Історія появи кримських татар у криму. Історія кримських татар

Італійці, черкеси, турки, монголи; особливо важливу роль в етногенезі кримських татар зіграли західні кипчаки, відомі у Київської Русіяк половці, а західній Європі під назвою куманиабо комани. Кипчаки, прийшовши з берегів Іртиша, з 11-12 століть стали заселяти приволзькі, приазовські та причорноморські степи (які відтоді аж до XVIII століття іменувалися Дешт-і Кипчак- «Кипчакський степ»), і очевидно в цей час почали проникати і до Криму. Частину кипчаків, яких очолив хан Лайпан, перекочувало з Криму на Кавказ, де взяло участь в етногенезі карачаївців. Консолідація цього строкатого етнічного конгломерату в єдиний кримськотатарський народ відбувалася протягом століть. Об'єднувальними засадами при цьому виступали спільність території, мова тюрків-кипчаків та ісламська релігія.

Остаточно процес формування народу завершився під час Кримського Ханства.

Держава кримських татар – Кримське Ханство існувало з 1441 по 1783 роки. Протягом більшої частини своєї історії воно перебувало залежно від імперії Османа і було її союзником. Правлячою династією в Криму був рід Гераїв (Гіреїв), засновником якого був перший хан Хаджі I Герай. Епоха Кримського Ханства – це період розквіту кримсько-татарської культури, мистецтва та літератури. Класик кримськотатарської поезії тієї епохи – Ашик Помер. Серед інших поетів особливо відомі Махмуд Киримли та хан Гази II Герай Бора. Головний з архітектурних пам'яток того часу - ханський палац у Бахчисараї.

Кримське Ханство вело постійні війни з Московською державою та Річчю Посполитою (до 18 століття наступальні), що супроводжувалося захопленням великої кількості бранців із числа мирного російського та українського населення. Захоплені в рабство продавалися на кримських невільницьких ринках, серед яких найбільшим був ринок у місті Кефе (сучасна Феодосія), Туреччину та Близький Схід. У 1571 році 40-тисячне кримське військо під командуванням хана Девлета I Герая, обійшовши російські укріплення, дійшло до Москви і підпалило її передмістя, після чого місто за винятком Кремля згоріло вщент. Однак уже в наступному році 120-тисячне військо, що повторно прийшло, сподівалося остаточно покінчити з незалежністю Русі, зазнало нищівної поразки в Битві при Молодях, що змусило ханство стримати свої політичні домагання. Проте формально перебували у підпорядкуванні кримського хана, а фактично майже незалежні ногайські орди, кочували в Північному Причорномор'ї, регулярно робили набіги на суміжні російські та українські території з метою пограбування та захоплення бранців. Для цього зазвичай використовувався Муравський шлях, що проходив від Перекопа до Тули. Ці набіги сприяли формуванню козацтва, яке виконувало сторожові та дозорні функції на прикордонних територіяхМосковської Держави та Речі Посполитої.

У 1736 році російські війська на чолі з фельдмаршалом Христофором (Кристофом) Мініхом спалили Бахчисарай і спустошили передгірний Крим. 1783 року в результаті перемоги Росії над Османською Імперією Крим був спочатку окупований, а потім анексований Росією. Це ознаменувало початок епохи історія кримських татар, яку самі вони називають «Чорним століттям». Утиски російської адміністрації та експропріації землі у кримсько-татарських селян викликали масову еміграцію кримських татар до Османської імперії. Саме їхні нащадки зараз становлять кримсько-татарську діаспору у Туреччині, Болгарії та Румунії. Дві головні хвилі еміграції припали на 1790-і та 1850-і роки. Це призвело до занепаду сільського господарства та майже повного запустіння степової частини Криму. Тоді ж Крим залишила більшість кримськотатарської еліти. Поряд із цим йшла колонізація Криму за рахунок залучення російським урядомпереселенців із території метрополії. Все це призвело до того, що з мільйона кримських татар, які населяли Крим на момент анексії його Росією, до кінця XIX століття залишилося менше 200 тис., які складали близько чверті всього кримського населення.

Кримсько-татарське відродження пов'язане з ім'ям великого просвітителя Ісмаїла Гаспринського. Він доклав величезних зусиль, спрямованих на відродження та виживання кримськотатарського народу. Він став фактичним творцем нової літературної кримсько-татарської мови. Гаспринський почав видавати першу кримськотатарську газету «Терджиман» («Перекладач»), яка незабаром стала відома далеко за межами Криму. Він же розробив нову методику шкільного навчання, що призвело, зрештою, до появи нової кримсько-татарської інтелігенції.

Оцінки чисельності кримсько-татарського населення Криму перед початком Громадянської війни суперечливі. За даними перепису 1917 р. кримські татари становили 200 тис. осіб (26,8% населення півострова). Інші підрахунки вказують на те, що кількість кримських татар досягала 450 тис. осіб (42% населення півострова): у Ялтинському повіті – 150 тис. осіб, у Сімферопольському – 100 тис., у Феодосійському – 80 тис., Євпаторійському – 60 тис. осіб. , у Перекопському - 60 тис.

Лютнева революція активізувала спроби кримськотатарського народу підключитися до управління державою, проте це не зустріло підтримки з боку місцевих рад. Виконком Сімферопольської ради 17 березня 1917 р. відхилив клопотання кримських татар про надання їм представництва в ньому, на підставі того, що «національні організації представництва в Раді не мають». Це призвело до того, що представники кримськотатарського народу вирішили діяти самостійно. 25 березня 1917 р. у Сімферополі було проведено кримсько-татарський курултай, на який з'їхалися понад 2000 делегатів. Курултай обрав Тимчасовий кримсько-мусульманський виконавчий комітет (ВКМІК), головою якого було обрано Ч.Челебієва. Тимчасовий кримсько-мусульманський виконавчий комітет отримав визнання Тимчасового уряду як єдиний повноважний та законний адміністративний орган, який представляє всіх кримських татар. З цього почалося втілення у життя культурно-національної автономії кримських татар.

Тяжким випробуванням для кримських татар стала Громадянська війна в Росії. У 1917 році після Лютневої революції був скликаний перший Курултай (з'їзд) кримськотатарського народу, який проголосив курс на створення незалежного багатонаціонального Криму. Відоме гасло голови першого Курултаю, одного з найбільш шанованих кримськими татарами лідерів,Номана Челебіджихана - «Крим - для кримчан» (малося на увазі все населення півострова незалежно від національності). «Наше завдання, – казав він, – створення такої держави, як Швейцарія. Народи Криму є прекрасним букетом, і для кожного народу необхідні рівні права та умови, бо нам йти рука об руку». Однак Челебіджихан був полонений і розстріляний більшовиками у 1918 році, а інтереси кримських татар протягом Громадянської війни практично не враховувалися як білими, так і червоними. Внаслідок голоду 1921-1922 років загинуло близько 15% кримських татар.

У 1921 році було створено Кримську АРСР у складі РРФСР. Державними мовами в ній були російська та кримсько-татарська, вища керівництво складалося в основному з кримських татар. Але за коротким підйомом національного життя після створення республіки (відкриття національних шкіл, театру, випуск газет) пішли сталінські репресії 1937 року. Репресовано було більшість кримсько-татарської інтелігенції, зокрема відомий державний діячВели Ібраїмов та вчений Бекір Чобанзаде. Згідно з даними перепису 1939 року кримських татар у Криму налічувалося 218179 осіб, тобто 19,4% від населення півострова.

У грудні 1941 року у Криму було створено мусульманські татарські комітети, які підтримують німецьку окупаційну адміністрацію. У Сімферополі розпочав свою роботу центральний «Кримський мусульманський комітет». У вересні 1942 року німецька окупаційна адміністрація заборонила використовувати в назві слово «кримський» і комітет почав називатися «Сімферопольський мусульманський комітет», який у 1943 був у черговий раз перейменований на «Сімферопольський татарський комітет». Комітет складався з 6 відділів: боротьби з радянськими партизанами; з комплектування добровольчих формувань; щодо надання допомоги сім'ям добровольців; з культури та пропаганди; з релігії; адміністративно-господарський відділ та канцелярія. Місцеві комітети за своєю структурою дублювали центральний. Діяльність комітетів було припинено наприкінці 1943 року.

Початкова програма комітету передбачала створення в Криму держави кримських татар під протекторатом Німеччини, створення власного парламенту та армії, відновлення діяльності забороненої у 1920 році більшовиками партії «Міллі Фірка» (Шаблон: Lang-qr — національна партія). Проте вже взимку 1941-42 років німецьке командуваннядало зрозуміти, що не має наміру допускати створення будь-якої державної освіти в Криму. У грудні 1941 року представники кримсько-татарської громади Туреччини Едіге Киримал та Мюстеджип Улькюсал відвідали Берлін, сподіваючись переконати Гітлера у необхідності створення кримсько-татрської держави, але їм було відмовлено. Довгострокові плани нацистів передбачали приєднання Криму безпосередньо до Рейху як імперської землі Готенланд та заселення території німецькими колоністами.

З жовтня 1941 року розпочато створення добровольчих формувань із представників кримських татар: рот самооборони, головним завданням яких була боротьба з партизанами. До січня 1942 року цей процес йшов стихійно, але після того, як вербування добровольців із числа кримських татар було офіційно санкціоновано Гітлером, вирішення цієї проблеми перейшло до керівництва айнзатцгрупи «D». Протягом січня 1942 року було завербовано понад 8600 добровольців, з яких було відібрано 1632 особи для служби в ротах самооборони (було сформовано 14 рот). У березні 1942 року в ротах самооборони служило вже 4 тис. осіб, а ще 5 тис. перебували у складі резерву. Надалі на основі створених рот були розгорнуті батальйони допоміжної поліції, кількість яких до листопада 1942 досягла восьми (номери з 147 по 154). У 1943 році було створено ще два батальйони. Кримсько-татарські формування використовувалися при охороні військових та цивільних об'єктів, приймали активна участьу боротьбі з партизанами, в 1944 році надали активний опір з'єднанням Червоної Армії, що звільняли Крим. Залишки кримсько-татарських частин разом із німецькими та румунськими військами були евакуйовані з Криму морем. Влітку 1944 року з залишків кримсько-татарських частин в Угорщині був сформований Татарський гірничо-єгерський полк СС, який незабаром був переформований в 1-ю Татарську гірничо-єгерську бригаду СС, яка була розформована 31 грудня 1944 і перетворена на бойову групу. Східно-тюркське з'єднання СС. Кримсько-татарські добровольці, які не увійшли до складу Татарського гірничо-єгерського полку СС, були перекинуті до Франції та включені до складу запасного батальйону Волзько-татарського легіонуабо (в основному ненавчена молодь) були зараховані до складу допоміжної службипротиповітряної оборони.

