. Особливо багато розповідається про ветеринарів. - му-наишу (аккад. muna"isu - цілителі худоби, шум. a-zu ansu - лікар ослів). У ветеринарній практиці му-нашу часто проводили кастрацію волів. Вони ж робили цю операцію людям (кількість євнухів, які обслуговували палаци царів у давній Месопотамії, було дуже велике). Згодом операцію кастрації стали проводити спеціально навчені для цього люди (не лікарі).

До середини I тисячоліття до зв. е. медицина давньої Месопотамії цінувалася нижче за давньоєгипетську. Про це свідчить і Геродот, який відвідав Месопотамію у середині V ст. до зв. е., коли землі Дворіччя були завойовані персами та держав Вавилонії та Ассирії вже не існувало. Проте впродовж усієї своєї багатовікової історії вавилоно-ассірійська культура дуже впливала на розвиток наукових знань у всій Передній Азії, де разом з клинописом широко поширилися і месопотамські медичні тексти, які переписувалися майже без зміни до початку нашої ери.

Історична хронологія, як відомо, поділяється на два періоди. Спочатку був час, який сучасники називають етапом до нашої ери. Воно закінчується із настанням першого року. В цей час почалася наша ера, яка до сьогоднішнього дня і триває. І хоча сьогодні, називаючи рік, люди не говорять "н. е.", проте це мається на увазі.

Перші календарі

Процес еволюції людини створив необхідність упорядкувати дати та час. Стародавньому хліборобові потрібно було максимально точно знати, в який час йому краще засівати насіння, тваринникові-кочівнику - коли переходити на інші території, щоб встигнути забезпечити свою худобу кормом.

Так почали з'являтися перші календарі. І засновані вони були на спостереженнях за небесними тілами та природою. У різних народів існували і тимчасові календарі, що відрізняються один від одного. Наприклад, римляни вели своє літочислення з дня заснування Риму - з 753 року до нашої ери, тоді як єгиптяни - з першого моменту правління кожної з династій фараонів. Власні календарі створювали багато релігії. Наприклад, в ісламі нова ера починається з року, коли народився пророк Мухаммед.

Юліанський та Григоріанський календарі

45 року до нашої ери Гай Юлій Цезар заснував свій календар. У ньому рік розпочинався з першого січня і тривав дванадцять місяців. Цей календар назвали Юліанським.

Того, яким користуємось сьогодні ми, було запроваджено у 1582 році Папою Римським Григорієм Дванадцятим. Йому вдалося усунути деякі значні неточності, що накопичилися з першого. На той момент вони становили цілих десять днів. Різниця між Юліанським і збільшується приблизно на добу за кожне століття, і сьогодні становить тринадцять діб.

В історії літочислення завжди грає велику роль. Адже важливо уявляти, в який період часу відбувалася значуща в житті людства подія, чи це створення перших знарядь праці або ж початок. Кажуть, що історія без дат схожа на математику без цифр.

Релігійна форма літочислення

Оскільки початок нашої ери обчислюється з року, який вважається датою народження Ісуса, у релігійному варіанті часто використовується відповідний запис: від Різдва Христового і до нього. Досі немає абсолютно точних історичних даних про те, коли на нашій планеті з'явилося життя. І тільки ґрунтуючись на релігійних та історичних артефактах, вчені можуть робити висновки про те, коли приблизно сталася та чи інша подія. При цьому до нашої ери вказуються в хронологічно зворотному порядку.

Нульовий рік

Згадування розділу між часом і після Різдва Христового пов'язані з розрахунком в астрономічної записи, зробленим згідно з номерами цілих чисел на осі координат. Нульовий рік не прийнято використовувати ні релігійної, ні світської нотаціях. Зате він дуже поширений в астрономічному записі та ISO 8601 — міжнародному стандарті, виданому такою організацією, як International Organization for Standardization. У ньому описується формат дат і часів, а також даються рекомендації щодо їх застосування у міжнародному контексті.

Відлік

Поняття «до нашої ери» набуло свого поширення в літочисленні після використання його Високоповажним Бідом - бенедиктинським ченцем. Він написав про нього в одному із своїх трактатів. І вже починаючи з 731 року, обчислення часу було поділено на два періоди: до нашої ери і після неї. Поступово майже всі країни у Європі почали переходити цей календар. Останньою з них стала Португалія. Сталося це 22 серпня 1422 року. До січня 1700 року Росія користувалася хронологічним обчисленням Константинопольської ери. За вихідну точку в ній було прийнято християнську епоху «від створення світу». За великим рахунком, в основі багатьох епох було закладено співвідношення між «днями творіння світу» і всією тривалістю його існування. А Константинопольська була створена за Констанції, і літочислення за нею велося з першого вересня 5509 до нашої ери. Однак оскільки цей імператор не був «послідовним християнином», його ім'я, а заразом і складений відлік часу, згадуються неохоче.

Доісторична та історична епохи

Історія – це доісторична та історична епохи. Перша з них починається з появи першої людини, а закінчується тоді, коли з'явилася писемність. Епоха доісторична поділена на кілька часових періодів. Основою їхньої класифікації служать археологічні знахідки. Ці матеріали, у тому числі люди до нашої ери виготовляли знаряддя праці, період, що вони ними користувалися, лягли основою відтворення як тимчасових рамок, а й назв етапів доісторичної епохи.

Історична ера складається з періодів Античності і Середньовіччя, і навіть Нового і Нового часів. У різних країнах вони наступали у різні часи, тому вчені не мають можливості визначати їх точні часові межі.

Загальновідомо, що нова ера на самому початку не обчислювалася безперервним відліком років, наприклад, починаючи від першого року до припустимо нинішнього. Її хронологія розпочалася набагато пізніше, з датою Різдва Христового. Вважається, що першим її вирахував римський монах на ім'я Діонісій Малий у шостому столітті, тобто більш ніж через п'ять сотень років після датованої події. Щоб отримати результат, Діонісій спочатку відрахував дату Воскресіння Христа, ґрунтуючись на церковному переказі про те, що Син Божий був розіп'ятий на тридцять першому році життя.

Дата його Воскресіння, згідно з римським ченцем - це двадцять п'яте березня 5539 року по літочисленню «від Адама», а роком Різдва Христового, отже, став 5508-м за візантійською ерою. Треба сказати, що обчислення Діонісія до п'ятнадцятого століття викликали сумніви у країнах. У самій Візантії їх так і не визнали канонічними.

З сьомого по третє тисячоліття до нашої ери на планеті була епоха неоліту - періоду переходу форми господарства, що привласнює, а саме полювання і збирання, до виробляючої - землеробства і скотарства. У цей час з'явилися ткацтво, шліфування кам'яних знарядь та глиняний посуд.

