Хто такий дем'ян бідний? Дем'ян бідний

Дем'ян Бідний (1883-1945)

Дем'ян Бідний (справжнє ім'я - Юхим Олександрович Придворов) народився селі Губовка Херсонської губер-нии у ній селянина, церковного сторожа. У 1890 - 1896 р.р. навчався у сільській школі, після закінчення вступив до Київської військово-фельдшерської школи. Як найкращий ученьбув представлений інспектору-піклувальнику військових закладів, яким був тоді великий князь Костянтин Костянтинович, він же російський поет К. Р. Після закінчення училища Є. Придворов був визначений на службу у військовий лазарет у Єлизаветграді, де пропрацював майже три року (з 1900 до 1903 р.). Завдяки протекції великого князя (К. Р.) в порядку виключення йому було дозволено в 1904 р. екстерном скласти іспити за курс гімназії, щоб обдарована молода людина могла продовжити навчання у вищому навчальному закладі. У тому ж 1904 р. Д. Бідний вступив на історико-філологічний факультет Петербурзького університету. Звання дійсного студента Санкт-Петербурзького університету гарантувало йому право проживати в столиці (до 1914 р.) і займатися літературною діяльністю.
Вперше його вірші з'явилися у газеті «Київське слово» у 1889 р., активно займатися літературною творчістю він почав з 1909 р., співпрацюючи з народницьким журналом « Російське багатство». З 1911 р. почалося тісне співробітництво поета з більшовицькою печаткою (газети «Зірка» і «Правда»). У «Зірці» було опубліковано його вірш «Про Дем'яна Бідного, мужика шкідливого», де вперше прозвучало літературне ім'япоета. Член партії більшовиків з 1912 р. Постійний співробітник «Правди» (у першому номері було вміщено його вірш «Повна страждань наша чаша...»). У роки роботи в «Правді» складаються основні риси його творчості, визначаються жанри його поезії, характерні особливостівірша. Основним жанром стає сатирична байка, його байковий вірш багато в чому пов'язаний з традиціями народної сатири, лубочного раешника. Це була сатира насамперед політична, публіцистична. Вона вбирала риси фейлетону, пам-флету, прокламації. Величезну політичну роль грала поезія Дем'яна Бідного у роки громадянської війни. Агітаційна за своєю спрямованістю, виражена у формі частівки, пісні, пафосного, патетичного вірша, доступна для широких мас, вона поширювалася великими тиражами з барвистими карикатурами і шаржами. У ролі пропагандиста і агітатора він виступав і в післяреволюційні роки, і в роки Великої Вітчизняної війни. Мова поезії Дем'яна Бідного спиралася насамперед розмовні традиції широких мас. Мова його рясніє грубувато-насмешливыми, хльосткими оборотами, прислів'ями, договорками. Звертався Дем'ян Бідний і до великої оповідальної форми. У роки першої світової війни він написав повість у віршах «Про землю, про волю, про робочу частку».
В. І. Ленін, який «посилено і неодноразово підкреслював агітаційне значення Дем'яна Бідного», за спогадами М. Горького, також нарікав на те, що поет-агітатор «іде за читачем, а треба бути трошки попереду» . Очевидно, за цю неквапливість Д. Бідного 1938 р. виключили з партії. У 1956 р. Д. Бідний було відновлено партії посмертно.

Радянський поет, письменник.

При народженні – Юхим Олексійович Придворов. Псевдонімом Дем'ян Бідний хотів наголосити на своєму простому походженні – батько був простим робітником. Критики характеризують творчість Бідного досить суперечливо: він був безперечно талановитим, але був змушений іти системним режимом держави.

Свій творчий шляхпочав із публікації у більшовицькому виданні. Його вірші, фейлетони, байки виходили живими, виразними, напрочуд точними. Народу припали до душі роботи Бідного, що вони закликали взяти його вірші за зразок усієї радянської літератури. Уряд також захоплено приймали Дем'яна Бідного і виділили йому квартиру у Кремлі. На ґрунті літератури поет потоваришував зі Сталіним. Але коли Сталін перейшов до повної влади над державою, він переглянув своє оточення. Дем'ян Бідний потрапив до списку опальних. Незважаючи на все неприйняття нинішньої влади, Бідний мав її вихваляти.

За легендою, до нього було приставлено шпигуна, який передавав його слова Сталіну, найчастіше спотворені, з протилежним змістом. Почалося цькування, яке тривало до кінця життя Дем'яна. Вірші зазнавали розгромної критики, практично перестали друкувати. Бідний почав писати захоплені оди влади, позитивно характеризував усі їхні вчинки, навіть знесення храму Христа Спасителя. Все це не допомогло, його виключили зі Спілки письменників. Тільки після смерті Сталіна його репутацію було відновлено, повернувся інтерес до його творів.

Автобіографія

Придворів Юхим Олексійович, селянин села Губівки Херсонської губернії Олександрівського повіту – таке моє справжнє ім'ята звання.
Народився я 1/13 квітня 1883 року у селі.
Пам'ятаю я себе, проте спочатку міським хлопчиком - років до семи. Батько тоді служив сторожем при церкві Єлисаветградського духовного училища. Жили ми удвох у підвальній комірчині на десятирублеву батьківську платню. Мати з нами жила рідкісними часами, і чим ці часи траплялися рідше, тим це для мене було приємніше, бо поводження зі мною з боку матері було на диво звіряче.
З семи років і до тринадцяти мені довелося терпіти каторжне спільне життя з матір'ю в селі у діда Софрона, напрочуд душевного старого, котрий любив і шкодував мене дуже.
Що стосується матері, то... якщо я залишився мешканцем на цьому світі, вона найменше в цьому винна. Тримала вона мене в чорному тілі і била смертним боєм. Під кінець я почав думати про втечу з дому і насолоджувався церковно-чернечою книгою - «Шлях до порятунку».
Порятунок прийшов з іншого боку. 1896 року «волею несповідних доль» потрапив я не в єлисаветградську шпалерну майстерню, куди мене було вже змовили, а до київської військово-фельдшерської школи.
Життя в військово-навчальному закладіпісля домашнього пекла - здалася мені раєм. Навчався я старанно та успішно. Казенну премудрість засвоїв настільки ґрунтовно, що це давалося взнаки навіть тоді, коли я був уже студентом університету: довго я не міг позбутися військової виправки і патріотичної закваски.
Влізши у військовий мундир, коли мені було тринадцять років, я виліз із нього, коли мені пішов двадцять другий рік.
У 1904 році, витримавши іспит як екстерн за повний курс чоловічої класичної гімназії, вступив я до Петербурзького університету на історико-філологічний факультет.
Після чотирьох років нового життя, нових зустрічей і нових вражень, після приголомшливої ​​для мене революції 1905-1906 років і ще більш приголомшливої ​​реакції наступних років я розгубив усе, на чому ґрунтувався мій обивательсько-благонамірний настрій.
У 1909 році я почав друкуватися в короленківському «Російському багатстві» і дуже близько зійшовся з відомим поетом-народовольцем П. Я. (П. Ф. Якубович-Мельшин). Вплив П. Я на мене був величезний. Смерть його - за два роки - переніс я як ні з чим не порівнянний у моєму житті удар. Однак тільки після смерті його я міг з більшою незалежністю продовжувати свою еволюцію. Давши вже раніше значний ухил у бік марксизму, 1911 року я почав друкуватися у більшовицькій – славетній пам'яті – «Зірці». Мої роздоріжжі сходилися до однієї дороги. Ідейне сум'яття закінчувалося. На початку 1912 року я був уже Дем'яном Бідним. (Про це див. статтю тов. М. Ольмінського у книзі: «З епохи «Зірки» та «Правди».)
З того часу життя моє як струнка. Розповідати, про неї - все одно що давати коментарі до того чималої кількості різноякісних віршів, що мною написані. Те, що не пов'язане безпосередньо з моєю агітаційно-літературною роботою, не має особливого інтересу і значення: все основне, чим було осмислене і виправдане моє життя, знайшло своє відображення в тому, що мною - з 1909 року по сьогодні - написано.

