Сталевою щетиною сяючи не стане російська земля. Олександр Пушкін - наклепникам Росії: Вірш

"Про що шумите ви, народні витії? Навіщо анафемою загрожуєте ви Росії?" Наклепам Росії (А.С.Пушкін)

Напис, що повідомляє, що тут не нагодують росіян, з'явився на вході до одного з ресторанів польського містаСопот.
Вчинок власника закладу, що називається “Пісочниця”, викликав засудження як із боку місцевих жителів, і з боку керівництва міста. Сопот, поряд із Гданськом та курортами Вармінсько-Мазурського та Мазовецького воєводств, користується популярністю серед мешканців Калінінградської області.
Очевидно, що вчинок ресторатора Яна Хермановича не піде на користь місту, що отримує доходи за рахунок російських туристів, що відвідують Сопот. На вчинок поляка відреагував навіть Гельсінський фонд з прав людини, нагадавши власнику “Пісочниці”, що сучасному суспільствіне можна розділяти людей за національною ознакою, обмежуючи їм доступ до громадських місць. Причиною поведінки польського ресторатора стала, за його словами, криза в Україні, повідомляє “Росія24”.
Сьогодні на офіційній сторінціросійського зовнішньополітичного відомства у «Фейсбуку» з'явився пост: «Ми проти оголошень на заправках у Калінінградській області, та й євросегрегації в цілому. Проблеми з євроінтеграцією треба вирішувати інакше». http://ruposters.ru/archives/8931

Майже всі туристи з колишніх республікСРСР в Італії, Іспанії, Греції, Франції та інших країнах розмовляють російською мовою! Тому що російську мову знає вся Європа. І говорить на ньому з туристами вільно та із задоволенням. Але коли ці ж туристи з цих країн поводяться погано, розв'язно і некоректно – винна лише Росія. Це такі росіяни! Це росіяни не вміють поводитися пристойно і культурно ... А жителі країн ЄС - виховані по-європейськи! Вони не дозволять собі безкультур'я та п'янок! Ось він казус! Ось де непорозуміння, за які відповідає Росія.

Про це ще Пушкін писав:

КЛЄВНИКАМ РОСІЇ

Про що шумите ви, народні витії?
Навіщо анафемою загрожуєте ви Росії?
Що вас обурило? хвилювання Литви?
Залишіть: це суперечка слов'ян між собою,
Домашня, стара суперечка, вже зважена долею,
Питання, якого ви не дозволите.

Вже давно між собою
Ворогують ці племена;
Не раз хилилася під грозою
То їх, то наш бік.
Хто встоїть у нерівній суперечці:
Кидливий лях, чи вірний рос?
Слов'янські ль струмки зіллються в російському морі?
Чи воно вичерпається? ось питання.

Залишіть нас: Ви не читали
Ці криваві скрижали;
Вам незрозуміла, вам чужа
Ця сімейна ворожнеча;
Для вас безмовні Кремль і Прага;
Безглуздо спокушає вас
Боротьба відчайдушної відваги -
І ненавидьте ви нас...

За що ж? відповідайте: чи за те,
Що на руїнах палаючої Москви
Ми не визнали зухвалої волі
Того, під ким ви тремтіли?
За те, що в безодню повалили
Ми тяжіє над царствами кумир
І нашою кров'ю спокутували
Європи вільність, честь та світ?..

Ви грізні на словах – спробуйте на ділі!
Чи старий богатир, покійний на ліжку,
Чи не в силах закрутити свій ізмаїльський багнет?
Чи російського царя вже безсиле слово?
Чи нам із Європою сперечатися нове?
Чи російська від перемог відвикла?
Чи мало нас? Або від Пермі до Тавриди,
Від фінських холодних скель до полум'яної Колхіди,
Від враженого Кремля
До стін нерухомого Китаю,
Сталевою щетиною виблискує,
Чи не встане російська земля?..
Так висилайте ж до нас, вітії,
Своїх озлоблених синів:
Є місце їм у полях Росії,
Серед не чужих їм трун.

Вірші звернені до депутатів французької палати (Лафайєта, Могена та ін.) і до французьких журналістів, які демонстративно висловлювали співчуття польському повстанню і закликали до збройного втручання в російсько-польські військові дії. «Злоблена Європа нападає поки що на Росію не зброєю, але щоденним, скаженим наклепом. — Конституційні уряди хочуть миру, а молоді покоління, що хвилюються журналами, вимагають війни»

Пушкін. 200 років тому. Невже 200?