Кінець четвертого - початок першого тисячоліття до нашої ери: планети панує Бронзове століття. Набуває поширення металева та бронзова зброя, з'являються кочові скотарі. змінився Залізним. У цей час у Єгипті правили перша та друга династії, що об'єднали країну в єдине

У 2850-2450 роках до зв. е. почалося економічне піднесення шумерської цивілізації. З 2800 по 1100 піднімається Егейська, або культура Стародавньої Греції. Майже водночас у долині Інду зародилася Індська цивілізація, спостерігався найвищий розквіт царства Трої.

Близько 1190 до н. е. звалилася потужна Хетська держава. Через майже чотири десятки років Еламський цар захопив Вавилонію, і настав розквіт його могутності.

У 1126–1105 роках до н. е. настало правління вавилонського государя Навуходоносора. 331-го на Кавказі утворилася перша держава. 327 року до н. е. проходила індійська компанія Олександра Македонського. У цей період відбулося дуже багато подій, у тому числі повстання рабів на Сицилії, Союзницька війна, Мітрідатові війни, похід на парфян, правління імператора Августа.

І, нарешті, між восьмим та четвертим роками до нашої ери народився Христос.

Нове літочислення

У різних народів поняття про літочислення завжди було неоднаковим. Кожна держава вирішувала цю проблему самостійно, керуючись як релігійними, так і політичними мотивами. І лише до дев'ятнадцятого століття всі християнські держави встановили єдину точку відліку, що використовується й досі під назвою "наша ера". Календар давніх майя, візантійська епоха, давньоєврейське літочислення, китайське - всі вони мали свою дату створення світу.

Наприклад, японський календар починався 660 року до нашої ери і оновлювався після кожної смерті імператора. Буддистська ера незабаром увійде на рік 2484, а календар хінді - на 2080 рік. Ацтеки оновлювали своє літочислення раз на 1454 року, після смерті та відродження Сонця. Тому якби їхня цивілізація не загинула, для них сьогодні був би лише 546 рік нової ери.

Стародавня карта світу

До нашої ери мандрівники теж цікавилися світом та складали малюнки своїх маршрутів. Вони переносили їх на деревну кору, пісок чи папірус. Перша карта світу з'явилася ще багато тисячоліть до нової ери. Саме наскельні малюнки стали одними із перших зображень. Коли люди розвідували Землю, їх стали особливо цікавити стародавні карти минулих епох. Одні з них представляють нашу планету як величезний острів, що омивається океаном, на інших вже можна побачити контури континентів.

Вавилонська карта

Найпершою картою, створеною до нашої ери, була невелика глиняна табличка, знайдена у Месопотамії. Вона датується кінцем восьмого - початком сьомого століть до нашого літочислення і є єдиною від вавилонян, що дійшла до нас. Земля у ньому оточена морями, названими «солоною водою». За водою – трикутники, що позначають, очевидно, гори далеких земель.

На цій карті позначено державу Урарту (сучасна Вірменія), Ассирія (Ірак), Елам (Іран) та сам Вавилон, посередині якого протікає Євфрат.

Карта Ератосфена

Навіть древні греки уявляли Землю сферою і дуже витончено аргументували це. Піфагор, наприклад, говорив, що все гармонійно в природі, а найдосконаліша форма в ній - куля, у вигляді якої існує наша планета. Перша карта, складена з урахуванням зображення Землі, належить Ератосфену. Він жив у третьому столітті до нашої ери у Кірені. Вважається, що цей вчений, який очолював та вигадав такий термін, як «географія». Саме він вперше ще до н. Світом Ератосфена був один острів, який омивався Північним зверху та Атлантичним океаном знизу. Він ділився на Європу, Аріану та Аравію, Індію та Скіфію. На півдні знаходився Тапробан – нинішній Цейлон.

При цьому Ератосфен здавалося, що на іншій півкулі живуть «антиподи», дістатися яких неможливо. Адже люди тоді, у тому числі й давні греки, думали, що у екватора настільки жарко, що море там кипить, а живе згоряє. І, навпаки, біля полюсів дуже холодно, і там не виживає жодна людина.

Карта Птолемея

Протягом кількох століть основною вважалася інша карта світу. Вона була складена давньогрецьким вченим Клавдієм Птолемеєм. Створена близько ста п'ятдесяти років до нашої ери, вона була частиною восьмитомника "Посібник з географії".

У Птолемея Азія займала простір від Північного полюса до екватора, витіснивши Тихий океан, у своїй Африка плавно перетікала в terra incognita, займаючи весь Південний полюс. На півночі від Скіфії була міфічна Гіперборея, а про Америку чи Австралію не було сказано нічого. Саме завдяки цій карті Колумб почав діставатися Індії, пливучи при цьому на захід. І навіть після відкриття Америки ще якийсь час продовжували користуватися карткою від Птолемея.

Сторінка 8 з 17

Початок I тисячоліття до н.

У першому тисячолітті до н. ареал цивілізацій поширився ще ширше, ніж у другому. Нові народи, що були ще на стадії первіснообщинного ладу і тільки вступили в епоху металу, втягувалися в орбіту державного життя або як підкорені народи, або створюючи власні держави. Величезну роль у житті як старих, так і нових державних утворень відіграв наступний технологічний прорив: у виробництво було впроваджено новий метал. залізо. На відміну від інших, раніше застосовуваних, залізо - метал, що найчастіше зустрічається в природі, що сильно полегшувало його використання для найширших мас населення. Бронза багатьом була недоступна через дорожнечу (олово зустрічається рідко, і його доводилося привозити здалеку), мідь - більш рідкісний метал, ніж залізо, крім того, вона надто м'яка. Тож справжній початок століття металу міг наступити лише з використанням заліза.

Для цього періоду характерно створення перших великих територіальних чи ” світових” імперій, основою яких була не етнічна чи культурна єдність, а виключно військова влада та могутність, а також воля завойовника. Як правило, вони були не надто міцними, здригалися повстаннями, розпадалися. Але водночас у цих імперіях створювалися грандіозні центри міського життя, набагато інтенсивніше та безпечніше здійснювалися торгові контакти, народи проходили школу державного розвитку, яка допомагала згодом створювати їм свої власні держави, не кажучи вже про те, що у великих міських центрах з'явилися сховища написів як адміністративно-господарського характеру (“Епос про Гильгамеше” дійшов саме з такого архіву ассирійських царів).

