Електронний довідник з одягу державина фелиця. Літературний аналіз оди "фелиця" гавриїла романовича державина

Гавриїла Романович Державін - справжній Геній, який, втім, досяг успіху на літературній ниві, будучи вже дорослою людиною, що відбулася. Своєю зухвалою щирістю він умів і підкорювати, і руйнувати спокій. Дивовижна чесність звела його на вершину слави, а потім так само стрімко «скинула» поета з Олімпу.

Небагатий і незнатний дворянин, він чесно і щиро служив, як пізніше скаже А.С. Пушкін в « Капітанській доньці», «Чесно, кому присягнеш». Державін пройшов складний шлях простого солдата, добившись, втім, і зізнання, і офіцерського чину без допомоги. Він бере участь у придушенні Пугачовського повстання, і це приносить йому популярність.

Інтелігентний офіцер, раніше видавав цілі збірки неоднозначних віршів, написаних незвичним на той час мовою, залишався непоміченим як літератора до того часу, поки, підкорений відкритістю імператриці Катерини II, її справами для Росії, не створює зухвалу оду «Феліца.

Імена героїв обрані невипадково: молодий поет запозичив їх із казки, що навчає, особисто створеної імператрицею для свого онука. Ця алюзія пізніше започаткує цілий цикл од, присвячених Феліці, але саме з тією, першою і чи не найважливішою у творчості поета, пов'язаний колосальний прорив у галузі поетичного мистецтва.

Як відомо, Г.Р. Державін жив у час, коли найбільші діячі літератури, «парнаські титани», дотримувалися строгих рамоккласицизму. Лише в другій половині 18 століття М. Ломоносов, А. Майков, М. Херасков та інші літератори починають відступати від цих традицій, але не роблять цього з таким розмахом, з такою легкістю, якою це вдасться Державіну.

Йому належить вираз «кумедний російський склад». Дійсно, «про чесноти Феліци» він сповістить у жанрі оди - у високому стилі, вдаючись до допомоги високої духовної матерії. І в цей же час поет роздере звичні канони, ніби розірве аркуш паперу.

Тема оди – суспільно-політична. Державін, який брав участь у придушенні повстання Омеляна Пугачова, не з чуток дізнався, що таке «безглуздий і нещадний» російський бунт; він на власні очі побачив і відчув, з яким неприйняттям народ налаштований до російського дворянства. Але поет не закликав до звільнення селянства - він розумів, що Росія захлинеться в крові, насамперед дворянській, оскільки вчорашні раби помститься своїм гнобителям. Саме тому Державін бачить порятунок у освіченому абсолютизмі, де суворе і неухильне дотримання законів, правління, у якому буде відсутня свавілля влади. Тільки так можна захистити Імперію від нових бунтів, нових безглуздих жертв. Образ такої правительки поет знаходить у Катерині II. Ода «Феліца» - це створення мороку богообраної государині, а живий і щирий захоплений відгук на діяльність імператриці.

З одного боку, цей твір безсюжетний, тому що дія в ньому не розвивається. І в той же час у ньому є якась стрімкість, миттєвість: так, за великої кількості образів почуттів, у ньому виявляються образи подій; поет у хронологічної послідовностіописує розваги придворних Катерини, втім, як і побут імператриці.

Композиція оди непослідовна; у ній створюється центральний образ, втіленням якого виступає «богоподібна царівна», і розвивається протягом усього оповідання, що розглядається з усіх боків. У цьому застосовується прийом антитези: чесноти Фелицы протиставляються ледарства і ницості її «мурз».

"Феліца" написана чотиристопним ямбом із заміною стоп ямба пірріхієм. Державін звертається до класичної одичної десятирядковій строфі зі складним римуванням (спочатку перехресна, потім попарна, потім кільцева); поет чергує чоловічу та жіночу рими.

Виразні засоби оди відрізняються приголомшливою уявою різноманітністю. Основним поетичним прийомом стають згадана вище антитеза, а також алюзії – на графа Орлова, П. Паніна тощо. Державін звертається до піднесеного складу, а тому в одязі величезне місце приділено церковнослов'янським словам. «Феліця» небагата метафорами («смажити в льодових лазнях»), зате рясніє епітетами («арфа солодкоголоса», «сафірні крили», «брехуном зневаженим»), порівняннями («янгол лагідний», порівняння імператриці з годувальником, «як волк , людей не тиснеш»), гіперболами (характерно для поетичного настрою оди загалом). Серед стилістичних фігурособливо виділяються інверсія та градація («приємна, солодка, корисна»). Особняком стоять прийом іронії, що переходить у сарказм. Вони проявляються у строфах, де ліричний герой описує власні розваги, вказуючи все-таки, що він, герой, розпусний, а й «весь світ такий». Це зауваження дозволяє підкреслити велич і доброчесність імператриці, піддані якої недостойні служити їй.

