Що стало з анною вирубовою. Неймовірна доля Анни Вирубової - фрейліни останньої Імператриці (6 фото)

Ім'я:Анна Вирубова (Ганна Танєєва)

Вік: 80 років

Діяльність:фрейліна та подруга імператриці Олександри Федорівни, мемуаристка

Сімейний стан:була розлучена

Ганна Вирубова: біографія

Ганна Олександрівна Вирубова була не тільки улюбленою фрейліною імператриці, а й найближчою подругою найяснішої особи. Вона знала багато таємниць двору і була присвячена подробиці життя царської сім'ї. Це і стало причиною заздрості, пліток і неймовірних чуток, які отруювали її життя і тяглися шлейфом навіть після смерті.

Дитинство і юність

Народилася Ганна Вирубова в знатній родині, де багато предків прославилися своїм вірним служінням цареві та вітчизні. Дівоче прізвище фрейліни - Танєєва. На світ вона народилася в Санкт-Петербурзі влітку 1884 року. Батько Ганни, Олександр Сергійович Танєєв, був видатним чиновником і протягом 20 років обіймав відповідальну посаду статс-секретаря та головнокеруючого імператорської канцелярії.

Примітно, що той самий пост за царів і займали дід і прадід Танєєвої.

Мама Анни Вирубової, Надія Іларіонівна Товста, була праправнучкою самому фельдмаршалу. Її батько Іларіон Толстой був учасником російсько-турецької війни, а дід – генерал Микола Толстой – керував Миколаївською Чесменською богадельнею.

Дитячі роки Ганна Вирубова провела у підмосковному родовому маєтку, який називався Різдвяно. З юних роківдівчинці прищеплювали гарні манерита любов до читання. У 1902 році вона склала іспит при Санкт-Петербурзькому навчальному окрузі та отримала право працювати домашньою вчителькою.

Півроку родина Танєєвих жила у Петербурзі, а півроку у Різдво. Сусіди мали знатні: князі Голіцини, із якими Танеевы перебували у спорідненості, і Великий Князь Сергій Олександрович. Його дружина – Єлизавета Федорівна – була рідною сестрою дружини царя Олександри Федорівни.

Якось, коли Танєєві знову приїхали до Різдвяного, Єлизавета Федорівна запросила їх на чай. Там Ганна Олександрівна Вирубова, тоді ще Танєєва, і познайомилася з імператрицею Олександрою Федорівною, яка приїхала відвідати старшу сестру.

Фрейліна імператриці

У 1903 році, коли Ганні виповнилося 19 років, вона отримала так званий шифр: їй довірили виконувати обов'язки міської фрейліни при імператриці, на якийсь час замінивши хвору на Софію Джамбакур-Орбеліані. З цього моменту Ганна Олександрівна Вирубова опинилася серед тих обраних, хто писав історію Росії. Дівчина повинна була чергувати на балах та інших виходах у світ государині.

Незабаром царська сім'я вирушила на відпочинок і взяла із собою Танєєву. Разом з Олександрою Федорівною та дітьми Анна збирала гриби та ягоди, гуляла лісом, виконувала дрібні доручення. До приємної та розважливої ​​дівчини прив'язалися. Пізніше у своїх мемуарах вона напише, що також усім серцем полюбила сім'ю государя.

Імператриці сподобалася розумна, скромна і добре вихована дівчина, яка різко виділялася на тлі марнославної та небескорисливої ​​знаті. Але її добре ставлення до нової фрейліни відразу викликало заздрість інших придворних.

Заздрісники і недоброзичливці, яких навколо цариці було безліч, висловлювали відкрите невдоволення, нарікаючи імператриці за її незнання етикету. Вони говорили, що наближатися до царської сім'ї можуть лише носії вибраних прізвищ, а Танєєва до цього кола не входили.

Але Олександра Федорівна не поспішала поступатися, відповідаючи, що тепер знає, що хоч одна людина в її оточенні служить їй безкорисливо, не вимагаючи винагороди.

У 1907 році Ганна вийшла заміж за флотського лейтенанта Олександра Вирубова. Цьому шлюбу благоволила цариця. Саме вона підшукала улюбленій фрейліні, як їй здавалося, гідну партію. Але за рік шлюб розпався.

Після розлучення Ганна Вирубова вже не могла бути офіційною фрейліною – ці обов'язки мали право виконувати лише незаміжні дівчата. Але цариця не хотіла розлучатися з чи не єдиним другом, якому довіряла. Тому Вирубова залишилася при ній як неофіційна фрейліна.

Часто бувало, що вона проводила її до свого кабінету через кімнати прислуги, щоб уникнути зустрічей зі штатними фрейлінами. Жінки бавили час за рукоділлям, читанням та душевною бесідою. Але ця секретність зустрічей породжувала злісні чутки та брудні плітки.

Невдалий шлюб і злісне шушукання за спиною підштовхнули релігійну Ганну Вирубову до ще тіснішого спілкування з церквою. Про це у своїх спогадах писав П'єр Жильяр, наставник цісаревича. Він говорив, що дівчина була дуже релігійна, схильна до містицизму і сентиментальна, але щиро віддана імператорській родині.

З ним погоджується і князь Н. Д. Жевахов, близький товариш Обер-прокурора Святого Синоду. У своїх мемуарах він написав, що фрейліна Ганна Вирубова виявилася єдиною дійсно віруючою людиною в оточенні государині.

Павутина пліток почала плестися ще активніше, коли в житті імператорської сім'ї з'явився старець. Поголос приписала його знайомство з царицею посередництвом Вирубової. Але спогади Ганни Вирубової заперечують це. Вони жінка пише, що з Григорієм Юхимовичем познайомилася завдяки Великій Княгині Міліці Миколаївні. Та й поява сибірського мандрівника в царських покоях – заслуга Великих Князів та їхніх дружин, що дочули про чудові властивостідивовижного старця.

Коли маятник історії хитнувся і цар зрікся престолу, колишні наближені Романових задля нової влади демонстративно відвернулися від Миколи II та її сім'ї. Тепер вони відкрито зводили наклеп на сім'ю і старця, перед якими ще вчора схилялися. Анна Вирубова і Григорій Распутін були пов'язані мовою воєдино. На них посипалися звинувачення у порочному зв'язку.

У спогадах Анни Вирубової говорилося, що найгучніше наклепували Великі князі і аристократія, поширюючи чутки про «прогнилий монархії», уявні вади імператорської сім'ї, розпусному Распутіні і хитрому фрейліні.

Після Лютневої революції 1917-го Тимчасовий уряд заарештував Анну Вирубову. Не стала на заваді навіть її інвалідність. Після страшної залізничної катастрофи, в яку потрапила фрейліна у 1915 році, вона вижила дивом. Жінка могла пересуватися лише на інвалідному візку або за допомогою милиць.

Ганна Вирубова була звинувачена у шпигунстві та зраді та на кілька місяців кинута до Петропавлівської фортеці. Слідчому Миколі Руднєву, який на той час керував одним із відділів ЧК (надзвичайної комісії, створеної Тимчасовим урядом Олександра Керенського), було доручено розслідувати справи Распутіна та Вирубової.

Для цієї мети Руднєв прибув до Петропавлівської фортеці, щоб зустрітися з Ганною Олександрівною. Побачене шокувало слідчого, що бачив види. Виснажена жінка зазнавала тортур і неймовірних принижень. Вона ледве пересувалася.

Руднєв зажадав замінити лікаря Серебренникова, який заохочував знущання над хворою. Іван Манухін, який замінив його, обстеживши колишню фрейліну імператриці, був вражений: на її тілі від постійних побиття не було живого місця.

Жінку майже не годували та не випускали гуляти. Від холоду та вогкості у неї почалося запалення легень. Але головне, що кілька проведених медичних оглядів розвінчали головний і найбрудніший міф про Анну Вирубову: виявилося, що вона незаймана. Приписувані їй інтимні зв'язкиз Распутіним, царем і царицею виявилися наклепом.

Через відсутність складу злочину хвору та ледь живу жінку відпустили. Але вона була надто небезпечним свідком. Тож загроза нового арешту постійно нависала над нею. Ганні Олександрівні довелося ховатися по квартирах та підвалах людей, яким вона колись допомогла.

У 1920 році їй вдалося разом із матір'ю нелегально перебратися до Фінляндії. Там колишня фрейліна Ганна Вирубова, звинувачена в користолюбстві та нібито отриманих від царської родини мільйонах, вела майже жебрацький спосіб життя. Вона важко отримала громадянство через відсутність коштів для існування.

У вигнанні Танєєва-Вирубова написала мемуари, названі «Сторінки мого життя». У них вона розповіла правду про царську родину, Григорія Распутіна і себе.

На жаль, досі про цю жінку судять за іншою книгою – «Фрейліна Її Величності Анна Вирубова» або «Щоденник Вирубової». Цей твір з'явився 1920 року. Його справжність вже тоді була поставлена ​​під сумнів. Публічно спростувала справжність «Щоденника» та сама Ганна Олександрівна Вирубова.

Ймовірно, цей вульгарний пасквіль був написаний на замовлення нової влади радянським письменникомта професором історії П. Є. Щеголєвим. У цей же період вийшла їхня спільна п'єса зі схожим сюжетом під назвою «Змова імператриці».

Особисте життя

22-річна фрейліна, улюблениця імператриці, була глибоко нещасна в особистому житті. Морський офіцер Олександр Вирубов, вінчання з яким відбулося в Царському Селі, виявився людиною психічно хворою. Можливо, це сталося через пережиту трагедію. Броненосець "Петропавловськ", на якому він служив, був затоплений під час прориву гавані Порт-Артура. З 750 людей екіпажу врятувалися лише 83. Серед них – Вирубів.

Імператриці здавалося, що з такою людиною її фрейліна буде щасливою. Але особисте життя Ганни Вирубової дало тріщину відразу після одруження. Ймовірно, через пережите потрясіння чоловік страждав від статевого безсилля. Крім того, за словами Жільяра, він виявився негідником та пияком.

Незабаром у Олександра виявилися ознаки тяжкої психічної хвороби. Якось у нападі люті п'яний чоловік жорстоко побив дружину. Вирубова визнали психічно ненормальним та помістили до швейцарської лікарні. Шлюб був розірваний за рік.

Смерть

У Фінляндії Анна Вирубова прожила ще 40 років. Вона прийняла постриг та взяла ім'я Марія. Останні рокисвого життя черниця Марія провела у Смоленському скиті Валаамського монастиря.

Померла Ганна Олександрівна Вирубова влітку 1964 року у віці 80 років. Її поховали на православному цвинтарі в районі Лапінлахті у Гельсінкі.

Біографіята епізоди життя Анни Вирубової. Коли народилася та померлаАнна Вирубова, пам'ятні місця та дати важливих подійїї життя. Цитати фрейліни, фото і відео.