Різко зростає роль воєн у житті давньосхідних держав. Такі держави, як Хетське царство, Мітанні, розпадаються на частини, поглинаються іншими державами і сходять із історичної арени. Інші царства, такі, як Вавилон, Єгипет, зазнають занепаду, поступаються провідною роль у світовій політиці іншим державам, серед яких виділяється Ассирія. З'являється ряд нових держав: Урарту, Куш, Лідія, Мідія, Персія. З небувалою насамперед інтенсивністю заявляють про себе племінні народи, що оточують стародавні центри цивілізації та державності, все активніше втручаючись у відносини між ними та переслідуючи свої інтереси. Йдеться про фракійців, карійців, фригійців, трерів, арабів, але перш за все - про кіммерійців і скіфів.

Нарешті, на півдні Балканського півострова утворилися полісні міста-держави Стародавню Грецію, що створили передумови для небувалого розквіту нової політичної культури, науки, духовної творчості в цьому регіоні в наступні століття.

Велика Ассирійська військова держава. В кінці X століття до н. Ассирія змогла оговтатися від арамейської навали, багато в чому завдяки впровадженню в господарський обіг та у військову справу виробів із заліза. Відновивши свій військовий та економічний потенціал, Ассирія вступає у нову фазу своєї історії - Новоассірійський період, що охоплює X - VII століття до н.е.

Починаючи з ІХ століття до н. е. експансія Ассирії розвивається практично в усіх напрямках, особливо інтенсивно за царів Ашшурнасирпале II (883-859 рр. е.) і Салманасаре III (859-824 рр. е.). У просуванні захід Ассирія сягає узбережжя Середземного моря.

Наприкінці IX – першій половині VIII століть до н.е. Ассирія переживає занепад, викликаний як внутрішніми, так і зовнішніми причинами, з якого вона змогла вийти тільки після приходу до влади Тіглатпаласара III, який провів адміністративну та військову реформи. Дещо раніше в Ассирії відбулася важлива подія у сфері військової справи: з'явилася кіннота(Раніше використовувалися тільки колісниці). Організація та озброєння армії Ассирії стали набагато перевершувати армії сусідів. Було введено постійні частини з чіткою градацією на підрозділи, чисельність армії сягала 120 тисяч жителів.

Ці реформи і забезпечили зовнішньополітичний розквіт Ассирії, який припадає на кінець 40-х VIII - кінець 40-х VII століття до н.е. Ассирія внаслідок кількох війн перетворюється на найбільшу державу Передньої Азії. До нього входять Месопотамія, більшість східного узбережжя Середземного моря, ряд областей Мідії. Ассірійці вперше в історії стали практикувати переселення значних мас населення із завойованих територій на інші землі. Величезна держава не відрізнялася внутрішнім спокоєм. За царя Асархаддона ассирійці завойовують острів Кіпр і Єгипет у 671 році до н. Кінець 50-х - 40-ті рр. VII ст. до н. е. наповнені повстаннями, коли проти Ассирії виступає потужна коаліція у складі Вавилону, Еламу, Лідії, Єгипту, Мідії. Але Ассирії вдається їх придушити. У ході цих воєн ассирійці втратили свою "монополію" на військові нововведення, їх успішно перейняли Мідія, Єгипет, Вавилон. І в 614 – 605 роках до н. е. нова коаліція зуміла завдати військової поразки ассирійцям. Найбільші їхні міста - Ашшур і Ніневія - були зруйновані, знати винищена, рядове населення розвіялося та змішалося з іншими народами та племенами.

Вавилон в XII - VII ст. до н.е.У XII в. до н.е. Вавилон був захоплений еламітами, звільнитися від яких вдалося в кінці цього століття; царя Навуходоносора I вдалося завдати їм нищівного удару. З середини XI ст. до н. е. країна починає піддаватися набігам напівкочових племен араміїв, які до кінця VIII століття до н.е. міцно утвердилися на межах Вавилонії, а починаючи з IX століття до н. в історії Вавилонії дедалі більшу роль починають грати племена халдеїв (калду), які говорили на одному з діалектів арамейської мови. Вони зайняли Південну Вавилонію і почали просування північ країни, переймаючи шляхом вавилонську культуру і релігію. У 744 році до н. ассірійському цареві Тиглатпаласару III вдалося завдати поразки халдейським племенам, і Вавилону довелося визнати владу Ассирії. 729 року до н. е. Вавилон остаточно втратив свою незалежність і ціле століття знаходився під владою ассирійців. Наприкінці VIII століття до н. опір загарбникам очолив халдейський вождь Мардук-апла-іддіна II, якому навіть вдалося завдати кілька поразок ассирійським вождям і періодично проголошувати незалежність Вавилонії, але успіхи виявилися тимчасовими, а завзята боротьба, яка тривала і після смерті Мардук-апла-іддіна II, що ассирійський цар Синахеріб зруйнував Вавилон у 689 році до н.е., знищивши більшу частину жителів, а вцілілих навернув у рабство. Відновлений невдовзі після цього Вавилон ще неодноразово повставав проти ассирійського панування. У 626 р. до н. Набопаласар зумів повалити владу ассирійців і заснував нову халдейську (чи нововавилонську) династію. Уклавши союз із Мідією та скіфами, Вавилон взяв участь у розгромі Ассирії, Набопаласару довелося завдати остаточного удару ассірійському війську в 609 році до н.е. Після цього під владою Вавилона опинилася вся Месопотамія, і він приступив до зовнішньої експансії, спрямованої на Захід. У 605 р. до н. Навуходоносор II захопив Сирію та Палестину. Відбувалося це за активної протидії Єгипту. Цим війни в Палестині не закінчилися, єгиптяни спонукали місцевих володарів повставати проти вавилонян, двічі піднімала повстання Іудея, яка, зрештою, була ліквідована як самостійне царство, а тисячі жителів Єрусалиму відведено в полон (597 і 587 рр.. до н. ).

За Навуходоносора II Вавилон перетворився на найбільше місто на Стародавньому Сході з населенням 200 тисяч чоловік, з потужними фортифікаційними спорудами та грандіозною архітектурою.

За царювання Набоніда (556 - 539 рр. до н.е.) продовжувалися завойовницькі походи, але на східних кордонах держави з'явився небезпечний противник: перси, що підкорили всі країни аж до кордонів з Індією, а також Мідію та Лідію. 539 року до н. е. перський цар Кір, розгромивши у кількох битвах вавилонську армію, вступив у столицю держави. У цьому закінчується період самостійного політичного існування Вавилона.

