Народний фольклор. План-конспект на тему: Народний фольклор у житті дитини

Про традиції та звичаї свого народу ми починаємо дізнаватися в самому ранньому дитинстві. Навіть ставши дорослими, не завжди усвідомлюємо, наскільки глибоке коріння цих текстів, рухів, звуків. Ігри, казки, потішки, лічилки, загадки – вони росли разом із нами. Нас ніхто не змушував їх завчати, потім відповідати, як на уроці. Все запам'ятовувалося і впізнавалася «собою». А хто їх написав? Хіба питали хто їх написав?

Ми і так знали: “слова народні, музика… теж народна” Різноманітні форми та жанри народного фольклору відображають життєвий уклад, ідеали та традиції народу, часто в поетичній формі. (Фольклор – ” Народна мудрість" в перекладі). Незважаючи на те, що в даний час практично все зібрано та ретельно записано, спеціальні фольклорні експедиції продовжують знаходити невідомі шедеври у безкрайній російській глибинці. Зародилися в давнину, елементи фольклору та сучасне мистецтвопереплітаються та органічно доповнюють один одного.

Прикладом тому народні наспіви та награші в поп-і рок-музиці, частівки "на злобу дня", комп'ютерна графікав образотворчому мистецтві. Навіть рукоділки створюють візерунки для в'язання та вишивки за допомогою комп'ютерних програм. Це говорить про те, що фольклор не став атавізмом народної творчості, він розвивається, знаходячи нові теми в сучасних явищах, нові можливості в сучасних технологіях.

У свою чергу, в наш час з'являються громади та клуби історичної реконструкції. Наприклад, вже кілька років захоплені люди з різних містприїжджають до Тули на фестиваль історичної реконструкції “Куликове поле”, присвячений черговим роковинам Куликівської битви. Проводиться він березі річки Дон біля села Татинки, дома розташування російського табору. При цьому учасники своїми руками з детальною точністю відтворюють усі атрибути того часу, від одягу до зброї. І це не єдиний приклад… (Хто говорить про втрачене покоління?!). Офіційно термін “фольклор” було запроваджено 1846 року англійським ученим Вільямом Томсом. Позначає він і художню та матеріальну культурународу. Тобто перекази, билини, казки, пісні, музика, танці, ігри, народний костюм, предмети побуту, житло – все це жанри народного фольклору. . Ділиться він на дві великі групи- обрядовий і не обрядовий, які у свою чергу розбиті на більш конкретні групи, і ще більш вузькі та конкретні. Про це поговоримо у наступних статтях.

Про одну з форм (прислів'я та приказки) ми вже не раз згадували. Це так званий фольклор мовних ситуацій. До нього також належать прізвиська, дражнилки, загадки, скоромовки, лічилки та ін. Народна фантазія невичерпна. Переконайтеся у цьому самі!

Українська народний фольклор.

ФОЛЬКЛОР (англ. folklore-народна мудрість) - це позначення художньої діяльності народних мас, або усної народної творчості, що виникла ще в дописовий період. Цей термін вперше був уведений у науковий побут англійським археологом У. Дж. Томсом в 1846 р. і розумівся широко, як сукупність духовної та матеріальної культуринароду, його звичаїв, вірувань, обрядів, різних форм мистецтв.З часом зміст терміна звужувалася. Існує кілька точок зору, що трактують фольклор як народну художню культуруяк усна поетична творчістьяк сукупність словесних, музичних, ігрових видів народної творчості. При всьому різноманітті регіональних та локальних форм фольклору властиві загальні риси, такі, як анонімність, колективність творчості, традиційність, тісний зв'язокз трудовою діяльністю, побутом, передача творів із покоління до покоління в усній традиції. Колективне життя визначало появу у різних народів однотипних жанрів, сюжетів, таких коштів художньої виразності, як гіпербола, паралелізм, різні види повторів, постійний та складний епітет, порівняння. Роль фольклору була особливо сильною під час переважання міфопоетичного свідомості. З появою писемності багато видів фольклору розвивалися паралельно з художньою літературою, взаємодіючи з нею, надаючи її у інші форми художньої творчостівплив та відчуваючи зворотний вплив.