Роки життя Анни Вирубової:

народилася 16 липня 1884 року, померла 20 липня 1964 року

Епітафія

«Вірна Богу, Царю та Батьківщині. Ганна Олександрівна Танєєва (Вирубова) - черниця Марія».
З книги Анни Вирубової «Сторінки мого життя»

Біографія

Якось Ганна Олександрівна Танєєва отримала запрошення від Її Величності Олександри Федорівни Романової супроводжувати її у сімейній подорожі. Сталося так, що одна з фрейлін імператриці захворіла, а тому їй знадобилася заміна. В результаті Ганна Олександрівна так полюбилася імператриці і всій царській сім'ї, що їх долі вже не поділялися до самої смерті. «Я дякую Богу, за те, що в мене з'явився друг», — згадувала Романова про своє знайомство з Анною.

Через деякий час, коли Ганна Олександрівна остаточно зміцнилася при дворі, імператриця задумала підшукати для подруги гарну партію. Вибір ліг на морського офіцера Олександра Вирубова, який відзначився у спробі прориву блокованої гавані Порт-Артура. Молодята одружилися, але шлюб розпався вже через півтора роки. Виявилося, що Вирубов так і не зміг пережити страх війни і був відправлений на лікування до Швейцарії з важким психозом.

Далі більше. У 1915 р. у біографії Вирубової стався переломний момент. Виїжджаючи з Царського Села до Петрограда, дівчина потрапила до залізничну катастрофуі лише дивом залишилася живою. Від отриманих каліцтв Ганна втратила здатність самостійно пересуватися, і лише через кілька років їй вдалося почати ходити, спираючись на паличку. Імператриця Олександра Федорівна дбайливо доглядала хвору фрейліну весь час її хвороби.

Зрештою, після трьох років репресій Ганна Вирубова знайшла спосіб бігти до Фінляндії. Там вона здійснила свою давню обіцянку перед Богом, мовляв, якщо вдасться покинути Росію — присвятю решту життя служінню Господу. Вирубова справді прийняла постриг, але в жодну монастирську громаду за станом здоров'я так і не була прийнята. Залишок днів жила Вирубова мирською черницею, оточивши себе жорсткими аскезами.

Смерть Вирубової припала на 20 липня 1964 р., що декількома днями пізніше дня її народження. Останній місяцьжиття Вирубової пройшов у хворобах, а тим часом старенька фрейліна встигла попрощатися з небагатьма друзями, сповідатися і причаститися. Після смерті Анни Вирубової виявилося, що в неї — дочки знатного роду, фрейліни Її Величності — грошей навряд чи вистачало на труну. І все ж таки зусиллями доброзичливців похорон Анни Вирубової відбувся на православному цвинтарі в Гельсінкі. Пам'ятник на могилі Вирубової було встановлено церковною громадою Гельсінгфорської парафії.

Лінія життя

16 липня 1884 р.Дата народження Анни Вирубової.
1902 р.Фрейліна складає іспит на звання домашньої вчительки при Петербурзькому навчальному окрузі.
1904 р.Ганна Вирубова "отримує шифр" міської фрейліни і стає близькою подругою імператорської родини.
1907 р.Ганна одружується з офіцером Олександром Вирубовим, але їх союз незабаром розпадається.
1915 р.Вирубова потрапляє у залізничну катастрофу і, як наслідок, стає калікою.
1917 р.Ганна Вирубова заарештована Тимчасовим урядом за підозрою у шпигунстві та зраді.
1920 р.Анна Вирубова нелегально залишає Росію і біжить до Фінляндії, де постригається у черниці.
1922 р.У Парижі публікуються мемуари фрейліни «Сторінки з мого життя», які стали предметом грубих фальсифікацій з боку Тимчасового уряду.
20 липня 1964 р.Дата смерті Анни Олександрівни Вирубової.

Пам'ятні місця

1. Село Різдво поблизу Москви, де провела дитинство Ганна Вирубова.
2. Царське Село (нині місто Пушкін), де знаходилася дача Ганни Олександрівни.
3. Петропавлівська фортецяу Петербурзі, де Вирубова утримувалася під арештом.
4. Місто Терійоки, де знаходилася родова дача Вирубової.
5. Будинок Вирубової у Виборзі, де проживала фрейліна з матір'ю у 1930-х pp.
6. Православний цвинтар у Гельсінкі, де похована Вирубова.

Епізоди життя

Перебравшись до Фінляндії, Фрейліна Ганна взялася за роботу над своїми щоденниками. У результаті 1922 р. у Парижі вийшло перше видання мемуарів «Сторінки з мого життя». Оскільки теми про життя царської родини були на той час дуже гарячими та актуальними, то Вирубовій навіть вдалося трохи заробити на книзі. Щоправда, всі гроші пішли на утримання її самої та старої матері, яка жила з Ганною в Гельсінкі. Після виходу мемуарів ще за життя Вирубової робилися спроби підробок літературних під її авторством. Досі деякі з цих фальшивок перебувають у «науковому звороті».

Поки Ганна Вирубова перебувала під арештом, її лікарем був призначений запальний і скандальний доктор Серебренников. Він беззастережно заохочував усілякі знущання з арештантки і сам неодноразово брав участь у її побиттях і приниженнях. На очах у конвою він міг роздягнути фрейліну догола і, волаючи, що та одуріла від розпусти, шмагати її по щоках. Зауважимо, що у провину Вирубової ставили шпигунство, взаємодію Космосу з темними силами, оргії з Распутіним і царської сім'єю. При цьому результати медичного обстеження неодноразово підтверджували цнотливість фрейліни.

Завіти

«Я впевнена, що в майбутньому будуть досліджувати історичні газети і багато писати про життя Сім'ї Останнього Царя — і я відчуваю, що моїм обов'язком є ​​описати та зберегти для історії ті обставини, серед яких, йдучи в ногу з життям Царської Сім'ї, мені довелося битися. за життя. Спогади назавжди збережуться у мені».

«І в мене, і в матері душа була сповнена незбагненного страждання: якщо було важко на дорогій Батьківщині, то й тепер часом самотньо і важко без дому, без грошей. Але ми з усіма вигнаними і страждальцями, що залишилися, в розчуленні сердець наших закликали до милосердного Бога про спасіння дорогої Вітчизни. Господь мені Помічник і не лякаюся, що створить мені людина».

Сюжет про Анну Вирубову з циклу передач «Жінки в російській історії»

Співчуття

«Життя А. А. Вирубової було воістину життям мучениці, і треба знати хоча б одну сторінку цього життя, щоб зрозуміти психологію її глибокої віри в Бога і те, чому тільки в спілкуванні з Богом А. А. Вирубова знаходила зміст і зміст своєї глибоко нещасного життя. І коли я чую осуду А. А. Вирубової з боку тих, хто, не знаючи її, повторює мерзенний наклеп, створений навіть не особистими її ворогами, а ворогами Росії та християнства, найкращою представницею якого була А. А. Вирубова, то я дивуюся не стільки людській злості, скільки людській недомислі…»
Микола Жевахов, державний та релігійний діяч

«Зразком найсуворішого життя була одна з найближчих шанувальниць Распутіна, подруга Цариці Ганна Вирубова. Своє життя вона присвятила служінню царській сім'ї та Распутіну. Особистого життяу неї не було. Здорова, вродлива жінка повністю підкорялася найсуворішим монастирським вимогам. По суті, вона перетворила своє життя на монастирське служіння…»
Олег Платонов, історик

«Вирубова — м'яка, добра, з дитячою душею людина, вірна своїй государині, не тільки в радості, а й у горі, готова пов'язати з нею свою долю назавжди. Хоча б тільки за це вона заслуговує на повну повагу».
Ельза Брендстрем, письменниця

Ганна Олександрівна Танєєва більш відома як Ганна Вирубова на прізвище чоловіка. Проте, похована вона під дівочим прізвищем Танєєва.

Інтерес до Ганни Танєєвої викликаний цілою низкою причин. По-перше, тимчасовий відрізок її життя припав на особливий період Російської та світової історії. Анна Олександрівна опинилася в епіцентрі подій, пов'язаних із царюванням Миколи II. Вона була не просто свідком та очевидкою, але одним із головних учасників цих подій. Тому її свідчення заслуговує на особливу увагу.

По-друге, увага до цієї жінки викликана ще й тим, що їй була приготована Богом дивовижна доля, дивовижна своїми поворотами, чудовими подіями.

По-третє, особистість Ганни Танєєвої цікава і сама собою. Вона мала чудові якості душі, які в її житті виявилися конкретними вчинками і справами.

Зрештою, четверте, вона, як історична фігура, була фрейліною Государині Імператриці Олександри Феодорівни

Але вона була не просто фрейліною, вона була особистим другом Цариці. Усі члени Царської Сім'ї сприймали її як рідну, близьку людину, майже члена сім'ї. У свою чергу, Ганна Танєєва (Вирубова) палко любила Государиню, як і всю Царську Сім'ю, і залишалася її фрейліною все своє життя. У деяких публікаціях, присвячених Ганні Вирубовій, існує думка, що до кінця своїх днів її волосся було пов'язане чорною стрічкою саме на знак того, що вона ніколи не припиняла свого фрейлінського служіння. З цим можна погодитися лише частково, оскільки існували й інші не менш вагомі причини, що спонукали її не розлучатися з чорною міткою. А саме: прийнявши чернечий постриг, Ганна Олександрівна продовжувала жити у світі, і чорна стрічка у волоссі була єдиним предметом її туалету, який служив видимим символом чернецтва. Можливо, чорна стрічка була знаком постійної жалоби та скорботи за своїми вінценосними друзями.

Ганна Олександрівна Танєєва (Вирубова) і по лінії батька, і по лінії матері вела свій родовід від знатних дворянських пологів. Але, перш за все, Ганна Олександрівна – російська жінка. Російська і з походження, і з виховання, і з характеру, і з духу. У її долі, як і в її характері, у влаштуванні душі незвичайним чином проступили всі ті властивості, які протягом століть відрізняли і прикрашали російську людину, і які були значною мірою втрачені представниками того стану, до якого належала Ганна Олександрівна.

За що її покохала та наблизила до себе Государиня Імператриця? Можна вказати багато рис, які могли сприяти такому зближенню: і приналежність до кола російських аристократів, і світська освіченість, і чудові музичні здібності, нарешті, її простота, щирість і веселість характеру. Все це могло бути причиною зближення. Але, як нам здається, причина дружби була набагато глибшою. Государинка знайшла в Ганні Танєєвій споріднену душу. Так, вони виявилися саме рідними за духом, родичі за духом. Оце було головне. Ганна Танєєва виявилася не просто однієї крові, а одного духу з Государинею та з Государем, і, зазначимо відразу, з Григорієм Распутіним. І цей дух є справжнім духом Російського Народу. Духовна спорідненість - справжня спорідненість, найближче, міцне підґрунтя життєвого союзу людей. Такий союз нерозривний, оскільки скріплений узами справжньої любові, єдності віри, єдності служіння, єдності життєвих ідеалів та цілей.

Протягом усього життя Анни Танєєвої траплялися особливі, знакові події, які, по-перше, свідчили про її глибоку релігійність, а, по-друге, про особливий Божий промисл у долі цієї жінки, її переобраність згори.

