Містика загадки та таємниці тамплієрів. Три нерозгадані таємниці ордена тамплієрів

Орден тамплієрів та його доля – одна з найдраматичніших та найтаємничіших загадок середньовічної історії. Офіційна історія свідчить: братство лицарів-монахів, вірно відданих християнській вірі, чиєї чесності довіряли навіть їхні вороги-мусульмани, поступово загрузло в пороках і жадібності, а зрештою впало в брехню

Але чи все так було насправді?

Історія ордена тамплієрів сягає часів першого хрестового походу, тобто до кінця XI століття.

Отже, уявимо Європу кінця одинадцятого століття. Роздроблена на дрібні феодальні держави(Королівства, герцогства, графства), вона мала лише одну загальну згуртовувальну силу – релігію. У якій би країні не мешкала людина, він сповідував одну релігію – християнську і мав одного ідеологічного наставника – папу римського. Його влада була величезною. Він був вищим за будь-яких государів, оскільки через розгорнуту мережу церков і монастирів міг миттєво довести будь-яке своє рішення до кожного села, до кожного жителя середньовічної Європи. Він легко справлявся з неугодними йому правителями європейських країн і мав лише одну головний біль– Східну римську імперію з центром у Візантії, а саме – у Константинополі. Східне християнство, яке оформилося як православ'я, не дозволяло йому поширити свій вплив на схід Європи – до Греції, Візантії та Русі.

1095 року для владолюбного та жорстокого тата Урбана несподівано настав зоряний час. Візантійський імператор Олексій, стурбований наростаючим тиском з боку турків-сельджуків, запросив військову підтримку. Незадовго до цього сельджуки прийняли іслам, і це благотворно позначилося на їхньому розвитку, що й стривожило Олексія. Прямої військової загрози ще не було, народи жили мирно, але для рівноваги Алексію не завадила б додаткова сила в одну-дві сотні лицарів. Він не знав, що це скромне прохання обернеться кривавою трагедією.

Урбан миттєво оцінив наданий йому шанс, і вже за кілька тижнів його агенти по всіх церквах Європи збирали «воїнство» для походу у Священну землю до гробу Господнього. Тільки в лицарських баладах та в деяких шкільних підручниках можна почути про шляхетних лицарів, що пішли в хрестовий похід. Однак насправді в перший хрестовий похід рушило наймерзотніше поневіряння Європи. Тисячі злодіїв та бандитів, гнаних пристрастю до пограбувань, отримали відпущення гріхів і минулих, і майбутніх. Малими струмками цей зброд рушив на схід, по дорозі збираючись у величезне військо. Лише возів у цій колоні було понад 15 тисяч. Легко уявити, що залишалося її шляху у країнах Балканського півострова. Коли імператор Олексій побачив, хто до нього прийшов на допомогу, він жахнувся, але робити щось було вже пізно. Єдине, що він зумів організувати переправу цього зброду через Босфор, у малу Азію, де й почалася кривава бійня.

Хорошим прикладом служить місто Лікія, в якому не залишилося живим жодного жителя, включаючи малих дітей. Середньовічні хроніки цілком мальовничо описують, що витворяли «захисники» гробу Господнього з Європи. Найжахливіше, що все населення Лікії становили ті самі християни. Схожа доля спіткала міста Антіохію та Маррат. Різанина тривала до самої Святої землі. Нарешті 1099 року похід досяг своєї мети – Єрусалима. У ті часи це був квітучий культурний та торгове місто, населений представниками трьох релігій – православного християнства, юдаїзму та ісламу. Іслам у роки був релігією щодо мирної. В цей час в арабських країнах виходило багато книг, розвивалися науки (астрономія, математика, фізика, медицина, філософія). Ми знаємо багато великих арабських вчених того часу. Багате і мирне місто Єрусалим у відсутності військової сили. На його захист стали самі жителі. Кілька тижнів кровожерний натовп штурмував місто. І місто впало. «Визволителі» пограбували місто вщент і втопили в крові. Так закінчився перший хрестовий похід.

Минув рік-другий під вагою награбованого, «лицарі» потроху вирушали додому. Хто залишився після них? Паломники – наївні та довірливі люди, яких обдурила релігійна пропаганда. Ті, хто дійсно повірив, що їхній обов'язок перед Богом – побувати у Святій землі. І в той час, як озброєні грабіжники поверталися додому, на їхнє місце приходили справді мирні мандрівники. Дороги Малої Азії стали одними з найжвавіших. Турки-сельджуки не пробачили того, що вчинили «визволителі». Не маючи великої військової сили вони почали діяти малими загонами, перехоплюючи і винищуючи групи паломників. Іншими днями прочани гинули сотнями. Помста турків була жорстокою.

Ось тоді для захисту паломників від нападів і було створено два військово-релігійні ордени – орден тамплієрів та орден госпітальєрів. Засновником ордена тамплієрів став шляхетний французький дворянин Гуґо де Пейн. У 1119 році орден запропонував свої захисні та вартові послуги королю єрусалимському Бодуену Першому. Дев'ятеро людей склали ядро майбутньої організації. Своєю особистою відвагою та мужністю вони так швидко здобули повагу та визнання, що орден став рости.

Усі члени ордена приймали чернечі обітниці «чистоти», «злидні» та «слухняності». Незабаром про лицарів ордена почали говорити як про безкорисливих і безстрашних людей, готових прийти на допомогу людині, яка потрапила в халепу. Такими вони й були насправді. Через кілька років не було в Європі місць, де б не захоплювалися подвигами тамплієрів. Так вийшло, що в умах простих обивателів слово "тамплієр" стало синонімом "захисника скривджених". Незабаром орден отримав благословення папи римського, і почалося його процвітання.

Першим кроком став масовий збір пожертв на благо ордену. Його агенти легко знаходили доступ до серця кожного християнина. Навіть найбідніші прагнули допомогти людям, які добровільно прийняли на себе важку ношу. Пожертви складали колосальні на той час гроші. Багаті люди, які мали спадкоємців, залишали ордену маєтку, замки, маєтку. Арагонський король Альфонсо Перший після своєї смерті в 1134 залишив ордену третину свого королівства на півночі Іспанії (нині там провінції Арагон і Каталонія). В 1141 бретонський герцог Конан залишив ордену цілий острів недалеко від узбережжя Франції. До середини дванадцятого століття багато сотень земельних наділів із замками та маєтками вже були в руках тамплієрів. Кожен керував призначений орденом людина. Так утворилася мережа, що охопила Європу. Орден став вищим, ніж будь-яка європейська держава. І в результаті папа римський Інокентій вивів орден із підпорядкування місцевим государям. У якій би країні не знаходився вузол розкинутої орденом мережі, він підпорядковувався місцевим законам, а діяв за прямою вказівкою верховного магістра чи самого тата.

Свого розквіту орден досягнув кінцю XIIстоліття. Лише у Святій землі він тримав 600 лицарів, 2000 сержантів та понад 5000 рядових вершників. З такою військовою силоюдоводилося зважати. Бої і сутички відбувалися майже щодня. Статут ордена забороняв його членам відступати перед ворогом, якщо за чисельністю ворог не перевищував утричі.

Проте невдовзі із захисників людей тамплієри перетворилися на захисників їхніх капіталів. Довіряючи своє життя тамплієрам, прочан завжди був готовий довірити їм свій гаманець. Паперових грошей на той час не було, а подорожувати з мішком золота було нелегко та небезпечно. Так утворилася мережа, яку зараз називали б банківською. Оскільки представники ордену були мало не в кожному місті, легко подорожувати Європою. Здавши гроші в одному місті, людина отримувала розписку, за якою могла отримати їх назад у будь-якому іншому. Якщо потрібно було перевезти готівку чи коштовності, для цього теж наймали тамплієрів.

Тамплієри також взяли на себе фінансові питанняз викупу полонених. Якщо, наприклад, німецький лицар попадав у полон до сарацинів, не треба було чекати місяцями, поки привезуть за нього викуп. У Німеччині гроші вносилися місцевому магістра, а в Єрусалимі вони виплачувались в обмін за бранця. Перевозилися не гроші, а лише листи.