Діяльність партизанів в окупованому Криму прийнято поділяти на три етапи: листопад 1941 – жовтень 1942 року, листопад 1942 – жовтень 1943 року, жовтень 1943 – квітень 1944 року. На кожному з трьох етапівкримські татари брали активну участь у партизанському русі. На 20 листопада в Криму налічувалося 3734 партизани, серед них 2419 цивільних (переважно жителі Криму) та 1315 військових (головним чином уродженці інших регіонів). Кримські татари становили приблизно 1/6 частини цивільних партизанів. Здебільшого з кримських татар складався Судакський партизанський загін. У зв'язку з поганою організацією партизанської боротьбита постійним браком продовольства, медикаментів та зброї, командування прийняло рішення про евакуацію більшої частини партизанів із Криму восени 1942 року. Під час другого періоду партизанської війни у лісах Криму залишалося лише близько 400 партизанів. У другій половині 1943 року почалося активне перекидання до Криму нових кадрів для активізації підпільної боротьби. Значну їхню частину становили уродженці Криму, зокрема чимало кримських татар. У 1943-44 роках командний склад пратизанських загонів Криму майже наполовину складався з кримських татар (Аблязіз Османов, Сеїт-Алі Аметов, Джеббар Колесников, Мемет Молочніков, Рамазан Куртумеров, Сейдамет Іслямов, Осман Аширов, Мустафа Мамутов, Таста Мамутов Мустафаєв, Мустафа Селімов, Ізмаїл Хайруллаєв та інші). З 3472 партизанів, що перебували в Криму до 15 січня 1944 року, 598 осіб (17%) складали кримські татари. Частка кримських татар серед партизанів-кримчан була більшою, оскільки частина партизанів була родом з інших регіонів країни. Серед партизанів, які боролися з німецькими військами з першого до останнього дня окупації (загалом їх близько 20 осіб) троє кримських татар: Мемет Молочников, Сеітхаліл Кадиєв і Куртсеїт Муратов. Як писала газета «Червоний Крим» у вересні 1943 року «…у партизанських загонах сини та дочки татарського народу разом із росіянами нещадно знищували фашистів…»

У лавах Червоної Армії на фронтах Великої Вітчизняної війни боролося понад 25 тисяч кримських татар. П'ятеро кримських татар (Петай Абілов, Тейфук Абдуль, Узеїр Абдураманов, Абдуреїм Решидов, Сеітнафе Сеітвелієв) були удостоєні звання Героя Радянського Союзу, а один (Аметхан Султан) став двічі Героєм. Двоє (Сеїт-Небі Абдураманов і Насібулла Веліляєв) є повними кавалерами Ордену Слави. У 1949 році в місцях депортації налічувалося 8995 кримських татар-ветеранів війни, у тому числі 524 офіцери та 1392 сержанти.

Незважаючи на те, що представники кримськотатарського народу гідно билися в лавах Червоної Армії і брали активну участь у партизанському русі, факти співпраці з окупантами призвели до того, що в 1944 сталася головна трагедія в історії кримських татар. 18 травня 1944 року за наказом Сталіна розпочалася операція з депортації кримських татар, звинувачених у співпраці з німецькими окупантами, в Узбекистан та прилеглі райони Казахстану та Таджикистану, невеликі групи були відправлені до Марійську АРСР, на Урал, Костромську область).

Офіційно підставою для висилки вважалися масове дезертирство кримських татар з лав Червоної армії у 1941 році (називалося число близько 20 тис. осіб), гарний прийом німецьких військта активну участь кримських татар у з'єднаннях німецької армії, «СД», поліції, жандармерії, апараті в'язниць та таборів. При цьому депортація не торкнулася переважної більшості кримськотатарських колабораціоністів. Більшість тих, хто не загинув у боях за визволення Криму в квітні 1944 року, були евакуйовані німцями до Німеччини і в 1945 році здалися в полон західним союзникам. Ті, хто залишився в Криму, були виявлені органами НКВС під час «зачисток» у квітні-травні 1944 року і засуджені як зрадники батьківщини (всього по Криму за квітень-травень 1944 року було виявлено близько 5000 колабораціоністів усіх національностей). Кримські татари, що билися в частинах Червоної Армії, також зазнали депортації. У 1949 році в місцях депортації налічувалося 8995 кримських татар-ветеранів війни, у тому числі 524 офіцери та 1392 сержанти.

Значна кількість переселенців, виснажених після трьох років життя в окупації, загинула у місцях висилки від голоду та хвороб у 1944-45 роках. Оцінки числа загиблих у цей період сильно відрізняються: від 15-25% за оцінками різних радянських офіційних органівдо 46% за оцінками активістів кримсько-татарського руху, які збирали відомості про загиблих у 1960-ті роки.

На відміну від інших депортованих у 1944 році народів, яким дозволили повернутися на батьківщину у 1956 році, кримські татари були позбавлені цього права до 1989 року, незважаючи на звернення представників народу до ЦК КПРС, ЦК КПУ та безпосередньо до лідерів радянської держави. З 1960-х років у місцях проживання депортованих кримських татар в Узбекистані виник і почав набирати сили національний рух за відновлення прав народу та повернення до Криму.

Масове повернення почалося 1989 року, і сьогодні у Криму проживає близько 270 тис. кримських татар. При цьому в місцях депортації залишається близько 150 тис. осіб. Основні проблеми - це масове безробіття (її рівень серед кримських татар у кілька разів вищий, ніж у середньому по Криму), проблеми з виділенням землі та розвитком інфраструктури кримськотатарських селищ, що виникли за останні 15 років.

У 1991 році було скликано другий Курултай та створено систему національного самоврядування кримських татар. Щоп'ять років відбуваються вибори Курултаю (національного парламенту), в яких бере участь все доросле кримсько-татарське населення, Курултай формує виконавчий орган- Меджліс Кримсько-татарського Народу (подібність до національного уряду).

16:14 24.04.2014

Більшість кримських татар проживає на своїй історичній батьківщині – у Криму – 243,4 тис. осіб (за переписом 2001 року). При цьому 22,4 тис. татар проживало в Румунії в 2002 р., 10 тис. - в Узбекистані в 2000 р. (згідно з оціночною чисельністю самих кримських татар, їх діаспора в Узбекистані до початку 1999 р. мала налічувати 85-90 тис. осіб), 4,1 тис. - у Росії (2002 р.) і 1,8 тис. - у Болгарії 2001 р.

Довідка

Кримські татари, к'римтатарлар, qırımtatarlar (самоназва) - народ, який говорить кримськотатарською мовою кипчацької підгрупи тюркської групи алтайської мовної сім'ї. У кримськотатарській мові виділяють північний (степовий), середній (гірський) та південний (прибережний) діалекти. Сучасна літературна мова сформувалася на основі середнього діалекту.

Татари поділяються на 3 основні субетнічні групи: степові татари (ногаї - çöllüler, noğaylar), південнобережні татари (ялибойські - yalıboylular) і (гірсько)-передгірні татари, що називають себе татами (tatlar). Традиційні заняття у степових татар - кочове скотарство, в інших груп - землеробство, садівництво та виноградарство, і навіть рибальство в прибережних жителів. Татари – мусульмани-суніти. За антропологічним типом татари - європеоїди з деякою часткою монголоїдності у ногаїв.

Більшість кримських татар проживає на своїй історичній батьківщині – у Криму – 243,4 тис. живуть у Криму (за переписом 2001 р.). При цьому 22,4 тис. татар проживало в Румунії в 2002 р., 10 тис. - в Узбекистані в 2000 р. (згідно з оціночною чисельністю самих кримських татар, їх діаспора в Узбекистані до початку 1999 р. мала налічувати 85-90 тис. осіб), 4,1 тис. - у Росії (2002 р.) і 1,8 тис. - у Болгарії 2001 р.

У Туреччині все населення вважається турками, тому офіційно з 1970 року чисельність та національна приналежність під час перепису не вказується. За різними оцінками, чисельність кримських татар (« кримських турків») та їх нащадків варіюється від 50-150 тис. до 4-6 млн осіб. Більш реалістичними виглядають цифри у проміжку від 150 тис. до 1 млн.

Історія

У 1223 році було встановлено монголо-татарське намісництво в Судаку, що стало початком заселення Криму татарами. Крим входив до складу Золотої, а потім Великої Орди.

XIII-XVII століття – етногенез кримсько-татарського населення. 2/3 міського населення Криму складали греки та італійці з Генуї та Венеції. Частина татар почала переходити до осілості з кінця XIII ст. і активно поєднуватися з осілим населенням, навіть приймаючи християнство. У 2-й половині XIII-XIV століть поширюється іслам, що став свого роду цементом, що скріпив народ. Утворилися 3 субетнічні групи кримських татар: ногаї, тати та прибережні. Ногаї – прямі нащадки кипчаків-половців та ногайців – населяли степи Крим; їхній діалект відноситься до ногайсько-кіпчакських мов. Найбільшою за чисельністю групою татарського населення Криму були тати. Тати жили в горах та передгір'ях на північ від південнобережців та на південь від ногаїв. У етногенезі татів значну роль грали кипчаки, яких вони успадкували свій діалект (половецько-кипчакська підгрупа кипчакської групи тюркських мов) і готи, елементи матеріальної культури яких знаходять у татів, і навіть греки. Прибережні татари мешкали на південному березі Криму від Балакалави на заході до Феодосії на сході. У етногенезі цієї групи основну роль зіграли греки, готи, черкеси, але в Сході - італійці-генуезці. Огузький діалект південнобережців близький до турецького, хоча в лексиці є цілий пласт грецьких та італійських запозичень.