Перська держава. Вперше перси згадуються в ассірійських написах IX століття до н.е., до VII століття до н. е. вони пересунулися на південь і зайняли територію Еламу на південному заході та заході Ірану. Наприкінці VIII століття до зв. е. перси становили племінний союз, очолюваний вождями із знатного роду Ахеменідів. Після 642 року до зв. е. вони перебували під владою Ассирії, і з кінця VII століття - під владою Мідії. 558 року до н. е. царем персів став Кір II, тоді ж ним було засновано столицю майбутнього держави місто Пасаргади, а 553 року до зв. е. він виступив проти мідійського панування, 550 року до зв. е. взяв столицю Мідії Екбатани та підкорив усю країну. Усі наступні роки Кір підпорядковує собі весь Елам, Парфію, Гірканію, Вірменію, Лідію та грецькі міста малоазійського узбережжя. У 539 році до н. Кір виступає проти Вавилону і за кілька місяців підкорює країну. Після цього всі західні країни до кордонів з Єгиптом добровільно підпорядковуються персам.

Однією з причин такого швидкого створення нової грандіозної держави була, безсумнівно, політика персів стосовно підкорених народів. Вони відмовилися від тактики тотального терору і виявляли крайню віротерпимість та повагу до чужих богів та святинь. Так, наприклад, Вавилон після підпорядкування Кіру стає однією з резиденцій перських царів, жоден із його храмів не постраждав, всі чиновники зі старого апарату управління зберегли своє становище, а цар Набонід став правителем однієї з провінцій. Крім того, тривалі війни протягом кількох століть за переважання на Передньому Сході між кількома великими державами створили ситуацію, за якої влада, здатна об'єднати всі країни і припинити ці війни, стала здаватися найкращим виходом для багатьох, насамперед торгово-ремісничих кіл, які більші найбільше страждали від політичних негараздів.

Завойовна політика новоствореної держави продовжилася і за наступників Кіра. З великих держав непокореним персами залишився тільки Єгипет, похід на який планував ще Кір, але вдалося це зробити його синові Камбіз в 525 до н.е. Походи в Нубію і на захід в оазис Сіва не мали успіху. Після смерті Камбіза у 522 році до н. е. в Персії починається боротьба за владу між представниками почесних пологів, в результаті якої до влади приходить Дарій I, перші роки царювання якого йдуть на придушення заколотів та повстань. Дарій I проводить реформи, найважливішою у тому числі була реформа адміністративного управління, і навіть запровадження нової системи державних податей. У 517 році до н. Дарій запроваджує єдину для всієї імперії монетну одиницю. Після проведення реформ Персія знову розпочинає завоювання, вона підкорює Північно-Західний Іран, багато островів і прибережні області Егейського моря, нарешті, здійснює похід проти скіфів у Північне Причорномор'я, що закінчився невдачею. Наприкінці VI століття до зв. е. кордони перської держави впритул підходять до території, зайнятої давньогрецькими полісами, багато з яких були підкорені Дарієм, або добровільно визнали його владу. У першій половині V століття до н. відбувається ціла серія греко-перських воєн, у яких грекам вдається відстояти свою незалежність, а Перська монархія продовжує своє існування до походів Олександра Македонського в останній третині IV століття до н.е.

Зародження античної давньогрецької цивілізації.Після колапсу мікенської цивілізації у Греції тривалий час відродилися практично родоплемінні відносини. Економічно та технологічно країна виявилася відкинута набагато назад, чи не в кам'яний вік, оскільки з ліквідацією палаців, які поєднували сили та засоби багатьох громад для отримання металу, кількість металевих виробів різко скорочується, про що свідчать дані розкопок. Відсутність достатньої кількості якісного металевого інвентарю, передусім сільськогосподарського, спричинила різке скорочення орних земель, врожаї знизилися, населення зменшилося, у деяких областях на 90%. Культура різко збіднюється, що видно і за якістю кераміки, і з похоронного інвентарю. Вийти з цього стану застою допомогло лише відкриття способу одержання заліза із руди. Вживання заліза як найбільш загальнодоступного металу докорінно змінило ситуацію: тепер кожна громада самостійно була здатна забезпечити себе необхідним мінімумом металевого інвентарю та зброї. Крім того, гірський рельєф Греції з невеликими річковими долинами максимально сприяв ізольованому існуванню окремих громад. Об'єднуватися їх періодично змушувала лише необхідність оборони, а й у пізніший час у Греції завжди існували області, у яких дрібні громади вели цілком незалежне існування.

Історія цього періоду (XI - IX століття до н.е.) абсолютно невідома, в історичній науці він отримав назву періоду "Темних віків". Можна лише сказати про тенденції соціального розвитку. Грецьке суспільство з виходом із кризи у X столітті до н.е. набуло характеру конгломерату громад, головну роль яких відігравали аристократи. Їхня влада та могутність ґрунтувалися на багатствах, накопичених у результаті піратських набігів, воєн, а також за рахунок земельної власності, зосередженої в їхніх руках. Привілейоване становище аристократів забезпечувалося та його роллю у військовій справі: в ополченні громади саме завдяки чудовому озброєнню грали головну роль. Більшість грецьких товариств на той час мала царів, але їхня влада була дуже обмежена народним зборами, у якому, знову-таки, всім заправляли аристократи. З розвитком продуктивних сил суспільства та накопиченням технічних навичок ситуація у Греції змінюється. Важливою подією стало одержання сталі із заліза. З цього моменту з'явилася можливість набагато інтенсивніше використовувати кам'янисті та важкі ґрунти, які переважають у Греції. Здешевлення металу призвело до того, що і зброя стала доступнішою простолюдинам, у зв'язку з чим збільшилася їхня роль і у військовій справі.

Східне Середземномор'я у першій половині I тисячоліття до зв. е. Наприкінці II тисячоліття провідну роль середземноморської торгівлі зайняли фінікійці. Починається широка колонізація басейну Середземного моря. Основою цієї широкої експансії та монополізації міжнародної торгівлі став розвиток суднобудування. Фінікійці засновують міста на африканському узбережжі, в Іспанії, на островах Сицилія, Сардинія, Мальта, Балеарському архіпелазі. Височить місто Тир, яке підпорядковує собі Сідон. Найбільшого розквіту Тиро-Сидонське царство досягає за царя Ахірама (969 - 936 рр. до н.е.). Всю увагу царів цієї держави було звернено забезпечення безпеки морських шляхів.

У континентальній Сирії, куди інтереси фінікійців не поширювалися, у першій половині I тисячоліття е. посилюється Дамаск, розташований на схрещенні кількох караванних шляхів. Дамаські ковалі виготовляли чудову зброю, залізо для якої доставлялося з Малої Азії. Дамаські царі, влада яких різко посилилася в другій половині X століття до н. На деякий час Дамаському царству вдалося об'єднати під своєю владою все Східне Середземномор'я. Але наприкінці IX століття до н. Дамаск був захоплений і пограбований ассірійцями.