У віці 17 років на ній відбулося чудо за молитвами праведника, протоієрея Іоанна Кронштадтського. Господь через хворобу вказав їй шлях її служіння: царського служіння, а також те, що на цьому шляху їй супроводжуватимуть чудо і Божа допомога. Справді, так багато чудового було у її житті.

У 1907 р. відбулася ще одна знакова подія, що визначила її долю. Молода фрейліна Ганна Танєєва познайомилася з Григорієм Юхимовичем Распутіним-Новим. Таким чином, доля поєднала Ганну Олександрівну міцно і з Царською Сім'єю, і з Григорієм Юхимовичем. Хоча вона набагато пережила їх усіх, цей союз ніколи не був розірваний аж до її смерті. За честь бути членом цього союзу вона дорого заплатила, все своє життя терплячи ганьбу та наругу від сучасників, яка не припинилася і після її смерті. Заздрість, образливі звинувачення, а потім і відвертий наклеп переслідували Ганну Олександрівну. Основний шквал звинувачень обрушився на неї, починаючи з 1914 року, наклавши на все подальше життя важкий, трагічний відбиток.

Війна започаткувала страшне цькування Чети Російських Венценосців, а також Їх найближчих друзів. Влада Помазаника Божого стримувала сили відцентрові, руйнівні, що підштовхують світ до прірви, що ведуть людство в царство антихриста. На шляху їх планів стояв Російський Самодержець, Цар, Помазаник Божий.

На жаль, у Росії на той час мало хто з вищих класів сприймав ідею царської влади, як життєвий принцип, як керівництво до дії, мало, хто вклав ці думки у своє серце, хто підкорив їм свою волю, хто поставив за мету свого життя захистити ці життєві, справді російські ідеали. Ідея царської самодержавної влади, як правило, сприймалася лише умоглядно, абстрактно, тільки як спосіб думок, але не як спосіб дії, спосіб життя та служіння. Російська інтелігенція вважала за краще йти широким шляхомвідступу та захопила за собою значну частинуросійської простого народу, спокусивши, спокусивши, знеславивши його, позбавивши духовної сили.

Але захисники споконвічних російських ідеалів все ж таки були в середовищі кожного російського стану. І це, насамперед і насамперед, сам Російський Цар, Государ Імператор Всеросійський Микола II, самодержець і єдиновладний господар Землі російської, Божий Помазаник, перший захисник віри і Церкви, предстатель перед Богом за Російський Народ.

У дусі істини про Помазаника Божого стояв і великий молитовник за Царя - старець Григорій Юхимович Распутін-Новий. Ця людина, духовну міць якої випробовували багато його сучасників, був істинним Божим посланником, земним ангелом для Царської Сім'ї, як і для всього Російського Народу.

У дусі істини про Помазаника Божого стояла і Ганна Олександрівна Танєєва (Вирубова). Чимале місце у взаєминах Царської Сім'ї зі старцем Григорієм було відведено долею саме їй. Вона була довіреною особоюі Цариці, і Григорія Юхимовича і нерідко служила їм у ролі надійного, сполучного ланки.

Часто саме Ганні Вирубовій прямували телеграми з Покровського, в її домі відбувалися зустрічі зі старцем Григорієм членів Царської Сім'ї. Сама вона почитала отця Григорія як одухотвореного, прозорливого старця та молитовника.

Дочка Григорія Юхимовича Мотрена у своїх спогадах вказує на те, що її батько з кола своїх шанувальників завжди виділяв Ганну Вирубову, і дуже цінував, поважав та любив її. Цінував у ній, перш за все, її доброту, простоту і віру, звичайно ж, відданість Царській Сім'ї, щиру любов до них, а також відданість і любов до нього самого Григорія Распутіна. З боку старця Григорія вона користувалася досконалим прихильністю та довірою.

Так склалося це коло близьких однодумців, відданих російським ідеалам: Цар - Божий Помазаник, невіддільна від нього благовірна Цариця, Божий посланець Григорій, вірна бояриня Ганна. Це було ядро, центр, кістяк, навколо якого мали сформуватися здорові в духовному, моральному та політичному відношеннісили. На формування такого державного кістяка було спрямовано зусилля і Государя, і Государині. Відповідно до цих сподівань підбиралися люди, проводилися призначення, здійснювалися дії. Духовний союз, що склався на самій вершині російської державності, служив запорукою порятунку Православної Держави.

Саме тому ця група російських людей викликала бурю ненависті з боку духовних та ідейних супротивників Царя та Царської самодержавної влади.

Повною мірою кампанія цькування Помазаників Божих торкнулася і доброго іменіАнни Вирубової. Мало сказати, що її змішали із брудом. Їй завдали образу як жінці. Її вважали підступною інтриганкою, всесильною фавориткою двору, не гребували називати її «брудною розпусницею», «царською підстилкою», звинувачували у шпигунстві на користь Німеччини, вважали «отруєльницею Спадкоємця». Більш страшного та образливого звинувачення для неї не існувало. Все це треба було пережити, перетерпіти.

Все було перевернуто з ніг на голову. Біле стало чорним, а чорне білим. Відповідно до цього «суспільство» ставилося до них не інакше, як « темним силам». Так, вони були силою, але не темною, а світлою. Це були світлі сили: Цар із Царицею, їхній вірний селянин та вірна бояриня навіки залишаться образом та символом святого Російського Народу.

Що ж Ганна Олександрівна? Вона повною мірою розділила всі негаразди своєї дорогої Вітчизни. Ще до лютневого перевороту їй довелося пережити страшну залізничну катастрофу. Господь зберіг їй життя за молитвами праведника Григорія, хоч воно й залишилося калікою. Знаходила втіхи лише поряд із Царицею, а також у її власному лазареті для скалічених воїнів. Цей лазарет Ганна Олександрівна організувала за гроші, виплачені їй залізницею за понесені каліцтва. Потім лютневий переворот, важка хвороба на кір, від якої нова влада так і не дала їй оговтатися. Її заарештували хворий, підняли з ліжка, розлучили з Царською Сім'єю, відвезли до Петропавлівської фортеці, уклали в одиночній камері зловісного Трубецького бастіону. Вона перенесла знущання моральні та фізичні, але залишилася живою, і дух її не був зламаний. Чудовим чиномбула врятована від розстрілу. Поневіряння, революційного Петрограда. Далі втеча з матір'ю по льоду Фінської затоки до Фінляндії, життя в еміграції.

Оселившись у стародавньому російському місті Виборзі, вона зустріла добрих людей - російську родину, хто дав притулок її з матір'ю у своєму будинку. Поруч була мама. Але головне це відносна близькість Валаамського монастиря. Після всього пережитого вона всім серцем прагнула монашества і, мабуть, давно думала про це. У своїх спогадах вона пише, що, будучи у в'язниці і молячись Богу про звільнення, обіцяла залишок днів присвятити служінню Богу та ближнім. Опинившись на волі, коли багато поневірянь залишилися позаду, вона не забарилася виконати свою обіцянку. Постриг відбувся 1923 р. на Валаамі в Смоленському скиті. Її чернече ім'я – Марія. Її першим духовним отцем був насельник, точніше, скитоначальник Смоленського скиту старець ієросхимонах Єфрем (Хробостов). Після його смерті в 1944 р. духовним батьком черниці Марії став інший старець Валаамський - схіїгумен Іоанн (Алексєєв). Збереглися його листи до черниці Марії. Листи свідчать про те, наскільки глибоко черниця Марія перейнялася духом чернечого благочестя. Вона просить поради старця щодо посту, молитовного правила, Ісусова молитва. Оскільки черницю Марію не прийняли в жіночий монастир, їй довелося бути таємною черницею у світі, а всім зовнішніх залишатися як і раніше Ганною Олександрівною Танеевой (Вирубовой).

У тій обставині, що її не прийняли до жіночого монастиря, можна вловити дію Божого промислу. Знаходячись у стінах чернечої обителі, вона навряд чи змогла б виконати послух, безсумнівно, покладений на неї Богом, а також довершити головну справу життя – службу Царю Миколі II та Цариці Олександрі. Їх не було живим, але служба їм тривала. Хто знає, можливо, саме для цієї справи і зберіг Господь Бог життя своїй обраниці. Мова йдепро написання Ганною Олександрівною Танєєвої книги спогадів «Сторінки мого життя».

Свідоцтво Ганни Танєєвої особливе. Її спогади зображують справжню картину подій, відтворюють справжній вигляд членів Царської Сім'ї. При цьому вона називає речі своїми іменами, оцінює всі дійові особи, приділяє увагу ролі кожного, правильно розставляє акценти, ставить крапки над «i». Тож у світлі її спогадів меркнуть багато діячів із царського оточення. Висвітлюється зрадницька роль уявних дбайливців про благо Росії, схильних вважати себе рятувальниками вітчизни. Вона каже правду і не приховує нічого.

Необхідно відзначити ще одну важливу обставину, яка виділяє справжні спогади Анни Танєєвої (Вирубової) з багатьох мемуарних публікацій про Царську Сім'ю. Слово правди про російського Цара і Царицю прозвучало на повну силу разом зі словом правди про Їхнього Друга, Григорія Юхимовича Распутіна-Нового. Саме тому її спогади є тією духовною зброєю, яка руйнує, не залишаючи каменя на камені, міф про «темні сили».

Хто ж заступився за честь Царя та Царської Сім'ї? Армія? Генерали? Або офіцери, сильні відважні, хоробрі люди? Можливо, родичі, все-таки вони зберегли в цьому світі своє становище, якісь засоби до життя, залишки колишньої могутності. Але немає. За Російського Царя та Його Сім'ю, за Їх честь, а також за Їх улюбленого Друга заступився не герой, не відважний витязь, не сильний світу цього, але самотня, немічна, скалічена, до того ж безправна і всіма зневажена жінка, сильна тільки своєю вірою. та любов'ю! Вона, хоч, звичайно, і відчувала страх, але не могла мовчати. І це говорить про силу її духу, про силу її любові до Царської Сім'ї та до свого народу. Тільки досконале кохання долає страх смерті. Це був справжній подвиг, подвиг, безперечно, духовний, молитовний. Подвиг російської людини, російської жінки, що стала за Віру, Царя і Батьківщину, підняла, крім того, свій голос на захист правди про просту російську людину. Тим самим вона підписала собі вирок. Для миру, земного благополуччя вона була втрачена, світ жорстоко мстився їй.

Незважаючи на загальне лихо та страждання у вигнанні, не відбулося зближення Анни Олександрівни з товариством російських емігрантів. Не з її вини. Вона продовжувала нести хрест наклепів і напраслин і за межами своєї Вітчизни. Її продовжували вважати винною у бідах, що спіткали Росію - страшні звинувачення, найважча несправедливість. Через це її спосіб життя був замкнутий, майже самотній. Серед російських емігрантів друзів мало. Навіть лазню вони з матір'ю намагалися відвідувати в ті дні та години, коли там не могло бути представників російської емігрантської громади, щоб не збуджувати ворожнечі.

