Три нерозгадані таємниці ордена тамплієрів. Які таємниці зберігає Орден Тамплієрів? Де ж скарби

Перший Хрестовий похід був організований Римським Папою Урбаном, людиною владолюбною і жорстокою, як допомогу Візантійському імператору Алексію, який запросив того про військової підтримки, оскільки був дуже стурбований наростаючим тиском з боку турків-сельджуків. Клич походу був захистити Святу землю і уможливити відвідування її релігійними паломниками. Але справжньою метою цього походу було ослаблення позицій східного православного християнства з центром у Візантії, що не дає можливості розширити сферу впливу Римського Папства на східні країни.

Воїнство, що отримало відпущення минулих і майбутніх гріхів, складалося з усіляких сумнівних особистостей, і навіть із реальних злодіїв і бандитів і було гнане виключно жагою наживи в майбутніх можливих пограбуваннях. У 1099 році похід досяг міста Єрусалима, по дорозі знищивши в кривавій різанині не одне місто. Історії відомі немислимі безчинства, що творяться захисниками труни Господньої з Європи в таких містах як Лікія, Антіох, Маррат, населення яких, до речі, було християнським!

Єрусалим у той час був містом мирного існування трьох релігій - православного християнства, іудаїзму та ісламу, місто процвітаюче, культурне, торговельний, що не має військового захисту. Населення міста кілька тижнів відчайдушно чинило опір штурмуючим його кровожерливим «визволителям», але все ж таки змушені були здатися. Занепале місто було розграбоване і залите кров'ю, що й стало закінченням Першого Хрестового Походу. Так звані «лицарі» відбули потроху по домівках, завантажені численними трофеями та розповідали небилиці про свої подвиги у визволенні Єрусалиму. А беззахисні релігійні прочани, які бачили свій обов'язок перед Богом у тому, щоб відвідати Святу землю, залишилися абсолютно беззахисними перед помстою турків-сельджуків за зганьблені та розорені землі. Пожвавлені дороги Малої Азії, якою текли струмки паломників, стали місцем дії озброєних невеликих загонів. У деякі дні сотні паломників ставали жертвами турків, їх захоплювали заради викупу, заради продажу рабами на східних ринках, і просто вбивали.

У цей складний період французький дворянин Хьюго де Пайєн та його дев'ять товаришів для захисту паломників від нападів організували військово-релігійний.. Повна назва ордена «Таємне лицарство Христове та Храму Соломона», але в Європі він був більш відомий як Орден лицарів Храму (Орден Тамплієрів від франц. tample – «храм»). Пояснювалася така назва тим, що резиденція його знаходилася в Єрусалимі, на місці, де колись був розташований храм царя Соломона. Самих лицарів називали храмовниками. На печатці тамплієрів було зображено двох лицарів, що скачали на одному коні, що мало говорити про бідність і братерство. Символом ордену став білий плащ із червоним восьмикінцевим хрестом. У 1119 році Орден запропонував свої захисні та вартові послуги королю Єрусалимському Болдуїну Першому.

Символ Ордену Особиста мужність і відвага, шляхетність перших членів ордена здобули у паломників повагу і визнання, і звістку про безкорисливих і безстрашних лицарів, готових прийти на допомогу людині, що потрапила в біду, була рознесена по всіх куточках Європи. Незабаром Орден отримав благословення Папи Римського і почалося його процвітання. Члени ордена, які прийняли чернечі обітниці «чистоти», «злидні» і «слухняності», в очах більшості людей були практично «святими», і в міру своїх можливостей громадяни прагнули пожертвуваннями допомогти людям, які безкорисливо і добровільно прийняли на себе нелегку ношу. Крім грошових пожертвувань, деякі багаті люди, які не мали спадкоємців, залишали Ордену маєтки, замки, маєтки. Так, після своєї смерті Арагонський король Альфонсо Перший залишив Ордену частину свого королівства на півночі Іспанії, а Бретонський герцог Конан цілий острів біля узбережжя Франції.

Згодом це обернулося тим, що:

• До середини XXII століття Орден Тамплієрів володів величезними земельними ресурсами з маєтками та замками під керуванням призначеними Орденом людьми
• Значимість Ордену перевищувала багато держав, і в 1139 Папа Римський Інокентій надав Ордену самостійність, яка звільняла кожен підрозділ від підпорядкування місцевому государю і законам тієї країни, де цей підрозділ знаходився
• Вказівки Ордену могли виходити лише від Верховного Магістра чи самого Папи

Орден Тамплієрів ми також зобов'язані створенням першої «банківської» мережі. Паломники, прямуючи до святих місць, змушені були брати з собою в дорогу мішки з грошима, що було вкрай нелегко та небезпечно. Орден надав можливість здавши гроші в одному місці і отримавши розписку, отримувати їх у будь-якому зручному в подорожі місті, оскільки представництва Ордену були дуже численні. Також тамплієри надавали послуги для перевезення готівки та коштовностей, і не відомо жодного випадку, коли б обоз, що охороняється ними, був би пограбований. Створена мережа також допомагала швидко вносити викуп за бранців, тому що не було необхідності перевозити гроші для викупу, скажімо з Німеччини до Єрусалиму, а досить швидко швидко перевезти листи.

Під час свого розквіту Орден Тамплієрів знайшов ще один і дуже потужне джерелодоходів, ним стало лихварство. Звичайно тамплієри не позичали звичайним громадянам, але Орден таємно, і завжди під гарну заставу, надавав позикові позики монархічним великим прізвищам. Це дозволило Ордену мати потужний важіль впливу на правителів багатьох держав, вони знали практично всіх інтимних і політичних таємниць. Хоч ідеологічна - релігійна влада над державами, як і раніше, знаходилася в руках Римського Папи, але політична та економічна була зосереджена у Верховного Магістра Ордену.

Аналізуючи економічний стан Західної Європи у XII-XIII століттяхне можна не помітити повсюдну споруду численних соборів, монастирів, абатств та церков. Лише великих соборів та церков за цей період було збудовано близько 180. Виникає питання, а на які кошти проводилося це будівництво? У ті часи існувала величезна нестача грошей. Золота в обороті було дуже мало, а срібла, яке було основним металом для карбування грошей, зовсім не вистачало. Зрозуміло, що вивезене з країн Близького Сходу як видобуток срібло не могло суттєво вирішити цю проблему. Дорогоцінні метали в Європі практично не видобувались, а родовища в Німеччині, Чехії та Росії ще не було відкрито. І не дивлячись на це, в одній тільки Франції менше ніж за сто років було збудовано 80 величезних соборів та 70 менших храмів. Хоча відомо, більшість французьких міст мали дуже обмежені кошти у розвиток, і якщо такі у магістратів з'являлися, то насамперед їх витрачали зміцнення міських стін.

Єдино хто міг мати у той час необхідні гроші, то це Орден тамплієрів. Орден карбував свою срібну монету і за період XII-XIII століть було випущено таку кількість готівкових срібних монет, що вони стали звичним платіжним засобом, зокрема і для згадуваної нами грандіозної будівельної кампанії. Але звідки бралася сировина? Відомо, що з Палестини тамплієри вивезли близько тонни срібла, цього замало. Про походження основної кількості металу магістри Ордену мовчали.

Хочеться відзначити, що Орден мав серйозний флот і домігся монополії на рейси по Середземне море, по суті контролюючи торгові шляхиз Азії. Але відомо, що порти та бази були також і на Атлантичному узбережжі, хоча начебто інтереси Ордену зосереджувалися в Середземномор'ї.

Відомо, що Ордену належала відома фортеця Ла-Рошель у гирлі річки Жиронди. Нещодавно Жаном де ля Варанд, французьким істориком, була висунута гіпотеза про можливість видобування тамплієрами згаданого срібла в Мексиці Допущення цілком ймовірне, оскільки в Ордені виявляли інтерес до різним наукамі відкриттям, вивчали праці арабських вчених і грецьких мудреців, і звичайно могли дізнатися про існування земель за океаном. Наявність власного флоту давало можливість здійснити таку подорож насправді. А відповідь, чи були тамплієри в Мексиці, можна отримати уважно розглянувши розпис фронтону храму Ордену в Верелай, будівництво якого датовано XII століттям. Там серед оточуючих Христа людей, впадає в око група з трьох постатей: чоловік, жінка та дитина з непропорційно великими вушними раковинами. Вбрання чоловіка з пір'я дуже нагадує одяг північноамериканських індіанців, а у жінки оголені груди і на ній одягнена довга спідниця. Навряд чи в ті часи могли таке просто вигадати.

На користь цієї гіпотези ще один факт. У Національному архіві Франції порівняно недавно було виявлено печатки Ордену, захоплені ще 1307 року королівськими жандармами. Серед паперів з відомства Великого Магістра є така, на якій написано «таємниця храму» і в центрі її зображено людину в пов'язці на стегнах і головному уборі з пір'я, такому як у індіанців Північної Америки (або Мексики та Бразилії), що тримає в правій руці цибулю. Так що цілком імовірно, що тамплієри побували на Американському континенті задовго до Колумба (цю теорію також підтверджує) і існування Нового Світу було однією з таємниць Ордену, володіли якою тільки вищі ієрархи.

Крах Ордену Тамплієрів

Зростаюча могутність Ордену послужила йому погану службу. Піднявшись над світом, він почав падіння в прірву. Храмовники, що спочатку зарекомендували себе благородними лицарями, починають надходити віроломно з людьми, що довірилися їм. Так, надавши притулок тому, хто побажав прийняти християнство впливовому арабському шейху Насреддіну, претенденту на трон у Каїрі, вони, не замислюючись, продають за 60 тисяч динарів його ворогам на батьківщині, що призвело до негайної страти нещасного.

А в 1199 році стався величезний скандал, коли тамплієри відмовилися повернути кошти єпископа Сидонського, покладені їм на зберігання, за що останній лютував анафемі весь Орден. Інтереси тамплієрів часто не збігалися з інтересами хрестоносних державабо інших орденів, через що вони зривали дипломатичні домовленості, билися в міжусобних війнах, і навіть піднімали меч на членів братнього ним Ордену Госпітальєрів.

Величезне значення подальшого падіння Ордену послужила невдача у захисті Єрусалиму від військ Саладина. Магістр Жерар де Рідфор був радником у останнього єрусалимського короля Гі де Лузіньяна і переконав того не уникати участі в битві з мусульманами при Хаттіні, яка стала вирішальною і в якій загинули всі тамплієри, що брали в ній участь. Хто не загинув під час битви, був страчений. А сам Рідфор, потрапивши в полон до Саладіна, наказав здати ворогові фортецю Газа. А коли після падіння Єрусалиму Саладін запропонував викупити у нього життя паломників та жителів міста, неймовірно багатий Орден, на якому лежав обов'язок захищати цих людей, не дав жодного гроша. Близько шістнадцяти тисяч християн стали рабами.

Звинувачення проти Ордену скочувалися в снігову кулю, що росте. І в п'ятницю 13-го жовтня 1307 року за розпорядженням сильного, незалежного і владного короля Франції Філіпа IV (Красивого) було проведено одночасну операцію із захоплення всіх представництв і баз Ордену Тамплієрів. Оскільки ці обшуки та арешти були незаконні, в силу юридичного непокори Ордену будь-яким правителям і законам, знадобилося майже п'ять років тортур і допитів для складання доказової бази звинувачення на адресу Ордену Тамплієрів. Так тільки у 1312 році, після надання зібраних матеріалів, Орден був відлучений від церкви, а дії короля Пилипа виправдані. Дивно ще те, що маючи в ті часи лише фельд'єгерський зв'язок, королівським службам вдалося не тільки зберегти підготовку та час операції в секреті, але й якось узгодити свої дії з Англією, Іспанією, Німеччиною, Італією, оскільки удару було завдано одночасно і в цих державах також.

Судив тамплієрів церковний суд. Звинувачували їх у єресі та віровідступництві, а також у ідолопоклонстві. Під тортурами більшість тамплієрів визнали свою провину, у тому числі й Верховний Магістр Жак де Молле, але у 1314 році під час зачитування вироку у Соборі Паризької Богоматеріпри величезному збігу народу він публічно заявив, що всі визнання були вирвані тортурами, звинувачення є брехнею, а Орден — невинний. Жак де Моле був спалений на вогнищі на острові посеред Сени, на інших нерозкаяних тамплієрів чекала шибениця на горі Монфокон.