Але наймогутнішим джерелом доходів стало лихварство. Тамплієри надавали позикові позички найбільшим королівським прізвищам(Завжди під переконливу заставу). До кінця тринадцятого століття тамплієри, використовуючи свої накопичення та широкі зв'язки, стали найбільшими банкірами Європи, тож військова сторона їхньої діяльності відійшла на другий план. Особливо великим був вплив тамплієрів в Іспанії, Франції та Англії. Орден склався у жорстку ієрархічну структуруз великим магістром на чолі. Орден знав усе та про всіх. Ідеологічна влада над державами, як і раніше, залишалася в руках папи, але політичну та економічну владу в Європі мав уже не він, а верховний магістр ордену. Він міг вирішувати, кому, коли і з ким воювати, кому де правити, а кому підкорятися.

Здавалося, що не було сили, здатної протистояти великому ордену. Проте така сила знайшлася. Фінансова діяльність та непомірні багатства ордена викликали заздрість та ворожнечу сильних світуцього. Серед таких був і французький король Філіп IV Красивий, який побоювався посилення тамплієрів і, відчуваючи постійну нестачу грошей, жадав прибрати до рук їхнє майно. Операцію проти ордена король готував довго та ретельно. Спочатку Філіп поставив на папський престол "свого" тата - Клементу V, після цього він домігся перенесення папського престолуз Риму в Авіньйон (місто на півдні Франції) і потім завдав останнього удару.

Рано-вранці в п'ятницю, 13 жовтня 1307 року, було виконано блискавичний рейд базами ордену. Сотні тамплієрів були схоплені та кинуті за ґрати. У Парижі було взято замок тамплієрів та заарештовано верховного магістра Жака де Моле. З того часу день вважається особливо невдалим, якщо п'ятниця припадає на тринадцяте число місяця. Строго кажучи, всі ці арешти були незаконні, оскільки орден тамплієрів був підзвітний лише татові, але не королям. Потрібно було цілих п'ять років тортур і допитів, щоб зібрати матеріал, який дозволив у 1312 відлучити орден від церкви і заднім числом виправдати дії Філіпа IV.

Не маючи змоги вершити над тамплієрами суд держави, Філіп передав їхньому суду церковному – тобто інквізиції. А для церковного суду та звинувачення мають бути відповідними. Насамперед це звинувачення в єресі та віровідступництві. Їм інкримінували ідолопоклонство. Так у матеріалах слідства і з'явилися повідомлення про якогось триликого ідола Бафомета, якому нібито таємно поклонялися тамплієри.

Більшість тамплієрів зізналися під тортурами у висунутих звинуваченнях. Є припущення, що визнання у них вирвали не через особисту слабкість, а з дозволу верховного магістра, який розраховував цією ціною врятувати організацію від поголовного знищення. Сам Жак де Моле теж зізнався у висунутих звинуваченнях і був засуджений до довічного ув'язнення. Але коли 1314 року у соборі Паризької Богоматері при величезному збігу народу зачитувався вирок, він публічно оголосив, що це зізнання вирвали тортурами, є брехнею, а орден невинний. Тамплієрів, що не розкаялися, чекала шибениця на горі Монфокон, а пріор Нормандії і Жак де Моле були спалені на багатті, на острові посеред Сени. Перед смертю Жак де Моле прокляв короля, римського папу і лицаря Гійома де Ногаре: «Папа Климент, король Філіп, не пройде й року, як я покличу вас на суд Божий і віддасться вам справедлива кара! Прокляття! Прокляття на ваш рід до тринадцятого коліна!..»

Через два тижні від кривавого проносу в жахливих судомах помер Климент V. А в листопаді того ж року Філіп Красивий помер від невідомої хвороби. Легенди стверджують, що тамплієри були вправними у виготовленні сильнодіючих отрут. Віра у таємні сили тамплієрів і в те, що збувалося прокляття де Моле, отримала нову їжу. І все ж зі смертю тамплієрів зник і їхній орден, який забрав із собою безліч таємниць.

4 691

Вже за часів свого діяльного існування Орден тамплієрів в очах сучасників бачився як магічний інститут. Лицарів Храму підозрювали у чаклунстві, чаклунстві та алхімії. (Епохою раніше їх підозрювали б у шаманізму). Вважалося, що багато з тамплієрів пов'язані з «темними силами». Ще в 1208 році папа Інокентій III закликав храмовників до порядку внаслідок їх «нехристиянських дійств і заклинання духів».

Відомо, що тамплієри мріяли про опанування на землі Царства Миру та Єднання всіх народів, для чого займалися езотеричними дослідженнями та пошуком міжконфесійної церковності на основі гностичних навчань. Церковність при цьому розумілася в її первісному розумінні — від грецького ekklhsia, тобто спільності людей, об'єднаних ідеєю.

Декілька слів про гностиків. Гностики - олександрійська секта, заснована на секретних доктринах раннього християнства. Гностики інтерпретували християнські містерії відповідно до язичницького символізму. Свою секретну інформацію та філософські досягнення вони приховували від сторонніх і навчали лише невелику групуспеціально посвячених осіб.

Гностики шукали (і вважали, що знайшли) Істину з великої літери. Основою її вони вважали Гносіс (грец. Gnosis - знання), тобто таємне знанняпро Бога, мир і справжню духовну природу людини, відкрите пророками і збережене езотеричною традицією. Володіння подібним знанням, удостоїтися якого могли лише обрані, саме собою веде до Спасіння. Зло у світі вважалося, що виникло спочатку в результаті «помилки технології». Знищення його відбувається лише поступово, в ході світового процесу відновлення запланованої гармонії, прискорити який допомагають знову ж таки пророки та божественні посланці. Бог, за вченням гностиків, прихований і непізнаваний. Але водночас це є верховний істинний Бог. Більшість же людей (що не належать до гностиків) поклоняються неістинному Богу, образ якого вони знімають у формі ікон та фресок. Тим часом це лише похідне від істинного Бога, батько не світу, але «брехні цього світу», тобто Диявол. Втім, для гностиків Диявол був не батьком зла, а лише невдахою, жертвою своїх помилок.

Тамплієри, зокрема, запозичили у гностиків символ Андрогіна. Їх це був окультний образ вселенського єднання. Його зображували у вигляді фігури з крилами, що сидить на кубі. На голові — смолоскип із трьома язиками полум'я. Права рука чоловіча (з латинським написом "solve" - ​​"дозволяй"), ліва - жіноча (з написом "coagula" - "згущай"). Біда в тому, що Андрогін мав козлячу голову; її роги, борода та вуха складаються в ПЕНТАГРАМУ (відому нам як п'ятикутна зірка). У християнських ієрархів ця голова, ясна річ, асоціювалася з Дияволом. І згодом факт поклоніння Андрогіну був поставлений тамплієрам у провину. Тим часом пентаграма ще у піфагорійців була символом здоров'я та розпізнавальним знаком громади.
Андрогін гностиків у тамплієрів мав своє ім'я, називався Бафометом.

Бафомет (Baphomet) - прочитане праворуч наліво слово "Temophab", що означає "Templi omnium hominum pacis abbas", тобто "Настоятель храму світу всіх людей". Під цим терміном тамплієри розуміли еманацію світового «Ми», астральний вихор, який може повести людей шляхом удосконалення, до загального світу та братерства.
Все це було на увазі. Однак пізніші дослідження показали, що, швидше за все, всередині Ордену тамплієрів був вузький крут посвячених, які розробляли і охороняли від сторонніх куди глибшу окультну доктрину, ніж могли собі уявити гонителі храмовників.
У XVIII столітті в Гамбурзі знайшли два документи, що належать до середньовіччя. Вони містили таємне укладання для храмовників, які досягли «внутрішнього кола» Ордену, і доповнювали церковний устав. Це були «Статут вибраних братів» та «Статут втішених братів». У своїй книзі «Історія ордена храмовників та хрестових походів» Жерар Себанеско докладно коментує ці тексти і доводить, що йдеться про вказівки, метою яких було зберегти таємниці окультної ієрархії, суворо відокремленої від інших членів Ордену.

Існує безліч версій про езотеричні таємниці, що настільки ревно оберігаються тамплієрами. І в наші дні продовжують з'являтись праці, присвячені цій темі. В своїй дивовижній книзі«Жан де Фодоас» письменник-окультист Моріс Магр висуває гіпотезу, згідно з якою тамплієри під час боїв використовували заряджену магією фігуру Бафомета. Вона нібито забезпечувала їм перемогу доти, доки не була у них вкрадена в ході однієї з битв християнської армії з монгольськими загарбниками в Богемії.

Моріс Магр додає:
"Цілком ймовірно, що всі великі завойовники, які залишили свій слід у долях різних народів, використовували магію, що дозволило їм керувати світовими силами у своїх інтересах".