1441-1783 – у період існування Кримського ханства, політика якого балансувалася між сильними сусідами: Московською державою, Литвою та Туреччиною, господарський уклад кочового господарства передбачає постійні набіги за здобиччю, що й було постійним явищем на прикордонних територіях. Якщо війна велася державному рівні, то набіг ставав навалою. У 1571 році 40-тисячне військо хана Девлет-Гірея (1551-1577 роки), обложивши Москву, підпалило посад і спалило все місто. Головним видобутком воїнів був живий товар, який продавали на невільницьких ринках (найбільшим з яких був у Кафе - совр. Феодосія) до Туреччини та інших країн Близького Сходу. На думку історика Алана Фішера, з середини XV до кінця XVIII століть 3 млн осіб із християнського населення Польщі та Росії були захоплені та продані в рабство кримцями.

1475-1774 роки – час турецького впливу на культуру кримських татар у період васальної залежності ханства від Османської імперії, до складу якої було включено південно-східний берег Криму Активне втручання турків у внутрішнє життяханства помітно лише наприкінці XVI в. На цей період припадає розквіт мусульманської кримської культури, особливо архітектури.

1783–1793 роки. У 1783 Кримське ханство було приєднано до Росії. Після цього почалася масова імміграція татар на Північний Кавказ і Добружу, хоча татарська знать отримала права рівні з російським дворянством. До 80-х років XVIII століття у Криму налічувалося близько 500 тис. жителів, з них 92% - татари, більша частина яких проживала у гірсько-лісовій зоні. До 1793 р. Крим залишило понад 300 тис. татар, переважно гірських. Після укладання Яського світу з Туреччиною за результатами 2-ї Російсько-турецької війни (1792 рік), частина населення, втративши надію на зміну свого становища, залишила Крим (близько 100 тис. осіб). За переписом 1793 року, у Криму залишалося 127,8 тис. чоловік, з яких 87% були татарами. Царський уряд став широко роздавати кримські землі російським дворянам у володіння.

1784-1917 роки - служба кримських татар у лавах російської армії, переважно у кавалерійських окремих частинах. 1 березня 1784 р. відбувся найвищий указ «Про складання війська з нових підданих, що в Таврійській області мешкають» було утворено 6 «Таврійських національних дивізіонів кінного війська», які були розпущені в 1792 і в 1796 роках. Для війни з Наполеоном (1804-1814/1815 роки) в 1807 році і потім в 1808 як ополчення були створені 4 кримськотатарських кінних полку. У Вітчизняній війні 1812 активну участь взяли 3 полки, дійшовши до Парижа в 1814 році, після чого полки були розпущені по будинках. У 1827 році з кримських татар, які мали бойові відзнаки, був сформований Кримськотатарський ескадрон, який був зарахований до лейб-гвардії Козачому полку. Ескадрон взяв участь у Російсько-турецькій війні 1828-1829 років та частково у Кримській війні у 1854-1855 роках. 26 травня 1863 року ескадрон був переформований у Команду лейб-гвардії кримських татар у складі Власної Його Величності конвою. Кавалеристи ескадрону відзначилися у Російсько-турецьку війну 1877-1878 років. 16 травня 1890 року команду було розформовано. Крім того, 12 червня 1874 з кримських татар був сформований Кримський ескадрон, переформований 22 липня 1875 в дивізіон, а 21 лютого 1906 - в Кримський кінний полк. 10 жовтня 1909 року полк отримав почесне найменування «Кримський кінний Її Величності Государині Імператриці Олександри Федорівни полк». 5 листопада 1909 року Микола II зарахував себе до списків полку. З 1874 року на татар було поширено загальний військовий обов'язок.

1860-1863 роки - період масової міграції татар після Кримської війни(1853–1856 роки). Більшість їде до Румунії, а також до Болгарії та Туреччини (поїхало 181,1 тис. осіб, до 1870 р. - 200 тис.). Саме нащадки цих іммігрантів становлять сьогодні більшість кримськотатарського населення у цих країнах. Еміграція торкнулася 784 селища, з яких 330 зовсім спорожніли; причому виїжджали переважно скотарі, розорені війною. Основною причиною імміграції було звинувачення татар у співпраці з військами антиросійської коаліції під час Кримської війни.

Після російсько-турецької війни 1877-1878 років маса татар перебралася з Добруджі до Анатолія, цьому ж руху сприяло запровадження загальної військової повинності в Румунії в 1883 році, а також нові закони про переділ земельної власності 1880-х років.

1891-1920 роки - третя хвиля еміграції кримських татар з Росії, що досягла піку у 1893 році, коли виїхало 18 тис. осіб. У 1902-1903 роках щодня виїжджало до 600-800 чоловік. Ця хвиля еміграції була викликана як економічними, і ідеологічними, антиісламськими, причинами.

Кінець XIX століття – 1920 роки – період посилення національних та націоналістичних настроїв серед кримськотатарської інтелігенції. Діяльність татарського просвітителя Ісмаїла Гаспринського (İsmail Gaspıralı, 1851-1914) з відкриття світських шкіл та друку. 25 березня 1917 року у Сімферополі було проведено кримськотатарський з'їзд-курултай, на який прибуло 2 тис. делегатів. Курултай обрав Тимчасовий кримсько-мусульманський виконавчий комітет (ВКМІК), визнаний Тимчасовим урядом Росії, єдиним повноважним адміністративним органом кримських татар. З цього курултаю почалося втілення у життя культурно-національної автономії кримських татар.

26 жовтня 1917 року відбувся установчий курултай у Бахчисараї, який ухвалили першу в історії Криму конституцію, що оголосила нову незалежну державу – Кримську Народну Республіку. На курултаї було прийнято і державний прапорКриму – блакитне полотнище із золотою тамгою у верхньому кутку. Татарський уряд проіснував до січня 1918 року і був знищений матросами-революціонерами. У лютому 1918 року губернський з'їзд Рад у Сімферополі обрав Центральний виконавчий комітет, який 10 березня 1918 року оголосив Крим Радянською соціалістичною республікою Тавридою, що проіснувала 1 місяць і полеглий під ударами німців, що захопили Крим до 1 травня 1918 року. 1920 року татари беруть активну участь у русі «зелених» (близько 10 тис. осіб) проти «білих» загонів у Криму. Зокрема проти врангелівських військ боровся 5-й татарський полк Кримської повстанської армії під командуванням Османа Деренайирли.

1921-1945 роки - період існування Кримської АРСР (Qrьm Avonomjal Sotsialist Sovet Respublikas кр.-тат.) у складі РРФСР, офіційними мовами якої були російська та кримськотатарська. У 1921-1931 роках під час боротьби з релігією було закрито і перепрофільовано всі культові споруди: 106 мечетей, а також текі, медресе. При цьому в рамках політики «коренізації» спостерігається розквіт світської національної культури: відкриваються національні школи, театри, випускаються газети кримськотатарською мовою. У 1930 році було створено національні сільради та національні райони, 5 із 7 яких були татарськими. У 1930-х років національне будівництво було згорнуто, почала проводитися політика русифікації.

1944 - виселення кримських татар з Криму - Sürgün (кр.-тат.) - «Вигнання». У квітні-травні 1944 року після звільнення Криму від окупаційних військ було заарештовано близько 6 тис. кримських татар-колабораціоністів, які не встигли евакуюватися з німцями. 11 травня 1944 року Державний комітетоборони СРСР випустив постанову № 5859 «Про кримських татар», в якій звинуватив усіх кримських татар у дезертирстві з Червоної Армії та у співпраці з окупантами та ухвалив вислати їх до Узбецької СРСР. За 18-20 травня 1944 року силами 32 тис. співробітників НКВС із Криму було виселено 193,8 тис. кримських татар (понад 47 тис. сімей, 80% – жінки та діти). В Узбекистані було розселено 33,7 сімей (151,3 тис. осіб). Татари працювали в сільському господарстві, на нафтопромислах, в рибної промисловості, на будівлях, у вугільних шахтах, на копальнях. Через важкі умови роботи смертність у перші 3 роки досягала 19%. Після виселення, указами 1945 та 1948 років, у Криму на російський лад були перейменовані старі назви татарських сіл, а будинки кримських татар заселені новими поселенцями з Росії та України.

1944-1967 роки - кримські татари в Узбекистані, Казахстані та Таджикистані проживають на становищі спецпоселенців (до квітня 1956 року), а потім без цього статусу, але без дозволу повернутися на Батьківщину та отримати назад реквізоване майно.

З 1956 року – початок «петиційної кампанії» кримських татар, які почали розсилати до органів радянської владичисленні заяви із вимогами дозволити повернутися їм на батьківщину та відновити автономію.

1967-1974 роки – указом Верховної РадиСРСР від 5 вересня 1967 р. «Про громадян татарської національності, які раніше проживали в Криму» з татар було знято звинувачення сталінських часів та відновлено конституційні права. Повернення татар до Криму, але через паспортний режим прописки лише мало хто зміг повернутися.

9 січня 1974 року – видання Указу Президії Верховної Ради СРСР «Про визнання такими, що втратили чинність, деяких законодавчих актів СРСР, що передбачають обмеження у виборі місця проживання для деяких категорій громадян».

1987-1989 роки – активний громадський рух кримських татар за повернення на Батьківщину – функціонування громадських організацій- «Національного руху кримських татар» і дедалі більш впливової «Організації кримсько-татарського національного руху». У липні 1987 року в Москві на Червоній площі проводиться демонстрація кримських татар, які вимагають дозволити їм повернутися до Криму.

1989 року депортація татар була засуджена Верховною Радою СРСР і визнана незаконною. У травні 1990 року прийнято концепцію держпрограми повернення кримських татар до Криму. Почалося масове повернення кримських татар: до кінця 1996 р. до Криму повернулося близько 250 тис. кримських татар і, за деякими даними, близько 150 тис. залишається в місцях висилки, в основному на околицях Ташкента, Самарканда і Шахрісабза. Через безробіття та неможливість повернути свою землю у татар виникає безліч проблем. До 1944 субетнічні групи кримських татар практично не змішувалися між собою, але депортація зруйнувала традиційні ареали розселення, і за минулі 60 років набрав сили процес злиття цих груп в єдину спільність. За приблизними оцінками, серед кримських татар, що мешкають у Криму, близько 30% становлять південнобережці, близько 20% - ногаї та близько 50% - тати.

