Хто такі булгари? Походження та етнічно-мовна приналежність.

У VIII столітті на Середній Волзі та у Прикам'ї виникла держава, жителі якої називали себе булгарами. Довгий час ця країна мирно сусідила з Руссю. Татарстан - таку назву носить республіка, розташована зараз на місці Волзької Булгарії.

Але не всі жителі Казані та сусідніх із нею міст згодні з етнонімом «татари». Багато людей, пам'ятаючи своє історична спадщинавважають себе булгарами – нащадками стародавнього народу, який заснував не одну державу.

Хто такі булгари?

Про походження булгар (болгар - залежить від вимови) серед учених досі точаться суперечки. Одні етнографи та історики зараховують цих людей до нащадків тюркомовних племен Центральної Азії. Інші фахівці не сумніваються, що булгари були іраномовним народом і мешкали в історичної області, яку греки називали Бактрія А самі мешканці цих місць, розташованих на захід від гірської системи Гіндукуш, іменували свою країну Балхара, так деякі вчені пояснюють виникнення етноніму.

Епоха великого переселення народів привела в рух багато племен, у тому числі й булгар. У пошуках найкращих земель вони вирушили на захід. У IV столітті цей народ оселився у степах Північного Причорномор'я, зайнявши також землі Північного Кавказуаж до Каспію. Життя булгар було неспокійним, вони періодично зазнавали нападів то гунів, то аварів, то різних племен.

Як і багато інших народів, чиї землі межували з супердержавою на той час – Візантійською імперією – булгари змушені були вибудовувати з могутнім сусідом дипломатичні відносини. Навіть їхній легендарний правитель хан Кубрат (605-665 рр.) виховувався в Константинополі. Візантійці часто змушували глав сусідніх держав віддавати їм своїх спадкоємців, щоб тримати їх за імператорському дворі як заручників, а заразом і прищеплювати майбутнім правителям власні духовні цінності.

У історії кожного народу є особистість, чиї рішення визначають долю цілої країни. Для булгар такою людиною був хан Кубрат. 632 року він заснував державу, яку візантійці назвали Великою Болгарією. На думку одних дослідників, її території охоплювали Східне Приазов'я та Кубань, інші фахівці вважають, що землі булгар сягали від Південного Бугу до Ставропольського височини.

Втім, після смерті легендарного засновника держава розпалася, поділена її синами. Старший із них, якого звали Батбаян, залишився у Приазов'ї з частиною народу. Його Брат Котраг повів своїх людей у ​​донські степи. Інша група булгар, яку очолює Альцек, після довгих мандрівок оселилася в районі італійської Равенни.

Під проводом третього сина хана Кубрата, якого звали Аспарух, частина народу перебралася на Дунай. Вони й заснували сучасну Болгарію, згодом випробувавши сильний впливмісцевих слов'янських племен. Як і багато союзників Візантії, болгари прийняли християнство. Сталося це 865 року.

Волзька Булгарія

Булгари, що залишилися в Приазов'ї, зіткнулися з частими набігами войовничих хозар. У пошуках нового притулку вони переїхали на територію сучасного Татарстану. Волзька Булгарія була заснована у другій половині VIII ст.

Для свого часу це була передова держава. Булгар стали першим з європейських народів, які освоїли технологію виготовлення сталі і виплавки чавуну. А слава місцевих майстрів шкіряної справи поширилася до Ірану та Центральної Азії. Вже IX столітті, зміцнившись нових землях, ці люди почали будувати кам'яні палаци.

Завдяки вдалому розташуванню булгари налагодили торгівлю з Руссю, Скандинавією, Прибалтикою, Візантією. Товари транспортувалися, переважно, Волгою. Встановили булгари економічні зв'язки східними сусідами. Сюди регулярно прибували каравани з Китаю, Індії та Персії.

У 922 році офіційною релігією Волзької Булгарії став іслам, що поширився на ці землі разом із проповідниками з Багдадського халіфату. Так вийшло, що дунайські булгари оголосили себе християнами, а волзькі мусульманами. Колись єдиний народ поділила релігія.

Першою столицею держави було місто Булгар, а XII столітті офіційним центром країни став Биляр. Казань, заснована 1005 року, тоді ще мала столичного статусу.

У XIII столітті Волзьку Булгарію захопили монголи. Колись потужна та незалежна держава перетворилася на одну з провінцій Золотої Орди. З цього моменту розпочалося поступове витіснення етноніму «булгари».

Казанське ханство

Після розпаду Золотої Орди у булгар з'явилася надія знову набути державності. В 1438 на території сучасного Татарстану був утворений Булгарський вілаят, який на Русі називали Казанським ханством. Але на чолі цієї держави стали вже не булгари, а нащадки легендарного завойовника Чингісхана. Один із ординських ханів, якого звали Улуг-Мухаммед (Улу-Мухаммед), разом зі своїм військом захопив Казань і заснував там правлячу династію.

У другій половині XV століття Казанське ханство займало всю Середню Волгу і басейн річки Ками, включаючи землі башкирів, чувашів, мордви, черемісів і вотяків. Крім Казані, тут було багато великих міст: Булгар, Алат, Кашан, Арча, Джукетау, Зюрі, Іске-Казань, Тетюші та Лаєш. А загальна кількість населення перевищувала 400 тисяч осіб.

Етнонім «булгари» став поступово забувати, люди частіше називали себе «казанли» (казанці) або просто за релігійною ознакою – мусульмани. Можливо, аристократична верхівка ханства, яка не належала до булгарів, була зацікавлена ​​в тому, щоб їх піддані скоріше забули про свою національну приналежність, звичаї та традиції.

У XVI столітті Казань почала відчувати посилення Москви. Російські князі неодноразово намагалися посадити на престол сусідньої держави лояльну їм людину. Після численних чвар, військових сутичок і політичних інтриг у 1552 році ханство було захоплене військами царя Іоанна IV Васильовича Грозного. Казань офіційно увійшла до складу Русі. З цього моменту етнонім «булгари» був остаточно втрачений.

Хто такі татари?

Татари – тюркомовний народ, який живе переважно в Росії, Казахстані та Середньої Азії. Вперше так називати себе стали представники деяких маньчжурсько-монгольських племен, кочували в районі Байкалу в VI-IX століттях. Зрозуміло, що до булгарів ці люди не мали жодного відношення. Вони приєдналися до завойовницьких походів Чингізхана. Саме тому росіяни називали ординців монголо-татарами.

Згодом етнонім «татари» поширився на багато народів, які часто не мають між собою нічого спільного. Так почали називати деякі етноси, які раніше входили до складу Золотої Орди. Тому виник історичний парадокс: нащадків булгар, завойованих монголами в XIIIстолітті, зараз називають ім'ям їхніх загарбників.

Як показали генетичні дослідження, казанські, кримські, астраханські та сибірські татари – представники різних народностей. Вони мають спільних предків, та його етногенез відбувався незалежно друг від друга. Цей факт може пояснити, чому мови, наприклад, казанських та астраханських татар так сильно різняться між собою, що люди банально не розуміють одна одну.

Під час обстеження казанських татар вчені-генетики виявили їхню безсумнівну спорідненість із жителями Східної Європи та Середземномор'я. А внесок у етногенез населення сучасного Татарстану вихідців із Центральної Азії становить лише 1-6% (залежно від району). Все-таки серед булгар траплялися змішані шлюби з ординцями, хоч і досить рідко.