Ми не віримо в магію, а тому не всерйоз розглядатимемо цю останню тезу, але, схоже, храмовники самого високого рангудійсно володіли езотеричними знаннями. Перебуваючи у Турені, у донжоні замку Шинон, вони малювали на стінах своїх камер символічні графіті, які цілі покоління ерудитів намагаються розшифрувати.

Сучасний алхімік Ежен Кансельє, автор книги «Два оселі алхіміків», вважає, що йому вдалося витлумачити найзагадковіший і найскладніший із цих малюнків. За його версією, тамплієри знали, як розвиватиметься земний цикл аж до Апокаліпсису.

«На стіні однієї з камер, — пише Кансельє, — тамплієри, які сидять у донжоні замку Шинон в очікуванні страти, залишили серед інших не менш цікавих графіті коротку схему розвитку природи. На боковині дверного отвору виділяється подряпане стилетом на м'якому камені коло, правий бік якого ледь намічений і рішуче заштрихований вертикальними лініями. Справді, золотий та срібний вікзакінчилися, коли в 1308 адепти ордена Храму представили нащадкам зображення безжального ходу часу. Ось чому гномон на космічному циферблаті, проведений з меншого кола з буквою «S» у центрі («S» — перша буква французького слова «soleil» — сонце), поділяє на дві половини верхній сектор, тобто бронзовий вік. Одна половина - це минулі триста років, а інша - майбутні триста років, на ній ще стоїть буква «В», яка у римлян позначала число 300. Ці шість століть позначені також літерами А, В, С, D, Е, F. Буква «А» більша, ніж інші, і з'єднана фігурною дужкою з іншою літерою «А», розташованою прямо над нею, що символізує два згадані століття. Праворуч і трохи вище Сонця ми бачимо Місяць і Землю — коло, перекреслене хрестом, життя, яке завершиться з кінцем залізної доби, позначеної в нижній чверті кола. Стилет невідомого тамплієра невблаганно рухається далі, щоб, досягнувши вертикалу, відзначити велике сум'яття в шумі труб. Ось тоді Вибрані і зможуть повторити пророчі слова віщуна з Патмо:
«Я бачив нове небо та нову землю; тому що перше небо та перша земля зникли, а моря більше не існувало».

Досить вільне трактування, не знаходите? Ми ще раз зустрінемось про те, як окультисти вільно трактують дії попередників. А поки що спробуємо відповісти на запитання, а чого, власне, домагалися тамплієри, зміцнюючи та розширюючи свій Орден.
Конспіролог Жан Маркес-Рів'єр у своїй книзі «Історія езотеричних доктрин» дав визначення політичного аспектудіяльності внутрішнього гуртка Ордену Храму:
«Схоже, у самому Ордені була натхненна суворим езотеризмом група, яка мала таємну метузахопити владу".

Отже, влада тамплієрам потрібна була для того, щоб об'єднати західний світта стати його справжніми окультними правителями. Який засіб вони мали намір використовувати для здійснення свого задуму? Фактичний союз світської та релігійної влади? Однак для цього необхідно було примирити Хрест християнства і Півмісяць ісламу, перетворивши Середземне море з провалля, що розділяє, в центр єднання світових релігій.

Тамплієри, які не обмежувалися одними мріями про ідеальне суспільство, чудово розуміли, що для того, щоб рано чи пізно зникло протистояння між християнським світом та Сходом, треба методично розвивати комерційні контакти між двома сторонами. Керівники Ордену всіляко прагнули взяти під свій контроль промисловість, торгівлю та фінансові відносини між християнським та мусульманським світами. Задум тамплієрів мав на увазі підрив існуючих нормповну реорганізацію традиційної структури людського суспільства, причому Європа була лише проміжним етапом по дорозі реалізації цього проекту.

Хоча до більшості політичних керівниківтієї епохи таємний гурток тамплієрів ставився лише як до пішаків та сліпих виконавців своєї волі, були й деякі винятки. Зокрема, імператор Священної Римської імперії Фрідріх II Штауфен був, можливо, одним із посвячених у зухвалий план. Зокрема, незважаючи на сильне обурення Риму, він встановлював контакти з мусульманськими адептами замість того, щоб йти на них хрестовим походом. Безперечно, цей імператор Німеччини не був пішаком у чужій грі — навпаки, він досяг вищих кіл посвяти. Саме він в 1228 головував за «круглим столом» в Акко, де зібралися представники всіх лицарських орденів, як християнських, так і мусульманських.

І до цього дня в самому гористому і найменш відвідуваному туристами місці, в італійської провінціїАпулія, на передмісті міста Андрія, розташований величезний укріплений замок, який збудував Фрідріх II. Дехто називає цю споруду Замком господаря світу. Ця масивна фортеця, Кастель дель Монте, побудована у повній відповідності до восьмикутного плану, як і каплиці тамплієрів. Хоча згодом замок служив резиденцією високих осіб, він явно призначався для інших цілей, в ньому не було жодної кімнати з утилітарним призначенням: ні спалень, ні їдалень, ні віталень. За життя імператора Кастель дель Монте, безумовно, використовувався лише з урочистих випадків зборів і церемоній. Восьмикутний план зберігається і всередині замку: всі кімнати розташовані навколо однієї центральної, також восьмикутної кімнати господаря. Ймовірно, це приміщення було Середньою кімнатою — найприхованішою і, отже, найсвященнішою.

Історія ордена тамплієрів, заснованого в XII столітті для захисту паломників, виявилася тісно пов'язаною з європейською соціально-економічною політикою. Кредитори королів, всесильні банкіри, воїни і єретики, які втратили совість, — ким насправді були ці ченці-лицарі? І чи правда, що їх занапастило саме користолюбство?

У темну ніч на 13 жовтня 1307 з невеликого фламандського містечка Сен-Леже спішно виїхала кавалькада лицарів. Шлях їх лежав на північ, куди не тяглася влада Філіпа IV Французького, і їм ніщо не загрожувало. Передбачивши цей маневр королівський прево вирішив «відрізати» Сен-Леже якраз з півночі і рушив на перехоплення кавалькади, що відбувала, з озброєним загоном. Чиновник боявся запізнитися, але дивно! - Сліди на дорозі показували: в останній годинникмістечко ніхто не покидав. Навпаки, виходило, що кілька вершників з півночі близько півгодини тому проскакали його курсом. Невже зарозумілі храмовники настільки збожеволіли, що викликали допомогу, вирішивши захищатися від законної влади? Лише виявивши вранці спорожніле командорство Сен-Леже і дізнавшись, що напередодні ввечері тамплієри перековували коней, прево зрозумів, як спритно його провели...

«Даліша доля тамплієрів із Сен-Леже нам невідома», — так часто доводиться говорити дослідникам, коли йдеться про лицарів цього Ордену, які й з історії пішли так само, як із Сен-Леже, — у невідомість. Однак ми можемо розповісти, ким були ці невловимі лицарі і чому їх переслідував французький король.

Звідки у ченців гроші?

Минуло кілька десятків років після утворення Ордену, і білі з червоним хрестом плащі храмовників почали вселяти жах на Сході та заздрість на Заході. Після того як в 1128 Орден офіційно був визнаний на соборі в Труа, тамплієри не відразу вирушили додому, до Єрусалиму. Спочатку вони роз'їхалися Європою, відкриваючи відділення Ордену, а головне — приймаючи пожертвування для благородної служби на Святій землі. Дарунки були різні: від мідного гроша до величезних маєтків, якими наділили Орден королева Португалії, французький король, граф Барселонський… «Конкурс щедрості» виграв Альфонсо Арагонський, який заповідав своє королівство порівну трьом орденам (тамплієрам, госпітальєрам і рица).

Католицькі ієрархи не залишилися осторонь: європейські прелати передавали храмовникам землі, церкви, права збирання десятини! Не відставали купці і ремісники, що віддавали Ордену будинки, лавки, частини угідь, серед пожертвувань трапляється право використовувати сіно з якогось луки, частина болота, комору, худобу, коней… Натомість дарувальники отримували радість від здійснення богоугодної справи та перспективу лежати після смерті на орденському цвинтарі. Тамплієри склали із пожертв десятки своїх економічних одиниць — командорств. Гроші були дуже доречні: утримання боєздатних військ і замків у Палестині обходилося надзвичайно дорого, одними трофеями та контрибуціями не обійдешся. Для фінансової підтримки дій на Сході тамплієри створювали в Європі міжнародну фінансову корпорацію — за всіма правилами середньовічної банківської справи, про яку трохи нижче. Хроніст Матвій Паризький у XIII столітті оцінив кількість командорств у 9 тисяч, і це число явно завищено, але у цифрі 800—900 сумніватися не доводиться. Розподілялися командорства нерівномірно, Орден ще придбав «інтернаціональності», левова частка економічних осередків припадала територію сучасної Франції. Спочатку це були типові сільські господарства, ведені кількома братами або орендовані. Пізніше храмовники отримали можливість вибирати для командорств місця там, де потрібно було охороняти паломників.