1991 року був скликаний 2-й Курултай - національний парламент, який створив систему національного самоврядування кримських татар усередині Автономної республіки Крим (з 1995 року) у складі України. Кожні 5 років відбуваються вибори Курултаю, де бере участь все доросле татарське населення віком 18 років. Курултай формує виконавчий орган – Меджліс кримськотатарського народу.

2014. Відповідно до Договору між Російською Федерацією та Республікою Крим про прийняття до Російської Федерації Республіки Крим та утворення у складі Російської Федераціїнових суб'єктів від 18 березня 2014 року, кримськотатарська мова стала державною мовоюРеспубліки Крим (разом з російською та українською).

Питання, звідки в Криму з'явилися татари, донедавна викликало безліч суперечок. Одні вважали, що кримські татари спадкоємці золотоординських кочівників, інші називали їх споконвічними жителями Тавриди.

Нашестя

На полях знайденої в Судаку грецької рукописної книги релігійного змісту (синаксаря) зроблена наступна позначка: «Цього дня (27 січня) вперше прийшли татари, в 6731» (6731 від Створення Світу відповідає 1223 від Р.Х.). Подробиці татарського набігу можна прочитати в арабського письменника Ібн-аль-Асіра: «Прийшовши до Судака, татари оволоділи ним, а жителі розбрелися, деякі зі своїми сімействами і своїм майном піднялися на гори, а деякі вирушили в море».
Фламандський монах-францисканець Гільом де Рубрук, що побував у 1253 році в південній Тавриці, залишив нам моторошні подробиці цієї навали: «А коли прийшли Татари, Комани (половці), які всі бігли до берега моря, увійшли в цю землю в такій величезній кількості, що вони пожирали один одного взаємно, живі мертвих, як мені розповідав бачив це якийсь купець; живі пожирали та розривали зубами сире м'ясо померлих, як собаки – трупи».
Спустошлива навала золотоординських кочівників, без сумніву, кардинально оновила етнічний склад населення півострова. Однак передчасно стверджувати, що тюрки стали основними предками сучасного кримськотатарського етносу. Таврику з давніх-давен заселяли десятки племен і народів, які завдяки ізольованості півострова, активно змішуючись, зіткали строкатий багатонаціональний візерунок. Крим недарма називають «концентрованим Середземномор'ям».

Кримські аборигени

Кримський півострів ніколи не пустів. Під час воєн, навал, епідемій чи великих наслідків його населення не зникало повністю. Аж до татарської навализемлі Криму обживали греки, римляни, вірмени, готи, сармати, хозари, печеніги, половці, генуезці. Одна хвиля переселенців змінювала іншу, різного ступеняпередаючи у спадок поліетнічний код, який зрештою і знайшов вираз у генотипі сучасних «кримчан».
З VI століття до зв. е. за I століття н. е. повноправними господарями південно-східного узбережжя Кримського півострова були таври. Християнський апологет Климент Олександрійський зазначав: «Живуть таври розбоєм та війною». Ще раніше давньогрецький історик Геродот описував звичай таврів, у якому вони «приносили в жертву Діві мореплавців, що зазнали корабельної аварії, і всіх еллінів, кого захоплять у відкритому морі». Як тут не згадати, що через багато століть розбій і війна стануть постійними супутниками «кримців» (як називали кримських татар у Російській імперії), а язичницькі жертви, згідно з духом часу, перетворяться на торгівлю рабами.
У XIX столітті дослідник Криму Петро Кеппен висловив думку, що «в жилах усіх мешканців територій багатих на знахідки дольменів» тече кров таврів. Його гіпотеза полягала в тому, що «таври, будучи в середні віки сильно перенаселені татарами, залишилися жити на старих місцях, але вже під іншим ім'ям і поступово перейшовши на татарську мову, запозичивши мусульманську віру». При цьому Кеппен звернув увагу на те, що татари Південного берега мають грецький тип, тоді як гірські татари близькі до індоєвропейського типу.
На початку нашої ери таври були асимільовані іраномовними племенами скіфів, що підкорили майже весь півострів. Останні хоч і зійшли незабаром із історичної сцени, проте цілком могли залишити свій генетичний слід у пізнішому кримському етносі. Безіменний автор XVI століття, який добре знав населення Криму свого часу, повідомляє: «Хоча ми вважаємо татар варварами та бідняками, але вони пишаються помірністю свого життя та давністю свого скіфського походження».
Сучасні вчені припускають думку, що таври і скіфи не були повністю знищені гунами, що вторглися на Кримський півострів, а сконцентрувавшись у горах, зробили на пізніших переселенців помітний вплив.
З наступних жителів Криму особливе місце відведено готам, які в III столітті пройшовши нищівним валом по північно-західному Криму, залишилися там на довгі століття. Російський вчений Станіслав Сестреневич-Богуш зазначав, що і на рубежі XVIII-XIX століть готи, що живуть поблизу Мангупа, як і раніше зберігали свій генотип, а їх татарська мова була схожа на південно-німецьку. Вчений додав, що «всі вони мусульмани та татаризовані».
Лінгвісти відзначають низку готських слів, що увійшли до фонду кримськотатарської мови. Вони також впевнено заявляють і про готський внесок, нехай відносно невеликий, у кримськотатарський генофонд. «Готія згасла, але її мешканці без залишку розчинилися в масі татарської нації, що складалася», – зазначав російський етнограф Олексій Харузін.

Прибульці з Азії

У 1233 золотоординці встановили в звільненому від сельджуків Судаку своє намісництво. Цей рік став загальновизнаною точкою відліку етнічної історії кримських татар. У другій половині XIII століття татари стали господарями генуезького торговельного пункту Солхата-Солката (зараз Старий Крим) і в короткий термін підкорили практично весь півострів. Однак це не завадило ординцям поріднитися з місцевим, насамперед італійсько-грецьким населенням, і навіть запозичити їхню мову та культуру.
Питання, наскільки сучасні кримські татари можуть вважатися спадкоємцями ординських завойовників, а якою мірою мати автохтонне або інше походження, як і раніше, актуальне. Так, петербурзький історик Валерій Возгрін, а також деякі представники «меджлісу» (парламент кримських татар) намагаються затвердити думку про переважну автохтонність татар у Криму, проте більшість учених із цим не згодні.
Ще в середні віки мандрівники та дипломати вважали татар «прибульцями з глибин Азії». Зокрема, російський стольник Андрій Лизлов у своїй Скіфської історії»(1692) писав, що татари, які «всі країни біля Дону, і моря Меотського (Азовського), і Таврики Херсонські (Крима) окрест Понта Євксинського (Чорного моря) володаша і посидоша» були людьми зайшлими.
Під час підйому національно-визвольного руху в 1917 році в татарському пресі закликали спиратися на «державну мудрість монголо-татар, яка червоною ниткою проходить через всю їхню історію», а також з честю тримати «емблему татар – блакитний прапор Чингіса» («Кок- байрак» – національний прапортатар, що проживають у Криму).
Виступаючи в 1993 році в Сімферополі на «курултаї» іменитий нащадок ханів Гіреїв Джезар-Гірей, що прибув з Лондона, заявив, що «ми - сини Золотої Орди», всіляко підкреслюючи наступність татар «від Великого Батька, Пана Чингіз-Хана, через його вну старшого сина Джуче».
Втім, подібні заяви не зовсім вписуються в етнічну картину Криму, яка спостерігалася до приєднання півострова до Російської імперії 1782 року. У той час серед «кримців» досить чітко розрізняли два субетноси: вузькооких татар – яскраво вираженого монголоїдного типу мешканців степових сіл та гірських татар – характерних європеоїдною будовою тіла та рисами обличчя: високих, нерідко світловолосих та блакитнооких людей, які говорили на голубих очах, що говорили на мовою.

Що каже етнографія

До депортації кримських татар у 1944 році етнографи звертали увагу, що цей народ, нехай і по-різному, несе на собі печатку багатьох генотипів, які коли-небудь жили на території Кримського півострова. Вчені виділяли три основні етнографічні групи.
"Степняки" ("ногаї", "ногайці") - нащадки кочових племен, що входили до складу Золотої Орди. Ще в XVII столітті ногайці бороздили степи Північного Причорномор'я від Молдови до Північного Кавказу, але пізніше, здебільшогонасильно були переселені кримськими ханами в степові райони півострова. Чималу роль етногенезі ногаїв зіграли західні кипчаки (половцы). Расова приналежність ногаїв європеоїдна з домішкою монголоїдності.
«Південнобережні татари» («ялибойлу») – здебільшого вихідці з Малої Азії, сформувалися на основі кількох міграційних хвиль із Центральної Анатолії. Етногенез цієї групи значною мірою забезпечили греки, готи, малоазійські турки та черкеси; у мешканцях східної частини Південного берега простежувалася італійська (генуезька) кров. Хоча більшість ялибойлу – мусульмани, деякі з них довгий часзберігали елементи християнських обрядів.
«Гірці» («тати») – жили в горах та передгір'ях середньої смуги Криму (між степовиками та південнобережцями). Етногенез татів складний, остаточно не вивчений. За припущенням учених у формуванні цього субетносу взяла участь більшість народностей, що населяли Крим.
Усі три кримськотатарські субетноси відрізнялися своєю культурою, господарством, діалектами, антропологією, але, проте, завжди відчували себе частиною єдиного народу.