Багато корінних жителів сучасної Казані не згодні з тим, що їх називають татарами. Не дивно. Адже це майже те саме, якби росіян переплутали з німцями.

(Русське Агентство Новостей) під статтею "тому наводжу її повністю.

Спроби відщипування від Русі маленьких шматочків територій уперто продовжуються досі. Наразі робляться потуги створити окремий народ із татар, предки яких називали себе російським словом «ВОЛГАРІ», яке перейшло в «булгари»...

Нинішні «татари» є нащадками мешканців середньовічної Булгарії, середньовічної держави, розташованої в районі злиття річок Волги та Ками. Наразі прихильники руйнування Росії намагаються використати цей факт для своїх брудних цілей. Але це лише мала частина правди! Предки «татар» називали себе не спотвореним тюркським словом «булгари», а російським «ВОЛГАРІ», Та й держава звалася Волгарія. Російське коріння цих назв свідчить про саме російську, а не тюркську чи ісламську основу культури предків сучасних «татар».

Ще в перебудовні роки минуле багатьох наших народів являло собою повний безлад. Проте найбільше відзначилися, так звані, «татари». Цілком неясно було, хто вони такі, і яке відношення мають до горезвісних вигаданих татаро-монголів?

З приходом до влади у татарській республіці національного уряду, на чолі з президентом Шаймієвим, підвішений стан «татарського» народу став нестерпним. Здавалося б, час до правди докопатися, але ні, з благословення керівництва республіки, почалася сучасна міфотворчість. Нова версіямала служити інтересам політичного відокремлення Татарстану, як національної республіки, з перспективою повного відділення. Ще один шматок від нашої багатостраждальної батьківщини хотіли відірвати.

Ось так і була піднята з пісків забуття велика «Булгарія». Як основні ідеї, які досі вселяються «татарському» народу, головними є такі:

1. Ви не якісь невідомі «татари» – ви «булгари», нащадки великого народу.

2. Своєю величчю, і навіть появою «Булгарія» зобов'язана впливу ісламу, який ваші предки добровільно та з вдячністю прийняли ще у 9 столітті.

Існує також бажання деяких сил поволі нав'язати «татарському» народу ідею його винятковості, переваги над народами Прикам'я і Поволжя. Такий собі гидкий, підкилимний екстремізм.

А ми ось зараз візьмемо та й розвінчуємо ці міфи. Напевно хтось і образиться, та краще гірка, але правда, ніж приємна але лестощі. Почнемо з першого міфу, точніше, напівправди.

Нинішні «татари» справді ніякі не «татари». Але вони й не булгари. Тому що слово «булгари» не тюркське, а спотворене російське – «Волгарі». Адже то були жителі Поволжя. Люди, що живуть на Волзі – волгарі. Їхня країна – Волгарія.

Давайте, нарешті, визнаємо, що жодного переконливішого походження цього слова просто немає. У скандинавських сагах XI століття одному з розділів Гардарики згадується «Вулгарія», як країна міст. Не можна згадати і європейську Болгарію, яку, як відомо, утворили вихідці з тієї самої «Булгарії-Волгарії». Саме існування двох держав із практично однаковими назвами змушує нашу «булгарію» називати волзькою. Так і кажуть – є Болгарія, а є Волзька Булгарія. Тільки раніше її волзької ніхто не називав. Це все одно, як масло-олійне.

Професор В.А. Чудінов, така грамотна людина і вчений зі стажем, у своїй книзі «Всесвіт російської писемності до Кирила» на стор. 176 пише, як зрозуміло:

«Створення кирилиці св. Кирилом було, як ми зараз сказали, фундаментальним проектом Візантії, в який були вкладені чималі кошти, і який відповідав політичним цілямВізантії: протиставити духовному впливу Русі духовний вплив Візантії, довівши периферійний для Русі болгарський діалект (мова Волгарей або Болгар, що переселилися з Волги на Дунай) до рівня грецької мовиВізантії».

Як же так? Болгари говорили і говорять слов'янською, фактично російською мовою. Проте генетики довели, що нинішні «татари», нібито засновники держави «булгарія», належать до фінно-угорської групи народів по крові. Для тих, хто не знає, це удмурти, марійці, комі, фіни тощо. Як це так? Вийшли Болгари з Волги говорячи фінно-угорською мовою, а чи прийшли Дунай вже розмовляючими російською?

І все ж тут немає жодних протиріч. Адже ті, хто називали себе Волгарями, творці держави Волгарія, і тут Волзі говорили російською. Ну, це російське слово «Волга», російське. Природно, прийшовши Дунай, вони продовжували спілкуватися російською.

А що тоді нинішні «татари»? Хіба їхні предки тут не жили споконвічно? Хіба вони не були жителями тієї великої Волгарі?

Звісно, ​​жили і, зрозуміло, були. Тільки проживати та бути творцем та носієм високої культури – це різні речі. Навіть у шкільному підручнику «татарської» історії Фахрутдінова, який ідеально вписується в програму розкладання «татарського» народу, чітко сказано, що на території багатонаціональної Волгарії (я вже далі російське слово не перекручувати) проживало безліч народів, що мають різні вірування. І росіян там було багато. Це факт, який ніхто не заперечує. Багато хто тут мешкав, але внесок у державотворення внесли неоднаковий.

Так ось, державу можна творчо створювати, талановито розвивати, самовіддано захищати, а можна просто в ній проживати та добра наживати. І це «дві великі різниці».

Мені хотілося б, щоб кожен, хто вважає себе «татарином» або «булгарином» (якщо він дочитав до цього місця), чесно відповів лише на одне запитання. Відповів не мені, собі самому:

Чи часто в його житті відбувалося так, що він, наприклад, на роботі (у суспільному житті), відчуваючи занепокоєння за підлеглих чи колег, сам брав відповідальність на себе і прикривав інших, хоча це загрожував йому неприємностями? Чи часто він ставив загальну справу вище за власний благополуччя»?

Брехати собі останню справу. І якщо переважна більшість нинішніх «татар» схильна до самопожертви заради спільної справи, то я радий за них – тоді вони здатні творити великі справи, створювати держави, розвивати промисловість тощо. А якщо ні, то вибачте, на шкурних місцевих інтересах нічого нового не створити.

Ось і зараз чого хочуть «булгаристи»?

Відокремитися вони хочуть від Росії!

Хтось чув, щоб росіяни відокремитися хотіли, наприклад, від Сибіру чи від Архангельської області? З'їхалися б у центральну Росію, попросили звідти всіх інших і сиділи б на гармошці грали. Що, дико про росіян таке чути? А про «татар-булгар» вухо не ріже. Ось і виходить, що є різні народи.

Але мало того, що росіянам за їхній самовідданий дух поваги не буває, так ще й кепкують над їх, нібито, непрактичністю: «Дивіться, дивіться – технічний директор, а їздить на Жигулях! Ха-ха-ха, як смішно (це про мене – авт.)».

Добре, але звідки взялася ця назва і як вона приклеїлася до нинішніх «татар»?