Після заснування на Сході держав хрестоносців тисячі і тисячі людей пускалися в довгі й дорогі подорожі, причому не завжди добровільно: слухняність могла накласти і церква — на єретика, що розкаявся, наприклад. Подорожі ці, однак, не були безпечними, і організація на зразок тамплієрської виявилася дуже доречною. У тодішньому християнському світііснувало два основні паломницькі маршрути: до Єрусалиму з Західної Європичерез порти Марселя, Пізи, Генуї, Барі або Бріндізі та в Сантьяго-де-Компостелла — до місця передбачуваного поховання апостола Якова — через Лангедок, Біскайю та Астурію. Маршрути збігалися з основними торговими комунікаціями епохи, і розташовувалися командорства з відривом денного переходу друг від друга. Створивши мережу таких опорних пунктів, тамплієри допомогли паломникам не лише у питаннях особистого захисту та комфорту, а й у збереженні майна під час подорожі, а також позик на подорож. Незабаром такі позики та передача земель храмівникам у «трастове управління» стали популярними способами отримання грошей у борг. Не дивно, що Орден перетворився на одного із найзаможніших власників у Європі.

Drang Nach Osten зразка XI століття

У 1095 році в провінційному французькому місті Клермон папа Урбан II з площі перед Кафедральним соборомзакликав єпископів, баронів і лицарів вирушити у похід на мусульман, які займали Палестину, і повернути Труну Господню.
Приводом послужили кричущі факти утисків християн, про які писав візантійський імператорОлексій Комнін і заклик Урбана справив величезне враження. Європа відгукнулася пристрасно: десятки тисяч городян та селян сім'ями залишали будинки, ремісники та купці продавали крамниці, ченці кидали монастирі та прямували до Єрусалиму. За ними йшла серйозніша сила: у 1097 році лицарські загони, ведені найзнатнішими баронами, вторглися на території близькосхідних еміратів і через рік взяли Святе місто. Виникли Єрусалимське королівство та три християнські князівства: Едесське, Антіохійське та Триполійське. Території їх розділилися на сеньйоріальні феоди (ф'єфи), причому одним воїнам, природно, дісталися «кращі шматки», іншим — гірше, а кому — зовсім нічого.
Саме лицарі-«невдахи» і утворювали лицарські спільноти — братства, одна з яких згодом перетворилася на орден лицарів-тамплієрів.

Фінансисти «від бога»

Орден мав об'єднувати добропорядних лицарів, які не прагнули наживи шляхом обману: ченці, за визначенням, позбавлені особистого майна. Але автор статуту храмовників врахував «людський фактор», і статті, які регулювали стосунки братів із грошима, виглядали більш ніж суворо. Пересічному лицарю чи сержанту заборонялося користуватися будь-якими казенними сумами без особливого дозволу, а якщо після смерті храмовника знаходили приховані монети або інші докази його фінансової неохайності, над таким наказувалося не читати заупокійних молитов і не ховати його у освяченні. Статут не робив винятків навіть для магістра. Існували і особливі умови, які гальмували комерційну діяльність цього першого «всесвітнього банку»: Орден не міг давати гроші на зростання — лихварство церкву засуджувала. Але тамплієри знайшли вихід! Вони ховали чистий прибуток від отриманої операції та формально не отримували позичкового відсотка. Перші документи про подібні фінансові справи відносяться до 1135 року і оповідають про позику якогось похилого подружжя, яке вирушало в паломництво на Святу землю. Обумовлений відсоток у договорі відсутній — після повернення подружжя до Франції тамплієри збиралися отримати назад ту саму суму, що видали. А поки прочани подорожували, Орден отримував усі бенефіції з їхніх володінь.

А як вирішувалося питання із безземельними людьми? У їхніх документах спочатку проставлялася більша сума позики, ніж та, що діставалася одержувачу. При цьому була обов'язковою застава, наприклад, у вигляді коштовностей. Ставки такого прихованого кредитування не афішувалися, але деякі історики (наприклад, Пірс Пол Рід у «Тамплієрах») вважають, що вони спочатку були помірними — близько 12% річних — при тому, що найнадійніші та найзнаменитіші банкіри тієї епохи, ломбардці, вимагали 24 ! Як же останні не розорилися, зіткнувшись із такою демпінговою конкуренцією? Все просто: побоюючись звинувачень у лихварстві, храмовники видавали кредити лише на богоугодні справи. Їм і цього вистачало з лишком.

Втрата хрестоносцями Єрусалима 1187 року змусила магістра замислитися про альтернативні джерела доходу, і командорства розгортають повноцінну банківську діяльність: видають позики, гарантують чужі фінансові операції, здійснюють те, що ми називаємо грошовими переказами. Кожному клієнту відкривали поточний рахунок: кожен, внісши певну суму, скажімо, в Нормандії, зможе спокійно отримувати її десь в Акрі, причому вже конвертованої: марки, ліври, мараведі. Не треба тремтіти перед грабіжниками у мандрах, достатньо мати при собі лише позиковий лист, для вірності зашифрований. Зважаючи на все, скарбники командорств вміли розпізнавати справжність таких листів, але як саме ми поки не знаємо. Лицарі-фінансисти здійснювали і безготівкові розрахунки, здійснюючи відповідні записи у книгах. Полягали контракти навіть про надання послуг з аудиту та нагляду надходження клієнтові коштів. Загалом сучасники казали: «бухгалтерських книг у командорствах більше, ніж духовних». Не можна сказати, що тамплієри винайшли банківські операції: багато чого вони запозичили у ломбардських банкірів та італійських купців, але безперечно одне: завдяки мережі командорств, що покривали майже всю Європу, храмовники вперше створили транснаціональну фінансову систему.

Їм вдалося вирішити основну торгову проблему – безпечного переміщення. грошових коштів. Орден мав конкурентів, і не тільки ломбардців: інші чернечі орденитакож надавали клієнтам фінансові послуги, але створити єдину фінансову корпорацію вдалося лише храмовникам. До речі, один із головних творців фінансової імперії тамплієрів, брат Есташ, який став 1165 року казначейським радником французького короля Людовіка VII, був ломбардцем.

Ланцюг командорств, густо «насаджених» на найважливіші торгові шляхи, дозволяв Ордену надавати і не фінансові послуги — наприклад, щодо доставки термінової кореспонденції. Тамплієри навіть поставили рекорд — лист із Акри прийшов до Лондона через 13 тижнів після відправки — нечувана для Середньовіччя швидкість. Були й інші опорні пункти: у Ла-Рошелі, Генуї, а головний — у відомому замку Тампль у центрі Парижа То була резиденція французького магістра — найбільше командорство площею понад шість гектарів, з величезною вежею-донжоном, де зберігалися кошти, оточені потужною стіною зі спеціальними вікнами. Через ці «касові віконця» численні «оператори», скромні клерки великого Ордену, отримували та передавали монети, векселі, гарантійні листи — день у день, рік у рік.

У 1118 році дев'ять лицарів на чолі з Гуго де Пейном і Жоффруа де Сент-Омером звернулися до короля єрусалимського Бодуена II з пропозицією створити спеціальну гвардію, своєрідну «охоронну» агенцію для захисту паломників до Святих місць. Монарх виділив у розпорядження нової організації ділянки землі, у тому числі частину королівської резиденції, яка примикала до так званого Храму Соломона. До біблійного царя храм відношення не мав — це була арабська споруда, але лицарі переконалися у зворотному, і за ними незабаром закріпилася назва «храмовники» (templiers від temple, «храм»).
Минуло ще десятиліття, і в 1128 шість тамплієрів з'явилися на церковний собор у французькому Труа, де їх прийняли з надзвичайною пошаною: слава про палестинську «міліцію» докотилася до Європи. Зіграло роль і заступництво впливових осіб, на кшталт графів Шампанського та Анжуйського, а найрішучішу підтримку тамплієрам надав племінник одного із засновників, Бернар Клервоський — голова могутнього ордена цистерціанців, він же розробив і статут за цистерціанським образом. Спочатку до статуту увійшли 72 статті, які регулювали не лише чернечі аспекти життя Ордену, а й військові. Брати поділялися на лицарів та сержантів залежно від походження («чисті» священики додалися пізніше). І ті, й інші давали обітниці цнотливості, злиднів і послуху. Головною фігуроюоголошувався великий магістр зі штаб-квартирою в Єрусалимі, а обирали його спеціальні збори - конвент. Нижче в ієрархії стояли великий сінешаль, великий маршал і командори найбільших фортець на Сході, а в Європі (поділеній на орденські провінції) — регіональні магістри і великий візитатор (наглядач), щось на зразок постпреда великого магістра в Європі. Незабаром Орден знайшов свій відмінний знак — червоний хрест на білому полі, символ чистоти та віри.