Слово генетикам

Нещодавно вчені вирішили прояснити непросте питання: Де шукати генетичне коріння кримськотатарського народу? Вивчення генофонду кримських татар було проведено під егідою найбільшого міжнародного проекту"Genographic".
Однією із завдань генетиків було виявлення доказів існування «екстериторіальної» групи населення, яка б визначити спільність походження кримських, поволзьких і сибірських татар. Інструментом дослідження стала Y-хромосома, зручна тим, що передається лише по одній лінії – від батька до сина, і не перемішується з генетичними варіантами, що прийшли від інших предків.
Генетичні портрети трьох груп виявилися не схожими один на одного, тобто пошук спільних предківвсім татар не увінчався успіхом. Так, у поволзьких татар переважають гаплогрупи, поширені у Східній Європі та Приураллі, для сибірських татар характерні «паневразійські» гаплогрупи.
Аналіз ДНК кримських татар показує високу частку південних – «середземноморських» гаплогруп і лише невелику домішку (близько 10%) «передньоазіатських» ліній. Це означає, що генофонд кримських татар насамперед поповнювався вихідцями з Малої Азії та Балкан, і значно меншою мірою – кочівниками степової смуги Євразії.
При цьому виявлено нерівномірний розподіл основних маркерів у генофондах різних субетносів кримських татар: максимальний внесок «східного» компонента відзначений у найпівнічнішої степової групи, а у двох інших (гірській та південнобережній) домінує «південний» генетичний компонент. Цікаво, що вчені не виявили подібності генофонду народів Криму з їхніми географічними сусідами – росіянами та українцями.

Нашестя

На полях знайденої в Судаку грецької рукописної книги релігійного змісту (синаксаря) зроблено таку позначку:

«Цього дня (27 січня) вперше прийшли татари, в 6731» (6731 від Створення Світу відповідає 1223 від Р.Х.). Подробиці татарського набігу можна прочитати в арабського письменника Ібн-аль-Асіра: «Прийшовши до Судака, татари оволоділи ним, а жителі розбрелися, деякі зі своїми сімействами і своїм майном піднялися на гори, а деякі вирушили в море».

Фламандський монах-францисканець Гільйом де Рубрук, який побував у 1253 році в південній Тавриці, залишив нам моторошні подробиці цієї навали.

«А коли прийшли Татари, Комани (половці), які всі бігли до берега моря, увійшли в цю землю в такій величезній кількості, що вони пожирали один одного взаємно, живі мертвих, як мені розповідав якийсь купець; живі пожирали та розривали зубами сире м'ясо померлих, як собаки – трупи».

Спустошлива навала золотоординських кочівників, без сумніву, кардинально оновила етнічний склад населення півострова. Однак передчасно стверджувати, що тюрки стали основними предками сучасного кримськотатарського етносу. Таврику з давніх-давен заселяли десятки племен і народів, які завдяки ізольованості півострова, активно змішуючись, зіткали строкатий багатонаціональний візерунок. Крим недарма називають «концентрованим Середземномор'ям».

Кримські аборигени

Кримський півострів ніколи не пустів. Під час воєн, навал, епідемій чи великих наслідків його населення не зникало повністю. Аж до татарської навали землі Криму обживали греки, римляни, вірмени, готи, сармати, хозари, печеніги, половці, генуезці.Одна хвиля переселенців змінювала іншу, різною мірою передаючи у спадок поліетнічний код, який зрештою і знайшов вираз у генотипі сучасних кримчан.

З VI століття до зв. е. за I століття н. е. повноправними господарями південно-східного узбережжя Кримського півострова були таври. Християнський апологет Климент Олександрійський зазначав: «Живуть таври розбоєм та війною ». Ще раніше давньогрецький історик Геродот описував звичай таврів, у якому вони «приносили в жертву Діві мореплавців, що зазнали корабельної аварії, і всіх еллінів, кого захоплять у відкритому морі». Як тут не згадати, що через багато століть розбій і війна стануть постійними супутниками «кримців» (як називали кримських татар у Російській імперії), а язичницькі жертви, згідно з духом часу, перетворяться на торгівлю рабами.

У XIX столітті дослідник Криму Петро Кеппен висловив думку, що «в жилах усіх мешканців територій багатих на знахідки дольменів» тече кров таврів. Його гіпотеза полягала в тому, що «таври, будучи в середні віки сильно перенаселені татарами, залишилися жити на старих місцях, але вже під іншим ім'ям і поступово перейшовши на татарську мову, запозичивши мусульманську віру». При цьому Кеппен звернув увагу на те, що татари Південного берега мають грецький тип, тоді як гірські татари близькі до індоєвропейського типу.

На початку нашої ери таври були асимільовані іраномовними племенами скіфів, що підкорили майже весь півострів. Останні хоч і зійшли незабаром із історичної сцени, проте цілком могли залишити свій генетичний слід у пізнішому кримському етносі. Безіменний автор XVI століття, який добре знав населення Криму свого часу, повідомляє: «Хоч ми вважаємо татар варварами та бідняками, але вони пишаються помірністю свого життя і давністю свого скіфського походження».

Сучасні вчені припускають думку, що таври і скіфи не були повністю знищені гунами, що вторглися на Кримський півострів, а сконцентрувавшись у горах, зробили на пізніших переселенців помітний вплив.

З наступних жителів Криму особливе місце відведено готам, які в III столітті пройшовши нищівним валом по північно-західному Криму, залишилися там на довгі століття. Російський вчений Станіслав Сестреневич-Богуш зазначав, що і на рубежі XVIII-XIX століть готи, що живуть поблизу Мангупа, як і раніше зберігали свій генотип, а їх татарська мова була схожа на південно-німецьку. Вчений додав, що «всі вони мусульмани та татаризовані».

Лінгвісти відзначають низку готських слів, що увійшли до фонду кримськотатарської мови. Вони також впевнено заявляють і про готський внесок, нехай відносно невеликий, у кримськотатарський генофонд. «Готія згасла, але її жителі без залишку розчинилися в масі татарської нації, що складалася», - Зазначав російський етнограф Олексій Харузін.

Прибульці з Азії

У 1233 р золотоординці встановили у звільненому від сельджуків Судаку своє намісництво. Цей рік став загальновизнаною точкою відліку етнічної історії кримських татар. У другій половині XIII століття татари стали господарями генуезького торговельного пункту Солхата-Солката (зараз Старий Крим) і в короткий термін підкорили практично весь півострів. Однак це не завадило ординцям поріднитися з місцевим, насамперед італійсько-грецьким населенням, і навіть запозичити їхню мову та культуру.

Питання, наскільки сучасні кримські татари можуть вважатися спадкоємцями ординських завойовників, а якою мірою мати автохтонне або інше походження, як і раніше, актуальне. Так, петербурзький історик Валерій Возгрін, а також деякі представники «меджлісу» (парламент кримських татар) намагаються затвердити думку про переважну автохтонність татар у Криму, проте більшість учених із цим не згодні.

Ще в середні віки мандрівники та дипломати вважали татар «прибульцями з глибин Азії». Зокрема, російський стольник Андрій Лизлов у своїй «Скіфській історії» (1692 р.) писав, що татари, які «всі країни біля Дону, та моря Меотського (Азовського), та Таврики Херсонські (Крима) окрест Понта Євксинського (Чорного моря) володаша і посівоша» були людьми зайдами.

Під час підйому національно-визвольного руху в 1917 році в татарському пресі закликали спиратися на «державну мудрість монголо-татар, яка червоною ниткою проходить через всю їхню історію», а також з честю тримати «емблему татар – блакитний прапор Чингіса» («Кок- байрак» – національний прапор татар, які проживають у Криму).

Виступаючи в 1993 році в Сімферополі на «курултаї» іменитий нащадок ханів Гіреїв, що прибув з Лондона, Джезар-Гірей заявив, що «ми – сини Золотої Орди», всіляко підкреслюючи наступність татар «від Великого Батька, Пана Чингіз-Хана, через його онука Бату та старшого сина Джуче».

Втім, подібні заяви не зовсім вписуються в етнічну картину Криму, яка спостерігалася до приєднання півострова до Російської імперії 1782 року. У той час серед «кримців» досить чітко розрізняли два субетноси: вузькоокі татари - яскраво вираженого монголоїдного типу жителів степових сіл і гірських татар - характерних європеоїдною будовою тіла і рисами обличчя: високих, нерідко світловолосих і блакитнооких людей, що говорили на людей мовою.

Що каже етнографія

"Степняки" ("ногаї", "ногайці")- Нащадки кочових племен, що входили до складу Золотої Орди. Ще в XVIIв ногайці бороздили степи Північного Причорномор'я від Молдови до Північного Кавказу, але пізніше, здебільшого насильно, були переселені кримськими ханами в степові райони півострова. Чималу роль в етногенезі ногаїв відіграли західні кипчаки (полівці).Расова приналежність ногаїв європеоїдна з домішкою монголоїдності.

«Південнобережні татари» («ялибойлу»)– здебільшого вихідці з Малої Азії, сформувалися на основі кількох міграційних хвиль із Центральної Анатолії. Етногенез цієї групи значною мірою забезпечили греки, готи, малоазійські турки та черкеси; у мешканцях східної частини Південного берега простежувалася італійська (генуезька) кров. Хоча більша частина ялибойлу- Мусульмани, деякі з них тривалий час зберігали елементи християнських обрядів.

«Горці» («тати»)– жили в горах та передгір'ях середньої смуги Криму (між степовиками та південнобережцями). Етногенез татів складний, остаточно не вивчений. За припущенням учених у формуванні цього субетносу взяла участь більшість народностей, що населяли Крим.

Усі три кримськотатарські субетноси відрізнялися своєю культурою, господарством, діалектами, антропологією, але, проте, завжди відчували себе частиною єдиного народу.

Слово генетикам

Однією із завдань генетиків було виявлення доказів існування «екстериторіальної» групи населення, яка б визначити спільність походження кримських, поволзьких і сибірських татар. Інструментом дослідження стала Y-хромосома, зручна тим, що передається тільки по одній лінії – від батька до сина, і не перемішується з генетичними варіантами, що прийшли з інших предків.

Генетичні портрети трьох груп виявилися непохожі друг на друга, тобто пошук спільних предків всім татар не увінчався успіхом. Так, у поволзьких татар переважають гаплогрупи, поширені у Східній Європі та Приураллі, для сибірських татар характерні «паневразійські» гаплогрупи.

Аналіз ДНК кримських татар показує високу частку південних – «середземноморських» гаплогруп і лише невелику домішку (близько 10%) «передньоазіатських» ліній. Це означає, що генофонд кримських татар насамперед поповнювався вихідцями з Малої Азії та Балкан, і значно меншою мірою кочівниками степової смуги Євразії.