Їй довелося звертатися по допомогу до глави Фінського уряду, колишнього царського генерала, барона Густава Маннергейма. Це було досить принизливо, тому що барон, хоч і був шляхетною людиною, все ж таки повною мірою розділяв загальну думку щодо Анни Вирубової та її зв'язку з мужиком Распутіним. Уникнути під час зустрічі питань на цю тему було неможливо. І що дивно, минуло стільки часу, Ганна Олександрівна стільки пережила, зазнала, вона могла все обміркувати, зважити, оцінити свої помилки, адже час лікує, і всупереч усьому, в кабінеті маршала Маннергейма вона продовжувала захищати Григорія Юхимовича, знаючи, що це може вплинути на рішення Маннергейма щодо матеріальної допомоги.

У фінансовій допомозі Маннергейм відмовив. Проте, написав рекомендаційний лист, у якому запевнив усіх, до кого звернеться Ганна Олександрівна, що перед ними благородна, гідна поваги людина, і з нею не погано мати справу. Цей лист допоміг вирішити квартирне питання.

Під час війни їй довелося залишити Виборг і ховатися у Швеції через побоювання потрапити до зони окупації Радянської Армії. Звичайно, вона боялася не самих російських солдатів, з ними у неї складалися чудові стосунки. Вона боялася потрапити в лапи тих сил, хто, як і раніше, хотів приховати правду від російської людини і прагнув замісити сліди. страшного злочину. А вона була не лише свідком, а й жертвою цього злочину. У Швеції її дала притулок Шведська королева Луїза, родичка Государині Олександри Феодорівни. Королева Луїза призначила їй невелику грошову пенсію, яку вона отримувала протягом усього життя. Потім Ганна Олександрівна (монахиня Марія) знову повернулася до Фінляндії та оселилася у Гельсінкі. Після закінчення війни їй разом із подругою Вірою Заспєваловою довелося буквально бідувати, не маючи ні шматка хліба, ні грошей, ні постійного притулку. Ніхто не хотів зв'язуватися з Вирубовою та надавати їй допомогу.

Все ж таки Господь Бог за молитвами святих Царственних Мучеників і мученика Григорія зберігав черницю Марію і подавав їй все потрібне в цьому житті. Останніми днями Ганна Олександрівна провела відносно спокійно. Їй вдалося придбати чи виклопотати дачу, де вони з подругою проводили літній час.

І останнє. До кінця своїх днів вона зберігала в силі заборону, накладену нею у заповіті на видання будь-яких матеріалів, що належать їй, що стосуються життя Царської Сім'ї. Це останній штрих до її земного подвигу. Справа в тому, що їй якимось дивом удалося переправити весь свій особистий фотоархів (сотні фотографій) до Фінляндії. Знайшлися видавці, які ще 1939 року запропонували Ганні Олександрівні опублікувати її фотоматеріали із супровідним текстом. Вона написала текст і матеріали готувалися до видання. Однак, щось сталося, чому цю роботу було припинено. Що сталося залишається невідомим. Видання фотоматеріалів про Царську Сім'ю обіцяло немогутній жінці, яка не виходила з потреби, якісь гонорари. Але робота зупинилася. Більше того, Ганна Олександрівна накладає заборону на будь-яку публікацію матеріалів, що їй належали. Могло статися лише таке: їй запропонували угоду. Т. е. в передбачуваному виданні на догоду нині здоровим, що зберіг свої амбіції і деяка політична вага діячів, повинні були бути згладжені ті місця, де дається безстороння оцінка цим політичним постатям з царського оточення. Особливо могло дратувати розкриття теми Григорія Распутіна у відверто сприятливому йому світлі.

На це Ганна Олександрівна, вірна своїм Царственним Друзям і історичній правді, не пішла. Можна припустити, що на неї був серйозний тиск і їй довелося вдатися до доступним способамюридичного захисту. Щоб припинити будь-які спроби маніпулювання її спогадами і фотоматеріалами, які повинні були служити правді, а не на користь гравцям від політики, що скомпрометували себе, вона і написала офіційний заповіт-заборону.

Виконавши свій життєвий обов'язок, Ганна Олександрівна Танєєва, таємна монахиня Марія після нетривалої хвороби відновилася до Господа 1964 р. у віці 80 років. Вона похована на православному цвинтарі м. Гельсінкі.

Ганну Олександрівну Танєєву (Вирубову), монахиню Марію, можна назвати щасливою людиною, оскільки стільки зазнала людської злості, усіма гнана жінка, вже за життя отримала неоціненну нагороду у вигляді прояву щирої дружби та любові як з боку своїх Венценосних Друзів, так і з боку Їх незвичайного Друга - Григорія Распутіна-Нового, і з боку простих російських людей, хто мав щастя близько зійтись із нею життя і оцінити її незвичайну душу. Віримо, що і в Небесних обителях, Господь поєднав вірну Анну зі святою Царською Сім'єю та Їхнім відданим Другом.

За рамки цієї статті вийшла тема «лжеденника» і так званих «неопублікованих спогадів», які штучно пов'язуються з ім'ям Ганни Вирубової. Цим темам присвячені окремі розділи книги «Вірна Богу, Царю та Батьківщині. Ганна Олександрівна Танєєва (Вирубова) - черниця Марія», яка вийшла в Росії, на батьківщині Ганни Олександрівни, у Санкт-Петербурзькому видавництві «Царська Справа» у 2005 році.

Коментарів 29

Коментарі

29. Олена Л. : Відповідь на 24., РодЕлена:
2012-12-25 о 07:04

Дозвольте закінчити розмову.

Які ж тут Ви, Олено, побачили повчання? Ви висловлюєте свою думку, ми свою. А те, що раджу читати духовну літературу, тут немає нічого образливого. Тоді не робитимете стільки ляпів. Іншим це помітно.

28. Юрій Рассулін : Відповідь на 26., Правдич:
2012-12-25 о 00:39

Чесно кажучи, точно таких формулювань у спогадах А. А. Танєєвої (Вирубової) "Сторінки мого життя" я не зустрічав. Швидше за все, Ви використовували текст т.з. "Неопубліковані спогади" або щось близьке до них. Я не хотів би серйозно розглядати ці тексти. Я сподіваюся, РЛН опублікує статтю, де я докладно пояснив свою позицію щодо "неопублікованих спогадів".
Чи вважала Ганна Танєєва святим отця Григорія? Саме так вона його називала, при тому, що вона була мирською людиною. І це найвищий ступіньвисловлювання та визнання духовної висоти для мирянина. Далі – судіть самі.
Ось вам психологічний ключдо розуміння її офіційної позиціїщодо Григорія Распутіна, озвученої нею на допитах і викладеної нею у спогадах. Скажіть, якщо Вам постійно капатимуть на голову в те саме місце, Ви спробуєте якось відхилити голову вбік чи ні? Те саме відбувалося з Ганною Вирубовою. Їй постійно капали на мізки в те саме місце і докучали одними і тими. найдурнішими питаннямипро Распутіна, в яких були укладені огидні та образливі натяки. Ви стали б на її місці провокувати додаткові тупі розпитування? Або постаралися б відповідати якось завуальовано, щоб не дражнити червоною ганчіркою бугаїв? Тому вона сказати не могла.
Щоб зрозуміти, як ставилася А. А. Танєєва (Вирубова) до Григорія Распутіна насправді, прочитайте уважно книгу "Вірна Богу, Царю і Батьківщині", а також книгу "Великий праведний старець страстотерпець Григорій". Вам стане ясно, як вона ставилася до нього.

«Він (Распутін) не був ні святим, ні дияволом. Для Ніки та Алекс він залишався тим, ким був насправді, селянином з міцною вірою в Бога і даром зцілення» (В.К.Ольга Олександрівна) Цікаво, а чи вважала святим Григорія Распутіна Ганна Танєєва? Достовірних свідчень не знайшов. Государ, судячи з того, що просив Государиню не втручати "нашого Друга" (Распутіна) у державні справи цього міння не дотримувався.

27. Юрій Рассулін : Відповідь на 25., Правдич:
2012-12-25 о 00:12

"Юрію, а хто такий Кобилін, Ви нічого не переплутали?

26. Правдич : Re: Ганна Олександрівна Танєєва (Вирубова) - подвиг царського служіння
2012-12-24 о 22:24

«Пізніше і, особливо під час війни, ті, які хотіли очорнити Трон, ходили до Р.Распутіна. Навколо нього завжди були журналісти та офіцери, які возили його по шинках і спаювали або влаштовували пиятики в його маленькій квартирі - інакше кажучи, робили все можливе, щоб виставити Г. Распутіна в поганому світлі до загальної увагиі, щоб у такий спосіб побічно завдати шкоди Государю та Государині. Незабаром ім'я Г. Распутіна було очорнене».
«Государ добре знав, що майже всі близькі родичі налаштовані проти Нього і замишляють повалення Його з Престолу, щоб назвати Государем Кирила Володимировича»
(Зі спогадів Ганни Танєєвої)
«Він (Распутін) не був ні святим, ні дияволом. Для Ніки та Алекс він залишався тим, ким був насправді, селянином з міцною вірою в Бога та даром зцілення» (В.К.Ольга Олександрівна)
Цікаво, а чи вважала святим Григорія Распутіна Ганна Танєєва? Достовірних свідчень не знайшов. Государ, судячи з того, що просив Государиню не втручати "нашого Друга" (Распутіна) у державні справи цього міння не дотримувався.

25. Правдич : Відповідь на 18., Юрій Рассулін:
2012-12-24 о 21:42

24. РодЕлена : Ратникові та Олені Л.
2012-12-24 о 18:54

Багато порад, що робити треба, але є тільки одна – чого робити не треба – не треба розуміти.
Я вам нічого не раджу? Абсолютно нічого вам не раджу і радити не буду.
Ваші предки, Олено, повік як навчилися читати. Кріпосними холопами були і читати не вміли, а вже краще за вас розбиралися: простий чи не простий гріх хули на Духа Святого.
Дозвольте закінчити розмову.

23. Ратник : 7. РодЕлена
2012-12-24 о 17:00

Згоден з Вами, Олено.
Чин "Всенародного покаяння" був огидною провокацією. Ще одним плювком у душу росіян.
У той же час, я, як представник Російського народу, відчуваю почуття провини - і за байдужість до вбивства Государя, і за безпочуття до руйнування нашої великої Батьківщини.
Якщо за що і карає Господь наш народ, то це за нашу сонливість, теплохолодність, байдужість до власної долі.
Потрібно виправлятися. Інакше – кінець.

22. Олена Л. : Відповідь на 19., РодЕлена:
2012-12-24 о 14:42

Взагалі організаторами Чину покаяння в Тайнінському був о. Петро Кучер із Боголюбського монастиря. Володимирській області. Очевидно, ними ж і складений цей Чин, а не юдеями.