Сеньйори в кабалі у васалів

Одна з найпоширеніших помилок полягає в тому, що храмовники сформували структуру на кшталт «тіньового уряду» всієї Європи, тримаючи в руках міністрів та королів. Це не так: монархи Англії, Німеччини, Франції найчастіше належали до Ордену без пієтету. Історія зберегла приклади, як ці монархи просто призначали магістрів з-поміж своїх наближених, і конвент із цим мирився. (Так, Річард Левине Серце посадив на цю посаду свого адмірала Робера де Сабле, а ставлениками французького дворубули Рено де Виш'є і Гійом де Боже). Високі особи й грабували Орден, і навіть публічно принижували їхнього магістра, хоча ті за становищем прирівнювалися до кардиналів і підкорялися тільки татові. Відомо, що опальний і неодноразово відлучений від церкви німецький імператорФрідріх II зовсім вигнав тамплієрів зі своїх володінь, передавши значну частину їхнього майна тевтонським лицарям, після того, як храмовники не підтримали його в Хрестовому поході, а за деякими відомостями навіть намагалися організувати його вбивство.

Але навіть здавши деякі позиції, лицарі Храму залишалися найбільшими гравцями на фінансовому ринку Європи XII-XIII століть. Вони були кредиторами багатьох європейських правителів, що у середньовічній політичної ситуації, Втім, не дозволяло їм диктувати умови високопоставленим боржникам. Вихід був у тому, щоб стати скарбниками цих боржників. В 1204 «міністром фінансів» Філіпа-Августа Французького був призначений брат Еймар, в 1263-му ту ж посаду при дворі Людовіка IX обіймав брат Аморі де Ла-Рош. Тамплієри допомагали збирати прямі та екстраординарні податки, ескортували каравани із зібраними грошима до Парижа, відповідали за стягнення спеціальної винагороди на нові хрестові походи. Лицарі щосили стежили, щоб ніхто з братів не зловживав довірою королів: якби тамплієрів звинуватили в казнокрадстві, це стало б чудовим приводом для конфіскації їхніх завидних багатств. Стикаючись із злісними неплатежами, вони підключали важку артилерію: відома була папи Луція III, де він вимагає від єпископів Півдня Франції повернути Храму борги протягом місяця.

За всіх визначних успіхів Ордену до кінця XII століття загальна репутація його погіршилася. Насамперед через події на Святій Землі, де храмовники, які мали два десятки потужних замків і армію в 300 лицарів і кілька тисяч сержантів, не змогли захистити Єрусалим. Інтереси тамплієрів часто йшли врозріз із інтересами хрестоносних держав та інших орденів. В результаті вони зривали дипломатичні домовленості, билися в міжусобних війнах, брали участь у війнах італійських республік, навіть піднімали меч на братів-госпітальєрів! Усі пам'ятали, як після падіння Єрусалиму переможець Саладін запропонував пільгові умови викупу паломників і жителів, що залишилися в місті, але казково багатий Орден, створений для захисту цих людей, не дав жодного гроша. Шістнадцять тисяч християн пішли тоді в рабство!

А віроломство? Ось храмовники надають притулок впливовому арабському шейху Насреддіну, претенденту на трон у Каїрі, який навіть побажав прийняти християнство, але тут його продають його ж ворогам на батьківщині за 60 тисяч динарів. Нещасного негайно стратили. Коли в 1199 році тамплієри відмовилися повернути покладені на зберігання кошти єпископа Сидонського, той розлютився анафемі весь Орден, і скандал наробив багато галасу. Чутки про ганебні справи розходилися Європою. Папа Інокентій III у 1207 році навіть писав великому магістру: «Злочини твоїх братів нас надзвичайно засмучують… їх [чернечий] одяг — чисте лицемірство».

Воду на той самий млин лила і стратегічна бездарність командування. Усі знали про сумну роль магістра Жерара де Рідфора вирішальній битвіз мусульманами при Хаттіні, де загинули всі тамплієри, що брали в ній: Рідфор умовив останнього єрусалимського короля Гі де Лузіньяна здійснити самогубний марш. Пізніше, коли всіх храмовників, які потрапили в полон до Саладіна, стратили, цей горе-радник залишився живим і, перебуваючи в полоні, наказав здати ворогові фортецю Газа.

П'ятниця тринадцяте

…Але такої жорстокої розв'язки ніхто не очікував: рано-вранці, у п'ятницю 13 жовтня 1307 року, усі храмовники Франції були заарештовані. Королівські агенти увірвалися і в Тампль, де заарештували найбільшого магістра Жака де Моле, великого візитатора Гуго де Пейро, скарбника та ще чотирьох найвищих сановників Ордену. Акція готувалася давно: ще за два місяці до фатального дня всі королівські балі та прево отримали секретні листиз докладними вказівками, а нотаріуси наперед провели інвентаризацію власності приречених. Офіційні звинувачення на адресу храмовників звучали моторошно: брехня та ідолопоклонство, масова содомія та наруга над святинями. Оголосили, що вони плюють на хрест, поїдають тіла померлих товаришів та немовлят, служать меси дияволові, ім'я якому Бафомет. Повний списокстановив 117 звинувачень. Згідно з інквізиційною процедурою храмовників піддали тортурам. Пізніше один із них свідчив перед папською комісією про десятки братів, що померли в катівнях, і як доказ навіть демонстрував свої кістки п'яти, що оголилися після підсмажування на жаровні. Інший «підслідний» зізнався, що, якщо до нього повторно застосують ті тортури, які він пережив, він зізнається, що вбив самого Христа.

Під тортурами заарештовані визнали лише деякі звинувачення з пред'явленого списку, але майже кожен зізнався у блюзнірській нарузі над хрестом. Однак коли тато створив власну слідчу комісію, більшість храмовників заявили: їх визнання зроблено під тортурами, і зреклися колишніх свідчень. Коли ж за наказом короля Філіпа Красивого під Парижем спалили 54 тамплієри, які зреклися насильницьких зізнань, як «вторинно впали в єресь», — Орден втратив полювання боротися. Рішенням В'єнського собору 1312 він був розпущений.

Під французьким тиском понтифік Климент V від Ордену беззастережно зрікся: «ми... забороняємо орден тамплієрів, його статут, одяг та назву... ми повністю забороняємо його; будь-хто, хто з того часу називає себе його ім'ям, або носить його одяг, або веде себе як тамплієр, буде відлучений. Крім того, ми конфіскуємо все майно та землі Ордену...» Усі володіння тамплієрів відійшли насамперед госпітальєрам, а також іншим лицарським орденам або повернулися дарувальникам цінностей. Суди над храмовниками пройшли майже в усіх країнах Європи, проте поза Францією більшість із них просто втекли або перейшли в інші ордени, а в Португалії місцеве «відділення» взагалі зберегли, давши йому нове ім'я — орден Христа.