Останній Великий Магістр Жак де Молле А тепер ми підійшли до найголовнішої таємниці Ордену Тамплієрів. Після одночасного обшуку у всіх «офісах», не було знайдено НІЯКИХ скарбів. Ніякі тортури не змогли розв'язати мови у заарештованих у визнанні, де ж приховані багатства. Відомий факт, що ім'я магістра Франції Жерара де Вільє, одного з найвпливовіших сановників Ордену, з незрозумілих причин не з'являється у матеріалах процесу. Є припущення, що тамплієри все ж таки були попереджені про небезпеку, що загрожувала, і мали можливість через підземелля Парижа (а докладна карта підземель у них була знайдена) переправити найбільш цінні і важливі скарби до фортеці Ла-Рошель і далі на флотських кораблях вивезти в невідоме місце.

Крім золота та коштовностей передбачалося, що Орден володів християнськими реліквіями, вивезеними з Єрусалиму, серед яких була горезвісна Чаша Грааля. Біблійні перекази кажуть, що Грааль - це якась чаша, з якої причащалися під час Тайної Вечері Ісус Христос і апостоли, а після розп'яття Ісуса на Голгофі в цю чашу Йосип Аримафейський зібрав кров Христа. Вважається, що цей факт надав Чаше Грааля незвичайні можливості, вона стала ключем у пізнанні світу, а той, хто випив з неї, отримує прощення гріхів, позбавлення від хвороб і вічне життя.

Згідно з істориками, на тому й закінчилося існування знаменитого ордену. Але, на думку прихильників теорії змов, храмовники вціліли в підпіллі і досі є могутньою силою.

Історія ордена Тамплієрів

Завдяки пожертвуванням тамплієри швидко набули величезних багатств та впливу, а завдяки активному вербуванні неофітів помножили свої ряди. На піку розвитку ордена їхні сили становили лише в Єрусалимі близько чотирьохсот лицарів плюс ще численніший загін легкоозброєної кінноти з людей середнього стану.

Для допомоги у захисті тамплієрами шляхів проходження паломників до Святої землі країни, які беруть участь у хрестовому поході, довірили ордену управління найбільшими прикордонними фортецями. Але в другій половині XIII століття мусульмани стали становити серйозну загрозу Святій землі, і тамплієри були змушені поступово поступатися ним один укріплений пункт за іншим.

Торішнього серпня 1291 року, залишивши своє обнесене стіною місто Тортоза, вони втекли до прибережного острова Арвад, де протрималися ще 11 років. Однак після 1302 року тамплієри виявилися біженцями в Європі - хоч і неймовірно заможними завдяки успішному освоєнню другої професії - банкірів та лихварів.

Звинувачення

13 жовтня 1307 року король Франції Філіп IV Красивий завдав ретельно спланованого удару по ордену. Одного дня по всій країні агентами короля було проведено арешти храмовників. Їм висунули звинувачення в єресі, але насправді головною метою переслідування були гроші ордену.

У ході жорстоких допитів заарештованих лицарів були здобуті всі необхідні королю визнання, після чого приклад Франції, з більшою чи меншою запопадливістю, наслідували інші європейські країни. Через п'ять років Філіп зумів добитися від Папи Римського визнання провини тамплієрів та постанови про розпуск ордена, а 11 березня 1314 року в Парижі було спалено на багатті Великий магістр ордена Жак де Моле. Поширена легенда про те, що, вмираючи, він прокляв Філіпа IV і все його потомство, соратника короля де Ногаре і Папу Климента V. Внаслідок чого не минуло й року, як усі троє пішли за ним у могилу, а протягом наступних 14 років троє синів Пилипа, прозваних у народі" проклятими королями", один за одним загинули за загадкових обставин, не залишивши після себе спадкоємців. Багато в чому не менш важка доля спіткала і наступників Климента V, але це вже інша історія..."

2007 року на всі ці темні справи було пролито деяке світло. Історик і дослідник Барбара Фрале знайшла в секретних архівах Ватикану давно забутий пергамент під назвою Processus Contra Templarios ("Процес проти тамплієрів"), що століттями зберігався в таємниці. З нього з'ясувалося, що в 1308 Климент V прийняв рішення звільнити тамплієрів від найбільш важкого звинувачення - в єресі. Старші кардинали допитали Великого магістра та його ув'язнених у в'язниці компаньйонів і прийшли до висновку, що зречення від Христа було продиктоване військовими завданнями і ставило за мету передусім підготувати нових рекрутів до можливих тортур, яким вони могли піддатися в руках невірних.

На жаль, милосердя Климента у тому і закінчилося з тієї причини, що Філіпом IV вже було розподілено і витрачено більшість конфіскованих багатств ордена.

Альтернативні варіанти

Примітно, що на цій підставі орден Єрусалимського Храму подав до суду на Ватикан, вимагаючи повної реабілітації ордена тамплієрів і повернення незаконно відібраного у нього майна. Дані претензії є настільки ж слизькими, як і вигадки масонів, які ще в XVIII столітті раптово вирішили, що їх коріння, що йде від середньовічних мулярів, виглядає недостатньо ефектно. Внаслідок чого вони почали розповідати про втечу тамплієрів до Шотландії, де ті створили нові ордени, які згодом стали масонськими.

Ще абсурдніші твердження, що спливають у трилері Дена Брауна "Код да Вінчі", про те, що тамплієри були не більш ніж підставною організацією товариства "Пріорат Сіону", що неушкоджено пережив падіння лицарів. За Брауном та його джерелами - а конкретніше, за французьким неофашистським містифікатором П'єром Платаром і книгам "Священна Кров, Священний Грааль" авторів Байджента, Лея і Лінкольна і "Відродження Тамплієрів" авторів Рікнетта і Прінса - Пріорат Сіона. А саме: що Марія Магдалина мала дитину від Ісуса. І його "священна кров", що мала продовження в багатьох королівських династій, можливо, і є істинним джерелом походження міфу про Священний Граал. Тому що словосполучення «Священний Грааль – середньовічною французькою мало подібне звучання.

Тамплієрські окультисти люблять пов'язувати лицарів із кожною черговою таємницею чи теорією змов. Можливо, саме тому сьогодні тамплієрам повсюдно приписується заслуга будівництва готичних. кафедральних соборіву Європі, відкриття Америки у XIII столітті. Організація Французької революції у вісімнадцятому столітті та управління нитками нового світового порядку у віці двадцять першому.

Орден тамплієрів та його доля – одна з найдраматичніших та найтаємничіших загадок середньовічної історії. Офіційна історія свідчить: братство лицарів-монахів, вірно відданих християнській вірі, чиєї чесності довіряли навіть їхні вороги-мусульмани, поступово загрузло в пороках і жадібності, а зрештою впало в брехню

Але чи все так було насправді?

Історія ордена тамплієрів сягає часів першого хрестового походу, тобто до кінця XI століття.

Отже, уявимо Європу кінця одинадцятого століття. Роздроблена на дрібні феодальні держави (королівства, герцогства, графства), мала лише одну загальну згуртовуючу силу – релігію. У якій би країні не мешкала людина, він сповідував одну релігію – християнську і мав одного ідеологічного наставника – папу римського. Його влада була величезною. Він був вищим за будь-яких государів, оскільки через розгорнуту мережу церков і монастирів міг миттєво довести будь-яке своє рішення до кожного села, до кожного жителя середньовічної Європи. Він легко справлявся з неугодними йому правителями європейських країн і мав лише один головний біль – Східну римську імперію з центром у Візантії, а саме – у Константинополі. Східне християнство, яке оформилося як православ'я, не дозволяло йому поширити свій вплив на схід Європи – до Греції, Візантії та Русі.

1095 року для владолюбного та жорстокого тата Урбана несподівано настав Зоряний час. Візантійський імператор Олексій, стурбований наростаючим тиском з боку турків-сельджуків, запросив військову підтримку. Незадовго до цього сельджуки прийняли іслам, і це благотворно позначилося на їхньому розвитку, що й стривожило Олексія. Прямої військової загрози ще не було, народи жили мирно, але для рівноваги Алексію не завадила б додаткова сила в одну-дві сотні лицарів. Він не знав, що це скромне прохання обернеться кривавою трагедією.

Урбан миттєво оцінив наданий йому шанс, і вже за кілька тижнів його агенти по всіх церквах Європи збирали «воїнство» для походу у Священну землю до гробу Господнього. Тільки в лицарських баладах та в деяких шкільних підручниках можна почути про шляхетних лицарів, що пішли в хрестовий похід. Однак насправді в перший хрестовий похід рушило наймерзотніше поневіряння Європи. Тисячі злодіїв та бандитів, гнаних пристрастю до пограбувань, отримали відпущення гріхів і минулих, і майбутніх. Малими струмками цей зброд рушив на схід, по дорозі збираючись у величезне військо. Лише возів у цій колоні було понад 15 тисяч. Легко уявити, що залишалося її шляху у країнах Балканського півострова. Коли імператор Олексій побачив, хто до нього прийшов на допомогу, він жахнувся, але робити щось було вже пізно. Єдине, що він зумів організувати переправу цього зброду через Босфор, у малу Азію, де й почалася кривава бійня.

Хорошим прикладом служить місто Лікія, в якому не залишилося живим жодного жителя, включаючи малих дітей. Середньовічні хроніки цілком мальовничо описують, що витворяли «захисники» гробу Господнього з Європи. Найжахливіше, що все населення Лікії становили ті самі християни. Схожа доля спіткала міста Антіохію та Маррат. Різанина тривала до самої Святої землі. Нарешті 1099 року похід досяг своєї мети – Єрусалима. У ті часи це було процвітаюче культурне та торгове місто, населене представниками трьох релігій – православного християнства, іудаїзму та ісламу. Іслам у роки був релігією щодо мирної. В цей час в арабських країнах виходило багато книг, розвивалися науки (астрономія, математика, фізика, медицина, філософія). Ми знаємо багато великих арабських вчених того часу. Багате і мирне місто Єрусалим у відсутності військової сили. На його захист стали самі жителі. Кілька тижнів кровожерний натовп штурмував місто. І місто впало. «Визволителі» пограбували місто вщент і втопили в крові. Так закінчився перший хрестовий похід.

Минув рік-другий під вагою награбованого, «лицарі» потроху вирушали додому. Хто залишився після них? Паломники – наївні та довірливі люди, яких обдурила релігійна пропаганда. Ті, хто дійсно повірив, що їхній обов'язок перед Богом – побувати у Святій землі. І в той час, як озброєні грабіжники поверталися додому, на їхнє місце приходили справді мирні мандрівники. Дороги Малої Азії стали одними з найжвавіших. Турки-сельджуки не пробачили того, що вчинили «визволителі». Не маючи великої військової сили вони почали діяти малими загонами, перехоплюючи і винищуючи групи паломників. Іншими днями прочани гинули сотнями. Помста турків була жорстокою.

Ось тоді для захисту паломників від нападів і було створено два військово-релігійні ордени – орден тамплієрів та орден госпітальєрів. Засновником ордена тамплієрів став шляхетний французький дворянин Гуґо де Пейн. У 1119 році орден запропонував свої захисні та вартові послуги королю єрусалимському Бодуену Першому. Дев'ятеро людей склали ядро ​​майбутньої організації. Своєю особистою відвагою та мужністю вони так швидко здобули повагу та визнання, що орден став рости.

Усі члени ордена приймали чернечі обітниці «чистоти», «злидні» та «слухняності». Незабаром про лицарів ордена почали говорити як про безкорисливих і безстрашних людей, готових прийти на допомогу людині, яка потрапила в халепу. Такими вони й були насправді. Через кілька років не було в Європі місць, де б не захоплювалися подвигами тамплієрів. Так вийшло, що в умах простих обивателів слово "тамплієр" стало синонімом "захисника скривджених". Незабаром орден отримав благословення папи римського, і почалося його процвітання.

Першим кроком став масовий збір пожертв на благо ордену. Його агенти легко знаходили доступ до серця кожного християнина. Навіть найбідніші прагнули допомогти людям, які добровільно прийняли на себе важку ношу. Пожертви складали колосальні на той час гроші. Багаті люди, які мали спадкоємців, залишали ордену маєтку, замки, маєтку. Арагонський король Альфонсо Перший після своєї смерті в 1134 залишив ордену третину свого королівства на півночі Іспанії (нині там провінції Арагон і Каталонія). В 1141 бретонський герцог Конан залишив ордену цілий острів недалеко від узбережжя Франції. До середини дванадцятого століття багато сотень земельних наділів із замками та маєтками вже були в руках тамплієрів. Кожен керував призначений орденом людина. Так утворилася мережа, що охопила Європу. Орден став вищим, ніж будь-яке європейська держава. І в результаті папа римський Інокентій вивів орден із підпорядкування місцевим государям. У якій би країні не знаходився вузол розкинутої орденом мережі, він підпорядковувався місцевим законам, а діяв за прямою вказівкою верховного магістра чи самого тата.