21. Олена Л. : Відповідь на 7., РодЕлена:
2012-12-24 о 14:06

У тому раз, Олено, що між Небесним і земним величезна різниця.
Якщо в земному суді злочинця не зловлять, не доведуть його провину, або він не прийде з повинною (покаянням), ніхто його і не засудить. А якщо він прийде і на себе заявить, його можуть і засудити.
У Бога негаразд. Якщо людина не йде на покаяння, то їй і не попрощається, вона вже засуджена. Або, якщо він прийде на покаяння, але на себе не заявить (приховає певний гріх), то вина його подвоїться. Якщо ж він на сповіді наговорить на себе зайве, тих гріхів, яких він не чинив, йому це в гріх ніколи не звинувачується, це навіть похвально, так робили багато святих. Вони часто приписували собі гріхи інших людей, намовляли він зайве. Могли приписати собі будь-які страшні гріхи, окрім єресі та розколу.
Крім того, як, покаявшись у гріху, можна його взяти на себе? Навпаки, в таїнстві покаяння прощаються гріхи, а не накладаються. Треба більше вивчати свою Православну віру, більше читати духовну літературу, особливо Житія святих, тоді багато в чому не помилишся.

20. Олена Л. : Відповідь на 12., Правдич:
2012-12-24 о 09:54

нарешті: «…гріх царевбивства, що стався під час байдужості громадян Росії, народом нашим не покаяться» (Послання Священного Синоду РПЦ МП до 75 річчя вбивства Імператора Миколи II). Через 5 років Патріарх московський і всієї Русі Алексій II і Священний Синод: «…ми знову свідчимо, що «гріх царевбивства, що відбувся при байдужості громадян Росії, народом нашим не покаявся. Ми закликаємо до покаяння весь наш народ...»

Справді, ще 1998 року Патріарх Алексій II закликав увесь народ покаятися у гріху царевбивства. Двічі закликав, з перервою у 5 років. Чи покаялися в ньому російські люди? Звичайно, багато хто пройшов Чин покаяння в Тайнінському та в інших містах Росії. Але в Чині, крім гріха царевбивства, чого тільки не було намішено. Люди йшли в основному каятися у гріхах проти Царя, а там і ІПН, і чого тільки не було. Багато чого під питанням, але прибирати інші формулювання організатори Чину забороняли.
Не так проходив Чин покаяння у лютому 1607 року. Зібралися представники від усього народу і сам Патріарх Іов відпустив усьому російському народу тодішній гріх відступу від Царя. І невдовзі смута припинилася.

19. РодЕлена : Правдич
2012-12-23 о 23:33

У тому й річ, що текст "Чина покаяння" складений вкрай грамотно. Але на жаль – іудеями.
Правдич, немає тепер наївних. Нас обдурили. Свої ж ієрархи.
Що стосується коментарів у наведених Вами цитатах - це велика розмова. Звісно, ​​маю думку. Але у трьох словах не скажеш. Якщо спробувати, то буде приблизно так:
Необхідно правильно кваліфікувати злочин, визначити подію, час, об'єкт, суб'єкт злочину, об'єктивну сторону та суб'єктивну сторону.
Об'єднувати під один гребінець клятвозлочин, царевбивство, христосп'яття, брехня і вішати все на російський народ - все одно, що прокурору виводити обвинуваченого в суд, пред'являючи йому всі статті КК РФ цілком.
Якщо прокурорів навчають цього не робити, то хіба священиків у семінаріях не навчають?
І головне: суб'єкт злочинів – російський народ. По-перше, визначтеся, що це за суб'єкт. Про нього нічого зараз не сказано ні в Конституції РФ, за якою живе і РПЦ, ні в документах РПЦ, ні в документах інших конфесій.
Хто, яка історична особистістьсьогодні винна? Фантом? І в чому?
А якщо та, що вірна Царю, то немає її більше в Конституції. власної держави.
А нанівець і суду немає.
Правдич, поки російського народу немає юридично, немає й розмови.
А за фактом, звичайно, ми живі, здорові та навіть веселі.

18. Юрій Рассулін : Відповідь на 12., Правдич:
2012-12-23 о 23:08

Просіть, що втручаюся. Але в пункті 6 якраз вказано посилання на коментарі з приводу наведених Вами цитат. Якщо цікаво, звісно...

17. Юрій Рассулін : Відповідь на 9., Олена Сергєєва:
2012-12-23 о 22:58

Спаси Господи! Я підозрюю, що це Ваш коментар №7 ​​(РодЕлена). Чи так чи ні, але я повністю згоден із РодЕлена. Дуже гостро відчутна вся абсурдність заклику до хибного покаяння за чуже недовірливе безбожність.

16. Юрій Рассулін : Жалує Цар, та не шанує псар
2012-12-23 о 22:50

Ну, нам те, звичайно, видніше. Та ми й розумніші за них, Царей, будемо і, звичайно, не станемо жертвами інтриг. Бідолашні Царі. Бідний Григорій Юхимович. То дружба то царська! Як то кажуть, «любить Цар, та не шанує псар». Це я не про вас. Я про тих, хто запустив механізм брудного, підлого, зрадливого наклепу. Ви, звичайно, не маєте до них жодного стосунку. Ви тільки допускаєте трохи, що вони мають рацію. Дуже цікаво за цим Ваше міркування про покаяння за вбивство Царя.

15. Правдич : Відповідь на 14., РодЕлена:
2012-12-23 о 21:55

У своїй відповіді мені скопіювали мій коментар дедпенсіонеру і нічого від себе не написали. Що це означає?

13. Правдич : Відповідь на 11., Юрій Рассулін:
2012-12-23 о 19:04

Бажаю Вам у всьому розібратися та не стати жертвою "зіпсованого телефону".
Юрій Рассулін

12. Правдич : Відповідь на 7., РодЕлена:
2012-12-23 о 18:42

Шановна Олено! Питання насправді набагато складніше, ніж здається. Ідея покаяння була просто грубо скомпрометована безграмотно складеним чином покаяння. Далі було зроблено все, щоб покаяння російського народу не відбулося.
Адже покаяння – це наріжний камінь у Православному вченні. До покаяння російського народу закликали: свт. Іоанн Максимович (він вживав слів саме: «у гріху царевбивства»), Серафим Роуз, свт. Серафим Соболєв(« у тяжкому гріху бунтарства проти самодержавного Царя-помазанника»), схомонах Никодим (Карульський)(«Відкинули» Царську владу, віддали вбити Царя ... і підпали під сатанинську владу »), свт. Аверкий Таушев («Слабка втіха нам у цьому, що безпосереднє вбивство Царської Сім'ї скоєно було російськими руками…Весь російський народ несе провину цей тяжкий гріх, який відбувся російської землі»), Еп. Нектарій (Концевич): «Смертний злочин цареубийства тяжіє з усього російським народом, отже, у тому чи іншою мірою з кожного з нас»;
«Вільно чи мимоволі, свідомо чи несвідомо весь народ бере участь у царевбивстві хоча б тим, що допускає його, не прагнучи загладити страшний гріх боговідданості покаянням і виправленням (Митрополит Іоанн (Сничів); нарешті: «…гріх громадян, що стався при байдужі народом нашим не розкаяний" (Послання Священного Синоду РПЦ МП до 75 річчя вбивства Імператора Миколи II). Через 5 років Патріарх московський і всієї Русі Олексій II і Священний Синод: "...ми знову свідчимо, що "гріх царевбивства, що стався при байдужості" , народом нашим не покаяний, ми закликаємо до покаяння весь наш народ...»
Прокоментуйте, будь ласка, ці висловлювання.

11. Юрій Рассулін : Відповідь на 8., Правдич:
2012-12-23 о 18:11

Шановний Михайле!
Ви перерахували багатьох осіб, хто залишив свою думку про Григорія Распутіна. Смію стверджувати, що у списку тих, хто висловився про Распутіна, перелічені особи – постаті другорядні. Але Ви забули чомусь згадати про головних свідків, тих, хто не тільки особисто знав старця Григорія або чув про нього щось з чуток, але тих, хто був його другом, хто поділяв з ним його віру, його надію, його любов. А саме, Ви за багатьма забули згадати - Государя Імператора Миколи Олександровича, Государиню Імператрицю Олександру Феодорівну, Ганну Олександрівну Танєєву (Вирубову). Саме Цар, Цариця, монахиня Марія (Танєєва-Вирубова) дали гідну відповідь зокрема єпископу Феофану Полтавському. Дивно декларувати свою любов до Царської Сім'ї, звеличувати їх духовні та душевні гідності і не вірити їм у найважливіших питаннях, у тих, у яких саме вони є головними свідками та експертами.
Більш розгорнуто ці думки викладені мною у книзі "Великий праведний старець страстотерпець Григорій". Там же проведено аналіз багатьох показань свідків та зазначено ціну цим свідченням. А ціна багатьох виявилася дуже невисокою. Ви можете не погодитись, але, припустимо, думка Вел. княгині Єлизавети Феодорівни не може розглядатися скільки-небудь вагомим з однієї простої причини - вона ніколи не була особисто знайома з Григорієм Юхимовичем Распутіним-Новим, і своє уявлення про нього сформувала під впливом тієї інформації, яку їй надавали "доброзичливці", що втерлися в її довіру. . Зокрема, члени сім'ї Юсупових, один із нащадків якої став убивцею старця Григорія.
Що стосується Ваших телефонних інформаторів, то жодному з них не можна вірити на слово без критичного аналізу телефонної інформації. Бажаю Вам у всьому розібратися та не стати жертвою "зіпсованого телефону".
Юрій Рассулін

10. Правдич : Відповідь на 7., РодЕлена:
2012-12-23 о 18:10

Проста перевірканебесного земним: якщо ви прийдете до суду і візьмете на себе провину сатаніста - маніяка, суд вас не виправдає, а засудить до смерті чи довічного ув'язнення без будь-яких дарів.



Та чи в своєму ми розумі?