Це не секрет. У збірці «Булгарська цивілізація – наша спадщина» (Ульяновськ: Обласна друкарня «Друкований двір», 2005, упорядник – Богданов Ш.) сказано таке:

«У Російській імперії етнонім “татари”, як прізвисько, було закріплено за деякими народами Кавказу, Поволжя, Сибіру та Криму і справді це було “історичне непорозуміння”, про що свідчать академічні видання – “Енциклопедичний словник” Брокгауза та Ефрона під ред. н. Южакова і “Велика Енциклопедія”, що побачили світ 1891 р. і 1905 р. у м. Санкт-Петербурзі».

Все це так, тільки ніякого непорозуміння тут немає. Нинішні «татари» отримали своє позначення в 15 столітті від нової Московської еліти, коли західні частини Великої Тартарії, яка була справжньою Російською імперією, остаточно відкололися. Тоді у Москві всі народи, які не потрапили під її політичний вплив, стали позначати «тартарами», підданими Тартарії, або просто «татарами».

Враховуючи що російська імперіяабо Велика Тартарія до розколу займала всі території нинішньої Росії, логічно, що до татар потрапили народи Кавказу, Поволжя, Сибіру та Криму. Це якраз ті території, які тоді ще були непідвладні Москві. Тепер, я думаю, із назвою, спорідненістю сучасних «татар» та подвигами їхніх предків все гранично зрозуміло.

Плавно переходимо до другого міфу. У жодній мірі іслам було сприяти культурному розвитку і величі, а тим паче, державотворення Волгарія. Поборники ісламського впливу наголошують на тому, що нібито до 10 століття Волгарія вже ніби і була, але й говорити про неї не варто, тому що вона була дика і кочова.

А ось як прийняла вона іслам, так і поперло! І вже в 11 столітті, лише через 100 років, виросли як гриби великі міста. Волгарське місто того часу, розташоване в районі сучасного Біляра, на ті часи було справжнім мегаполісом. У діаметрі він сягав 12 км.

Нас хочуть переконати, що бродила там кочова орда тюрків-скотарів, а через сто років вже з'явилася розвинена індустріальна держава. І ці самі скотарі вже сталь варять і шибку ллють. І вставляють це скло у вікна, не юрт звичайно, а будинків. І найголовніше, жодної російської на горизонті. Тільки мулли у вільний від криків з мінарета час важливо ходять ремісничими майстернями і підказують, як і що робити правильніше.

Це занадто! Такого не буває.

Іслам для «татар» такий самий чужий, як і тюркська мова. Ви подивіться на улюблені свята. Сабантуй від "сабан" - плуг. Це свято плуга. Мулу звідти треба гнати поганою мітлою. Сабантуй має таке саме відношення до ісламу, як дід мороз до християнства, але попа під новорічною ялинкоюя не зустрічав! І святкується він за всіма традиціями язичницьких свят фінно-угорських народів. А сказати правду, так і російські язичницькі свята нічим практично не відрізнялися. Це наша спільна давня культурна традиція.

Іслам же – спеціалізована за кліматичним поясом релігія. Той самий арабський мандрівник Ібн-Фалдан, справжній мусульманин, записки якого постійно цитують на захист древнього татарського ісламу, був абсолютно збентежений, явищем світлих літніх ночей. Він, згідно з вимогами своєї релігії, чекав появи на небі зірок для проведення молитви і не дочекався! Настав ранок! Молитву довелося пропустити. Коли він запитав про це місцевого муллу-аборигена, той налякав його ще більше, розповівши, що на північ взагалі бувають білі ночі. Для багатьох це нісенітниця, але для мусульманина п'ятикратний намаз це обов'язкова умова для пропуску до раю.

Це лише один маленький приклад, А таких особливостей в ісламі багато, починаючи від вимог до одягу, і кінчаючи службою на арабською мовою, якого тут практично ніхто не знав тоді, і зараз ситуація теж не краща. У тому ж шкільному підручнику «татарської» історії Фахрутдінова вказується на традиції віротерпимості у Волгарії. Але толерантність – винахід останніх років. Це свідчить лише про те, що ісламські впливи були там недостатньо сильні, щоб показати зуби та вигнати всі інші вірування. Адже у Корані не заповідана любов до невірних. Найлютіша книга землі «тора» (таурат) входить у священні текстиісламу. Видно не так уже й поспішали батьки сучасних татар обрізатися.

Мусульмани араби взагалі називали Волгу словом Ітіль, отже, було неможливо стояти біля витоків величі держави Волгарія. Ні! Вони прийшли на все готове, прагнучи поневолити уми і душі багатьох жителів цієї розвиненої країни агресивною, чужою ідеологією. Наполегливо намагалися вони вирвати цю державу з єдиного культурного поля Росії. І їм багато вдалося. У цьому сенсі показовим є епізод «татаро-монгольської навали».

Відомо, що відновлення правопорядку на всій російській території в 13 столітті, яке ще деякі продовжують тлумачити, як татаро-монгольське нашестя, було зроблено дуже малими силами порядку 30 000 воїнів за 1 рік. Цю цифру спробували роздмухати до 300 000, тільки жодних підстав для цього не знайшлося. У рамках традиційної історичної концепції «Злої Золотої Орди», це нерозв'язна загадка.

Зате все стає на свої місця, якщо взяти до уваги те, що цей захід був актом відновлення законного правопорядку. Багато на Русі знайшлося гідних та свідомих людей, які допомогли припинити розвал імперії.

Не так було з Волгарією. Еліта, що сформувалася, і духовенство цієї країни 13 років озброєно чинили опір відновленню правопорядку, обстоюючи своє право виняткової влади над цією територією і народами, що живуть тут. Не дивно, що дива не сталося і ті ж 30 000 чоловік Волгарію з наскоку не взяли. Адже справа була не в силі, а в правді, а 300 років промивання мозку не пройшли даремно, і людські життястали розмінною монетою у цій брудній грі.

Чомусь зараз булгаристи згадують цей епізод, як героїчний. Адже це трагедія Волгарії. У цьому нікому не потрібному протистоянні були виснажені останні сили держави. Гинуть завжди найкращі. Почався його захід сонця, який був завершений нападом московського князя Івана IV, в 16 столітті.

«Татари», «булгари», «волгари» повинні знати, що та тюркська мова, якою вони зараз говорять, не рахуючи домішки рідних фінно-угорських слів, чужої для них. Генетично вони належать до фінно-угорських народів. Хто сумнівається, прошу вивчити повномасштабний звіт генетиків на сайті. Ці народи вже 3-4 тисячі років, як говорять своїми родинними фінно-угорськими мовами. Більшість їх залишилися вірними мовісвоїх предків досі, незважаючи на великі труднощі.

Втрата нинішнім «татарським» народом своєї мови, а отже неминуче більшої частини своєї рідної культури – це не привід для гордості, а велике нещастя. По науковому це називається асиміляція (розчинення). Однак багато народів Росії зараз уже розуміють, що їхній порятунок у єдності з російським народом. "Татарський" народ теж був досить розумний, щоб у 90-ті роки залишитися у складі Росії.