Наприкінці другого тисячоліття виникає давньоєврейська держава, першим царем якого стає Саул, а за його сина Давида (1000 - 965 рр. до н.е.) до царства приєднується Єрусалим, який і стає столицею держави. У XIII столітті до н. відбувається вторгнення дванадцяти давньоєврейських племен до Палестини. Син Давида Соломон (965 - 935 рр.. до н.е.) прославився своєю будівельною діяльністю, при ньому зводиться знаменитий Єрусалимський храм. Але за сина Соломона центральна влада Юдейського царства послаблюється, і з нього виділяється нове Ізраїльське царство зі столицею в Самарії. Соціальні протиріччя в ізраїльсько-іудейському суспільстві відбито у пророчому русі VIII - VI ст. до н.е., яке, викриваючи несправедливості суспільного устрою, всі надії покладало на послання месії, який і повинен встановити у світі царство справедливості.

Величезними є досягнення народів Палестини в культурній галузі, найважливішим з них є винахід алфавіту. Спроби спростити єгипетську ієрогліфіку і вавилонську писемність робилися в Угаріті ще в другому тисячолітті до н. Неабиякою мірою ця обставина сприяла розвитку фінікійської торгівлі, гранично спростивши багато операцій. Від фінікійців це досягнення перейняли і греки, ввівши зображення голосних звуків (у фінікійців на листі відображалися лише приголосні).

Стародавня Італія. Етруски та виникнення міста Риму.У другому тисячолітті до н. в Італії не спостерігається процесів, аналогічних тим, що проходили на Балканському півострові та у басейні Егейського моря. Ніякого географічного чи природного стимулу до державотворення, яким були долини великих річок у Єгипті чи Месопотамії, Італії був. Крім цього, Апеннінський півострів набагато менш зручний для контактів морем, ніж Егеїда. А найінтенсивніший розвиток, як відомо, відбувається у так званих “контактних зонах”, де народи обмінюються своїми досягненнями у культурній, економічній, технологічній та інших сферах. Первісна Італія в цьому сенсі знаходилася ніби осторонь стовпової дороги світової цивілізації. Лише в кількох пунктах на узбережжі Італії та Сицилії відомі знахідки мінойської та мікенської кераміки, що може свідчити про відвідини цих областей мореплавцями з Егеїди. Але з занепадом крито-мікенської культури контакти, мабуть, припинилися.

Наприкінці II тисячоліття до н. на півночі центральної Італії з'являються етруски. Досі невідомо, де була батьківщина етрусків, але деякі непрямі дані дозволяють говорити про їхнє східне походження, можливо, малоазійське. Мова етрусків не розшифрована, багато в чому через те, що збереглося дуже мало написів, і всі вони надто лаконічні. Етруски принесли із собою високу культуру обробки металу, керамічного виробництва, будівельної техніки. Вже у VI столітті від н.е. їхні міста мали чітке планування та розвинену систему каналізації та водопроводів. Багато елементів пізнішого римського життя сягають саме етрусок: тога, як неодмінний і найважливіший елемент національного одягу римлян, ліктори як почесна охорона вищих посадових осіб, ворожіння по нутрощах тварин і польоту птахів, бої гладіаторів. Етруски не створили єдиної держави, а утворили федерацію з 12 міст, які мали деякі центральні органи, але зберігали повну незалежність. Розвиток економіки, зокрема ремесла та торгівлі, загострював протиріччя та конкуренцію з грецькими колоніями у Південній Італії.

Як невеликий форпост на південних рубежах етруської території 754 року до н.е.на березі річки Тібр, за 20 кілометрів від моря, виникає невелике містечко Рим. У VI столітті до н. скидається останній римський цар - етруск Тарквіній Гордий, й у Римі встановлюється республіка. Своєрідно державний устрій Риму: верховна влада належала двом консулам, вища законодавча влада - сенату, великі повноваження мало і народні збори, в яких могли брати участь повноправні громадяни, статус яких забезпечувався певним наділом землі, аналогічно давньогрецькому полісу. З повною підставою Стародавній Рим можна вважати варіантом античної цивілізації, що різко контрастує і з сучасними йому, і з більш ранніми суспільствами Стародавнього Сходу.

На початку IV століття до н. Рим зазнав розгрому під час галльської навали, але до кінця цього століття римляни вже ведуть успішну боротьбу з самнітами - одним із найсильніших племен півострова - за гегемонію в середній Італії, яка і завершується перемогою Риму після трьох воєн на початку III століття до н.е. . Саме в цей період оформилося, судячи з усього, те римське військове мистецтво, яке багато в чому визначило подальші перемоги Риму над його противниками. Одним з найважливіших факторів успіхів Риму стала згуртованість цивільного населення, досягнута в ході досить напруженої соціальної боротьби, що вилилася в протиборство патриціїв(корінного населення, що входило до родової громади) та плебеїв, під час якого останнім вдалося досягти рівняння у правах із патриціями на початку III століття до н.е.

Стародавній Китай у X - IV ст. до н.е.Наприкінці XI століття до н. царство Інь було завойовано племенами чжоу під проводом вождя на ім'я Чан, якого невдовзі почали звати Вень-ваном. Істотних змін у порядках держави не відбулося, більше того, чжоусці активно переймали культурні досягнення іньців, зокрема техніку бронзового лиття та ієрогліфічну писемність. Суспільство ділилося на п'ять соціальних груп або рангів, що розташовувалися за ієрархічним принципом; відповідно до належності до того чи іншого рангу людині було дозволено користуватися різними благами, використовувати той чи інший крій одягу, тобто регламентованість суспільства набагато перевершувала те, що спостерігалося в інших давньосхідних країнах. Поза цією ієрархією соціальних груп перебували раби.

У VIII столітті до н. частішають зіткнення чжоу з спорідненими племенами жунів, а також кочівниками ді, в результаті яких влада чжоуського вана слабшає і до початку VII століття до н. стає номінальною. Посилюються сусідні царства - Чжен, Цзінь, Чу та ін. VII століття до н. наповнений боротьбою різних царств за гегемонію на Середньокитайській рівнині, де по черзі висуваються різні лідери. До кінця VII століття до н. посилюється царство Цзінь, основним суперником якого стає південнокитайське царство Чу, яке претендує на політичну роль і в Середньому Китаї і відкрито не визнає влади чжоу. Боротьба з-поміж них і становить основний зміст політичного розвитку Китаю в VI столітті. У V столітті до н. в боротьбу за гегемонію включаються нові царства - У і Юе, що займали землі в нижній течії Янцзи, які поперемінно домагаються гегемонії над Північчю.