8. Правдич : Відповідь на 5., Юрій Рассулін:
2012-12-23 об 11:28

Шановний Юрію Рассуліну!
Тема дуже серйозна, щоб на неї не відгукнутися, враховуючи, що близько 30 років предметно і поглиблено займаюся православною монархією, а також гідними її представниками (незалежно від станів і державних рангів).
Безумовно, авторитети-маячки у подібній дослідницької діяльностіпотрібні. Але в наші дні, на жаль, дуже потужний впливнадає принцип індукції, коли один одним пишучі автори повторюють висновки попереднього авторитету, лише трохи прикрашаючи, у властивому собі стилі, вже зроблені попередниками висновки. Осягнути неосяжне - неможливо, а робота в архівах забирає не годинник, а цілі роки життя. Знаю це собою. Ви навели цілу плеяду сучасних істориків. З їхніми роботами я добре знайомий (за винятком, здається, творів Смирнових). Проте їх думці протистоять як Радзинський, Смислів і Міллер, а й П'єр Жильяр, В.К. Ольга Олександрівна, Лілі Ден, баронеса Буксгевден, Архієпископ Феофан Полтавський (Бистров), доктор Боткін Є.С., ген. Мосолов, Сергій Бехтеєв та багато, багато інших осіб. Я вже не беру до уваги таких авторів як Пуришкевич, Ф.Юсупов, Родзянко та подібних до них.
Більшість із перелічених особисто знали Распутіна, бували в нього вдома, мали можливість особисто зробити висновки щодо його «святості».
Я дуже ціную праці перелічених Вами істориків, але майже в кожного з них доводилося відзначати серйозні неточності, суб'єктивні погляди, політичну заангажованість, наприклад, сталінізм, до якого ставлюся, як Ви маєте знати, негативно.
На жаль, дуже часто низка істориків спочатку ставлять перед собою якесь завдання, а потім лише підбивають результати своїх дослідників під бажаний результат, що відповідає їх вірі та політичним уподобанням. У телефонних розмовахз нащадками людей, які були близькими до Царя, я неодноразово ставив питання, пов'язані з Григорієм Распутіним. У деяких із них батьки чи бабусі особисто знали Григорія Распутіна, але, на жаль, враження від зустрічей зі старцем були також дуже негативні. Я розумію, що це не доказ для наукових висновків, але...
Мені здається, що найбільш об'єктивно про Распутіна написали подруги Государині: Лілі Ден, баронеса Софія Буксгевден, архієпископ Феофан (Полтавський) та В.К. Ольга Олександрівна. Мені взагалі, чесно кажучи, не зовсім зрозуміло, чи можливо буде (на підставі нових досліджень!) спростувати їх погляд на Распутіна. Адже писалися їхні спогади у різних місцях, але вони так згодні між собою переважно. Істина, як завжди – посередині!
Постараюся прочитати Вашу нову книгу про Распутіна.
Сподіваюся, я відповів зрозуміло на поставлені питання.
Бажаю успіхів.
Михайло Правдич

7. РодЕлена : Дідові пенсіонеру
2012-12-23 о 10:20

Ви якось виступали за заборону літератури, а самі пишіть вірші. Закликаєте народ до покаяння, стверджуєте, що росіяни вчинили гріх гірше за юдеїв.
Ви коли йдете на сповідь, ви сповідуєте власні гріхи чи заодно всіх сусідів по під'їзду? Чому ви думаєте, що прийшовши до суду і сказав Судді: "Я вбив!" – Суддя вам не повірить? Повірить і призначить страту.

Тайнінське - таємне місце Росії, де М. Нагая визнала Лжедмитрія своїм сином, де був розташований табір Лжедмитрія Другого, де розташовувалося також і Російське народне ополченняМініна та Пожарського. Там тепер здійснюється перекладання провини за криваві, блюзнірські, сатанинські злочини, які чинять іудеї на Святій Русі, – на душу російського народу.
"Кров Його на нас і на наших дітях!" - кричали іудеї, вимагаючи вбити Бога, знаючи, що понесуть покарання і не боячись його, озлобившись, брали провину римських убивць на себе і тим самим врятували римських вбивць від відповідальності. Російський народ повторює ту ж фразу, але при цьому очікує від Бога прощення, милості та дарування Помазаника.
Чи розуміє російський народ, яке покарання і замість кого він приймає він і своїх дітей? Чи знає, що ті смертні гріхи, за які він добровільно кається замість юдеїв, не підлягають пробаченню
Проста перевірка небесного земним: якщо ви прийдете до суду і візьмете на себе вину сатаніста – маніяка, суд вас не виправдає, а засудить до смерті чи довічного ув'язнення без будь-яких дарів.
Згідно з Чином Покаяння російський народ уже багато років кається в церковному розколі 17 століття /п.2/, у ритуальному сатанинському вбивстві Помазанника Божого Царя Миколи 2 та Його Святої Сім'ї, у вбивстві 22 тисяч найкращих синів та дочок Вітчизни /п.9/, за участь у колективізації, у знищенні селянства, козацтва, офіцерів, духовенства, за штучне створення голоду /п.10/, за участь у перевороті 1825 року /п.5/, за участь у спіритизмі /п.8/, за перебування у масонських ложах/п.11/. Кається і бере на себе провину всіх без розбору своїх предків - тих самих заморених селян, розстріляне духовенство, козацтво, що боролося з сатаністами, вірних Царю білих офіцерів. Бере і чорнить їхню пам'ять, бруднюючи жидівською виною їх, себе, своїх дітей та онуків. Дружно та головне – регулярно! – кричить російський народ у Тайнинком: «Кров їх на нас і наших дітей!». Цим диявольським дійством заклання керують священики РПЦ.
Чи не слід їм дописати до 34 пунктів «Чина покаяння» розвал країни, розстріл Парламенту, розграбування Росії, геноцид російського народу? Залишилося змусити народ покаятися в тому, що він сам себе знищує, не забути відмити кров усіх убієнних у процесі здійснення плану Даллеса та плану «Золотий мільярд», взяти на себе провину членів нинішнього уряду та парламенту Росії за їхню участь у масонських ложах, відмити діяння геїв і педофілів, відповісти перед Господом за всі вибухи будинків, терористичні акти, за всіх відданих і кинутих генералами солдатів-хлопчиків, за дітей Беслана, за знищення плануванням кожної російської родини, за високооплачуваний кривавий абортарій під назвою Росія…
У Тайнінському російський народ вимовляє страшне: кров усіх Царів наших – на нас і наших дітей, будемо відповідати. Кров ритуально вбитих і принесених іудеями в жертву сатані – на нас і наших дітей, будемо відповідати. Кров усіх змучених для князя світу цього – на нас і на наших дітях, кров Помазаника Божого та його Святої Сім'ї, кров наших дідів та прадідів, вірних Помазанику – на нас і на наших дітях! Відповідатимемо! Ми винні у всьому! Пробач нас, Господи! Прости нам Царя!
Та чи в своєму ми розумі?
Очистивши духовно юдеїв, прийнявши як цапи відпущення на себе їхні гріхи перед Богом, вдягнувшись у їхні криваві сукні, ми тепер змушені будемо виконати роль, наказану російському народу дияволом, – допомогти юдеям поставити свого Мошіаха.
Можна помилятися, але не можна мовчати. Зроблено черговий хитрий шаховий хід на підготовленому полі. Гра ведеться акуратно та без зайвих розмов. Потрібен національний диктатор із середовища духовної людини – буде вам диктатор духовний. Потрібна при цьому війна – буде війна. Чекаєте на російського Царя – назвемо його для вас російським, але очікувати від цього «російського» Царя слід лише російських страт і рішучого бою з православ'ям зсередини.

5. Юрій Рассулін : Відповідь на 4., Правдич:
2012-12-23 о 01:52

Шановний Михайле Правдичу!
Судячи з того, що Ви залишили свій коментар, ця тема торкнулася Вас. У такому разі треба бути послідовним до кінця. Насамперед, дати відповідь собі самому, цікаво це Вам чи ні, і наскільки цікаво. Можливо, Ваш інтерес поверховий. Чи варто тоді завантажувати ефір. Якщо інтерес все ж таки досить серйозний, але не настільки, щоб вирушати в архіви або занурюватися з головою в мемуарну літературу, в такому разі було б логічно довіритися авторитетній особі. Однак у виборі авторитету, знову ж таки, слід бути чесним перед собою і перед людьми. До цього нас спонукає християнське сумління. А якщо ми будемо чесні, то перевагу ми віддамо тому, хто витратив більше праць, інтелектуальних та душевних талантів, щоб розібратися у цій темі. Якщо ми будемо чесні, то ми не звертатимемо уваги на інші мотиви та інші пріоритети наших симпатій. Тільки сумлінна праця, сумлінне дослідження має бути у полі нашого зору. У цьому відношенні привертає увагу праці тих людей, хто, по-перше, зарекомендував себе, як людина чесна, принципова, а по-друге, справді, присвятив частину свого земного життя сумлінному (саме сумлінному) дослідженню матеріалів про Григорія Распутіна. Експертами у цьому питанні на сьогоднішній день є історики-професіонали: Олег Платонов, Сергій Фомін, Олександр Боханов, Тетяна Миронова, краєзнавці та земляки Григорія Распутіна – Володимир та Марина Смирнови, письменник Ігор Євсін. Цих дослідників об'єднує схожість висновків та позитивна оцінкаГригорія Распутіна. Їм протистоїть низка інших авторів, висновки яких протилежні, зокрема: Е. Радзінський, І. Смислов, Л. Міллер. Кожен вільний вибрати тих, хто йому до душі відповідно до своїх принципів, зі своїм розумінням порядності, чесності та духовними пріоритетами.
Третій варіант - самому зробити всю цю роботу, навіть якщо Ви не професіонал, але горите бажанням дізнатися правду. Якщо Ви пройдете цей шлях: отримаєте благословення духовно досвідчених православних старців, попрацюєте в архівах, зберете свідчення сучасників, проаналізуєте тексти спогадів, підніміть все листування членів Царської Сім'ї, уважно придивіться в ту епоху, не поспішаючи, по всій роздумі зважте , певним, ясним і зрозумілим, перш за все, для Вас самого, висновками – ось тоді Ваша позиція матиме вагу та ціну. Цим шляхом ішов і я, грішний. Результатом моїх зусиль стала книга – «Великий праведний старець страстотерпець Григорій». Власне там, у цій книзі, укладена продумана, зважена, можна сказати, вистраждана і повністю сформульована відповідь на всі Ваші та інші питання.

4. Правдич : Відповідь на 3., РодЕлена:
2012-12-22 о 17:17

Шановна Олено!
На жаль, я особисто не займався Распутіним, у тому сенсі, що не працював предметно на цю тему в архівах, не досконало досліджував всю сукупність відомостей і свідчень про це непересічній людині.
Проте мені доводилося чути свідчення дітей та онуків, тих, хто зустрічався з Распутіним або був близьким до Царської Сім'ї. Мені передавали не зовсім приємні відгуки, поряд із позитивними. Чесно сказати, для себе я все ще повністю не усвідомив і можу помилятися. Але на сьогоднішній день ідеалізований образ Григорія Распутіна видається мені все ж таки поспішним і помилковим.
Думаю, що інакше писала б про батька та його дочку, Матрона, якби була впевнена у його святості. Тут багато невтішного говорили про Світлану Аллілуєву, думаю тільки за те, що в цілому вона сказала правду про свого батька.
Ви кажете про «письмову продукцію мозку». На жаль, те, що приписується Распутіну, мене не тільки не надихнуло, а й не справило якогось особливого враження.
Але крім «письмової продукції» є ще інші свідки, наприклад, обличчя людини – її дзеркало душі. У вигляді Распутіна, мій погляд, святість побачити дуже складно, хіба що особливо піднесеним сприйняттям.
Слова Царя і Цариці свідчать, що Распутіна вони полюбили; полюбили як людину з народу, якого так прагнули, та ще й мав дар полегшувати страждання Спадкоємця.
Хіба мало цього було для нещасних батьків? Тим не менш, у Царської Сім'ї був свій духовник, і в питаннях політики, як стверджують близькі до Царя люди, вплив Распутіна був дуже сумнівним.
Колись і я ладен був повірити у святого Григорія. Думаю, що в цьому питанні не варто поспішати, і тут, мабуть, мають рацію абсолютно наші патріархи: нині здоровий і покійний.
Повторюю, що можу помилятися і буду навіть радий, якщо моя думка виявилася помилковою.
З повагою, Михайло Правдич