Невичерпне джерело російської музичної самобутності

(найдавніші види фольклору)

Народне музичне мистецтвозародилося задовго до професійної музики православного храму. У суспільному житті давньої Русі фольклор грав набагато велику роль, ніж у наступні часи. На відміну від середньовічної Європи, Давня Русь не мала світського професійного мистецтва В її музичній культурірозвивалися лише дві основні сфери – храмовий спів та народна творчість усної традиції, що включає різні, в тому числі і «напівпрофесійні» жанри (мистецтво оповідачів, скоморохів та ін.).

На час російської православної гімнографії фольклор мав багатовікову історію, що склалася систему жанрів та засобів музичної виразності. Народна музика міцно увійшла в побут людей, відбиваючи найрізноманітніші межі соціальної, сімейної, особистого життя. Дослідники вважають, що додержавний період (тобто до того, як склалася Київська Русь) східні слов'яни мали досить розвинений календарний та сімейно-побутовий обрядовий фольклор, героїчний епоста інструментальну музику.

З прийняттям християнства язичницькі вірування поступово втрачають своє значення. Сенс магічних дійств, що породили той чи інший вид народної музики, поступово забувався. Однак суто зовнішні форми стародавніх свят виявилися надзвичайно стійкими, і обрядовий фольклор продовжував жити ніби поза зв'язком з язичництвом, що породило його.

Християнська церква (не тільки на Русі, а й у Європі) дуже негативно ставилася до традиційних народних пісень та танців, вважаючи їх проявом гріховності, диявольського спокуси. Ця оцінка зафіксована у багатьох літописних джерелах та у канонічних церковних постановах. Відомі, наприклад, відповіді київського митрополита Івана ІІ письменнику ХІ ст. Якову Чорнорізцю, де йдеться з приводу священиків: «Тим особам ієрейського сану, які ходять на мирські бенкети і п'ють, святі отці наказують дотримуватися благочинності та приймати запропоноване з благословенням; коли ж увійдуть з грою, танцями і музикою, то слід, як наказують батьки, встати (через стол), щоб не осквернити почуття тим, що можуть побачити і почути, або зовсім відмовитися від тих бенкетів або йти в той час, коли буде велика спокуса».

Негативну реакцію православної церкви викликала певна область фольклору, народжена в надрах так званої «сміхової», або «карнавальної» культури Стародавню Русь. Гучні народні гульбища з елементами театрального дійства і з неодмінною участю музики, витоки яких слід шукати в давніх язичницьких обрядах, відрізнялися від храмових свят. «Сміхова» культура завжди була «кривим дзеркалом» дійсності, абсурдним «безглуздим» життям, де все було навпаки, все мінялося місцями – добро і зло, низ і верх, реальність та фантазія. Для цих свят характерне вивертання навиворіт одягу, використання для ряження рогожі, мочала, соломи, берести, лика та іншої карнавальної атрибутики.

Найбільшу сферу народної музичної творчості Стародавньої Русі становлять обрядовий фольклор, що свідчить про високу художню обдарованість російського народу. Обряд був нормативним, суворо регламентованим релігійним дійством, підпорядковувався канону, що склався протягом століть. Він народився у надрах язичницької картини світу, обожнювання природних стихій. Найбільш давні вважаються календарно-обрядові пісні Їх зміст пов'язане з уявленнями про кругообіг природи, із землеробським календарем. Ці пісні відбивають різні етапижиття селян-землеробів. Вони входили до зимових, весняних, літніх обрядів, які відповідають поворотним моментам у зміні пір року. Здійснюючи обряд, люди вірили, що їхні заклинання почують могутні боги, сили Сонця, Води, Матері-Землі та пошлють добрий урожай, приплід худоби, безбідне життя.

Один із найдавніших жанрів – хорові пісні. Водили хороводи протягом майже всього року – на Святки, на Масляну, після Великодня. Поширеними були хороводи-ігри та хороводи-ходи. Спочатку хороводні пісні входили в землеробські обряди, але з століття вони стали самостійними, хоча образи праці землероба збереглися у багатьох:

А ми просто сіяли, сіяли!

