Ситуація

Характеристика дії

Справжнє почуття

«Заспокойся»

2. Прогулянка велосипедами

«А чи не небезпечно так швидко їздити?»

«Я боюся впасти»

3. Розмова із дружиною

Ти став такий холодний до мене

«Мені боляче, що я чекала на тебе марно»

4. В автобусі

Образа

«Ви погано виховані»

"Я ображена тим, що ви не хочете помічати, як мені важко стояти"

5. Розмова зі співробітником

Насмішка

Ти занадто розумний

"Мені прикро, що ти відкрито не визнаєш і мої заслуги"

6. Будь-яка розмова

а) схвалення

"Ти молодець"

«Мені подобається твій гумор»

б) осуд

«Ти багато балакаєш даремно»

«Мені нудно це слухати»

Індикатори

Зорові

Слухові

Кінестетичні

Основна поза

Підборіддя опущене, тіло застигло, сидить прямо

Качає головою та тілом, рухає руками

Постійні безладні рухи, драматичний голос

Положення ніг, ступнів

Носки звернені всередину, ноги хрест навхрест

Шкарпетки розведені ноги не схрещені, не торкаються один одного

Ноги та ступні явно спрямовані геть від тіла

У верхній частині грудної клітки

У середній частині грудної клітки

Рух

Нерухливий

З боку у бік

Безладні рухи

Швидкість мови

Дуже швидка

Як метроном

Повільна мова

Локалізація процесу

Напр. підморгування, скошування очей, піднімання брів

Навколо вух, рота та звуків, напр. «ах», «гм» ​​та ін.

Рух нижче шиї

Рухи очей

Очі спрямовані вгору

Дивляться на всі боки

Вниз і праворуч

Рухи пальців рук

Вказівний - великий

Стиснутий кулак

Безіменний великий

Професіонал

Рухи тіла

Крок назад! Стояти смирно! Намалюй нам картинку

Крок вперед! відзнач час! Я чую тебе

Стій ззаду. Доторкнися! Я розумію!

Швидкість мови

Говори швидко

Говори у ритмі

Повільно!

Використовуйте предикати

Фокусувати

Дивитись

Спостерігати

Туманний

Помітити

З'являється

представляти

Звучить як

Розмовляти

Говорити

Чистий як дзвіночок

Гучний та ясний

Схопити

Відчувати

Я не зрозумів

Керувати

Вхопитися

Торкнутися

Часто багато хто ототожнює поняття «самореалізація» та «самоактуалізація». Однак, якщо перша продиктована бажаннями, що виходять ззовні, то самоактуалізація, про яку говорив Абрахам Маслоу, стосується самої природи особистості. Разом зі Скотті Хендріксом розуміємось, що криється за цим поняттям і чому самоактуалізація — не результат, а нескінченний процес.

Відповідно до ієрархії потреб Абрахама Маслоу, Вища потреба людини - самоактуалізація. Але досягти цього ступеня — завдання нелегке.

Сама собою самоактуалізація — шляхетна мета. Саме нею мотивовано створення гуманістичної психології і завдяки ній видавці щороку випускають мільйони книг з особистісного зростання.

Тоді як більшість людей знайомі з основними позиціями «піраміди Маслоу», далеко не все в курсі того, з якими проблемами довелося психологу зіткнутися під час її «вибудовування». Виявилося, що багато людей помилково вважали те, що вже пройшли стадію самоактуалізації.

Як Маслоу дізнався про них?

За словами психолога Баррі Стівенса, друга Маслоу, коли ідея про самоактуалізацію вийшла у світ, сталося дещо незвичайне:

«Він (Маслоу) був незадоволений реакцією багатьох людей, коли ті дізналися про «самостійних осіб». Реакція була дивною. Я отримував безліч листів, у яких люди писали: «Я самоактуалізована людина». Маслоу здавалося, що він щось упустив».

Вивчивши роботи психолога, люди стали переконувати своїх терапевтів, що досягли вершини піраміди. Але сам Маслоу у книзі «У напрямку до психології буття»зазначив, що «менше 1% дорослого населення вдається досягти останньої стадії».

Так що, якби ви сказали Маслоу, що ви вже самоактуалізувалися, це, напевно, розсмішило б його.

Наскільки складно стати самоактуалізованою людиною?

Одне з найпоширеніших критичних зауважень щодо концепції Маслоу про самоактуалізацію полягає в тому, що вона, мабуть, обмежується тими, кому вдалося випробувати щастя у своєму житті. Розгляньте його ієрархію потреб: найнижчий рівень – це базові потреби, а другий рівень – потреба у безпеці для створення комфортних умов життя. Якщо вам не вистачає фінансів для задоволення перших, ви не можете піднятися на другий рівень. Про останній щабель тут і говорити не варто.

Wikimedia Commons

Це питання постало ще задовго до появи «піраміди Маслоу». Аристотель, чия концепція евдемонізму ⓘ Філософське вчення про те, що людське щастя є найвищим благом і основою моральності людини.має очевидні відтінки самоактуалізації, відкрито говорив про те, що лише заможний грецький чоловік, який мав достатню удачу у своєму житті, може «добре жити». Інші психологи, які обговорюють питання самоактуалізації, стикаються з подібними проблемами.

Сам Маслоу вважав, що будь-хто здатний на самоактуалізацію. Проте, критеріям самоактуалізації, за словами Маслоу, відповідав лише один відсоток учнів коледжів та зразкові історичні особи. Він розумів, що така кількість людей, які заявляють про свою самоактуалізацію, вказує на те, що йому не вдалося розкрити концепцію цієї потреби належним чином.

Чи помилялися ці «самоактуалізовані люди»?

Багато хто з них — безперечно, так. Психолог Фріц Перлз, однак, вважав, що це непорозуміння також може бути пов'язане з поняттям самореалізації. Самоактуалізація - це процес становлення тем, ким ви насправді є.Але багато людей думають, що самоактуалізуватися - значить стати тим, ким ви себе вважаєте або ким ви хочете стати. Але це вже самореалізація. Цілком ймовірно, що багато зі знайомих Стівенса просто реалізували ідеальні уявлення про самих себе.

Маслоу ж каже нам:

«Самоактуалізація — це безперервна реалізація потенційних можливостей, здібностей і талантів, як здійснення своєї місії, або покликання, долі тощо, як повніше пізнання і, отже, прийняття своєї власної початкової природи, як невпинне прагнення єдності, інтеграції , або внутрішньої синергії особистості» ⓘ Козлов Н. “Психологос. Енциклопедія практичної психології»..

Психолог також попереджав, що самоактуалізація не означає, що ви дієте відповідно до власних бажань. Такі дії можна назвати самовираження, а не актуалізацією. Тож навряд чи ті люди мали рацію.

Який підсумок можна підбити?

Ну, по-перше, мабуть, ви ще не самоактуалізувалися.

Але зараз ви краще розумієте складність цієї концепції. Людям варто не тільки задовольняти всі потреби послідовно, але й бути відкритими та готовими зробити себе психологічно вразливими, щоб зустрітися з «справжнім я» і постійно прагнути психологічного зростання.

Однак про конкретні методики розвитку особистості в процесі самоактуалізації, за поданням психологів гуманістичної спрямованості, говорити не варто. Що значно ускладнює завдання.

Це справді нелегко. Самоактуалізації неможливо досягти за пару днів, та й у ваш прогрес завжди можуть втрутитися непередбачені обставини. Карл Роджерс, американський психолог, який також працював із концепцією самоактуалізації, вважав її не кінцевою стадією, а нескінченним процесом.

Маслоу пише:

«…Зрозуміло, що музикант повинен займатися музикою, художник — писати картини, а поет – складати вірші, якщо, звичайно, вони хочуть жити у світі із собою. Людина може бути тим, ким може бути. Людина відчуває, що вона повинна відповідати своїй природі. Цю потребу можна назвати потребою у самоактуалізації» ⓘ Маслоу А. «Мотивація та особистість».

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Тема «Самоактуалізація особистості»

• Вступ
• Висновок
• Список літератури
• Вступ
• Проблема самоактуалізації особистості має у психології невелику, але досить яскраву історію. Цю проблему почали розробляти лише в повоєнний час, але вже до кінця 60-х років. вона «стала невід'ємною частиною інтелектуального ландшафту Заходу». Теорії самоактуалізації А. Маслоу та К. Роджерса давно переступили межі психологічної науки і надають чималий вплив на уми сотень тисяч та мільйонів людей Леонтьєв Д.А. Розвиток ідеї самоактуалізації на роботах А. Маслоу. // Питання психології. – 1985. – №3. - С. 150. .
• Теорія самоактуалізації є ключовим системотворчим елементом гуманістичного напряму у психології та педагогіці. Основною для гуманістичного спрямування є ідея про те, що усвідомлене прагнення максимально можливого розкриття свого людського потенціалута його реалізації у практичній життєдіяльності на благо суспільства шляхом самоактуалізації є необхідним фактором повноцінного розвитку людини.
• Абрахам Маслоу, засновник і лідер гуманістичної течії в післявоєнній західній (насамперед американській) психології, по праву вважається не лише однією з найбільших, а й однією з найцікавіших постатей у психології XX століття. Розробляючи ідею самоактуалізації протягом трьох десятиліть, Маслоу зробив її наріжним каменем як теорії особистості, а й, мабуть, цілої філософсько-світоглядної системи, що й стало причиною стотисячних тиражів його книг. Автором ще однієї теорії самоактуалізації в сучасній літературі прийнято вважати Карла Роджерса, однак у нього на відміну від Маслоу ідея самоактуалізації не виступає наріжним каменем його побудов: К. Роджерс розглядає питання мотивації (і в тому числі самоактуалізації) у контексті загальної теорії особистості, тоді як Маслоу, навпаки, розглядає особистість у тих теорії мотивації, т. е. самоактуалізації.
• У своїх роботах Маслоу торкнувся дуже багато насущних життєвих проблем, які цікавлять кожну людину: творчість, любов, моральні цінності, виховання особистості, вдосконалення суспільства та ін. який вніс Маслоу у розробку кожної із названих проблем.
• М.Б. Сміт виділив три основні контексти, в яких Маслоу розробляв ідею самоактуалізації: 1) особистості, що самоактуалізуються; 2) граничні переживання (peak-experiences) трансцендентних цінностей; 3) самоактуалізація як процес розвитку Там же. .
• В рамках же курсової роботими вважаємо за необхідне виділити такі три аспекти з проблеми самоактуалізації особистості: а) сутність самоактуалізації та близьких до нього понять; б) зміст теорії мотивації А. Маслоу; в) шляхи самоактуалізації людини.
• Все вищезазначене визначає актуальність теми курсової роботи.
• Мета цієї курсової роботи - змістовно розкрити поняття самоактуалізації. Досягнення цієї мети несе у собі досягнення наступних завдань:
• 1. провести теоретичний огляд та аналіз навчальної літератури джерел з проблеми дослідження;
• 2. розкрити сутність самоактуалізації та подібних до нього понять;
• 3. розкрити зміст теорії мотивації А. Маслоу;
• 4. навести шляхи самоактуалізації людини.
• Об'єкт дослідження – особистість.
• Предмет – процес самоактуалізації.

Глава 1 Поняття самоактуалізації

Людське життя - не випадкова ланцюг подій, а швидше стрімка і напружена драма, що розвивається за певним сюжетом. Сюжет полягає в тому, що щось усередині нас прагне самореалізації і веде безперервну боротьбу із зовнішнім світом за своє існування.

Х. Ортега-і-Гассет

Поняття самоактуалізації бере свій початок теорії самоактуалізації, яка, своєю чергою, виходить із гуманістичної психології. Розглянемо її основні характеристики.

Теорія самоактуалізації була розроблена в США в середині ХХ століття і стала ключовою складовою для «гуманістичної» психології, яка оголосила себе «третьою гілкою» психології на противагу біхевіоризму та психоаналізу.

Названа гуманістичною, бо визнає головним предметом особистість як цілісну унікальну систему, яка є чимось заздалегідь даним, а відкритою можливість самоактуалізації. Заснована вона на вірі у можливість розквіту кожної людини, якщо надати їй можливість самому вибирати свою долю та спрямовувати її.