Хронологія
. 1118 - перші згадки про братерство лицарів, яке пізніше стане орденом тамплієрів
. 1120 - братство отримує як резиденцію частину мечеті аль-Акса, яку вважали Храмом Соломона
. 1128 - церковний собор у Труа приймає офіційний статут Ордену, Орден отримує різні володіння у Франції
. 1129 - братство отримує перші володіння в Європі - від королеви Тереси Португальської
. 1134 - смерть Альфонсо, короля Арагонського, який заповідав своє королівство трьом орденам: тамплієрів, госпітальєрів і ордену Гробу Господнього
. 1135 - перші свідоцтва про фінансову діяльність Ордену
. 1137 - Орден отримує перші володіння в Англії від королеви Матильди
. 1139 - перша папська булла, що дарує привілеї храмовникам
. 1165 - тамплієри стають фінансовими радниками французького двору
. 1170 - тамплієри отримують перші володіння в Німеччині
. 1187 - битва при Хаттіні, військо Ордену повністю знищено. Саладін захоплює Єрусалим
. 1191 - тамплієри обґрунтовуються в новій штаб-квартирі в Акрі
. 1204 - тамплієри стають скарбниками французького королівства
. 1204 - захоплення хрестоносцями Константинополя. Орден отримує різні володіння у Греції
. 1248-1254 роки - хрестовий похід французького короля Людовіка IX Святого в Туніс. Майже всі тамплієри, які брали участь у ньому, загинули
. 1291 - падіння Акри. Тамплієри втрачають свій останній оплоту Святій Землі
. 1307 - великий «тамплієрський погром» у Франції і початок процесу над Орденом
. 1312 - тато розпускає Орден
. 1314 - суд над вищими сановниками Ордену

Скупий і жебрак лицар

А тепер, маючи перед очима зовнішню канву подій та з огляду на майже повну відсутність джерел, спробуємо розібратися у справжніх причинах падіння тамплієрів. Найбільш розтиражована версія говорить: жадібний король Філіп IV інспірував побиття храмовників, щоб захопити їх скарби та землі. Чому б і ні? Трохи раніше приблизно так само французький король впорався з головними фінансистами епохи — євреями та ломбардцями. Однак при найближчому розгляді схема «жадібний Філіп проти багатих храмовників» нічим не підтверджується. Тому запитаємо себе: а чи був Орден такий багатий 1307 року? Розглянута вище могутня фінансова організація, здавалося б, автоматично передбачає позитивну відповідь, але розвиток системи, яка намагалася поєднувати в собі несумісні засади — економічний геній та релігійний статут, призвело до її краху.

До моменту кривавої розв'язки дві з трьох основних статей доходів Ордену вже ціле століття перебували в кризі: обслуговування паломників, кількість яких неухильно зменшувалася зі втратою Святих місць, сходила нанівець, отже, скорочувалися і пожертвування Ордену. Факт підтверджується аналізом уцілілих картуляріїв (зводів грамот) кількох французьких провінцій: з початку XIIIстоліття пожертв тамплієрам стало значно менше, а з другої половини — вони звелися до мінімуму (як результат поганої репутації, про яку ми писали вище).

Чи мав на той момент Орден колосальні скарби? У матеріалах слідчого процесу відсутні згадки про повернення земель, грошей та коштовностей, що були у заставі. Очевидно, що фінансова діяльність Ордену на той момент перебувала в кризі, віддавати їм не було чого. Королівські агенти, які стежили за діяльністю командорств, що увірвалися в обителі тамплієрів у п'ятницю 13-го, з усіх дорогоцінностей, що шукалися, виявили лише звичайне церковне начиння, зазначене в інвентарному списку, згаданому вище. Тепер про те, що стосується питань політики. Куди поділися впливові заступники багатіїв-храмовників (наприклад, аристократія віддалених від Франції держав)? Чому не підняли вони голосу на захист «великого банку», адже підтримка таких багатіїв могла обернутися для них неабиякою вигодою? Чи могли гіпотетичні багатства Ордену стати прямою причиною його загибелі?

Припустимо, що міфічні «скарби» існували, і визначимося з тим, про що говоримо: у статуті Ордену поняття «скарби», звісно, ​​не було. Існували скарбниця Ордену, скарбниця провінцій та окремих центральних командорств. У рік розпуску храмовників, у тому ж 1312-му, основна їхня скарбниця знаходилася на Кіпрі, що зафіксовано в документах процесу кіпрських тамплієрів, та подальша доляїї невідома. Казну «англійського крила» в значній частині переправили на Схід ще в другій половині XIII століття і, швидше за все, витратили на природні потреби Ордену. Кошти португальських тамплієрів відійшли до нового ордена Христа. Що ж до Іспанії, то, враховуючи, що там розташовувалися гарнізони та замки, що вимагали великих витрат на утримання, то, за непрямими свідченнями, кошти розійшлися на виплату довічних пенсій іспанським тамплієрам. Отже, нас має хвилювати доля найбільшої скарбниці — французьких храмовників із паризького Тампля.

Лицарі та демон

Історична традиція і за нею маскульт кидаються то демонізацію, то романтизацію тамплієрів. Крім плутаних домислів про те, що храмовники доставили до Європи і десь приховали чашу Грааля (як стверджує скандально відомий) Ден Брауну своєму романі "Код Да Вінчі", основні ідеї якого він почерпнув у авторів книги "Свята кров і святий Грааль" Майкла Бейджента та Річарда Лі), циркулює маса версій з приводу звинувачень тамплієрів у єресі. Одним із приводів для цього стало поклоніння Бафомету, «ідолу» досі нез'ясованого походження: адже деякі заарештовані храмовники підтверджували, що поклонялися таємничій голові. Пізніше релікварій у формі цієї голови фігурував на процесі як речовий доказ, але вимушені її описи настільки відрізнялися і один від одного, і від цієї голови, що ідентифікувати її виявилося неможливо. Щодо дивного імені, то під ним фігурували різні персонажі, наприклад, масони описують його як демона мудрості, увінчаного головою цапа чи півня, бородатого чи безбородого, з крилами чи без. Наукова ж версія походження Бафомета така: випробувані тамплієри зізнавалися під тортурами — зрадники, які змінили віру, мовляв, поклоняються Магомету, тобто приймають іслам. Для середньовічних переписувачів, які мало що знали про цю релігію, ім'я звучало цілком «демонічно», і вони записали його так, як почули. Філологи називають лінгвістичні пригоди Магомета «старофранцузькою бастардизацією імені», підтверджуючи це поемою середини XIII століття, де Магомет названий Бафометом.

Де ж скарби?

Загіпнотизовані «таємницею скарбів тамплієрів» автори поділяються на дві групи: одні пишуть, що Філіп IV, захопивши скарбницю Ордену, суттєво збагатився, а інші — що його емісари не знайшли в Тампле жодного гроша. Насправді в істориків немає жодного документа, який розповідає про те, що знаходилося в Тампле у злощасну п'ятницю. Оздоровлення фінансової ситуації у Франції у наступні роки не помічено. Отже, якщо щось і було реквізовано з Тампля, то чи то дуже незначні суми, чи то всі багатства Ордену були заховані, що малоймовірно — держава на той час дуже потребувала коштів. Теоретично Орден міг мати і скарби, і безцінні реліквії, і важливими документамиі, мабуть, мав можливість їх укрити. Біда в тому, що оповідання, що кочують із статті в статтю, з роману в роман, то про 15 галерів, що спливли з Ла-Рошелі, то про таємничі вози з сіном, що виїхали з Тампля в ніч перед нальотом, не тільки повністю вигадані, але й не сходяться з одним міркуванням. Гроші тамплієрів не було кому ховати: вся верхівка Ордену на той момент сиділа під арештом і активно співпрацювала з королівськими прокурорами.

Тут, однак, ми потішимо любителів загадок — ім'я магістра Франції Жерара де Вільє, одного з найвпливовіших сановників Ордену, з незрозумілих причин не з'являється у матеріалах процесу. Що сталося з ним? Він раптово помер? Був убитий? Чи йому... вдалося втекти — разом із багатствами та реліквіями? Але куди як? Цій загадці присвячено велика кількістьстатей та публікацій різного ступенясерйозність. Іноді пишуть про втечу в Шотландію і навіть називають заповітну каплицю Росслін, але в Шотландії було всього кілька командорств і з десяток тамплієрів, а каплиця не має жодного стосунку до Ордену. Канадець Алан Батлер пише про «швейцарський вектор»: нібито саме скарби Ордену через 500 років заклали фінансову основу цієї майбутньої держави банкірів, але навіть через століття після процесу швейцарців вважали в Європі дикунами, та й не було у Ордену там володінь.

Місце, куди тамплієри могли евакуювати скарбницю Тампля, мало знаходитися поза зоною досяжності французького короля і мати потужну воєнізовану структуру Ордену. На думку спадають Португалія та Іспанія: адже португальський орден Христа став спадкоємцем місцевого відділення храмівників. На білих вітрилах кораблів Колумба було зображено тамплієрський червоний хрест, а замок Томар — штаб-квартира храмовників у Португалії — досі вражає своїми розмірами та величчю. Цим висновкам, втім, заважає те, що португальські тамплієри підкорялися не великому магістра, а португальському королю. І все ж, хто знає, може, якийсь замок на Піренеях досі зберігає в підземеллях багатства лицарів-банкірів?