Навряд чи хоч одному з наших письменників випала на частку історія життя страшніша і виразніша, ніж дитинство Дем'яна Бідного. У Ранні рокинайтіснішим чином він був пов'язаний з людьми, які в душі і на сукні своїй носили всі запахи кримінальності і каторги. І потрібні були величезні внутрішні сили, щоб так легко струсити з себе цей брудний накип життя.
Жахлива жорстокість і грубість оточували дитинство Дем'яна Бідного. Предки його, на прізвище Придворови, належали до поселенців Херсонської губернії.
Військові поселення - дітище страшного Аракчеєва - являли собою найгірший вид кріпосного права, найгірше рабство, яке тільки знав світ. З найбільшою заздрістю дивилися військово-поселенці на звичайних кріпаків.
Після падіння кріпосного права дух аракчеївщини ще довго витав над усією Херсонщиною, підтримував у місцевому населенніжорстокість, буйство, бандитсько-розбійницькі інстинкти, які знайшли свої відгуки пізніше у махновщині та григорівщині.

«Золоте» дитинство

Народився Дем'ян Бідний 1 (13) квітня 1883 року у селі Губівці Олександрівського повіту Херсонської губернії. Це велике українське село, прорізане річкою Інгулом, що відокремлює ліву – українську – частину села від правої, яка здавна зайнята військовопоселенцями. Дід Дем'яна Бідного, Софрон Федорович Придворов, ще добре пам'ятав часи поселенства.
Мати, Катерина Кузьмівна, була родом українська козачка із селища Кам'янки. Жінка винятково гарна, крута, жорстока і розпусна, вона глибоко ненавиділа свого чоловіка, який жив у місті, і всю свою важку ненависть зганяла на сина, якого народила, коли їй було лише сімнадцять років. Пінками, побоями і лайкою, вона вселила хлопчику жахливий страх, який поступово перетворився на непереборну, назавжди відразу до матері, що залишилася в душі.
«...Незабутня пора, золоте дитинство»,- іронічно згадує потім цю пору свого життя поет.
Юхимці ледве минуло чотири роки.
Було свято, - жахлива задуха.
Зазвичай побитий і заплаканий Юхимко, плетучись за матір'ю, опинився біля крамаря Гершки. Забившись у куток, він став мимовільним свідком безсоромної сцени, що розігралася тут же на мішках, на очах враженої дитини. Хлопчик гірко заплакав, а мати всю дорогу розлючено лупила його палицею.
Батько, Олексій Софронович Придворов, служив у місті, за двадцять верст від Губівки. Приходячи додому на побування, він бив дружину смертним боєм, і та сторицею повертала побої синові.
Повертаючись до себе на службу, батько нерідко забирав з собою Юхимку, який, як свята, чекав цих щасливих перепочинків.
До семи років Юхим жив у місті, де й навчився грамоти, а потім до тринадцяти років у селі з матір'ю.
Проти материнського будинку прямо через дорогу знаходилися шинок (кабак) і сільська «розправа».
Цілими днями сидів на призьбі Юхимко і дивився в обличчя. сільського життя.

Губівське життя

Безгласна, безмовна, поневолена Русь, набравшись сміливості в шинку, дико горланила похабні пісні, мерзотно поганословила, бушувала, буянила - і потім смиренно викуповувала свої кабацькі брехні покаянням у «холодній».
Тут же, пліч-о-пліч з «холодною», де йшла боротьба з індивідуальними пороками губівців, що перепилися, розгорталося на всю крикливу широчінь губівське життя на полі суспільної боротьби: гаманіли сільські сходки, кляня, хиталися похмурі неплатники, кричали і вимагали невдоволені жалі. всіма струнами сільської юстиції, «розправа» вселяла губівським мужикам повагу до основ поміщицького ладу. А хлопчик слухав і повчався.
Не раз серед дійових осібдоводилося зустрічати йому власну матір. Катерина Кузьмівна рідко бувала вдома і, із захопленням вдаючись до пияків і бійок, чимало сприяла відступам від форменого та узаконеного порядку в Губівці.
Зголоднівши, хлопчик стукав у першу хату.
«Так змалку,— говорив Дем'ян Бідний, посміхаючись,— я привчався до громадського харчування: куди прийдеш, там і твій дім».