Виникнення та формулювання її основних принципів пов'язане з ім'ям американського психологаА. Маслоу. У центрі її уваги – поняття становлення особистості, уявлення про необхідність максимальної творчої самореалізаціїщо означає справжнє психічне здоров'я.

Заявивши про себе в 1950 році, в 1961 асоціація гуманістичної психології заснувала "Журнал гуманістичної психології", до редколегії якого увійшли К. Гольдштейн, Ш. Бюлер, О. Хакслі, Д. Бьюдженталь, А. Маслоу, К. Роджерс. У 1963 р. президент асоціації гуманістичної психології Д. Бьюдженталь сформулював п'ять основних постулатів гуманістичної психології:

1. Людина як цілісна істота перевищує суму своїх складових (іншими словами, людина не може бути пояснена в результаті наукового вивчення її часткових функцій);

2. Людське буття розгортається в контексті людських відносин (інакше кажучи, людина не може бути пояснена своїми частковими функціями, в яких не враховується міжособистісний досвід);

3. Людина усвідомлює себе (і може бути зрозумілий психологією, не враховує її безперервне, багаторівневе самосвідомість);

4. Людина має вибір (людина не є пасивним спостерігачем процесу свого існування: він творить свій власний досвід);

5. Людина інтенціальна (людина звернена у майбутнє, у житті є мета, цінності та зміст) Вахромов Є.Є. Психологічні концепції розвитку: теорія самоактуалізації. - М: Міжнародна педагогічна академія, 2001. - С. 47. .

Згідно з аналізом, проведеним А. Маслоу, самоактуалізацію визначають по-різному, але в основному всі вчені явно згодні один з одним. Усі визначення кажуть:

про примирення з внутрішнім Я як "серцевиною" особистості та його прояв, тобто про "ідеальне функціонування", розвиток індивідом всіх своїх індивідуальних та загальновидових характеристик;

про мінімізацію захворювань, неврозів, психозів, що знижують фундаментальні індивідуальні та загальновидові здібності людини А. Маслоу. Мотивація та особистість. Переклад А.М.Татлибаєвої. - СПб.: Євразія, 1999. - З. 136. .

У контексті визначення самоактуалізації А. Маслоу формулює особливості здорового психічного розвитку: «Здоровий розвиток є концептуально підлеглим, тому що його зазвичай визначають як "розвиток у напрямі самоактуалізації" тощо. Деякі психологи просто говорять про одну вищу мету або про тенденцію людського розвитку, вважаючи всі феномени розвитку незрілої істоти лише щаблями, що ведуть до самоактуалізації (Голдстайн, Роджерс)» А. Маслоу. Мотивація та особистість. Переклад А.М.Татлибаєвої. - СПб.: Євразія, 1999. - З. 137. .

Тенденція до самоактуалізації, за К. Роджерсом, є проявом глибинної тенденції до актуалізації: «Підтвердженням цьому є універсальність прояву цієї тенденції у всесвіті, на всіх рівнях, а не тільки в живих системах… Ми підключаємося до тенденції, що пронизує все фактичне життя і виявляє все складність, яку здатний організм. На ще ширшому рівні, як я впевнений, ми маємо справу з могутньою творчою тенденцією, що сформувала наш всесвіт: від найменшої сніжинки до найбільшої галактики, від найменшої амеби до найтоншої та найобдарованішої особистості. Можливо, ми торкаємося вістря нашої здатності перетворювати себе, створювати нові, духовніші напрямки в еволюції людини… Саме таке формулювання є філософською основоюособистісно-центрований підхід. Вона виправдовує мою участь у життєствердному способі буття» Роджерс К. Погляд на психотерапію. Становлення людини – М.: Прогрес, 1998. – с.21. .

Вахромов Є.Є., намагаючись визначити поняття «Самоактуалізація», розділять точку зору А. Маслоу, стверджуючи, що спочатку потрібно зрозуміти, хто такі люди, що самоактуалізувалися.

У «Дальніх межах людської психіки» Маслоу сформулював характеристики, у яких проявляється самоактуалізація:

1) повне прийняття реальності та комфортне ставлення до неї (не ховатися від життя, а знати, розуміти її);

2) прийняття інших і себе («Я роблю своє, а ти робиш своє. Я в цьому світі не для того, щоб відповідати твоїм очікуванням. І ти в цьому світі не для того, щоб відповідати моїм очікуванням. Я є я, ти є ти, я поважаю і приймаю тебе таким, яким ти є»);

3) професійне захоплення улюбленою справою, орієнтація на завдання, на справу;

4) автономність, незалежність від соціального середовища, самостійність суджень;

5) здатність до розуміння інших людей, увага, доброзичливість до людей;

6) постійна новизна, свіжість оцінок, відкритість досвіду;

7) розрізнення мети та засобів, зла та добра («Не всякий засіб добре для досягнення мети»);

8) спонтанність, природність поведінки;

9) гумор філософського плану;

10) саморозвиток, прояв здібностей, потенційних можливостей, самоактуалізуюча творчість у роботі, любові, житті;

11) готовність до вирішення нових проблем, до усвідомлення проблем та труднощів, до усвідомлення свого досвіду, до справжнього розуміння своїх можливостей, до підвищення конгруентності.

Конгруентність – це відповідність переживання, усвідомлення досвіду його справжнього змісту. Подолання захисних механізмів допомагає досягти конгруентних, справжніх переживань. Захисні механізми заважають правильно зрозуміти свої проблеми. Розвиток особистості – це підвищення конгруентності, підвищення розуміння свого «реального Я», своїх можливостей, особливостей, це самоактуалізація як тенденція до розуміння свого «реального Я».

на головне питанняйого теорії – що таке самоактуалізація? - А. Маслоу відповідає наступним чином: «Самоактуалізуються люди всі без винятку включені в будь-яку справу ... Вони віддані цій справі, вона є чимось дуже цінним для них - це свого роду покликання» Маслоу А. Самоактуалізація // Психологія особистості: Тексти. – М., 1982 – С. 110.

У книзі «Мотивація та особистість» Маслоу визначає самоактуалізацію як прагнення людини до самовтілення, до актуалізації закладених у ньому потенцій, що виявляється у прагненні до ідентичності: «Цей термін висловлює «повноцінний розвиток людини» (виходячи з біологічної природи), яке (емпірично) нормативно для всього виду, безвідносно до часу та місця, тобто меншою мірою культурно обумовлено. Воно відповідає біологічній зумовленості людини, а не історично-довільним, локальним ціннісним моделям… Воно також має емпіричний зміст і практичний зміст».

У «Психології буття» він пише: «Вже в самому понятті «самоактуалізація» полягає твердження, що є якась «самість», яка підлягає актуалізації». Розвиток (повноцінний розвиток) є розгортання закладених у самість задатків. Цей процес має емпіричним змістом (його можна знайти, описати, обчислити) і має практичний зміст Вахромов Є.Є. Психологічні концепції розвитку: теорія самоактуалізації. - М: Міжнародна педагогічна академія, 2001. - С. 50. .

Вахромов Є.Є. провів етимологічний аналіз слова "смоактуалізація". Самоактуалізація (the self-actualization) - термін, похідний від першого кореня "self" і другого кореня "act". 1) the self - людина "природи, особливі якості; одна" own personality: ми формуємо self, myself as I used to be, - сутнісні особисті якості і якості;

2) act - to do something; action-process of doing things; - Вчинок, подвиг, діяльність, що має речовий результат; походить від латинського кореня «actus» - що означає вчинок, діяльність. Похідними є: actuate – приводити в дію, мотивувати; actualization - здійснювати практично задумане.

У передмові до «Психології буття» Маслоу пише: «Схоже, що слово «самість» збиває людей з пантелику, і всі мої визначення та емпіричні описи найчастіше виявляються безсилими перед лінгвістичною звичкою пов'язувати «самість» суто з «самостійністю» та автономією, а то та з «егоїзмом»».

Він не дає строгого визначення"самість". У роботі «Психологія розвитку та самоактуалізації: основні припущення» так окреслюється розуміння «самості»:

1.Кожен з нас має певну внутрішню природу, яка є інстинктоподібною, початковою, даною, «природною», тобто послідовно детермінованою.

2.Передумови «індивідуальної самості» складаються «дуже рано». Це, швидше, «сирий матеріал», ніж готовий продукт». «До цієї сутнісної природи я включаю інстинктоїдні основні потреби, здібності, таланти, анатомію, фізіологічну рівновагу чи врівноваженість темпераменту, передпологові та натальні травми, які отримують новонароджені. Ця серцевина проявляється у формі природних нахилів, уподобань чи внутрішніх переконань… Цей сирий матеріал дуже швидко починає перетворюватися на «Я», коли він стикається із зовнішнім світом і починає з ним взаємодіяти».

3.Все це потенційне можливості, а чи не реальні остаточні стану. Вони мають спостерігатися у розвитку. Вони формуються чи пригнічуються екстрапсихічними факторами. Ця серцевина швидше слабка, ніж сильна. Вона легко пригнічується чи заганяється усередину. Пригнічена самість діє несвідомо.

4.Самость містить як загальновидове, і індивідуальне.

5.Самость розкривається у вигляді самоспостереження та психотерапії.

6.Не «використовуються» елементи самості діють несвідомо. «Пригнічене» залишається дієвою детермінантою мислення та поведінки.

В історії психології пріоритет використання поняття The Self належить У.Джеймсу, який вважав самістю «ту сталість особистості, яку кожен з нас виявляє щоразу, коли прокидається». Він виділяє три «рівні» самості:

1) Матеріальний - те, що ми ототожнюємо із собою, включаючи як тіло, а й будинок, сім'ю, друзів.

2) Соціальний - "це визнання, яке він отримує від оточуючих".

3) Духовна самість - це внутрішньо суб'єктивне буття людини.

К.Юнг розглядав «самість» як архетип. Архетип - це первинний образ, комплекс, що у колективному несвідомому, з яким пов'язана психіка людини від народження. Теоретично Юнга самість - це центральний, найбільш глибинний архетип, насамперед спонукає людини до розвитку та зростання.

У вітчизняної філософіїта психології поняття «самість» використовувалося філософами С. Франком, А. Лосєвим, П. Флоренським, психологами Д.А. Леонтьєвим, І.С. Коном.

Вахромов Є.Є. у своїй книзі провів аналіз співвідношення понять самоактуалізації та самореалізації. Реалізація (realization), у тлумаченні словника сучасної англійської - це, передусім, усвідомлення, розумова (когнітивна) діяльність. Актуалізація (actualization) - має значення діяльності як процесу, витрату сил (від латинського кореня actus - вчинок), що має речовий результат.

Поняття «самореалізація» означає таким чином розумовий, когнітивний аспект діяльності, теоретичну діяльністьроботу на внутрішньому плані. Самореалізація проявляється у побудові та коригуванні, перебудові «концепції Я», включаючи «ідеальне Я», картини світу та життєвого плану, усвідомленні результатів попередньої діяльності (формування концепції минулого).

Поняття «самоактуалізація» означає практичний аспект діяльності: вчинки та дії, спрямовані на виконання життєвого плану. Її особливості полягають у тому, що, по-перше, кожен її акт (кінцева кількість дій) має завершитися якимось конкретним, описуваним результатом (самозміною, набуттям тієї чи іншої компетентності). Друга особливість цієї діяльності полягає в тому, що об'єкт, на який спрямована діяльність та суб'єкт цієї діяльності збігаються (дія спрямована на самого себе, на самоперетворення). Третя особливість полягає в тому, що формула "I did it myself" поміщає в центр уваги те, що суб'єкт як джерело активності, може зробити сам, без опори та допомоги з боку інших; до одержаного результату (the thing) інші суб'єкти непричетні.

Самоактуалізація і самореалізація виявляються, таким чином, двома нерозривними сторонами одного процесу, процесу розвитку та зростання, результатом якого є людина, що максимально розкрила і використовує свій людський потенціал, що самоактуалізується особистість Вахромов Є.Є. Психологічні концепції розвитку: теорія самоактуалізації. - М: Міжнародна педагогічна академія, 2001. - С. 54. .