Наклепам Росії

Про що шумите ви, народні витії? Навіщо анафемою загрожуєте ви Росії?.. Що обурило вас? хвилювання Литви? Залишіть: це суперечка слов'ян між собою, Домашня, стара суперечка, вже зважена долею, Питання, якого не дозволите ви. Вже давно між собою ворогують ці племена; Не раз хилилася під грозою То їх, то наш бік. Хто встоїть у нерівній суперечці: Пихливий лях, чи вірний рос? Слов'янські ль струмки зіллються в російському морі? Чи воно вичерпається? ось питання. Залишіть нас: ви не читали Ці криваві скрижали; Вам незрозуміла, вам чужа Ця сімейна ворожнеча;Для вас безмовні Кремль і Прага; Безглуздо спокушає вас Боротьба відчайдушної відваги - І ненавидите ви нас... За що ж? відповідайте: чи за те, Що на руїнах палаючої Москви Ми не визнали зухвалої волі Того, під ким тремтіли ви? За те, що в безодню повалили Ми тяжкий над царствами кумир І нашою кров'ю викупили Європи вільність, честь і світ?.. Ви грізні на словах - спробуйте на ділі! Чи старий богатир, покійний на ліжку, Чи не в силах закрутити свій ізмаїльський багнет? Чи російського царя вже безсиле слово? Чи нам із Європою сперечатися нове? Чи російська від перемог відвикла? Чи мало нас? Або від Пермі до Тавриди, Від фінських холодних скель до полум'яної Колхіди,Від враженого Кремля До стін нерухомого Китаю, Сталевою щетиною сяючи, Чи не встане російська земля? Так висилайте ж нам, вітії, Своїх озлоблених синів: Є місце їм у полях Росії Серед нечужих їм трун

1831 рік

Пушкін - Чаадаєву

Автор зазначає відсталість Росії та висловлює думку, що це пояснюється насамперед своєрідністю національних формжиття, яке він виводить із православ'я, протиставляючи православ'я католицтву, яке, на його думку, породило творчу та творчу європейську цивілізацію. А в Росії догматизм православ'я наклав відбиток і на соціальну, і на політичне життякраїни, і характер народу.

(Згодом він відмовився від цієї думки, визнав перебільшення "в цьому обвинувальному акті, пред'явленому великому народу").

Виступ Чаадаєва загострив ідейні суперечки у дворянському середовищі.

інтелігенції.

У результаті полеміки склалися дві течії російської політичної думки - слов'янофіли і західники.

І ось відповідь Пушкіна Чаадаєву

«…Щодо думок, то ви знаєте, що я далеко не у всьому згоден з вами. Немає сумніву, що Схизма від'єднала нас від решти Європи і що ми не брали участі в жодній з великих подій, які її вражали, але ми мали своє особливе призначення.

Це Росія, це її неосяжні простори поглинули монгольська навала. Татари не наважилися перейти наші західні кордониі залишити нас у тилу. Вони відійшли до своїх пустель, і християнська цивілізаціябула врятована. Для досягнення цієї мети ми мали вести абсолютно особливе існування, яке, залишивши нас християнами, зробило нас, однак, зовсім чужими християнському світу, так що нашим мучеництвом енергійний розвиток католицької Європи було позбавлене всяких перешкод.

Ви кажете, що джерело, звідки ми черпали християнство, було нечисте, що Візантія була гідна зневаги і зневажається і т.п. Євангеліє від цього хіба менш дивовижне? У греків ми взяли Євангеліє та перекази, але не дух дитячої дріб'язковості та словопрення.

Вдачі Візантії ніколи не були звичаями Києва. Наше духовенство, до Феофана, було гідне поваги, воно ніколи не плямало себе низами папізму і, звичайно, ніколи не викликало б реформації в той момент, коли людство найбільше потребувало єдності.

…Що стосується нашої історичної нікчемності, то я рішуче не можу з вами погодитися. Війни Олега та Святослава і навіть питомі усобиці — хіба це не те життя, повне кипучого бродіння та палкої та безцільної діяльності?

Пробудження Росії, розвиток її могутності, її рух до єдності (до російської єдності, зрозуміло), обидва Івана, велична драма, що почалася в Угличі і закінчилася в Іпатіївському монастирі, як, невже все це не історія, а лише блідий і напівзабутий сон?
А Петро Великий, який один є ціла Всесвітня історія! А Катерина ІІ, яка поставила Росію на порозі Європи? А Олександре, який привів вас до Парижа?

Хоча особисто я сердечно прив'язаний до государя, далеко не захоплююся всім, що бачу навколо себе; як літератор — я роздратований, як людина з забобонами — я ображений, — але клянуся честю, що ні за що на світі я не хотів би змінити батьківщину або мати іншу історію, крім історії наших предків, такою, якою нам бог її дав.

Вийшов довжелезний лист. Посперечавшись із вами, я повинен вам сказати, що багато чого у вашому посланні глибоко вірне.

Справді, треба зізнатися, що наша громадська життя- Сумна річ. Що це відсутність громадської думки, це байдужість до будь-якого обов'язку, справедливості та істини, це цинічна зневага людської думкиі гідності — воістину можуть привести до відчаю…»

(Уривки взяті з o-as-pushkina/

«Наклепам Росії» Олександр Пушкін

Про що шумите ви, народні витії?
Навіщо анафемою загрожуєте ви Росії?
Що вас обурило? хвилювання Литви?
Залишіть: це суперечка слов'ян між собою,
Домашня, стара суперечка, вже зважена долею,
Питання, якого ви не дозволите.