Що занапастило орден?

Отже, якщо не гіпотетичні скарби Ордену зіграли злий жарт із його долею, то що? Душою банківської справи є не зберігання грошей у сейфах, а фінансові операції. А вони-то за часів Пилипа IV, який зміцнював монархію, поступово заходили в глухий кут. І хоча ми не маємо можливості покроково простежити рух грошових потоків у вказаний час, зрозуміло одне: гроші тамплієрів «працювали», і не в останню чергу на французького короля. Наприклад, останній магістр Жак де Моле, який приїхав напередодні розправи над Орденом з Кіпру, виявив: скарбник французького Тампля видав Філіпу IV величезний кредит... не запитавши дозволу магістра. Подібне порушення субординації було для де Моле злочином, скарбника з ганьбою вигнали, не допомогло йому заступництво ні короля, ні тата. Якби де Моле наполягав на поверненні кредиту, чи мала королівська скарбниця можливість розрахуватися з храмовниками? Чи не простіше було королю розігнати Орден, щоб усунути незручного кредитора? Непримиренний до опозиції Філіп діяв за законами часу: його не влаштовувало існування подібної незалежної корпорації, він навіть прочитав до магістра одного зі своїх синів, але отримав зухвалу відмову. Тож у короля були не лише фінансові, а й політичні причинибажати його розгрому.

Складність ситуації з храмовниками посилювало і те, що вони були служителями церкви. Богобоязливий Пилип починав ненавидіти ченців, які упустили Труну Господню, одіозно знаменитих своїм користолюбством і звинувачених у єресі. Два слова про колишнього заступника храмовників — Папу Римського Климента V, стосунки з яким складалися не краще, ніж із Пилипом. Де Моле відкинув корисну для хрестоносного руху ідею понтифіка про об'єднання тамплієрів зі шпитальєрами, та й взагалі, схоже, зарвався. Хроніст пише: отримавши папський лист із проханням помилувати скарбника паризького Тампля, де Моле жбурнув його у вогонь, не читаючи. Орден мав намір виступити в Європі таким же гравцем, що і на Сході, де він не зважав ні на місцеву церкву, ні на аристократію. Храмівники переоцінили свої сили. Їхня погана репутація і непопулярність, зарозумілість і небажання підкорятися світській і духовній владі, фінансовий вплив, уже не підкріплений реальною військовою силою, разом з перебільшеною мовою багатством привели Орден до безславного кінця.

У 1314 до довічного ув'язнення засудили чотирьох вищих сановників Ордену. За легендою, почувши вирок, великий магістр і пріор Нормандії голосно заявили: Орден святий і невинний, а самі вони винні лише в тому, що зрадили і обмовили його. Того ж дня вирок змінили та їх спалили на багатті. Переказ свідчить, що охоплений полум'ям дід Моле вигукнув: «Король і тато владні над нашими тілами, але не над душами!» Прокляв своїх губителів, де Моле пообіцяв протягом року покликати їх на суд Божий. І як би ми не ставилися до цього переказу, але папа Климент V і король Філіп IV справді померли в призначений термін, причому останній при нез'ясованих обставин. Францію чекали півтора століття лиха - згасання королівської династії, чума, Столітня війна.

Едуард Заборовський

Історія ордена храмовників наповнена безліччю загадок про їхню появу, діяльність на сході та фінансових операціяхв Європі. Таємниці тамплієрів стають приводом для різного родумістифікацій - від "Кода да Вінчі" до "Залізного лицаря". Чи існував орден після розпуску? Чи практикували його члени магію і чи були зберігачами Святого Грааля?

Куди зникли скарби Ордену?

Основною проблемою, яка в різний час непокоїла як істориків, так і любителів пригод, є доля скарбів тамплієрів .

На своєму гербі лицарі зображалися настільки бідними, що навіть не могли собі дозволити власного коня. Два вершники сиділи на одному коні. Але насправді, на момент розпуску ордену, завдяки успішній фінансовій діяльності, вони накопичили значні багатства, частина з яких, за легендою, виявилася і захована десь за межами Парижа. Багатства так і не знайшли, але сама ідея існування породила безліч інших легенд – про фінансування тамплієрами масонських організацій, англійських банків і навіть будівництва на ці кошти Нового світу.

З американським континентом спочатку пов'язаний інший цикл легенд – джерела багатства ордена. За гіпотезою Жака де Майє, з тамплієрами ще в XII столітті були добре знайомі американські індіанці. Лицарі нібито плавали до протилежних берегів Атлантики та активно освоювали там місцеві срібні копальні. Шлях до американського континенту був їхньою основною таємницею, прихованою від «непосвячених».

Чим мали тамплієри?

Головне знання, володіння яким часто приписують тамплієрам, – місце знаходження Святого Грааля та користування благами, які він приносить. До останніх відносять невичерпне достаток, вічне життя, і іноді просто образ недосяжної ідеальної мети. З жертовної чаші за біблійною легендою на Таємній вечорі їв Христос. А в відомому романіДен Браун Код да Вінчі» в ній зберігалася кров нащадків Христа та Магдалени, які й були середньовічними тамплієрами.

Інший легендарний релікт – Ковчег заповіту. З легендами про нього (як і з історією про Святий Граал) пов'язані реальні історичні обставини. У період заснування та початку своєї діяльності орден тамплієрів перебував на сході – у Храмі Соломона. Саме там, згідно з біблією, зберігався Ковчег. Знамениті скрижали з десятьма заповідями, манна небесна, якою єврейський народ харчувався в пустелі, і палиця Аарона, нібито винесені тамплієрами з Храму після повернення до Європи.

У битві біля підніжжя Хаттинських рогів у коні XII століття тамплієрам, за іншими версіями, дісталася і частинка хреста. За деякими свідченнями, вони володіли також головою християнської святої Євфимії Всехвальної, яку особливо шанують у православній церкві. За легендою, під час одного із ранньосередньовічних соборів мощі цієї святої використали, щоб визначити, хто поділяє вірні переконання про природу Христа – монофізити, які заперечували його людський початок, чи православні. На тіло Євфимії поклали сувій. Після того, як труну повторно відкрили, вона опинилась у її правій (заздалегідь встановленій для православних) руці.

Образ Євфімії в історії з тамплієрами виникає через «голову», якою, за матеріалами інквізиції, нібито поклонялися лицарі.

Кому тамплієри віддавали почесті, так і не з'ясувалося.

У одних описах вгадувався дволикий Янус, за іншими – Пан, по-третє – просто демонічне, по-четверте – кіт. Одним із варіантів «голови» Тамплієрів була голова «Єфмії». Але кілька разів в описі звинувачення фігурує слово Бафомет, яке називають одним із імен диявола, то неправильно переданим або спотвореним звучанням імені мусульманського пророка.

Кому поклонялися храмовники?

З релігійною складовою пов'язаний третій, найбільший блок загадок Тамплієрів. Чи були вони християнською, католицькою чи окультною організацією з елементами давньомовних, власних чи східних навчань? Підставою для різноманітних містифікацій стали самі матеріали справи, в яких тамплієри «зрікаються Христа», «плюють на розп'яття» і подають безліч інших «знаків» про належність цього духовного ордену до сатанинських культів. Але так арешт тамплієрів був на користь короля, а спосіб звинувачення в єресі та зв'язках з дияволом під тортурами – популярним інструментом Святої інквізиції , довіряти цим версіям неможливо.

Але подібними припущеннями активно користувалися вже європейські містики в пізнє середньовіччя, нове та новітнє час. Багато засновників окультних навчань експлуатували символіку та таємниці тамплієрів в обґрунтуванні своїх доктрин. А після позначеної історичної спадкоємності розенкрейцерів та португальських храмовників легенди про роль тамплієрів в організації масонських лож ще більш утвердилися, оскільки знайшли певне підтвердження насправді.

Ще одні здогади, засновані на реальних історичних умовах – можливий зв'язоктамплієрів не лише з ісламом, а й із європейськими християнськими сектами. Особливо часто їм наказують маніхейство і згоду щодо низки позицій з катарами, які сповідували дуалістичне вчення про боротьбу у світі доброго і злого почав і про можливе порятунок від земного «диявольського» життя через послання Христа.