Posted СР, 10/04/2013 - 07:12 by Кеп

Заселення території сучасної Республіки Татарстан розпочалося ще за доби палеоліту (близько 100 тис. років тому).
Перша феодальна держава - Волзька Булгарія - виникла наприкінці IX - на початку X століття н.е. і тривалий час було єдиним розвиненим державою крайньому сході Європи. Основне населення його становили булгари - вихідці з Приазов'я, які підкорили собі місцеві фінно-угорські та племена тюркомовні. Найкращі великі міста - Болгарі Биляр - за площею та населеністю перевершували Лондон, Париж, Київ, Новгород, Володимир того часу.
Волзька Булгарія торгувала із Середньою Азією, Китаєм, Візантією, Руссю хутром, лісом, шкірою, взуттям, зброєю та іншими ремісничими виробами. Столиця Волзької Булгарії місто Булгар у X-XIV століттях забудовувалося кам'яними та цегляними будинками; у місті був водопровід. До наших днів збереглися руїни "Чорної палати", Малого мінарету, Північного мавзолею, Ханської усипальниці, Соборної мечеті.

Імперія гунів, яка змусила тремтіти майже всю Європу понад 1600 років тому, впала в 453 році, після смерті її могутнього вождя Атіли. Почали утворюватися нові союзи племен і держав, серед яких об'єднання стародавніх болгар, протоболгар, які прибули до Східну Європуз Центральної Азії у складі гунів і кочували вже нової землі — у приазовських і північнокавказьких степах. Союз болгарських племен на чолі з Органою (відомого також як Моходу-хан) на початку 30-х років VII століття перетворився на напівфеодальну державу під назвою "Велика Болгарія", правителем якої став племінник Органи Кубрат-хан.
Велика Болгарія розпалася в 650-х роках після смерті Кубрата, частина племен булгарських пішла в інші місця, частина залишилася на своїй землі. Центральне плем'я на чолі з Ісперіком (Аспарух), молодшим сином хана, попрямувала до берегів Дунаю і, утворивши там союз із південнослов'янськими племенами, створило нове болгарське царство на заході - Дунайську Болгарію. Болгарські хани правили цією країною близько 200 років, але з середини IX століття там посилилася слов'янізація та почалася християнізація всього населення. Колишні тюркомовні болгари поступово асимілювалися слов'янами, але залишили своє ім'я "болгари".
Старший син Кубрата Батбай залишився на своїх землях, підкорившись хазарам, що посилилися на сході. З цими болгарами, відомими в історії під назвою "чорні болгари", мова яких згодом була асимільована кипчацькою, пов'язують сучасних балкарів та карачаївців (карачали, тобто чорноликі). Третя частина болгар та споріднених їм племен переселилася до Середнього Поволжя. Однак, ця подія відбулася не відразу після смерті Кубрата, як помилково вважають деякі, а пізніше, наприкінці VIII ст. Там, на півдні вони підкорилися хазарам і разом з ними, а також з північними, тюркизированными аланами склали знаменитий каганат, і тільки потім, понад сто років, пішли на північ, у наші краї.

ЦЕНТРАЛЬНИЙ КОМПЛЕКС МІСТА БОЛГАР

Увійшовши тут у тісний політичний та етнокультурний контакт із місцевими фінно-угорськими і, особливо з доболгарськими тюркомовними племенами (останні виникли на Волзі під час Великого переселення народів IV в столітті), межі IХ-X ст. болгари створили нову, вже третю державу – Волзьку Болгарію.
Необхідно сказати, що з метою відмінності від південних і дунайських болгар, Волзьких прийнято писати через «у» у формі «булгари».
Волзька Булгарія була ранньофеодальною державою. З 20-30 років X століття її населення поступово переходить до осілості, починає займатися землеробством. З'являються перші міста - Булгар та Сувар, у яких налагоджується карбування власних монет. Трохи пізніше виникають і нові міста: Буляр ( сучасному читачевібільше відомий як «Біляр» у пізній російській транскрипції), Ошель, Кашан, Джуїєтау, Нухрат, Торцьк (Торчеськ), Тухчин та інші великі та малі міста, історичні назви яких не дійшли до нас.

Поява міст та міської культури у Волзькій Булгарії тісно пов'язана з прийняттям там Ісламу, що сталося у 922 році. Тоді, на прохання правителя булгар Алмаса, з Багдада прийшло посольство халіфа, головною місією якого було поширення ісламської релігії у цій північній мусульманській державі. Булгарія входить у досить широкий контакт із мусульманським світом, про неї з'являється географічна та історична літератураарабо-перського Середньовіччя. До наших днів дійшли деякі вельми цінні твори чи уривки із праць східних географів, серед них особливий інтереспредставляють твори двох людей, які особисто відвідали Волзьку Булгарію і бачили булгар на власні очі. Це знамените «Рісаля» («Записка») Ібн-Фадлана, секретаря згаданого вище посольства з Багдаду, і дві книги іспано-арабського мандрівника ал-Гарнаті, який побував у булгар у середині XIIстоліття. Є також цінні твори представників класичної школи арабської географіїХ століття, наприклад, ал-Балхі, ал-Масуді, ал-Істах-рі, Ібн-Хаукаля, ал-Мукадассі, широко відомий перський твір «Кордони світу» того ж Х ст., Праця арабського природознавця та історика XI ст. ал-Марвазі, до яких включено цікаві відомостіпро Волзьку Булгарію і булгари, про їхні міста, спосіб життя, обряди і звичаї, зовнішні зв'язки з цілою низкою країн і народів Євразії. Багато цінного та повчального з історії Волзької Булгарії містять російські літописи, в яких можна черпати цікавий матеріалз питань хронології та перебігу історичних подій, зв'язків Булгарії з давньоруською державою.

На жаль, не збереглися історичні джерела, створені самими булгарами, але цей вакуум значною мірою заповнюється результатами археологічних досліджень, Що інтенсивно проводяться протягом уже цілого ряду десятиліть. Сукупність накопичених на сьогодні всіх письмових і археологічних джерел дає право мати гарне уявлення майже з усіх боків життя булгарського суспільства та його зовнішніх зв'язків.

Булгари

(або звичайні болгарі) волзькі- народ тюркського походження, До якого згодом приєдналися ще елементи фінська і навіть слов'янська. З цих трьох елементів досить рано по Волзі та Камі утворилася могутня і культурна держава, яка в подальшій своїй історії приходила в часті зіткнення з росіянами, вела з ними торгівлю і навіть мала на них певний вплив, але потім, злившись з татарами, увійшло до складу Російської держави, зникнувши з історичної арени назавжди. Коли й звідки виникли Б. на Волзі, важко визначити. Самі булгари не залишили про своє існування жодних писемних пам'яток. Хоча, як запевняють деякі арабські письменники, каді м. Булгара, Якуб-ібн-Номан, який жив у другій половині XII ст., написав "Історію Булгар" ("Таріх Булгар"), але цей твір до нас не дійшов. Залишається користуватися для їхньої історії звістками іноземців; і ранніми і досить докладними їх ми зобов'язані арабським географам і мандрівникам, у тому числі дуже багато, як Ібн-Фослан, Ібн-Хаукаль, Абуль-Гамид-Андалуси, Абу-Абдаллах-Гарнати та інших., особисто відвідували землю Б. Потім , слідують наші літописи і, нарешті, історики різних націй, які писали про подвиги монголів. Що ж до речових пам'яток, то з найдавнішої епохиісторії Б. їх збереглося дуже небагато: лише кілька монет, та й ті Х ст.; від наступного часу є досить багаті руїни колишньої їхньої столиці, кілька надгробних каменів з написами і, нарешті, монети, вибиті у тому столиці.