Вже давно між собою
Ворогують ці племена;
Не раз хилилася під грозою
То їх, то наш бік.
Хто встоїть у нерівній суперечці:
Кидливий лях, чи вірний рос?
Слов'янські ль струмки зіллються в російському морі?
Чи воно вичерпається? ось питання.

Залишіть нас: Ви не читали
Ці криваві скрижали;
Вам незрозуміла, вам чужа
Ця сімейна ворожнеча;
Для вас безмовні Кремль і Прага;
Безглуздо спокушає вас
Боротьба відчайдушної відваги
І ненавидите ви нас…

За що ж? відповідайте: чи за те,
Що на руїнах палаючої Москви
Ми не визнали зухвалої волі
Того, під ким ви тремтіли?
За те, що в безодню повалили
Ми тяжіє над царствами кумир
І нашою кров'ю спокутували
Європи вільність, честь та світ?..
Ви грізні на словах - спробуйте на ділі!
Чи старий богатир, покійний на ліжку,
Чи не в силах закрутити свій ізмаїльський багнет?
Чи російського царя вже безсиле слово?
Чи нам із Європою сперечатися нове?
Чи російська від перемог відвикла?
Чи мало нас? Або від Пермі до Тавриди,
Від фінських холодних скель до полум'яної Колхіди,
Від враженого Кремля
До стін нерухомого Китаю,
Сталевою щетиною виблискує,
Чи не встане російська земля?..
Так висилайте ж нам, вітії,
Своїх озлоблених синів:
Є місце їм у полях Росії,
Серед нечужих їм трун.

Аналіз вірша Пушкіна «Наклепам Росії»

Події 1830 року, пов'язані з повстанням у Польщі, сколихнули як Європу, а й Росію. У 19 столітті територіальний переділ носив особливо гострий характер, і в конфлікт, що назріває, втрутилося російський уряд. Цей факт природно, викликав осуд у європейців і знайшов свій відбиток у творчості багатьох поетів, одним із яких став Олександр Пушкін.

Обурений необґрунтованою критикою, він у 1831 році опублікував оду «Наклепам Росії», в якій висловив своє ставлення не тільки до польського повстання, а й до реакції Заходу на спроби слов'янських народів знайти спільну мову. Звертаючись до тих, хто спробував звинуватити Росію в експансії, Пушкін зазначає: «Залишіть: це суперечка слов'ян між собою». Будучи не лише патріотом своєї країни, а й добре знаючи історію, поет справедливо вважає, що Росія та Польща мають об'єднатися. Адже свого часу існувало Велике князівство Литовське, до складу якого входили як російські, і польські землі. І ця держава була настільки потужною, що наводило страх на всю Європу.

Звичайно, ні Німеччина, ні Франція, ні, тим більше, Англія, не хотіли знову опинитися на других ролях, тому навіть натяк на об'єднання Польщі та Росії викликав у політиків цих країн панічний страх. Однак поет радить європейцям не втручатися, заявляючи: «Вже давно між собою ворогують ці племена». На чию користь буде вирішено нову суперечку, автор судити не береться. Але він чудово усвідомлює, що міць Росії та її можливе просування на Захід змушують ситу і благополучну Європу зводити гори брехні проти країни, яка нещодавно розправилася з армією Наполеона і принесла багатьом державам довгоочікувану свободу. «Ви грози на словах – спробуйте на ділі!», — глумить поет над своїми опонентами, знаючи, що в європейських політиків знайдеться безліч прихильників і в самій Росії. Пушкін не хоче нової війниАле не виключає, що якщо Європа намагатиметься відстоювати свої інтереси на території Польщі, але російські воїни стануть на захист своїх слов'янських братів «від враженого Кремля до стін нерухомого Китаю, сталевою щетиною виблискуючи». Ця битва буде чесною та нещадною, адже Росії не звикати до війни. При цьому поет переконаний, що на європейських солдатів чекає неминуча поразка, заявляючи: «Є місце їм у полях Росії серед нечужих їм трун».

«У Петропавловську до кінця своїх днів жив засланець декабрист Іван Висоцький», пишуть у статтях з історії нашого міста. Але відомо про це заслане небагато.

«Висоцький Іван (Ян) Станіславович (бл. 1803 – до 1854). Шляхтич. Родом із Гродненської губернії, селян не мав. Член таємного Товариства зорян (1823) та Товариства військових друзів (жовтень 1825)».

То декабристом він був чи членом якихось інших товариств? Перша загадка. Друга – чому його називають Ян, Іван?

Гродненська губернія у першій половині 19 століття належала до Російської імперіїАле жили там, в основному, поляки і білоруси, навіть російські військові були в основному цих же національностей. Ян – це їхнє ім'я, католицьке. Втім, російських Іванов там теж служило чимало. Але на той час у документах вказувалася не національність, а якого віросповідання була людина – католик, православний чи магометанин. Отже, судячи з імені та по батькові, Ян Станіславович був поляком.