Однак більшість істориків сходяться на тому, що тамплієри були саме католицьким духовно-лицарським орденом.

Хоча, цілком можливо, «на місцях» якісь із організацій практикували і деякі містичні практики, що було тоді тенденцією часу.

Спадщина де Боже

Як і в багатьох інших середньовічних орденівУ тамплієрів існувала своя система знаків, якою вони передавали один одному, в тому числі й секретні (наприклад, про переміщення капіталу) відомості. Поцятковані цими знаками стіни замку Шинон стали основою появи нових легенд. У XVIII столітті один німецький архіваріус повідомив, що виявив документи, які містять відомості про скарби тамплієрів. За ними коштовності та таємні архіви ордена перед смертю його останній магістр Жак де Моле передав племіннику свого попередника, Гішар де Боже. Нащадок де Боже нібито вивіз і переховав отриманий спадок, який згодом, уже в середині XX століття, виявився в замку Аржиньї і пробудив «духів тамплієрів». Але це було останньої містифікацією історії середньовічного ордена….

Ксенія Жарчинська

Лін фон Паль

ТАЄМНИЦІ ТАМПЛІЄРІВ

Мужність - це чеснота, що не дозволяє проникати в благородне серце лицаря семи смертних гріхів, які прямою дорогою ведуть до вічних мук пекла і які суть такі: обжерливість, хтивість, скупість, зневіра, гординя, заздрість, гнів. Тому лицарю, який вибрав цю дорогу, не потрапити в те місце, яке душевне благородство вибрало своєю вотчиною.

Раймонд Лулій. КНИГА ПРО ЛИЦАРСЬКИЙ ОРДЕН

Говорити те, що є невідповідним – злочин, як перед Богом, так і перед людиною. Багато хто з нас зрадив і Бога, і свою країну. Я визнаю мою провину, яка полягає в тому, що, на мою ганьбу і сором, я не зміг стерпіти біль тортур і страху смерті і сказав неправду, що приписує гріхи і провину прославленого ордена. Я зневажаю себе за те, що намагався здобути нещасне та ганебне існування, прищеплюючи брехню на первісну хибність.

Прокляття Великого магістра

День 18 березня 1314 року був у Парижі теплий і сонячний, чудово весняний. Саме в цей пам'ятний день нарешті після довгих роківочікування вищий церковний суд виніс вирок лицарям-храмовникам, що нудилися по катівнях усієї Франції. Оголошення вироку тато і французький король вирішили провести прямо біля стін собору Паризької богоматері. Для цього до стін Нотр Дам де Парі пригнали теслярів, і вони за лічені години спорудили дерев'яну платформу, з якої й мали пролунати фатальні слова. Сюди із катівень Тампля, що ще недавно належав лицарям, доставили чотирьох старих - магістра Аквітанії Годфруа де Гонвіля, візитатора Франції Гуго де Пейро, магістра Нормандії Жоффруа де Шарне і Великого магістра ордена тамплієрів Жака де Моле. Паризький народ, кохав криваві видовища, стовпився біля підмостків. Навколо в варті, щоб не допустити народних заворушень, стояли королівські лучники, а на самому помості вишикувалися кардинали та єпископи, одягнені як годиться з нагоди урочистостей. Нічого надзвичайного від події вони не чекали: грішники визнали свою провину і покаялися, і тепер їх потрібно було просто пред'явити городянам, щоб було ясно, куди йдуть гроші платників податків. Під'їхав віз, з якого і завантажили чотирьох ув'язнених. Всі вони були вже немолоді, а самому Великому магістра перевалило за сімдесят років. Одягнені в блазенські вбрання, що належать єретикам, вони один за одним зішли на піднесення. Для такого урочистого випадку Великого магістра та його друга магістра Нормандії заздалегідь привезли до Парижа з далекого замку Жизор.

Як буває в таких випадках, спочатку вийшов уперед прево Парижа і оголосив, з якою метою були запрошені до стін собору городяни. Потім він передав «говорючу» естафету церковним ієрархам – саме вони мали озвучити рішення суду. Але коли один із кардиналів зачитав вирок, несподівано м'який - лише довічний тюремний ув'язнення для всіх чотирьох і невиправдано жорстокий для всього ордену - повне знищення, його розмірений і спокійний голос перебив крик Великого магістра.

Не вірте їм, – крикнув Жак де Моле, – Орден чистий перед Богом.

Кардинал спробував докорити магістра, що він своїми вустами зізнався у тяжких гріхах братів, але магістр не дав йому домовити.

Це визнання одержано під тортурами! Я зробив його, боячись полум'я багаття! Але сьогодні я віддаю перевагу багаттю. Запам'ятайте: на ордені немає гріха.

Орден чистий перед богом, - з такою ж відчайдушною прямотою підтвердив і нормандський магістр.

Вони змусили нас обмовити Орден, - крикнув де Моле.

І кардинал, спалахнувши від люті, не знайшов найкращого рішення, як дати знак сержанту охорони, і той рушив Великого магістра кулаком по зубах. По довгій сивій бороді старого потекла цівка крові. Оголошення вироку, вся його урочистість, державна значимість - все було зірвано. У результаті кардинал, перекрикуючи натовп, повідомив, що двоє непримиренних людей похилого віку знову впали в єресь і самі підписали собі смертний вирок.

Того ж вечора, після заходу сонця, Жака де Моле і нормандського магістра Жофруа де Шарне привезли на маленький наносний острівець посеред Сени, що носив назву Єврейського. Тут швидко спорудили ешафот, вбили в землю стовпи і підготували дрова та гілки, які потрібні для страти єретиків. Обох в'язнів перевдягнули у довгі прості сорочки та підвели до стовпів. Саме так - босими, простоволосими і в лахмітті - мали вони закінчити своє земне життя. Народ, який удень отримав приємну несподіванку біля стін Нотр Дам, мав увечері побачити повне торжество закону - небесного і людського. Кардинали майже не сумнівалися, що окаянні магістри благатимуть про пощаду, побачивши язики полум'я, і ​​зрештою рознесуться над весняною Сіною крики розпачу та болю. Смертників, підштовхуючи тичками, підвели до стовпів, тут Великий магістр попросив дозволу помолитися. Він склав руки і недовго так стояв, щось промовляючи одними губами, але що – натовпу не було чути. Потім він попросив, щоб його прив'язали до стовпа так, щоб обличчя його було звернене до собору Паризької богоматері, що виднівся вдалині. Стражники посміялися, але бажання виконали. Поки що все йшло за сценарієм. По знаку два смолоскипи піднесли вогонь, що коливається на вітрі, до сухих дров, ось народився перший струмок полум'я, другий... Вони знали свою роботу і прагнули зробити видовище якомога барвистішим. Але коли вогонь дістався ніг страчених, пролунали не відчайдушні благання про допомогу і не крики болю. Обидва магістра кричали, що Орден обмовив, що вина за смерть загиблих його братів повністю лежить на церкві та королі. Кажуть, що останніми словами Великого магістра були такі: не пройде й року, – кричав Магістр, – і ти, наклепник Ногаре, ти, Пилипе Гарний, і ти, Клименте, зустрінетесь з нами на іншому, чесному суді! І той суд нікого з вас не змилосердиться! Він пообіцяв французькому королю, що прокляття торкнеться всього королівського роду, аж до тринадцятого коліна…

А потім полум'я спалахнуло, і силуети магістрів стали невиразними серед вогню. Ні благання про прощення, ні криків, ні стогонів, нічого з того, чого так пристрасно очікували побачити кати, не сталося, Обидва старі тамплієри померли мовчки і з неймовірною гідністю. Якщо їх дивна поведінкана довгограючому процесі можна було назвати малодушним, то смерть їх виявилася гарною і гордою. Недарма вона так врізалася в пам'ять парижан, що відразу стала обростати легендами. Ногаре, який готував виставу, ходив похмуріше хмари. Церква залишилася незадоволеною, король - лютуючи.

Сам він на острівець ближче до жертв не зволив перебратися, але весь цей інсценований кошмар спостерігав із палацових вікон - не випадково багаття запалили на Єврейському острові, розташованому точно проти королівського палацу. Звіт про проведення заходу його дуже розлютив. А останні слова Жака де Моле налякали - король, як і всі середньовічні люди, вірив у силу прокляття. Французи ж, переконані, що відданій смерті людині відкривається майбутнє і всі складові його тіла стають або чаклунським матеріалом, або священною реліквією (це вже з якого погляду