При цьому виявлено нерівномірний розподіл основних маркерів у генофондах різних субетносів кримських татар: максимальний внесок «східного» компонента відзначений у найпівнічнішої степової групи, а у двох інших (гірській та південнобережній) домінує «південний» генетичний компонент.

Цікаво, що вчені не виявили подібності генофонду народів Криму з їхніми географічними сусідами – росіянами та українцями.

(у Туреччині, Болгарії та Румунії)

Релігія Расовий тип

Південноєвропейська - Ялибійці; Кавкасійна, середньоєвропейська - тати; Європоїдна (20 % монголоїдності) – степові.

Входить в

Тюркомовні народи

Родинні народи Походження

готалани і тюркські племена, всі ті хто колись населяв Крим

мусульмани-суніти, належать до ханафітського мазхабу.

Розселення

Етногенез

Кримські татари сформувалися як народ у Криму у XV-XVIII століттях на основі різних етнічних груп, що жили на півострові раніше.

Історичні передумови

Основні етноси, що населяли Крим у давнину та середньовіччя - таври, скіфи, сармати, алани, булгари, греки, готи, хазари, печеніги, половці, італійці, адиги (черкеси), малоазійські турки. Протягом століть народи , які знову приходили до Криму , асимілювали людей , що жили тут до їхнього приходу або самі асимілювалися в їхньому середовищі .

Важлива рольу формуванні кримськотатарського народу належить західним кипчакам, відомим у російській історіографії під ім'ям половців. Кипчаки з-XII століть стали заселяти приволзькі, приазовські та причорноморські степи (які відтоді аж до XVIII століття іменувалися Дешт-і Кипчак – «Кипчацький степ»). З другої половини XI століття вони почали активно проникати до Криму. Значна частина половців сховалася в горах Криму, рятуючись після поразки об'єднаних половецько-російських військ від монголів і розгрому половецьких протодержавних утворень у північному Причорномор'ї.

Ключовою подією, що наклала відбиток на подальшу історію Криму, стало завоювання Османської імперією, що відбулося в 1475 році, що належали до того Генуезькій республіці і князівству Феодоро південного берега півострова і прилеглої частини Кримських гір, подальше перетворення Кримського ханства в перетворення Кримського ханства в Pax Ottomana – «культурний простір» Османської імперії.

Значний вплив на етнічну історію Криму набуло поширення на півострові ісламу. Згідно з місцевими переказами, іслам у Крим принесли ще у VII столітті сподвижники пророка Мухаммеда Малік Аштер та Гази Мансур. Однак активно поширюватися в Криму мусульманство стало лише після прийняття в XIV столітті золотоординським ханом Узбеком ісламу як державної релігії. Історично традиційним для кримських татар є ханафітський напрям, який є найбільш «ліберальним» із усіх чотирьох канонічних толків у сунітському Ісламі.

Формування кримськотатарського етносу

До кінця XV століття були створені основні передумови, що призвели до формування самостійного кримськотатарського етносу: у Криму встановилося політичне панування Кримського ханства та Османської імперії, тюркські мови (половецько-кипчацька на території ханства та османська в османських володіннях) стали домініру релігії по всій території півострова. В результаті переважання «татари» половецькомовного населення та ісламської релігії, що отримало ім'я, почалися процеси асиміляції та консолідації строкатого етнічного конгломерату, які призвели до появи кримськотатарського народу. Протягом кількох століть склалася кримськотатарська мова на основі половецької мови з помітним огузським впливом.

Важливою складовою цього процесу була мовна і релігійна асиміляція дуже змішаного за своїм етнічним складом християнського населення (греки, алани, готи, черкеси, половецькомовні християни, у тому числі нащадки асимільованих переліченими народами в більш ранні епохи скіфів, сарматів та ін). кінцю XV століття більшість у гірських та південнобережних регіонах Криму. Асиміляція місцевого населення розпочалася ще ординський період, але особливо посилилася вона XVII столітті. Про асиміляційні процеси в ординській частині Криму писав ще візантійський історик XIV століття Пахімер: З часом, змішавшись з ними [татарми], народи, що мешкали всередині тих країн, я розумію: алани, зикхи, і готи, і різні з ними народи, навчаються їх звичаям, разом із звичаями засвоюють мову та одяг і робляться їх союзниками. У цьому переліку важлива згадка готових і аланів, які жили в гірській частині Криму, які почали переймати тюркські звичаї та культуру, що відповідає даним археологічних та палеоетнографічних досліджень. На підконтрольному османам Південному березі асиміляція йшла помітно повільніше. Так, результати перепису населення 1542 показують, що переважна більшість сільського населення османських володінь у Криму становили християни. Археологічні дослідження кримськотатарських цвинтарів на Південному березі також показують, що мусульманські надгробки масово починають з'являтися у XVII столітті. В результаті до 1778, коли кримські греки (греками тоді називали всіх місцевих православних) були за наказом російського уряду виселені з Криму в Приазов'ї, їх налічувалося трохи більше 18 тисяч (що становило близько 2% від тодішнього населення Криму), причому більше половини цих греків становили уруми, рідною мовою для яких є кримськотатарська, грекомовні ж румеї були меншістю, а носіїв аланської, готської та інших мов на той час не залишилося зовсім. Тоді ж було зафіксовано випадки переходу кримських християн до ісламу з метою уникнути виселення.

Історія

Кримське ханство

Зброя кримських татар XVI-XVII століть

Остаточно процес формування народу завершився в період Кримського Ханства.

Держава кримських татар - Кримське ханство існувало з 1783 року . Протягом більшої частини своєї історії воно перебувало в залежності від імперії Османа і було її союзником. Правлячою династією в Криму був рід Гераїв (Гіреїв), засновником якого був перший хан Хаджі I Герай. Епоха Кримського ханства – це період розквіту кримськотатарської культури, мистецтва та літератури. Класик кримськотатарської поезії тієї епохи - Ашик Помер. Серед інших поетів особливо відомі Махмуд Киримли. кінець XIIстоліття (до-ординський період) та хан Гази II Герай Бора. Головний з архітектурних пам'яток того часу - ханський палац у Бахчисараї.

У той самий час політика російської імперської адміністрації характеризувалася певною гнучкістю. Російський уряд зробив своєю опорою правлячі кола Криму: все кримсько-татарське духовенство та місцева феодальна аристократія була прирівняна до російської аристократіїіз збереженням усіх прав.

Утиски російської адміністрації та експропріації землі у кримськотатарських селян викликали масову еміграцію кримських татар до Османської імперії. Дві головні хвилі еміграції припали на 1790-і та 1850-і роки. За даними дослідників кінця XIX століття Ф. Лашкова та К Германа населення півострівної частини Кримського ханства до 1770-х років становило приблизно 500 тис. осіб, 92 % з яких були кримські татари. Перший російський перепис 1793 року зафіксував у Криму 127,8 тис. осіб населення, у тому числі 87,8% кримських татар. Таким чином, за перші 10 років російської влади Крим залишило до 3/4 населення (з турецьких даних відомо про 250 тис. кримських татар, що оселилися наприкінці XVIII ст. у Туреччині, в основному в Румелії). Після закінчення Кримської війни, у 1850-60-ті роки з Криму емігрувало близько 200 тис. кримських татар. Саме їхні нащадки зараз складають кримськотатарську діаспору в Туреччині, Болгарії та Румунії. Це призвело до занепаду сільського господарства та майже повного запустіння степової частини Криму. Тоді ж Крим залишила більша частина кримськотатарської еліти.

Поряд з цим інтенсивно проходила колонізація Криму, в основному території степів та великих міст(Сімферополь, Севастополь, Феодосія та ін.), за рахунок залучення російським урядом переселенців з території Центральної Росіїта Малоросії. Все це призвело до того, що до кінця XIX століття кримських татар залишилося менше 200 тис. (близько третини всього кримського населення) і 1917 близько чверті (215 тис.) від 750-тисячного населення півострова.

У середині XIXстоліття кримські татари, долаючи роз'єднаність, почали переходити від заколотів до нового етапу загальнонаціональної боротьби. З'явилося розуміння того, що треба шукати шляхи боротьби проти еміграції, яка вигідна Російській імперії та веде до вимирання кримських татар. Потрібна була мобілізація всього народу для колективного захисту від гніту царських законів, від російських поміщиків, від службовців російському цареві мурзаків. На думку турецького історика Зюхаль Юксель, початок цього відродження поклала діяльність Абдурамана Кирим Хавадже та Абдурефі Боданинського. Абдураман К'ирим Хавадже працював викладачем кримськотатарської мови у Сімферополі та видав у 1850 році в Казані російсько-татарський розмовник. Абдурефі Боданинський, 1873 року, долаючи опір влади, видав в Одесі «Російсько-татарський буквар», причому надзвичайно великим тиражем у дві тисячі екземплярів. Для роботи з населенням він залучав найздібніших з молодих своїх учнів, визначаючи їм методику та програму занять. За підтримки прогресивних мулл вдавалося розширювати програму традиційних національних навчальних закладів. "Абдурефі Есадулла був першим просвітителем серед кримських татар", пише Д. Урсу. Особи Абдурамана К'ирим Хавадже та Абдурефі Боданинського знаменують початок етапів важкого відродження народу, що вже багато десятиліть знемагає під політичними, економічними та культурними репресіями.

Подальший розвиток Кримськотатарського відродження, пов'язаний з ім'ям Ісмаїла Гаспринського, став закономірним наслідком мобілізації національних сил, зроблених багатьма, безіменними сьогодні, представниками світської та духовної інтелігенції кримських татар. Ісмаїл Гаспринський став видатним просвітителем тюркських та інших мусульманських народів. Одна з головних його заслуг - створення та розповсюдження серед кримських татар системи світського (нерелігійного) шкільної освіти, яке також радикально змінило суть та структуру початкової освіти у багатьох мусульманських країнах, надавши йому світського характеру. Він став фактичним творцем нової літературної кримськотатарської мови. Гаспринський почав видавати першу кримськотатарську газету «Терджиман» («Перекладач») з 1883 року, яка незабаром стала відомою далеко за межами Криму, у тому числі в Туреччині та Середній Азії. Його просвітницька та Видавнича діяльністьпризвела, зрештою, до появи нової кримськотатарської інтелігенції. Гаспринський також вважається одним із засновників ідеології пантюркизму.