Юхимкін дід

Вечорами, забравшись на грубку, Юхимко ділився з дідом запасом життєвих спостережень. А в неділю дід брав із собою онука в шинок, де в п'яному чаду довершувалося. життєва освітахлопчик.
Вдома, напідпитку, дід любив згадувати про старовину, про поселенські часи, про улани та драгуни, що стояли постоєм по всій Херсонщині. І підігріта горілкою уява діда охоче малювала ідилічні картини старовини кріпацтва.
- Як, бувало, за поселення...- починав дід.
Виходило так, що кращого порядкуніж патріархальна старовина, і бажати не можна. Будь-яке нововведення тут – непотрібна вставка.
Але у тверезому вигляді дід казав інше.
З ненавистю розповідав він онукові про аракчеївщину, про милість панських: як поселенців карали ціпками, як мужиків до Сибіру посилали, а баб, відірваних від немовлят, перетворювали на собачих годівниць.
І оповідання ці навіки врізалися в пам'яті Юхимки:
Багато про що мені розповів дід.
Суворі були і нескладні
Його розповіді та зрозумілі,
І були після них тривожні
Мої дитячі сни...
Для живого та вразливого хлопчика настав час важких роздумів. Він хапав на льоту дідові розповіді і бився в тривожних думах.
З одного боку, дід ніби вимагав виправдання кріпосному строю, з іншого - він посіяв закляту ненависть до старовини побутовою правдою своїх оповідань.
І непомітно в мозку Юхимки народжувалося невиразне уявлення про дві правда: одну ялейну і примирюючу, прикрашену мрійливою брехнею діда, і іншу — сувору, незговірливу і нещадну правду мужицького життя.
Цю подвійність підтримувало у хлопчику і сільське виховання.
Рано навчившись грамоти, він під впливом сільського попа почав читати псалтир, четьі мінеї, «Шлях до спасіння», «Життя святих» - і це направило уяву хлопчика на хибний і органічно чужий йому шлях. Поступово в ньому навіть склалося і утвердилось бажання піти до монастиря. Але дід прикро висміював релігійні мрії хлопчика і в своїх балакучих бесідах чимало уваги приділяв лицемірству і шахраям попів, церковному обману та ін.
Юхимку визначили до сільської школи. Навчався він добре та охоче. Читання занурило його у казковий світ. Він витвердив на згадку «Коника-Горбунка» Єршова і майже не розлучався з «Розбійником Чуркіним».
Кожен п'ятак, що потрапляв йому в руки, він миттю перетворював на книжку. А п'ятаки були у хлопчика.
Будинок Придворових за своїм стратегічним становищем (проти «розправи» і шинку і недалеко від дорожнього тракту) був чимось на кшталт заїжджого двору. Сюди заглядали і становий, і урядник, і сільська влада, і обози, що проїжджають, і конокради, і дячок, і викликані в «розправу» селяни.
У гущавині цього різношерстого люду сприйнятлива уява хлопчика поповнюється образами майбутніх «витівників», «адміністраторів», «вулиці», «батраків», «зайців, що бунтують» і «опікунів».
Разом зі знанням життя придбав тут Юхимка і дільні навички, і незабаром він починає працювати в ролі сільського писаря. За мідний п'ятак він складає прохання, дає поради, виконує різні доручення і всіляко воює з «розправою».
Від цієї боротьби з "розправою" і бере початок його літературна кар'єра. А притока життєвого досвідувсе зростає, розширюється, і накопичуються сотні нових сюжетів. На короткий час грамотний Юхимко стає потрібним і матері.

Зберігач дівочих таємниць

Чи внаслідок постійних побоїв чи іншого збочення природи, але, крім Єфимки, у Катерини Кузьмівни дітей більше не було. Це створило їй дуже міцну репутацію спеціалістки зі страхування від потомства. Від мисливців такого роду страховок відбою не було. Катерина Кузьмівна спритно підтримувала обман. Вона давала бабам усілякі ліки, напувала настоями з пороху та цибулі.
Губовські дівки справно ковтали і до належного терміну справно народжували.
Тоді залучався до справи Юхимка.
Як грамотник він писав лаконічну записку: «Хрещене ім'я Марія, при цьому рубль сріблом», і «таємний плід кохання нещасної» супроводжувався разом із запискою до міста. Хлопці знали, що Юхимко присвячений всім секретним операціям матері, і, спіймавши його в темному кутку, допитувалися: «А ходила Пріська до твоєї мати? Говори».
Але Юхимко міцно зберігав дівочі таємниці. Крім того, як грамотник хлопчик заробляв п'ятаки читанням псалтиря за покійниками. Ці п'ятаки зазвичай теж пропивалися матір'ю.
Послуги, що надаються хлопчиком матері, не робили останню ласкавішою до сина. Вона, як і раніше, тиранила хлопчика, як і раніше, залишала його цілими днями без їжі і вдавалася до безсоромного розгулу. Одного разу хлопчик, що зголоднів, обнишпорив у хаті всі куточки, але не знайшов ні крихти. У розпачі ліг на підлогу і заплакав.
Але, лежачи, побачив несподівано під ліжком чудове видовище: у дерев'яне дно ліжка було вбито зо два десятки цвяхів, а до цвяхів на мотузочках підвішені - ковбаса, риби, бублики, цукор, кілька пляшок горілки, сметана, молоко - словом, ціла лавочка.
Повідомлений про це дід Софрон крекнув: «Ось чому вона, стерво, завжди така червона!» - але запаси торкнутися голодного старого і хлопчик побоялися.

Під п'яний сміх

До цього часу відносить Дем'ян Бідний один із найпохмуріших спогадів свого дитинства. Йому дванадцять років. Він вмирає - мабуть, від дифтериту: горлянку заклало до повної німоти.
Його причастили та поклали під образами. Тут же мати - простоволоса, п'яна. Вона шиє смертну сорочку і репетує на весь голос веселі кабацькі пісні.
Хлопчику дуже важко. Він хоче щось сказати, але тільки беззвучно ворушить губами. Мати заливається п'яним сміхом.
Входить цвинтарний сторож Булах – п'яниця та веселий цинік. Він приєднується до співу матері, потім підходить до Юхимки і добродушно резонерує:
— Що ж, Єфимашо, поховаємо... Де ж тобі поховані? Під бабусі? Там м'ята дуже гарно пахне...
Хтось дав знати батькові, що Юхимко вмирає.
Тим часом нарив прорвало. Отямився хлопчик від страшних криків. Було темно.
На підлозі валялася п'яна мати і верещала шаленим голосом під ударами батькового чобота. Батько відмахав двадцять верст із міста, застав матір у п'яному гульбіщі і потяг її за коси додому. З цієї пам'ятної ночі починається перелом у житті Юхимки.
Мати перестала його бити, хлопчик почав рішуче відбиватися і почав частіше бігати до батька.

Сенька та Сашка

У місті Юхимка потоваришував із двома хлопчиками: Сенькою Соколовим, сином ельвортівського робітника, та сином жандармського вахмістра – Сашком Левчуком. Останній готувався до фельдшерської школи. Готував його справжній учитель, який отримував по три карбованці на місяць. Побувавши разів зо два на уроках у Сашки, хлопчик цілком був захоплений бажанням піти стопами свого друга.
Батько не противився цьому. Він сплатив вчителеві три рублі за право Юхимки бути присутніми на уроках. Місяця три Юхимка ходив до вчителя. Восени 1896 року хлопчиків повезли до Києва екзаменуватись.
І ось перемогу здобуто. Хлопчик прийнятий до військової фельдшерської школи як «казеннокоштовного» вихованця.
У високих і теплих кімнатах з білими стінами та начищеними підлогами він одразу відчув себе переповненим піднесеною радістю. Далеко позаду залишилися люта мати, побої, бійки, каліцтва, сміливі розмови, вагітні дівки, підкидьки, псалтирі у покійників, бажання бігти до монастиря.
Він жадібно прислухався до кожного слова викладачів, переймався їх вірою та переконаннями. І тут уперше надав своїм почуттям ті форми, які були притаманні його таланту: він написав вірші.
Це були патріотичні вірші, присвячені цареві Миколі II з приводу його виступу в ролі «миротворця» із скликанням конференції в Гаазі (1899 р.):
Звучи, моя ліра:
Я пісні складаю
Апостолу світу
Царю Миколі!
Чи могло бути інакше...
Він відмовляється вступити до монастиря, але, звичайно, розглядає свій успіх як благодать провидіння. Гостра від природи, але ще не зворушена культурою та знанням думка хлопчика продовжує працювати у тому ж вузькому церковно-патріотичному колі. Вся душа його у владі елейно-примирної правди.
«Коли мені пропонують написати про «жахіття» військового виховання у військово-фельдшерській школі, – каже Дем'ян Бідний, – то мені стає просто ніяково. Які там жахи, коли я в школі вперше відчув себе на волі. Високі білі стіни, паркетні підлоги, щодня гарячі обіди - та мені таке й уві сні не снилося ніколи. Я був на десятому небі від блаженства».
Школу Дем'ян Бідний закінчив 1900 року.
Після цього він прослужив на військовій службі до 1904 року в Єлисаветграді, де встиг підготуватися до атестату зрілості.