Окремі практичні акти людини, що прагне самоактуалізації, викликають необхідність осмислення ним отриманих результатів та їх наслідків. Теоретичний аналіз, усвідомлення, що є актом самореалізації, призводить до коригування уявлень про себе, уявлень про мир та зміни в «життєвому плані», що К. Роджерс описує в термінах конгруентності. Починаючи з якогось часу, самість, яка в площині самореалізації може розглядатися як система уявлень людини про саму себе, може виступати реальним «організатором» активності людини, результатом якої є зміна не лише психічна, а й фізична, що може бути підставою уявлень і понять «самодетермінація», «самовизначення» Молода людина, що прагне стати музикантом (концепція ідеального Я), наприклад, шляхом багатогодинних систематичних занять, використовуючи свої «тілесні» та вольові ресурси, сприяє формуванню певних міжклітинних зв'язків та внутрішньоклітинних змін, нейрофізіологічних, функціональних систем, що лежать в основі уявлень про навички та здібностях, вивчення яких доступне у площині «позитивних» медико-біологічних наук та уявлень. У цьому прикладі видно активний вплив теоретичних уявленьна фізичний розвиток людини, прояв "самобудування" Роджерс К. Погляд на психотерапію. Становлення людини. - М: Прогрес, 1998. - С. 45. .

Процес самоактуалізації необхідно розглядати не з позиції «абстрактного спостерігача», не з позиції абстрактних «вищих досягнень» та їх теоретичних критеріїв, медико-статистичних уявлень про норму та аномалію, цей процес доступний розумінню тільки з позиції тут-і зараз присутньої людини, яка усвідомлює "виклик" дійсності. Самоактуалізація може й має розглядатися і описуватися «зсередини» життя, з його погляду, як певний, свідомий вибір мети. І бачиться вона з цієї точки як певна послідовність епізодів, ситуацій, у кожній з яких «Я» стикаюся з певними проблемами, приймаю виклик, і, в міру вирішення проблем, удосконалююсь, розвиваюся, свідомо вибираю для себе ще важчі (але відповідні готівкою). самостійності, реалістичні) проблеми, або деградую не приймаючи викликів, відмовляючись від вирішення проблем або обираючи ті, які не відповідають моїй «самості». У цьому випадку, не знаходячи своєчасно рішення, «Я» так само неминуче приходжу в результаті до зіткнення з більш важкими проблемами, але іншої, «невротичної» якості, вирішення яких буде вимушеним, звузить можливості мого самовизначення, потребуватиме психологічної чи медичної допомоги.

Маслоу підкреслює, що вибір на користь зростання, у напрямі самоактуалізації має здійснюватися людиною у кожній ситуації вибору. Будь-яка відмова від зусиль з повної реалізації потенціалу загрожує виникненнями патології або навіть метапатології. Передбачається, що відмова від розвитку призводить людину до нервових, психічних розладів, що загрожує інволюцією, «згортанням» окремих здібностей. Наростання інволюційних тенденцій, залучення до процесів інволюції окремих регіонів та країн загрожує загрозою деградації для цивілізації в цілому.

У «Психології буття» Маслоу наголошує на необхідності такого розуміння, при якому самоактуалізована особистість не представляється бронзовою статуєю на центральної площіабо мешканцем «пантеону», до якого можуть потрапити лише дуже небагато людей, причому не раніше шістдесятирічного віку: «Ми можемо визначити самоактуалізацію як епізод, або «прорив», у якому всі сили особистості надзвичайно ефективно зливаються воєдино, приносить інтенсивне задоволення, коли людина знаходить єдність, долаючи розірваність, більше відкритий відчуттям, відрізняється неповторністю, експресією і спонтанністю, більш повно функціонує, володіє великими творчими здібностями та великим почуттям гумору, здатний піднятися над его, більш незалежний від своїх нижчих потребі т.д. Під час цих «проривів» людина стає більшою мірою самою собою, краще реалізує свої потенційні можливості і наближається до самого серця свого Буття, стає більш повноцінною людиною» А. Маслоу. Психологія життя. - С. 77. .

«Пікове переживання», що свідчить про самоактуалізацію і завершує кожен її епізод, є, перш за все, емоційний проявсамооцінки, причому неформальної, істинної, що не дає відбутися самообману, що не дозволяє ввести себе в оману навіть авторитетним зовнішнім джерелам або маніпуляторам. Це оцінка істинності та правильності саме свого рішення та вчинку в даній ситуації, свого вирішення проблеми, наслідків цієї події для своєї подальшого життя. До Роджерс, у роботі «Декілька важливих відкриттів», першим із них зазначає: «Я можу довіряти моїм переживанням…Якщо ​​переживання сприймається як щось цінне, воно гідне того, щоб існувати. Інакше кажучи, я зрозумів, що моє цілісне організмичне почуття ситуації гідніше, ніж мій інтелект».

У «Далеких межах людської психіки» Маслоу пише, що «критерієм, за яким можна судити про просування в правильному напрямку, є пікові переживання, вони ж є і нагородою особистості, що самоактуалізується». Інтенсивність, глибина та тривалість цих переживань відіграють важливу роль. Маслоу пише: «На мій погляд, здорові, самоактуалізовані люди, які не досягли меж вищого переживання, що живуть на рівні життєвого розуміння світу, ще не пройшли весь шлях до істинної людяності. Вони практичні та ефективні, вони живуть у реальному світі та успішно взаємодіють з ним. Але повністю самоактуалізовані люди, яким знайомі вищі переживання, живуть не тільки в реальному світі, а й у більш високій реальності, у реальності Буття, у символічному світі поезії, естетики, трансценденції, у світі релігії та її містичному, дуже особистому, не канонізованому значенні , Насправді вищих переживань».

Про самоактуалізацію можна говорити на кожному віковому етапі розвитку людини. Акт самоактуалізації можна побачити, наприклад, у оволодінні дитиною певних навичок (скажімо, їзди на велосипеді), у оволодінні підлітком технікою гри на гітарі, у оволодінні школярем певною сумою знань, достатньою для успішного вступу до ВНЗ. У кожному випадку йдеться про те, що все більш тривалі зусилля людини в якийсь момент призводять до усвідомлення: Я вмію! Я знаю! Кількісні зміни, що довго накопичуються наполегливою працею, приносять нову якість, що миттєво виявляється, характеризує себе в практиці життя як певна соціальна або особиста компетентність. Такі усвідомлення приносить і пікові переживання, і позитивну оцінку дорослих, батьків, екзаменаторів. При розгортанні процесу життя стає менш важливим, чи це досягнення найвищим, важлива реальна досяжність. На практиці таке розуміння самоактуалізації дозволяє не лише людям похилого віку не намагатися «за будь-яку ціну» відстоювати завойовані на попередньому етапі життя «високі» позиції, а при незадоволеності чи почутті пересичення - освоювати нові сфери застосування своїх сил, у тому числі нові професії. Останнім часом з'явилися і швидко розвиваються спеціальні програминавчання нових професій для людей, які волею тих чи інших обставин (хвороба, вік) втратили можливість продовжувати звичну професійну діяльність.

Про самоактуалізацію можна говорити і в тому випадку, коли соціальна значимістьдіяльності та її результатів прямо не проглядається: жінка, наприклад, може присвятити себе головним чином вихованню дітей та онуків, що може приносити їй і пікові переживання та кохання ближніх як найвищу оцінку.

Говорячи про життєвий шлях людини, необхідно обговорювати проблему межі. Чи є досягнення самоактуалізації кінцевим пунктом «життєвої подорожі» особистості? Чого ще може прагнути людина, яка досягла успіху, що отримала повною мірою визнання і в соціумі, і в сім'ї, і в думці експертів?

Маслоу відповідає на це питання так: «Мета особистості (самоактуалізація, автономність, індвідуація, «справжня Самість», за визначенням К. Хорні, справжність і т.д.) схоже, одночасно є і кінцевою і проміжною метою, ініціацією, кроком вгору сходи до трансценденції ідентичності. Можна сказати, що її функція полягає у самознищенні». Тобто будь-яке конкретне досягнення людина не повинна розглядати як «кінцевий пункт», більше того, не слід фіксуватися на спеціальному пошуку пікових переживань, будь-яке досягнення має спонукати до нових звершень. У своїй останній великій роботі «Далекі межі людської психіки», він дійшов висновку, що теорія самоактуалізації може стати основою найширшої програми перебудови людини та світу. Це і є концептуальна основамета-теорії самоактуалізації, найменш вивченої та явно недооціненої Вахромов Є.Є. Психологічні концепції розвитку: теорія самоактуалізації. - М: Міжнародна педагогічна академія, 2001. - С. 64. .

У «Далеких межах людської психіки» Маслоу розглядає самоактуалізацію в контексті взаємовідносини людини з соціумом та психотерапевтичною практикою. Рішуче акцентуючи відмову від погоні за піковими та вищими переживаннями, він пропонує психотерапевтам наголосити на копітку роботу «тут і зараз», де важливим є і найменше досягнення, метою є звільнення від патології, а аж ніяк не досягнення Нірвани.

У «Далеких межах людської психіки» Маслоу дає останнє, узагальнююче визначення самоактуалізації Маслоу А. Далекі межі людської психіки. - СПб.: Євразія, 1997. - С. 112.

1. - це переживання, всепоглинаюче, яскраве, самозабутнє;

2. - це процес, це вибір у кожній ситуації на користь зростання;

3. - має на увазі, що є якась «самість», що підлягає «актуалізації»;

4. - це чесність та прийняття на себе відповідальності за свій вибір;

5. - це чесність і свобода у висловленні своїх прав, нонконформізм;

6. - це не тільки кінцева станція, а й сама подорож і рушійна силаподорожі;

7. - це не гонитва за вищими переживаннями. Вони самі наздогнать вас, якщо ви цього заслужили;

8. - пройшовши шлях, ви дізнаєтеся себе і свою сутність. Оголюється й патологія. Ви зрозумієте свої захисні механізмиі зможете, зібравши мужність, відмовитись від них.

Самоактуалізація - це миттєво, коли нас осяює вища блаженство, - це напружений процес поступового зростання, копітка праця дрібних досягнень».

Розділ 2 Теорія мотивації Маслоу

Теорія мотивації А. Маслоу широко представлена ​​у всіх навчальних посібникахз історії психології та загальної психологіїТому відзначимо лише ті ідеї, які лежать в основі знаменитої «піраміди».

По А. Маслоу виховання та громадські норми більш менш ефективно змушують людей забути про власні почуття чи потреби і прийняти нав'язані іншими цінності. Тому можливості людей задовольнити основні потреби дуже часто бувають обмежені, що перешкоджає виникненню та задоволенню потреб вищого рівня. Потреби людині «задані» та ієрархічно організовані.

Обгрунтування саме ієрархічної структурі потреб Маслоу дає так: «За відправну точку під час створення мотиваційної теорії зазвичай приймаються специфічні потреби, які називають фізіологічними позивами. Якщо щодо людської мотивації ми обмежимо себе екстремальними проявами втілення фізіологічних позивів, ми ризикуємо залишити поза увагою вищі людські мотиви, що неминуче породить однобоке уявлення про можливості людини та її природі. Сліпий той дослідник, який, розмірковуючи про людські цілі та бажання, засновує свої доводи лише на спостереженнях за поведінкою людини в умовах екстремальної фізіологічної депривації та розглядає цю поведінку як типову. Перефразовуючи вже згадану приказку, можна сказати, що людина і справді живе лише хлібом, але тільки тоді, коли в неї немає цього хліба. Але що відбувається з його бажаннями, коли в нього достатньо хліба, коли він ситий, коли його шлунок не потребує їжі? А відбувається ось що - у людини відразу виявляються інші (вищі) потреби, і ці потреби опановують його свідомістю, займаючи місце фізичного голоду. Варто йому задовольнити ці потреби, їх місце відразу займають нові (ще вищі) потреби, і так далі до нескінченності. Саме це я й маю на увазі, коли заявляю, що людські потреби організовані ієрархічно» А. Маслоу. Мотивація та особистість. Переклад А.М.Татлибаєвої. - СПб.: Євразія, 1999. - З. 56. .