Революція 1917 року

На початку ХХ століття Ісмаїл Гаспринський зрозумів, що його просвітницьке завдання виконане та необхідно виходити на новий етапнаціональної боротьби. Цей етап збігся з революційними подіями у Росії 1905-1907 років. Гаспринський писав: «Перший довгий період мій і мого „Перекладача“ закінчено, і починається другий, короткий, але, ймовірно, бурхливіший період, коли старий педагог і популяризатор повинен з'явитися політиком».

Період з 1905 по 1917 роки був безперервним наростаючим процесом боротьби, що переходить від гуманітарної до політичної. У революцію 1905 року в Криму були висунуті проблеми щодо наділення кримських татар землею, завоювання політичних прав, створення сучасних навчальних закладів. Найбільш активні кримськотатарські революціонери згрупувалися навколо Алі Боданинського, ця група знаходилася під пильною увагоюжандармського управління. Після смерті Ісмаїла Гаспринського в 1914 році як найстаріший національний лідер залишився Алі Боданинський. Авторитет Алі Боданинського у національно-визвольному русі кримських татар на початку XX століття був незаперечним. У лютому 1917 року кримськотатарські революціонери з великою підготовленістю спостерігали за політичною обстановкою. Як тільки стало відомо про серйозні хвилювання в Петрограді, вже ввечері 27 лютого, тобто в день розпуску Державної Думи, з ініціативи Алі Боданинського було створено Кримський Мусульманський Ревком. З десятиденним запізненням сімферопольська група соціал-демократів організувала першу Сімферопольську Раду. Керівництво Мусульманського Ревкому запропонувало Сімферопольській Раді спільну роботуПроте виконком Ради відхилив цю пропозицію. Мусульманський Ревком організував всенародні вибори по всьому Криму, і вже 25 березня 1917 року відбувся Всекримський мусульманський з'їзд, на якому вдалося зібрати 1500 делегатів та 500 гостей. З'їзд обрав Тимчасовий кримсько-мусульманський виконавчий комітет (Мусвиконком) із 50 членів, головою якого було обрано Номана Челебіджихана, керуючим справами обрано Алі Боданинського. Мусвиконком отримав визнання Тимчасового уряду як єдиний повноважний та законний адміністративний орган, який представляє всіх кримських татар. Під контролем Мусвиконкому перебували політична діяльність, культура, релігійні відносини, економіка. Виконком мав у всіх повітових містахсвої комітети, у селах також було створено місцеві комітети. Центральними друкованими органами Мусвиконкому стають газети «Міллет» (редактор А. С. Айвазов) та радикальніша «Голос Татар» (редактори А. Боданинський та X. Чапчакчі).

Після проведеної Мусвиконкомом всекримської виборчої кампанії 26 листопада 1917 року (9 грудня за новим стилем) у Бахчисараї в Ханському палаці було відкрито Курултай – Генеральна Асамблея, головний дорадчий, директивний та представницький орган. Курултай відкрив Челебіджіхан. Він зокрема сказав: «Наша нація скликає Курултай не для закріплення свого панування. Наша мета працювати рука в руку, голова до голови з усіма народами Криму. Наша нація справедлива». Головою Курултаю був обраний Асан Сабрі Айвазов. До Президії Курултаю увійшли Абляким Ільмі, Джафер Аблаєв, Алі Боданинський, Сейтумер Таракчі. Курултай затвердив Конституцію, в якій було сказано: «…Курултай вірить, що ухвалена Конституція може забезпечити національні та політичні права нечисленних народівКриму лише за народно-республіканської форми правління, тому Курултай приймає та проголошує принципи Народної республікияк основу національного існування татар». Стаття 17 Конституції скасовувала титули та станові звання, а 18-та - узаконювала рівність чоловіка та жінки. Курултай оголосив себе національним парламентом 1-го скликання. Парламент обрав зі свого середовища Кримську національну Директорію, головою якої було обрано Номана Челебіджихана. Челебіджихан склав свій кабінет. Директором юстиції був сам Номан Челебіджихан. Директором військових та зовнішніх справ став Джафер Сейдамет. Директором освіти – Ібраїм Озенбашли. Директором вакуфів та фінансів – Сеїт-Джеліль Хаттат. Директором релігійних справ – Амет Шукрі. 5 грудня (за старим стилем) Кримська національна Директорія оголосила себе Кримським Національним Урядом, випустила звернення, в якому звертаючись до всіх національностей Криму, закликала їх на спільну роботу Таким чином, у 1917 році в Криму почали існувати кримськотатарський Парламент (Курултай) – законодавчий орган, та кримськотатарський Уряд (Директорія) – виконавчий орган.

Громадянська війна та Кримська АРСР

Частка кримських татар у населенні районів Криму за матеріалами всесоюзного перепису населення 1939 року

Тяжким випробуванням для кримських татар стала Громадянська війна в Росії. У 1917 році після Лютневої революції був скликаний перший Курултай (з'їзд) кримськотатарського народу, який проголосив курс на створення незалежного багатонаціонального Криму. Відоме гасло голови першого Курултаю, одного з найбільш шанованих кримськими татарами лідерів, Номана Челебіджихана - «Крим - для кримчан» (малося на увазі все населення півострова незалежно від національності. «Наше завдання, - говорив він, - створення такої держави, як Швейцарія. Народи Криму являють собою прекрасний букет, і для кожного народу необхідні рівні права і умови, бо нам йти рука об руку.» Однак Челебіджихан був полонений і розстріляний більшовиками в 1918 році, а інтереси кримських татар протягом Громадянської війни практично не враховувалися як білими, так і червоні.

Крим під німецькою окупацією

За участь у Великій Вітчизняній війні п'ятеро кримських татар (Тейфук Абдуль, Узеїр Абдураманов, Абдураїм Решидов, Фетіслям Абілов, Сеітнафі Сеітвелієв) були удостоєні звання Героя Радянського Союзу, а Аметхан Султан був удостоєний. Двоє (Сеїт-Небі Абдураманов і Насібулла Веліляєв) є повними кавалерами Ордену Слави. Відомі імена двох генералів-кримських татар: Ісмаїл Булатов та Абляким Гафаров.

Депортація

Звинувачення у співпраці кримських татар, а також інших народів з окупантами стало приводом для виселення цих народів з Криму відповідно до Постанови ДКО СРСР № ГОКО-5859 від 11 травня 1944 року. Вранці 18 травня 1944 року розпочалася операція з депортації народів, звинувачених у співпраці з німецькими окупантами, в Узбекистан та прилеглі райони Казахстану та Таджикистану. Невеликі групи були відправлені в Марійську АРСР, на Урал, Костромську область.

Усього з Криму було виселено 228 543 особи, 191 014 з них – кримські татари (понад 47 тис. сімей). З кожного третього дорослого кримського татарина взяли підписку про те, що він ознайомився з постановою, і що за втечу з місця спецпоселення загрожував термін 20 років каторжних робіт як за кримінальний злочин.

Офіційно підставою для висилки було оголошено також масове дезертирство кримських татар з лав Червоної Армії в 1941 році (називалося число близько 20 тис. осіб), гарний прийом німецьких військ та активну участь кримських татар у з'єднаннях німецької армії, «СД», поліції, жандармів апараті в'язниць і таборів. При цьому депортація не торкнулася переважної більшості кримськотатарських колабораціоністів, оскільки основна маса їх була евакуйована німцями до Німеччини. Ті, хто залишився в Криму, були виявлені органами НКВС під час «зачисток» у квітні-травні 1944 року і засуджені як зрадники батьківщини (всього по Криму за квітень-травень 1944 року було виявлено близько 5000 колабораціоністів усіх національностей). Кримські татари, що билися в частинах Червоної Армії, також були піддані депортації після демобілізації та повернення з фронту додому до Криму. Також були депортовані кримські татари, які не жили в Криму під час окупації і встигли повернутися до Криму до 18 травня 1944 року. У 1949 році в місцях депортації налічувалося 8995 кримських татар - учасників війни, у тому числі 524 офіцери та 1392 сержанти.

Значна кількість переселенців, виснажених після трьох років життя в окупації, загинула у місцях висилки від голоду та хвороб у 1944-45 роках. Оцінки кількості загиблих у цей період сильно відрізняються: від 15-25% за оцінками різних радянських офіційних органів до 46% за оцінками активістів кримськотатарського руху, які у 1960-ті роки збирали відомості про загиблих.

Боротьба за повернення

На відміну від інших депортованих у 1944 році народів, яким дозволили повернутися на батьківщину у 1956 році, у «відлигу», кримські татари були позбавлені цього права до 1989 року («перебудова»), незважаючи на звернення представників народу до ЦК КПРС, ЦК КПУ і безпосередньо до керівників СРСР і при тому, що 9 січня 1974 року вийшов Указ Президії Верховної Ради СРСР «Про визнання деяких законодавчих актів СРСР, що втратили чинність, передбачають обмеження у виборі місця проживання для деяких категорій громадян».

З 1960-х років у місцях проживання депортованих кримських татар в Узбекистані виник і почав набирати сили національний рух за відновлення прав народу та повернення до Криму.

ЦК КПУ повідомляє, що останнім часом, і особливо в 1965 році, почастішали відвідування Кримської області татарами, відселеними в минулому з Криму ... Деякі Сулейманов, Халімов, Бекіров Сеїт Мемет і Бекіров Сеїт Помер, жителі р., що приїжджали у вересні 1965 року в Крим. Гулістана Узбецької РСР при зустрічах зі своїми знайомими повідомляли, що «зараз до Москви поїхала велика делегація домагатися дозволу повернутися кримським татарам до Криму. Повертатимемося всі чи ніхто».<…>

З листа до ЦК КПРС про відвідини Криму кримськими татарами. 12 листопада 1965 р.

Діяльність громадських активістів, які наполягали на поверненні кримських татар на історичну батьківщину, переслідували адміністративні органи радянської держави.