У цьому одязі вперше відбувається змішання стилів: в урочистому творі раптом виявляються риси «низького» стилю – сарказму. Крім того, це перша в історії російської літератури ода, де так виразно проявляється образ автора, де висловлюється його особиста думка. Державін зображує себе образі ліричного героя, негідного честі служити освіченій государині, яка цурається високих титулів, пишних свят, недостойних шляхетної людини розваг, розкоші; Феліце невластиві жорстокість і несправедливість. Поет зображує імператрицю як богобоязливої ​​правительки, яку цікавить благополуччя її народу - недарма в одязі з'являється порівняння з ангелом, посланим на землю управляти державою Російським.

Зухвала, індивідуальна, яскрава похвала, яку сам Гаврило Романович визначав як «змішану оду», була із захопленням прийнята государинею. Новаторство Державіна дозволило відкинути суворі та недоступні широкому колучитачів рамки класицизму. Оригінальність твору, його найбагатша та приваблива мова надалі набудуть найширшого поширення; тенденція отримає розвиток у творчості спочатку В. Жуковського, а потім і головного «реформатора» російської літературної мовиА.С. Пушкіна. Таким чином, державська «Феліца» передбачає появу романтичного спрямування в російській літературі.

Історія створення

Ода «Феліца» (1782) – перший вірш, який зробив ім'я Гавриїла Романовича Державіна знаменитим. Воно стало яскравим взірцем нового стилю у російській поезії. У підзаголовку вірша уточнюється: "Ода до премудрої Киргиз-кайсацької царівни Феліці, писана Татаромським Мурзою, що здавна оселився в Москві, а живуть у справах своїм у Санкт-Петербурзі. Перекладено з арабської мови». Свою незвичайну назву цей твір отримав від імені героїні "Казки про царевича Хлора", автором якої була сама Катерина II. Цим ім'ям, яке в перекладі з латинської означає щастя,вона названа і в оде Державіна, що прославляє імператрицю і сатирично характеризує її оточення.

Відомо, що спочатку Державін не хотів друкувати цей вірш і навіть приховував авторство, побоюючись помсти найвпливовіших вельмож, сатирично зображених у ньому. Але в 1783 він набув широкого поширення і за сприяння княгині Дашкової, наближеної імператриці, було надруковано в журналі «Співрозмовник любителів російського слова», в якому співпрацювала сама Катерина II. Згодом Державін згадував, що цей вірш так зворушив імператрицю, що Дашкова застала її в сльозах. Катерина II побажала дізнатися, хто написав вірш, у якому так точно її зобразив. На вдячність авторові вона надіслала йому золоту табакерку з п'ятьмастами червінцями та виразним написом на пакеті: «З Оренбурга від Киргизької Царівни мурзе Державіну». З того дня до Державіна прийшла літературна слава, якої до того не знав жоден російський поет.

Основні теми та ідеї

Вірш «Феліца», написаний як жартівлива замальовка з життя імператриці та її оточення, водночас піднімає дуже важливі проблеми. З одного боку, в оді «Феліца» створюється цілком традиційний образ «богоподібної царівни», в якому втілено уявлення поета про ідеал освіченого монарха. Явно ідеалізуючи реальну Катерину II, Державін водночас вірить у намальований ним образ:

Подай, Фелице! настанова:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?

З іншого боку, у віршах поета звучить думка не лише про мудрість влади, а й про недбалість виконавців, стурбованих своєю вигодою:

Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашею всіх розкіш пригнічує. -
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів росте?

Сама по собі ця думка не була новою, але за образами вельмож, намальованих в одязі, явно проступали риси реальних людей:

Мережу в химерах мою думку:
То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт лякаю поглядом;

То раптом, спокушаючи вбранням,
Скачу до кравця по каптану.

У цих образах сучасники поета легко дізнавалися лідера імператриці Потьомкіна, її наближених Олексія Орлова, Паніна, Нарышкина. Малюючи їх яскраво сатиричні портрети, Державін виявив велику сміливість – адже будь-який із зачеплених ним вельмож міг впоратися з автором. Лише прихильне ставлення Катерини врятувало Державіна.

Але навіть імператриці він наважується дати пораду: дотримуватися закону, якому підвладні як царі, так і їх піддані:

Тобі єдиної лише пристойно,
Царівно! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх зміцнювати;

З розбіжності згоду
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки бачити.

Ця улюблена думка Державіна звучала сміливо, і висловлена ​​була простою і зрозумілою мовою.

Закінчується вірш традиційної похвалою імператриці та побажанням їй усіх благ:

Небесні прошу я сили,

Так, їх простір сапфірні крили,

Невидимо тебе зберігають

Від усіх хвороб, лих і нудьги;

Так діл твоїх у потомстві звуки,

Як у небі зірки, блищать.