Свого розквіту орден досягнув кінцю XIIстоліття. Лише у Святій землі він тримав 600 лицарів, 2000 сержантів та понад 5000 рядових вершників. З такою військовою силою доводилося зважати. Бої і сутички відбувалися майже щодня. Статут ордена забороняв його членам відступати перед ворогом, якщо за чисельністю ворог не перевищував утричі.

Проте невдовзі із захисників людей тамплієри перетворилися на захисників їхніх капіталів. Довіряючи своє життя тамплієрам, прочан завжди був готовий довірити їм свій гаманець. Паперових грошей на той час не було, а подорожувати з мішком золота було нелегко та небезпечно. Так утворилася мережа, яку зараз називали б банківською. Оскільки представники ордену були мало не в кожному місті, легко подорожувати Європою. Здавши гроші в одному місті, людина отримувала розписку, за якою могла отримати їх назад у будь-якому іншому. Якщо потрібно було перевезти готівку чи коштовності, для цього теж наймали тамплієрів.

Тамплієри також взяли на себе фінансові питання щодо викупу полонених. Якщо, наприклад, німецький лицар попадав у полон до сарацинів, не треба було чекати місяцями, поки привезуть за нього викуп. У Німеччині гроші вносилися місцевому магістра, а в Єрусалимі вони виплачувались в обмін за бранця. Перевозилися не гроші, а лише листи.

Але наймогутнішим джерелом доходів стало лихварство. Тамплієри надавали позикові позички найбільшим королівським прізвищам (завжди під переконливу заставу). До кінця тринадцятого століття тамплієри, використовуючи свої накопичення та широкі зв'язки, стали найбільшими банкірами Європи, тож військова сторона їхньої діяльності відійшла на другий план. Особливо великим був вплив тамплієрів в Іспанії, Франції та Англії. Орден склався у жорстку ієрархічну структуру з великим магістром на чолі. Орден знав усе та про всіх. Ідеологічна влада над державами, як і раніше, залишалася в руках папи, але політичну та економічну владу в Європі мав уже не він, а верховний магістр ордену. Він міг вирішувати, кому, коли і з ким воювати, кому де правити, а кому підкорятися.

Здавалося, що не було сили, здатної протистояти великому ордену. Проте така сила знайшлася. Фінансова діяльність та непомірні багатства ордена викликали заздрість та ворожнечу сильних світуцього. Серед таких був і французький король Філіп IV Красивий, який побоювався посилення тамплієрів і, відчуваючи постійну нестачу грошей, жадав прибрати до рук їхнє майно. Операцію проти ордена король готував довго та ретельно. Спочатку Філіп поставив на папський престол «свого» тата - Клементу V, після цього він домігся перенесення папського престолу з Риму в Авіньйон (місто на півдні Франції) і потім завдав останнього удару.

Рано-вранці в п'ятницю, 13 жовтня 1307 року, було виконано блискавичний рейд базами ордену. Сотні тамплієрів були схоплені та кинуті за ґрати. У Парижі було взято замок тамплієрів та заарештовано верховного магістра Жака де Моле. З того часу день вважається особливо невдалим, якщо п'ятниця припадає на тринадцяте число місяця. Строго кажучи, всі ці арешти були незаконні, оскільки орден тамплієрів був підзвітний лише татові, але не королям. Потрібно було цілих п'ять років тортур і допитів, щоб зібрати матеріал, який дозволив у 1312 відлучити орден від церкви і заднім числом виправдати дії Філіпа IV.

Не маючи змоги вершити над тамплієрами суд держави, Філіп передав їхньому суду церковному – тобто інквізиції. А для церковного суду та звинувачення мають бути відповідними. Насамперед це звинувачення в єресі та віровідступництві. Їм інкримінували ідолопоклонство. Так у матеріалах слідства і з'явилися повідомлення про якогось триликого ідола Бафомета, якому нібито таємно поклонялися тамплієри.

Більшість тамплієрів зізналися під тортурами у висунутих звинуваченнях. Є припущення, що визнання у них вирвали не через особисту слабкість, а з дозволу верховного магістра, який розраховував цією ціною врятувати організацію від поголовного знищення. Сам Жак де Моле теж зізнався у висунутих звинуваченнях і був засуджений до довічного ув'язнення. Але коли 1314 року у соборі Паризької Богоматері при величезному збігу народу зачитувався вирок, він публічно оголосив, що це зізнання вирвали тортурами, є брехнею, а орден невинний. Тамплієрів, що не розкаялися, чекала шибениця на горі Монфокон, а пріор Нормандії і Жак де Моле були спалені на багатті, на острові посеред Сени. Перед смертю Жак де Моле прокляв короля, римського папу і лицаря Гійома де Ногаре: «Папа Климент, король Філіп, не пройде й року, як я покличу вас на суд Божий і віддасться вам справедлива кара! Прокляття! Прокляття на ваш рід до тринадцятого коліна!..»

Через два тижні від кривавого проносу в жахливих судомах помер Климент V. А в листопаді того ж року Філіп Красивий помер від невідомої хвороби. Легенди стверджують, що тамплієри були вправними у виготовленні сильнодіючих отрут. Віра у таємні сили тамплієрів і в те, що збувалося прокляття де Моле, отримала нову їжу. І все ж зі смертю тамплієрів зник і їхній орден, який забрав із собою безліч таємниць.

Про тамплієрів написано чимало, але таємниць та загадок, пов'язаних з ними, менше не стає. Наприклад, чому «бідне лицарство Христове та храму Соломонова» (таке Офіційна назваордена тамплієрів) перетворилося на найбільшого землевласника та володаря незліченних багатств, що значно перевершують скарбницю будь-якого тодішнього государя в Західній Європі? Заснований у 1118 році дев'ятьма лицарями, орден тамплієрів лише через півстоліття став наймогутнішою і найбагатшою організацією в Європі. Тамплієри будували дороги, вели війни, фінансували будівництво готичних соборів. Кажуть, навіть плавали до Америки задовго до Колумба. Але ... в 1307 вони зникли з історичної аренитак само таємниче, як і з'явилися на ній.

Запитання множаться. Куди зникли матеріальні та духовні скарби тамплієрів? Чому тамплієри приділяли таку увагу відродженню легенд про короля Артура та Братства. Круглого столу? Як пов'язані тамплієри та Святий Грааль, чи були вони справді хранителями священної реліквії? Що давало духовну силу десяткам тисяч лицарів у білих плащах? Ким вони були? Ось уже сотні років людей займає питання: чи це слуги Господа чи помічники диявола? Невинно обвинувачені жертви чи злісні єретики, які отримали за заслуги? Ми не заглиблюватимемося в цю давню суперечку, в якій навряд чи можна знайти істину. Поговоримо про історичні події, що відбувалися понад 800 років тому, і спробуємо підняти покрив над таємницями ордена Храму.

Наприкінці далекого XI століття відбулися події, що повернули перебіг світової історії у нове русло. Почалася епоха хрестових походів. Початок їй поклав Клермонський собор, що проходив на півдні Франції 1095 року. Багатотисячні учасники його, натхненні пристрасною проповіддю Папи Римського Урбана II, схиливши коліна, поклялися звільнити захоплену мусульманами Гробу Господню в Єрусалимі. Ті, хто прийняв обітницю на знак вірності, пришивали до одягу хрест, а багато хто, у нападі релігійного захоплення, розпеченим залізом випалювали хрест прямо на тілі. Вони стали називатися хрестоносцями. Відвойовувати Труну Господню вирушили десятки тисяч людей – чоловіки та жінки, молоді та старі, навіть діти. Були серед них ченці та ремісники, торговці та селяни, наївні поети та цинічні розбійники.

Але здебільшого, гинучи на довгому шляху від поневірянь і негараздів, пересічні учасники хрестових походів годилися головним чином лише на те, щоб з радістю вмирати на славу Всевишнього, здійснивши подвиг благочестя і тим самим заслуживши місце в раю. Єдино, хто міг гідно протистояти лихим мусульманським вершникам, були лицарі. Не всякий добрий воїн міг вважатися лицарем, але кожний лицар мав стати добрим воїном. У ті роки вони ще не носили блискучих сталевих обладунків, що з'явилися пізніше. Озброєння було простим, звичаї – суворими. Багато з них були грішниками, які бажали в боях з невірними змити кров'ю свої гріхи. Були серед них і фанатики, одержимі щирою вірою. З цього сплаву негідників та святих утворювалися перші лицарські ордени. Ордени виникали завдяки злиттю аскетичного ідеалу з ідеалом лицарства. Але ще не ставши аскетичним, лицарський ідеал був уже ідеалом християнським, бо лицарі – ті, які служать Божої Матері, віддані їй усім серцем», – вважалися як захисниками беззбройних і слабких, вдів і сиріт, а найголовніше – захисниками християнства від невірних і єретиків.

Стати лицарем означало дати клятву ні кроку не відступати перед невірними. «Краще виявитися мертвим, ніж уславитися боягузом» – так говорила стара французька приказка. Таким чином, місія захисту Гробу Господнього у відвойованому у мусульман Єрусалимі та охорона паломників у Святу землю, допомога тим з них, хто хворий чи бідний, ця місія випливала з ідеалу християнського лицарства. Завдяки пануванню в тодішньому суспільстві аскетичного світогляду вона добре поєднувалася з принесенням чернечих обітниць про цнотливість, бідність, послух.

Так виникали лицарські ордени – добровільні союзи братства лицарів-ченців. XI та XII століття стали часом розквіту лицарства. У XII столітті християнська церква була вже мало схожа на маленьку юдейську секту, якою вона була за виникненням. Її вплив поширилося на всі сфери життя в Західній Європі, але було ще далеко до часу того похмурого мракобісся, яке закидали Середнім вікам освічені покоління XVIII століття. У цей час вся політична активність проходила під знаком суперництва між духовенством католицької церкви та імператорами Священної Римської імперії німецької нації за вплив на сеньйорів.

Над умами в ті роки панував талановитий молодий (йому на той час не було ще 30 років) абат Бернар Клервоський, який ще за життя був канонізований (визнаний святим) і популярність якого сягала далеко за межі довіреного йому монастиря в Клерво. Силі та переконливості його слів могли б позаздрити оратори Стародавнього Риму; люди вірили йому, тому що у своїх проповідях він дивним чином знаходив шлях до серця кожного і не просто переказував Писання, а ділився пережитим. Його голос звучав самотньо, але до цього голосу дослухався весь християнський світ. Бернар не любив складних та малозрозумілих теорій; про найглибші істини він говорив дуже просто, вважаючи першоосновою будь-яких духовних досягнень моральну чистоту людини, а не кількість вивчених псалмів. Письменник-містик, чудовий промовець, він був натхненником Другого хрестового походу. На його думку прислухалися тата, а феодали його боялися. Святий Бернар Клервоський у творі «На славу нового воїнства» стверджував: «Немає такого закону, який забороняв би християнину піднімати меч. Євангеліє наказує воїнам стриманість і справедливість, але воно не каже їм: «Киньте зброю і відмовтеся від військової справи!» Євангеліє забороняє лише несправедливу війну, особливо між християнами. Немає для тих, хто вибрав собі військове життя, шляхетніше завдання, ніж розсіяти язичників, які прагнуть захопити Святу землю, ніж відкинути цих служителів диявола, які мріють відібрати у християн приховане в Єрусалимі святилище Бога. О, нехай діти віри дістають обидва меча проти ворогів!»

У 1099 році християнський світ тріумфував. Ще б! Результатом Першого хрестового походу стало визволення Єрусалима, а це означає, що Свята земля перестала належати невірним. І набагато важливішим за розширення територіальних меж було повернення надії в серця людей, які знову набули святині. Звільнення Єрусалима стало, образно кажучи, визволенням від кайданів, духовніших, ніж матеріальних за своєю суттю. Люди різних національностей, що скучили по справжньому, глибокому, великому, чоловіки і жінки, юнаки і старі рушили до Єрусалиму з однією метою: поклонитися Святим місцям. На жаль, релігійний порив, що підносить душу, не є достатнім захистом від усіх мінливостей шляху. Подолавши багато тягарів морської подорожі (найбільш доступний шлях з

Європи в Святу землю проходив Середземним морем, паломники найчастіше ставали жертвами спочатку просто зграй, а потім і організованих банд грабіжників. Легкість наживи і майже повна безкарність вели до швидкого зростання кількості грабіжників, але це, своєю чергою, зробило шлях у Єрусалим небезпечним як для гаманця, а й життя самих паломників.

Зрозумілі радість і полегшення, з якими король Єрусалимський Болдуїн II зустрів появу в 1118 при його дворі дев'яти лицарів різного походження і з різних міст– «людей меча та списа» на чолі з Гуго де Пайєном, небагатим синьйором із Шампані. Вони були об'єднані однією спільною метою: захистити паломників від нападу сарацин та охороняти цистерни з питною водоювід розбійників. Дев'ять лицарів запропонували королю взяти під свій захист каравани паломників у кінцевій та найнеспокійнішій частині їхнього шляху: з портового міста Яффи через ущелину Шато-Пелерін до Єрусалиму.