До кінця V століття до н.е., з розпадом царства Цзінь на три самостійні держави Чжао, Вей і Хань в 403 р. до н.е., в історії Стародавнього Китаю починається період Чжаньго ("Воюючих царств"). Цей час характеризується важливими зрушеннями у соціальній та економічній сферах. Широке поширення заліза різко підвищило продуктивність сільського господарства, ще більшою мірою цьому сприяло використання тяглової сили домашніх тварин на ріллі, чого раніше не спостерігалося. Все це зумовило кризу колишньої системи землеволодіння, заснованої на соціальних рангах, і сприяло появі приватної власності на землю та поземельного податку як форми відчуження виробленого продукту. Розвиток ремесла та торгівлі призвело до якісної зміни соціальних відносин у Китаї, з'явилася можливість незнатній людині стати багатою, що порушувало основний принцип традиційної системи соціальних рангів: хто знаний - той багатий, хто незнаний - той бідний. Прагнення осмислити новий стан речей виявилося у створенні низки морально-етичних та філософських шкіл, найбільшою з яких була конфуціанська. Засновник її Конфуцій чи Кун-цзи (551 - 479 рр. е.) наголошував на традиційні цінності та ідеалізував минуле. Інший мислитель - Мо-цзи межі V - IV ст. до н.е. вважав, що система спадкових соціальних рангів зжила себе і необхідні зміни, щоб дати можливість проявитися ініціативі людини. Представниками третього напряму були послідовники даосської школи, фундатором якої був напівміфічний Лао-цзи. Вони вважали, що втручання у поточні події до жодного результату призвести неспроможна, тому найбільш доброю справою будь-якого правителя буде “недіяння”. Послідовники вчення Мо-цзи – легісти з'явилися ініціаторами реформ, які проводилися в деяких китайських царствах у IV столітті до н. Найбільшими даними ми маємо у своєму розпорядженні реформи Шан Яна в царстві Цинь, основним змістом яких були легалізація купівлі-продажу землі, скасування привілеїв аристократії, введення єдиного адміністративного поділу. На зміну традиційній системі соціальної ієрарахії Шан Ян ввів нову систему рангів, які надавалися не на основі спадкового права, а за військові заслуги, пізніше було введено придбання рангів за гроші. Таким чином, у Китаї було вирішено протиріччя між знатністю та багатством.

Період характеризується ослабленням Вавилону у першій третині першого тисячоліття до нашої ери.

До кінця першого тисячоліття до Вавилону підходять племена амореїв та халдеїв (амореї з півночі, халдеї з півдня). У період з 11 по 9 століття вони намагаються створити власне гос-во з центром у Вавилоні, але безрезультатно вони розсіюються по Месопотамії.

Наприкінці 9 століття Ассирія об'єднала Північну Месопотамію.

У 9-7вв. відбувається останній розквіт Ассирійської держави, вона підпорядковує всю Месопотамію. У Вавилоні часті повстання.

Вавилон збирає злість і готує змови.

Халдейський Вавилон та Єгипет створюють Антиассірійську Коаліцію.

Як третю силу залучаються мідійці (індоєвропейці), «гарматне м'ясо»L

Починається боротьба з Ассирією.

У вирішальному БИТТІ ПРИ НІНЕВІЇ програють Ассірійці.

Ассирія перестає існувати. Вавилон претендує на її місце.

7-6вв. - НОВОВАВИЛОНСЬКЕ ЦАРСТВО. Вавилонці-халдеї всюди поширюють свій культ (бог Мардук).

Навохудоносор№2 пішов на Єгипет, але шляхом знищив Юдейське царство, зруйнував храм Яхве.

«Вавилонський полон»

Кір№2 – перс із роду Ахеменідів захопив владу в індоєвропейському союзі. Війна з Вавилоном.

6в. – Персія завойовує Вавилон.

Декілька місяців облога Вавилону, яку закінчив Камбіз.

У Персії смути престолонаслідування, після яких аристократи висунули Дарія №1.

Єгипет і Вавилон стають найбагатшими краями у цей період.

Персія використовує систему доносів та тотального шпигунства.

Після 500г. Починаються греко-перські війни.

30. Періодизація історії Стародавньої Індії.

Історія Південної Азії може бути поділена на такі періоди:
1. Найдавніша цивілізація (Індська) датується приблизно XXIII-XVIII ст. До зв. е. (виникнення перших міст освіту ранніх гос-в.
2. До другої половини II тисячоліття до н. відноситься поява індоєвропейських племен, так званих аріїв. Період з кінця II тисячоліття до середини I тисячоліття до н. називається «ведійським» - за створеною в цей час священною літературою вед. Можна виділити два його основні етапи: ранній (XIII – IX ст. до н.е.) характеризується розселенням племен Аріїв у Північній Індії, пізній – соціальною та політичною диференціацією, що призвела до утворення перших держ-в (VIII – VI ст. до н. е.), головним чином долині Ганга.
3. «Буддійський період» (V - III ст. до н.е.) – час виникнення та розповсюдження буддійської релігії. З погляду соціально – економічної та політичної історії він відзначений початком урбанізації та появою великих гос-в - до створення загальноіндійської держави Маурьев.
4. II до н.е. - V в н. е. можна визначити як «класичну епоху», час становлення найбільш характерних особливостей соціально-політичного устрою та культури Південної Азії.

31. Література та релігія Стародавньої Індії.

Ведизм
Про релігійні та міфологічні уявлення племен ведійської епохи можна судити з пам'ятників того періоду - ведам. містить багатий матеріал з міфології, релігії, ритуалу. Ведійські гімни вважалися і вважаються в Індії священними текстами, їх передавали з покоління в покоління, дбайливо зберігали. Сукупність цих вірувань називають ведизмом. Ведизм був загальноіндійської релігією, а процвітав лише Східному Пенджабі і Уттар. Продаж яких заселила група індоарійських племен. Саме вона і стала творцем «Рігведи» та інших ведійських збірок (самхіт). Для ведизму характерним було обожнювання природи як цілого (спільнотою богів-небожителів) та окремих природних та соціальних явищ: Так Індра – бог грози та могутньої волі; Варуна-бог світового порядку та справедливості; Агні бог вогню та домашнього вогнища; Сома – бог священного напою. Усього до вищих ведійських божеств прийнято відносити 33 бога. Індійці епохи вед розділяли весь світ на 3 сфери – небо, землю, антарижну (простір між ними), і з кожною з цих сфер асоціювалися певні божества. До богів неба ставився Варуна; до
богам землі - Агні та Сома. Суворої ієрархії богів не існувало; звертаючись до
конкретному богу, ведійці наділяли його характеристиками багатьох богів. Творцем
всього: богів, людей, землі, неба, сонця - було якесь абстрактне божество
Пуруша. Усього навколо - рослини, гори, річки - вважалося божественним, трохи пізніше
з'явилося вчення про переселення душ. Ведійці вірили, що після смерті душа
святого вирушає до раю, а грішника до країни Ями. Боги як і люди здатні
були вмерти.