Художня своєрідність

Класицизм забороняв поєднувати в одному творі високу оду та сатиру, що відноситься до низьких жанрів. Але Державін навіть не просто їх поєднує у характеристиці різних осіб, Виведених в оді, він робить щось зовсім небувале на той час. Порушуючи традиції жанру хвалебної оди, Державін широко вводить у неї розмовну лексику і навіть просторіччя, але найголовніше – малює не парадний портрет імператриці, а зображує її людську подобу. Ось чому в одязі виявляються побутові сцени, натюрморт:

Мурзам твоїм не наслідуючи,

Часто ходиш ти пішки,

І їжа найпростіша

Буває за твоїм столом.

«Богоподібна» Фелиця, як та інші персонажі у його одязі, теж показана побутовано («Не дорожить своїм спокоєм, / Читаєш, пишеш під налоєм...»). Разом з тим такі подробиці не знижують її образ, а роблять реальнішим, людянішим, ніби точно списаним снатури. Читаючи вірш «Феліца», переконуєшся, що Державіну дійсно вдалося внести до поезії сміливо взяті з життя чи створені уявою індивідуальні характериреальних людей, показаних на тлі яскраво зображеної побутової обстановки. Це робить його вірші яскравими, такими, що запам'ятовуються і зрозумілими. Таким чином, у «Феліці» Державін виступив як сміливий новатор, що поєднує стиль хвалебної оди з індивідуалізацією персонажів та сатирою, вносячи у високий жанр оди елементи низьких стилів. Згодом сам поет визначив жанр «Феліці» як змішану оду.Державін стверджував, що на відміну від традиційної для класицизму оди, де вихвалялися державні особи, Воєначальники, оспівувалися урочисті події, в «змішаному оді» «вірш може говорити про все». Руйнуючи жанрові канони класицизму, він відкриває цим віршем шлях для нової поезії- «Поезії дійсності», яка отримала блискучий розвиток у творчості Пушкіна.

Значення твору

Сам Державін згодом наголошував, що одна з основних його заслуг у тому, що він «смілився в забавному російському мові про чесноти Феліці виголосити». Як слушно показує дослідник творчості поета В.Ф. Ходасевич, Державін пишався «не тим, що відкрив чесноти Катерини, а тим, що перший заговорив «кумедним російським складом». Він розумів, що його ода – перше художнє втіленняросійського побуту, що вона – зародок нашого роману. І, можливо, – розвиває свою думку Ходасевич, – доживи «старий Державін» хоча б до першого розділу «Онегіна», – він почув би в ній відгуки своєї оди».

100 рбонус за перше замовлення

Виберіть тип роботи Дипломна робота Курсова роботаМагістерська дисертація Звіт з практики Стаття Доповідь Рецензія Контрольна роботаМонографія Розв'язання задач Бізнес-план Відповіді на запитання Творча роботаЕсе Чертеж Твори Переклад Презентації Набір тексту Інше Підвищення унікальності тексту Кандидатська дисертація Лабораторна роботаДопомога on-line

Дізнатись ціну

Ода «Феліца» (1782) - перший вірш, який зробив ім'я Гаврили Романовича Державіна знаменитим, став зразком нового стилю у російській поезії.
Свою назву ода отримала від імені героїні «Казки про царевича Хлору», автором якої була сама Катерина II Цим ім'ям, яке в перекладі з латинського означає щастя, вона названа і в оде Державіна, що прославляє імператрицю і сатирично характеризує її оточення.
Історія цього вірша дуже цікава та показова. Написано було за рік до публікації, але сам Державін не хотів його друкувати і навіть приховував авторство. І раптом 1783 р. Петербург облетіла новина: з'явилася анонімна ода «Феліца», де були виведені в жартівливій форміпороки відомих вельмож, наближених до Катерини II, якій ода була присвячена Петербурзькі жителі були чимало здивовані сміливістю невідомого автора. Оду намагалися дістати, прочитати, переписати. Княгиня Дашкова, наближена імператриці, наважилася надрукувати оду, причому у тому журналі, де співпрацювала сама Катерина II.
Наступного дня Дашкова застала імператрицю всю у сльозах, а руках її журнал з державської одою. Імператриця поцікавилася, хто написав вірш, у якому, як вона сама сказала, так точно її зобразив, що зворушив до сліз. Так розповідає цю історію Державін.
Дійсно, порушуючи традиції жанру хвалебної оди, Державін широко вводить у неї розмовну лексику і далі просторіччя, але найголовніше - малює не парадний портрет імператриці, а зображує її людську подобу. Ось чому в одязі виявляються побутові сцени, натюрморт.

Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом.

Класицизм забороняв поєднувати в одному творі високу оду та сатиру, що відноситься до низьких жанрів. Але Державін навіть не просто їх поєднує в характеристиці різних осіб, виведених в одязі, він робить щось зовсім небувале на той час. «Богоподібна» Фелиця, як і інші персонажі в його одязі, теж показана звичайно («Часто ходиш ти пішки..»). Разом з тим, такі подробиці не знижують її образ, а роблять більш реальним, людяним, як бчата точно списаним з натури.
Але далеко не всім цей вірш сподобався так само, як імператриці. Багатьох сучасників Державіна воно спантеличило і стурбувало. Що було в ньому такого незвичайного і навіть небезпечного?
З одного боку, в оде «Феліца» зізнається цілком традиційний образ «богоподібної царівни», в якому втілено уявлення поета про ідеал преосвященного монарха. Явно ідеалізуючи реальну Катерину II, Державін водночас вірить у намальований ним образ:

Подай, Фелице, повчання:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?

З іншого боку, у віршах поета звучить думка не лише про мудрість влади, а й про недбалість виконавців, стурбованих своєю вигодою:

Скрізь спокуса та лестощі живе.
Пашею всіх розкіш пригнічує.
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів росте?

Сама по собі ця думка не була новою, але за образами вельмож, намальованих в одязі, явно проступали риси реальних людей:

Мережу в химерах мою думку:
То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт лякаю поглядом;
То раптом, спокушався вбранням,
Скачу до кравця по каптану.

У цих образах сучасники поета легко дізнавалися лідера імператриці Потьомкіна, її наближених Олексія Орлова, Паніна, Нарышкина. Малюючи їх яскраві сатиричні портрети, Державін виявив велику сміливість - адже будь-який із зачеплених ним вельмож міг впоратися з автором. Лише прихильне ставлення Катерини врятувало Державіна.
Але навіть імператриці він наважується дати пораду: дотримуватися закону, якому підвладні як царі, так і їх піддані:

Тобі єдиної лише пристойно,
Царівна, світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх зміцнювати;
З розбіжності - згода
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки бачити,

Ця улюблена думка Державіна звучала сміливо і висловлена ​​була простою і зрозумілою мовою.
Закінчується вірш традиційної похвалою імператриці та побажанням їй усіх благ:

Небесні прошу я сили,
Так, їх простір сафірні крили,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, лих і нудьги;
Так діл твоїх у потомстві звуки,
Як у небі зірки, блищать.

Таким чином, у «Феліці» Державін виступив як сміливий новатор, що поєднує стиль хвалебної оди з індивідуалізацією персонажів та сатирою, вносячи до високого жанру оди елементи низьких стилів. Згодом сам поет визначив жанр «Феліци» як «змішану оду». Державін стверджував, що, на відміну від традиційної для класицизму оди, де вихвалялися державні особи, воєначальники, оспівувалися урочистої події, в «змішаному одязі», «вірш може говорити про все».
Читаючи вірш «Феліца», переконуєшся, що Державіну, дійсно, вдавалося вносити в поезію сміливо взяті з життя або створені уявою індивідуальні характери реальних людей, які показані на тлі колоритно зображеної побутової обстановки. Це робить його вірші яскравими, такими, що запам'ятовуються і зрозумілими не тільки для людей його часу. І зараз ми можемо з цікавістю читати вірші цього чудового поета, відокремленого від нас величезною дистанцією у два з половиною сторіччя.

// Аналіз оди Державіна «Феліця»

Ода «Феліца» була написана в 1782 році. раннього періодутворчості Г. Державіна. Цей вірш зробив ім'я поета знаменитим. До твору автор подає підзаголовок-уточнення «Ода до премудрої Киргиз-кайсацької царівни Фелице, писана Татарським Мурзою, яке здавна оселилося в Москві…». Цим уточненням автор натякає на «Казку про царевича Хлора», написану Катериною II, з якої взято ім'я головної героїні. Під образами Фелиці та вельмож «заховані» сама імператриця Катерина II та придворна знать. Ода не славить їх, а висміює.

Тема вірша – жартівливе зображення життя імператриці та її наближених. Ідея оди «Феліця» подвійна: автор викриває пороки цариці, подаючи ідеалізований образ Фелиці і, водночас, показує, які переваги повинен мати монарх. Доповнюється ідейне звучання твору показом вад знаті.

Центральне місце в оде займає образ цариці Феліци, в якій поет втілює всі прекрасні риси жінки і монарха: доброту, простоту, щирість, світлий розум. Портрет царівни не «святковий», а повсякденний, але це анітрохи не псує його, а робить кращим, наближаючи до народу і читачеві. Цариця живе пишно і праведно, вміє «приборкувати пристрастей хвилювання», їсть просту їжу, спить мало, віддаючи перевагу читанню та письму… Достоїнств у неї дуже багато, але якщо враховувати, що за маскою Киргиз-кайсацької царівни ховається російська імпера що образ ідеалізований. Ідеалізація у цій одягу – інструмент сатири.

Достатньо уваги приділяється і наближеним царівни, які стурбовані багатством, славою, увагою красунь. За портретами, створеними Гавриїлом Державіним в аналізованій одязі, легко впізнаються Потьомкін, Наришкін, Олексій Орлов, Панін та інші. Портрети характеризуються їдкою сатирою, наважившись їх опублікувати, Державін дуже ризикував, але він знав, що імператриця ставиться до нього прихильно.

Ліричний герой залишається майже непомітним серед яскравої галереї сатиричних образів, але його ставлення до зображеного видно чітко. Іноді він наважується давати поради самій царівні-імператриці: «З розбіжності - згоду // І з пристрастей лютих щастя // Ти можеш тільки бачити». Наприкінці оди з його вуст звучить хвала Феліці та побажання їй усіх благ (така кінцівка традиційна для оди).

Метафори, епітети, порівняння, гіперболи – всі ці художні засобизнайшли собі місце у вірші «Феліця», але привертають увагу не вони, а поєднання високого стилюта низького. У творі змішана книжкова та розмовна лексика, просторіччя.

Ода складається з 26 строф, по 10 рядків. У перших чотирьох рядках куплета рима перехресна, далі – два рядки з паралельною римою, останні чотири – з кільцевою. Віршований розмір- Чотиристопний ямб з пірріхієм. Інтонаційний малюнок відповідає жанру оди: похвали іноді посилюються окликовими пропозиціями.

Ода «Феліца» – перше втілення російського побуту «кумедним російським складом», як говорив про творінні сам Державін.

Дата створення: 1782. Джерело: Г.Р. Державін. Вірші. Петрозаводськ, «Карелія», 1984. Вперше - «Співрозмовник», 1783, ч. 1, стор. 5, без підпису, під назвою: «Ода до премудрої киргизкайсацької царівні Фелице, писана татарським мурзою, здавна по селі справам своїм у Санкт-Петербургі. Перекладена з арабської мови 1782 року».

ФЕЛИЦЯ

‎ Богоподібна царівна
Киргиз-Кайсацькі орди!
Який мудрість незрівнянна
Відкрила вірні сліди
5 Царевичу молодому Хлору
Зійти на ту високу гору,
Де троянда без шипів росте,
Де чеснота живе,-
Вона мій дух і розум полонить,
10 Подай знайти її пораду.

‎ Подай, Фелице! настанова:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?
15 Мене голос твій збуджує,
Мене син твій супроводжує;
Але їм слідувати я слабкий.
М'ятаючись життєвою суєтою,
Сьогодні паную собою,
20 А завтра примхою я раб.

‎ Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом;
25 Не дорожить твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед налоєм
І всім із твого пера
Блаженство смертним проливаєш;
Подібно до карт не граєш,
30 Як я, від ранку до ранку.

‎ Не дуже любиш маскаради,
А в лоб не ступиш і ногою;
Зберігаючи звичаї, обряди,
Не донкишотуєш собою;
35 Коня парнаська не сідлаєш,
До духів у збори не в'їжджаєш,
Не ходиш із трону на Схід;
Але лагідності ходячи стежкою,
Благодійною душею,
40 Корисних днів проводиш струм.

‎ А я, проспавши до полудня,
Курю тютюн та каву п'ю;
Перетворюючи на свято будні,
Мережу в химерах мою думку:
45 То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт лякаю поглядом;
То раптом, спокушаючи вбранням,
50 Скачу до кравця по каптану.

‎ Або в бенкеті я дуже багатий,
Де свято для мене дають,
Де блищить стіл сребром і золотом,
Де тисячі різних страв:
55 Там славний окіст Вестфальський,
Там ланки риби астраханської,
Там плов і пироги стоять,
Шампанським вафлі запиваю;
І все на світі забуваю
60 Серед вин, солодощів та аромат.

‎ Або серед гайка прекрасного
У альтанці, де шумить фонтан,
При дзвоні арфи солодкоголосною,
Де вітерець ледве дихає,
65 Де все мені розкіш уявляє,
До утіх думки ловить,
Томить і оживляє кров;
На оксамитовому дивані лежачи,
Молодий дівчини почуття ніжно,
70 Вливаю в серце їй любов.

‎ Або чудовим цугом
У кареті англійською, золотою,
З собакою, блазнем або другом,
Або з красунею якою
75 Я під гойдалками гуляю;
У шинки пити меду заїжджаю;
Або, як то набридне мені,
За моєю схильністю до премені,
Маючи шапку на бекрені,
80 Лікую на швидкому бігуні.

‎ Або музикою та співаками,
Органом і волинкою раптом,
Або кулачними бійцями
І танцем веселю мій дух;
85 Або про всі справи турботу
Залишивши, їжджу на полювання
І бавлюся гавканням псів;
Або над невськими брегами
Я тішуся ночами рогами
90 І веслуванням гарних веслярів.

Іль, сидячи вдома, я прокажу,
Граючи в дурні з дружиною;
То з нею на голуб'ятню лажу,
То в жмурки граємося часом;
95 То в свайку з нею веселюся,
То нею в голові шукаюсь;
То в книгах ритися я люблю,
Мій розум і серце просвічую,
Полкана та Бову читаю;
100 За біблією, позіхаючи, сплю.

Такий, Фелице, я розпусний!
Але на мене весь світ схожий.
Хто скільки мудрістю не знаний,
Але кожна людина є брехня.
105 Не ходимо світла ми дорогами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотом,
Між марнославством і пороком
Знайшов хто хіба ненароком
110 Шлях чесноти прямий.

‎ Знайшов,- але не можна помилятися
Нам, слабким смертним, на цьому шляху,
Де сам розум спотикатися
І повинен услід пристрастям йти;
115 Де нам вчені невігласи,
Як імла у мандрівників, тмять повіки?
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашею всіх розкіш пригнічує.
Де ж чеснота живе?
120 Де троянда без шипів росте?

‎ Тобі єдиної пристойно,
Царівно! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх зміцнювати;
125 З розбіжності згоду
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки бачити.
Так годувальник, що через понт пливе,
Ловлячи під вітрило ревучий вітр,
130 Вміє судном керувати.

‎ Тільки ти не скривдиш,
Не ображаєш нікого,
Дурниці крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
135 Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не давиш,
Ти знаєш прямо ціну їхню.
Царів вони підвладні волі.
Але богу правосудну більше,
140 Хто живе в їхніх законах.

‎ Ти розумно думаєш про заслуги,
Достойним віддаєш ти честь,
Пророком ти того не вважаєш,
Хто тільки рими може плести,
145 А що ця розуму забава
Каліфів добрих честь та слава.
Сходиш ти на лірний лад:
Поезія тобі люб'язна,
Приємна, солодка, корисна,
150 Як улітку смачний лимонад.

‎ Чутка йде про твої вчинки,
Що ти нітрохи не горда;
Будь ласка і в справах і в жартах,
Приємна у дружбі та тверда;
155 Що ти в напастях байдужа,
А в славі так великодушна,
Що зреклася і мудрої славитись.
Ще ж кажуть неправдиво,
Що ніби завжди можливо
160 Тобі й правду говорити.

‎ Нечувана також справа,
Достойне тебе однієї,
Наче ти народу сміливо
Про все, і в'яв і під рукою,
165 І знати і мислити дозволяєш,
І про себе не забороняєш
І буваль, і небіль говорити;
Що ніби самим крокодилам,
Твоїх усіх милостей зоїлам,
170 Завжди схиляєшся пробачити.

‎ Прагнуть сліз приємних річки
З глибини душі моєї.
О! якщо щасливі люди
Там мають бути долею своєю,
175 Де ангел лагідний, ангел мирний,
Прихований у світлі порфірної,
З небес посланий скіптр носити!
Там можна пошепотіти в бесідах
І, страти не боячись, в обідах
180 За здоров'я царів не пити.

‎ Там з ім'ям Фелиці можна
У рядку описку пошкребти,
Або портрет необережно
Її на землю впустити.
185 Там весіль блазнівських не парять,
У льодових лазнях їх не смажать,
Не клацають у вуса вельмож;
Князі квочками не клохчуть,
Улюбленці в'яв їм не регочуть
190 І сажею не бруднять пику.

Ти знаєш, Фелице! мають рацію
І людей, і царів;
Коли ти просвічуєш звичаї,
Ти не дуриш так людей;
195 У твої від діл відпочинки
Ти пишеш у казках повчання
І Хлору в абетці твердиш:
«Не роби нічого поганого,
І самого сатира злого
200 Брехнем зневаженим створиш».

‎ Соромишся славитись ти тим великим,
Щоб страшною, нелюбимою бути;
Ведмедиці пристойно дикою
Тварин рвати і кров їх лити.
205 Без крайнього в гарячці лиха
Тому ланцетів потрібні чи кошти,
Без них хтось обійтися міг?
І славно бути тому тираном,
Великим у звірстві Тамерланом,
210 Хто великий добрістю, як бог?

‎ Фелиці слава, слава бога,
Який лайки утихомирив;
Який сиру та убога
Покрив, одяг і нагодував;
215 Який оком променистим
Блазням, трусам, невдячним
І праведним дарує своє світло;
Рівно всіх смертних просвічує,
Хворих спочиває, зцілює,
220 Добро тільки для добра творить.

‎ Який дарував свободу
У чужі області скакати,
Дозволив своєму народові
Срібла та золота шукати;
225 Який воду дозволяє
І ліс рубати не забороняє;
Велить і ткати, і прясти, і шити;
Розв'язуючи розум і руки,
Велить любити торги, науки
230 І щастя вдома знаходити;

‎ Якого закон, правиця
Дають і милості, і суд.
Мовляв, премудра Фелице!
Де відмінний від чесних шахраїв?
235 Де старість світом не блукає?
Заслуга собі хліб знаходить?
Де помста нікого не жене?
Де совість із правдою живуть?
Де чесноти сяють?
240 У трона хіба твого!

‎ Але де твій трон сяє у світі?
Де, гілка небесна, цвітеш?
У Багдаді? Смирне? Кашемір? -
Послухай, де ти не живеш,
245 Хвали мої тобі примітивши,
Не думай, щоб шапки чи бешметя
За них я від тебе хотів.
Відчути добра приємність
Таке є душі багатство,
250 Якого Крез не збирав.

‎ Прошу великого пророка,
Так праху ніг твоїх торкнуся,
Та слів твоїх найсолодша струму
І споглядання насолоджуся!
255 Небесні прошу я сили,
Так, їх простір сафірні крили,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, лих і нудьги;
Так діл твоїх у потомстві звуки,
260 Як у небі зірки, блищать.

Додаток до одягу: "Феліца".

ЕСКИЗ ПЕРШОПОЧАТКОВО ЗАДУМАНОЇ ОДИ ДО КАТЕРИНИ.

Ти, яка одна, без допомоги міністра, за прикладом богів, тримаєш усе своєю рукою і бачиш усе на власні очі!

Велика государиня, якщо я досі з розсудливості перебував у шанобливому мовчанні і тебе не хвалив, то це не від того, щоб моє серце вагалося вшкурити тобі належний фіміам; але я мало вмію хвалити, і моя тремтяча Муза тікає такої надмірної тягарі і, не маючи сили говорити гідно про твої великі справи, боїться, торкнувшись твоїм лаврам, щоб їх не засушити.

Я не засліплююся марним бажанням і стримую мій політ за моїми слабким силам, і моїм мовчанням розумніше тих відважних смертних, які негідною жертвою осквернюють твої вівтарі; які в цьому полі, куди їхня користь заводить, без сил і духу сміють співати твоє ім'яі які щодня потворним голосом наводять тобі нудьгу, розповідаючи тобі про власні твої справи.

Я не наважуюсь зневажати в них бажання тобі подобатися; але до чого, не маючи сил, без користі трудитися і, тебе не похваляючи, лише знеславити себе?

Щоб плести хвали, то має бути Віргілію.

Я не можу богам, що не мають чесноти, приносити жертви і ніколи і для твоєї хвали не приховую моїх думок: і як твоя влада не велика, але якби в цьому моє серце не узгодилося з моїми устами, то ніяке нагородження і ніякі причини не вирвали б у мене жодного слова до твоєї похвали.

Але коли я тебе бачу з благородним запалом трудящуся у виконанні твоєї посади, що приводить у сором государів, праці тремтять і яких тягар корони пригнічує; коли я тебе бачу розумними розпорядженнями, що збагачує твоїх підданих; гордість ворогів ногами зневажає, нам море відкриває, і твоїх хоробрих воїнів- тих, хто поспішає твоїм намірам і твоєму великому серцю, всі під владу Орла підкоряють; Росію - під твоєю державою щастям керуючу, і наші кораблі - Нептуна зневажливих і досягають місць, звідки сонце біг свій простягає: тоді, не питаючи, чи подобається Аполлону, моя Муза в спеку мене попереджає і тебе хвалить.

Коментар Я. Грота

У 1781 р. була надрукована, в невеликій кількості екземплярів, написана Катериною для п'ятирічного онука її, великого князя Олександра Павловича, Казка про царевича Хлора.Хлор був сином князя, або царякиївського, за відсутності батька викрадений ханом киргизьким.Бажаючи повірити поголос про здібності хлопчика, хан йому наказав відшукати троянду без шипів.Царевич вирушив із цим дорученням. Дорогою трапилася йому на зустріч дочка хана, весела та люб'язна Фелиця.Вона хотіла йти проводжати царевича, але їй завадив у тому суворий чоловік її, султан Брюзга,і тоді вона вислала до дитини свого сина, Розум.Продовжуючи шлях, Хлор зазнав різних спокус, і між іншим його закликав у хату свою мурза Лентяг,що спокусами розкоші намагався відхилити царевича від підприємства надто тяжкого. Але Розумнасильно захопив його далі. Нарешті вони побачили перед собою круту кам'янисту гору, де росте троянда без шипів,або, як один хлопець пояснив Хлору, чеснота.Насилу піднявшись на гору, царевич зірвав цю квітку і поспішив до хана. Хан відіслав його разом із трояндою до київському князю. «Цей зрадів стільки приїзду царевича та його успіхам, що забув всю тугу і смуток... Тут казка скінчиться, а хто більше знає, той іншу скаже».

Ця казка подала Державінові думку написати оду до Феліці(богині блаженства, за його поясненням цього імені): оскільки імператриця любила кумедні жарти, каже він, то ода ця і була написана в смаку її, на рахунок її наближених. Але Державін боявся дати хід цим віршам, у чому з ним згодні були й друзі його, М. А. Львів та В. В. Капніст. Ода стала відомою з нескромності О. П. Козодавлєва, який, живучи в одному будинку з поетом, одного разу випадково побачив її і випросив на короткий час(Подробиці див. ПоясненняДержавіна). Незабаром після того княгиня Є. Р. Дашкова, як директор академії наук, зробила видання Співрозмовника любителів російського слова і відкрила одою Державіна Першу книжкуцього журналу, що вийшла 20 травня 1783 р., у суботу ( Петерб. Ведом.того року №40). Там на стор. 5-14 ця ода надрукована без жодного підпису, під назвою: Ода до премудрої киргизкайсацької царівни Фелице, писана деяким татарським мурзою, що здавна оселився в Москві, а живуть у своїх справах у Санкт-Петербургі. Перекладено з арабської мови 1782. До слів: з арабської мовизроблена редакцією виноска: «Хоча ім'я автора нам і невідомо; але відомо нам те, що ця ода точно складена на російською мовою». Додамо, що вона написана наприкінці 1782 року.

У Поясненнясвоїх поет зауважує, що він назвав Катерину киргиз-кайсацькою царівною ще й тому, що в нього були села в тодішньому оренбурзької області, по сусідству з киргизькою ордою, підвладною імператриці. Нині ці маєтки перебувають у бузулуцькому повіті самарської губернії.

Ода до Феліцедоставила Державіну багатий подарунок від імператриці (золоту табакерку з 500 червонців) та честь представлення їй у Зимовий палац; але водночас порушила проти нього гоніння тодішнього начальника його, генерал-прокурора кн. Вяземського. Взагалі цей твір мав рішучий вплив на всю подальшу долюпоета.

Нова ода викликала багато шуму при дворі та в петербурзькому суспільстві. Катерина розсилала її (звичайно в окремих відбитках) до своїх наближених і в кожному екземплярі наголошувала на тому, що пряміше ставилося до обличчя, якому він був призначений. Слава Державіна утвердилася; вона відгукнулася і в Співрозмовнику,де з того часу заговорили про нього і в прозових статтях, і у віршах, називаючи його мурзою, арабським перекладачем і т. п. У наступних книжках журналу з'явилося чотири звернені до нього вірші, між якими три послання: В. Жукова, Сонет до автора оди до Феліці (ч. III, стор. 46); М. Сушкової, Лист Китайця до татарського мурзи (ч. V, стор 5-8); О. Козодавлєва, Лист до татарського мурзи (ч. VIII, стор. 1-8); Є. Кострова, Лист до творця оди, написаної на похвалу Феліци (ч. X, 25-30). «У всіх цих віршах, що не відрізняються особливою гідністю, хвалять Державіна не стільки за гарні віршіскільки за те, що він писав без лестощів» ( Соч. Добролюбова,т. I, стор 74). Понад те, про Фелицу і автора її з похвалою згадується у віршах Співрозмовника: Княгині Є. Р. Дашкової(ч. VI, стор. 20) та До друга мого(Ч. VII, стор 40).

Щодо похвальних віршів Державіну, що з'явилися слідом за Феліцею,м. Галахов так визначає значення цієї оди в нашій літературі: «Вірш, підписаний буквами О. К. (Осип Козодавлєв), «каже, що Державін проклав новий шлях на Парнасс, що

… крім пишних од,
У вірші є „інший, добрий рід“.

Ознаки цього нового віршованого родувказано його протилежністю пишним одам. Оди,зауважує Співбесідникв одній статті наповнені іменами нечуваних богів, набридли і служать їжею мишам і щурам; Фелиця написана зовсім іншим складом, як колись такого роду вірші писалися.В іншому вірші, Кострова, також визнається за Державіним слава набуття нового та непротоптаного шляху:бо в той час, як слух наш оглух від гучних тонів, Державін зумів без ліри і Пегаса оспівати простим складомдії Феліци; йому дана була здатність і важливо співати і грати на гудку.Назвавши Державіна співаком Феліци,сучасники його дали знати, що особливість його, як поета, яскраво виступила в цій п'єсі. Справедливе найменування досі не втратило своєї сили: для нас Державін також співак Феліци;співаком Фелиці залишиться він і для подальшого часу» (Предмова до Історичної Христоматії нов. періоду російськ. Словесності,т. I, стор II).

Як приклад думки сучасників про Феліце,наведемо судження Радищева: «Прежожи багато строфи з оди до Феліце,а особливо де мурза описує сам себе,... без віршів залишиться майже та сама поезія» ( Соч. Радищева,ч. IV, стор 82).

Ймовірно, ода до Феліці, при появі її в Співрозмовнику,надруковано було й окремими відбитками. У виданні 1798 р. (стор. 69) вона має ще колишню довгу назву; у виданні 1808 (ч. I, XII) вона озаглавлена ​​вже просто: Фелиця.

Значення малюнків (Олен.): 1) Фелиця вказує царевичу гору, де росте троянда без шипів; 2) предметом служить останній вірш 8-ї строфи: «Ліку на швидкому бігуні».

1. Цей ескіз знайдено нами в паперах Державіна і написаний на особливому аркуші його рукою; судячи з характеру почерку, він належить до сімдесятих років (пор. вище, стор. 147, прямуючи. 34 до Феліце). Дуже чудовий виражений у ньому погляд Державіна щодо ставлення його, як поета, до Катерини і борг щирості у похвалах сильним. Це як би авторська сповідь співака Феліци.Обчислимо тут усі ті вірші Державіна, написані їм до Феліціна честь Катерини II:

   1767 р.	Напис на ходу її в Казань.
   	» Напис. . Співрозмовник (ч. XVI, стор. 6).