Ой, Діду Ладо, сіяли, сіяли!

А ми просто витопчемо, витопчемо!

Ой, Діду Ладо, витопчемо.

Ті, що збереглися до наших днів танцювальні пісні супроводжували чоловічі та жіночі танці. Чоловічі уособлювали силу та вправність, жіночі – ніжність, пластичність, статність. Багато століть зберігають свою популярність танцювальні наспіви «Ах ви, сіни, мої сіни», «Камаринська», «Паня», «У мене в садочку» та ін.

Напередодні Різдва та Хрещення хороводи та танці змінювалися співом. підблюдних пісень – настав таємничий час святкових ворожінь. Однією з найстаріших підблюдних пісень є «Хлібна Слава», яка неодноразово привертала увагу російських композиторів:

А ми цю пісню хлібу співаємо, Слава!

Хліба співаємо та хлібу честь віддаємо, Славо!

З плином століть музичний епос починає поповнюватися новими темами та образами. Народжуються билини, що розповідають про боротьбу проти ординців, про подорожі в далекі країни, про виникнення козацтва, народні повстання.

«НАРОДНИЙ ФОЛЬКЛОР

У ПОСЕРЕДНЬОМУ ЖИТТІ ДІТЕЙ»

КОНСУЛЬТАЦІЇ ДЛЯ БАТЬКІВ

Музичний керівник ДБОУ д/с

№ 2092 м.Москва

Козлова С.Ю.

«НАРОДНИЙ ФОЛЬКЛОР У ЖИТТІ ДІТЕЙ»

АЗБУКА НАРОДНОГО ВИХОВАННЯ

(ПЕРШІ РОКИ ЖИТТЯ ДИТИНИ)

Яка мати не хоче, щоб її дитина була музичною, відчуваючою та знаючою рідне слово, поезію, любив і розумів навколишню природубув міцним і здоровим. Усі батьки бажають бачити своїх дітей такими, але часом не знають, якими засобами цього досягти.

Геніальний досвід виховання дитини з перших днів його життя, накопичений, відточений та перевірений протягом багатьох століть, дає нам народна педагогіка. Цей досвід виховання, що утвердився в селянської Русі, подарував нам самобутню культуру У творчості народних виконавців ми зустрічаємо чудові пісні та хороводи, казки та загадки, прислів'я та прикмети.

Знання творів народної творчості, обдарування та майстерність не народжувалися самі собою, а виховувалися з колиски. Досвід виховання дітей передавався у спадок. Батьки знали, що потрібно вкласти в дитину, як доглядати її, яку створити навколо неї обстановку. Кожному зрозуміло, що якщо з малюком не спілкуватися, не розмовляти, не грати, не навчати рухам, то зростатиме безсловесна, слабка дитина, яка повільно розвивається. Насамперед дітей намагалися привчити до рідної мови, навчити рухатися, активно сприймати навколишній світ.

Виховання протікало у природній домашній обстановці, у повсякденних турботах, у звичайному спілкуванні, як би само собою, але при цьому спиралося на створені народом спеціально для дітей музичні та поетичні твори, ігри, іграшки, побутові предмети, пристрої для фізичного розвитку.

Ці твори мають величезне значеннядля виховання дитини.

Через них дитина пізнавала рідна мова, рідні мотиви, що фізично розвивався в іграх, знайомився з навколишнім світом. У його пам'яті відкладалося все поетичне і музичне, з'являлося творче мисленнянароджується людина. Дитячі пісні та ігри були тим насінням, з яких згодом і виростав справжній народний виконавець-творець.

«Людська пам'ять коротка. Але є ще інша пам'ять, вона називається культурою. Культура зберігає правила, звичаї, традиції, передає інформацію явищам, що прийшли з минулого, таємниця яких давно втрачена. Чому на Трійцю, наприклад, вбирають берізку, а на Масляну спалюють опудало і печуть млинці; чому на ялинку вішають золоті кулі та маленькі іграшки, чому запалюють на ній вогні та навіщо купують паперові маски? Перед нами якесь відповідальне дійство, яке здійснюють в ім'я високої мети- Заради людей, заради самого життя ... »(І.Уварова)

Мистецтво народу чи фольклор (у перекладі з англійської – «народна мудрість, знання») глибоко життєво і нескінченно чудово.