Материнське благословення

Весною 1904 року він витримав іспит і вступив до Петербурзького університету. То справді був для Дем'яна Бідного великий тріумф, оскільки підготовка на атестат зрілості коштувала йому неймовірних зусиль. Втім, цей тріумф був, як завжди, отруєний.
Коли Дем'ян Бідний їхав до Петербурзького університету, побачив він на вокзалі розпатлану бабу, не зовсім тверезу. Погрожуючи кулаком у його бік, вона дико кричала на весь перон:
- А щоб тобі туди не дохати і не повернутися назад.
Це Катерина Кузьмівна посилала своє материнське благословення синові, що від'їжджав. З того часу мати не давалася взнаки протягом багатьох років. Тільки в 1912 році син, працюючи в петербурзькій публічній бібліотеці, випадково наткнувся в єлисаветградській газеті на невелику замітку: «Справа Катерини Придворової про катування малолітніх».
Незабаром мати приїхала до Петербурга, розшукала сина і, не дивлячись йому в очі, похмуро кинула:
– Його вбули.
- Кого?
- Батька (батька).
І, плутаючись, розповіла, що на базарі у Єлисаветграді у схожому місці знайшли труп батька.

Вбивство батька

Труп зовсім розклався, на пальці зберігся срібний перстень із написом: «Олексій Придворов». З розпитувань з'ясувалося, що мати мала велику сварку з батьком через будинок у селі. Батько збирався кудись поїхати і хотів продати будинок.
Мати була проти. Вона в той час торгувала на базарі, і скринька її знаходилася неподалік відходного місця. Слухаючи плутані свідчення матері, син прийшов до твердому переконанню, що вона причетна до вбивства Але Катерина Кузьмівна вміла тримати язик за зубами. Вже в роки радянської влади, коли син став відомий на всю Росію, вона розшукала його в Кремлі, не раз приїжджала до нього, отримувала гроші, подарунки, але, їдучи, незмінно обкрадала, причому не соромилася кричати в Єлисаветграді на базарі:
- Ось шапка Дем'яна Бідного, за три карбованці.
Але на запитання про вбитого батька відповідала злобною лайкою. І тільки на смертному одрі вона покаялася і зізналася, що чоловік був убитий нею за сприяння двох коханців. У день вбивства вона всіх трьох покликала до себе на обід, обпила чоловіка отруєною горілкою, і тоді ті двоє обмотали його тонкою мотузкою, подавили і кинули у відхоже місце.

Фараонові вуса

Цікавий приїзд Є. Придворова до столиці ранньої осені 1904; з Миколаївського вокзалу вийшов міцний дитинка в порижелому пальті з батьківського плеча, з худою валізкою, але в новенькому студентському кашкеті і з тростиною в руці.
На Знам'янській площі біля Миколаївського вокзалу пам'ятника Олександру III ще не було тоді, а стояла дерев'яна огорожа з виразним написом «Зупинятися забороняється», і біля великого містечка на посту. Боязко і нерішуче студент підійшов до городового і ввічливо звернувся до нього:
- Пане поліцейський, можна по Петербургу гуляти з тростиною?
Городовий був спантеличений:
- Чому ж не можна?
- Та тут цар живе...
Вуса слуги грізно заворушились. У дивній наївності приїжджого студента йому зачулася прихована крамола, і в округлених очах його майнуло щось таке, що змусило зляканого студента негайно загострити лижі.
"Згодом, - розповідав Дем'ян Бідний, згадуючи цей недоброї пам'яті епізод, - я викупив гріх своєї юності і виправдав здогад городового".
Цим викупленням став напис Дем'яна Бідного, висічений з усіх чотирьох сторін на гранітному п'єдесталі пам'ятника Олександру III. Нею, цим написом: «Пугало» - зустрічає нині революційний Ленінград будь-якого вокзалу, що виходить з Жовтневого (Миколаївського), на колишню Знам'янську площу.
Мій син і мій батько за життя страчені,
А я потиснув долю посмертного безслав'я:
Стирчу тут чавунним пугалом для країни,
Навіки самодержавства, що скинула ярмо.
Надовго і міцно в'їлася в душу Юхима Придворова військово-фельдшерська муштра.
Навколо закипала запекла боротьба з деспотизмом. Росія здригалася від підземних ударів. І власна доля вчорашнього Юхимки, і спогади про потворну губівську «розправу» – все й довкола і ззаду, здавалося б, штовхало Юхимку Придворова до лав революційних студентів.
Але це не могло статися одразу у юнака, який з тринадцятирічного віку до двадцяти одного року виріс і вихований у вимогах військової муштри. Він намагався вчитися, ходив на лекції, слухав, записував, не без таємного жаху цураючись університетських заворушень і «заворушень».

Пробудження

Цей період життя Дем'яна Бідного – період юнацького змужніння та зростання особистості – відзначений був складним процесом зовнішньої та внутрішньої ломки, що знайшов собі дуже точне та правдиве зображення в автобіографічній поемі «Гірка правда»: тут вражаючий суто казковий зовнішній перехідвід «підлітка-пастушка», який
...Житнього хлібця... брав із собою килимку
І з хлібом дбайливо засовував у мішок.
Свою улюблену зачитану книгу... -
до життя столичного у вищому «світлі», серед «панів», серед «блиску почестей» і потім «пробудження» від «гіркої правди», «обманів», повернення до народних низів уже досвідченим і все бійцем, що пізнав.
У стислих сильних віршах тут - не вільні поетичні метафори, а точні образи, що відповідають дійсності, лише художньо завуальовані,- вся історія пристрасних падінь і підйомів цієї утворюючої пори життя Дем'яна Бідного...
Долі химерною грою
Покинутий потім несподівано в місто галасливий,
Як я заздрив часом,
Підслухавши у панів суперечка незрозуміло розумна.
Ішли день за днем, за роком рік.
Змішавши зі світлом «блиск», на «блиск» я йшов наполегливо,
З мужицькою боязкістю дивлячись на панів,
Низькопоклоняючись покірно.
Тут що ні слово, то сповідь пекуча, самобичуча, сповідь «гарячого серця», і тільки розшифрувавши кожне слово та образ цієї цілком правдивої сповіді, можна прочитати біографію цих років життя Дем'яна Бідного.
Але якась «червоточина» незримо під'їдала зовні блискуче благополуччя юнака, відірваного від того ґрунту, на якому він народився.
Але невиразна душа рвалася на світ денний,
Хворою давили груди споконвічні вериги,
І все привабливіше розкривали переді мною
Інше життя, дорогу в інший світ
Рідні письменники піднесені книги.
І ось «настало пробудження» (як у Пушкіна):
Від блиску почестей, від сонмища князів
Як від гріховного втік я водіння.
В іншому середовищі, інших друзів
Знайшов я під час пробудження.
Повторюємо, тут дуже скупо, але дуже точно намічено той складний шляхдушевних бур, внутрішніх катаклізмів, неймовірних зусиль та роботи над собою, який перетворив студента Придворова на «мужика шкідливого, Дем'яна Бідного».
Якось відразу стало зрозумілим, що країна ступає по трупах, і звідусіль віє всеросійською губівською «розправою». Рука потяглася до перу.
Мстячи за безплідну розтрату юних сил,
За всі минулі обмани,
Я із захопленням жорстоким наносив
Ворогам народу злі рани.
Ось початок цієї іншої – літературно-політичної – кар'єри Дем'яна Бідного.