У ієрархії (знизу нагору) виділяються рівні:

Розглянемо характеристику цих потреб інтерпретації А. Маслоу.

Фізіологічні потреби- це природні потрібні, необхідні існування людини (їжа, тепло, одяг, тощо.).

Потреба безпеки.Після задоволення фізіологічних потреб їх місце у мотиваційному житті індивідуума займають потреби іншого рівня, які у самому загальному виглядіможна об'єднати в категорію безпеки (потреба у безпеці; у стабільності; залежно; у захисті; у свободі від страху, тривоги та хаосу; потреба у структурі, порядку, законі, обмеженнях; інші потреби). Потреба безпеки рідко виступає як активна силаВона домінує тільки в ситуаціях критичних, екстремальних, спонукаючи організм мобілізувати всі сили для боротьби з загрозою. Критичними або екстремальними ситуаціямими називаємо війни, хвороби, стихійні лиха, спалахи злочинності, соціальні кризи, неврози, ураження мозку, а також ситуації, що відрізняються хронічно несприятливими, загрозливими умовами.

Потреба у приналежності та любові.Після того, як потреби фізіологічного рівня та потреби рівня безпеки досить задоволені, актуалізується потреба у коханні, прихильності, приналежності та мотиваційна спіраль починає новий виток. Людина як ніколи гостро починає відчувати нестачу друзів, відсутність коханого, дружини чи дітей. Він прагне теплих, дружніх відносин, йому потрібна соціальна група, яка б забезпечила його такими відносинами, сім'я, яка прийняла б його як свого. Саме ця мета стає найбільш значущою і найважливішою для людини, вона може вже не пам'ятати про те, що колись, коли вона терпіла потребу і була постійно голодна, саме поняття "любов" не викликало в нього нічого, крім зневажливої ​​усмішки. Тепер же він мучить почуттям самотності, болісно переживає свою знедоленість, шукає своє коріння, споріднену душу, друга.

Потреба визнання. Кожна людина (за рідкісними винятками, пов'язаними з патологією) постійно потребує визнання, стійкої і, як правило, високої оцінки власних переваг, кожному з нас необхідні і повага людей, що оточують нас, і можливість поважати самого себе. Потреби цього рівня поділяються на два класи. До першого входять бажання та прагнення, пов'язані з поняттям "досягнення". Людині необхідне відчуття власної могутності, адекватності, компетентності, їй потрібне почуття впевненості, незалежності та свободи. До другого класу потреб ми включаємо потребу в репутації або в престижі (ми визначаємо ці поняття як повага оточуючих), потреба у завоюванні статусу, уваги, визнання, слави.

Потреба самоактуалізації.Навіть у тому випадку, якщо всі перелічені вище потреби людини задоволені, ми маємо право очікувати, що вона незабаром знову відчує незадоволеність, незадоволеність тому, що вона займається зовсім не тим, до чого схильний. Зрозуміло, що музикант повинен займатися музикою, художник – писати картини, а поет – складати вірші, якщо, звичайно, вони хочуть жити у світі із собою. Людина зобов'язанийбути тим, ким він можебути. Людина відчуває, що вона повинна відповідати своїй природі. Цю потребу можна назвати потребою у самоактуалізації. Термін "самоактуалізація", винайдений Куртом Гольдштейном, вживається в цій книзі в дещо вужчому, більш специфічному значенні. Говорячи про самоактуалізацію, я маю на увазі прагнення людини до самоздійснення, до втілення в дійсність потенційно властивих йому можливостей. Це прагнення можна назвати прагненням самототожності, самобутності.

Вочевидь, що з різних людей ця потреба виражається по-різному. Одна людина бажає стати ідеальним батьком, інша прагне досягти спортивних висот, третя намагається творити чи винаходити. Схоже, що на цьому рівні мотивації окреслити межі індивідуальних відмінностеймайже неможливо.

Як правило, людина починає відчувати потребу в самоактуалізації тільки після того, як задовольнить потреби рівнів нижче А. Маслоу. Мотивація та особистість. Переклад А.М.Татлибаєвої. - СПб.: Євразія, 1999. З. - 64. .

Таким чином, можна сформулювати загальний принцип, запропонований у теорії мотивації особистості: нижче потреби, що лежать, повинні бути скількись задоволені перш, ніж можна перейти до реалізації вищих. Без цього можна й не підозрювати існування потреб вищого рівня. Загалом, що вище людина може піднятися сходами потреб, то більше вписувалося здоров'я та гуманності він виявлятиме, і тим індивідуальніший він буде. На вершині піраміди виявляються потреби, пов'язані із самоактуалізацією. Досягають цього рівня мало - менше 1%. Більшість просто сліпо до свого потенціалу і не знає про його існування. Цьому сприяє оточення: суспільство має тенденцію до нівелювання особистості. Це стосується сім'ї: діти, які ростуть в обстановці дружелюбності, при задоволеній потребі в безпеці, мають більше шансів для самоактуалізації. Загалом, якщо людина не виходить на рівень самоактуалізації, це означає, що деякі з потреб нижчого «блоковані».

Глава 3 Шляхи самоактуалізації особистості

Різні шляхи самоактуалізації можуть бути за умови, якщо людина має вищі метапотреби до розвитку, життєві цілі: істини, краси, доброти, справедливості.

Люди, що самоактуалізуються, всі без винятку, залучені в якусь справу, в щось, що знаходиться поза ними. Вони віддані цій справі, вона є чимось дуже цінним для них - це свого роду покликання у старому, проповідницькому значенні слова. Вони займаються чимось, що є для них покликанням долі і що вони люблять так, що для них зникає поділ «праця – радість». Один присвячує своє життя закону, інший – справедливості, ще хтось – красі чи істині. Всі вони тим чи іншим чином присвячують своє життя пошуку «буттєвих» цінностей (Б-цінності), тобто пошуку певних цінностей, які є справжніми, і не можуть бути зведені до чогось вищого. Є близько чотирнадцяти таких Б-цінностей: істина, краса, добро, досконалість, простота, всебічність тощо.

Існування цих Б-цінностей набагато ускладнює структуру самоактуалізації. Вони виступають як метапотреби. Їх придушення породжує певний тип патологій, які досі досить добре не описані.

У певному певному та емпіричному сенсі людині необхідно жити в красі, а не у каліцтві, так само як їй необхідна їжа для голодного шлунка або відпочинок для втомленого тіла. Насправді ці Б-цінності є сенс життя для більшості людей, хоча багато хто навіть не підозрює, що вони мають свої власні метапотреби.

А. Маслоу виділяє вісім шляхів самоактуалізації.

По-перше, самоактуалізація означає повне, живеі безкорисливе переживанняз повним зосередженням та зануреністю, тобто переживання без підліткової сором'язливості. У момент самоактуалізації індивід є цілком людиною. Це момент, коли "Я" реалізує саме себе. В даний час ми можемо бачити, як у молодих людях, які хочуть здаватися жорстокими, цинічними та навченими досвідом, знову з'являється щось від дитячої байдужості; щось безневинне і свіже відбивається у тому обличчях, що вони повністю присвячують себе переживання моменту. Ключем до цього є безкорисливість. Наші молоді люди страждають від нестачі безкорисливості та надміру сором'язливості та зарозумілості.

По-друге, саме слово "самоактуалізація" має на увазі наявність "Я", яке може актуалізуватися. Людина – це не податливий віск. Він завжди є щось, щонайменше, деяка стрижнева структура. Людська істота є вже, як мінімум, певний темперамент.

По-третє, необхідно уявити життя як процес постійного вибору. У кожний момент є вибір: просування чи відступ. Або рух до ще більшого захисту, безпеки, страху, або вибір просування та зростання. Вибрати розвиток замість страху десять разів на день – значить удесятеро просунутися до самоактуалізації. Самоактуалізація – це безперервний процес; вона означає багаторазові окремі вибори: брехати чи залишатися чесним, красти чи крати. Самоактуалізація означає вибір із цих можливостей можливості зростання. Ось що таке рух самоактуалізації.

По-четверте, коли ви сумніваєтеся у чомусь, намагайтеся бути чесними, не захищайтеся фразою: «Я маю сумнів». Часто, коли ми сумніваємося, ми неправдиві. Звертаючись до себе, вимагаючи відповіді, - це означає . Це сам собою величезний крок до самоактуалізації. Щоразу, коли людина бере на себе відповідальність, вона самоактуалізується.

По-п'яте, досі ми говорили про переживання без критики, про перевагу вибору зростання вибору страху, про прислуховування до голосу імпульсу, про чесність і прийняття на себе відповідальності. Це кроки до самоактуалізації, і всі вони забезпечують найкращий життєвий вибір. Людина, яка робить ці невеликі вчинки у будь-якій ситуації вибору, виявить, що вони допомагають краще вибрати те, що конституційно їй підходить. Він починає розуміти, що є його призначенням, у чому сенс його життя. Людина не може зробити хороший життєвий вибір, поки вона не починає прислухатися до себе, до власному Яу кожний момент свого життя.

Для того щоб висловити чесну думку, людина має бути відмінною, незалежною від інших, має бути нонконформістом.

По-шосте, самоактуалізація - це кінцевий стан, а й процес актуалізації своїх можливостей. Це, наприклад, розвиток розумових здібностейза допомогою інтелектуальних занять. Тут самоактуалізація означає реалізацію своїх потенційних здібностей. Самоактуалізація - це необов'язково вчинення чогось надзвичайного; це може бути, наприклад, проходження через скрутний період підготовки до реалізації своїх здібностей. Самоактуалізація - це праця заради того, щоб зробити добре те, що людина хоче зробити.

По-сьоме, вищі переживання – це моменти самоактуалізації. Це миті екстазу, які не можна купити, які можуть бути гарантовані та які неможливо навіть шукати.

Можна, однак, і навпаки, поставити себе в такі умови, за яких їхній прояв буде вкрай малоймовірним. Відмова від ілюзій, позбавлення від хибних уявленьпро себе, розуміння того, для чого ти непридатний, що не є твоїми потенційностями, - це також частина розкриття себе, того, чим ти насправді є.

Практично кожен переживає вищі переживання, але не кожен знає про це. Деякі люди усуваються від цих короткочасних тонких переживань.

По-восьме, знайти самого себе, розкрити, що ти собою уявляєш, що для тебе добре, а що погано, яка мета твого життя – все це вимагає Для цього потрібно виявити свої захисту і після цього знайти сміливість подолати їх. Це болісно, ​​оскільки захисту спрямовані проти чогось неприємного. Але відмова від захисту варте того.

Пропоновані А. Маслоу, шляхи самоактуалізації можна розглянути також у його характеристиці психічного здоров'я людини (наведемо лише частину з них) А. Маслоу. Психологія життя. М.: "Рефл-бук" - К.: "Ваклер", 1997. - С. 139.

1. Щоб створити умови для розвитку та самоактуалізації, необхідно зрозуміти, що здібності, органи, організм загалом прагнуть функціонування та самовираження, вони вимагають, щоб їх використовували та застосовували за призначенням. Використання приносить їм задоволення, а бездіяльність дратує.

2. На рівні самоактуалізації багато дихотомій і протиріч вирішуються, а весь дихотомічний спосіб мислення визнається незрілим. У людей, що самоздійснюються, спостерігається сильна тенденція до злиття егоїзму і безкорисливості в єдність вищого, що перевищує буденність порядку. Робота починає бути грою: покликання та професія стають одним і тим самим. Коли борг перетворюється на задоволення, а задоволення - у виконання боргу, тоді ці два поняття перестають бути протилежними. Вища зрілість включає в себе "дитячі" якості, і разом з тим, ми виявляємо у здорових дітей певні якості, властиві зрілій людині. Кордон між зовнішнім і внутрішнім, між "я" та "всі інші" значною мірою стирається, і на вищому рівні розвитку особистості спостерігається їхнє взаємопроникнення.