На жаль, не збереглося історичних документів, що описують цей момент, а тому нам доводиться поки що тільки здогадуватися про спонукання, які рухали лицарями і змусили їх прийняти таку небезпечну справу без видимої вигоди для себе. Офіційно вважається, що вони намагалися добитися відпущення гріхів і заслужити вічне спасіння. Облишмо це без коментарів, тим більше що подальші подіїпоки що лише підтверджують таку версію.

Єрусалимський король Болдуїн II надав лицарям житло у своєму палаці (вони не мали житла в Єрусалимі), а наступного року – у будинку каноніків, розташованому на місці колишнього храму легендарного іудейського царя Соломона. Вважається, що саме тому лицарів, котрі склали кістяк майбутнього ордену, у народі починають називати храмовниками, лицарями ордену Храму. Храм французькою – «тампль», і тому нам вони відомі як тамплієри. Перед лицем єрусалимського патріарха лицарі заявили про своє духовне братерство і поклялися «в послуху, цнотливості та бідності» невпинно боротися з невірними, і до цих трьох чернечих обітниць додають четвертий, свій: захищати паломників.

Так виник орден тамплієрів, повна назва якого була: «брати воїнства Храму, лицарі Христа, що борються разом бідняки храму Соломона». Храмовники були першими. Ще наприкінці XI століття у Палестині з'явився орден іоаннітів – госпітальєрів. Але саме храмовники найповніше втілили у собі образ воїна – ченця, ідеал бійця – релігійного аскета, що став зразком наслідування всім наступних лицарських орденів. Своєю особистою відвагою та мужністю вони швидко здобули повагу та визнання. Тамплієри не лише охороняли пілігримів на їхніх шляхах у Святу землю, а й супроводжували короля у його поїздках, роблячи їх безпечними. Незабаром про орден стали створюватися романтичні легенди- Про безкорисливих і безстрашних лицарів, готових прийти на допомогу людині, яка потрапила в біду. Численні прочани рознесли звістку про цих славних воїнів по всіх куточках Європи, і через кілька років не було в Європі місць, де не захоплювалися б подвигами тамплієрів.

Святий Бернар, тоді ще простий абат, написав ордену Статут, який забороняв тамплієрам будь-які контакти з відлученими від церкви, тим більше не могло бути й мови про прийом їх у орден. (Однак згодом це правило змінили, дозволивши братам йти до лицарів, відлучених від церкви, а також допускати їх у свої лави – заради спасіння душі.) Покровителькою ордена брати обрали лагідну Матір Божу, святу Марію.

Сам орденський Статут відбивав дух традицій ченців-цистерціанців. Св. Бернар підкреслював, що обітниця бідності – основна для тамплієрів. Параграф другий Статуту навіть наказував двом братам-храмовникам їсти з однієї миски. Подбав Бернар і про те, щоб ніщо не відволікало тамплієрів від служіння Христу. Заборонені були будь-які світські розваги – відвідування видовищ, соколине полювання, гра в кістки та інші радощі життя. Заборонялися сміх, спів, забобон. Перелік заборон складав понад 40 пунктів. Вільний час цих «ченців за духом і бійців зі зброї» мав заповнюватися молитвами, співом священних псалмів та військовими вправами.

Офіційною печаткою нового ордену стало зображення двох лицарів, що скачали на одному коні, що мало означати не лише братство, а й крайню бідність.

Своєрідним символом храмовників став білий плащ, що одягався поверх решти одягу того ж кольору. Лицар – чернець, що прийняв три обов'язкові обітниці: бідність, цнотливість і послух, – білим одягом символізував чисте святе життя, яке він вів, присвятивши свою душу Господу.

Будучи впевненими, що божественний порядоку світоустрої має знайти своє відображення у внутрішньому устрої ордена, тамплієри особливу увагуприділили його структурі. На вершині панував Великий магістр, обраний зборами представників дев'яти провінцій Західної Європи. Великий магістр мав абсолютну владу, за винятком питань, пов'язаних із прийомом нових лицарів, продажем майна ордена, призначенням вищих керівниківпровінцій, – їх вирішували збори. Тамплієри не визнавали над собою жодної іншої влади. Орден Храму мав право екстериторіальності і не підпадав під юрисдикцію влади тих земель, на території яких він знаходився. Орден не платив нікому жодних податків, у тому числі й церковну десятину, а також мита. Він мав свою поліцію і свій трибунал. Формально Великий магістр підкорявся лише татові, який насправді сам його боявся.

Сам орден становили три категорії братів: лицарі – все благородного походження чи – дуже рідко – зведені у дворянство, у тому числі обиралися керівники резиденцій; духовники – ченці, які перебували при магістрах або служили у церквах; сержанти, з-поміж яких лицарі набирали зброєносців і піхоту у військових походах і які господарювали і керували майном ордена, серед них були вільні селяни та ремісники.

Ще була категорія гостей Храму, які орденові надавали тимчасові послуги. Орден брав під своє заступництво і тих, хто примикав до нього: сеньйорів, які виявляли стосовно нього вірнопідданські почуття; торговців, котрі користувалися його комерційними послугами; ремісників, що влаштувалися на його землях, та багатьох інших.

Внизу цієї ієрархічної піраміди були залежні селяни, прикріплені до землі феодальною залежністю, і темношкірі раби, вивезені з Палестини.

Однак які б більш менш складні й відповідальні пости не займали люди в ордені, всі вони мали, як було зазначено Статутом, однакові обов'язки і користувалися одними і тими ж привілеями. Приводом для обіймання тієї чи іншої посади були виключно власні заслуги людини, бо, як пише Бернар, «серед них немає різниці між особистостями, і різниця швидше визначається перевагами лицаря, ніж шляхетністю крові».

Прості брати-послушники носили чорні плащі та камзоли, і тому, коли воїни тамплієри кидалися в атаку, їхню першу лінію складали вершники у білому, а другу – вершники у чорному. Очевидно, звідси й стався знаменитий чорно-білий штандарт ордена, так званий "Босеан", бойовий прапортамплієрів, поєднання кольорів якого символізувало постійну боротьбу в Космосі та людині між Світлом і Тінню. На прапорі був хрест із написом латиною, зверненою до Господа: «Не нам, не нам, а твоєму імені». Слово «Босеан» стало бойовим кличем лицарів.

Досі залишається незрозумілим, чому, незважаючи на неймовірно швидке зростання популярності та природне бажання багатьох шляхетних людей свого часу послужити вірою та правдою справі, розпочатій тамплієрами, протягом перших дев'яти років до ордену не приймали нових членів.

Нині, через вісім століть, існує величезна кількість думок із цього приводу, часто спірних і суперечать другдругові. Не викликає сумніву одне: це могло бути випадковістю. І якщо ми не знаємо справжніх причин, це зовсім не означає, що цих причин не було. Вони були так само, як існували і глибокі філософські концепції і мудрість, почерпнута тамплієрами на Сході. Тільки будучи реалістами і добре розуміючи неможливість оприлюднення багатьох істин через небезпеку профанізації, лицарі навчилися цю мудрість зберігати, і з самого моменту заснування орден можна було уподібнити айсбергу, у якого ми можемо бачити лише одну десяту його справжню величину. Лише за окремими найяскравішими подіями в історії ордена можемо ми зараз здогадуватися про ту частину «айсберга», що була під водою, про ті ідеї та принципи, які керували «бідними лицарями Христовими».

Одна з таких подій сталася 1128 року. Цього року рішенням церковного Собору – найвищого органу, що збирався далеко не з приводу, а лише у виняткових випадках, – був затверджений офіційний статус тамплієрів: лицарсько-чернецький орден. Сам папа особисто брав під своє заступництво новий орден, члени якого не тільки служили справі Христовій, а й мали захищати інтереси цієї справи скрізь, де б вони не знаходилися. Тим самим Собором було затверджено і Статут ордену, написаний, як було сказано вище, знаменитим Бернаром Клервоським.

У 1139 році Папа Римський дарує ордену значні привілеї: храмовники відтепер ставали незалежними від будь-якої влади – світської чи церковної, політичної чи релігійної.

Собору в Труа судилося стати поворотним історія тамплієрів, бо з нього починається швидке зростання чисельності і багатства ордена. Незважаючи на суворі вимоги до походження, способу життя та поведінки, до ордену приймаються все нові і нові лицарі.

Через сім років, при папі Євгенії III, на білому плащі тамплієрів з'явився червоний хрест із роздвоєними лапчастими кінцями. Цей хрест із червоної матерії, розташований ліворуч, під серцем, тато стверджує як їхній герб. Такий «тріумфальний знак», каже тато, стане для них щитом, щоб вони не втекли перед невірними. Втім, лицарі ніколи не тікали і завжди показували себе гідними своєї репутації – гордими до пихи, хоробрими до нерозсудливості і при цьому напрочуд дисциплінованими, які не мали собі рівних серед усіх армій світу.

Лицарі були об'єднані в "командорства", маленькі автономні республіки, що мали свої фортеці і не залежні від законів тієї області, де вони знаходилися. До XIII століттітамплієри мали близько п'яти тисяч командорств, що покривали своєю мережею майже всю Європу та Близький Схід. Лише у Святій землі орден мав 600 лицарів, 2000 сержантів і понад 5000 рядових вершників. З такою силою доводилося зважати, тим більше що

Статут ордена забороняв його членам відступати перед ворогом, якщо за чисельністю ворог не перевищував їх утричі. Статут вимагав від лицарів повного та безумовного героїзму. Разом із лицарями – госпітальєрами св. Іоанна Єрусалимського тамплієри становили постійну армію християнських держав Сходу. Вони були на найважчих ділянках. Під час штурму чергової фортеці першими вдиралися до неї лицарі-монахи.

Але в 1291 році хрестоносці були остаточно вигнані з Палестини і Свята земля виявилася безповоротно втраченою. християнського світу. Тамплієри перебралися до Європи, де вони швидко створили якусь міжнародну державу, для якої не існувало національних кордонів. Це була епоха процвітання Ордену, коли його великі магістри розмовляли з королями на рівних.

З самого початку орден міцно влаштувався на землях Західної Європи, розділеної на дев'ять провінцій: Францію, Португалію, Кастилію, Арагон, Мальорку, Німеччину, Італію, Сицилію та Англію з Ірландією. На початку XIV століття храмовники мали по всій Західній Європі майже десять тисяч володінь, з яких близько тисячі знаходилися у Франції. Володіння, а також військові пости та зміцнення тамплієрів покрили Європу густою мережею. Їм належали сотні замків та величезна кількість земельних ділянок. Орден, що створювався як символ бідності та простоти, став найбагатшою організацією. Тамплієри винайшли вексель і стали найбільшими лихварями своєї епохи, а Паризький орденський будинок перетворився на центр європейських фінансів.

Внаслідок постійних контактів з мусульманською та іудейською культурами тамплієри мали найпередовішу техніку свого часу. Орден не скупився, виділяючи кошти на розвиток геодезії, картографії та мореплавання. Він мав у своєму розпорядженні свої порти, верфі, а також власний флот, судна якого були оснащені небаченою в ті далекі часи дивиною – магнітним компасом.

І всі вони, від магістрів до рядових лицарів, були пов'язані між собою залізними узами покори, дисципліни та таємниці. Бо, крім усього іншого, була ще й таємниця, яка об'єднувала їх. Таємниця, яка дозволила «бідному лицарству Христовому і храму Соломонова», створеному в 1118 дев'ятьма хрестоносцями, стрімко поширитися по всій Західній Європі і перетворитися на найбільшого землевласника і володаря незліченних багатств, що значно перевершують скарбницю будь-якого тодішнього государя. Резиденція храмовників у Парижі стала чимось на зразок Уолл-стріт Середньовіччя, а сам орден був у XII–XIII століттях нічим іншим, як тодішнім МВФ, які видавали кредити європейським монархам і купцям, які фінансували хрестові походи та інші суперпроекти. Тамплієри мали значну військову силу, мали власний флот, мали у своєму розпорядженні численні замки і фортеці в Європі і на Близькому Сході. Як усі ченці, тамплієри давали обітниці: послух, цнотливість та особисту бідність. Але сам орден як організація міг мати майно. Його статут прямо зобов'язував накопичувати цінності та забороняв продавати майно без дозволу вищої ради.

Причини настільки швидкого зростанняфінансової та військової могутності ордену храму Соломона досі не мають задовільного пояснення. Історики в основному говорять про значні пожертвування європейських монархів і аристократії в скарбницю ордена, але ж жертвували не тільки їм, католицьких орденів вже тоді налічувалося не менше десятка, але жоден з них у XII-XIII століттях не міг зрівнятися за силою та багатством із храмовниками .