На початку 19 століття колишній Польщібуло безліч учнівських таємних організацій, членами яких були гімназисти, студенти, а вже в них пробудити патріотизм, який часто не відрізняється від націоналізму, легко. Для маскування юнака ставили цілі шляхетні та романтичні — служіння Богові, Батьківщині та ближньому. «Взаємне товариство», «допомога бідним», самовдосконалення, самоосвіта, підпорядкування законної влади і взагалі, «добрі справи» — цілі зорян. Що у всьому цьому поганого?!
"Зоряни", ким був і Висоцький, ототожнювали себе зі світлом перших сонячних променів– ранкової зорі, яка має символізувати відродження правди та світла, свободи та незалежності. Збори «зорян» проходили рано-вранці на міських околицях, де вони зустрічали схід сонця. Девізом організації були слова: «Ніхто мене не може залякати, якщо ближній молиться про допомогу». Це були суцільні розмови та мрії про звільнення Польщі та відновлення її, коханої Ржечі Посполитої, «у колишніх кордонах». Тільки де проходили ці межі юнаки навряд чи знали. Їхню нещасну країну чотири рази ділили між собою Австрія, Пруссія та Росія. «Зоряни» та «військові друзі» (молоді офіцери) діяли у Гродненській губернії і теж вважали її Польщею, хоч це нинішня Білорусь, але її інтереси юні. польські патріотивзагалі не брали до уваги. Однак пам'ятали, що колись, ще у 17 столітті, поляки брали Москву. За такого єралаша в мізках можна придумати такі програми!

Коли Петербурзі 14 грудня 1825 року відбулося повстання декабристів, «народні вітії» Гродненської губернії ще голосніше зашуміли боротьби з свободу Батьківщини. У той час, коли в столиці вже йшли арешти повсталих, молоді члени таємних товариств офіцери-декабристи К. Г. Ігельстром, А. І. Вегелін та ін спробували через 10 днів! — 24 грудня 1825 р. (5 січня 1826 р.) — підняти повстання Литовський піонерний батальйон, розквартированный у Білостоці саме боротьби з заворушеннями. Офіцери переконали солдатів не присягати Миколі I, але командир зумів ізолювати призвідників бунту. Це повстання, як і Петербурзі, зірвалася. Було заарештовано 200 військових та учнів. З них 13 осіб було визнано винними, а 25 осіб – «доторканними». Військових засудили до смертної кариповішенням. Через рік покарання пом'якшили, вішати та Офіцерів відправили в каторжні нори до «справжніх декабристів» у Петрівські заводи. Помилували «зорян» та «військових друзів», засуджених до «позбавлення живота розстрілянням». Їх вирішили відправити до кріпаків на 5 років з наступним посиланням «у місця віддалені». Серед них були брати Фелікс і Кароль (Карл) Ординські і петропавлівці, що стали мимоволі, Людвіг Вронський та Іван Висоцький. Середній вікцих «державних злочинців» — 20 років, а Феліксу на момент арешту було лише 15. Усіх бунтівників позбавили дворянства.

За таку «милість до полеглих» нині деякі ліберальні історики вважають царя Миколу I мало не демократом.

Півтора роки, до самого «помилування», засуджені чекали на виконання « царської милості», нудьгуючи у в'язниці Білостока. Чекали на страти. Лише влітку 1827 року їх, нарешті, повезли на возах до Тобольська, а потім «пішим ходом канатом» до Києва. «Канатом» — це в кайданах, прикутими ланцюгами один до одного. До Омська всього якихось 500-600 верст! Дійдуть! І дійшли...

Кріпаки

Через місяць троє «зорян» опинилися в Усть-Каменогорську – «на кріпаках».

Позбавлені «прав стану», шляхтичі не мали селян-кріпаків (їх взагалі не було ні в Польщі, ні в Сибіру), а отже, і ніяких доходів.

Без допомоги рідних на тяжкій роботі усі арештанти голодували. Під час робіт у фортецях їх таки годували на 15 копійок на день (вартість двох фунтів борошна). Засланці змушені були просити допомоги рідних. Однак і так повільна сибірська пошта доставляла їх листи нестерпно довго. 15 вересня 1827 р. Висоцький написав своїм батькам у Бєлосток: «Найдорожчі та люб'язні батьки! По місячному в місті Омську перебування з розпорядження місцевого начальства відправлений верст за 900 у фортецю Усть-Каменогорську і прибув до неї 25 серпня. Під час дороги та після прибуття на місце (де мені доля визначила), слава Богу, здоровий. Чутливе ваше про мене піклування забороняє описувати мої страждання, а тільки переконливіше прошу не залишити — надіслати мені грошей, в яких я маю крайню потребу, які посилайте на ім'я усть-кам'яногірського коменданта».

Відповідь сестри та 110 рублів прийшли у фортецю через півроку – у березні. Вся кореспонденція проходила через коменданта до поштового начальника в Омськ, звідти до Петербурга в III Відділення, потім до білостокського начальника — і знову до місця заслання. Якщо всі чиновники зволили дати дозвіл, гроші та лист вручалися засланцю. А ми тепер за такими листами можемо простежити сумний шлях засланців.