Індуїзм.
У індуїзмі першому плані висувається бог - творець, встановлюється сувора ієрархія богів. З'являється Трімурті (триєдність) богів Брахми, Шиви та Вішну. Брахма – це
управитель і творець світу, йому належало встановлення землі соціальних
законів (тхарм), поділ на варни; він - каратель невірних та грішників. Вішну -
це бог-охоронець; Шиву – бог – руйнівник. Зростання особливої ​​ролі двох
останніх богів призвело до появи двох напрямів в індуїзмі-вішнуїзму і
шиваїзму. Подібне оформлення було закріплено в текстах пуран-головних
пам'яток індуїстської думки, що склалася в I в н. е. У ранніх
індуїстських текстах говориться про десять ваварів (сходження) Вішну. У восьмому
їх він постає у вигляді Крішни- героя племені Ядавов. Це оватара стала
улюбленим сюжетом, та її герой персонажем численних творів. Культ
Крішни таку популярність, що з Вішнаїзму виділився однойменний напрямок.
Дев'ята аватару, де Вішну постає у вигляді Будди - результат включення до
індуїзм, буддистських уявлень.
Велику популярність дуже рано набув культу шиви, який у тріаді головних богів уособлював руйнування. У міфології Шива асоціюється з різними
якостями - він і божество родючості аскет, і покровитель худоби, і танцюрист.
Шаман. Що говорить про те, що в ортодоксальний культ Шиви додалися місцеві
вірування.
Індійці вважали, що індуїстом не можна стати ним можна лише народиться; що варна-
соціальна роль зумовлена ​​назавжди і змінює її злочин. Особливу силу
індуїзм набрав у середні віки ставши основною релігією населення. «Книгою книг»
індуїзму була і залишається «Бхагавадгіта» частина етичної поеми «Махамхарата»,
центр якої - любов до Бога і через це - шлях релігійного звільнення.

Буддизм.
Значно пізніше, ніж ведизм Індії, склався Буддизм. Творець цього вчення, Сідгартха Шаньямуні, народився 563 року в Лумбіні в кшатрійській сім'ї. До 40 років він
досяг просвітлення і став називатися Буддою. Точніше розповісти про час
появи його вчення неможливо, але те, що Будда реальна історична особа -
це факт.
Як і будь-яка релігія, буддизм містив у собі ідею спасіння.

32. Періодизація історії Стародавнього Китаю.

1. Династія Ся (23-18 століття е.) – міфологічна, неї нічого невідомо. Але був якийсь Юя, який став правити Піднебесною, заснувавши династію Ся.
2. Династія Шан-Інь (18-12 століття до н.е.) - строго кажучи не держава. Характерною рисою цього племені був напівкочовий побут, землеробство. Культивування рису, який споживався аристократією, а потім став головним злаком всього Китаю, залишаючись таким і досі. Також розводили корів, овець, собак та коней, яких використовували у упряжці – верхова їзда ще не була розвинена. Виробництво великих будинків та храмів, металургія, виноробство, шовківництво. Об'єдналися навколо оракула Інь. Рід – головна характеристика цього часу. Ван - імператор, наділений великою, але все-таки не абсолютною владою (радиться в оракулом, наближеними і навіть усім народом). Вани роблять на своїх територіях, що хочуть. Ворожіння. Спирався на підтримку Верховного божества та покійних царських предків.
3. Західна династія Чжоу (столиця Фен) (11-8 століття е.)
4. Східне Чжоу (столиця Лої) (7-3 століття до н.е.)
5. Династія Цінь (3 століття е.)
Цінь Ши-хуанді зброєю змусив визнати себе правителем.

33. Релігія Стародавнього Китаю.

- Конфуціанство - (551-479 роки до н.е., період Чжоу), заснував Конфуцій. В цей час теж був придуманий буддизм. «Цзунь-цзі» – вчення шляхетної людини. Виступив проти торгівлі та багатства. Людина моральна і служить роду, виконує свій обов'язок. Істини (тільки до свого роду): гуманність, відданість, вірність, повага до старших, дотримання всіх норм роду. Кожен рід відокремлений, але держава також як ціла сім'я. Критерієм поділу суспільства на «верхи» і «низи» з погляду Конфуція, має бути не знатність і багатство, лише знання завітів предків і особиста чеснота. Сувора послух старшим, і цей принцип проводився по всій соціальній вертикалі, починаючи з імператора, і закінчуючи батьком сімейства.
Епоха Хань (3-2 століття до н.е.) взяла за основу конфуціанство, яке виникло в епоху Східного Чжоу (7-3 століття до н.е.).
Головний принцип: проголошення спокійного, упорядкованого життя підданих, керованого Сином Неба (імператора) на засадах чесноти та справедливості.

Легизм - філософська школа епохи Чжаньго (Воюючих царств), відома також як «Школа законників». Основною ідеєю школи була рівність всіх перед Законом і Сином Неба, наслідком чого була ідея роздачі титулів не за народженням, а за реальними заслугами, згідно з якою будь-який простолюдин мав право дослужитися до першого міністра.
Легісти сумно прославилися тим, що коли вони приходили до влади (в Ци і в Цинь), то встановлювали вкрай жорстокі закони та покарання.
Основне питання розбіжностей між легістами: Чи потрібні загалом нагороди, чи досить суворих покарань? Якщо нагороди потрібні, чи мають вони бути щедрими, чи символічними?

Даосизм - китайське традиційне вчення, що включає елементи релігії, містики, ворожіння, шаманізму, медитаційної практики, що несе також традиційну філософію та науку.
Даосизм слід відрізняти від Вчення про Дао - пізнішого явища, широко відомого під назвою неоконфуціанство. Даосизм майже ніколи не був офіційною релігією - швидше являв собою рух народних мас, самотніх вчених та пустельників. Але в надрах даосизму регулярно народжувалися чи виринали нові ідеї, які надихали вчених, політиків, письменників. Селянські бунти в Китаї та повстання зі поваленням династій зароджувалися також у надрах даосизму. Даосизм, з його концепцією недіяння, зазвичай перебував у опозиції до конфуціанства, проповідував службу государеві та суспільству. Іншим засновником даосизму вважається давньокитайський мудрець Лао-цзи. Даоської традицією йому приписується авторство однієї з основних книг даосизму - Дао Де Цзін. Цей трактат став ядром, навколо якого стало формуватися вчення даосизму.
- Мойзм (мо цзя) - давньокитайська філософська школа, розробляла програму вдосконалення суспільства через знання. Засновник філософської школи – давньокитайський мислитель Мо-цзи.
У V-III ст. до н.е. моізм становив серйозну конкуренцію конфуціанству як панівної ідеології Китаю. Мо-цзи вважав конфуціанські обряди та церемонії безглуздою розтратою казенних коштів та закликав до особистої покірності волі небес. Якщо Конфуцій проводив різницю між любов'ю до сім'ї та батьків і любов'ю до іншим ближнім, Мо-цзи закликав однаково любити всіх без різниці.