Можна припускати, що первісне поселення Б. на Волзі відноситься до дуже давнього часу: орда, що від них відокремилася, як відомо, ще в V ст. тіснила слов'ян у чорноморських степах і гнала їх на територію Візантійська імперія; наприкінці ж V ст. вони й самі почали напади на греків. У той же час, з якого починаються достовірні відомості про Б., вони жили цілком державним життямзаймаючи велику територію, Приблизно наступних приволзьких губерній: Самарської, Симбірської, Саратовської та частину Астраханської (за деякими арабським звісткам кордону Булгарії захоплювали і значну частину Пермської губ.).

за способу життяцей народ, як говорить Ібн-Фослан - перший з арабських письменників, який відвідав Б. в 922 р. по Р. X. і доставив про них найточніші і докладніші відомості, може бути названий більш осілим, ніж кочовим, хоча і жив влітку в юртах чи наметах; він мав міста, спочатку з дерев'яними спорудами; але потім, починаючи з половини Х століття, у них з'явилися і кам'яні будинки, збудовані здебільшогоарабськими архітекторами. За словами іншого арабського письменника того ж століття, що повідомляє також багато вірних відомостей про Б. – Ібн-Дасти, Б. – народ землеробський; вони обробляють, каже він, всякого роду зерновий хліб, як то: пшеницю, ячмінь, просо та ін. Головним же заняттям їх була торгівля, яку вони спочатку (як повідомляють Ідрізі, Ібн-ель-Варді, Абдульфеда та ін., що цілком підтверджується і наступними знахідками скарбів на місці древнього Булгара) вели з Персією та Індією, після прийняття ісламу - з аравітянами і, нарешті - з хозарами та росіянами. Предметом торгівлі служили переважно хутра соболи, горностаєві, біличі та інших.; але головне багатство Б. становив, за словами Ібн-Дасти, куній хутро, що заміняв їм, до половини Х століття, дзвінку монету і за ціною, що дорівнював двом з половиною дирхемам, тобто близько 45-50 коп. на наші гроші, потім, шкіри (юфть), шерсть, горіхи, мед, віск, курильні речовини та навіть мамонтова кістка. Безсумнівно також, що Б. вели торгові зносини і з нашою північчю, де в давнину знаходилася багата Біармія (див.), і стоячи, таким чином, у центрі торгових зносин між біармійцями, хазарами, аравітянами та ін., дуже рано досягли могутності, багатств і розвинули до певної міри свою культуру, що виразилася в ряді промислів і ремесел. Поряд із землеробством, свідчать ті ж арабські письменники, вони займалися скотарством; знайоме їм було рибальство. Вони ж були добрими теслярами, а якщо дати повну віру археологічним знахідкам, їх слід визнати і ковалями, ювелірами і ткачами. По своєму характеромБ. були народом швидше мирним, ніж войовничим: вони частіше зазнавали нападу, ніж самі нападали, і виявляли до мирних занять - торгівлі та ремесел, найсильнішу схильність; у торгівлі були чесні; злодійство і розпуста карали жорстоко.

До Х століття панівною релігією у Б. була язичницька; з початку цього століття її замінив іслам(Мусульманство). Прийняття ісламу відбулося, за словами Ібн-Фослана, в 922 р., за царя Алмаса, або Алмуса, сина Сілки. Від Алмуса, каже арабський мандрівник, ще в 921 р. прибуло до Багдада посольство до каліфу Муктадіра, з проханням надіслати йому людей, обізнаних у мусульманському законі, та художників для спорудження мечеті та кафедри, з якої можна було б закликати до звернення до ісламу народів. землі його, і навіть людей, знайомих з будівництвом фортець, де він міг бути у безпеці від нападу ворожих царів. Муктадир одразу ж відправив до Б. бажане посольство, в якому і взяв участь Ібн-Фослан. Як про обставини, що передували і сприяли прийняттю ісламу Алмусом, Казвін розповідає про наступні два чудеса: зцілення від хвороби царя і цариці Булгарії після обіцянки прийняти іслам, даного одному благочестивому мусульманину, і потім про перемогу, здобуту ім'ям Аллаха над хазарами. - Нова віра, звичайно, не зараз почала сповідатися більшістю: є безперечні свідчення, що простий народ Б. довго і після Х ст. залишався у язичництві; Іслам твердо з самого початку зміцнився тільки в містах. Через кілька днів, каже Массуді, син Алмуса вирушив на поклоніння в Мекку, і по дорозі заїхав до Багдада. З цього часу зносини Б. з Ю. Азією стали набагато діяльнішими, і їхнє ім'я, аж до нашестя монголів, стало зустрічатися дуже часто у мусульманських письменників, а й у російських літописах. Про образ правлінняБ. відомо лише те, що вони перебували під верховним верховенством " володаря " , царя, чи хана, якому платили подати кіньми, шкірами та інших. На користь царя надходило і мито (десята частина товарів) з мусульманських купецьких судів. Царю Б. були підвладні і всі дрібні владики окремих племен, з яких одне (Хваліси) мешкало навіть по берегах Каспійського моря і повідомило своє ім'я "Хваліського"моря. З імен царів Ібн-Фослан зберіг нам лише два: Сілко і Алмус (Алмс - у Фослану); на монетах Френу вдалося прочитати ще три імені: Ахмед, Талеб і Мумен, з якими, ймовірно, припинилося і саме карбування монет, принаймні в Х ст. і на початку XI ст., оскільки досі, крім цих трьох монет: Ахмеда, Талеба та Мумена, від зазначеного часу не знайдено жодної. Найдавніша з них, з ім'ям царя Талеба, за поясненням Френа, відноситься до 338 р. геждри (949-950 р. по Р. X.), а пізніша Мумена - до 366 р. геждри, або 976 р. по Р. X. Татарські перекази та оповідання зберегли ще наскільки імен царів Би., числом до 7, починаючи з першого - Тукі, або Туфи, що помер у 630 р. за Р. X.; Проте за достовірність їх важко ручатися.