Навіть надісланий з Петербурга для ревізії чиновник Маслов пошкодував юнаків і написав у звіті начальству: «У веденні Сибірського інженерного округу перебувають у кріпацтві два брати (заслані туди в неповнолітті) Фелікс і Карл Ординські та Висоцький (всі позбавлені дворянства). Прибувши до Сибіру, ​​вони перебували в арештантській команді Омської фортеці і утримувалися нарівні з іншими арештантами в острозі, вживалися у всіх важких роботах, Які брати Ординські виконували з приблизною старанністю і без найменшого ремствування. Тільки та обставина кидала їх у зневіру, що їм голили голову. Внаслідок часу перевели цих трьох арештантів на пильний млин, що перебуває у віданні усть-кам'яногірського коменданта на околиці Семипалатинської фортеці, і Ординські, вважаючи, що їх залишать на цьому млині до поселення, самі вибудували собі селянську хату; але на вимогу усть-кам'яногірського коменданта генерал-майора де Ліанкура під приводом кращого за ними нагляду перевели їх у фортецю і протягом минулого літа вживали для докладання цегли. Ці три арештанти, особливо брати Ординські, чудовою поведінкою, щирим, неуданим каяттям заслуговують на увагу начальства. Менший Ординський, незважаючи на його молодість, уже посивів, а старший при накладці в млині колоди вибив два зуби. Для здобування собі харчування після вступу на поселення один з них вивчився столярній майстерності, а інший скляній. Цих трьох арештантів припущено було на початку зими перевести в той же пильний млин, який вступив у відання семипалатинського коменданта. Участь цих нещасних була стиснута усть-кам'яногірським комендантом».

Перейнявся співчуттям «до нещасних» навіть голова таємної поліції за Миколи I, начальник штабу корпусу жандармів Л.В. Дубельт. Він написав на звіті: «Чому доля цих арештантів важча проти державних злочинців, засуджених на каторжну роботу?».

У січні 1830 року, був наказ Миколи I про переведення всіх трьох в'язнів ... солдатами в сибірські лінійні батальйони. «Віддання до солдатів» у рішенні суду взагалі не було. Але на все царська воля. Потрапили наші поляки з вогню та в полум'я: замість поселення — до солдатів. Адже це було найтяжче після каторги покарання: 15 років служби з можливістю «зеленої» вулиці – бути прогнаними крізь лад.

Братів Ординських не розлучили. Їх разом відправили рядовими до Сибірського лінійного батальйону № 8 м. Семипалатинська. Старший, Кароль (він же Карл), так і жив у Тобольську та в Семипалатинську до кінця життя, служив, колезьким реєстратором, завів 6 дітей, переважно дівчаток. Мабуть, щоб вони у революції не вплутувалися. Феліксу пощастило менше. Він був відправлений на кавказьку війну, у цей Тенгинський полк, де служив М.Ю. Лермонтов. І, за деякими даними, загинув, як і поет, 1841 року.

У Петропавлівську

Ян Висоцький 03.05.1830 р. був відправлений до Петропавловська (тоді Тобольської губернії) і спрямований служити рядовим у фортеці св. Петра у Сибірському лінійному батальйоні № 3. У ньому Ян Станіславович 15 років тягнув солдатську лямку, хоча через п'ять років після кріпацтва мав уже жити на поселенні. Його покарали повторно. У Преснівці, у батальйоні №3, аж до смерті служив Людвіг Вронський.

Не забуватимемо, що у 1830-31 роках у Польщі, та й майже у всій Європі, прокотилися нові революції. У сибірські містабуло заслано, за різними оцінками, близько (чи більше) 20 тисяч поляків. Л.Вронський та Я.Висоцький просто загубилися серед них. Ніхто з місцевої владине розбирався, чи декабристи вони чи польські повстанці. За розпорядженням " прикордонного начальникасибірських киргизів», у складі своїх батальйонів їх часто відправляли у степ для охорони купецьких караванів чи пошти. Вони супроводжували експедиції відчайдушних мандрівників, ганяли баримтачів, які викрадали коней навіть від фортець і козацьких селищ. Бувало, супроводжували в дорозі начальство чи групи товаришів на нещастя — каторжників чи засланців. І, звичайно ж, несли вартову службу у фортеці та в самому місті. Одна надія тішила солдатів — вислужитись і повернутися додому. Але надії виявилися марними, а посилання вічне. Лише 30.05.1832 року Висоцький став унтер-офіцером, ще через 6 років – прапорщиком.

У 1845 році Іван Висоцький «у чині поручика був звільнений від служби та визначений до статських справ з образом губернського секретаря, залишаючись, за особистим розпорядженням Миколи I, під поліцейським наглядом із забороною залишати місто». Чин «губернський секретар» — найнижчий за давно застарілою «Табелі про ранги». Це «особа, яка веде ділове листуванняокремої особи або будь-якої установи, а також того, хто знає діловодство», каже Академічний словник. "Чинішко паршивий", - так відгукується про губернського секретаря герой одного з оповідань Лєскова. А.С. Пушкін назвав приблизно такого ж рангу чиновника «сущим мучеником 14 класу».