Або ще загадка: тамплієри щедро розплачувалися срібною монетою, Яка в тодішній Європі, що не мала значних родовищ срібла, була у великому дефіциті. Деякі дослідники у зв'язку з цим висловлюють досить фантастичне припущення, що тамплієри задовго до Колумба відкрили Америку і організували торгівлю з тамтешніми аборигенами, а вони й постачали їх сріблом. На користь цього нібито говорять деякі фрески в тамплієрських замках, що збереглися, де начебто зображені люди явно індіанської зовнішності.

Інші історики вважають, що своїм нечуваним багатством тамплієри зобов'язані налагодженій ними торгівлі з мусульманським Сходом, в якій вони були монополістами, оскільки через хрестові походи вся Західна Європа перебувала з мусульманами у стані війни, а тамплієри за допомогою таємної дипломатії зберегли із сарацинами нормальні відносини. У всякому разі, європейські хроністи неодноразово звинувачували лицарів Соломонова храму у цьому, що вони своїми діями чи бездіяльністю часто допомагали ворогам Христової віри, як це було під час Другого хрестового походу під час облоги Дамаска. Є й ще більш фантастичні припущення про джерела тамплієрських скарбів: храмовники де отримали на Сході секрет філософського алхімічного каменю і за його допомогою перетворювали свинець на золото і срібло.

Існує думка, що саме фінансові операції, які займали значне місцеу діяльності тамплієрів, практично монопольний видобуток срібла та інші «маніпуляції з матеріальними цінностями», а також таємні обряди та приховане незгоду з офіційною церквою (що саме собою було страшним злочином) зіграли у тому долі фатальну роль і спричинили загибель ордена Храму.

13 жовтня 1307 року, в п'ятницю, в один і той же день і годину, по всій Франції намісники Пилипа Красивого, зламавши печатки, ознайомилися зі змістом секретної депеші короля. Наказ був ясний і підлягав негайному виконанню. І ось у ранкових сутінках кілька тисяч тамплієрів були заарештовані, орденські будинки і замки віддані під нагляд королівської влади, вся нерухомість ордена конфіскована. До паризької резиденції ордена, Тампль, увірвався озброєний загін королівських стражників на чолі з канцлером Гійомом де Ногаре. Великий магістр Жак де Моле, який знаходився там, і ще півтори сотні храмовників не чинили жодного опору і дозволили відвести себе до в'язниці. Орден тамплієрів, проіснувавши майже 200 років, був знищений: 3 квітня 1312 він розпущений буллою папи Климента V, а його керівники на чолі з Жаком де Моле після тривалого судового процесу спалені на багатті.

Що ж спричинило те, що потужна військово-релігійна організація, яка мала величезний вплив, кошти і авторитет, практично перестала існувати протягом доби? Причому без жодного опору! Чому професійні вояки-ченці, які чудово володіють усіма видами зброї, покірно дозволили схопити себе і свого магістра? У цьому є щось незрозуміле! Очевидно, що це ще одна з численних загадок і так достатньо таємничої організації – ордена тамплієрів.

Заарештовані постали перед судом, багатьох катували. При цьому досягли страшних зізнань, але висунуті звинувачення були ще більш жахливими! Тамплієрів звинувачували в тому, що вони не визнають Христа, Святої Діви та святих, плюють на хрест і топчуть його ногами. Заявляли, що вони поклоняються в темній печері ідолу, що зображує фігуру людини, що цей ідол покритий людською шкіроюз блискучими діамантами замість очей. При цьому тамплієри мажуть його жиром смажених дітей і дивляться на нього, як на бога. Їх звинувачували в тому, що вони поклоняються дияволу у вигляді кішки, спалюють тіла померлих тамплієрів та попіл домішують до їжі молодших братів. Їх звинувачували у різних злочинах, у страшній розпусті та у забобонних гидотах, у яких можуть виявитися винні лише божевільні.

Щоб змусити зізнатися у цих злочинах, храмовників піддавали тортурам у Франції, а й у Англії, оскільки англійський король Едуард II підтримав свого тестя Пилипа Красивого, щоб знищити цей орден. Багато лицарів під тортурами зізналися у злочинах, у яких їх звинувачували; сотні померли, не зробивши жодних зізнань, багато хто вморив себе голодом або інакше позбавив себе життя у в'язниці. Процес розтягнувся сім років. Переслідування поширилося інші країни. У Німеччині, Іспанії та на острові Кіпр орден був виправданий. Але вІталії, Англії іФранції доля його була вирішена наперед, хоча один час була надія на порятунок, бо тато, бачачи, що Філіп і Едуард захопили всі гроші і все майно тамплієрів і, мабуть, не мали наміру з ним ділитися здобиччю, прийняв бік ордену. Коли ж обидва королі зробили йому поступки, він знову почав підтримувати їх, хоч і скаржився на малу частку видобутку, що дісталася йому.

Що ж було справжньою причиною розгрому колись такого могутнього ордену? Припустити можна багато…

Тамплієри справді мали величезну грошову і військову силу, а головне – вони мали далекосяжні плани щодо її використання. Про ці плани деякі сучасні дослідникикажуть таке: тамплієри намагалися здійснити те, до чого нинішні політикипідійшли тільки зараз, через 700 років після розгрому ордену – створити єдину Європуз єдиною економікою та під загальним політичним керівництвом. В основі єдиної економіки мала лежати передова навіть із сучасної точки зору кредитно-фінансова система самого ордена тамплієрів.

А от щодо єдиного політичного керівництва Європою, то вважають, що таке мала забезпечити відновлена ​​храмовниками династія Меровінгів, перших правителів Франції в V–VIII століттях. Погляд досить спірний і неоднозначний, його дотримуються автори книги «Свята кров і Святий Грааль» (інша назва «Священна загадка») Майкл Бейджент, Річард Лей та Генрі Лінкольн. При цьому зазначені автори пропагують досить дивну, а з церковної точки зору, просто єретичну думку про те, що Меровінги були прямими нащадками Ісуса Христа. Треба сказати, що сучасна белетрізована альтернативна історія, та й кіномистецтво, іноді поступово, а коли і прямо проводять ідею про те, що Спаситель зовсім не вмирав на хресті, не воскресав і не підносився на небо, а якимось чином уникнув смерті, потім жив як звичайна людина, одружився і мав дітей.

Проте такі погляди не новина. Щось схоже викладали у своїх навчаннях багато єретичних рухів середньовічної Європи. Заперечення божественної природиСпасителя було основним пунктом таких навчань. До речі, одне з обвинувачень, пред'явлених храмовникам французьким королем Пилипом IV Красивим, – зречення Христа, знущання над святинями християнської церкви, ідолопоклонство. І заарештовані вищі ієрархи ордену визнали себе винними, хоча деякі потім від своїх зізнань відмовилися. Звичайно, більшість сучасних істориків, які з величезною симпатією належать до ордена храму Соломона, вважають, що всі свої визнання тамплієри робили під тортурами. Однак ті ж історики дуже часто слідом за спростуванням тамплієрських зізнань 700-річної давності починають раптом доводити, що навіть якщо храмовники і знущалися над християнством на своїх таємних зборах, то нічого страшного в цьому немає, це, мовляв, якраз і підтверджує суперпрогресивність лицарів Храм.

У чому справді можна з зазначеними істориками погодитися, то це у визнанні заслуг тамплієрів у створенні кредитно-фінансової системи, що далеко випередила свого часу, з її позичковим відсотком, борговими зобов'язаннями (векселями), якими можна було торгувати, як звичайними товарами, тощо. Тобто храмовники збудували всеєвропейську лихварську мережу, практично аналогічну системі сучасного банківського капіталу. При цьому їм довелося справді порушити встановлення церкви, яка забороняла християнам давати гроші в зростання, оскільки прибуток від лихварства вважався нетрудовим доходом, відступом від заповіді Бога: «У поті твого обличчя будеш їсти хліб, доки не повернешся в землю, з якої ти взятий »(Бут. 3, 19).

Лихварство в середньовічній Європі прирівнювалося до крадіжки та розбою, і його терпіли тільки з боку іновірців, зокрема євреїв (згадаймо « Скупого лицаря»Пушкіна або «Венеціанського купця» Шекспіра). До речі, аналогічна заборона на лихварство є і в ісламі, причому там вона залишається чинною і в наші дні.

Здійснити на початку XIV століття радикальний прорив тамплієрам все ж таки не вдалося – Європа тоді ще не дозріла для таких передових перетворень.

Навіть якщо Філіп Красивий і не знав про всі плани тамплієрів, він вважав небезпечним той колосальний вплив, який орден набував з кожним роком. Йшлося не лише про незліченні багатства, що скупчилися за два століття. Небезпечним був той політичний вплив, який мали тамплієри в Європі, та й не лише. Розмовляючи на рівних із королями, магістри-храмовники підтримували прямі зв'язки і з далекими східними владиками, і з представниками таємних навчань та сект. Зокрема, з однією із найзасекреченіших сект Сходу – «найманими політичними вбивцями», ассасинами. Можливо, у перспективі вони хотіли створити якусь орденську наддержаву, яка не знає кордонів і національних відмінностей, що виходить за межі традиційних країн? Філіп IV, який мріяв увінчати свою голову короною «Священної Римської імперії», справедливо міг побоюватися, що його мрії можуть розбитися про Тайну Священну імперію, представлену військовою та фінансовою могутністю тамплієрів. І нарешті, важливою обставиною може бути той факт, що Філіп Красивий був буквально по вуха в боргах. Казна Франції була порожня, народ бунтував, і грошей узяти було просто звідки. Тамплієри ж, на своє лихо, були не тільки жахливо багаті, а й були головними кредиторами французького короля.

Заколотники в економіці та політиці, тамплієри були заколотниками та в теології. Вже сама назва ордена певним чином вказує на бунтівне честолюбство. Храм є більш величним, ширшим і глибшим поняттям, ніж церква. Храм – вище від церкви! Церкви падають, Храм залишається – як символ спорідненості релігій та вічності їхнього духу. За час перебування на Сході храмовники навчилися досить вільно трактувати канони католицизму. Більше того, у своїх обрядах вони наважувалися по-своєму інтерпретувати ставлення до Бога, до Святого Духа та до Папи Римського. Церкву можна назвати домом Христа, але храм є домом Святого Духа! Це та релігія духу, яку тамплієри успадковували від маніхеїв та від альбігойців.

Своїми обрядами тамплієри висловлювали незалежність від офіційної церкви. Однією з таємниць ордену було те, що посвячений член ордену називався «другом Господа» і міг говорити з Богом, коли хотів, тобто без посередництва Папи Римського та церкви. Це була явна брехня, що підлягала жорстокому викоріненню.

Всі ці, а також багато інших обставин разом склали дивовижну комбінацію, якою Філіп Красивий просто не міг не скористатися. Звинувачуючи орден у єресі, безбожності та інших злочинах, він виступав у шляхетній ролі поборника справедливості. Королівська влада доводила, що, конфіскуючи майно тамплієрів, вона прагне не до здобичі, а до покарання зловмисників, до більшої слави релігії та торжества закону! Великий магістр ордена Жак де Моле та пріор Нормандії Жоффруа де Шарне були спалені 18 березня 1314 року. Вони стояли на купах хмизу, у паперових ковпаках єретиків, навпроти королівського палацу, з вікна якого Пилип Гарний і дав сигнал кату. Обидва вони – магістр та пріор – відмовилися на суді від своїх свідчень, даних під тортурами. Обидва говорили про свою невинність і орден! В останній момент над цікавим натовпом крізь полум'я промайнув громовий голос Великого магістра:

– Папа Климент! Лицар Гійом де Ногаре! Король Філіп! Не пройде й року, як я покличу вас на суд Божий і віддасться вам справедлива кара! Прокляття!! Прокляття на ваш рід до тринадцятого коліна!

І ось через місяць від болів у животі у жахливих судомах помер Папа Римський. У листопаді того ж року Філіп Красивий помер від невідомої хвороби. Головний суддя процесу – Ногаре – був страчений. Прокляття діяло! Чотири з половиною сторіччя, у роки Великої французької революції, коли лезо гільйотини опустилося на шию Людовіка XVIЯкийсь чоловік стрибнув на ешафот, занурив руку в кров мертвого монарха і показав її натовпу, голосно крикнувши:

- Жак де Моле, ти помщений!

Нещасний Людовік був тринадцятим нащадком короля Пилипа IV.