Центрами управління та торгівлі служили міста, які Б. після знайомства з арабами стали зміцнювати, а також споруджувати, при необхідності, і невеликі окремі фортеці. Ібн-Хаукаль (письменник Х ст.) Зберіг імена наступних двох міст: Сівара та Ісбіля, або Ісболя, визнаних зазвичай за найдавніші болгарські міста. Ім'я Сівара зустрічається і на одній болгарській монеті, і він колись належав південним сусідам Б. - Буртас (див.). Ахмед-Тусі називає ще кілька фортець Б.: Басов, Марха, Арнас. Наші ж літописи, не називаючи цих імен, згадують про інші Б. міста, саме Велике місто (Булгар), про Бряхімова (див.), прозване Славним, про Біляра, Ашлі, або Ошеле, на Волзі, Тухчині, Собекулі, Челматі, Жукотині та Керменчуку. Більш менш точно не визначено ні місце розташування їх, і про жодне з них немає хоча б коротких історичних відомостей, за винятком столиці, Якою був р. Булгар. Перші згадки про нього, як і про самих Б., знаходимо в арабських письменників Х століття: Ібн-Фослана, Ібн-Дасти, Масуді та ін. . століттях, але всі їх повідомлення, крім стислості, дуже суперечливі. Навіть у найважливішого і водночас найдавнішого джереладля історії Б., Ібн-Фослана, важко знайти хоча б одне місце, що вказує точно на місто Б. Проте деякі вчені (Френ та ін.) кажуть, що, на підставі свідчень Ібн-Фослану, можна приймати нинішнє село Успенське ( Болгари), що віддаляється від Волги за 6 верст, за місце, де стояв стародавній Булгар. Інші арабські джерела кажуть, що це місто знаходилося за самої Волги; такі, напр., Якут, який стверджував, що Б. лежить на С, дуже холодній країні, і відстає від р. Ітіля на два місяці шляху, якщо підніматися до нього вгору Волгою, і тільки на 20 днів, якщо спускатися з Булгар до Ітілю вниз по цій річці, і Абульфеда, який каже, що Булгар лежав на північно-східній боці Волги, на відстані 20 днів шляху від Сараю. Також не визначені свідчення і монгольсько-татарських істориків. І з них одні поміщали Б. при самій Волзі, інші в деякій відстані від неї. Що стосується часу заснування Би., то названі джерела містять ще менш точних свідчень про це: деякі татарські рукописи відносять основу його на час Олександра Ст (IV ст. до Р. X.); але з сукупних свідчень, переважно арабських письменників, і нумізматичних даних можна зробити висновок, що Б. був заснований між 922-976 рр.. (І. М. Березін відносить основу його до XIII ст.). Наші ж літописці стали згадувати ім'я р. Б. досить пізно, вперше - 1360 р., з нагоди взяття Б. ординським князем Булат-Теміром; але на думку Карамзіна, м. Булгар треба розуміти і під "Великим містом" літописців, згадки про який знаходимо і в першій половині XII ст. Г. Шпилевський намагався довести, що під "Великим містом" слід розуміти не Булгар, а Біляр (нинішній Білярськ).

Письменники Х та XI ст. майже одноголосно свідчать, що тоді Б. був дуже незначним містом, служачи складковим місцем торгівлі болгар, часто піддавався нападу і руйнації з боку князів русів, але, під впливом торгівлі, знову відбудовувався і розширювався. Характер торговельного містечка залишався за Б. і наступні століття; але о пів на XIII в., з руйнуванням татарами Биляра, щодо нього перейшло від останнього і політичне значення; від імені ханів у ньому стали карбуватися монети, під час кочувань ханів Золотої орди на С він служив їх місцезнаходженням, і до кінця XIV ст. настільки посилився, що скрізь у наших літописах став іменуватися "Великими Болгарами". У половині XV ст. місто, що мало став володінням московського государя, після походу кн. Федора Давидовича Пестрого в 1431 р., увійшов до складу Казанського царства, що знову утворився. Політичне значення його, звісно, ​​одразу ж зникло; невдовзі він перестав бути і торговим містом, і, звернувшись згодом у невелике татарське поселення, став лише привертати увагу своїми руїнами, що свідчать про минулу його славу і якими особливо багате і тепер назване село Болгари (див.).

Зробивши короткий нарисустрою та внутрішнього побуту Болгарської держави на підставі, головним чином, свідчень арабських письменників, перейдемо тепер до свідчень наших літописів про ті відносини, які у них існували з російськими (про відносини до інших їхніх сусідів, Півдня та Сходу, нічого не відомо).

Наші літописи починають говорити про Б. з другої половини Х століття і розрізняють булгар: волзьких, срібних, або нукратських (по Камі), тимтюзей, черемшанських і хвалиських, які, за поясненням В. В. Григор'єва, суть окремі племена, що знаходилися під головним. керуванням царя болгарського. У 969 р. вони вперше зазнали нападу росіян, які проводили Святослав, який розорив їхні землі, за оповіданням Ібн Хаукаля, ймовірно, в помсту за те, що вони в 913 році, як повідомляє Массуді, допомагали хазарам розбити росіян, які зробили похід на південні берегиКаспійське море. Військові зіткнення відбувалися вони з росіянами й у 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 і 1236 рр.; при цьому треба зауважити, що Б. набагато частіше повинні були витримувати напади, ніж самі нападали, хоча вони під час своїх вторгнень доходили до Мурома (1088 та 1184) та Устюга (1218) і опановували ці міста. Їхня столиця не раз була розорялася російськими військами, і не раз вожді останніх, після нерішучої битви, укладали з ними мир. Причину таких частих вторгнень з боку росіян у землю Б. історики зазвичай вбачають у бажанні опанувати багатства останньої. Між цими звістками наш літописець зберіг під 1024 роком звістку про те, що цього року в Суздалі лютував голод і що Б. забезпечили росіян. великою кількістюхліба. Цим повідомленням літописця, здається, цілком виправдовується твердження арабських письменників, що Б. - народ землеробський, і в той же час, ним можна скористатися для припущення про торгівлю Б. з російським зерновим хлібом, а не хутровими звірами, якими вони й самі були багаті . Загальний характер зносин Б. з російськими схиляється більше на користь війни, ніж світу до самого нашестя монголів. Останні, в перший свій напад на Росію, залишили, здається, Б. у спокої; але коли нащадки Чингісхана вирушили підкорювати землі, що лежать до З, Булгарія перша стала жертвою їхньої кровожерливості. Весною 1236 р. вождь Субутай вступив у межі її та взяв столицю Булгар. Не маючи можливості чинити опір незліченним полчищам монголів, Б. спочатку їм підкорилися без опору; але щойно ті пішли, вони скинули їхню залежність. Тоді Субутай вдруге вторгнувся в їхню землю і поневолив її зовсім, супроводжуючи своє поневолення кровопролиттям і розоренням, чим і завдав рішучого удару самостійності Б. З цього часу вони перестали існувати у вигляді окремої нації, склали частину Кіпчацької орди і до самого падіння поділяли долю її, зливаючись більше і більше з переможцями, тож втратили нарешті й своє народне ім'я.

Що ж до відносин Б. до росіян після 1236 р., то про них довгий часнаші літописи нічого не повідомляли і згадують вперше чи не близько 1359, коли вольниця новгородська опанувала Б. містом Жукотиним; після цього літописець починає вже досить часто згадувати про Б., і з цих згадок видно, що старовинна ворожнеча їх із росіянами не припинялася, а іноді приймала ще більше гострий характер. Головними ворогами їх у цей час були: новгородська вольниця та великий князьмосковський. Особливо багато постраждала Булгарія від Дмитра Івановича та Василя Дмитровича, які опановували Б. містами та ставили в них своїх "митників". Незабаром Б. і остаточно підпала під владу російських царів, але коли саме – позитивно сказати не можна; ймовірно, це сталося за Іоанна Васильовича Грозного, одночасно з падінням Казані в 1552 р. Проте титул "государя Болгарії" носив ще дід його, Іоанн III. У нинішньому Імператорському титулі імператор називається також "князем Болгарським".

На європейській етнополітичній сцені тюрки-булгари з'явилися як особлива етнічна спільність у другій половині V століття після розпаду гуннської держави. У V–VI століттях у Приазов'ї та Північному Причорномор'ї склалася спілка багатьох племен на чолі з булгарами.

Булгарія – можливі варіанти

Наприкінці VII століття частина Булгар переселилася на Балкани. Близько 680 року їхній ватажок хан Аспарух відвоював у Візантії землі поблизу дельти Дунаю, одночасно уклавши угоду з югослов'янським племінним об'єднанням Семи пологів. У 681 виникло Перше Булгарське (Болгарське) царство. У наступні століття дунайські булгари і в мовному, і культурному відношенні були асимільовані слов'янським населенням. З'явився новий народ, який зберіг, проте, колишній тюркський етнонім – «болгари» (самоназва – б'лгар, б'лгарі).

Булгари, що залишалися у степах Східного Причорномор'я, створили державна освіта, що увійшло в історію під гучним ім'ям Велика Булгарія». Але після жорстокого поразки від Хазарського каганату вони переселилися (у VII–VIII століттях) до Середнього Поволжя, де наприкінці IX – початку Х століття сформувалася їхня нова держава, яку історики називають Булгарією/Болгарією Волзько-Камською.

Землі, куди прийшли булгари (територія переважно на лівобережжі Волги, з півночі обмежена Камою, але в півдні Самарської Лукою), були заселені финно-угорскими племенами і тюрками, пришедшими сюди раніше. Усе це різноетнічне населення – і старожили, і новопоселенці – активно взаємодіяло; на час монгольського завоювання склалася нова етнічна спільність – волзькі булгари.

Держава волзьких булгар впала під ударами тюрко-монголів у 1236 році. Міста були зруйновані, частина населення загинула, багато хто поведений у полон. Ті, що залишилися, бігли в правобережні райони Поволжя, в ліси на північ від нижньої течіїКами.

Волзьким булгарам судилося зіграти важливу роль у етнічної історіївсіх трьох тюркомовних народів Середнього Поволжя – татар, башкир та чувашів.

Талановитий чуваський народ

Чуваші, чаваш (самоназва) - основне населення Чувашії, вони живуть також у сусідніх республіках регіону, у різних краях та областях Росії. Загалом їх у країні близько 1436 тис. осіб (2010 рік). Етнічну основу чувашів склали булгари та споріднені їм сувари, що оселилися на правобережжі Волги. Тут вони змішалися з місцевим фіно-угорським населенням, тюркізувавши його в мовному відношенні. Чуваська мова зберегла багато рис булгарської; у лінгвістичної класифікації він утворює булгарську підгрупу тюркської групи алтайської сім'ї.

У золотоординський період з лівобережжя Волги у межиріччя Цивиля і Свіяги переселилася друга хвиля булгарських племен. Вона започаткувала субетнічну групу низових чувашів (анатрі), які зберігають більшою мірою булгарський компонент не тільки в мові, але і в багатьох компонентах матеріальної культури. У верхових (північних) чувашів (вірьялів) поряд з булгарськими дуже помітні елементи традиційної культури гірських марійців, з якими булгари інтенсивно поєднувалися, мігруючи на північ. Це відбилося й у лексиці чувашів-вірьялів.

Самоназва «чаваш» швидше за все пов'язана з назвою близькою до булгар племінної групи суварів/сувазів (суас). Згадки про сувази є в арабських джерелах Х століття. У російських документах етнонім Чаваш вперше з'являється у 1508 році. В 1551 чуваші увійшли до складу Росії.

Переважне віросповідання чувашів (з середини XVIII століття) – православ'я; однак у сільського населення донині дожили і дохристиянські традиції, культи та обряди. Є також чуваші-мусульмани (переважно ті, що вже у кількох поколіннях живуть у Татарстані та Башкирії). З XVIII століття писемність – з урахуванням російської графіки (їй передувало арабське лист – з часів Волзької Булгарії).

Талановитий чуваський народ дав Росії багато чудових людей, Назву тільки три імені: П.Є.Єгоров (1728-1798), архітектор, творець огорожі Літній сад, учасник будівництва Мармурового, Зимового палаців, Смольного монастиря у Петербурзі; Н.Я.Бічурін (у чернецтві Іакінф) (1777-1853), 14 років очолював російську духовну місію в Пекіні, видатний китаєзнавець, член-кореспондент Петербурзької академії наук; А.Г.Миколаїв (1929-2004), льотчик-космонавт СРСР (№ 3), двічі Герой Радянського Союзу, генерал-майор авіації.

Башкир - вовк-ватажок

Башкири – корінне населення Башкирії. За переписом 2010 року, їх у Росії налічується 1584,5 тис. осіб. Живуть також в інших регіонах, державах Середньої Азії, в Україні.

Етнонім, прийнятий як основна самоназва башкир - "башкорт" - відомий з IX століття (basqyrt - basqurt). Етимологізується він як «головний», «ватажок», «голова» (баш-) плюс «вовк» (корт в огузько-тюркських мовах), тобто «вовк-ватажок». Таким чином, вважається, що етнічне ім'я башкир – від тотемічного героя-першого предка.

Раніше батьки (тюрки-номади центральноазіатського походження) кочували в регіоні Пріаралья і Сирдар'ї (VII–VIII). Звідти вони у VIII столітті мігрували до прикаспійських та північнокавказьких степів; наприкінці IX - початку Х століття просуваються в північному напрямку, в степові та лісостепові землі між Волгою та Уралом.

Лінгвістичний аналіз показує, що вокалізм (система голосних звуків) башкирської мови (як і татарської) дуже близький до системи голосних в чуваською мовою (прямому нащадкубулгарського).

У Х – початку XIII століття башкири перебували у зоні політичного домінування Волзько-Камської Булгарії. Разом з булгарами та іншими народами регіону вони запекло чинили опір навали тюрко-монголів на чолі з ханом Батиєм, але зазнали поразки, їх землі були приєднані до Золотої Орди. У золотоординський період (40-ті роки XIII - 40-ті роки XV століття) дуже сильним був вплив на всі боки життя башкир кипчаків. Башкирська мовасформувався під сильним впливом кипчацької мови; він входить у кипчакскую підгрупу тюркської групи алтайської сім'ї.

Після розпаду Золотої Орди башкири опинилися під владою ногайських ханів, які витіснили башкир із їхніх найкращих кочових угідь. Це змусило їх йти північ, де відбувалося часткове змішання башкир з финно-угорскими народами. Окремі групи ногайців теж влилися до башкирського етносу.

У 1552-1557 роках башкири прийняли російське підданство. Це важлива подія, яке визначило подальшу історичну долю народу, було оформлено як акт добровільного приєднання. У нових умовах та обставин значно прискорився процес етнічної консолідації башкир, незважаючи на тривале збереження родоплемінного поділу (налічувалося близько 40 племен та племінних груп). Особливо треба сказати, що і в XVII- XVIII століттяхбашкирський етнос продовжував вбирати у собі вихідців інших Поволжя і Приуралля – марійців, мордву, удмуртов і особливо татар, із якими їх зближало мовне кревність.

Коли 31 березня 1814 союзні армії на чолі з імператором Олександром I вступили до Парижа, у складі російських військ були і башкирські кінні полки. Про це доречно згадати у нинішнього року, коли відзначається 200-річчя Великої Вітчизняної війни 1812 року.

Пригоди етноніму, або Чому «татари»

Татари (татар, самоназва) – другий за чисельністю народ Росії (5310,6 тис. чоловік, 2010 рік), найбільший тюркомовний народ країни, основне населення Татарстану. Живуть також у багатьох російських регіонах, інших країнах. Серед татар виділяють три основні етнотериторіальні групи: волго-уральські (татари Середнього Поволжя та Приуралля, найчисленніша спільність); татари сибірські та астраханські татари.