Першими приходятьколискові пісні, наповнені материнською турботоюі любов'ю, вони впливають на психологічний стан, поведінка та налаштування дитини в момент засинання. Розмірний, нешвидкий мотив, текст, побудований на образах, які вже добре знайомі дитині, заспокоюють і присипляють її. Колискові обіцяють малюкові майбутні удачі та благополуччя.

Росте дитина, приходить чергапестушкам і потішкам.

Пістушки (від слова пестувати тобто няньчити, пестити) виконуються в перші місяці життя дитини, мета їх – забавляти, потішати, заспокоювати, відволікати, пестити дитину, а нерідко просто коментувати його рухи та дії – гукання, гуляння, потягування, перші кроки і т.д. Для того щоб викликати у дитини радість, посмішку, рухове збудження, веселий белькіт, необхідна зорова і слухова стимуляція, вона-то і досягається співом пестушек.

Наприклад: (коли дитина гуляє) «Співає, співає соловей!

Співає, співає молоденький!

Молоденький, гарненький,

Гарненький, гарненький!

(Коли плаче) Не плач, дитинко,

Прискаче білка,

Принесе горішки

Тобі для потішки!

(встає на ніжки) Ай, дибки, дибки, дибки,

Скоро Петеньке рік!

(вчать ходити) А таточки, таточки, встав хлопчик на п'ята.

Став на п'ята ходити, одну бабусю любити.

(коли купають) З гусака вода, з лебедя вода,

З моєї дитини – весь скотина

На порожній ліс, на велику воду, Під гнилий колоду!

(Укладають спати) Лапушки, лапушки, набридли балушки.

Ляжте, полежіть, губки стисніть, складіть ручки!

(Коли прокидається) Тяги, потягушенькі, Катю порастушенькі!

Рости, доню, здорова, як яблунька садова!

Пістушки приносять дітям перший життєвий урок: бодата коза загрожує тим, «хто каші не їсть, молока не п'є»

Потішки - це пісеньки, що супроводжують гру, забаву дорослого з дитиною.

Потім співали примовки - Смішні пісеньки, ритмізовані казочки. Їхня мета розсмішити, розвеселити: «Як у наших біля воріт

Муха пісеньки співає,

Комар підспівує,

Муха наздоганяє.

За ним курка крехтить

І півень пихкає»

Небилиці – коротенькі пісеньки, де все навпаки: вухата свиня звила гніздо на дубі; спалахнуло синє море; полетіла риба під небеса, а мужик на печі осетра спіймав. Це плутанина, але в ній все легко поставити на свої місця.

Дразнилки – тут помічається порок, недолік і висміюється: «Дядько Федя з'їв ведмедя, кішку драну, мишу погану», або «Рева – корова, дай молочка! Скільки коштує? Три п'ятачки!»

Далі, пісеньки складнішого змісту:лічилки, заклички, вироки. Часто головними героями в них були птахи та тварини, адже люди були тісно пов'язані з природою, вважали її частиною. Усе це й позначилося на образах, створених народом і, зазвичай, було з селянським календарем, з його святами, обрядами, іграми.

Сліди ритуалів та обрядів можна знайти у дитячих іграх. Ми знайомі з іграми: "А ми просо сіяли", "Каравай", "Баба сіяла горох". Стрибок - стрибок - скачуть малюки, а в давні часиу танці брали участь дорослі, тупаючи об землю якнайсильніше, щоб розбудити її для посіву. Основні календарні свята це Святки, Масляна, Сороки, Трійця, Жнива.

1. У наш час центр зимового святкового життя виявився зрушеним на Новий рік. Тим часом для росіян був важливий весь період Святок з Різдвяного святвечора (6 січня за новим стилем) до Водохреща (19 січня). Саме з Різдва Христового (7 січня) починалися ігри, забави, вітальні обходи дворів з піснями ряженими - колядками, молодіжними веселощами, ворожіннями та багатьма іншими дійствами.