Але повернемося на момент загибелі ордену. Не скрізь тамплієрів переслідували так жорстоко, багато лицарів ордену вціліли, оскільки ніде, крім Франції, вони не зазнавали таких суворих переслідувань. Шотландія навіть надала їм притулок. У Лотарингії їх виправдали. Багато колишніх тамплієрів влилися до складу двох інших могутніх військово-чернечих орденів, також заснованих у Палестині приблизно водночас, як і орден храму Соломона. Це були орден госпітальєрів, чи іоаннітів, нині більш відомий як Мальтійський, і орден будинку святої Марії Тевтонської, чи просто Тевтонський орден. Чимало їх виявилося в Лівонії, з якою вони з давніх-давен зберігали тісні зв'язки. У Португалії храмовники були виправдані судом і в 1318 змінили свою назву, ставши лицарями Христа. Під цією назвою орден проіснував там до XVI ст. Васко да Гама був лицарем ордена Христа, а принц Енріке Мореплавець – його Великим магістром. На кошти ордена принц заснував обсерваторію та морехідну школу, сприяв розвитку кораблебудування у Португалії. Він споряджав океанські експедиції, які відкривали нові землі. Їхні кораблі плавали під восьмикінцевими (лапчастими) тамплієрськими хрестами. Під цими ж символами каравели Христофора Колумба – «Санта-Марія», «Пінта» та «Нінья» – перетнули Атлантику. Сам великий першовідкривач Америки був одружений з дочкою сподвижника Енріке Мореплавця, лицаря ордена Христа, який передав йому свої морські та лоцманські карти.

Але є одна проблема, яка не вирішена досі. Хоча Філіп Красивий і використав момент раптовості, він не домігся своєї головної мети– скарбів та документів ордену король не отримав. Звісно, ​​багатства дісталися йому нечувані! Але безцінний архів тамплієрів, їхні таємні реліквії не знайшли. Можна тільки припускати і будувати найфантастичніші здогади щодо того, що зберігали у своїх схованках лицарі-храмовники.

Незадовго до початку арештів Жак де Моле встиг спалити багато документів та рукописів. До всіх орденських будинків Великий магістр зумів відправити листа, в якому наказав не повідомляти навіть мінімальної інформації про звичаї та ритуали тамплієрів. Як стверджують, в одну з ночей перед хвилею арештів скарби тамплієрів було вивезено з Парижа та доставлено до порту Ла-Рошель, де їх завантажили на вісімнадцять галер, які відбули у невідомому напрямку. Очевидно, Великий магістр щось знав про небезпеку, що насувається. Але куди були вивезені реліквії ордену? Сьогодні ми не можемо достовірно відповісти на це запитання.

Таємниці тамплієрів

Про тамплієрів написано чимало, але таємниць та загадок, пов'язаних з ними, менше не стає. Наприклад, чому «бідне лицарство Христове і храму Соломонова» (таке офіційна назва ордена тамплієрів) перетворилося на найбільшого землевласника та володаря незліченних багатств, які значно перевершують скарбницю будь-якого тодішнього государя в Західній Європі? Заснований у 1118 році дев'ятьма лицарями, орден тамплієрів лише через півстоліття став наймогутнішою і найбагатшою організацією в Європі. Тамплієри будували дороги, вели війни, фінансували будівництво готичних соборів. Кажуть, навіть плавали до Америки задовго до Колумба. Але... 1307 року вони зникли з історичної арени так само таємниче, як і з'явилися на ній.

Запитання множаться. Куди зникли матеріальні та духовні скарби тамплієрів? Чому тамплієри приділяли таку увагу відродженню легенд про короля Артура та Братства Круглого столу? Як пов'язані тамплієри та Святий Грааль, чи були вони справді хранителями священної реліквії? Що давало духовну силу десяткам тисяч лицарів у білих плащах? Ким вони були? Ось уже сотні років людей займає питання: чи це слуги Господа чи помічники диявола? Невинно обвинувачені жертви чи злісні єретики, які отримали за заслуги? Ми не заглиблюватимемося в цю давню суперечку, в якій навряд чи можна знайти істину. Поговоримо про історичні події, що відбувалися понад 800 років тому, і спробуємо підняти покрив над таємницями ордена Храму.

Наприкінці далекого XI століття відбулися події, що повернули перебіг світової історії у нове русло. Почалася доба хрестових походів. Початок їй поклав Клермонський собор, що проходив на півдні Франції 1095 року. Багатотисячні учасники його, натхненні пристрасною проповіддю Папи Римського Урбана II, схиливши коліна, поклялися звільнити захоплену мусульманами Гробу Господню в Єрусалимі. Ті, хто прийняв обітницю на знак вірності, пришивали до одягу хрест, а багато хто, у нападі релігійного захоплення, розпеченим залізом випалювали хрест прямо на тілі. Вони стали називатися хрестоносцями. Відвойовувати Труну Господню вирушили десятки тисяч людей – чоловіки та жінки, молоді та старі, навіть діти. Були серед них ченці та ремісники, торговці та селяни, наївні поети та цинічні розбійники.

Але здебільшого, гинучи на довгому шляху від поневірянь і негараздів, пересічні учасники хрестових походів годилися головним чином лише на те, щоб з радістю вмирати на славу Всевишнього, здійснивши подвиг благочестя і тим самим заслуживши місце в раю. Єдино, хто міг гідно протистояти лихим мусульманським вершникам, були лицарі. Не всякий добрий воїн міг вважатися лицарем, але кожний лицар мав стати добрим воїном. У ті роки вони ще не носили блискучих сталевих обладунків, що з'явилися пізніше. Озброєння було простим, звичаї - суворими. Багато з них були грішниками, які бажали в боях з невірними змити кров'ю свої гріхи. Були серед них і фанатики, одержимі щирою вірою. З цього сплаву негідників та святих утворювалися перші лицарські ордени. Ордени виникали завдяки злиттю аскетичного ідеалу з ідеалом лицарства. Але ще не ставши аскетичним, лицарський ідеал був уже ідеалом християнським, бо лицарі – «ті, які служать Божій Матері, віддані їй усім серцем», – вважалися не лише захисниками беззбройних та слабких, вдів та сиріт, але найголовніше – захисниками християнства від невірних та єретиків.

Стати лицарем означало дати клятву ні кроку не відступати перед невірними. «Краще виявитися мертвим, ніж уславитися боягузом» - так говорила стара французька приказка. Таким чином, місія захисту Гробу Господнього у відвойованому у мусульман Єрусалимі та охорона паломників у Святу землю, допомога тим з них, хто хворий чи бідний, ця місія випливала з ідеалу християнського лицарства. Завдяки пануванню в тодішньому суспільстві аскетичного світогляду вона добре поєднувалася з принесенням чернечих обітниць про цнотливість, бідність, послух.

Так виникали лицарські ордени – добровільні спілки братства лицарів-ченців. XI та XII століття стали часом розквіту лицарства. У XII столітті християнська церква була вже мало схожа на маленьку юдейську секту, якою вона була за виникненням. Її вплив поширилося на всі сфери життя в Західній Європі, але було ще далеко до часу того похмурого мракобісся, яке закидали Середнім вікам освічені покоління XVIII століття. У цей час вся політична активність проходила під знаком суперництва між духовенством католицької церкви та імператорами Священної Римської імперії німецької нації за вплив на сеньйорів.

Над умами в ті роки панував талановитий молодий (йому на той час не було ще 30 років) абат Бернар Клервоський, який ще за життя був канонізований (визнаний святим) і популярність якого сягала далеко за межі довіреного йому монастиря в Клерво. Силі та переконливості його слів могли б позаздрити промовці Стародавнього Риму; люди вірили йому, тому що у своїх проповідях він дивним чином знаходив шлях до серця кожного і не просто переказував Писання, а ділився пережитим. Його голос звучав самотньо, але до цього голосу дослухався весь християнський світ. Бернар не любив складних та малозрозумілих теорій; про найглибші істини він говорив дуже просто, вважаючи першоосновою будь-яких духовних досягнень моральну чистоту людини, а не кількість вивчених псалмів. Письменник-містик, чудовий промовець, він був натхненником Другого хрестового походу. На його думку прислухалися тата, а феодали його боялися. Святий Бернар Клервоський у творі «На славу нового воїнства» стверджував: «Немає такого закону, який забороняв би християнину піднімати меч. Євангеліє наказує воїнам стриманість і справедливість, але вона не каже їм: „Киньте зброю і відмовтеся від військової справи!“ Євангеліє забороняє лише несправедливу війну, особливо між християнами. Немає для тих, хто вибрав собі військове життя, шляхетніше завдання, ніж розсіяти язичників, які прагнуть захопити Святу землю, ніж відкинути цих служителів диявола, які мріють відібрати у християн приховане в Єрусалимі святилище Бога. О, нехай діти віри дістають обидва меча проти ворогів!»

У 1099 році християнський світ тріумфував. Ще б! Результатом Першого хрестового походу стало визволення Єрусалима, а це означає, що Свята земля перестала належати невірним. І набагато важливішим за розширення територіальних меж було повернення надії в серця людей, які знову набули святині. Звільнення Єрусалима стало, образно кажучи, визволенням від кайданів, духовніших, ніж матеріальних за своєю суттю. Люди різних національностей, що скучили по справжньому, глибокому, великому, чоловіки і жінки, юнаки і старі рушили до Єрусалиму з однією метою: поклонитися Святим місцям. На жаль, релігійний порив, що підносить душу, не є достатнім захистом від усіх мінливостей шляху. Подолавши багато тягарів морської подорожі (найбільш доступний шлях з

Європи в Святу землю проходив Середземним морем, паломники найчастіше ставали жертвами спочатку просто зграй, а потім і організованих банд грабіжників. Легкість наживи і майже повна безкарність вели до швидкого зростання кількості грабіжників, але це, своєю чергою, зробило шлях у Єрусалим небезпечним як для гаманця, а й життя самих паломників.

Зрозумілі радість і полегшення, з якими король Єрусалимський Болдуїн II зустрів появу в 1118 при його дворі дев'яти лицарів різного походження і з різних міст - «людей меча і списа» на чолі з Гуго де Пайєном, небагатим синьйором з Шампані. Вони були об'єднані однією спільною метою: захистити паломників від нападу сарацинів та охороняти цистерни з питною водою від розбійників. Дев'ять лицарів запропонували королю взяти під свій захист каравани паломників у кінцевій та найнеспокійнішій частині їхнього шляху: з портового міста Яффи через ущелину Шато-Пелерін до Єрусалиму.

На жаль, не збереглося історичних документів, що описують цей момент, а тому нам доводиться поки що тільки здогадуватися про спонукання, які рухали лицарями і змусили їх прийняти таку небезпечну справу без видимої вигоди для себе. Офіційно вважається, що вони намагалися добитися відпущення гріхів і заслужити вічне спасіння. Залишимо це без коментарів, тим більше, що подальші події поки що лише підтверджують таку версію.

Єрусалимський король Болдуїн II надав лицарям житло у своєму палаці (вони не мали житла в Єрусалимі), а наступного року - у будинку каноніків, розташованому на місці колишнього храму легендарного іудейського царя Соломона. Вважається, що саме тому лицарів, котрі склали кістяк майбутнього ордену, у народі починають називати храмовниками, лицарями ордену Храму. Храм французькою – «тампль», і тому нам вони відомі як тамплієри. Перед лицем єрусалимського патріарха лицарі заявили про своє духовне братерство і поклялися «в послуху, цнотливості та бідності» невпинно боротися з невірними, і до цих трьох чернечих обітниць додають четвертий, свій: захищати паломників.

Так виник орден тамплієрів, повна назва якого була: «брати воїнства Храму, лицарі Христа, що борються разом бідняки храму Соломона». Храмовники були першими. Ще наприкінці XI століття у Палестині з'явився орден іоаннітів – госпітальєрів. Але саме храмовники найповніше втілили у собі образ воїна - ченця, ідеал бійця - релігійного аскета, став зразком наслідування всім наступних лицарських орденів. Своєю особистою відвагою та мужністю вони швидко здобули повагу та визнання. Тамплієри не лише охороняли пілігримів на їхніх шляхах у Святу землю, а й супроводжували короля у його поїздках, роблячи їх безпечними. Незабаром про орден стали створюватися романтичні легенди - про безкорисливих і безстрашних лицарів, готових прийти на допомогу людині, що потрапила в біду. Численні прочани рознесли звістку про цих славних воїнів по всіх куточках Європи, і через кілька років не було в Європі місць, де не захоплювалися б подвигами тамплієрів.

Святий Бернар, тоді ще простий абат, написав ордену Статут, який забороняв тамплієрам будь-які контакти з відлученими від церкви, тим більше не могло бути й мови про прийом їх у орден. (Однак згодом це правило змінили, дозволивши братам йти до лицарів, відлучених від церкви, а також допускати їх у свої ряди – заради спасіння душі.) Покровителькою ордена брати обрали лагідну Матір Божу, святу Марію.