Але не всі так рахували. Для когось Висоцький був, як і раніше, важливим птахом. Коли він визначався у цивільну службу, виникло листування між самим військовим міністром А.І.Чернишевим та новим шефом III відділення А.Ф. Орловим, який нещодавно змінив Бенкендорфа на цій посаді. Орлов просив Чернишова «вшанувати його повідомленням про час і мету існуючого таємного товариствапід назвою «військових друзів», а також про ступінь винності та покарання осіб до нього доторканих». Справа, мабуть, у тому, що ні «зорян», ні «військових друзів» не було в Алфавіті декабристів, складеному для царя та III відділення. Вони з'явилися там у останньому виданніДовідника – 1988 року.

Так, через 23 роки перебування у Сибіру Іван Станіславович став цивільною особоющо мало полегшило його долю. Він уже був одружений, «мав дітей», але на платню губернського секретаря утримувати сім'ю було дуже складно. Дружину та дітей йому довелося відправити до тестя – чиновника Карпова до Єкатеринбурга.

Збереглося прохання Висоцького про призначення йому допомоги. Обладнали: як засланцеві дворянину, призначили зміст, рівний солдатському. Зберігся документ: І.Висоцькому «у 1847 було призначено грошову допомогу в сумі 114 руб. 28 4/7 коп. сріблом на рік, що належало від скарбниці державним злочинцям». А скільки за цим папером листування самих високих чиновників- Від петропавлівських до столичних! За проханням — страшна убогість, іноді голод та постійні приниження. Довгий часзасланці взагалі не отримували від скарбниці жодної допомоги. Живи, як зможеш! Ось і доводилося більшості засланців «шукати собі заняття для харчування» і ставати столярами чи склярами.

Краще життя Висоцького не стало. В адресній книзі Комітету опіки засланців та їхніх сімей, який організувала в Україні Ружа Собаньська, записано про Висоцького: «Пише своїй сестрі до Вінниці дня 9 червня 1849 року, що вже 23 роки перебуває у Сибіру, ​​що цього року найбільше постраждав за своє життя під час пожежі міста Петропавловська, оскільки ледь залишився живим, в обпаленому халаті з забрудненою сажею головою, кілька днів був без їжі, пив тільки воду. Поселенець. Не можна йому ніколи відлучатися».

На цьому документальні відомості про життя І.С.Висоцького у м. Петропавловську вичерпуються. Ймовірно, незабаром він помер. Точно невідомо, коли він помер і де його поховали. Але в тому ж довіднику "Декабристи" сказано: "Помер до 1854". А похований був Іван Станіславович явно у Петропавловську солдатський цвинтар. На тому місці зараз стоїть університет – СКДУ.

У нас залишилася нерозгаданою ще одна фраза з Біографічного довідника «Декабристи»: один син Висоцького був учителем малювання в Тарському повітовому училищі.

Корінні сибіряки Висоцькі

Звідки взялася дата смерті Висоцького «до 1854 року»? З листа невгамовного декабриста В.І. Штейнгейль. Вічний захисник всіх скривджених, він звертається до Івана Івановича Пущина, ліцейського друга Пушкіна і теж невпинному ходатай у справах товаришів з нещастя. У листі В.І. Штейнгейля прохання поклопотати про сина покійного Висоцького: «Якщо писатимете до Миколи Івановича (брата І.І.Пущина, чиновника міністерства юстиції. – А. К.), попросіть його, чи маєте ви знайомих в Академії Художень, щоб поклопотатися про схвалення про , вільновизначеного вчителя малювання до Тарського повітового училища… Цей Висоцький, син померлого політичного злочинця, єдина підпора матері та малолітніх братів та сестер. З Божою допомогою… Висоцького вже допущено (директором училища) до виправлення посади. Прикладіть руку до довершення…» У листі явно мова йдепро сина Івана Станіславовича Висоцького. Але гаданий син за по-батькові… Миколайович, а не Янович чи Іванович. Тобольські та тарські краєзнавці припускають, що це був син дружини, син декабриста від іншого шлюбу, усиновлений ним, або прийомний хлопчик. Таке не було рідкістю. У багатьох засланців декабристів були прийомні діти.

Ймовірно, І.І.Пущин справді «приклав руку», тому що в «Атестаті» Костянтина Висоцького з'являється запис про те, що він витримав іспит у Педагогічній РадіТобольської гімназії та допущений до виправлення посади вчителя малювання. Імператорською АкадемієюМистецтв 1855 січня 26-го він теж був «удостоєний звання вчителя малювання». Вся ця катавасія з листуванням і «додатком рук» викликана тим, що син засланця не мав права закінчити гімназію і міг стати лише учителем у народному училищі, а не в гімназії.

Костянтин Миколайович і зараз є гордістю Тюмені. Вийшовши у відставку в 1863 році, він успішно зайнявся підприємництвом і став ініціатором багатьох прогресивних починань у Тюмені: відкрив перші в історії міста фотомайстерню (1867), друкарню з палітурної майстерні (1869). Він став видавцем першої тюменської газети "Сибірський листок оголошень" (1879). Так починалася Нова історіясім'ї Висоцьких - сибірських просвітителів, книговидавців та меценатів. Стародавні фотографії роботи майстерні К.М. Висоцького і нині цінують колекціонери, а тюменський музей влаштовує їх виставки. У друкарні друкувалися книги та альбоми місцевих авторів, часто теж не дуже благонадійних, за що за К. Висоцьким, як колись за його батьком, було встановлено поліцейський нагляд. У 60-ті роки К.М. Висоцький керував демократичним гуртком, який було закрито поліцією як «нігілістичний». Не ті книжки читали та обговорювали гуртківці – Чернишевського, Толстого, Тургенєва!