3. Самоактуалізація не означає, що людина стає вищою за всі людські проблеми. Конфлікт, занепокоєння, розчарування, смуток, образа, вина – все це можна виявити і у здорових людей. У принципі, рух до зрілості - це поступовий відхід від невротичних псевдопроблем до реальних, неминучих, екзистенційних проблем, що спочатку притаманні природі людей (навіть кращих з них), що живуть у конкретному світі. Навіть якщо людина піднялася над проблемами Становлення, ще залишаються проблеми Буття.

4. Самоактуалізація не є абсолютно загальним поняттям. Дорога до неї лежить через здійснення чоловічих і жіночих якостей, які сильніші за якості загальнолюдських. Тобто людська істота має спочатку стати справжньою жінкою чи справжнім чоловіком, тим самим створивши можливість самоактуалізації в загальнолюдському сенсі.

Є також докази (нечисленні) того, що люди з різною конституцією здійснюють себе по-різному (бо їм потрібно здійснити різні внутрішні цінності) А.Маслоу. Психологія життя. М.: "Рефл-бук" - До.: "Ваклер", 1997. - С. 146. .

1.Активна позиція стосовно дійсності, вивчення і подолання реальності, а не втеча від неї, здатність бачити події свого життя такими, якими вони є, не вдаючись до психологічного захисту, розуміння того, що за негативною емоцією ховається проблема, яку треба вирішити , готовність йти назустріч проблемам, негативним емоціямЩоб знайти і зняти перешкоди для особистісного зростання - ось що дозволяє людині досягти розуміння себе, сенсу життя, внутрішньої гармонії та самоактуалізації.

2. Приналежність до групи та почуття самоповаги - необхідні умовидля самоактуалізації, тому що людина може зрозуміти себе тільки отримуючи інформацію про себе від інших людей. І навпаки, патогенні механізми, що заважають розвитку особистості, такі: пасивна позиція стосовно реальності; витіснення та інші способи захисту «Я»: проекція, заміщення, спотворення справжнього стану речей для внутрішньої рівноваги і спокою.

3. Сенс життя можна знайти у зовнішньому світі, мабуть, трьома шляхами:

Вчиненням вчинків;

Переживання цінностей, переживання єдності з іншими людьми, переживання любові;

Переживання страждання.

Автор курсової роботи поділяє думку гуманістів, що сенс життя можна знайти у зовнішньому світі трьома шляхами: 1) здійсненням вчинків; 2) переживанням цінностей, переживанням єдності з іншими людьми, переживанням кохання; 3) переживанням страждання.

Таким чином, з точки зору теорії особистості, що самоактуалізується, завдання людини - стати тим, чим можливо - самим собою - в суспільстві, де умови не сприяють цьому. Людина - найвища цінністьі, зрештою, відповідає лише за те, щоб відбутися.

Висновок

Робота за темою курсової роботи суттєво збагатила та розширила знання автора щодо проблеми самоактуалізації особистості. Було вирішено завдання:

1. проведено теоретичний огляд та аналіз навчальної літератури джерел з проблеми дослідження;

2. розкрито сутність самоактуалізації та подібних до нього понять;

3. розкрито зміст теорії мотивації А. Маслоу;

4. зазначені шляхи самоактуалізації людини за А. Маслоу.

Виникнення та формулювання основних принципів теорії самоактуалізації пов'язані з ім'ям американського психолога А. Маслоу. У центрі її уваги - поняття становлення особистості, уявлення про необхідність максимальної творчої самореалізації, що означає справжнє психічне здоров'я.

Тенденція до самоактуалізації, за К. Роджерсом, є проявом глибинної тенденції до актуалізації.

Маслоу давав кілька показників і визначень самоактуалізації, одне їх - прагнення людини до самовтілення, до актуалізації закладених у ньому потенцій, що виявляється у прагненні ідентичності.

Самоактуалізація та самореалізація є двома нерозривними сторонами одного процесу, процесу розвитку та зростання, результатом якого є людина, яка максимально розкрила і використовує свій людський потенціал, що самоактуалізувалась особистість.

Узагальнююче (найповніше) визначення самоактуалізації виглядає так: Самоактуалізація - це переживання, всепоглинаюче, яскраве, самозабутнє; це процес, це вибір у кожній ситуації на користь зростання; має на увазі, що є якась «самість», яка підлягає «актуалізації»; це чесність та прийняття на себе відповідальності за свій вибір; чесність і свобода у висловленні своїх прав, нонконформізм; це не лише кінцева станція, а й сама подорож та рушійна сила подорожі; це не гонитва за вищими переживаннями, вони самі наздоганяють людину, якщо вона цього заслужила.

Теорія мотивації Маслоу має ієрархічну структуру, у ній виділяються такі рівні:

5: Потреби, пов'язані із самоактуалізацією, чи потреби особистої спроможності.

4: Потреби, пов'язані з повагою інших та самоповагою.

3: Потреби, пов'язані з любов'ю та прийняттям, - в афективних відносинах з іншими, у включеності до групи; потреба любити та бути коханим.

2: Потреби, пов'язані з безпекою, - у впевненості, порядку, структурованості, передбачуваності оточення.

1: Базові фізіологічні потреби.

А. Маслоу виділяв вісім шляхів самоактуалізації По-перше, самоактуалізація означає повне, живеі безкорисливе переживанняз повним зосередженням та зануреністю. По-друге, саме слово "самоактуалізація" має на увазі наявність "Я", яке може актуалізуватися. Людина – це не податливий віск. Він завжди є щось, щонайменше, деяка стрижнева структура. По-третє, необхідно уявити життя як процес постійного вибору. У кожний момент є вибір: просування чи відступ. Або рух до ще більшого захисту, безпеки, страху, або вибір просування та зростання. По-четверте, коли ви сумніваєтеся у чомусь, намагайтеся бути чесними, не захищайтеся фразою: «Я маю сумнів». Часто, коли ми сумніваємося, ми неправдиві. Звертаючись до себе, вимагаючи відповіді, - це означає взяти на себе відповідальність. По-п'яте, людина не може зробити хороший життєвий вибір, поки вона не починає прислухатися до себе, до власному Яу кожний момент свого життя. По-шосте, самоактуалізація - це кінцевий стан, але й безперервний процес актуалізації своїх можливостей. По-сьоме, вищі переживання – це моменти самоактуалізації. По-восьме, знайти самого себе, розкрити, що ти собою уявляєш, що для тебе добре, а що погано, яка мета твого життя – все це вимагає викриття власної психопатології

Список літератури

1. Адлер А. Зрозуміти природу людини. - СПб.: Академічний проспект, 1997

2. Ананьєв Б.Г. Людина як пізнання. - М: Наука, 2000

3. Маслоу А. Психологія буття. М: "Рефл-бук" - К.: "Ваклер", 1997.

4. Маслоу А. Мотивація та особистість. Переклад А.М.Татлибаєвої. - СПб.: Євразія, 1999.

5. Маслоу А. Далекі межі людської психіки. - СПб.: Євразія, 1997

6. Маслоу А. Самоактуалізація / / Психологія особистості: Тексти. - М., 1982.

7. Леонтьєв Д.А. Розвиток ідеї самоактуалізації на роботах А. Маслоу. // Питання психології. – 1985. – №3. – С. 150 – 158.

Подібні документи

Передумови виникнення концепції самоактуалізації, її сутність та зміст, огляд зарубіжної психології з досліджуваної проблеми. Співвіднесення понять "самоактуалізація" та "інтелігентність", психолого-соціальні аспекти даних категорій, їх значення.

курсова робота , доданий 17.06.2015


Розвиток проблеми самоактуалізації особистості психології. Положення про формування особистості як безперервний вихід за межі самого себе. Концепція самоактуалізації А. Маслоу. Основні методи дослідження та обробки даних: бесіда, спостереження, тест.

курсова робота , доданий 10.06.2011


Гуманістична теорія особистості А. Маслоу: оцінка самоактуалізації, характеристики самоактуалізують людей. Гуманістична теорія К. Роджерса. Поле досвіду. Самість. Ідеальна самість. Конгруентність та неконгруентність. Тенденція самоактуалізації.

контрольна робота , доданий 04.12.2007


Теорія мотивації А. Маслоу. П'ять наборів цілей. Когнітивні та естетичні потреби самореалізації. Потреби безпеки та захисту, приладдя та любові. Самоповагу та оцінка з боку інших. Вплив соціалізації на самоактуалізації.

презентація , доданий 29.05.2013


Формування феномена самоактуалізації та способи її досягнення через маніпуляцію. Використання ефекту хибної підозри. Ієрархія потреб Маслоу. Розгляд особи з позиції гуманістичної психології. Аналіз властивостей свідомості людини.

курсова робота , доданий 06.09.2014


психоаналіз. Гештальтпсихологія. Витоки вивчення самоактуалізації. Теорія самоактуалізації. "Пік-переживання". "Плато-переживання". Ієрархія потреб. Скарги та мета-скарги. Дефіцієнтна та буттєва мотивація, пізнання.

курсова робота , доданий 12.11.2003


коротка біографіяАбрахам Маслоу. Аналіз ієрархії потреб А. Маслоу. Потреба самоактуалізації як вершина людських потреб. Способи задоволення потреб. Піраміда Маслоу та виявлення закономірності розвитку потреб.

курсова робота , доданий 16.11.2010


Концепція самоактуалізації А. Маслоу, її фундаментальні засади. Ієрархія людських потреб та їх класифікація. Дефіцитарні (голод, холод) та буттєві (актуалізація потенціалу) мотиви. Пікові переживання в особистісному зростанні (трансцендування).

курсова робота , доданий 24.08.2009


Теоретичні аспекти проблеми самоактуалізації та рівня домагання. Вивчення психологічної сутностісамоактуалізації. Характеристика рівнів домагання особистості, що самоактуалізується. Дослідження домагання та особливостей самоактуалізації підлітків.

дипломна робота , доданий 16.05.2010


Наукова та практична актуальність проблеми адаптації та самоактуалізації. Механізми та закономірності адаптації та самоактуалізації людини в різноманітних соціальних умовах. Погляд на проблему адаптації та самоактуалізації сучасного студента.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Потреба людини у самоактуалізації

Вступ

1. Визначення самоактуалізації за А. Маслоу

2. Характеристики людей, що самоактуалізуються

3. Розвиток теорії самоактуалізації у вітчизняній науці

Висновок

Список літератури

Вступ

Самоактуалізація (від латів. actualis - дійсний, справжній) - прагнення людини до більш повного виявлення та розвитку своїх особистісних можливостей. У деяких напрямках сучасної західної психологіїсамоактуалізація висувається (на противагу біхевіоризму і фрейдизму, що вважає, що поведінкою особистості рухають біологічні сили, а його зміст полягає в розрядці створюваної ними напруги та пристосуванні до середовища) на роль головного мотиваційного фактора.

Справжня самоактуалізація передбачає наявність сприятливих соціально-історичних умов. Самоактуалізація - це безперервна реалізація потенційних можливостей, здібностей і талантів, як здійснення своєї місії, або покликання, долі тощо, як повніше пізнання і, отже, прийняття своєї власної початкової природи, як невпинне прагнення єдності, інтеграції, чи внутрішньої синергії особистості.

Проблематику самоактуалізації активно розробляв А. Маслоу. Він вважав, що самоактуалізація є найвищою потребою людини, відповідно до "піраміди потреб". Відповідно до його теоретичних положень, людина здатна до задоволення більш високих (за пірамідою) потреб тільки після того, як задоволені нижчі. Отже, щоб людина змогла самоактуалізуватися, їй спочатку необхідно задовольнити всі інші потреби відповідно до піраміди.

1. Визначення самоактуалізації за А.Маслоу

Абрахам Маслоу охарактеризував самоактуалізацію як бажання людини стати тим, ким вона може стати. Людина, яка досягла цього рівня розвитку, досягає повного використаннясвоїх талантів, здібностей та потенціалу особистості. Самоактуалізуватися - значить стати тією людиною, якою ми можемо стати, досягти вершини нашого потенціалу. Говорячи словами Маслоу: «Музиканти повинні грати музику, художники повинні малювати, поети повинні складати вірші, якщо вони, зрештою, хочуть бути у світі із собою. Люди мають бути тим, ким вони можуть бути. Вони мають бути вірними своїй природі». Маслоу А. Самоактуалізація.// Психологія особистості. Тексти. - М., 1982.