34. Культура товариств Стародавнього Сходу: загальне та особливості

Перша модель культури цивілізацій складається у Месопотамії. Культурі Месопотамії передують цивілізація Єрихона (6-е тисячоліття до н.е.), Точал-Кіюка (6-5-е тисячоліття до н.е.). У 5-4 тисячоліттях до н. е. виникає цивілізація у верхній Месопотамії. Спочатку державність у цьому районі виникає у передгір'ях, і лише пізніше спускається у долини річок Тигра та Євфрату. У 4-3-му тисячоліттях до н. е. Цивілізація охоплює і нижнє Дворіччя – з'являється Шумер.

На заливних землях у долині річки Євфрат землеробські народи стали отримувати величезний на той час додатковий продукт. Але необхідність його збереження та розподілу, а також організації спільних робіт з регулювання водних потоків, створення іригаційних споруд дуже рано призвела до створення держави. Ця держава включала і місто, і прилеглу територію. Його було запропоновано називати номом, на відміну полісу, держави-міста. Номи в стародавньому Шумері розташовувалися на річці або зрошувальному каналі, а не на торговому шляху, що свідчить про слабкий розвиток торгівлі.

Центром організації робіт та зберігання додаткового продукту був храм. Храм був центром міста, держави. Тому таку державу називають "храмовою". Правителі "енсі" - держави - називали себе не за назвою території, міста, а на ім'я бога того чи іншого храму. Храми були основними власниками землі, жрецтво виконувало і світські функції - контроль та організація робіт, і сакральні - проведення релігійних заходів. Жерці храму були і урядовцями, і службовцями міської адміністрації.

Боги – це господарі території, її охоронці. Але ж вони - і персоніфіковані сили природи, астральні тіла, космічні стихії. Кожен ном мав свої боги. Між номами відбувалася боротьба, перемога нома призводила до перемоги бога-покровителя. Він займав чільне місце у пантеоні богів. Давньосхідна релігія – общинна. Тут ще утворилося догм, вони ще об'єднані у систему. Головне в такій релігії - ритуал, обряд, культ, а не віра, почуття, мислення, любов. Почуття віри, любові до Бога з'явиться пізніше. До середини III тисячоліття до зв. е. (XXIV ст. до н.е.) відбувається об'єднання номів у єдину державу. Воно нагадувало військовий союз і залишалося неміцним. Стародавні шумери говорили невідомою нам мовою. Він не належав до семітської групи мов. Але саме вони винаходять лист, спершу малюнчасте – піктографію, потім складове – клинопис.

Шумер ворогував із Аккадським царством, яке утворено було семітськими племенами. Воно розташовувалося у середньому Дворіччя. В результаті тривалої боротьби Шумер був завойований і утворилася держава, що об'єднала середнє та нижнє Дворіччя під владою Саргона Стародавнього. У XXII ст. до зв. е. царство Саргонідів розпадається під тиском племен Загросу, а в XXI столітті - утворюється новостворена централізована держава "Ур халдейський", звідки походить Авраам. Від династії Ура залишилися сотні тисяч глиняних табличок-документів, величезні зіккурати – храмові комплекси – прикрашали міста, склалася сувора система звітності, за якою стежила бюрократія. Усі піддані царя іменувалися рабами. Зберігся звіт - табличка пастуха, в якій він повідомляє, де пас худоба. Є табличка про списання двох голубів на царську кухню. Але це пройшло. Створюється нова держава – Вавилон. Історія продовжувалася. Друга модель культури цивілізації складається у Стародавньому Єгипті, в долині Нілу. За мовою населення Стародавнього Єгипту належить до семіто-хамітської групи, тобто перебуває у спорідненості з давньоєврейською, арамейською, аккадською мовами, але є певна спорідненість і з берберолівійськими, кумітськими, гадськими мовами. На території Єгипту археологами знайдено сліди культур палеоліту, але пов'язати їх із тим чи іншим етносом неможливо. Дуже рано у цьому районі з'являються вироби з міді – у V-IV тисячоліттях до н. е., але період систематичного поширення бронзи починається пізніше - у II тисячолітті до зв. е. і лише серед еліти. До Птолемеїв землероби користувалися виробами з каменю. Звідси відомий консерватизм культури. Щорічні розливи Нілу приносили багаті врожаї без вдосконалення знарядь праці.

Становлення цивілізації у Стародавньому Єгипті відбувається у 4-3-му тисячоліттях до зв. е., приблизно в той же час, що і в Шумері. Спочатку в Єгипті налічувалося до 40 номів - центрів, ймовірно, племінних князівств. Кордони номів були досить стійкі і зберігалися протягом усього історії. Уся територія ділилася на частини: Верхній і Нижній Єгипет. Це членування також досить стійке. Фараон іменувався "Владикою" "обох земель". Спочатку йшло утворення номів, потім номи об'єдналися у два царства, а потім уже відбулося об'єднання царств, земель у єдину державу. Державі належить провідна роль об'єднанні країни. Фараон поєднав у собі функції "царя" - глави виконавчої та судової влади, "вождя" - ватажка на війні, і верховного жерця, який виконує релігійні функції. Головним культом, що відбиває ідею єдності держави, був культ фараона. Фараон – живий бог на землі. З діяльністю фараона, його здоров'ям пов'язували благополуччя країни, врожайність полів. Дуже довго був обряд хепсет. Він був ритуальний біг фараона, під час якого правитель демонстрував свої сили, здоров'я і ніби відроджувався заново - оновлювався. Ритуал мав релігійне значення, оскільки символізував високу врожайність полів. За наказом фараона розливався Ніл. Все населення Стародавнього Єгипту називалося " рабами " фараона, хоча були і вільні общинники, ремісники і т. д. Але вони мали відпрацювати певну кількість часу на державу. Тут дуже швидко державно-храмовий сектор поглинув, підпорядкував собі общинно-приватний.