Сам орденський Статут відбивав дух традицій ченців-цистерціанців. Св. Бернар наголошував, що обітниця бідності - основна для тамплієрів. Параграф другий Статуту навіть наказував двом братам-храмовникам їсти з однієї миски. Подбав Бернар і про те, щоб ніщо не відволікало тамплієрів від служіння Христу. Заборонені були будь-які світські розваги - відвідування видовищ, соколине полювання, гра в кістки та інші радощі життя. Заборонялися сміх, спів, забобон. Перелік заборон складав понад 40 пунктів. Вільний час цих «ченців за духом і бійців зі зброї» мав заповнюватися молитвами, співом священних псалмів та військовими вправами.

Офіційною печаткою нового ордену стало зображення двох лицарів, що скачали на одному коні, що мало означати не лише братство, а й крайню бідність.

Своєрідним символом храмовників став білий плащ, що одягався поверх решти одягу того ж кольору. Лицар - чернець, що прийняв три обов'язкові обітниці: бідність, цнотливість і послух, - білим одягом символізував чисте святе життя, яке він вів, присвятивши свою душу Господу.

Будучи впевненими, що божественний порядок у світоустрої має знайти своє відображення у внутрішньому устрої ордена, тамплієри особливу увагу приділили його структурі. На вершині панував Великий магістр, обраний зборами представників дев'яти провінцій Західної Європи. Великий магістр мав абсолютну владу, крім питань, що з прийомом нових лицарів, продажем майна ордена, призначенням вищих керівників провінцій, - їх вирішували збори. Тамплієри не визнавали над собою жодної іншої влади. Орден Храму мав право екстериторіальності і не підпадав під юрисдикцію влади тих земель, на території яких він знаходився. Орден не платив нікому жодних податків, у тому числі й церковну десятину, а також мита. Він мав свою поліцію і свій трибунал. Формально Великий магістр підкорявся лише татові, який насправді сам його боявся.

Сам орден становили три категорії братів: лицарі - все благородного походження або - дуже рідко - зведені у дворянство, з-поміж них обиралися керівники резиденцій; духовники - ченці, які перебували при магістрах або служили у церквах; сержанти, з-поміж яких лицарі набирали зброєносців і піхоту у військових походах і які господарювали і керували майном ордена, серед них були вільні селяни та ремісники.

Ще була категорія гостей Храму, які орденові надавали тимчасові послуги. Орден брав під своє заступництво і тих, хто примикав до нього: сеньйорів, які виявляли стосовно нього вірнопідданські почуття; торговців, котрі користувалися його комерційними послугами; ремісників, що влаштувалися на його землях, та багатьох інших.

Внизу цієї ієрархічної піраміди були залежні селяни, прикріплені до землі феодальною залежністю, і темношкірі раби, вивезені з Палестини.

Однак які б більш менш складні й відповідальні пости не займали люди в ордені, всі вони мали, як було зазначено Статутом, однакові обов'язки і користувалися одними і тими ж привілеями. Приводом для обіймання тієї чи іншої посади були виключно власні заслуги людини, бо, як пише Бернар, «серед них немає різниці між особистостями, і різниця швидше визначається перевагами лицаря, ніж шляхетністю крові».

Прості брати-послушники носили чорні плащі та камзоли, і тому, коли воїни тамплієри кидалися в атаку, їхню першу лінію складали вершники у білому, а другу - вершники у чорному. Очевидно, звідси і стався знаменитий чорно-білий штандарт ордена, так званий «Босеан», бойовий прапор тамплієрів, поєднання кольорів якого символізувало постійну боротьбу в Космосі та людині між Світлом і Тінью. На прапорі був хрест із написом латиною, зверненою до Господа: «Не нам, не нам, а твоєму імені». Слово «Босеан» стало бойовим кличем лицарів.

Досі залишається незрозумілим, чому, незважаючи на неймовірно швидке зростання популярності та природне бажання багатьох шляхетних людей свого часу послужити вірою та правдою справі, розпочатій тамплієрами, протягом перших дев'яти років до ордену не приймали нових членів.

Нині, через вісім століть, існує величезна кількість думок із цього приводу, які часто суперечать і суперечать один одному. Не викликає сумніву одне: це могло бути випадковістю. І якщо ми не знаємо справжніх причин, це зовсім не означає, що цих причин не було. Вони були так само, як існували і глибокі філософські концепції і мудрість, почерпнута тамплієрами на Сході. Тільки будучи реалістами і добре розуміючи неможливість оприлюднення багатьох істин через небезпеку профанізації, лицарі навчилися цю мудрість зберігати, і з самого моменту заснування орден можна було уподібнити айсбергу, у якого ми можемо бачити лише одну десяту його справжню величину. Лише за окремими найяскравішими подіями в історії ордена можемо ми зараз здогадуватися про ту частину «айсберга», що була під водою, про ті ідеї та принципи, які керували «бідними лицарями Христовими».

Одна з таких подій сталася 1128 року. Цього року рішенням церковного Собору – найвищого органу, який збирався далеко не з будь-якого приводу, а лише у виняткових випадках – було затверджено офіційний статус тамплієрів: лицарсько-чернецький орден. Сам папа особисто брав під своє заступництво новий орден, члени якого не тільки служили справі Христовій, а й мали захищати інтереси цієї справи скрізь, де б вони не знаходилися. Тим самим Собором було затверджено і Статут ордену, написаний, як було сказано вище, знаменитим Бернаром Клервоським.

У 1139 році Папа Римський дарує ордену значні привілеї: храмовники відтепер ставали незалежними від будь-якої влади - світської чи церковної, політичної чи релігійної.

Собору в Труа судилося стати поворотним історія тамплієрів, бо з нього починається швидке зростання чисельності і багатства ордена. Незважаючи на суворі вимоги до походження, способу життя та поведінки, до ордену приймаються все нові і нові лицарі.

Через сім років, при папі Євгенії III, на білому плащі тамплієрів з'явився червоний хрест із роздвоєними лапчастими кінцями. Цей хрест із червоної матерії, розташований ліворуч, під серцем, тато стверджує як їхній герб. Такий «тріумфальний знак», каже тато, стане для них щитом, щоб вони не втекли перед невірними. Втім, лицарі ніколи не тікали і завжди показували себе гідними своєї репутації - гордими до пихи, хоробрими до нерозсудливості і при цьому напрочуд дисциплінованими, які не мали собі рівних серед усіх армій світу.

Лицарі були об'єднані в "командорства", маленькі автономні республіки, що мали свої фортеці і не залежні від законів тієї області, де вони знаходилися. До XIII століття тамплієри мали близько п'яти тисяч командорств, що покривали своєю мережею майже всю Європу та Близький Схід. Лише у Святій землі орден мав 600 лицарів, 2000 сержантів і понад 5000 рядових вершників. З такою силою доводилося зважати, тим більше що

Статут ордена забороняв його членам відступати перед ворогом, якщо за чисельністю ворог не перевищував їх утричі. Статут вимагав від лицарів повного та безумовного героїзму. Разом із лицарями – госпітальєрами св. Іоанна Єрусалимського тамплієри становили постійну армію християнських держав Сходу. Вони були на найважчих ділянках. Під час штурму чергової фортеці першими вдиралися до неї лицарі-монахи.

Але в 1291 хрестоносці були остаточно вигнані з Палестини і Свята земля виявилася безповоротно втраченою для християнського світу. Тамплієри перебралися до Європи, де вони швидко створили якусь міжнародну державу, для якої не існувало національних кордонів. Це була епоха процвітання Ордену, коли його великі магістри розмовляли з королями на рівних.

З самого початку орден міцно влаштувався на землях Західної Європи, розділеної на дев'ять провінцій: Францію, Португалію, Кастилію, Арагон, Мальорку, Німеччину, Італію, Сицилію та Англію з Ірландією. На початку XIV століття храмовники мали по всій Західній Європі майже десять тисяч володінь, з яких близько тисячі знаходилися у Франції. Володіння, а також військові пости та зміцнення тамплієрів покрили Європу густою мережею. Їм належали сотні замків та величезна кількість земельних ділянок. Орден, що створювався як символ бідності та простоти, став найбагатшою організацією. Тамплієри винайшли вексель і стали найбільшими лихварями своєї епохи, а Паризький орденський будинок перетворився на центр європейських фінансів.

Внаслідок постійних контактів з мусульманською та іудейською культурами тамплієри мали найпередовішу техніку свого часу. Орден не скупився, виділяючи кошти на розвиток геодезії, картографії та мореплавання. Він мав у своєму розпорядженні свої порти, верфі, а також власний флот, судна якого були оснащені небаченою в ті далекі часи дивиною - магнітним компасом.

І всі вони, від магістрів до рядових лицарів, були пов'язані між собою залізними узами покори, дисципліни та таємниці. Бо, крім усього іншого, була ще й таємниця, яка об'єднувала їх. Таємниця, яка дозволила «бідному лицарству Христовому і храму Соломонова», створеному в 1118 дев'ятьма хрестоносцями, стрімко поширитися по всій Західній Європі і перетворитися на найбільшого землевласника і володаря незліченних багатств, що значно перевершують скарбницю будь-якого тодішнього государя. Резиденція храмовників у Парижі стала чимось на зразок Уолл-стріт Середньовіччя, а сам орден був у XII–XIII століттях нічим іншим, як тодішнім МВФ, які видавали кредити європейським монархам і купцям, які фінансували хрестові походи та інші суперпроекти. Тамплієри мали значну військову силу, мали власний флот, мали у своєму розпорядженні численні замки і фортеці в Європі і на Близькому Сході. Як усі ченці, тамплієри давали обітниці: послух, цнотливість та особисту бідність. Але сам орден як організація міг мати майно. Його статут прямо зобов'язував накопичувати цінності та забороняв продавати майно без дозволу вищої ради.

Причини такого швидкого зростання фінансової та військової могутності ордену Соломонового храму досі не мають задовільного пояснення. Історики в основному говорять про значні пожертвування європейських монархів і аристократії в скарбницю ордена, але ж жертвували не тільки їм, католицьких орденів вже тоді налічувалося не менше десятка, але жоден з них у XII-XIII століттях не міг зрівнятися за силою та багатством із храмовниками .

Або ще загадка: тамплієри щедро розплачувалися срібною монетою, яка у тодішній Європі, яка не мала значних родовищ срібла, була у великому дефіциті. Деякі дослідники у зв'язку з цим висловлюють досить фантастичне припущення, що тамплієри задовго до Колумба відкрили Америку і організували торгівлю з тамтешніми аборигенами, а вони й постачали їх сріблом. На користь цього нібито говорять деякі фрески в тамплієрських замках, що збереглися, де начебто зображені люди явно індіанської зовнішності.

Інші історики вважають, що своїм нечуваним багатством тамплієри зобов'язані налагодженій ними торгівлі з мусульманським Сходом, в якій вони були монополістами, оскільки через хрестові походи вся Західна Європа перебувала з мусульманами у стані війни, а тамплієри за допомогою таємної дипломатії зберегли із сарацинами нормальні відносини. У всякому разі, європейські хроністи неодноразово звинувачували лицарів Соломонова храму у цьому, що вони своїми діями чи бездіяльністю часто допомагали ворогам Христової віри, як це було під час Другого хрестового походу під час облоги Дамаска. Є й ще більш фантастичні припущення про джерела тамплієрських скарбів: храмовники де отримали на Сході секрет філософського алхімічного каменю і за його допомогою перетворювали свинець на золото і срібло.

Існує думка, що саме фінансові операції, які займали значне місце у діяльності тамплієрів, практично монопольний видобуток срібла та інші «маніпуляції з матеріальними цінностями», а також таємні обряди та приховану незгоду з офіційною церквою (що саме по собі було страшним злочином) зіграли у їх долі фатальну роль і спричинили загибель ордена Храму.

13 жовтня 1307 року, в п'ятницю, в один і той же день і годину, по всій Франції намісники Пилипа Красивого, зламавши печатки, ознайомилися зі змістом секретної депеші короля. Наказ був ясний і підлягав негайному виконанню. І ось у ранкових сутінках кілька тисяч тамплієрів були заарештовані, орденські будинки і замки віддані під нагляд королівської влади, вся нерухомість ордена конфіскована. До паризької резиденції ордена, Тампль, увірвався озброєний загін королівських стражників на чолі з канцлером Гійомом де Ногаре. Великий магістр Жак де Моле, який знаходився там, і ще півтори сотні храмовників не чинили жодного опору і дозволили відвести себе до в'язниці. Орден тамплієрів, проіснувавши майже 200 років, був знищений: 3 квітня 1312 він розпущений буллою папи Климента V, а його керівники на чолі з Жаком де Моле після тривалого судового процесу спалені на багатті.