1. Кінець зими, початок весни у росіян святкували з великим розмахом. На Масляну – традиційні катання на конях, їзда на санках з крижаних гір, спалювання соломи, взяття снігового містечка та обов'язкові млинці. Ім'я своє Масляна отримала від рясної олійної їжі, яку їли весь масляний тиждень. Щодня мав свою назву:

1 – Зустріч Масляної

2 – Заграші (перші ігри, ходіння по домівках)

3 - Ласун (у всіх будинках ставилося густе частування)

4 – Розгул (млинці, гості, галасливі веселощі, довгі ситні обіди)

5 – Тещини вечірки (тещі годували зятів млинцями)

6 - Золовкіни посиденьки (до невісток збиралися родичі)

7 – проводи Масляної

1. Обряд зустрічі весни припадав на день Сорока мучеників – 22 березня за новим стилем. Найчастіше у народі його називають Сороки. У цей день пекли спеціальне печиво у вигляді пташок з очима горобинками або горошинками. Іноді під крильце запікали копійчину. (Кому дістанеться, той вважався щасливим.) Діти гралися з печивом до вечора. Забиралися на паркан, на стог, підкидали «жайворонків» і прикрикували заклички:

Жайворонки – жайворонушки, прилетіть до нас,

Принесіть нам теплу летушку!

Нам зима набридла, весь хлібець поїла

І соломку підібрала й м'яку помела.

1. Основою Трійці був культ рослинності. Дівчата ходили в ліс до берізки (символ жіночності) на Семік (четвер перед Трійцею). З берези і клена робили вінки, на них ворожили, пускаючи наводі, кумилися (просили вибачення, мирилися), а також задобрювали русалок (від сюди «русалочий» тиждень).

1. Обряд Івана Купали – обливалися водою, палили багаття, спалюючи все нечисте, гуляли всю ніч, а зранку йшли косити. Такий був ритуал очищення.

1. Наставала Жнива. Не було часу гуляти, але все одно звучали пісні про роботу жниць. Діти каталися по стиснутій смузі «Жнива, віддай мою силу». Передбачалося, що земля поверне трудівникам, вкладену під час роботи силу.

З календарними піснями по-своєму пов'язані хорові, ігрові, танцювальні пісні.

Хороводи починали водити, як сніг сходив з полів. Жодне свято не обходилося без хоровода. Хороводні ігри присвячувалися польовим роботам: "Завивайся, капустка"; вдалому промислу: «Ах ти, рибо, окунечок», а також стосувалися сімейного укладу: «Бояри».

Діти освоєння навколишнього світу неможливо без ігор, пісень, прислів'їв. Тому ми звертаємося до фольклору у його різних видах. Світ фольклору – це світ гармонії з природою, світ яскравих поетичних образів. Тут сонце, вітер, веселка, зірки одухотворені, з ними можна розмовляти, про щось попросити, розраховуючи на їх сприяння. Для більш органічного входження дитини у світ фольклору ми пропонуємо йому гру.

Гра – не просто улюблене заняттядітей, це їхній основний вид діяльності. « Хороша грасхожий на гарну роботу, погана гра схожа на погану роботу», – вважав О.Макаренко.

Часто гра супроводжувалася хороводом: «Кострома», «Гори ясно», «Ішла коза лісом».

Пісеньки, які супроводжують багато ігор, нескладні, легко сприймаються дітьми. Адже діти "взагалі близькі до так званого" художнього типу»(із задоволенням танцюють, співають, слухають казки, малюють), для якого характерна яскравість сприйняття, наочна образна пам'ять, багатство уяви та деяка недостатність абстрактного мислення»(Н.С.Лейтес)

Звернення до фольклору – це звернення як до мудрості, а й до доброті народної. Ласкавим словом, доброю посмішкою, Жартом, грою вміє народ, і підбадьорити малюка, і допомогти йому вслухатися особливо звучання рідної мови, співу і проникнути в сенс слова.

Усе це несе доброту особистість дитини, сприяє формуванню високих моральних якостей.