3. РодЕлена : Правдич
2012-12-22 о 15:34

Шановний Правдичу!
Я з вами ніколи не сперечалася, бо завжди була згодна.
Але в питанні про Распутіна - а його вбивство, як не дивно, - корінь зради Царю і початок кінця - не погоджуся з вами.
Особистість людини, її душа розкривається в "письмової продукції мозку" (як грубо виражаються криміналісти, експерти, псіатори, проводячи психолого-почеркознавчу, графологічну та інші експертизи) Вже багато років я, як письменник, отримую в подарунок книги інших письменників та поетів. Достатньо прочитати пару сторінок, щоб або відправити книгу на смітник, або поставити її на задню полицю, або на полицю поруч із класиками.
Распутін впізнається з його книг. Почитайте. Ваше серце зрадіє. Ваше – точно. Але не кожне.
А щодо свідчень Вирубової – багато питань. Головний з яких той, що слідчий у протоколі пише зазвичай своїми словами, а допитуваний зазвичай зі слідчим не сперечається.
Головні свідчення в цій важкій справі - слова Царя і Цариці. Їхнє ставлення до Распутіна.
Адже ви не заперечуєте апостола Петра, який тричі зрадив Христа, не сумніваєтеся в Павлі? І в усіх, хто втік без оглядки від Хреста, коли Господь ще жив на ньому? Не сумніваєтеся у святості тих, хто злякався і покинув Бога, знаючи, що Він неминуче помре. Втекли. А ви не сумніваєтеся.
А Распутін не втік. І не боявся ні замахів, ні брудних пліток, ні сфабрикованої гидоти. Був вірний остаточно ЯК НІХТО і НІКОЛИ історія людства, включаючи апостолів Христа.

P.S.
Лишилися з Господом до кінця лише дві Марії.

2. дід : царевбивці.
2012-12-22 о 14:05

Слава Богу, що були і є такі люди, як Ганна Олександрівна. Але гріх за вбивство царя досі на нас. Для порятунку Росії потрібне покаяння народу. Я хочу розмістити на сайті свій вірш.

Царовбивці.

Ми народилися у різний час.
Поділяють нас місяці, роки, століття,
Але у вбивстві Царя Страстотерпця
Усі винні напевно.

Хто ровесником був Миколі
Про нього чув, може, в обличчя навіть знав,
Не сказав проти смерті його: «заперечую»,
Знав неправду, але все ж таки мовчав.

Слову вірили злого наклепу
І не думали навіть вони,
Що учасники бога заповіту-
Де кричали «Ісуса розіпни».

Хто був малий і не думав у той час,
Але вчився, історію знав,
Взяв неправду вбивства він тягар
І вбивць він виправдав Його.

Я народився у воєнні роки.
Піонер, комсомолець, партієць,
Хоч на плечі лягли всі негаразди,
Я Царя все одно вбивець.

Пеленою нам очі застеляли -
Комунізму ми бачили далечінь.
Дзвіниці та храми трощили –
Збирали гріхи та смуток.

Немає прощення –Царя ми вбили.
Він помазаник російської землі,
І Царя і себе ми згубили
І до невіри в Бога прийшли.

Вбивали священство всюди
І етапом вели до таборів,
Переплюнули навіть Іуду
Кров невинних увібрала земля.

Відгриміло негоду,
Немає порад вже й близько.
Людина, скинь зневіри тягар
І йди до покаяння ти нині.

Кров'яними сльозами покайтеся,
Щоб градом зі сльозами котився,
З колиски в гріхах ви зізнайтеся,
Щоб гріх вам убивства попрощався.

Храми всюди відкриті,
Душі простягли монастирі,
Адже ми не єзуїти –
Встигни покаятися.

Лише покаянням
З колін піднімемо Русь рідну
І лише гріхів визнанням
Врятуємо її хвору.

Святу Русь нехай стане,
Як було за старих часів.
Усі на молитву встанемо
Врятуємо лише таку країну.

1. Правдич : Подвиг Анни Таньової
2012-12-22 об 11:34

"У дусі істини про Помазаника Божого стояв і великий молитовник за Царя - старець Григорій Юхимович Распутін-Новий. Ця людина, духовну міць якої відчували багато його сучасників, був істинним Божим посланцем, земним ангелом для Царської Сім'ї, як і для всього Російського Народу ".
Занадто голосно сказано. Твердження це не вдається на сьогоднішній день об'єктивно підтвердити. А спогади очевидців (у тому числі близьких до Царської Сім'ї та добре знали Распутіна), а також архівні дані – свідчать про інше. Хоча Распутін і був обвинувачений, але він не був насправді ні старцем, ні святим, ні великим молитовником за Царя Росію. Про це, власне, писала ще Ольга Олександрівна, рідна сестра Государя Миколи II. У статті повторюються явні перебори, від однієї крайності("святого чорта" Пікуля) кинулися в іншу("обклеєний старець"). Напевно, близьким до істини був свт Феофан Полтавський (Бистров) у своєму визначенні Распутіна. Та й сама Вирубова на допиті про Распутіна вже говорить зовсім в іншому тоні без тіні езальтації, якою була, на жаль, схильна. Тим не менш, Ганна Танєєва (так правильніше її величати) дійсно заслуговує на велику повагу, любові і пошти і може служити прикладом жертовності, вірності Царю і Росії. Особа унікальна і чудова, в чому сумніватися немає жодних підстав!

В останнього російського царя Миколи II та його дружини Олександри Федорівни (німецької принцеси Аліси Гессен-Дармштадтської) було досить мало як вірних друзів, так і людей, яким вони повністю довіряли. Але такі були. Роль же найближчої людинимонаршого подружжя грала фрейліна Її Величності Ганна Олександрівна Вирубова.

Вороги Миколи II та його сім'ї ненавиділи Ганну Вирубову чи не більше, ніж самого російського імператора та його дружину. Сьогодні ж шанувальники останнього російського царя, навпаки, підняли на щит не тільки царське подружжя, а й вірне їм до їх останніх днів Вирубову. Щоправда, як це майже завжди буває, розташовується десь посередині.

Анна Вирубова належала до типу людей, яких можна назвати вічними помічниками, супутниками, служителями сильних світу цього. Багато хто сумнівався в її щирості. А даремно. Істоти такого складу відрізняються абсолютно собачою відданістю по відношенню до тих, кого вони обрали собі в «господарі». І повністю підкоряють своє життя їхнім інтересам. Не варто, звичайно, ігнорувати той факт, що фрейліна обрала собі в володаря не когось, а імператора та імператрицю Російської імперії. Але сумніватися варто було б швидше не в її щирості, а в умі.

Ганна Танєєва народилася 1884-го в сім'ї керуючого імператорської канцелярії. Мати її була праправнучкою великого полководця Кутузова. Дівчинка відрізнялася лагідністю і... незграбністю: круглолиця, важка, з ніжними блакитними очима, Анна належала до тих, кого, фігурально кажучи, в оркестрах не призначають першими скрипками.

І освіту вона отримала не бозна-яка: на початку XX століття дівчина Танєєва стала володаркою диплому домашньої вчительки. Її Зоряний часпробив 1904 року, коли дев'ятнадцятирічну аристократку взяла у фрейліни Олександра Федорівна — дружина імператора Миколи II. На той час цариця жила в Росії вже десять років. Вона прийняла православ'я, не лише офіційно, а й душею: дружина царя дотримувалася обрядів і багато говорила і писала про свою відданість новій вірі.

Не менше ніж нову релігію цариця любила свого чоловіка. Їхній шлюб був щасливим: кожен із подружжя став найкращим другомдля іншого. А ось особливо близьких друзів імператриці до зустрічі з Вирубовою знайти якось не вдавалося. Її не любили ні при дворі, ні тим більше поза ним — за те, що німкеня, за те, що трималася зарозуміло, холодно і манірно, за те, що була істерична, за те, що була обмежена: розглядала вчинки людей виключно з релігійної точки зору - що є гріх, а що ні. Голова Ради міністрів Російської імперії граф Сергій Вітте прямо назвав царицю «ненормальною» і вважав, що саме союз із нею посилив недоліки безвільного царя.

У такій обстановці і з подібним набором особистих якостей цариця дуже потребувала близької подруги, яка прийняла б її такою, якою вона є, слухала б її, погоджувалася б з нею і була б їй віддана завжди. Таку людину Олександра знайшла в особі Ганни Танєєвої. Тут недоліки фрейліни обернулися їй на користь. Імператриці в наперсницях не потрібна була ні красуня, ні розумниця, ні світська левиця. Цариця сама зірок з неба не вистачала і оточувала себе собі подібними.

Крім того, у Олександри Федорівни та її найближчої подруги була спільна пристрасть: прихильність до містики. У цариці це захоплення розквітло особливо сильно після того, як стало ясно: спадкоємець престолу цесаревич Олексій страждає на гемофілію.

Отже, 1904 став поворотним для двору: в тому році народився хворий спадкоємець, і Вирубова виявилася найближчою до імператорської сім'ї.

У наступному роців сім'ї імператора сталася ще одна знаменна подія: Міліця Миколаївна, дружина великого князя Петра Миколайовича, познайомила царя та його дружину з Григорієм Распутіним. «Старець» говорив, що він лікує усі хвороби, і гемофілію у тому числі. З чуток, Распутін насправді «замовляв» кровотечі малолітнього Олексія.

Крім шалено схильної до містики Міліці, рекламної кампанії» чарівника прийняла активна участьта Танєєва. 1907 року її видали заміж за офіцера Вирубова. Але шлюб, не проіснувавши й року, розпався. Отут Анна і згадала про передбачення «старця». Ось як вона писала про це у своїх мемуарах: «Я попросила його (Распутіна. — Прим. авт.) помолитися, щоб я все життя могла покласти на служіння їх величності. "Так і буде", - відповів він, і я пішла додому. Через місяць я написала Великій Княгині, просячи її запитати Распутіна про моє весілля. Вона відповіла мені, що Распутін сказав, що я вийду заміж, але щастя у моєму житті не буде». Григорій нагадав їй її кумира Іоанна Кронштадтського, який, на її думку, 1902 року зцілив її від черевного тифу.

Загалом, Вирубова після розлучення із ще більшим запалом розділила пристрасть цариці до «старця». Тепер самотня і віддана царській родині Ганна Олександрівна завжди жила поблизу найяснішого сімейства. З імператрицею та її дочками вона вишивала, вела повсякденні бесіди, читала релігійні книги. Григорій Распутін називав її по-свійськи Аннушкою. Фрейліна успішно виконувала роль посередниці між «старцем» і царицею, посилаючи його, коли він був потрібен Олександрі чи спадкоємцю.