Що ж спричинило те, що потужна військово-релігійна організація, яка мала величезний вплив, кошти і авторитет, практично перестала існувати протягом доби? Причому без жодного опору! Чому професійні вояки-ченці, які чудово володіють усіма видами зброї, покірно дозволили схопити себе і свого магістра? У цьому є щось незрозуміле! Очевидно, що це ще одна з численних загадок і так достатньо таємничої організації - ордена тамплієрів.

Заарештовані постали перед судом, багатьох катували. При цьому досягли страшних зізнань, але висунуті звинувачення були ще більш жахливими! Тамплієрів звинувачували в тому, що вони не визнають Христа, Святої Діви та святих, плюють на хрест і топчуть його ногами. Заявляли, що вони поклоняються в темній печері ідолу, що зображує фігуру людини, що цей ідол покритий людською шкірою, з блискучими діамантами замість очей. При цьому тамплієри мажуть його жиром смажених дітей і дивляться на нього, як на бога. Їх звинувачували в тому, що вони поклоняються дияволу у вигляді кішки, спалюють тіла померлих тамплієрів та попіл домішують до їжі молодших братів. Їх звинувачували у різних злочинах, у страшній розпусті та у забобонних гидотах, у яких можуть виявитися винні лише божевільні.

Щоб змусити зізнатися у цих злочинах, храмовників піддавали тортурам у Франції, а й у Англії, оскільки англійський король Едуард II підтримав свого тестя Пилипа Красивого, щоб знищити цей орден. Багато лицарів під тортурами зізналися у злочинах, у яких їх звинувачували; сотні померли, не зробивши жодних зізнань, багато хто вморив себе голодом або інакше позбавив себе життя у в'язниці. Процес розтягнувся сім років. Переслідування поширилося інші країни. У Німеччині, Іспанії та на острові Кіпр орден був виправданий. Але вІталії, Англії іФранції доля його була вирішена наперед, хоча один час була надія на порятунок, бо тато, бачачи, що Філіп і Едуард захопили всі гроші і все майно тамплієрів і, мабуть, не мали наміру з ним ділитися здобиччю, прийняв бік ордену. Коли ж обидва королі зробили йому поступки, він знову почав підтримувати їх, хоч і скаржився на малу частку видобутку, що дісталася йому.

Що ж було справжньою причиною розгрому колись такого могутнього ордену? Припустити можна багато…

Тамплієри справді мали величезну грошову і військову силу, а головне - вони мали далекосяжні плани щодо її використання. Про ці плани деякі сучасні дослідники говорять таке: тамплієри намагалися здійснити те, до чого нинішні політики підійшли лише зараз, через 700 років після розгрому ордену, – створити єдину Європу з єдиною економікою та під загальним політичним керівництвом. В основі єдиної економіки мала лежати передова навіть із сучасної точки зору кредитно-фінансова система самого ордена тамплієрів.

А от щодо єдиного політичного керівництва Європою, то вважають, що таке мала забезпечити відновлена ​​храмовниками династія Меровінгів, перших правителів Франції в V–VIII століттях. Погляд досить спірний і неоднозначний, його дотримуються автори книги «Свята кров і Святий Грааль» (інша назва «Священна загадка») Майкл Бейджент, Річард Лей та Генрі Лінкольн. При цьому зазначені автори пропагують досить дивну, а з церковної точки зору, просто єретичну думку про те, що Меровінги були прямими нащадками Ісуса Христа. Треба сказати, що сучасна белетризована альтернативна історія, та й кіномистецтво, іноді поступово, а коли і прямо проводять ідею про те, що Спаситель зовсім не вмирав на хресті, не воскресав і не підносився на небо, а якимось чином уникнув смерті, потім жив як звичайна людина, одружився і мав дітей.

Проте такі погляди не новина. Щось схоже викладали у своїх навчаннях багато єретичних рухів середньовічної Європи. Заперечення божественної природи Спасителя було основним пунктом таких навчань. До речі, одне з обвинувачень, пред'явлених храмовникам французьким королем Пилипом IV Красивим, - зречення Христа, знущання над святинями християнської церкви, ідолопоклонство. І заарештовані вищі ієрархи ордену визнали себе винними, хоча деякі потім від своїх зізнань відмовилися. Звичайно, більшість сучасних істориків, які з величезною симпатією належать до ордена храму Соломона, вважають, що всі свої визнання тамплієри робили під тортурами. Однак ті ж історики дуже часто слідом за спростуванням тамплієрських зізнань 700-річної давності починають раптом доводити, що навіть якщо храмовники і знущалися над християнством на своїх таємних зборах, то нічого страшного в цьому немає, це, мовляв, якраз і підтверджує суперпрогресивність лицарів Храм.

У чому справді можна з зазначеними істориками погодитися, то це у визнанні заслуг тамплієрів у створенні кредитно-фінансової системи, що далеко випередила свого часу, з її позичковим відсотком, борговими зобов'язаннями (векселями), якими можна було торгувати, як звичайними товарами, тощо. Тобто храмовники збудували всеєвропейську лихварську мережу, практично аналогічну системі сучасного банківського капіталу. При цьому їм довелося справді порушити встановлення церкви, яка забороняла християнам давати гроші в зростання, оскільки прибуток від лихварства вважався нетрудовим доходом, відступом від заповіді Бога: «У поті твого обличчя будеш їсти хліб, доки не повернешся в землю, з якої ти взятий »(Бут. 3, 19).

Лихварство в середньовічній Європі прирівнювалося до крадіжки та розбою, і його терпіли лише з боку іновірців, зокрема євреїв (згадаймо «Скупого лицаря» Пушкіна або «Венеціанського купця» Шекспіра). До речі, аналогічна заборона на лихварство є і в ісламі, причому там вона залишається чинною і в наші дні.

Здійснити на початку XIV століття радикальний прорив тамплієрам все ж таки не вдалося - Європа тоді ще не дозріла для таких передових перетворень.

Навіть якщо Філіп Красивий і не знав про всі плани тамплієрів, він вважав небезпечним той колосальний вплив, який орден набував з кожним роком. Йшлося не лише про незліченні багатства, що скупчилися за два століття. Небезпечним був той політичний вплив, який мали тамплієри в Європі, та й не лише. Розмовляючи на рівних із королями, магістри-храмовники підтримували прямі зв'язки і з далекими східними владиками, і з представниками таємних навчань та сект. Зокрема, з однією із найбільш засекречених сект Сходу – «найманими політичними вбивцями», ассасинами. Можливо, у перспективі вони хотіли створити якусь орденську наддержаву, яка не знає кордонів та національних відмінностей, що виходить за межі звичайних держав? Філіп IV, який мріяв увінчати свою голову короною «Священної Римської імперії», справедливо міг побоюватися, що його мрії можуть розбитися про Таємну Священну імперію, представлену військовою і фінансовою могутністю тамплієрів. І нарешті, важливою обставиною може бути той факт, що Філіп Красивий був буквально по вуха в боргах. Казна Франції була порожня, народ бунтував, і грошей узяти було просто звідки. Тамплієри ж, на своє лихо, були не тільки жахливо багаті, а й були головними кредиторами французького короля.

Заколотники в економіці та політиці, тамплієри були заколотниками та в теології. Вже сама назва ордена певним чином вказує на бунтівне честолюбство. Храм є більш величним, ширшим і глибшим поняттям, ніж церква. Храм - вище за церкву! Церкви падають, Храм залишається – як символ спорідненості релігій та вічності їхнього духу. За час перебування на Сході храмовники навчилися досить вільно трактувати канони католицизму. Більше того, у своїх обрядах вони наважувалися по-своєму інтерпретувати ставлення до Бога, до Святого Духа та до Папи Римського. Церкву можна назвати домом Христа, але храм є домом Святого Духа! Це та релігія духу, яку тамплієри успадковували від маніхеїв та від альбігойців.

Своїми обрядами тамплієри висловлювали незалежність від офіційної церкви. Однією з таємниць ордену було те, що посвячений член ордену називався «другом Господа» і міг говорити з Богом, коли хотів, тобто без посередництва Папи Римського та церкви. Це була явна брехня, що підлягала жорстокому викоріненню.

Всі ці, а також багато інших обставин разом склали дивовижну комбінацію, якою Філіп Красивий просто не міг не скористатися. Звинувачуючи орден у єресі, безбожності та інших злочинах, він виступав у шляхетній ролі поборника справедливості. Королівська влада доводила, що, конфіскуючи майно тамплієрів, вона прагне не до здобичі, а до покарання зловмисників, до більшої слави релігії та торжества закону! Великий магістр ордена Жак де Моле та пріор Нормандії Жоффруа де Шарне були спалені 18 березня 1314 року. Вони стояли на купах хмизу, у паперових ковпаках єретиків, навпроти королівського палацу, з вікна якого Пилип Гарний і дав сигнал кату. Обидва вони - магістр і пріор - відмовилися на суді від своїх свідчень, даних під тортурами. Обидва говорили про свою невинність і орден! В останній момент над цікавим натовпом крізь полум'я промайнув громовий голос Великого магістра:

Батько Климент! Лицар Гійом де Ногаре! Король Філіп! Не пройде й року, як я покличу вас на суд Божий і віддасться вам справедлива кара! Прокляття!! Прокляття на ваш рід до тринадцятого коліна!

І ось через місяць від болів у животі у жахливих судомах помер Папа Римський. У листопаді того ж року Філіп Красивий помер від невідомої хвороби. Головний суддя процесу - Ногаре - був страчений. Прокляття діяло! Чотири з половиною сторіччя, у роки Великої французької революції, коли лезо гільйотини опустилося на шию Людовіка XVI, якась людина стрибнула на ешафот, занурила руку в кров мертвого монарха і показала її натовпу, голосно крикнувши:

Жак де Моле, ти помщений!

Нещасний Людовік був тринадцятим нащадком короля Пилипа IV.

Але повернемося на момент загибелі ордену. Не скрізь тамплієрів переслідували так жорстоко, багато лицарів ордену вціліли, оскільки ніде, крім Франції, вони не зазнавали таких суворих переслідувань. Шотландія навіть надала їм притулок. У Лотарингії їх виправдали. Багато колишніх тамплієрів влилися до складу двох інших могутніх військово-чернечих орденів, також заснованих у Палестині приблизно водночас, як і орден храму Соломона. Це були орден госпітальєрів, або іоаннітів, нині більш відомий як Мальтійський, і орден будинку святої Марії Тевтонської, або просто Тевтонський орден. Чимало їх виявилося в Лівонії, з якою вони з давніх-давен зберігали тісні зв'язки. У Португалії храмовники були виправдані судом і в 1318 змінили свою назву, ставши лицарями Христа. Під цією назвою орден проіснував там до XVI ст. Васко да Гама був лицарем ордена Христа, а принц Енріке Мореплавець – його Великим магістром. На кошти ордена принц заснував обсерваторію та морехідну школу, сприяв розвитку кораблебудування у Португалії. Він споряджав океанські експедиції, які відкривали нові землі. Їхні кораблі плавали під восьмикінцевими (лапчастими) тамплієрськими хрестами. Під цими ж символами каравели Христофора Колумба – «Санта-Марія», «Пінта» та «Нінья» – перетнули Атлантику. Сам великий першовідкривач Америки був одружений з дочкою сподвижника Енріке Мореплавця, лицаря ордена Христа, який передав йому свої морські та лоцманські карти.

Але є одна проблема, яка не вирішена досі. Хоча Філіп Красивий і використав момент раптовості, він не досяг своєї головної мети - скарбів і документів ордена король не отримав. Звісно, ​​багатства дісталися йому нечувані! Але безцінний архів тамплієрів, їхні таємні реліквії не знайшли. Можна тільки припускати і будувати найфантастичніші здогади щодо того, що зберігали у своїх схованках лицарі-храмовники.

Незадовго до початку арештів Жак де Моле встиг спалити багато документів та рукописів. До всіх орденських будинків Великий магістр зумів відправити листа, в якому наказав не повідомляти навіть мінімальної інформації про звичаї та ритуали тамплієрів. Як стверджують, в одну з ночей перед хвилею арештів скарби тамплієрів було вивезено з Парижа та доставлено до порту Ла-Рошель, де їх завантажили на вісімнадцять галер, які відбули у невідомому напрямку. Очевидно, Великий магістр щось знав про небезпеку, що насувається. Але куди були вивезені реліквії ордену? Сьогодні ми не можемо достовірно відповісти на це запитання.

Доманін Олександр Анатолійович

VI. Процес тамплієрів

Гі Фо Справа тамплієрів Передмова Я жодною мірою не є фахівцем з тамплієрів. Мої особисті дослідження, присвячені Данте або катарам, близькі до цієї знаменитої справи, але, загалом, не торкалися її. Однак мені зовсім не чужа атмосфера цього століття і я