Співак пролетаріату

Перші вірші майбутнього сатирика мають похмурий характер і просякнуті духом суворої самоперевірки. Вони відносяться до 1907-1908 років. Протягом десятиліття - з 1907 до 1917 року - байка становить майже єдину формуйого літературної творчості, і, власне, у цей період Дем'яном Бідним і завойована заслужено репутація байкариста пролетаріату. На цей час належить також політичне формування Дем'яна Бідного. Спершу він вступає в дружбу з народниками, там зближується з відомим поетом Мельшиним (Якубовичем), у журналі «Русское богатство» друкує перші вірші. І потім безповоротно йде до більшовиків.
Його сатири, пісні та байки – чудовий літопис наших днів. Сам Дем'ян Бідний у вірші «Мій вірш»... визначив своє значення як політичного письменника епохи, сенс ідей, що надихають його поезію:
Співаю. Але хіба я співаю?
Мій голос огрубів у бою,
І вірш мій... блиску немає в його простому вбранні.

На таку статтю і на такий лист, яким Ви, добрий Павле Петровичу, порадували мене, не можна не відповісти сердечною подякою. Боюся, що перехвалили Ви мене. Але я радий, що міг викликати такі гарячі відгуки і саме з провінції. Я, на жаль, окрім вашої статті та статті Войтоловського у «Київській думці» (№ 103, 13/IV)-статті теж надзвичайно хвалебної,- інших провінційних відгуків не читав, хоча чув від третіх осіб, що такі відгуки траплялися їм, і усі хороші відгуки. Нехай я переоцінений, але важливо те, що така зустріч вселяє мені певну віру в себе і свою скромну роботу. Справді, мені доводилося вислуховувати дружні поради - перестати поратися з байкою і від дрібниць перейти до «справжньої» літератури, до чого, мовляв, у мене є деякі дані - мова, наприклад...
Ви хотіли б мати мою картку. У мене немає іншої, крім доданої – із серії «30 коп. дюжина». Дитина – у шість пудів вагою. Міцна чорна кістка. Пускатися в подальші автобіографічні вигадки я не мисливець, особливо на папері. При нагоді, якщо що, чому і не поговорити про колишнє. Але - при нагоді. Вийде правдивіше. А так, взагалі, автобіографії брешуть.
Я б охоче поговорив про те, чого в мене немає, - про південне повітря, якого сьомий рік не нюхав, застрягши в пітерському болоті. Читаю на вашому листі: «Новочеркаськ» і заздрість бере. Живуть десь люди. І як відчувають! Спробуйте тут когось розворушити. Душа витравлена.
У вас там вишні давно відцвіли. Не за горами – ягоди. «І ставок, і мельник, і вишневий садок», і - «вип'ємо, куме, добра горілки!» Рай і більше нічого. А ми тут пробавляємося оцтовою есенцією та «Новим часом».
На вашу думку, я - трибун, який пильно стежить і т. д. А трибуну хочеться в траві повалятися, п'яніти від степового повітря, слухати тріскотню коників і пирхання стриножених коней.
Виснажився і втомився. Говорю відверто. Але писатиму - і ніхто цієї втоми не помітить. Треба бути бадьорим. Бажаю бадьорості і вам...
...Я робітників осягаю, отже, не дуже зрозумілим чином, на льоту, то там, то тут. Я думаю, що полюбили вони мене, як свого, тому що всі вони по суті, по крові – «мужики», а вже мужицької закваски в мені – достатньо. Ви це «мужицьке» майже вловили у мені. Я йду до робітника «від мужика».
...Дякую за номер «Ранку Півдня» зі статтею про мене. Зізнайтеся – це ваш гріх? Любий, що ви робите? Не дуже який талант я. Чесний працівник, от і все. Треба вперто бити в одну точку, одну точку. Народ давно помітив силу краплі, подумайте - краплі! - Яка довбає камінь. Я – крапля. Могутній потік – попереду.
...Я вважаю, що всякий талант (хоч така дрібниця, як мій) повинен показувати свою силу та самоцінність, йдучи «напролом». Кожен талант – зухвалий, всякий талант – завойовник. Я відмежував маленьке-мале місце. Але в цьому місці немає нікого вище за мене.
Жартуючи, я називаю таку мою думку «нахабством». Але цього «нахабства» я бажаю всім.
Найстрашніше - це роздвоєння особистості. Чи немає у вас цього? Потрібно бити в одну точку, а не братися за все. Треба зосередитись на своєму «владному синтезі», і тоді «знайдуться слова». Самі знайдуться, не треба шукати. Ваша «душевна драма» є драма всіх тих, хто шукає і ще не знайшов себе. Але, чорт забирай, тут ніяка чужа допомога не годиться...
...Щоб дізнатися мужика, треба з ним пуд солі з'їсти, і, принаймні, не нехтувати жодною можливістю, щасливою нагодоюдізнатися його ближче, розгадати його справжнє обличчя.
Пригадую випадок із В. І. Леніним. Володимир Ілліч якось у 1918 році, розмовляючи зі мною про настрої фронтовиків, напівзапитливо сказав:
- Чи витримають? Не охоч російська людина воювати.
— Не охоч!
І ще слухай же, рідна моя матінко,
І як війна коли ж є та складається,
І на війну підемо, солдатки нещасні,
І ми горючими сльозами обливаємося,
І зговоримо так ми нещасні такі слова:
«Вже ви, рушниці, вже ви, гармати військові,
На двадцять частин, гармати, розірвіться!
Треба було бачити, як жваво зацікавився Володимир Ілліч книгою Барсова. Взявши її в мене, він довго її мені не повертав. А потім, під час зустрічі, сказав: «Це противоєнний, сльозливий, неохочий настрій треба і можна, я думаю, подолати. Старій пісні протиставити нову пісню. У звичній своїй, народній формі – новий зміст. Вам слід у своїх агітаційних зверненнях постійно, наполегливо, систематично, не боячись повторень, вказувати на те, що ось раніше була, мовляв, «розпроклята злодійка служба царська», а тепер служба робітничо-селянському радянській державі, Раніше з-під батога, з-під палиці, а тепер свідомо, виконуючи революційно-народний обов'язок,- раніше йшли воювати за чорт знає що, а тепер за своє і т. д. ».
Ось яку ідейну основу мала моя фронтова агітація.