К.М. Висоцький був одружений з дочкою священика, Людмилою Опанасівною, в сім'ї було дві дочки — Марія та Людмила та син Микола.

Миколай став геологом, на честь нього названий відкритий ним мінерал висоцькіт. Людмила отримала у спадок друкарню та продовжувала справу батька до 1909 року. А Марія одружилася з багатим купцем Князєвим, сподвижником її батька. Їхнім сином був радянський поетВасиль Васильович Князєв. Тут розпочинається нова трагедія – радянська.

«Червоний дзвонар»

Хлопчику не дуже щастило у житті. Восьмирічний він залишився круглим сиротою. Його виховала тітка Людмила Костянтинівна Висоцька. Вона у 1904 році відвезла хлопчика до Петербурга, де він вступив до земської вчительської школи. У своїх юнацьких віршах Василь Князєв гостро відгукнувся на події 1905 року, писав статті, листівки. За це та ще за якісь провини він був виключений зі школи і зайнявся виключно літературною роботою. Він друкувався у сатиричних листках та журналах, у дитячих виданнях. У пізніше видані збірки Князєва «Сатиричні пісні» (1910), «Двоногі без пір'я» (1914) увійшли найкращі з віршів, написаних у 1910-ті роки. У своїх віршах В.В.Князєв висміював царських генералівта фінансових діячів, знущався з царського міністра С.Ю. Вітте, викривав керівників «чорної сотні», обрушувався за непослідовність на кадетів та октябристів. У 1911-1912 роках кілька його віршів було опубліковано у «Правді». Після жовтня 1917 року Князєв своєю творчістю став підтримувати молоду Радянську республіку. У січні 1918 року «Червона газета» повідомила про бажання « колишнього співробітникабуржуазної преси Князєва віддати свій талант служіння народу». Один за одним виходили віршовані збірки, про ідейну спрямованість яких говорять самі назви: «Червоне євангеліє», «Червоні дзвони та пісні», «Пісні червоного дзвонаря». Тоді ж Князєв редагував журнал «Червона дзвіниця», керував віршованим відділом «Червоної газети», виступав на мітингах, брав участь у агітпоїздках на фронт, там організував фронтову газету та «окопний театр».

За два роки Князєв пише безліч віршів та пісень, у тому числі знамениту «Пісню комуни» – тоді одну з улюблених пісень Леніна. На багатолюдних мітингах захоплено повторювали її рефрен: «Ніколи ніколи, ніколи, ніколи комунари не будуть рабами!». Ось рядки з неї:

Нас не зломить потреба,
Не зігне нас біда,
Рок примхливий не має влади над нами:
Ніколи ніколи,
Ніколи ніколи
Комунари не будуть рабами!

Ще у 20-ті роки Князєв розпочав роботу над романом-епопеєю «Діди». В основі його - "історія цілого роду в сімейно-побутовому інтер'єрі", як казав він. У нарисах роману простежувалися долі клану Князєвих-Висоцьких.

Але людина відверта і емоційна, до того ж працювала в сатиричних виданнях, В.В.Князєв не приховувала, що їй не подобається ряд сторін радянського життя. 1924 року, поет добровільно вийшов із партії, до 30-х років поступово його ім'я зійшло зі сторінок газет. Остання книга, видана за життя, - "За чверть століття" (1935).

Князєв необережно різко висловлювався у громадських місцяхна адресу радянської владита на адресу Сталіна. А тут ще Князєва догодило розпочати роман про загибель С.М.Кірова.

Спочатку він був виключений зі Спілки письменників, а у березні 1937 року його заарештували за доносом двох колег, яких він вважав друзями. З обвинувального висновку у слідчій справі: «протягом кількох років систематично проводив серед письменників та літературознавців контрреволюційну агітацію». З вироку: «Князєва Василя Васильовича… позбавити волі п'ять років… з наступним поразкою їх у правах терміном три роки». Як цей вирок нагадує той, що винесли його прадіду понад сотню років тому! Тільки замість «посилання назавжди» тут «поразка в правах».

Будинок купецької родини Князєвих у Тюмені, в якому народився поет Василь Князєв

Князєв був відправлений з Ленінграда до Владивостока, а потім до Магадану. Давно хворий, слабкий, він помер на шляху до табору, у селищі Атка, за офіційними даними, у листопаді 1937 року. І також невідомо, де похований.

У літературних довідникахвсі Висоцькі зазвичай згадуються разом, в хронологічному порядку: «Василь Васильович Князєв (1887-1937) - російський і радянський поет, онук тюменського книговидавця К. Н. Висоцького, правнук політичного засланця Яна Висоцького». Коло замкнулося…

Ленінградський поет Валентин Португалов, який також відбував висновок у Магаданському краї, присвятив Князєву вірш «Дядя Вася»:

Зоренька-огневка занялася
Над тайгою, над білими лісами.
Вмирав на Атці дядько Вася,
Дідок з колючими вусами.