Повернення до Криму

Масове повернення почалося у 1989 році, і сьогодні в Криму проживає близько 250 тис. кримських татар (243 433 чол. за всеукраїнським переписом 2001 року), з них у Сімферополі – понад 25 тис., у Сімферопольському районі – понад 3 понад 22% населення району.

Основними проблемами кримських татар після повернення стали масове безробіття, проблеми з виділенням землі та розвитком інфраструктури кримськотатарських селищ, що виникли за останні 15 років.

Релігія

Переважна більшість кримських татар – мусульмани – суніти. Історично ісламізація кримських татар відбувалася паралельно із формуванням самого етносу і була дуже тривалою. Першим кроком на цьому шляху було захоплення Судака та околиць сельджуками у XIII столітті та початок поширення в регіоні суфійських братств, а останнім – масове прийняття ісламу значною кількістю кримських християн, які бажали уникнути виселення з Криму у 1778 році. Основна ж частина населення Криму прийняла іслам в епоху Кримського ханства і золотоординський період, що передував йому. Зараз у Криму налічується близько трьохсот мусульманських громад, більшість яких об'єднана в Духовне управління мусульман Криму (дотримується ханафітського мазхабу). Саме ханафітський напрямок, який є найбільш «ліберальним» із усіх чотирьох канонічних толків у суннітському Ісламі, є історично традиційним для кримських татар.

Література кримських татар

Основна стаття: Література кримських татар

Видатні кримськотатарські письменники XX століття:

Бекір Чобан-заде
Ешреф Шем'ї-заде
Дженгіз Дагджі
Еміль Аміт
Абдула Демерджі

Кримськотатарські музиканти

Кримськотатарські громадські діячі

Субетноси

Кримськотатарський народ складається з трьох субетнічних груп: степовиківабо ногаїв(Не плутати з народом ногайці) ( çöllüler, noğaylar), горцівабо татів(Не плутати з кавказькими татами) ( tatlar) та південнобережцівабо ялибойських (yalıboylular).

Південнобережці - ялибойлу

До депортації південнобережці жили на Південному березі Криму (кримськотат. Yalı boyu) - вузькій смузі шириною 2-6 км, що простяглася вздовж берега моря від Балакалави на заході до Феодосії на сході. В етногенезі цієї групи основну роль відіграли греки, готи, малоазійські турки та черкеси, а у жителях східної частини Південного берега є також кров італійців (генуезців). У жителів багатьох сіл Південного берега до депортації зберігалися елементи християнських обрядів, успадкованих ними від грецьких предків. Більшість ялибійців прийняла іслам як релігію досить пізно, в порівнянні з двома іншими субетносами, а саме в 1778 році. Оскільки Південний берег був під юрисдикцією Османської імперії, південнобережці ніколи не жили в Кримському ханстві і могли переміщатися по всій території імперії, про це свідчить велика кількістьшлюбів південнобережців з османами та іншими громадянами імперії У расовому відношенні більшість південнобережців належать до південноєвропейської (середземноморської) раси (зовні схожі на турків, греків, італійців тощо). Однак зустрічаються окремі представники цієї групи з яскраво вираженими рисами північноєвропейської раси (світла шкіра, світле волосся, блакитні очі). Наприклад, жителі села Кучук-Ламбат (Кіпарисне) та Арпат (Зеленогір'я) належали саме до цього типу. Південнобережні татари і за фізичним типом помітно відрізняються від тюркського: відзначалися більш високе зростання, відсутність вилиць, «загалом, правильні риси обличчя; Цей тип складний дуже струнко, чому і може бути названий красивим. Жінки відрізняються м'якими та правильними рисами обличчя, темними, з довгими віями, великими очима, тонко окресленими бровами» [ звідки?]. Описаний тип, проте, навіть у межах невеликого простору Південного берега піддається значним коливанням, залежно від переважання тих чи інших народностей, що тут жили. Так, наприклад, у Сімеїзі, Ліменах, Алупці нерідко можна було зустріти довгоголові, з довгастим обличчям, довгим горбатим носом і русявим, іноді рудим волоссям. Звичаї південнобережних татар, свобода їхніх жінок, шанування деяких християнських свят і пам'ятників, їхня любов до осілих занять, зіставлені з їх зовнішнім виглядом, не можуть не переконати, що ці так звані «татари» близькі до індоєвропейського племені. Населення середнього ялибоя відрізняється аналітичним складом розуму, східного - любов'ю до мистецтва - це визначається сильним впливом у середній частині готів, а у східній греків та італійців. Діалект південнобережців відноситься до огузької групи тюркських мов, дуже близький до турецької. У лексиці цього діалекту є помітний пласт грецьких і кілька італійських запозичень. Стара кримськотатарська літературна мова, створена Ісмаїлом Гаспринським, була заснована саме на цьому діалекті.

Ступняки - ногаї

Горці - тати

Сучасна ситуація

Етнонім «татари» та кримськотатарський народ

Те, що в загальноприйнятій назві кримських татар є слово «татари», часто викликає непорозуміння та питання про те, чи не є кримські татари субетнічною групою татар, а кримськотатарська мова діалектом татарської. Назва «кримські татари» залишилася в російській мові з тих часів, коли майже всі тюркомовні народи Російської імперії іменувалися татарами: карачаївці (гірські татари), азербайджанці (закавказькі або азербайджанські татари), кумики (дагестанські татари), хака д. Кримські татари мають мало спільного в етнічному плані з історичними татарамиабо татаро-монголами (за винятком степових), і є нащадками тюркомовних, кавказьких та інших племен, що населяли східну Європу до монгольської навали, коли на захід і прийшов етнонім «татари». Кримськотатарський та татарська мовиє спорідненими, оскільки обидві відносяться до Кипчакської групи тюркських мов, однак не є всередині цієї групи найближчими родичами. Через досить сильно відмінну фонетику кримські татари майже не розуміють на слух татарську мову. Найбільш близькими до кримськотатарського є з огузьких турецька, азербайджанська, а з кипчацьких кумицька та карачаївська мови. Наприкінці XIX століття Ісмаїлом Гаспринським була спроба створення на основі кримськотатарського південнобережного діалекту єдиної літературної мови для всіх тюркських народів Російської імперії (у тому числі і татар Поволжя), проте серйозного успіху це починання не мало.

Самі кримські татари на сьогоднішній день використовують дві самоназви: qırımtatarlar(дослівно «кримтатари») та qırımlar(Дослівно «кримці») . У повсякденній розмовної мови (але не в офіційному контексті) може вживатися як самоназва і слово tatarlar(«татари»).

Написання прикметника «кримськотатарський»

Кухня

Основна стаття: Кримськотатарська кухня

Традиційними напоями є кава, айран, язма, буза.

Національні кондитерські вироби шекер к'ийик', кураб'є, пахлава.

Національними стравами кримських татар є чебуреки (смажені пиріжки з м'ясом), янтик (печені пиріжки з м'ясом), сарик бурма (шаровий пиріг з м'ясом), сарма (фаршировані м'ясом і рисом листя винограду, капусти), долма (фаршировані м'ясом) ), кобете - спочатку грецька страва, про що свідчить назва (печений пиріг з м'ясом, цибулею і картоплею), бурма (шаровий пиріг з гарбузом і горіхами), татараш (буквально татарська їжа - пельмені) юфак' аш (бульйон з дуже) , шашлик (саме слово кримськотатарського походження), плов (рис з м'ясом і курагою на відміну від узбецького без моркви), пак'ла шорбаси (м'ясний суп зі стручками зеленої квасолі, заправлений кислим молоком), шурпа, хайнатма.

Примітки

Всеукраїнський перепис населення 2001 року. Російська версія. Результати. Національність та рідна мова. Архівовано з першоджерела 22 серпня 2011 року.
Етноатлас Узбекистану
Про міграційний потенціал кримських татар з Узбекистану та ін. до 2000р.
За переписом 1989 р. в Узбекистані було 188 772 кримських татар.() При цьому треба враховувати, що з одного боку після розпаду СРСР більша частина кримських татар Узбекистану повернулася на свою батьківщину в Крим, а з іншого - значна частинакримських татар в Узбекистані записується під час переписів як «татари». Є оцінки чисельності кримських татар 2000-ті роки в Узбекистані до 150 тис. чел.(). Чисельність татар в Узбекистані становила 467 829 чол. у 1989 р. () та близько 324 100 чол. 2000 р.; а татар разом із кримськими татарами 1989 року в Узбекистані було 656 601 чол. та у 2000 році – 334 126 чол. Яку частку від цієї кількості насправді складають кримські татари, достеменно невідомо. Офіційно в 2000 р. в Узбекистані було 10 046 кримських татар.
Joshuaproject. Tatar, Crimean
Crimean Tatar population in Turkey
Перепис населення Румунії 2002 р. Національний склад
Всеросійський перепис населення 2002 року. Архівовано з першоджерела 21 серпня 2011 року. Перевірено 24 грудня 2009 року.
Перепис населення Болгарії 2001 р.
Агентство Республіки Казахстан зі статистики. Перепис 2009. (Національний склад населення .rar)
Близько 500 тис. у країнах колишнього СРСР, Румунії та Болгарії, і від 100 тис. до кількох сотень тисяч у Туреччині. Статистика з національного складу населення Туреччині не публікується, тому точні дані невідомі.
Тюркські народи Криму Караїми. Кримські татари Сімферополь. / Відп. ред. С. Я. Козлов, Л. В. Чижова. – М.: Наука, 2003.
Озенбашли Енвер Мемет-оглу. Сімферополь. Збірник робіт з історії, етнографії та мови кримських татар. - Акмесджит: Частка, 1997.
Нариси історії та культури кримських татар. / Під. ред. е. Чубарова. – Сімферополь, Кримучпедгіз, 2005.
Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, Mayıs 2009
А. І. Айбабін Етнічна історія ранньовізантійського Криму. Сімферополь. Дарунок. 1999
Мухамедьяров Ш. Ф.Введення до етнічної історії Криму. // Тюркські народи Криму: Караїми. Кримські татари Сімферополь. – М.: Наука. 2003.