Прихильники булгаро-татарської концепції походження татарського народу вважають, що його етнічною основою стали булгари Волзької Булгарії, у якій сформувалися базові етнокультурні традиції та особливості сучасного татарського (булгаро-татарського) народу. Інші вчені розвивають тюрко-татарську теорію походження татарського етносу – тобто говорять про ширше етнокультурне коріння татарського народу, ніж Урало-Поволжя.

Вплив монголів, що вторглися в XIII столітті в регіон, в антропологічному відношенні було дуже незначним. За деякими оцінками, їх за Батия оселилося на Середній Волзі 4-5 тис. У наступний період вони повністю «розчинилися» в навколишньому населенні. У фізичних типах поволзьких татар центральноазіатські монголоїдні риси практично відсутні, здебільшого вони європеоїди.

Іслам народився Середньому Поволжі у Х столітті. І предки татар, і сучасні віруючі татари – мусульмани (суніти). Виняток становить невелика групатак званих кряшен, що прийняли в XVI-XVIII століттях православ'я.

Вперше етнонім «татари» з'явився серед монгольських та тюркських племен, кочували у VI–IX століттях у Центральній Азії, як назву однієї з їхніх груп. У XIII–XIV століттях він поширився попри всі тюркомовне населення величезної держави, створеної Чингісханом і Чингисидами. Цей етнонім засвоїли і кипчаки Золотої Орди та ханств, що утворилися після її розпаду, – мабуть, тому, що татарами називали себе представники знаті, військово-служилих та чиновницьких верств.

Однак у широких масах, особливо в Середньому Поволжі – Приураллі, етнонім «татари» і в другій половині XVI століття, після приєднання регіону до Росії, важко приживався, дуже поступово, великою мірою під впливом росіян, які називали татарами все населення Орди і ханств. Відомий італійський мандрівник XIII століття Плано Карпіні, який побував за дорученням Папи Інокентія IV у резиденції хана Батия (у Сарай на Волзі) та при дворі Великого хана Гуюка в Каракорумі (Монголія), назвав свою працю «Історія монголів», які ми називаємо татарами.

Після несподіваної й нищівної тюрко-монгольської навали на Європу деякі історики та філософи того часу (Матфей Паризький, Роджер Бекон та ін.) переосмислювали слово «татари» як «вихідці з Тартару» (тобто пекла)… А через шість із половиною століть автор статті «Татари» у знаменитому енциклопедичному словникуБрокгауза та Єфрона повідомляє, що «у V ст. під ім'ям та-та чи татан (звідки, ймовірно, і походить слово татари) розумілося монгольське плем'я, що мешкало в північно-східній Монголії і частково в Маньчжурії. Відомості про це племені у нас майже немає». Загалом, резюмує він, «слово «татари» є збірним ім'ямдля цілого ряду народів монгольського і, головним чином, тюркського походження, які говорять тюркською мовою ... ».

Така узагальнено-етнічна назва багатьох народів і племен іменем якогось одного – не рідкість. Згадаймо, що у Росії лише століття тому татарами називали як казанських, астраханських, сибірських і кримських татар, але й деякі тюркомовні народи Північного Кавказу («гірські татари» – карачаївці та балкарці), Закавказзя («закавказькі татари» – азербайджанці), Сибіру (шорці, хакаси, тофалари та ін.).

У 1787 році видатний французький мореплавець Лаперуз (граф де Ла Перуз) назвав протоку між островом Сахалін і материком Татарським - тому що навіть у той, вже дуже освічений час татарами називали чи не всі народи, що жили на схід від російських і на північ від китайців. Ця гідронім, Татарська протока, – воістину пам'ятник несповідності, загадковості міграцій етнічних назв, їх здатність «приклеюватися» невідомо як до інших народів, і навіть територіям та іншим географічним об'єктам.

У пошуках етноісторичної єдності

Етнос волго-уральських татар складався в XV–XVIII століттях у процесі міграцій та зближення, згуртування різних татарських груп: казанських, касимівських татар, мішарів (останніх дослідники вважають нащадками відюркованих фінно-угорських племен, відомих під ім'ям мещери). У другій половині XIХ – початку ХХ століття у широких верствах татарського суспільства та особливо в інтелігентних колах активізувалося зростання загальнотатарського національної самосвідомості, усвідомлення етноісторичної єдності всіх територіальних груп татар

У цей час формується, переважно з урахуванням казанско-татарского діалекту, літературний татарський мову, який змінив старотатарський, основу якого була мова поволзьких тюрків. Писемність із Х століття до 1927 року – з урахуванням арабиці (до Х століття зрідка використовувалася так звана тюркська руника); з 1928 по 1939 рік – на основі латиниці (яналіф); з 1939-1940 років - російська графіка. У 1990-х роках у Татарстані активізувалася дискусія про переклад татарської писемності на модернізований варіант латинської графіки (яналіф-2).

Охарактеризований процес природно вів до відмови від локальних самоназв, до утвердження найпоширенішого етноніму, який об'єднував усі групи. При переписі 1926 88% татарського населення європейської частини СРСР назвали себе татарами.

У 1920 році була утворена Татарська АРСР (у складі РРФСР); 1991 року вона перетворена на Республіку Татарстан.

Особлива і дуже цікава тема, якою в цьому нарисі я можу лише торкнутися – взаємини російського та татарського населення. Як писав Лев Гумільов, «наші предки великоруси в XV-XVI-XVII століттях змішалися легко і досить швидко з татарами Волги, Дону, Обі ...». Він любив повторювати: «поскреби російської – знайдеш татарина, поскреби татарина – знайдеш російської».

Багато росіян дворянські пологимали татарське коріння: Годунови, Юсупови, Беклемішеві, Сабурови, Шереметеви, Корсакові, Бутурліни, Басманови, Карамзіни, Аксакови, Тургенєви… Татарські «витоки» Федора Михайловича Достоєвського докладно простежив у найцікавішій книзі «Народитися в Росії» літературознавець і літературознавець.

Я не випадково почав цей короткий списокпрізвищ з Годунових: відомий усім за підручниками історії та ще більше за великою пушкінською трагедією Борис Годунов, російський цар у 1598–1605 роках, був нащадком татарського мурзи Чета, який пішов із Золотої Орди на російську службу ще за Івана Каліти (у 30-х роках XIV століття), прийняв хрещення та отримав ім'я Захарія. Він заснував Іпатіївський монастир, став родоначальником російського дворянського роду Годунових.

Завершити цю майже нескінченну тему я хочу ім'ям одного з найталановитіших російських поетів ХХ століття – Белли Ахатівни Ахмадуліної, рідкісне обдарування якої має різні генетичні витоки, татарський – один із головних: «Незапам'ятний дух азіатства. Але рідною її мовою, мовою її творчості була російська: «І Пушкін ласкаво дивиться,/ І ніч минула, і гаснуть свічки,/ І ніжний смак рідної мови/ Так чисто губи холодить».

У росіян, татар, башкир, чувашів, у всіх народів багатоетнічної Росії, яка цього року відзначає 1150-річчя своєї державності, дуже давно вже, протягом багатьох століть, – спільна, загальна, нероздільна історія та доля.