Дивний «квартет» — цар, цариця, Распутін і Вирубова — виводив зі стану рівноваги як представників ліберальної і високоосвіченої російської інтелігенції. Придворна знати та члени царського сімейства не розуміли цієї дружби. Інші фрейліни відкрито ревнували царицю до її найкращої подруги та наперсниці.

Росія наповнювалася жахливими чутками: ніби «старець» перебуває в інтимних відносинах і з Вирубовою, і з царицею, і навіть з її дочками. Країна ж здригалася від різних катаклізмів: революції 1905 року, війни 1914 року, постійних суспільних заворушень.

Але затишний світ тихого палацу в Царському Селі ніби не знав жодних потрясінь. І його оплотом була багато в чому лагідна і блакитноока Ганнуся Вирубова. Втім, через роки вона писала: «Коли я згадую всі події того часу, мені здається, начебто Двір і вищий світбули ніби великим божевільним будинком, настільки заплутано і дивно все було».

У 1914 році Вирубова разом із царицею та її дочками працювала сестрою милосердя у шпиталі для поранених. Але й ця гуманна і безкорислива праця не підняла в очах громадськості престиж двору Романових. Репутація найяснішого сімейства та їх переможці виявилася підірвана безповоротно.

На початку 1915 року Ганна Олександрівна на шляху з Царського Села до столиці потрапила до страшної залізничної катастрофи. Її, яка серйозно постраждала, стікає кров'ю, витягли з понівеченого складу. Лікування зайняло кілька місяців. Тепер Вирубова пересувалася в інвалідному кріслі чи милицях. Залізниця виплатила імператорській фаворитці величезну компенсацію. На ці гроші Ганна організувала шпиталь для військових.

Під час хвороби цар і особливо цариця щодня проводили годинник біля ліжка коханої Ганнусі. Поступово їй ставало краще.

Але затишний світок валився на очах. У грудні 1916 року група дворян-змовників, незадоволених активною діяльністю енергійного «старця» при дворі, вбили його. Це стало чимось подібним до сигналу до початку революції в Росії.

Після лютневих подій 1917 року Вирубову заарештували. На прощання вона встигла лише обмінятися іконами з царем та царицею. Вона добре запам'ятала їхні заплакані обличчя – більше Ганна Олександрівна своїх найближчих друзів не бачила.

Її ненадовго відпустили. Але після Жовтневої революції фрейліну ув'язнили вже більшовики.

У в'язниці загальна цікавість була задоволена: Вирубову перевірили щодо зв'язку з Распутіним. Підозри виявилися помилковими: фрейліна була незайманою.

З-під арешту їй удалося втекти. Багато місяців «вічна тінь» імператриці ховалася чужими людьми. У 1920 році вірні людидопомогли колишній фрейліні та її матері втекти до Фінляндії по льоду Фінської затоки.

Залишок свого довгого життя — до 1964 року — Ганна Олександрівна провела до Гельсінкі. Після смерті матері Вирубова прийняла постриг і стала черницею Марією. Вона написала спогади, в яких висловлювалася у своїй любові до монаршого подружжя. Але в той же час найкраща подруга цариці визнавала: катаклізми, що відбулися в Росії, багато в чому були спровоковані неправильною поведінкою її найкращих друзів.

Видавництво висловлює подяку Єльському університету за надані фотографії.

Фотографія на фронтисписі – Анна Вирубова, 1909–1910

© ТОВ Група Компаній «РІПОЛ класик», видання, 2016

Спливає шостий рік від початку російської смути. Багато чого за цей страшний час пережито, і багато того, що було таємним, стає явним.

Крізь туман взаємних звинувачень, роздратування та злості, вільної та мимовільної неправди пробивається на світ божий істина. Відчиняються двері архівів, стають доступними таємниці стосунків, спливають спогади, у людей починає говорити совість.

І в міру того як одна за одною спадають з минулого завіси, руйнуються з ними і ті злі вигадки та казки, на яких виросла в злості зачата російська революція. Начебто вставши від важкого сну, російські люди протирають очі і починають розуміти, що вони втратили.

І все вище і вище піднімається над притихлим натовпом чистий образцарствених мучеників. Їхня кров, їхні страждання і смерть тяжким докором лягають на совість усіх нас, які не зуміли їх захистити і захистити, а з ними захистити і Росію.

Покірні волі Предвічного, з євангельською лагідністю вони несли наругу, зберігаючи в душах непохитну вірність Росії, любов до народу і віру в його відродження. Вони давно пробачили всіх тих, хто наклепував на них і зрадив їх, але ми не маємо права цього робити. Ми повинні всіх закликати до відповіді та всіх винних прибивати до стовпа ганьби. Бо не можна здобути з минулого благотворних уроків для прийдешніх поколінь, поки це минуле не вичерпано до дна.

Говорити про значення спогадів Анни Олександрівни Вирубової, уродженої Танєєвої, годі було: воно зрозуміло. З усіх сторонніх осіб А. А. Танєєва протягом останніх дванадцяти років стояла до царської сім'ї ближче за всіх і краще за багатьох її знала. Танєєва була весь цей час як би посередницею між імператрицею Олександрою Федорівною та зовнішнім світом. Вона знала майже все, що мала імператриця: і людей, і справи, і думки. Вона пережила з царською родиною та щасливі днівеличі, і перші, найгірші хвилини приниження. Вона не переривала зносин з нею майже до кінця, знаходячи способи підтримувати листування в неймовірно важких для того умовах. За свою близькість до царської сім'ї вона зазнала тяжких переслідувань і з боку Тимчасового уряду, і з боку більшовиків. Не щадив її і наклеп. Ім'я Вирубової досі в очах відомої частини російського суспільства залишається втіленням чогось поганого, якихось інтриг і нескінченних таємницьподвір'я.

Ми не припускаємо ні виправдовувати, ні паплюжити А. А. Танєєву і не беремо на себе відповідальності за об'єктивність викладених нею фактів та вражень. Нагадаємо, однак, що дії її були предметом найретельнішого розслідування, яке робили люди, глибоко проти неї упередженими. Розслідування це скеровувалося Тимчасовим урядом, для якого виявлення в середовищі, близькому до царської родини, злочину або хоча б того, що прийнято називати скандалом, було життєвою потребою, Оскільки у передбачуваної «злочинності» старого режиму було виправдання смути. І ось це розгадування, вивернувши навиворіт найінтимніші подробиці життя і піддавши жінку страшному моральному тортуру, не кажучи про фізичні страждання, нічого за нею не відкрило і скінчило тим, що визнало її ні в чому не винною. Мало того, В. М. Руднєв - слідчий, який проводив розслідування «безвідповідальних» впливів при дворі, провідником яких шанувалася Танєєва, - дав їй у своїх спогадах характеристику, зовсім протилежну тій, яку малювала дозвілля. Він визначає її як жінку глибоко релігійну, повну доброти і «чисто християнського всепрощення», «найчистішу і найщирішу шанувальницю Распутіна, якого до останніх днівйого життя вона вважала святою людиною, безсрібником і чудотворцем». «Усі її пояснення на допитах, – каже слідчий, – під час перевірки їх на підставі справжніх документів завжди знаходили собі повне підтвердження та дихали правдою та щирістю».

Не торкаючись цієї оцінки по суті, не можна не відзначити, що факти, слідчими встановлені, зняли з А. А. Танєєвої принаймні ті звинувачення морального порядку, які зводила на неї поголос.

Не всі, можливо, знайдуть у спогадах А. А. Танєєвої те, чого від них очікують. І справді, багато в чому ці спогади занадто стиснуті, часом надмірно докладні. Можливо, у них є дещо недомовлене, вірніше, неточно сприйняте і розцінене автором, наприклад, ступінь впливу Распутіна на спосіб думок імператриці Олександри Федорівни, яка довіряла, до скорботи, його прозорливості та розуміння людей. Немає в них достатньо докладних відомостей і про зміст розмов з ним, і про ті поради, які він подавав іноді по практичним питаннямжиття, і це тим більше шкода, що його поради, якщо судити з листів імператриці, мали зовсім не характер, який їм приписували. Немає подробиць і про багатьох осіб, які через А. А. Танєєву намагалися проникнути в коло уваги імператриці та заручитися її підтримкою. І взагалі роль цього оточення видається у спогадах недостатньо з'ясованою.

Не слід, втім, забувати, що спогади – це дослідження, і до них не можна пред'являти вимог повноти враження, та й справжнє життя завжди простіше фантазії. Справа критики – вказати прогалини, якщо вони є, і очікувати, що автор не забариться заповнити їх тим, що в пам'яті збереглося. Щирість спогадів А. А. Танєєвої тому порукою.

Однак і найсуворіший критик повинен буде визнати, що ці спогади є документом великого історичного значення і знайомство з ними обов'язково для кожного, хто хоче дати собі ясний звіт у подіях, що передували смуті.

Вперше з джерела, поінформованість якого стоїть поза всяким сумнівом, ми дізнаємося про настрої, що панували в середовищі царської сім'ї, і отримуємо ключ до розуміння поглядів імператриці Олександри Федорівни, які знайшли вираз у її листуванні з государем. Вперше ми отримуємо точні відомостіпро відносини государя та його сім'ї до багатьох подій політичної та суспільного життяі про внутрішні їх переживання у важкі хвилини оголошення війни, прийняття государем верховного командування та у перші тижні революції.

Спогади А. А. Танєєвої наводять на думку, що однією з головних, якщо не головною, причиною неприязні до імператриці Олександри Федорівни, неприязні, яка виникла у відомих верствах суспільства, а звідти, прикрашена поголосом і пліткою, перейшла в маси, був чисто зовнішній факт– замкнутість її життя, обумовлена ​​насамперед хворобою спадкоємця і викликала ревнощі з боку тих, хто вважав себе вправі стояти близько до царської сім'ї. Ми бачимо, як зростав цей настрій, викликаючи все більший і більший відхід імператриці, яка шукала заспокоєння в релігійному піднесенні. Вона прагнула хоча б у формах простої народної віри знайти вирішення болісних протиріч життя. Ми бачимо також, яке чисте, любляче і віддане Росії серце билося в тій, яку вважали гордовитою, холодною і навіть чужою Росії царицею. І якщо це враження так завзято трималося, то, питається, чи не лежить вина перш за все на тих, хто не зумів або не захотів ближче і простіше підійти до неї, зрозуміти і оберігати від наклепів і пліток її тужливу душу?!

Ми бачимо зі спогадів А. А. Танєєвої яскравіше, ніж з усіх інших джерел, весь жах зради, що оточила царський дім, бачимо, як у хвилину біди відпадали від государя та його сім'ї один за одним усі ті, хто, здавалося, повинен був першим скласти голову за їхній захист: марно чекали імператриця і великі княжни того флігеля-ад'ютанта, якого вважали найближчим своїм другом; відмовився прибути в Царське Село за покликом государя його духовник; наближені і слуги, за винятком кількох вірних, поспішили покинути їх за перших ознак розвалу; і багато іншого важкого та ганебного дізнаємося ми з цих спогадів.