Я думаю, товариші, що справжня моя зустріч із робітниками-ударниками, які йдуть у пролетарську літературу, є перша зустріч, але не остання. Багато про що при першій зустрічі не буде доведено, ми поговоримо потім. Я не збираюся зараз вимовляти «мова». У нас буде проста розмова. Переді мною ряд виписок та нотаток, скріплених у відносному порядку. У цьому порядку я і говоритиму. Не біда, якщо доведеться іноді повторюватися. Аби до справи належало і допомагало роз'ясненню основної думки.
Те, що мені доводиться розмовляти з вами в такий час, коли заговорили в нашій літературі про так зване «віддягання» її, ніби зобов'язує мене розкрити перед вами цілком істоту, «секрет», так би мовити, цієї справи. Але якою може бути творчий секрету письменника, та ще вірша, понад двадцять років - за невеликими перервами - щодня на очах у всіх? Дати вичерпну формулуцієї роботи важко. Самому мені особливо тяжко. Найзручніше це зробити нашим літературним критикам. Я ж висловлюватиму свої думки так, як я звик: образами, прикладами, порівняннями.
Припустимо, що я насправді такий досвідчений мисливець, у якого молодим мисливцям є чому повчитися. Що в таких випадках, як на мене, робить досвідчений мисливець? Він бере новачків із собою на полювання і вчить їх не так розповіддю, як показом. Спробую зробити так і я.
До речі, мною отримано кілька записок. Мене запитують: якої я думки про того чи іншого поета, який тут присутній чи відсутній? Сьогодні, принаймні, я про інших сучасних поетів говорити не буду. Та й узагалі я звик утримуватися від висловлювання моїх суб'єктивних оцінок того чи іншого поета. Я пам'ятаю, що поет Гете, коли його дорікнули, чому він відмовчується і не висловить, відкрито свою негативну думку про такого-то поета, він - Гете - відповів: «Я не настільки безрозсудний, щоб це робити. У кожного, навіть найгіршого поета, є свої шанувальники та друзі. Навіщо ж я стану перетворювати їх на моїх ворогів?» Особисто я не шкодую - і ніколи не пощажу - політичного ворога, байдуже, пише він прозою чи віршами. Але в суто поетичному відношенні я намагаюся уникнути нетерпимості. Я думаю, що у такому великому саду, як література нашого Радянського Союзу, усі співачі птахи можуть вільно співати своїми голосами. Аби співали те, що нам потрібно. Аби це були наші співуни та наші пісні. Аби це були справжні співаки, без фальшу.
Ви мене, товариші, запитаєте: які ті переваги, які слід найбільше цінувати в письменника, та ще й у революційному письменнику, у пролетарському письменнику? Кращої відповіді на таке запитання я не можу дати, ніж та відповідь, яку було дано К. Марксом своїм дітям у так званій «Сповіді». Власне, тут була низка відповідей на низку питань. Я наведу тут відповіді, які можуть бути безпосередньо віднесені до теми сьогоднішньої бесіди. На питання, яку гідність він найбільше цінує у людях, Маркс відповів:
- Простоту.
- Яка ваша відмінна риса? - Запитали діти Маркса.
- Єдність мети, - відповів Маркс.
- Ваше уявлення про щастя?
- Боротися, - відповів Маркс.
- Назвіть ваше улюблене заняття.
- Ритися в книгах.
– Ваші улюблені поети?
- Шекспір, Есхіл, Ґете.
Ось що має визначати гідність і пролетарського письменника, тим більше робітника – ударника на літературному фронті: простота, єдність мети, боротьба, любов до книг та вивчення класиків.
Я зроблю тут наголос на двох марксівських установках, на «єдності мети» та на «боротьбі», оскільки в цих установках полягає революційна динаміка. Без такої динаміки не може бути революційного (пролетарського письменника. Чи може пролетарський художник, не маючи єдності мети з нашим революційним робітничим класом, не беручи участі безпосередньо в героїчній його боротьбі за досягнення цієї мети, не включивши себе цілком і повністю в передові ряди будівельників соціалізму, в ряди класу, що бореться, в його авангард, в комуністичну партію, не будучи, точніше, цілеспрямованим більшовиком-партійцем, чи може, говорю я, пролетарський письменник-художник бути в такому разі полум'яним і мистецьким агітатором за найпередовіші ідеї самого революційного класу? Ні ні та ні!
...Щоб мені не сфальшувати і в нинішньої розмовия маю всіляко стежити за собою, щоб випадково не відчулося в моїх словах нерозумного вихваляння. Адже доводиться говорити про свою роботу. Так, наприклад, якби ви мене запитали, який зі своїх творів я вважаю найбільш вдалим, я назвав би маленький – у чотири рядки – вірш «І там і тут». Воно було написано мною 1914 року у дні, як у Петербурзі деяких заводах сталися випадки масового отруєння робітників. Особливо на свинцево-білільних фабриках. Це викликало бурхливі робітничі демонстрації на вулицях. Царський уряд відповів на демонстрації свинцевими кулями. З цього приводу я написав виключно зухвалий чотиривірш, а стара «Правда» не побоялася його надрукувати, хоча в ньому йшлося фактично про збройну відсіч царським упокорювачам. Заклик до бойового відсічі мав, проте,- з метою ухиляння від цензурно-адміністративних громів,- лише відчуватися у словесної структурі вірші, а самі слова нічого не винні були у собі ніякого «криміналу». Для цього я закінчив вірш виразом, з яким завжди асоціюється жест, жест відчайдушної завзятості, коли треба битися, тому що все одно пропадати, «один кінець!» Отже, зовні просте словесне оформлення набувало невловимої для цензурної причіпки, проте цілком ясну бойову динаміку, - завзятий жест.
На фабриці - отрута,
Надворі - розправа.
І там свинець, і тут свинець...
Один кінець!
"Один кінець!" Не здавай, хлопці! І робітники не здавали. Як вам, мабуть, відомо, влітку 1914 на пітерських вулицях стали виростати робочі барикади.
Агітка майже гасло, у чотири рядки. Коротка, чітка, влучна, легко запам'ятовується. Я вважаю її вдалою. Але вона - плід не лише удачі, не лише революційної напруги, а й технічного вишколу. Я точно розраховував значення та місце кожного слова.
...До речі сказати, щоб не промовчати про те, що «і на стару буває проруха», у мене якраз по лінії сатиричного натиску на дожовтневе «колишнє» були свої «прорухи», що виразилися в огульному огукуванні «Росії» і « російської» і в оголошенні «лінощі» та схильності до «сидіння на грубці» мало не російської національної відмінною рисою. Це, звісно, ​​перегин. Тут, як кажуть, і я перекричав. Такі деякі місця моїх фейлетонів - «Злазь з грубки» та «Без пощади». Ми всі повинні не забувати про те, що в минулому існували дві Росії: Росія революційна і Росія антиреволюційна, причому те, що правильно щодо останньої, не може бути правильним щодо першої. Нерозуміння того, що нинішню Росію представляє її панівний клас, робітничий клас і насамперед російський робітничий клас, найактивніший і найреволюційніший загін світового класу, і огульне застосування до нього звинувачення у схильності до «лінощів» і «сидіння на грубці» дає той фальшивий тон, про який я вже говорив. У цьому випадку цей тон не збігається з тим тоном, який звучить у наступних словах Леніна: «Чи нам, великоросійським свідомим пролетаріям, почуття національної гордості?