Самоактуалізація не обов'язково повинна набувати форми творчих зусиль, що виражаються у створенні твору мистецтва. Батько, спортсмен, студент, викладач чи робітник біля верстата - всі можуть актуалізувати свій потенціал, виконуючи якнайкраще те, що вони роблять; Специфічні форми самоактуалізації дуже різноманітні. Саме на цьому вищому рівні ієрархії потреб люди найсильніше відрізняються один від одного. Маслоу припустив, що більшість людей, якщо не всі, потребують внутрішнього вдосконалення і шукають його.

Його власні дослідження привели до висновку, що спонукання до реалізації наших потенціалів є природним і необхідним. І все-таки лише деякі - зазвичай обдаровані - люди досягають її (менше ніж 1% від населення за оцінкою Маслоу). Почасти справи настільки неблагополучним тому, що багато людей просто не бачать свого потенціалу; вони не знають про його існування, і розуміють користі самовдосконалення. Мабуть вони схильні сумніватися і навіть боятися своїх здібностей, тим самим зменшуючи шанси для самоактуалізації. Це явище Маслоу називав комплексом Іони. Він характеризується страхом успіху, який заважає людині прагнути величі та самовдосконалення. До того ж соціальне та культурне оточення часто пригнічує тенденцію до актуалізації певними нормами стосовно якоїсь частини населення.

Приклад цього є культурний стереотип мужності. Такі людські якостіЯк співчуття, доброта, м'якість і ніжність часто заважають чоловікам, тому що існує культурна тенденція розглядати дані характеристики як «немужні». Або згадаємо про переважний вплив традиційної жіночої роліна психосоціальний розвиток жінок.

Виходячи з цього, актуалізація вищих потенціалів у загальній масіможлива лише за « хороших умовах». Або, точніше, людям потрібне «сприятливе» суспільство, в якому можна розкрити свій людський потенціал найповніше. З цього погляду, жодне суспільство в людської історіїне надавало оптимальної можливості для самоактуалізації всіх його членів, хоча, треба зізнатися, деякі все ж таки набагато кращі за інші в сенсі забезпечення умов для самовдосконалення індивіда.

Остання перешкода для самоактуалізації, згадана Маслоу, - сильний негативний вплив, що надається потребам безпеки. p align="justify"> Процес зростання вимагає постійної готовності ризикувати, помилятися, відмовлятися від старих звичок. Це потребує мужності. Отже, все, що збільшує страх і тривогу людини, збільшує також тенденцію повернення до пошуку безпеки та захисту.

Вочевидь і те, більшість людей мають сильну тенденцію зберігати специфічні звички, тобто дотримуватися старого стилю поведінки. Реалізація ж нашої потреби в самоактуалізації вимагає відкритості нових ідей та досвіду. Якби велика кількість людей досягла самоактуалізації, то могли б змінитися потреби людства в цілому, і з'явилося б більше можливостей для задоволення потреб низьких рівнів. Очевидно, таке завдання вимагатиме суттєвої реорганізації багатьох наших соціальних інститутівта політичних структур.

2. Характеристики людей, що самоактуалізуються

Досягнення самоактуалізації означає ідеальний спосіб життя. За Маслоу, ці люди є «колір» людської раси, її найкращих представників. Він також вважав, що ці люди досягли того рівня особистісного розвитку, який потенційно закладено у кожному з нас. Звичайно, як і у разі будь-якого абстрактного образу ідеального психічного розвитку, не можна досягти самоактуалізації, просто дотримуючись розпоряджень.

Навпаки, це повільний та болісний процес, який краще розглядати як постійний пошук, а не досягнення фіксованої точки. Кожна людина прагне реалізувати свою внутрішній потенціалпо своєму. Отже, будь-яка спроба застосувати критерії Маслоу для самоактуалізації повинна стримуватися розумінням того, що кожна людина має свідомо вибрати власний шляхсамовдосконалення, прагнучи стати тим, ким він може бути у житті.

Маслоу дійшов висновку, що люди, що самоактуалізуються, мають такі характеристики.

· Більш адекватне сприйняття реальності.

Люди, що самоактуалізуються, здатні сприймати світ навколо себе, включаючи інших людей, правильно і неупереджено. Вони бачать дійсність такою, якою вона є, а не такою, як їм хотілося б її бачити. Вони менш емоційні і об'єктивніші у своєму сприйнятті і не дозволяють надіям і страхам вплинути на свою оцінку. Завдяки такому сприйняттю, люди, що самоактуалізуються, можуть легко виявити фальш і нечесність в інших. Маслоу виявив, що ця здатність поширюється на багато сфер життя, включаючи мистецтво, музику, науку, політику та філософію.

Очікування, тривоги, стереотипи, хибний оптимізм чи песимізм також мають менший вплив на сприйняття самоактуалізується людини. Маслоу назвав таке неспотворене сприйняття «буттєвим, або Б-пізнанням». З високо об'єктивним сприйняттям пов'язано і те, що люди, що самоактуалізуються, більш толерантні до суперечливості і невизначеності, ніж більшість людей. Вони не бояться проблем, які не мають однозначних правильних чи хибних рішень. Вони вітають сумнів, невизначеність та нехоже шляхи.

· Прийняття себе, інших та природи.

Люди, що самоактуалізуються, можуть прийняти себе такими, якими вони є. Вони не надкритичні до своїх недоліків та слабкостей. Вони не обтяжені надмірним почуттям провини, сорому та тривоги - емоційними станами, які взагалі настільки властиві людям. Самоприйняття також чітко виражено на фізіологічному рівні. Люди, що самоактуалізуються, приймають свою фізіологічну природу із задоволенням, відчуваючи радість життя. У них добрий апетит, сон, вони насолоджуються своїм сексуальним життям без непотрібних заборон. Основні біологічні процеси (наприклад, сечовипускання, менструація, старіння) вважаються частиною людської природи та прихильно приймаються. Подібним чином вони приймають інших людей та людство загалом. Вони не мають непереборної потреби повчати, інформувати чи контролювати. Вони можуть переносити слабкості інших і не бояться їхньої сили. Вони усвідомлюють, що люди страждають, старіють і зрештою вмирають.

· Безпосередність, простота та природність.

Поведінка самоактуализирующихся людей відзначено безпосередністю і простотою, відсутністю штучності чи бажання зробити ефект. Але це не означає, що вони постійно поводяться з традиціями. Їх внутрішнє життя (думки та емоції) далека від умовності, природна і безпосередня. Але ця нетрадиційність не ставить за мету справити враження, вони можуть навіть придушити її, щоб не засмучувати інших, і дотримуватися певних формальностей і ритуалів. Отже, вони можуть пристосовуватися, щоб убезпечити себе та інших людей від болю чи несправедливості. З цієї причини, наприклад, люди, що самоактуалізуються, можуть бути терпимими до прийнятої в різних освітніх закладах практики навчання, яку вони вважають дурною, нудною або отупляючою. Однак, коли цього вимагає ситуація, вони можуть бути непримиренними навіть під загрозою остракізму та засудження. Коротше, вони, не вагаючись, відхиляють соціальні норми, коли вважають, що це необхідно.

· Центрування на проблемі.

Маслоу вважав, що всі обстежені ним особи без винятку були віддані якомусь завданню, обов'язку, покликанню або улюбленій роботі, яку вони вважають важливою. Тобто вони не егоцентровані, а скоріше орієнтовані на проблеми, що стоять вище за їхні безпосередні потреби, проблеми, які вони вважають для себе життєвою місією. У цьому сенсі вони швидше живуть, щоб працювати, а не працювати, щоб жити; робота суб'єктивно переживається ними як їхня визначальна характеристика. Маслоу порівнює поглиненість людей, що самоактуалізуються, роботою з любовним романом: «робота і людина, здається, призначені одна одній... людина та її робота підходять одне одному і належать одне одному як ключ і замок».

· Незалежність: потреба у усамітненні.

Маслоу пише, що люди, що самоактуалізуються, дуже потребують недоторканності. внутрішнього життята самотності. Так як вони не прагнуть встановлювати з іншими відносини залежності, то можуть насолоджуватися багатством та повнотою дружби.

Потреба в самоті і впевненість у собі проявляються також і в інших аспектах поведінки людей, що самоактуалізуються. Наприклад, вони зберігають спокій і незворушність, коли їх осягають особисті нещастя та невдачі. Маслоу пояснює це тим, що люди, що самоактуалізуються, прагнуть мати власний поглядна ситуацію, а не покладатися на ті думки чи почуття, які демонструють із цього приводу інші люди. Справді, вони самі для себе рушійною силою, що чинить опір спробам суспільства змусити їх дотримуватися соціальних умовностей.

· Автономія: незалежність від культури та оточення.

Виходячи з характеристик, розглянутих вище, можна припустити, що люди, що самоактуалізуються, вільні у своїх діях, незалежно від фізичного і соціального оточення. Ця автономія дозволяє їм покладатися на свій власний потенціал та внутрішні джерела зростання та розвитку. Наприклад, для студента коледжу, що істинно самоактуалізується, не обов'язкова «правильна» академічна атмосфера студентського містечка. Він може вчитися скрізь, бо він сам. У цьому сенсі він є «самодостатнім» організмом.

· Свіжість сприйняття.

Люди, що самоактуалізуються, мають здатність оцінювати гідно навіть найзвичайніші події в житті, при цьому відчуваючи новизну, благоговіння, задоволення і навіть екстаз. Наприклад, сота веселка так само прекрасна і велична, як і перша; прогулянка лісом ніколи не буває нудною; вид дитини, що грає піднімає настрій. На відміну від тих, хто приймає щастя як належне, люди, які самоактуалізуються, цінують прихильну долю, здоров'я, друзів і політичну свободу. Вони рідко скаржаться на нудне, нецікаве життя.

· Вершинні, або містичні переживання

Вивчаючи процес самоактуалізації, Маслоу дійшов несподіваному відкриттю: у багатьох його випробуваних було те, що він назвав вершинними переживаннями Це моменти сильного хвилювання або високої напруги, а також моменти розслаблення, умиротворення, блаженства та спокою. Вони є екстатичними станами, які переживаються в кульмінаційні моменти любові та інтимності, у поривах творчості, осяяння, відкриття та злиття з природою. Такі люди можуть "включитися" без штучних стимуляторів. Їх уже включає те, що вони живі.

За Маслоу, вершинні чи містичні переживання немає божественної чи надприродної природи, хоча у своїй суті вони релігійні. Він виявив, що в стані вершинного переживання люди відчувають велику гармонію зі світом, втрачають відчуття свого "Я" або виходять за його межі. Вони одночасно почуваються і сильнішими, і безпораднішими ніж раніше і втрачають почуття часу і місця. За Маслоу, вершинні переживання, які дійсно змінюють людину, відбуваються, коли на них заслуговують: «Людина прийшла до інсайту після року нелегкого лікування у психоаналітика; або філософ, який протягом 15 років працював над якоюсь проблемою, нарешті побачив її вирішення». Маслоу А. Самоактуалізація.// Психологія особистості. Тексти. - М., 1982.

· Суспільний інтерес.

Навіть коли люди, що самоактуалізуються, стурбовані, засмучені, а то й розгнівані недоліками роду людського, їх, проте, ріднить з ним глибоке почуття близькості. Отже, вони мають щире бажання допомогти своїм «смертним» побратимам покращити себе. Це прагнення виражається почуттям співчуття, симпатії та любові до всього людства. Часто це особливий вид братньої любові, подібної до старшого брата або сестри до молодших братів і сестер.

· Глибокі міжособистісні стосунки.