Стили вікна, сірі від бруду,
Був лікарняний барак серцю тісний,
Вмирав поет Василь Князєв,
Не доспівавши своїх останніх пісень…

Було «стареньку з колючими вусами» 50 років. Майже стільки ж було його дідові декабристу, коли той пішов із життя. Все життя поета вмістилося в парі рядків на меморіальній дошці, встановленій у Тюмені на стіні розкішного особняка його діда та тезки - Василя Князєва: «Тут народився і провів дитячі роки відомий радянський поет В.В.Князєв (1887-1937)». Він був реабілітований через 55 років після загибелі «за відсутністю складу злочину».

Про що шумите ви, народні витії?
Навіщо анафемою загрожуєте ви Росії?
Що вас обурило? хвилювання Литви?
Залишіть: це суперечка слов'ян між собою,
Домашня, стара суперечка, вже зважена долею,
Питання, якого ви не дозволите.

Вже давно між собою
Ворогують ці племена;
Не раз хилилася під грозою
То їх, то наш бік.
Хто встоїть у нерівній суперечці:
Кидливий лях, чи вірний рос?
Слов'янські ль струмки зіллються в російському морі?
Чи воно вичерпається? ось питання.

Залишіть нас: Ви не читали
Ці криваві скрижали;
Вам незрозуміла, вам чужа
Ця сімейна ворожнеча;
Для вас безмовні Кремль і Прага;
Безглуздо спокушає вас
Боротьба відчайдушної відваги
І ненавидите ви нас…

За що ж? відповідайте: чи за те,
Що на руїнах палаючої Москви
Ми не визнали зухвалої волі
Того, під ким ви тремтіли?
За те, що в безодню повалили
Ми тяжіє над царствами кумир
І нашою кров'ю спокутували
Європи вільність, честь та світ?..

Ви грізні на словах - спробуйте на ділі!
Чи старий богатир, покійний на ліжку,
Чи не в силах закрутити свій ізмаїльський багнет?
Чи російського царя вже безсиле слово?
Чи нам із Європою сперечатися нове?
Чи російська від перемог відвикла?
Чи мало нас? Або від Пермі до Тавриди,
Від фінських холодних скель до полум'яної Колхіди,
Від враженого Кремля
До стін нерухомого Китаю,
Сталевою щетиною виблискує,
Чи не встане російська земля?..
Так висилайте ж до нас, вітії,
Своїх озлоблених синів:
Є місце їм у полях Росії,
Серед нечужих їм трун.

Аналіз вірша «Наклепаникам Росії» Олександра Пушкіна

Загальновідома волелюбна позиція Пушкіна та її, м'яко кажучи, незавидний статус серед російського вищого суспільства. Небезпечний вільнодумець протягом усього свідомого життя перебував на підозрі у царської влади. У зв'язку з цим особливий інтересвикликає вірш «Наклепам Росії» (1831 р.), написане Пушкіним з приводу польського повстання 1830 Характерно, що цей твірвикликало критичні висловлювання серед ліберального дворянства.

Великого поета важко запідозрити у прагненні догодити російському імператору. Безсумнівно, що твір «Наклепам Росії» було написано ним під впливом щирого почуття обурення. Воно звернене до французьких публіцистів, які розгорнули активну кампанію на підтримку польського повстання і різко засуджували військове втручання Росії.

Насамперед Пушкін вважає іноземне втручання абсолютно неприпустимим. Він розглядає російсько-польські відносини як суто «домашню, стару суперечку» між двома. слов'янськими народами. Звертаючись до історії, поет вказує, що військові зіткнення росіян з поляками сягають корінням у глибоку давнину. Пушкін жодною мірою визнає безумовного права Росії на панування. Протягом століть військові успіхи поперемінно переходили від одного народу до іншого. Згадуючи Кремль та Прагу, поет безпосередньо відсилає опонентів до польській інтервенції 1610-1612 рр. і взяття Суворовим в 1794 р. передмістя Варшави.

Пушкін припускає, що гнів французів випливає з поразки Наполеона. Жах, що наводив на всю Європу великий полководецьз ганьбою біг із Росії, кинувши залишки своєї армії напризволяще. Поет упевнений, що лише завдяки відсталій (!) Росії європейські країнискинули ярмо тиранії і знову здобули «вільність, честь і світ».

Перед іноземними звинуваченнями Пушкін навіть готовий підтримати свого імператора («чи російського царя вже безсиле слово?») у відстоюванні російських інтересів. Незважаючи на негативне відношеннядо царської абсолютної влади, поет завжди впевнений у готовності російських людей стати на захист своєї Батьківщини. Історія багата прикладами спроб завоювання Росії, які незмінно закінчуються торжеством російської зброї. Особливо грізно звучить останнє попередження автора про те, що будь-якому агресору завжди знайдеться місце у полях Росії.