Свій твердий, чіткий, демократичний вірш, народний гумор, жорстоку сатиру, героїчний пафос віддає Дем'ян Бідний на служіння своїй батьківщині, Радянській країні; він оспівує її перемоги, її боротьбу, нещадно вражає її ворогів і в період громадянської війни, і в епоху соціалістичного будівництва, і у Велику Вітчизняну війну.
У самі важкі рокивійни з фашистами він пише:
Ми відобразимо ворогів. Я вірю у свій народ
Незламною тисячолітньою вірою.
В. І. Ленін високо цінував Дем'яна Бідного. Згадуючи останні місяці життя Леніна, Н. К. Крупська пише: «На його вказівку читала йому белетристику, до вечора зазвичай... він любив слухати вірші, особливо Дем'яна Бідного. Але подобалися йому не сатиричні вірші Дем'яна, а пафосні».

Популярні статті сайту з розділу «Сни та магія»

Дем'ян Бідний - один із зачинателів радянської літератури, творчий шлях його нерозривно пов'язаний з історією російського робітника революційного руху. Весь свій дар Дем'ян Бідний присвятив народу. Свій вірш, гумор, нещадну сатиру він віддав Батьківщині, радянській країні, оспівуючи її перемоги і здобутки, нещадно ворогів і в період громадянської війни, і в епоху соціалістичного будівництва, і у Велику Вітчизняну війну.

Юхим Олексійович Придворов (таке справжнє ім'я поета) народився 1883 року в бідній селянській родині на Херсонщині: дитинство його пройшло в обстановці страшної бідності. Заробляючи життя, хлопчик ходив у пастушонках, читав псалтир по небіжчикам, становив прохання односельцям.

У 1886 році батькові вдалося визначити його на казенний рахунок у військово-фельдшерську школу. Тут він познайомився з творами Пушкіна, Лермонтова, Некрасова, Крилова. До цього періоду відносяться перші літературні досліди Придворова, які свідчили про його прагнення продовжити поетичні традиції російської класичної літератури. Відбувши військову службу, в 1904 році Є. Придворов вступає на історико-філологічний факультет Петербурзького університету і відразу потрапляє в нове для нього середовище революційно налаштованого студентства.

Політичну самосвідомість його пробуджує революція 1905 року. В цей час і починається політичне і творче формуванняпоета. У літературу Є. Придворов входить як поет-лірик. Великий впливнього надає поет-народоволец П.Ф. Якубович-Мельшин, який керував тоді віршованим відділом журналу «Русское богатство», у якому 1909-1910 роках Є. Придворов і друкує свої вірші. Перші твори поета («З тривогою моторошною», «Під новий рік») розвивали характерні теми та мотиви громадянської поезії 80-х. Але вже у цих ранніх віршах Є. Придворова відчувається внутрішня пристрасність, суспільний пафос, які характерні для подальшої творчості Д. Бідного. Він шукає і нові форми поетичного вираження, спираючись на традиції громадянської лірики Некрасова та усного народної творчості. Цей період ідейних та творчих пошуків поета завершується у 1911 році. «Давши вже раніше значний ухил у бік марксизму, – писав Дем'ян Бідний в автобіографії, – у 1911 році я став друкуватися у більшовицькій – славетній пам'яті – «Зірці». Мої роздоріжжі сходилися до однієї дороги. Ідейне сум'яття закінчувалося. На початку 1912 року я був уже Дем'яном Бідним».

У 1911 році в «Зірці» було опубліковано вірш «Про Дем'яна Бідного, мужика шкідливого», в якому поет кликав трудівників до повстання. Вірш відразу стає всенародно відомим, ім'я героя стало псевдонімом поета. З виникненням «Правди» і до останніх днівсвого життя Дем'ян Бідний друкується її сторінках. У 1912 році в першому номері газети публікується його вірш, який відбив глибоку віру народу в перемогу нової революції:

Сповнена страждань наших чаша,
Злилися в одне і кров та піт.
Але не згасла сила наша:
Вона росте, вона росте!
Кошмарний сон - колишні біди,
У променях зорі - майбутній бій.
Бійці у передчутті перемоги
Киплять відвагою молодою.

У «Зірці» та «Правді» поезія Бідного набула ідейної чіткості, революційної сили звучання, поетичної ясності. Робота в газеті зумовила своєрідність стилю поета. Революційна лірика органічно поєднується у його творчості із сатирою Основним поетичним жанром Д. Бідного стає байка.

Висловивши соціалістичні устремління пролетаріату, Дем'ян Бідний відобразив у творчості інтереси всіх трудящих. Його поезія стає справді народною. Це визначає внутрішню єдність його творчості при всьому різноманітті тематики. Звертаючись до народних мас, Дем'ян Бідний широко користується фольклорними образамипісенної та казкової народної традиції. Поет відгукується всі події суспільного життякраїни. Він викриває лібералів, ліквідаторів, меншовиків, таврує всіх зрадників революцій («Кашевари», «Рибалки», «Пес» та інші). У ці роки формуються естетичні поглядиДем'яна Бідного. Основа їх – ленінський принцип партійності. Дем'ян Бідний говорить про велике значення традицій революційних демократів у розвиток передової російської суспільної думки, бореться з веховскими тенденціями у мистецтві та естетиці. Виступаючи за створення революційного, справді демократичного мистецтва, він різко таврує декадентів за відрив від народу, від життя, говорить про реакційний сенс декадентських естетичних теорій.

З Горького, Маяковського та Дем'яна Бідного починається новий етапрозвитку російської революційної сатири Розвиваючи традиції Крилова, Некрасова, Курочкіна, Дем'ян Бідний новаторсько перетворює жанр байки, сатиричного віршованого фейлетону. Байка Д. Бідного стала політичною, публіцистичною байкою, що вбирає в себе риси фейлетону, памфлету, революційної прокламації. Новий сенсі нове призначення в байках бідного набувають традиційних байкових прийомів. Байкова дидактична кінцівка перетворюється в нього на революційний заклик, актуальне політичне гасло. Особливого значення набули в його байці епіграфи, запозичені з газет, політичних документів, хроніки робітничого руху. Він політично конкретизував байку, публіцистично загострював її. Глибоко народна за формою байка Д. Бідного грала величезну роль вихованні політичної свідомості широких верств народу.