Люди, що самоактуалізуються, прагнуть до більш глибоких і тісних особистих взаємин, ніж «звичайні» люди. Найчастіше ті, з ким вони пов'язані, більш здорові та близькі до самоактуалізації, ніж середня людина. Тобто люди, що самоактуалізуються, схильні встановлювати близькі відносини з тими, хто має подібний характер, талант і здібності («два чоботи пари»), хоча завдяки своєму соціальному інтересу вони мають особливе почуття емпатії до менш здорових людей. Зазвичай коло їхніх близьких друзів невелике, оскільки дружні відносиниу стилі самоактуалізації вимагають великої кількості часу та зусиль. Люди, що самоактуалізуються, також відчувають особливу ніжність до дітей і легко спілкуються з ними.

· Демократичний характер.

Самоактуалізуються особи, за Маслоу, «найдемократичніші» люди. У них немає упереджень, і тому вони поважають інших людей, незалежно від того, до якого класу, раси, релігії, статі належать, який їх вік, професія та інші показники статусу. Більше того, вони охоче навчаються в інших, не виявляючи прагнення до переваг або авторитарних схильностей. Музикант, що самоактуалізується, наприклад, сповнений поваги до вправного механіка, тому що той має знання і навички, яких немає у музиканта.

· Розмежування коштів та цілей.

У повсякденному життіособистості, що самоактуалізуються, більш визначені, послідовні і тверді, ніж звичайні люди, щодо того, що правильно і що помилково, добре чи погано. Вони дотримуються певних моральних та етичних норм, хоча дуже мало хто з них релігійні в ортодоксальному значенні цього слова. Маслоу також відзначив у обстежених особистостей, що самоактуалізуються, загострене почуття розмежування цілей і засобів їх досягнення. У той же час вони часто насолоджувалися власне засобами (інструментальною поведінкою, що веде до мети), які не подобалися менш терпимим людям. Їм більше подобалося робити щось заради самого процесу (наприклад, фізичні вправи), а не тому, що це засіб для досягнення якоїсь мети (наприклад, гарний станздоров'я).

· Філософське почуття гумору.

Іншою примітною характеристикою людей, що самоактуалізуються, є їх явна перевага філософського, доброзичливого гумору. Якщо звичайна людина може отримувати задоволення від жартів, які висміюють чиюсь неповноцінність, принижують когось чи непристойних, то здорової людинибільше приваблює гумор, що висміює дурість людства загалом. Гумор Авраама Лінкольна може бути прикладом. Його жарти були не просто смішні. У них часто було щось від алегорії чи притчі. Маслоу помічав, що філософський гумор зазвичай викликає усмішку, а чи не сміх. Через подібного відношеннядо гумору люди, що самоактуалізуються, часто здаються досить стриманими і серйозними.

· Креативність.

Маслоу виявив, що всі без винятку люди, що самоактуалізуються, мають здатність до творчості. Однак творчий потенціалйого випробуваних проявляв себе не так як у видатних талантів у поезії, мистецтві, музиці чи науці. Маслоу говорив швидше про таку ж природну і спонтанну креативність, яка притаманна незіпсованим дітям. Це креативність, яка присутня в повсякденному житті як природний спосіб вираження спостережної, яка сприймає нову і життєдайно просту особистість.

· Опір окультурення.

І нарешті, люди, що самоактуалізуються, перебувають у гармонії зі своєю культурою, зберігаючи в той же час певну внутрішню незалежність від неї. Вони мають автономність і впевненість у собі, і тому їх мислення і поведінка не піддається соціальному і культурний вплив. Такий опір окультуренню не означає, що люди, що самоактуалізуються, нетрадиційні або антисоціальні у всіх сферах людської поведінки. Наприклад, у тому, що стосується одягу, мовлення, їжі та манери поведінки, якщо це не викликає у них явних заперечень, вони не відрізняються від інших. Подібним чином вони не витрачають енергії на боротьбу з існуючими звичаями та правилами. Однак вони можуть бути надзвичайно незалежними і нетрадиційними, якщо торкаються якихось основних їх цінностей. Тому ті, хто не дає собі труднощів зрозуміти і оцінити їх, іноді вважають людей, що самоактуалізуються, непокірними та ексцентричними. Люди, що самоактуалізуються, також не вимагають від свого оточення негайного поліпшення. Знаючи про недосконалості суспільства, вони сприймають той факт, що соціальні зміниможуть бути повільними та поступовими, але їх легше досягти, працюючи всередині цієї системи.

3. Розвиток теорії самоактуалізації у вітчизнянійнауці

Теорія самоактуалізації є ключовим системотворчим елементом гуманістичного напряму у психології та педагогіці. Основною для гуманістичного напряму є ідея про те, що усвідомлене прагнення максимально можливого розкриття свого людського потенціалу та його реалізації в практичній життєдіяльності на благо суспільства шляхом самоактуалізації є необхідним фактором повноцінного розвитку людини. Важливий внесок у розвиток теорії самоактуалізації належить вітчизняним вченим. У філософсько-методологічному та культурологічному аспектах теорія самоактуалізації розвивається в роботах Л.І. Антропової, Л.Г. Брилєвої, І.А. Вітіна, Н.Л. Кулик, К.Ч. Мухаметджанова.

І.А. Вітін (1999) вважає поняття «самоактуалізація» центральним у сучасному науковому гуманітарному знанні. На його думку, теорія самоактуалізації є однією з найбільш вдалих спроб не лише поставити, а й вирішити (у певних межах) проблему особистості у сучасній суспільній ситуації. У Росії її значимість розробки цієї теорії зростає у зв'язку з відмовою від розуміння особистості як частини колективу та пошуком більш складних моделейрозвитку особистості, що включають уявлення про її неповторність, унікальність, єдиність.

Л.Г. Брильова (1998) розглядає з культурологічних позицій методологічні проблеми самореалізаційної парадигми у гуманістичному русі другої половини ХХ століття. На її думку, самореалізація особистості – це оптимальний (найкращий із можливих) та цілісний спосіб її самоздійснення в сукупному континуумі Культура – ​​Соціум. Л.Г. Брилєва прокладає, що культурологічному плані дослідження самореалізація особистості є процес і результат «опредметнення», «уречевлення», прояви Смислів в Універсумі, розгортання та здійснення їх, переходу-переведення їх з Небуття до Буття, що забезпечує присутність у світі Добра, Життєвості, Негентропії. Самоактуалізація - це шлях саморозкриття, що веде до екзистенційних глибин до Сутності людини, до її Потаємного Ядру, де відбувається його Зустріч з Абсолютом.

Л.І. Антропова (1980), Н.Л. Кулик (1992) та К.Ч. Мухаметджанов (1992) розглядає у філософському аспекті самореалізацію особистості людини як джерело, що спонукає до пошуку сенсу життя і як фактор духовного зростання. Н.Л. Кулик, простежуючи філософське коріння проблеми самоактуалізації в вітчизняній культурі, приходить до висновку про те, що у філософії Нового часу вперше ця проблема була поставлена ​​Г. Сковородою, який вважав за можливе досягнення істинно людського щастя тільки в праці по покликанню, праці, що відповідає внутрішній натурі людини, її нахилів і обдарувань. Н.Л. Кулик бачить у самореалізації реальний процес перетворення діяльнісних характеристик людини, її сутнісних сил на спосіб людського буття, у «світ людини», у предметний світ людської культури.

П.І. Підкасистий, Л.М. Фрідман та М.Г. Гарунов (1999) пишуть, що потенційні можливості людини можуть виявитися і реалізуватися лише за раціональної самоорганізації навчальної діяльності, яка пов'язана прямо з рівнем розвитку пізнавальних здібностей. Ефективна самоорганізація навчальної діяльності полягає у вмінні автономно, без зовнішнього систематичного контролю, допомоги та стимуляції раціонально організувати свою навчальну діяльність. Цей рівень самоорганізації, заснований на здатності до саморегуляції, раніше вважався необхідним успішного навчанняу ВНЗ, проте останніми роками він стає необхідним у старших класах школи, а свого роду «педагогічна щеплення», що стимулює цей спосіб саморозвитку та самоосвіти, необхідна вже в підлітковому віці. Сутність процесу самоактуалізації в освітньому просторі ці автори бачать у передачі, трансляції від вихователів до виховуваних способів, методів та шляхів, за допомогою яких людина може стати тим, ким вона може стати.

В останні роки зростає кількість практично орієнтованих досліджень з проблем духовності, сенсу життя людини та вершин її професійної діяльності, Акме, як цілі процесу самоактуалізації. Ідеї ​​теорії самоактуалізації сьогодні широко розвиваються і застосовуються в гуманістичній та екзистенційної психотерапії, акмеології, педагогіці, логопсихотерапії (А.А. Бодальов, Б.С. Братусь, Д. Бьюдженталь, Н.Л. Карпова, А.М. Леонтьєв, Д.А. Леонтьєв, А. Маслоу, Ю.Б. Некрасова , В. А. Петровський, К. Роджерс, В. Франкл, В. Е. Чуднівський та ін).

Висновок

Сказане вище може призвести до висновку, що люди, що самоактуалізуються - обрана група «суперзірок», що наближається до досконалості в мистецтві жити і стоїть на недосяжній для решти людства висоті. Маслоу недвозначно спростовував такі висновки. Будучи недосконалими за своєю людською природою, люди, що самоактуалізуються, також схильні до дурних, неконструктивних і марних звичок, як і ми, смертні. Вони можуть бути вперті, дратівливі, нудні, безглузді, егоїстичні або пригнічені, і за жодних обставин вони не захищені від необґрунтованої марнославства, надмірної гордості та пристрасті до своїх друзів, сім'ї та дітей. Спалахи темпераменту не такі вже й незвичайні для них. Маслоу також виявив, що його випробувані здатні виявляти певну «хірургічну холодність» у міжособистісних конфліктах. Наприклад, одна жінка, усвідомивши, що більше не любить чоловіка, розлучилася з ним з рішучістю, що межує з безжалісністю. Інші одужували після смерті близьких їм людей настільки легко, що здавалися безсердечними. Далі, люди, що самоактуалізуються, не вільні від почуття провини, тривоги, смутку і сумнівів у собі. Через надмірну зосередженість вони часто не переносять порожніх пліток і легкої розмови. Фактично вони можуть говорити або поводитися так, що це пригнічує, шокує або ображає інших. І нарешті, їхня доброта до інших може зробити їх уразливими до непотрібного для них спілкування (скажімо, їм загрожує небезпека погрязнути у спілкуванні з набридливими чи нещасними людьми). Незважаючи на всі ці недосконалості, люди, що самоактуалізуються, є чудовими зразками психічного здоров'я. Принаймні вони нагадують нам, що потенціал психологічного зростання людства є набагато вищим, ніж той, якого ми досягли.

Список літератури

1. Абульханова К.А. Психологія та свідомість особистості (Проблеми методології, теорії та дослідження реальної особистості): Вибрані психологічні праці. - М: Московський психолого-соціальний інститут; Воронеж: Видавництво НВО "МОДЕК", 1999. – 224 с.

2. Бодров В.А. Психологія професійної діяльності. М. – 2001.

3. Вахромов Є.Є. Поняття «самоактуалізація» і «самореалізація» у психології// Потенціал особистості: комплексний підхід: Матеріали Всеросійської Інтернет-конференції / Відп. ред. Є.А. Уварів. – Тамбов: Вид-во ТДУ ім. Г.Р. Державіна, 2002 – с. 129-133.

4. Вахромов Є.Є. Самоактуалізація та життєвий шлях людини//Сучасні проблеми сенсу життя та акме: Матеріали VI-VII сипозіумів ПІРАО / За ред. А.А. Бодальова, В.Е. Чудновського, Н.Л. Карпової, Г.А. Вайзер. – Самара: Видавництво «НТЦ», 2002. – с.147-164.

5. Каліна Н.Ф. Запитальник самоактуалізації особистості. - М.: Журнал практичного психолога, 2003 №1. – С.65-75.

6. Лісовська Є.Б. Самоактуалізується особистість. // Науково-технічна революція та соціальна психологія/ Матеріали міжміської конференції. М: Наука, 1981. С. 76-84.