У віршах Бідного 1914-1917 років позначився народний протест проти імперіалістичної війни та політики Тимчасового уряду («Пані», «Наказано, та правди не сказано» та інші). Виступаючи свіжими слідами політичних подій, поет-більшовик їдко висміює меншовиків, кадетів, контрреволюційних змовників.

Розмах революційних подій, різноманіття завдань революційного мистецтва - все це визначило різноманітність жанрів поезії Д. Бідного та характер його поетичних засобів. Тепер поет пише і памфлети, і пісні, і припаси, і епіграми. Звертається він і до великої оповідальної форми. В 1917 Д. Бідний публікує повість у віршах «Про землю, про волю, про робочу частку». Повість, будучи дуже значним твором пролетарської поезії, хіба що підводила підсумок усієї дожовтневої творчості поета. На широкому історичному тліПослідовно зображені події від початку імперіалістичної війни до дня Жовтневої революції. Розповідаючи про долі сільського хлопця Івана та його подруги, поет зумів переконливо показати, як ідеї більшовизму проникають у народні маси, опановують їх.

Повість – своєрідна, героїко-сатирична епопея революції. Оповідання про революційних подіяхепохи поєднується в ній із конкретною злободенною сатирою на ворогів, документованим політичним памфлетом.

Прагнучи зробити повість максимально доступною народу, Д. Бідний орієнтується на народну поетичну традицію та традиції Некрасова. Стихія усної народної поезіївідчувається тут у всьому - але ув'язнених у повість піснях, частівках, приказках, примовках, у композиційній структурі частин поеми.

Поезія Д. Бідного цих років, що поєднувала пафос революційної боротьбиз гострою політичною сатирою, була дуже близька за своєю спрямованістю поезії В. Маяковського.

Після Великого Жовтня всі творчі задуми Д. Бідного пов'язані з долями революції. Пристрасна зацікавленість у перемозі нових революційних сил вирізняє всі виступи поета.

У період громадянської війни творчість поета набуває величезної популярності у робітників, селян, червоноармійців. Актуальне значення мали його лірико-патетичні вірші (збірка «В вогненному кільці», 1918). Але героїчна лірика знову органічно поєднувалася у Д. Бідного із сатирою. Червоноармійські пісні («Проводи») та сатира на білогвардійців («Маніфест барона фон Врангеля»), жартівливі вірші («Танька-Ванька»), антирелігійні поеми («Земля обітована», «Новий завіт без вади євангеліста Дем'яна») революційним плакатам і сатиричні епіграми - так різноманітно виявлялося обдарування поета.

Сатира Д. Бідного цих років дуже близька щедринській сатирі за принципами побудови сатиричного образу, характером використання гротеску, гіперболи, іронії. Сатирична сила пісень, часточок, епіграм Бідного, спрямованих проти «юденичів», «денік-воїнів», «баронів-врангелів», «генералів Шкуро» та іншого контрреволюційного «вороня», була величезна. Сміх його, посилений комічно знижує грубуватість, розбив ворога.

Основою сатири Д. Бідного був високий пафос. Вірші «пафосні» займають у творчості поета тих літ особливо велике місце.

Найбільш значним твором Д. Бідного перших років революції стала його поема «Головна Вулиця» (1922), написана до п'ятої річниці Жовтня. У ньому створено узагальнений образ революційного народу. Поема виконана романтичного пафосу переможної боротьби пролетаріату: Рухаються, рухаються, рухаються, рухаються, У ланцюзі залізними ланками нижуться, Поступом гулкою грізно йдуть,

Грізно йдуть,
Ідуть,
Ідуть,
На останній всесвітній редут!

Ця поема – гімн на честь революції, на честь революційного народу. У 1923 році, під час святкування п'ятиріччя Червоної Армії, Д. Бідний одним із перших радянських письменників був нагороджений орденомЧервоний Прапор.

У літературній боротьбі 20-30-х років Д. Бідний відстоював принципи партійності та народності мистецтва ("Образа", "Про солов'я", "Бив би чолом"), постійно підкреслюючи значення для розвитку сучасного мистецтватрадицій російського реалізму. «Тільки вороги чи недоумки, – говорив Бідний у розмові з молодими письменниками у 1931 році, – можуть запевняти нас, що вивчення класичних творчих прийомівє відхід від сучасності».

У роки відновлення та соціалістичної реконструкції народного господарства Д. Бідний пише про успіхи та досягнення будівельників нового світу. Як і в роки громадянської війни, у його творчості і в цей період поєднується пафосна героїчна лірика та сатира, утвердження нового та заперечення старого. Він оспівує змичку міста та села, героїчну працю простих радянських людей(«Праця», «Пам'яті селькора Григорія Малиновського»). У центрі уваги поета – виховання соціалістичної свідомості радянських людей. Значне місце у його творчості займає і «дипломатика». сатиричні творина теми міжнародного життя. Цільову спрямованість цих віршів добре передає назву однієї з них - «На допомогу Чичерину». Поет своїми віршами допомагає народу розібратися у темній дипломатичній грі політиканів Заходу та Америки, які організовували антирадянські змови («Іншого милого», «Сатиричний діалог з Чемберленом» та інші).

Соціалістичне будівництво у всіх галузях господарської та культурного життя, народження нового творчих відносиндо праці та нових справді людських взаємин - ось що стає «осередком дум» поета.

У роки Великої Вітчизняної війниД. Бідний знову на бойовому посту, він знову, як і в роки громадянської війни, «наділ сагайдак і меч і застебнув броню і лати». Вірші його друкуються в «Правді», «Червоній зірці», в армійських газетах та журналах, з'являються на масових бойових плакатах, у «Вікнах ТАРС» Д. Бідний виступає з патріотичною лірикою., сатиричними байками, піснями. Звертається він і до героїчної повісті (Орлята). У найважчі для країни дні, коли гітлерівці підходили до Москви, він пише вірш «Я вірю у свій народ», пройнятий непохитним оптимізмом: Нехай боролася небезпечний оборот. Нехай німці тішаться фашистською химерою, Ми відобразимо ворогів. Я вірю у свій народ Незламною тисячолітньою вірою.

Ключові слова:Дем'ян Бєдний, критика на творчість Дем'яна Бєдного, критика на вірші Дем'яна Бєдного, аналіз віршів Дем'яна Бєдного, скачати критику, скачати аналіз, скачати безкоштовно, російська література 20 століття

Основні видання творів Д. Бідного

Зібрання творів в одному томі. Вид. « Робочої газети», 1922.

Повне зібрання творів у 19 томах. М., Держвидав, 1925-1930.

Однотомник. М., вид-во "Художня література", 1937.

Вибране. М., вид-во «Радянський письменник», 1948.

Зібрання творів у 5 томах. М., Держлітвидав, 1948.

Зібрання творів у 8 томах. М., вид-во "Художня література", 1964.

Бібліотечка вибраної лірики. М., вид-во "Молода гвардія", 1967.