7. Маслоу А. Самоактуалізація.// Психологія особистості. Тексти. - М., 1982. Практична психологія: Підручник/Автори: М.К. Тутушкіна та ін. - СПб.1998.

Подібні документи

Коротка біографія Абрахама Маслоу. Аналіз ієрархії потреб А. Маслоу. Потреба самоактуалізації як вершина людських потреб. Способи задоволення потреб. Піраміда Маслоу та виявлення закономірності розвитку потреб.

курсова робота , доданий 16.11.2010


Концепція самоактуалізації А. Маслоу, її фундаментальні засади. Ієрархія людських потреб та їх класифікація. Дефіцитарні (голод, холод) та буттєві (актуалізація потенціалу) мотиви. Пікові переживання в особистісному зростанні (трансцендування).

курсова робота , доданий 24.08.2009


Задоволення потреби у самоповазі та її реалізація. Проблема сенсу життя та життєвих орієнтирів. Відмінні рисиособистості з яскраво вираженою потребою у самоактуалізації. Теорія соціальної діїта фази потреб сенсу життя.

реферат, доданий 06.02.2009


Розвиток проблеми самоактуалізації особистості психології. Положення про формування особистості як безперервний вихід за межі самого себе. Концепція самоактуалізації А. Маслоу. Основні методи дослідження та обробки даних: бесіда, спостереження, тест.

курсова робота , доданий 10.06.2011


Наукова та практична актуальність проблеми адаптації та самоактуалізації. Механізми та закономірності адаптації та самоактуалізації людини в різноманітних соціальних умовах. Погляд на проблему адаптації та самоактуалізації сучасного студента.

курсова робота , доданий 29.10.2008


Гуманістична теорія особистості А. Маслоу: оцінка самоактуалізації, характеристики самоактуалізують людей. Гуманістична теорія К. Роджерса. Поле досвіду. Самість. Ідеальна самість. Конгруентність та неконгруентність. Тенденція самоактуалізації.

контрольна робота , доданий 04.12.2007


Формування феномена самоактуалізації та способи її досягнення через маніпуляцію. Використання ефекту хибної підозри. Ієрархія потреб Маслоу. Розгляд особи з позиції гуманістичної психології. Аналіз властивостей свідомості людини.

курсова робота , доданий 06.09.2014


психоаналіз. Гештальтпсихологія. Витоки вивчення самоактуалізації. Теорія самоактуалізації. "Пік-переживання". "Плато-переживання". Ієрархія потреб. Скарги та мета-скарги. Дефіцієнтна та буттєва мотивація, пізнання.

курсова робота , доданий 12.11.2003


Теорії самоактуалізації у зарубіжній та вітчизняній психології. Рівень домагань як метод дослідження особистості, що самоактуалізується. Проведення емпіричного дослідження, спрямованого на розкриття рівня домагань та самоактуалізації студентів.

дипломна робота , доданий 15.01.2011


Визначення поняття самоактуалізації як переходу зі стану можливості на стан дійсності в концепції К. Роджерса. Способи та тенденції при порівнянні уявлень про самоактуалізацію Роджерса та інших представників гуманістичної школи.

Самоактуалізація є одним з найважливіших понятьу гуманістичній психології і розуміється як процес, сутність якого полягає у найбільш повному розвитку, розкритті та реалізації здібностей та можливостей людини, актуалізації її особистісного потенціалу. Самоактуалізація допомагає людині стати тим, ким може стати насправді, і, отже, жити осмислено, повно і досконало. Потреба самоактуалізації виступає вищої людської потребностио, головним мотиваційним чинником. Однак ця потреба проявляється і визначає поведінку людини лише в тому випадку, якщо задоволені інші потреби. Один із засновників гуманістичної психології А. Маслоу розробив ієрархічну модель потреб:
1-й рівень - фізіологічні потреби (потреби у їжі, сні, сексі та інших.);
2-й рівень - потреба у безпеці (потреби у забезпеченості, стабільності, порядку, захищеності, відсутності страху та тривоги);
3-й рівень - потреба в любові та приналежності (потреба в любові та почутті спільності, приналежності до певної спільності, сім'я, дружба);
4-й рівень - потреба у самоповазі (потреба у самоповазі та визнанні іншими людьми);
5-й рівень - потреба у самоактуалізації (потреба у розвитку та реалізації власних здібностей, можливостей та особистісного потенціалу, особистісного вдосконалення).

Відповідно до цієї концепції, просування до вищої мети - самоактуалізації, психологічного зростання - нездійсненне, поки індивід не задовольнить нижчележачі потреби, не позбавиться їх домінування, яке може бути зумовлене ранньою фрустрацією тієї чи іншої потреби і фіксацією людини на певному, відповідному цій незадоволеній функціонування. Маслоу також наголошував, що потреба у безпеці здатна надавати досить істотний негативний вплив на самоактуалізацію. Самоактуалізація, психологічне зростання пов'язані з освоєнням нового, з розширенням сфер функціонування людини, з ризиком, можливістю помилок та негативними наслідками. Все це може збільшити тривогу та страх, що веде до посилення потреби у безпеці та повернення до старих, безпечних стереотипів.

К. Роджерс також розглядав як головний мотиваційний фактор прагнення самоактуалізації, яку він розумів як процес реалізації людиною свого потенціалу з метою стати повноцінно функціонуючої особистістю. Повне розкриття особистості, «повне функціонування» (і психічне здоров'я), з погляду Роджерса, характеризується наступним: відкритістю стосовно досвіду, прагненням будь-якої окремої миті жити повним життям, здатністю прислухатися більшою мірою до власних інтуїції та потреб, ніж до свідомості та думки оточуючих, почуттям свободи, високим рівнем творчості. Життєвий досвідлюдини розглядається їм з погляду того, якою мірою він сприяє самоактуалізації. Якщо цей досвід допомагає актуалізації, то людина оцінює його як позитивний, якщо ні – то як негативний, якого слід уникати. Роджерс особливо підкреслював значення суб'єктивного досвіду (особистого світу переживань людини) і вважав, що іншу людину можна зрозуміти лише безпосередньо звертаючись до її суб'єктивного досвіду.

Самоактуалізація є найвищою формоюсаморозвитку і включає певною мірою дві попередні форми, особливо форму самовдосконалення, маючи багато в чому з нею спільні ціліта мотиви. Відмінність самоактуалізації від попередніх форм полягає в тому, що тут актуалізуються вищі смислові мотиви поведінки і життя людини. За визначенням автора теорії самоактуалізації А.Маслоу, самоактуалізація - це вміння людини стати тим, ким вона здатна стати, тобто вона зобов'язана виконати свою місію
- реалізувати те, що в ньому закладено, відповідно до власних вищих потреб: Істиною, Красою, Досконалістю і т. д. Згідно А. Маслоу, потреба в самоактуалізації є вершиною в ряді потреб людини, вона не може виникнути і бути реалізованою, якщо не реалізовані потреби нижчого порядку.

Отже, з урахуванням потреби у самоактуалізації народжуються мотиви, спрямовують людини до вищих смислів свого існування. Згідно з іншим представником гуманістичної психології - В. Франклу, сенси життя не дано людині спочатку, їх необхідно спеціально відшукувати. На його думку, існують три найбільш загальні шляхи пошуку сенсу: те, що ми робимо в житті (творчість, творення); те, що ми беремо від світу (переживання); позиція, яку ми займаємо по відношенню до долі, яку не може змінити. Відповідно їм виділяються і три групи цінностей: творення, переживання та відносини. Сенс визначається людиною, яка ставить питання, або ситуацією, яка також має на увазі питання. Спосіб, з допомогою якого знаходять сенси, У. Франкл називає совістю. Совість - інтуїтивне віднайдення єдиного сенсу цієї конкретної ситуації. Сенс життя над пошуках задоволення, прагнення щастя, а розуміння і реалізації цінностей: творення, переживання, відносини.

За підсумками потреби у самоактуалізації народжуються мотиви у пошуках сенсу свого життя загалом. Ці мотиви визначають специфічну форму саморозвитку, названу самоактуалізацією. Мета самоактуалізації полягає в тому, щоб досягти повноти відчуття життя як дуже короткого проміжку часу, який за всіма канонами мав би викликати розпач. Але людина, за рідкісним винятком, такого розпачу не відчуває, оскільки він проживає життя як може, а якщо йому вдається прожити його у всій повноті, тобто самоактуалізуватися і самореалізуватися, то він відчуває високу задоволеність собою та своїм життям, здатний до самого кінця проявляти активність, радіти успіхам та тому, що саме йому вдалося щось зробити.

Зрозуміло, як і в попередніх випадках, є і зворотна тенденція - прагнення не дотримуватися свого призначення. Ось тут і народжуються самообман, численні захисту, брехня перед собою, а в результаті - розпач, що геніально зафіксував у своїй періодизації Е. Еріксон.

Отже, у процесі самоактуалізації впритул замикаються дві лінії людського буття - самопізнання та саморозвиток. Пізнати себе, наскільки це можливо, означає придбати основу для самоактуалізації як здатності найбільш повно використовувати свої таланти, здібності, можливості. Самоактуалізуватися - знайти сенс життя, реалізувати себе, виконати цим свою місію, своє призначення і, як результат, відчути повноту життя, повноту існування.

Які ж методи самоактуалізації? А. Маслоу виділяє вісім таких шляхів (чи способів) поведінки, що ведуть до самоактуалізації:
-живе та безкорисливе переживання з повним зосередженням та зануреністю; у момент самоактуалізації індивід є цілком і цілком людиною; це момент, коли Я реалізує себе;
-Життя - процес постійного вибору: просування або відступу; самоактуалізація - це безперервний процес, коли надані багаторазові окремі вибори: брехати чи говорити правду, красти чи красти та інших.; самоактуалізація означає вибір можливості зростання;
-здатність людини прислухатися до себе, т. е. орієнтуватися не так на думку інших, але в свій досвід, «прислухатися до голосу імпульсу»;
-Здатність бути чесним, вміння брати на себе відповідальність. Як зазначає А. Маслоу, «щоразу, коли людина бере на себе відповідальність, вона самоактуалізується»;
-здатність бути незалежним, бути готовим відстоювати позиції, незалежні від
інших;
-Не тільки кінцевий стан, а й сам процес актуалізації своїх можливостей;
-Моменти: вищі переживання, миті екстазу, які не можна купити, не можуть бути гарантовані і неможливо навіть шукати;
-Здатність людини до викриття власної психопатології - вміння виявити свої захисту і після цього знайти у собі сили подолати їх.

А. Маслоу у своїх роботах вказує також шляхи допомоги людям у здобутті здатності до самоактуалізації. На його думку, завдання справжнього навчання - бути найкращою людиною, наскільки це можливо.

Якщо говорити про результати самоактуалізації, то вони з усією очевидністю можуть бути визначені з усього сказаного раніше. Самий важливий результат- відчуття свідомості життя та повноти свого буття, що ти все зробив правильно, незважаючи на приватні промахи та помилки, що інші визнали в тобі особистість, твою унікальну індивідуальність та водночас універсальність. А заради цього, звичайно, варто жити, творити, самовдосконалюватись та самоактуалізуватися.

Таким чином, ми спробували показати, що саморозвиток - це складний, нелінійний, багатоплановий процес, який може йти як у позитивному напрямку, так і в негативному з погляду відповідності вищим зразкам та ідеалам, виробленим людством. Воно як процес має свої цілі, мотиви, способи, результати, які визначаються формами саморозвитку.

Завершити цей розділ хотілося б словами В. Франкла, який чітко висловив суть саморозвитку людини у його відношенні до власної долі: «Доля не може бути змінена, інакше була б не доля. Людина ж може змінити себе, інакше вона не була б людиною. Здатність формувати та переформовувати себе – прерогатива людського існування».

Охарактеризувавши саморозвиток як процес, зупинимося тепер проблемі психологічних механізмів, які дозволяють людині самостверджуватись, самовдосконалюватися, самоактуалізуватися, тобто. саморозвиватися. До таких механізмів належать самоприйняття та самопрогнозування.

Останні матеріали розділу: