Ця родина передала свою мистецьку колекцію. Благодійна діяльність купецтва у XIX-XX ст.

129 Л. Н. Велиховський, Т. Н. Кандаурова. Меценати Третьякові

Л. Н. Велиховський, Т. Н. Кандаурова

ПАВЕЛ І СЕРГІЙ ТРЕТЬЯКОВИ –
БЛАГОДІЙНИКИ, МЕЦІНАТИ,
КОЛЕКЦІОНЕРИ, ГРОМАДСЬКІ ДІЯЧІ

Серед відомих благодійників та колекціонерів-підприємців XIX ст. імена братів Третьякових посідають особливе місце. Павло Михайлович та Сергій Михайлович назавжди увійшли в історію не лише російської, а й світової культури, подарувавши Москві прекрасну художню колекціюстворивши загальнодоступну картинну галерею та відкривши новий етапу розвитку традицій художнього збирання у Росії. Тема благодійної діяльності братів Третьякових та їхніх родичів та історія створення знаменитої художньої колекції неодноразово ставала предметом дослідження вітчизняних істориківта мистецтвознавців. Однак до цього часу не створено повномасштабного дослідження з цієї теми, а нові архівні та довідкові матеріали дозволяють до певної міри розширити межі дослідницького сюжету. культурної спадщиниВітчизни і залишили помітний слід у розвитку економіки країни. Для її представників була характерна багатогранна діяльність у різних сферахжиття суспільства, а також широкомасштабне соціокультурна практика– участь у багатьох соціальних і культурних починаннях та проектах, благодійність, меценатство, культурні ініціативи, різні громадські заходи та інші діяння. , що належить старовинному купецькому роду м. Малоярос-лавця Калузької губернії, що переїхав до Москви в 1774 р., брали активну участь у розвитку вітчизняної торгівлі та підприємництва, а пізніше і у розвитку промислового виробництва. Крім розвитку торговельного підприємства, Третьяковими була заснована у 1866 р. Велика Костромська лляна мануфактура. Лляне виробництво Третьякових та їх зятя Володимира Дмитровича Коншина, чоловіка їхньої сестри Єлизавети Михайлівни, було найбільшим для свого часу і створювалося на вітчизняні капітали. Доходи, що отримуються з торговельної діяльності та промислового підприємства, дозволяли братам Павлу та Сергію Третьяковим здійснювати широку благодійну та меценатську діяльність протягом усього життя, брати участь у реалізації цілої низки соціокультурних проектів свого часу. Значна частина стану сім'ї Третьякових було вкладено у розвиток вітчизняної культури – формування художніх колекцій, заснування галереї, відкриття навчальних та благодійних закладів. Брати Третьякова залишили помітний слід у суспільному житті рідного міста. Сергій Михайлович був тридцять дев'ятим московським міським головою. «П'ятиліття, яке С.М. Третьяков, що провів на посаді міського голови від його затвердження 21 січня 1877 р. до залишення цієї посади 24 листопада 1881 р., тісно пов'язане з історією внутрішнього зростання Москви і відзначено видатними особистими заслугами... по відношенню до міста, на чолі якого він стояв» . Він також був голосним Московської міської думи (1866-1892), виборним московського купецького стану 2 . Громадська служба Сергія Третьякова почалася з 1866 р., коли його було призначено окружним піклувальником по якуманській частині Москви. Тоді ж він став голосним міської думи. Для Москви під час його перебування посаді міського голови було зроблено дуже багато. Збільшилася сума витрат на освіту з 230 тис. руб. (4,9% видаткового кошторису) до 375 тис. руб. (6,15% від загальної витрати). Кількість училищ у місті збільшилася з 34 до 55. У 1880 р. міська дума прийняла постанову «про влаштування в Москві справжнього училища, навіщо була пожертвована думою отримана у Міністерства фінансів, через особисті клопоти Сергія Михайловича Третьякова, міська земля в 2 000 кв. саж. під колишнім Колимажним двором і асигновано щорічну витрату 28 000 руб. зміст реального училища» 3 . Особливо дбав Сергій Михайлович благоустрій міста. За час його головування в думі була замощена третина проїздів, прокладено дренаж і кам'яні водостоки в багатьох місцевостях міста, «пристрій садів і бульварів отримав ще більший розвиток». За п'ять років було влаштовано кілька верст нових бульварів: на Дівочому полі, по сторонах дороги в Сокільники та біля Олександрівських казарм, влаштовано Катерининський парк та великі сквери – Самопливний, Яблучний та сквер храму Христа Спасителя. У 1877–1882 pp. було здійснено дослідження, які послужили матеріалом для складання проектів розвитку водопостачання та каналізації, складено самі проекти. Все це дозволило згодом здійснити «підприємства найбільшої для міста важливості» і розширити рамки міського господарства. на утримання госпіталів для поранених». Ці госпіталі стали зразковими для таких закладів Червоного Хреста. Це було заслугою Сергія Михайловича, який показав чудові організаторські здібності. «Поруч із цими громадськими пожертвами на війну слід згадати про інше патріотичне пожертвування приватних осіб, почин якого взяв він щедрою рукою тодішній міський голова» 4 . Для збору коштів у військові потреби було створено Слов'янський комітет на чолі з відомим громадським діячем І.С. Аксаковим. Брати Третьякови особисто внесли в комітет значні кошти. З ініціативи голови міської думи та за його фінансової участі місто придбало у скарбниці Сокольницький гай для сприяння розвитку міського господарства та збереження прилеглих до міста лісів. У 1877 р. за участю Сергія Михайловича було відкрито центральну частину Політехнічного музею, головні сходи якого споруджені за проектом зятя Третьякова А.С. Камінського – чоловіка іншої їхньої сестри, Софії Михайлівни. У 1880 р. С.М. Третьяков був організатором урочистостей з нагоди відкриття пам'ятника О.С. Пушкіну, де виступав із промовою та передав пам'ятник від думи місту. Будучи ініціативним та професійним підприємцем, Сергій Михайлович розробив чітку програму реорганізації міських справ за допомогою позик та будівництва власних підприємств та запропонував її міській думі. Однак програма не отримала підтримки гласних думи. Вийшовши у відставку, Сергій Третьяков не залишив активної соціальної діяльності та участі у громадському житті. Він обіймав посаду директора Московського відділення Російського музичного товариства в 1869-1889 рр.., був головою Московського художнього товариства любителів мистецтв (з 1889), членом ради Московського училища живопису, скульптури та архітектури. Складався членом московського відділення Ради торгівлі та мануфактур 5 . Входив до інших мистецьких та благодійних товариств. На свої кошти Сергій Михайлович видавав "Художній журнал" (1881-1887). Він брав участь також у діяльності низки благодійних організацій: був піклувальником богадельного будинку братів Солодовникових (1876–1877), московських міщанських училищ (1862–1877), Таганського жіночого міського початкового училища, членом Сущівського дільничного піклування про бідних Московського комерційного училища, членом ради лікарні імені Олександра ІІІ, членом комісії вдовиної каси для осіб, що належать до московського купецтва, головою комісії про перегляд правил для роздачі допомоги бідним та на посаг бідним нареченим та благодійником Арнольдо-Третьяковського училища глухонімих 6 . Олена Андріївна, дружина Сергія Михайловича, була опікункою Сущевського жіночого міського початкового училища. Сергій Михайлович виділив кошти на стипендії у низку навчальних закладів столиці. За заповітом він вніс 120 тис. руб. в Московську міську управу «п'ятивідсотковими, однієї зі Східних позик, квитками», аби «відсотки їх використовувалися з 25 000 крб. на стипендії його (мого) імені у Московських міщанських училищах Купецького товариства для хлопчиків чи дівчаток, з 15 000 руб. для тієї ж мети в Олександрівському комерційному училищі; з 15 000 руб. для тієї ж мети у Московському університеті; з 10 000 руб. на одну стипендію мого імені у Московському університеті; з 10 000 руб. на допомогу нужденним студентам Московського університету та з 10 000 руб. на допомогу потребуючим учням Московської школи живопису, скульптури та архітектури» 7 . Пізніше на духовному заповіті Сергія Михайловича, складеному ще 1888 р., його рукою було зроблено олівцеві поправки у бік збільшення сум, виділених на стипендії. Син С.М. Третьякова, голосний Московської міської думи (1893–1896) Микола Сергійович Третьяков, бажаючи виконати точно волю батька, просив збільшити суми «відповідно до позначок» і подав у думу відповідну заяву. Суми збільшувалися так: «1) замість 15 000 крб. Раді Арнольдовського для глухонімих училища двадцять тисяч; 2) замість 120 000 до Міської управи сто п'ятдесят тисяч, причому ця сума розподіляється так: а) замість 25 000 руб. до міщанських училищ сорок тисяч; б) замість 15000 руб. до Олександрівського комерційного училища двадцять тисяч; в) замість 50000 руб. в Консерваторію шістдесят тисяч, і г) решта цієї суми без зміни, і 3) замість 100000 руб. у Міську управу на придбання нових художніх творів сто двадцять і п'ять тисяч. Крім того, додано нові призначення: 1) Комітету Товариства любителів мистецтв десять тисяч карбованців для допоміжного фонду Товариства та 2) двом церквам: в одну, де буде похований, і в іншу парафіяльну – десять тисяч карбованців» 8 . У липні 1893 р. за клопотанням Московської міської думи була найвищо затверджена на честь увічнення пам'яті «про заслуги по місцевому міському управлінню і значні пожертвування місту колишнього з 1877 – 1881 р. міським головою Сергія Михайловича. та архітектури стипендія його імені. Сума стипендії становила 1 тис. руб. і виділялася одному студенту кожне дворіччя 9 . Московське купецьке товариство отримало кошти на стипендії у міщанських училищах. Стипендії отримали ім'я жертводавця – С.М. Пожертвування Сергія Михайловича Московському міському громадському управлінню включали кошти на благодійність, будівлю галереї, на придбання картин для галереї та стипендії та допомоги учням. У 1891 р. він виділив 10 тис. руб. на еміритальну касу службовців муніципального управління. У 1889 р. разом із братом Павлом Михайловичем вони пожертвували 3 тис. руб. на піклування душевнохворих по почину міського голови Н.А. Алексєєва. Сергій Михайлович був відомий у громадських колах і як колекціонер, займався збиранням західно-європейського живопису. За заповітом він передав столиці колекції картин, кошти на придбання творів живопису та свою частину будинку у Лаврушинському провулку для галереї. У 1892 р. також за заповітом їм було передано 125 тис. руб. для придбання художніх творів для галереї 10. Суспільна діяльність Павла Михайловича була пов'язана також із Московською міською думою, де він був гласним. Разом із братом він багато зробив для благоустрою Москви. Був членом Комісії про користь та потреби суспільні. За обов'язком служби він був членом різних комітетів та товариств – московського купецького Товариства взаємного кредиту, був виборним і старшиною Московського біржового товариства, перебував у радах навчальних закладів, Слов'янському комітеті, де був одним із шести найактивніших членів. У 1869–1898 роках. він був піклувальником Арнольдівського училища глухонімих, був членом Комітету для надання допомоги сімействам убитих, померлих від ран і понівечених на полі битви воїнів у 1876–1886 роках. З 1883 р. був членом опікунської ради Олександрівського комерційного училища, в Московському комерційному училищі він був почесним членом ради 11 . З 1893 р. Павло Михайлович був дійсним членом імператорської Академіїмистецтв, де з 1868 р. був вільним спільником 12 . Він також був членом комітету московського Товариства любителів мистецтв. Павло Третьяков входив до складу опікунської ради Арнольдівського училища для глухонімих з моменту його заснування. Пізніше до ради увійшла і дружина П.М. Третьякова – Віра Миколаївна. Тут вона займалася питаннями організації навчання ремеслам у жіночому відділенні, вже маючи певний досвід опікунської діяльності в інших училищах. У 1875 р. Павло Михайлович збудував нову будівлю для училища на Донській вулиці з домовою церквою, богадельнею та майстернями. За заповітом він виділив училищу капітал у 200 тис. руб., а також всім службовцям у школі глухонімих у розмірі їх річної платні зі їдальнями та квартирними. В цілому прижиттєві вкладення та кошти, виділені ним за заповітом на розвиток училища, склали 340 тис. рублів 13. Павло Михайлович, як і старший брат, вкладав значні кошти у розвиток народної освітиу столичному центрі. У 1892 р. він пожертвував Московському купецькому товариству 16900 руб. разом із братом Сергієм Михайловичем на чотири стипендії у міщанських училищах. Стипендії були імені В.Д. Коншина, зятя та співвласника фірми братів Третьякових, та засновані з 1893 р. П'ять стипендій було засновано у міщанських училищах з 1900 р. із засобів П.М. Третьякова, виділених за заповітом 1898 р. За заповітом він вніс у поради навчальних закладів кошти, відсотки з яких використовувалися на стипендії для студентів та учнів: Московському університету, Московської консерваторії, Московському комерційному училищу, Олександрівському комерційному училищу - по 15 тис. руб., московським міщанським училищам - 30 тис. руб. Московському купецькому суспільству він залишив частину капіталу «для влаштування чоловічої та жіночої божевільний у тих розмірах, для яких буде достатній капітал на влаштування та на утримання дозріваних» 14 . У 1900 р. по духовному заповіту на влаштування жіночої та чоловічої богадельень Московському купецькому товариству було направлено 600 тис. руб., У 1901 р. - по духовному заповіту залишок у сумі 288 004 руб. й у 1903 р. борг у спадок у сумі 103 356 крб. від товариства Новокостромської лляної мануфактури та 2 398 руб. від продажу акцій на утримання жіночої та чоловічої божевільні. Будівництво богадільні почалося влітку 1904 року і було завершено до кінця 1906 року.
Установа сто місць було відкрито листопаді 1907 р. «Рішенням зборів виборних Московського купецького товариства богадільне було присвоєно ім'я жертводавця Павла Михайловича Третьякова» 15 . Таким чином, крім вкладів у освітній закладта на стипендії, Павло Михайлович фінансував створення благодійних установу Москві. У 1853 р. С.М. Третьяков разом із матір'ю, А.Д. Третякової, внесли 500 руб. сріблом (17 500 руб.) на «шпитальні потреби». Протягом наступних двох років він пожертвував на ополчення та інші цілі 1700 руб. 12 червня 1858 р. Будинок Московського міського товариства висилає свідоцтво про те, що Павло Михайлович Третьяков нагороджений бронзовою медаллю на згадку про минулу війну 1853-1856 років. за участь у пожертвуваннях на військові потреби, наданої для носіння в петлиці на аннінській стрічці. У 1856 р. на згадку про військові події 1853–1856 гг. Сергія Михайловича було нагороджено бронзовою медаллю на анінській стрічці. Пожертвування на благодійні цілі надходили від Павла Третьякова та на адресу Московського міського громадського управління. У 1889 р. вони разом із братом Сергієм Михайловичем виділили 3 тис. руб. на піклування душевнохворих по почину міського голови Н.А. Алексєєва. У 1895 р. П'ятий відділ Московської міської управи прийняв пожертву на влаштування робіт для жебраків у міському робітному будинку - 2 тис. руб. (Вклад разом із дружиною на користь призрюваних робітного будинку). У 1898 р. за духовним заповітом П.М. Третьяков виділив 150 тис. руб. з урахуванням відсотків для влаштування та утримання будинку в Лаврушинському провулку « колишнього Крилова» безкоштовних квартир для вдів та сиріт російських художників. У 1909 р. Комісією з устрою виділено 95 тис. руб. на будівництво та обладнання та 130 тис. руб. на утримання притулку. Будинок безкоштовних квартир вдів і сиротрусських художників було відкрито 1912 г.В 1913 р. московському міському громадському самоврядуванню надійшло 200 тис. крб., що у довічному користуванні сина П.М. Третьякова – Михайла. Московською міською думою було прийнято рішення використовувати капітал на улаштування та утримання притулку для недоумкуватих. Будівництво двоповерхового корпусу здійснювалось у 1914–1915 роках. Але у 1916 р. роботи було припинено через труднощі воєнного часу. Притулку визначалося ім'я жертводавця – П.М. Третьякова 16. У 1886 р. Третьяковими передано до Ради православного місіонерського товариства 500 руб. на будівництво храму «В ім'я воскресіння Христового» у Токіо. У 1892 р. Павло Михайлович передав Допоміжному товариству московського купецького стану на складання недоторканного капіталу 5 тис. руб. У 1894 р. Московській купецькій управі й у біржовий комітет передано 10 тис. крб. У 1895 р. московському пошт-директору пожертвовано 5 тис. руб. на будівництво будинку піклування для заслужених престарілих чинів поштово-телеграфного відомства. Благодійна діяльність П.М. Третьякова не обмежувалася лише простором столичного центру, вона поширювалася і провінцію. При Великій Костромській лляній мануфактурі були збудовані притулок, лікарня, дитячий садок, школа.Павло Михайлович вкладав фінансові кошти в різні соціо культурні проекти. Зокрема, він виділив кошти на експедиції Н.М. Міклухо-Маклая. Надавав фінансову допомогу художникам М.М. Лосенко, О.Г. Горавському, Трутнєву, А.А. Ріццоні, І.М. Крамському, А.Г. Худякову, М.К. Клодту, М.М. Антокольський, Н.М. Ге. Серед дарувальників Музею образотворчих мистецтв також був Павло Третьяков. Гур'євої була прибудована ще одна богадельня коштом, заповідані П.М. Третяковим. На заповідані кошти О.К. Медведниковій було збудовано притулок. Один із корпусів притулку носив ім'я П.М. Третьякова, оскільки був збудований на його кошти. При будівництві храму Христа Спасителя почесні громадяниПавло та Сергій Третьякови віддали частину садибної землі на прилеглій території для влаштування причтових приміщень 17. Основу ж благодійної діяльності Павла Михайловича склало збирання творів російського мистецтваі формування художньої галереї. У своїй збиральній та благодійній діяльності він спирався на філантропічну ідею «…наживати для того, щоб нажите від суспільства повернулося б також суспільству у будь-яких корисних установах». Купуючи твори російських художників або замовляючи їм виконання різних творів, Павло Третьяков надавав підтримку вітчизняній художній школі та культурі. Витрати П.М. Третьякова для придбання творів мистецтва за роками склали:1871–1872 – 19 тис. крб.; 1872-1873 - 15303 руб.; 1873-1874 - 19572 руб.; 1874-1875 - 68620 руб.; 1875-1876 - 17584 руб.; 1876-1877 - 7021 руб.; 1877-1878 - 24 тис. руб.; 1878-1879 - 17 250 руб.; 1879-1880 - 10 тис. руб.; 1880-1881 - 23 тис. руб.; 1881-1882 - 41 тис. руб.; 1882-1883 - 104 тис. руб.; 1883-1884 - 41 тис. руб.; 1884-1885 - 43540 руб.; 1885-1886 - 23893 руб.; 1886-1887 - 33622 руб.; 1887-1888 - 32775 руб., 1888-1889 - 32270 руб., Антокольському - 10 тис. руб.; 1889-1890 - 45130 руб., Антокольському - 2 тис. руб.; 1890-1891 - 35085 руб.; 1891-1892 - 85510 руб.; 1892-1893 - 10682 руб.; 1893-1894 - 26695 руб.; 1894-1895 - 909 руб.; 1895-1896 - 39011 руб.; 1896-1897 - 22173 руб.; 1897-1898 - 20135 руб.; Верещагінська колекція - 188245 руб. Шляхи формування художньої колекції Павла Третьякова були різноманітні, що багато в чому зумовило її незвичайну соціокультурну географію. Основна та найкраща частинаїї зібрання – портрети сучасників, творчих діячів, пейзажний, історичний та жанровий живопис – було придбано П.М. Третьяковим у художників Петербурга і Москвы.В 1892 р. він передав у дарунок Москві всі свої художні збори (1 287 творів живопису, 518 – графіки, 9 скульптур) разом із колекцією Сергія Михайловича, і навіть значні кошти придбання нових картин. Вся Третьяковськая колекція тоді була оцінена в 1428929 руб., А зарубіжний відділ - в 520520 руб. Усього брати Третьякови пожертвували картин у сумі 1 949 446 крб. 19, 125 тис. руб. було виділено на придбання на відсотки із цієї суми художніх, мальовничих та скульптурних творів, 100 тис. руб. – на ремонт галереї зі споживанням відсотків. Епоха і ті масштабні трансформації, які були зумовлені часом, не могли не вплинути на напрямок соціо культурної діяльностіТретьякова, не могли не внести свої корективи у справу визначення спрямованості колекціонерських інтересів, як і у справу визначення пріоритетних областей збирання. Середина та друга половина ХІХ ст. стали часом оформлення збиральних інтересів та колекціонерської діяльності серед представників вітчизняних купецьких та підприємницьких династій (А.А. Бахрушин, А.П. Бахрушин, Д.П. Боткін, М.П. Боткін, Д.Г. Бурилін, В.А. Кокорєв, І. П. Свєшніков, К. Т. Солдатенков, Ф. І. Прянішніков, І. Є. Цвєтков, Г. І. Хлудов, П. І. Щукін та ін) поряд з активізацією всіх інших напрямів їх соціокультурної діяльності. Купецтво в цей час однозначно активізувало свої позиції в громадській, соціальній та культурного життясуспільства, намагалося йти в ногу з часом і вкладало значні матеріальні засоби в розвиток інститутів культури, у різноманітні соціокультурні починання і новації, нерідко стаючи ініціатором і розробником багатьох соціальних і культурних проектів. Будучи представниками купецького стану і маючи відповідну освіту та значні фінансові , безумовно, не могли залишатися осторонь подібних проявівсоціокультурної активності, і як один з пріоритетних напрямківсвоєї діяльності у соціальній та культурній сферівони обрали саме збирання та колекціонування. Важливе значення в даному випадкузіграв і факт відсутності у період у Росії, і зокрема у Москві, загальнодоступної національної художньої галереї чи музею. Кошти, одержувані в процесі торгово-промислової та підприємницької діяльності, вкладалися в художні цінності, які потім ставали доступними для широкого загалу і в новій якості поверталися суспільству «в будь-яких корисних установах», за словами П.М. Третьякова: у вигляді музеїв, картинних зібрань та галерей, різних колекцій, бібліотек. художньої школи. У цьому випадку колекціонер виступав як гарант деякої фінансової стабільності для художників, багато з яких потребували матеріальної підтримки та засобів існування. За високохудожні твори на арт-ринку навіть розгорталася іноді боротьба між збирачами мистецьких цінностей. Престижним було володіння такими творами, вони ставали окрасою будь-якої колекції та галереї, свідчили про художні смаки та уподобання їх власників. Для представників ділового світу Росії була характерна подібна поліфункціональність у соціально-економічній та соціокультурній сферах. Брати Третьякові і тут йшли в ногу з епохою, намагаючись якнайповніше реалізувати свої можливості в галузі культурного розвитку країни, формування освітніх та культурних інститутів та установ у справі розвитку вітчизняного мистецтвата збереження історико-культурної спадщини, у справі освіти російської громадськості. Знайомство та тісне спілкування з багатьма російськими художниками та діячами культури дозволило П.М. Третьякову мати у своїй колекції роботи найкращих майстрів, а також дало можливість сформувати найбільш повну портретну галереюсучасників і зберегти її у незмінному вигляді для нащадків. У зборах галереї Третьякових знайшло також найбільш повне відображення розвиток вітчизняної художньої школи другої половини XIXв. Колекція, подарована місту братами Третьяковими, склала основу для розвитку одного з найбільших художніх музеїв Росії. Відповідно до духовного заповіту від 6 вересня 1896 р. та інших документів, Третьковими подаровано місту безліч будинків, богадельень, притулків, училищ, особняків, які могли б скласти відділ московську вулицю – таку, наприклад, як Іллінка чи Микільська. Брати Третьякова єдині з російських купецьких династійзалишили столиці цілу вулицю – Третьяківський проїзд із будинком на Микільській. У 1897 р. Павлу Михайловичу Третьякову «на знак вдячності» було присвоєно звання почесного громадянина міста Москви - як «приніс у дар названому місту картинну галерею і нерухоме майно, в якому вона знаходиться, і продовжує своїми пожертвуваннями сприяти подальшому збагаченню2. Тільки за виявленими на даний момент джерелами внесок братів Третьякових та їхніх батьків у розвиток російської культурита благодійності становив понад 4,2 млн руб. За підрахунками Московської міської думи внесок братів Третьякових у благодійні та культурні проекти становив понад 2 млн руб. сріблом (7 млн ​​руб.) 21 .
З урахуванням вкладу всіх членів і родичів сім'ї вкладення були, безумовно, ще значнішими. Зокрема, син Сергія Михайловича Третьякова Микола був секретарем Московського товариства любителів мистецтв 22 , брав участь у виставах Товариства мистецтва та літератури. Свій слід у культурному житті країни залишили також найближчі родичі братів Третьякових – представники родин Боткіних, Мамонтових, Камінських, Олексієвих, Якунчикових, Гриценків. Щоб скласти більш масштабну картину соціально-економічної та соціокультурної діяльності братів та всієї родини Третьякових та повніше оцінити їхній внесок у розвиток вітчизняної культури, потрібне подальше детальне дослідження поставленої проблеми. 1 РДІА. Ф. 468. Оп. 42. Д. 1740. Л. 8. 2 Ульянова Г.М.Благодійність московських підприємців, 1860-1914. М., 1999. С. 472. 3 РДІА. Ф. 468. Оп. 42. Д. 1740. 4 Саме там. Л. 8 про. 5 Адреса-календар міста Москви на 1889 Ст. 176. М., 1889. 6 Ульянова Г.М.Указ. тв. С. 471. 7 РДІА. Ф. 468. Оп. 42. Д. 1740. Л. 4 про. 8 Там же. Л. 5 про. 9 Там же. Л. 13, 13 про. 10 Ульянова Г.М.Указ. тв. С. 470-471. 11 Там же. С. 469. 12 РДІА. Ф. 789. Оп. 12. Д. 674. 13 Ульянова Г.М.Указ. тв. С. 470. 14 РДІА. Ф. 613. Оп. 1. Д. 103. Л. 141 про. 15 Ульянова Г.М.Указ. тв. С. 468-469. 16 Там же. С. 469. 17 РДІА. Ф. 1152. Т. 9. 1879. Д. 413. 18 Боткіна О.П.Павло Михайлович Третьяков у житті та мистецтві. М.,1993. С. 270. 19 Єжов Н.М..Павло Михайлович Третьяков: Доп. секретаря Моск. о-ви любителів мистецтв, 11 грудня 1908 р. З. 5. 20 РГИА. Ф. 1284. Оп. 241. Д. 162. Л. 28. 21 Саме там. Ф. 468. Оп. 42. Д. 1740. Л. 6. 22 Адреса-календар міста Москви на 1889 М., 1889. Ст. 550.

Російські купці придбали і зберегли для Росії безцінні скарби вітчизняної та світової культури, але час стерло багато імен пам'яті нащадків. На жаль, люди мають коротку пам'ять. Зате мистецтво - вічне життя.

Галерея Третьякових, театральний музей Бахрушина, колекція французьких імпресіоністів Щукіна, Кустарний музей Морозова, гімназії, лікарні, притулки, інститути – це дари московського купецтва рідному місту. Історик М. Погодін ставив за приклад скупітим європейським підприємцям московських купців-благодійників: «Якщо порахувати всі їхні пожертвування за нинішнє лише сторіччя, то вони склали б таку цифру, якою мала б поклонитися Європа».

Третьякові

Серед московських меценатів ім'я Павла Михайловича Третьякова на особливому місці: саме йому завдячуємо унікальній колекції живопису, що зберігається у знаменитій Третьяковській галереї. Купецька родина Третьякових особливим багатством похвалитися не могла, але на придбання картин Павло Михайлович грошей не шкодував. За 42 роки він витратив на них значну на ті часи суму - понад мільйон рублів. На жаль, менш відомий нашим сучасникам брат Павла – Сергій Михайлович. Він збирав західноєвропейський живопис, а після смерті 1892 р. усі придбані ним полотна перейшли, за заповітом, у розпорядження Павла Михайловича. Вони теж були передані у дарунок місту. 15 серпня 1893 р. у Москві з'явився новий музей - «Міська художня галерея Павла та Сергія Третьякових». На той момент колекція налічувала 1362 картини, 593 малюнки та 15 скульптур. Художній критик В. Стасов писав про неї: «Картинна галерея ... немає випадкове зібрання картин, вона є результатом знання, міркувань, суворого зважування і найбільше – глибокої любові до своєї дорогої справи».

Бахрушини

Бахрушини походили з міста Зарайська, займалися шкіряною та сукняною справою. І в Зарайську, і в Москві сім'я жертвувала великі суми нужденним. У першопрестольній Бахрушиних називали «професійними благодійниками», у яких «пожертви сипляться як із рогу достатку». Судіть самі, вони збудували і утримували: міську лікарню, будинок безкоштовних квартир для незаможних, притулок для дітей-сиріт, ремісниче училище для хлопчиків, будинок для літніх артистів... За це міська влада зробила Бахрушиних почесними громадянами Москви, пропонувала дворянство, але горді. купці від титулів відмовилися. Олексій Петрович Бахрушин був пристрасним колекціонером, збирав російські медалі, порцеляну, живопис, ікони та старовинні книги. Він заповів свою колекцію Історичному музею, кілька музейних залів було названо його ім'ям. Дядько Олексія Петровича, Олексій Олександрович Бахрушин, збирав усе, що з театром: старі афіші, програмки, фотографії відомих акторів, сценічні костюми. На основі його колекції в Москві, 1894 р., з'явився єдиний у світі Театральний музей ім. Бахрушина. Чинний він і сьогодні.

Сім'я вихідців із Єгор'євська Хлудових володіла бавовняними фабриками, будувала залізниці. Олексій Іванович Хлудов зібрав унікальну колекцію стародавніх російських рукописів та стародруків. Серед них – твори Максима Грека, «Джерело знання» Іоанна Дамаскіна у перекладі та з коментарями князя Курбського (автора гнівних листів Івану Грозному). Загалом колекція налічувала понад тисячу книг. У 1882 р. після смерті Хлудова дорогоцінні збори, згідно з його волею, передали Микільському Єдиновірчому монастирю в Москві. Брат Олексія, Герасим Іванович, теж був затятим колекціонером: збирав картини російських художників. Хлудови, як і Бахрушини, не шкодували грошей на благодійність: звели на свої кошти богадельню, безкоштовні квартири для незаможних, палати для невиліковно хворих жінок та дитячу лікарню.

Ця династія дала Росії чимало талановитих людей: промисловці, лікарі, дипломати. Згадаймо хоча б Петра Кононовича – піонера чайної справи у Росії, чи Сергія Петровича – знаменитого російського ескулапа. Колекціонерами були багато Боткіна. Таємний радник та художник Михайло Петрович майже 50 років збирав західноєвропейський живопис, теракотові статуетки, італійську майоліку XV-XVII ст., а також російську фініфть. Жива цікавився творчістю художника Іванова: купував етюди і навіть видав його біографію. Василь Петрович та Дмитро Петрович Боткіни збирали картини європейських майстрів, були друзями Павла Третьякова.

Мамонтові

Багата і багатолюдна купецька сім'я Мамонтових «піднялася» на відкупному винному промислі. Федір Іванович ще наприкінці XVIII століттяуславився щедрим благодійником, за що удостоївся посмертної пам'ятки від вдячних жителів Звенигорода. Однак найвизначнішою фігурою серед Мамонтових був Сава Іванович. Природа щедро наділила його талантами: співак (навчався Італії), скульптор, театральний режисер, драматург. Саме Сава відкрив світові талант Шаляпіна, Мусоргського та Римського-Корсакова. У театрі він ставив опери, декорації яких писали Поленов, Васнецов, Сєров, Коровин. Сава Іванович допоміг домогтися визнання Врубелю: своїм коштом побудував для художника павільйон і виставив у ньому його картини. Маєток Сави Івановича, Абрамцеве, став «притулком спокою, праць та натхнення» для багатьох талановитих художників та артистів.

Морозови

Діапазон культурної діяльності династії Морозових величезний: люди вони були напрочуд талановиті. Сава Тимофійович Морозов багато зробив для Художнього театру (МХТ). Він був захоплений революційним рухом, обожнював Максима Горького. Брату Сави, Сергію Тимофійовичу, Москва завдячує створенням Кустарного музею. Він збирав твори російського декоративно-ужиткового мистецтва ХVII-ХIХ ст., намагаючись зберегти їх національний колорит та традиції. Після революції музей на знак поваги до його заслуг перейменували на Музей народного мистецтваім. С.Т. Морозова. Михайло Абрамович Морозов з юних роківколекціонував російську та французьку живопис, але, на жаль - помер у 33 роки. Його збори передали до Третьяківської галереї. Відомим меценатом був Іван Абрамович Морозов, саме він став першим покровителем невідомого вітебського художника Марка Шагала. У 1918 р. Іван Абрамович залишив Росію. Його багату колекцію живопису розподілили між собою Музей образотворчих мистецтв ім. Пушкіна та Ермітаж.

Представники роду Щукіних зберегли для нас унікальні скарби. Петро Іванович був найбільшим збирачем російської старовини. Чого тільки не було у його колекції: рідкісні книги, давньоруські іконки та монети, срібні прикраси. У 1905 р. Петро Іванович подарував свої збори Москві, у каталозі цінностей значилося 23 911 предметів! Полотна голландських живописців Дмитра Івановича Щукіна дотепер є перлиною Пушкінського музею. На картинах французьких імпресіоністів, придбаних Сергієм Івановичем Щукіним, виросло ціле покоління російських художників-авангардистів. Він мав дивовижне чуття на талант. Коли Щукін познайомився у Парижі з Пікассо, той був невідомим жебраком художником. Але тоді проникливий російський купець говорив: «Це – майбутнє». Шість років Сергій Іванович спонсорував Пікассо, купуючи його полотна. Завдяки Щукіну, з'явилися в Росії картини Моне, Матісса, Гогена - художників, які у Франції вважалися «знедоленими». Але після революції в Росії «знедоленим» виявився Щукін, і йому довелося емігрувати до Франції. Гірка іронія долі. Наприкінці 1920-х років. серед російських емігрантів пройшла чутка, ніби Щукін вимагає у більшовиків повернення своєї націоналізованої колекції. Але Сергій Іванович домисли спростував: «Я збирав не тільки й не так для себе, а для своєї країни та свого народу. Хоч би що на нашій землі було, мої колекції повинні залишатися там».

Дмитро Казєнов

Портрет П.Третьякова.І.Рєпін.1883г.

Але якось мало говориться про Павла Третьякова як про звичайній людині, ане тільки, як засновника Третьяковської галереї.
Перш, ніж розповідати яким він був людиною, все ж таки обов'язково потрібно сказати про найголовніше, що він зробив для Росії.

Павло Михайлович Третьяков – купець-підприємець, меценат, збирач творів вітчизняного образотворчого мистецтванародився Москві 15 грудня 1832 року в спадковій купецькій сім'ї.

Коли вже сім'я розбагатіла, (брати Павло і Сергій займалися лляною мануфактурою), вони почали займатися скупкою картин. І вже 1854 року Третьяков купив 10 полотен старих голландських майстрів, писаних чистим маслом. і купувати тільки те, на що душа ляже. З цього часу Павло Третьяков став купувати майже виключно твори російських художників. Молодший брат Сергій переважно займався справами фірми, а старший з головою пішов у свою галерею.

Сучасники вважали Павла Михайловича «тихим і загадковим»: купець - а різносолів не любить, рік у рік щи та каша в обід. Багатий - але виїздів не визнає, ніяких тобі балів, маскарадів, товариських гулянок, карток за столом. Єдину «розкіш» собі доставляв – сигару на день. Все життя проходив у сюртуку одного крою. Час розписував як педант по хвилинах. З юності до останньої години- вставав о шостій ранку, лягав о пів на першу ночі. І на портретах обличчя гарне, але надто суворе.

Ось Сергій, молодший брат, зовсім інший. Веселий, бешкетний, чепурунок - йому тато виволочку за високі підбори влаштовував! Тих тих був Павло Михайлович, та нікому ніколи не вдавалося збити його з того, що вважав правильним.
Колекція зростала, і навіть дружина Павла Михайловича, Віра Миколаївна, уроджена Мамонтова, не могла цього перешкодити. Вкрай невибагливий у побуті, Павло витрачав на картини неймовірні суми. При цьому всіх домашніх тримав у чорному тілі.

У своєму листі дочки Олександрі він так пояснював свою скупість:
«Нехороша річ – гроші, що викликає ненормальні стосунки. Для батьків обов'язково дати дітям виховання та освіту і зовсім не обов'язково забезпечення... Моя ідея була з наймолодших років наживати для того, щоб нажите від суспільства повернулося також суспільству (народу) у будь-яких корисних установах; ця думка не залишала мене все життя...»

Старший із братів Павло довго не одружився. Лише у серпні 1865 року відбулося його весілля з Вірою Миколаївною Мамонтовою, двоюрідною сестрою відомого мецената Сави Івановича Мамонтова. Було започатковано довге щасливе сімейне життя.

В 1866 народилася старша дочка Віра (1866-1940), потім Олександра (1867-1959), Любов (1870-1928), Михайло (1871-1912), Марія (1875-1952), Іван (1878-1887). 1887 року від скарлатини, ускладненої менінгітом, помер Іван, загальний улюбленець, надія батька. Горю Павла Михайловича не було меж.
Дочка Третьякова Олександра згадувала: «Відтоді характер батька дуже змінився. Він став похмурий і мовчазний. І лише онуки змусили колишню ласку виявлятися у його очах».

Через багато років, згадуючи про ці дні, старша з дочок Віра Павлівна напише у своїх спогадах: «Якщо дитинство може дійсно бути щасливим, то моє дитинство було таким. Та довіра, та гармонія між улюбленими людьми, які любили нас і піклувалися про нас, була, мені здається, найціннішою і радісною».

Павло Михайлович Третьяков писав дружині: «Щиро від щирого серця дякую Богові і тобі, що мені довелося зробити тебе щасливою, втім, тут велику провину мають діти: без них не було б повного щастя!»

Третьяков дотримувався традиційних поглядів на виховання дітей: він дав дочкам чудову домашню освіту. Музика, література, іноземні мови, концерти, театри, художні виставки, подорожі – складові домашнього виховання в сім'ї Третьякових.

Третьяков любили подорожувати, з дітьми і без дітей, рідній країніта за кордон. Сам Павло Михайлович щороку робив далекі довгі поїздки. Вже наприкінці свого життя, захоплюючись красою природи в Піренеях, він писав дружині: «Знову відчував, що варто жити, щоб бачити і насолоджуватися цією вищою насолодою».

І Павло Михайлович, і Віра Миколаївна були людьми, які тонко відчували природу, мистецтво, музику. Їхні діти виросли такими ж. Старша дочка одружилася з музикантом і була все життя з ним щаслива. Любов Павлівна ще за життя батька з його благословення вийшла заміж за художника М.М.Гриценка.

Дві інші дочки одружилися з братами Боткіними, синами відомого лікаря-клініциста Сергія Петровича Боткіна (1832–1889). Олександра – за лікаря та колекціонера Сергія Сергійовича Боткіна, Марія – за військового моряка, лікаря, винахідника, мандрівника Олександра Сергійовича Боткіна.

Торішнього серпня 1892 року Павло Михайлович передав свою художню галерею у дар Москві. У зборах до цього часу налічувалося 1287 мальовничих та 518 графічних творів російської школи, 75 картин та 8 малюнків європейської школи, 15 скульптур та колекція ікон.

«Бажаючи сприяти влаштуванню у дорогому мені місті корисних установ, сприяти процвітанню мистецтв у Росії разом із тим зберегти на вічний час зібрану мною колекцію, - писав Третьяков в Московську міську думу, - нині ж дарую... всю мою картинну галерею з усіма мистецькими творами».
Передавши галерею рідному місту, зробивши її надбанням усієї Росії, Павло Михайлович, як і раніше, продовжував поповнювати її збори. Щорічно він дарував галереї десятки картин, малюнків, етюдів.

Наприклад, у перший рік він поповнив зібрання тридцятьма картинами, дванадцятьма малюнками та мармуровою статуєю М.М.Антокольського «Християнська мучениця». Чимало часу та сил віддавав Третьяков вивченню колекції створеної ним галереї. Результатом цієї роботи стали каталоги, що видавалися з 1893 року.

«Іноді в галереї, - згадував художник М.В.Нестеров, - з'являвся високий, сухорлявий чоловік, він підходив то до однієї, то до іншої картини, пильно, любовно вдивлявся в них, виймаючи з сюртука хустку, згортав її «комочком», дбайливо стирав помічений на картині пил, йшов далі, говорив щось двом служителям, що були при галереї, і непомітно йшов. Ми знали, що це був сам Павло Михайлович Третьяков».
П.М.Третьяков помер у Москві 4 грудня 1898 року; похований на Данилівському цвинтарі. У 1948 році його прах перенесено на Новодівиче кладовище.

У 2010 році було реставровано могили батьків та інших родичів Третьякових на Данилівському цвинтарі, завдяки фонду П.М. Третьякова.
У некролозі на смерть великого подвижника російського мистецтва, великого фабриканта та видатного мецената В. В. Стасов писав: «Третьяков помер знаменитим як на всю Росію, а й усю Європу. Чи приїде в Москву людина з Архангельська або з Астрахані, з Криму, з Кавказу або з Амура - він відразу призначає собі день і годину, коли йому треба, неодмінно треба, йти на Замоскворіччя, в Лаврушинський провулок, і подивитися із захопленням, розчуленням і подякою весь той ряд скарбів, які були накопичені цим дивовижною людиноюпротягом усього життя».

Можливо, у мене вийшов не зовсім повна розповідьАле мені хотілося зрозуміти його, як особистість. Адже більшість наших вчинків закладені в нашій сім'ї, в нашому оточенні.

Ми залишаємо на землі свої сліди.
Словами, думками, вчинками, віршами...
Коли зовсім не в силі і за крок від біди,
Нас наші ангели рятують крилами-руками.

Сліди, повірте мені, не зникають у нікуди.
Вони діяння та сенс прожитого життя.
Вони записані, зберігаються у вічній книзі буття.
Там враховано від народження до тризни.

За суть слідів на нас чекає розплата чи нагорода.
Все залежить від того, як ти життя прожив.
Сліди одних нащадки будуть до безумства раді.
І скажуть про інших: "Дарма тільки наслідив. (Т.Ненчина)

Http://maxpark.com/community/6782/content/1432308

ПАВЕЛ І СЕРГІЙ ТРЕТЬЯКОВИ –
БЛАГОДІЙНИКИ, МЕЦІНАТИ,
КОЛЕКЦІОНЕРИ, ГРОМАДСЬКІ ДІЯЧІ

Серед відомих благодійників та колекціонерів-підприємців ХІХ ст. імена братів Третьякових посідають особливе місце. Павло Михайлович і Сергій Михайлович назавжди увійшли в історію не тільки російської, а й світової культури, подарувавши Москві чудову художню колекцію, створивши загальнодоступну картинну галерею та відкривши новий етап у розвитку традицій художнього збирання у Росії. Тема благодійної діяльності братів Третьякових та їхніх родичів та історія створення знаменитої художньої колекції неодноразово ставала предметом дослідження вітчизняних істориків та мистецтвознавців. Однак до цього часу не створено повномасштабного дослідження з цієї теми, а нові архівні та довідкові матеріали дозволяють до певної міри розширити межі дослідницького сюжету.

Сім'я Третякових, що зараховується до кольору московського купецтва, зробила значний внесок у справу збереження культурної спадщини Вітчизни та залишила помітний слід у розвитку економіки країни. Для її представників була характерна багатогранна діяльність у різних сферах життя суспільства, а також широкомасштабна соціокультурна практика – участь у багатьох соціальних та культурних починаннях та проектах, благодійність, меценатство, культурні ініціативи, різноманітні громадські заходи та інші діяння.

П'ять поколінь сім'ї, починаючи з прадіда - Єлисея Мартиновича Третьякова, що належить старовинному купецькому роду м. Малоярославця Калузької губернії, що переїхав до Москви в 1774 р., брали активну участь у розвитку вітчизняної торгівлі та підприємництва, а пізніше. Крім розвитку торговельного підприємства, Третьяковими було засновано 1866 р. Велика Костромська лляна мануфактура. Лляне виробництво Третьякових та їх зятя Володимира Дмитровича Коншина, чоловіка їхньої сестри Єлизавети Михайлівни, було найбільшим для свого часу і створювалося на вітчизняні капітали. Доходи, що отримуються з торговельної діяльності та промислового підприємства, дозволяли братам Павлу та Сергію Третьяковим здійснювати широку благодійну та меценатську діяльність протягом усього життя, брати участь у реалізації цілої низки соціокультурних проектів свого часу. Значну частину стану сім'ї Третьякових було вкладено у розвиток вітчизняної культури – формування художніх колекцій, заснування галереї, відкриття навчальних та благодійних закладів.

Брати Третьякови залишили помітний слід у громадському житті рідного міста. Сергій Михайлович був тридцять дев'ятим московським міським головою. «П'ятиліття, яке провів на посаді міського голови від його затвердження 21 січня 1877 р. до залишення цієї посади 24 листопада 1881 р., тісно пов'язане з історією внутрішнього зростання Москви і відзначено видатними особистими заслугами... стосовно міста, на чолі якого він стояв». Він також був голосним Московської міської думи (1866-1892), виборним московського купецького стану. Громадська служба Сергія Третьякова почалася з 1866 р., коли його було призначено окружним піклувальником по якуманській частині Москви. Тоді ж він став голосним міської думи.

Для Москви під час його перебування посаді міського голови було зроблено дуже багато. Збільшилася сума витрат на освіту з 230 тис. руб. (4,9% видаткового кошторису) до 375 тис. руб. (6,15% від загальної витрати). Кількість училищ у місті збільшилася з 34 до 55. У 1880 р. міська дума прийняла постанову «про влаштування в Москві справжнього училища, навіщо була пожертвована думою отримана у Міністерства фінансів, через особисті клопоти Сергія Михайловича Третьякова, міська земля в 2 000 кв. саж. під колишнім Колимажним двором і асигновано щорічну витрату 28 000 руб. зміст реального училища». Особливо дбав Сергій Михайлович благоустрій міста. За час його головування в думі була замощена третина проїздів, прокладено дренаж і кам'яні водостоки в багатьох місцевостях міста, «пристрій садів і бульварів отримав ще більший розвиток». За п'ять років було влаштовано кілька верст нових бульварів: на Дівочому полі, по сторонах дороги в Сокільники та біля Олександрівських казарм, влаштовано Катерининський парк та великі сквери – Самопливний, Яблучний та сквер храму Христа Спасителя. У 1877–1882 pp. було здійснено дослідження, які послужили матеріалом для складання проектів розвитку водопостачання та каналізації, складено самі проекти. Все це дозволило згодом здійснити «підприємства найбільшої для міста важливості» та розширити рамки міського господарства.

У квітні 1877 р. дума пожертвувала 1 млн. рублів на військові потреби і «вжила 200 000 р.». на утримання госпіталів для поранених». Ці госпіталі стали зразковими для таких закладів Червоного Хреста. Це було заслугою Сергія Михайловича, який показав чудові організаторські здібності. «Поряд із цими громадськими пожертвами на війну слід згадати про іншу патріотичну пожертву приватних осіб, почин якого взяв на себе щедрою рукою тодішній міський голова». Для збору коштів на військові потреби було створено Слов'янський комітет на чолі із відомим громадським діячем. Брати Третьяков особисто внесли в комітет значні кошти.

З ініціативи голови міської думи та за його фінансової участі місто придбало у скарбниці Сокольницький гай для сприяння розвитку міського господарства та збереження прилеглих до міста лісів. У 1877 р. за участю Сергія Михайловича було відкрито центральну частину Політехнічного музею, головні сходи якого споруджено за проектом зятя Камінського – чоловіка іншої їхньої сестри, Софії Михайлівни. У 1880 р. був організатором урочистостей з нагоди відкриття пам'ятника, де виступав із промовою та передав пам'ятник від думи місту. Будучи ініціативним та професійним підприємцем, Сергій Михайлович розробив чітку програму реорганізації міських справ за допомогою позик та будівництва власних підприємств та запропонував її міській думі. Однак програма не отримала підтримки голосних дум.

Вийшовши у відставку, Сергій Третьяков не залишив активної соціальної діяльності та участі у громадському житті. Він обіймав посаду директора Московського відділення Російського музичного товариства в 1869-1889 рр.., був головою Московського художнього товариства любителів мистецтв (з 1889), членом ради Московського училища живопису, скульптури та архітектури. Складався членом московського відділення Ради торгівлі та мануфактур. Входив до інших мистецьких та благодійних товариств. На свої кошти Сергій Михайлович видавав "Художній журнал" (1881-1887). Він брав участь також у діяльності низки благодійних організацій: був піклувальником богадельного будинку братів Солодовникових (1876–1877), московських міщанських училищ (1862–1877), Таганського жіночого міського початкового училища, членом Сущівського дільничного піклування про бідних Московського комерційного училища, членом ради лікарні імені Олександра III, членом комісії вдовиної каси для осіб, що належать до московського купецтва, головою комісії про перегляд правил для роздачі допомоги бідним та на посаг бідним нареченим та благодійником Арнольдо-Третьяковського училища глухон. Олена Андріївна, дружина Сергія Михайловича, була опікункою Сущевського жіночого міського початкового училища.

Сергій Михайлович виділив кошти на стипендії у низку навчальних закладів столиці. За заповітом він вніс 120 тис. руб. в Московську міську управу «п'ятивідсотковими, однієї зі Східних позик, квитками», аби «відсотки їх використовувалися з 25 000 крб. на стипендії його (мого) імені у Московських міщанських училищах Купецького товариства для хлопчиків чи дівчаток, з 15 000 руб. для тієї ж мети в Олександрівському комерційному училищі; з 15 000 руб. для тієї ж мети у Московському університеті; з 10 000 руб. на одну стипендію мого імені у Московському університеті; з 10 000 руб. на допомогу нужденним студентам Московського університету та з 10 000 руб. на допомогу потребуючим учням Московської школи живопису, скульптури та архітектури». Пізніше на духовному заповіті Сергія Михайловича, складеному ще 1888 р., його рукою було зроблено олівцеві поправки у бік збільшення сум, виділених на стипендії. Третьякова, голосний Московської міської думи (1893–1896) Микола Сергійович Третьяков, бажаючи виконати точно волю батька, просив збільшити суми «відповідно до позначок» і подав у думу відповідну заяву. Суми збільшувалися так: «1) замість 15 000 крб. Раді Арнольдовського для глухонімих училища двадцять тисяч; 2) замість 120 000 до Міської управи сто п'ятдесят тисяч, причому ця сума розподіляється так: а) замість 25 000 руб. до міщанських училищ сорок тисяч; б) замість 15000 руб. до Олександрівського комерційного училища двадцять тисяч; в) замість 50000 руб. в Консерваторію шістдесят тисяч, і г) решта цієї суми без зміни, і 3) замість 100000 руб. до Міської управи на придбання нових художніх творів сто двадцять п'ять тисяч. Крім того, додано нові призначення: 1) Комітету Товариства любителів мистецтв десять тисяч рублів для допоміжного фонду Товариства та 2) двом церквам: в одну, де буде поховано, і в іншу парафіяльну – десять тисяч рублів». У липні 1893 р. за клопотанням Московської міської думи була найвищо затверджена на честь увічнення пам'яті «про заслуги по місцевому міському управлінню і значні пожертвування місту колишнього з 1877 – 1881 р. міським головою Сергія Михайловича. та архітектури стипендія його імені. Сума стипендії становила 1 тис. руб. і виділялася одному студенту кожне дворіччя. Московське купецьке товариство отримало кошти на стипендії у міщанських училищах. Стипендії отримали ім'я жертводавця – .

Пожертвування Сергія Михайловича Московському міському громадському управлінню включали кошти на благодійність, будівлю галереї, на придбання картин для галереї та стипендії та допомоги учням. У 1891 р. він виділив 10 тис. руб. на еміритальну касу службовців муніципального управління. У 1889 р. разом із братом Павлом Михайловичем вони пожертвували 3 тис. руб. на піклування душевнохворих по почину міського голови.

Сергій Михайлович був відомий у громадських колах та як колекціонер, займався збиранням західно-європейського живопису. За заповітом він передав столиці колекції картин, кошти на придбання творів живопису та свою частину будинку у Лаврушинському провулку для галереї. У 1892 р. також за заповітом їм було передано 125 тис. руб. на придбання художніх творів для галереї.

p align="justify"> Громадська діяльність Павла Михайловича була пов'язана також з Московською міською думою, де він був гласним. Разом із братом він багато зробив для благоустрою Москви. Був членом Комісії про користь та потреби суспільні. За обов'язком служби він був членом різних комітетів та товариств – московського купецького Товариства взаємного кредиту, був виборним і старшиною Московського біржового товариства, перебував у радах навчальних закладів, Слов'янському комітеті, де був одним із шести найактивніших членів. У 1869–1898 роках. він був піклувальником Арнольдівського училища глухонімих, був членом Комітету для надання допомоги сімействам убитих, померлих від ран і понівечених на полі битви воїнів у 1876–1886 роках. З 1883 р. був членом опікунської ради Олександрівського комерційного училища, в Московському комерційному училищі він був почесним членом ради.

З 1893 р. Павло Михайлович був дійсним членом імператорської Академії мистецтв, де з 1868 р. був вільним спільником. Він також був членом комітету московського Товариства любителів мистецтв.

Павло Третьяков входив до складу опікунської ради Арнольдівського училища для глухонімих з моменту його заснування. Пізніше до ради увійшла і дружина – Віра Миколаївна. Тут вона займалася питаннями організації навчання ремеслам у жіночому відділенні, вже маючи певний досвід опікунської діяльності в інших училищах. У 1875 р. Павло Михайлович збудував нову будівлю для училища на Донській вулиці з домовою церквою, богадельнею та майстернями. За заповітом він виділив училищу капітал у 200 тис. руб., а також всім службовцям у школі глухонімих у розмірі їх річної платні зі їдальнями та квартирними. У цілому нині прижиттєві вкладення і кошти, виділені їм за заповітом в розвитку училища, становили 340 тис. рублів.

Павло Михайлович, як і старший брат, вкладав значні кошти у розвиток народної освіти у столичному центрі. У 1892 р. він пожертвував Московському купецькому товариству 16900 руб. разом із братом Сергієм Михайловичем на чотири стипендії у міщанських училищах. Стипендії були імені, зятя та співвласника фірми братів Третьякових, та засновані з 1893 р. П'ять стипендій були засновані у міщанських училищах з 1900 р. із коштів, виділених за заповітом у 1898 р.

За заповітом він вніс у поради навчальних закладів кошти, відсотки з яких використовувалися на стипендії для студентів та учнів: Московському університету, Московській консерваторії, Московському комерційному училищу, Олександрівському комерційному училищу - по 15 тис. руб., Московським міщанським училищам - 30 . Московському купецькому суспільству він залишив частину капіталу «для влаштування чоловічої та жіночої божевільний у тих розмірах, для яких буде достатній капітал на влаштування та на утримання дозріваних». У 1900 р. по духовному заповіту на влаштування жіночої та чоловічої богадельень Московському купецькому товариству було направлено 600 тис. руб., У 1901 р. - по духовному заповіту залишок у сумі 288 004 руб. й у 1903 р. борг у спадок у сумі 103 356 крб. від товариства Новокостромської лляної мануфактури та 2 398 руб. від продажу акцій на утримання жіночої та чоловічої божевільні. Будівництво богадільні почалося влітку 1904 року і було завершено до кінця 1906 року.
Установа сто місць було відкрито листопаді 1907 р. «Рішенням зборів виборних Московського купецького товариства богадільне було присвоєно ім'я жертводавця Павла Михайловича Третьякова». Таким чином, крім вкладів до освітніх закладів та на стипендії, Павло Михайлович фінансував створення благодійних установ у Москві.

У 1853 р. разом із матір'ю, внесли 500 руб. сріблом (17 500 руб.) На «госпітальні потреби». Протягом наступних двох років він пожертвував на ополчення та інші цілі 1700 руб. 12 червня 1858 р. Будинок Московського міського товариства висилає свідоцтво про те, що Павло Михайлович Третьяков нагороджений бронзовою медаллю на згадку про минулу війну 1853-1856 років. за участь у пожертвуваннях на військові потреби, наданої для носіння в петлиці на аннінській стрічці. У 1856 р. на згадку про військові події 1853–1856 гг. Сергія Михайловича було нагороджено бронзовою медаллю на аннінській стрічці.

Пожертвування на благодійні цілі надходили від Павла Третьякова та на адресу Московського міського громадського управління. У 1889 р. вони разом із братом Сергієм Михайловичем виділили 3 тис. руб. на піклування душевнохворих по почину міського голови. У 1895 р. П'ятий відділ Московської міської управи прийняв пожертву на влаштування робіт для жебраків у міському робітному будинку - 2 тис. руб. (Вклад разом із дружиною на користь призрюваних робітного будинку). У 1898 р. за духовним заповітом виділив 150 тис. руб. з урахуванням відсотків для влаштування та утримання будинку у Лаврушинському провулку «колишнього Крилова» безкоштовних квартир для вдів та сиріт російських художників. У 1909 р. Комісією з устрою виділено 95 тис. руб. на будівництво та обладнання та 130 тис. руб. на утримання притулку. Будинок безкоштовних квартир вдів та сиріт російських художників було відкрито 1912 р.

У 1913 р. московському міському громадському самоврядуванню надійшло 200 тис. крб., що у довічному користуванні сина – Михайла. Московською міською думою було прийнято рішення використовувати капітал на улаштування та утримання притулку для недоумкуватих. Будівництво двоповерхового корпусу здійснювалось у 1914–1915 роках. Але у 1916 р. роботи було припинено через труднощі воєнного часу. Притулку визначалося ім'я жертводавця – .

У 1886 р. Третьяковими передано до Ради православного місіонерського товариства 500 руб. на будівництво храму «В ім'я воскресіння Христового» у Токіо. У 1892 р. Павло Михайлович передав Допоміжному товариству московського купецького стану на складання недоторканного капіталу 5 тис. руб. У 1894 р. Московській купецькій управі й у біржовий комітет передано 10 тис. крб. У 1895 р. московському пошт-директору пожертвовано 5 тис. руб. на будівництво будинку піклування для заслужених престарілих чинів поштово-телеграфного відомства.

Благодійна діяльність не обмежувалася лише простором столичного центру, вона поширювалася на провінцію. При Великій Костромській лляній мануфактурі були збудовані притулок, лікарня, дитячий садок, школа.

Павло Михайлович вкладав фінансові кошти у різноманітні соціокультурні проекти. Зокрема, він виділив кошти на експедиції Маклая. Надавав фінансову допомогу художникам, Трутнєву, Н. Н. Ге. Серед дарувальників Музею образотворчих мистецтв також був Павло Третьяков.

До Солодівниківської богадільні та до богадільні була прибудована ще одна богадельня коштом, заповіданим. На заповідані кошти було збудовано притулок. Один із корпусів притулку носив ім'я, оскільки був побудований на його кошти.

При будівництві храму Христа Спасителя почесні громадяни Павло та Сергій Третьяков віддали частину садибної землі на прилеглій території для влаштування причтових приміщень.

Основу ж благодійної діяльності Павла Михайловича становило збирання творів російського мистецтваі формування художньої галереї. У своїй збиральній та благодійній діяльності він спирався на філантропічну ідею «…наживати для того, щоб нажите від суспільства повернулося б також суспільству у будь-яких корисних установах». Купуючи твори російських художників або замовляючи їм виконання різних творів, Павло Третьяков надавав підтримку вітчизняній художній школі та культурі. Витрати для придбання творів мистецтва за роками склали:

1871-1872 - 19 тис. руб.; 1872-1873 - 15303 руб.; 1873-1874 - 19572 руб.; 1874-1875 - 68620 руб.; 1875-1876 - 17584 руб.; 1876-1877 - 7021 руб.; 1877-1878 - 24 тис. руб.; 1878-1879 - 17 250 руб.; 1879-1880 - 10 тис. руб.; 1880-1881 - 23 тис. руб.; 1881-1882 - 41 тис. руб.; 1882-1883 - 104 тис. руб.; 1883-1884 - 41 тис. руб.; 1884-1885 - 43540 руб.; 1885-1886 - 23893 руб.; 1886-1887 - 33622 руб.; 1887-1888 - 32775 руб., 1888-1889 - 32270 руб., Антокольському - 10 тис. руб.; 1889-1890 - 45130 руб., Антокольському - 2 тис. руб.; 1890-1891 - 35085 руб.; 1891-1892 - 85510 руб.; 1892-1893 - 10682 руб.; 1893-1894 - 26695 руб.; 1894-1895 - 909 руб.; 1895-1896 - 39011 руб.; 1896-1897 - 22173 руб.; 1897-1898 - 20135 руб.; Верещагінська колекція - 188245 руб.

Шляхи формування художньої колекції Павла Третьякова були різноманітні, що зумовило її незвичайну соціокультурну географію. Основна та краща частина її зборів – портрети сучасників, творчих діячів, пейзажний, історичний та жанровий живопис – було придбано у художників Петербурга та Москви.

У 1892 р. він передав у дарунок Москві всі свої мистецькі збори (1 287 творів живопису, 518 – графіки, 9 скульптур) разом із колекцією Сергія Михайловича, і навіть значні кошти придбання нових картин. Вся Третьяковськая колекція тоді була оцінена в 1428929 руб., А зарубіжний відділ - в 520520 руб. Усього брати Третьякови пожертвували картин у сумі 1 949 446 крб., 125 тис. крб. було виділено на придбання на відсотки із цієї суми художніх, мальовничих та скульптурних творів, 100 тис. руб. – на ремонт галереї із споживанням відсотків.

Епоха і ті масштабні трансформації, які були зумовлені часом, не могли не вплинути на напрямок соціокультурної діяльності Третьякових, не могли не внести свої корективи у справу визначення спрямованості колекціонерських інтересів, як і у визначення пріоритетних областей збирання. Середина та друга половина ХІХ ст. стали часом оформлення збиральних інтересів і колекціонерської діяльності серед представників вітчизняних купецьких і підприємницьких династій (, , та інших.) поруч із активізацією решти напрямів їх соціокультурної діяльності. Купецтво у цей час однозначно активізувало свої позиції в суспільному, соціальному та культурному житті суспільства, намагалося йти в ногу з часом і вкладало значні матеріальні засоби у розвиток інститутів культури, у різноманітні соціокультурні починання та новації, нерідко стаючи ініціатором та розробником багатьох соціальних та культурних проектів. .

Будучи представниками купецького стану та маючи відповідну освіту та значні фінансові кошти, Третьякови, безумовно, не могли залишатися осторонь подібних проявів соціокультурної активності, і як один із пріоритетних напрямів своєї діяльності у соціальній та культурній сфері вони обрали саме збирання та колекціонування. Важливе значення у разі зіграв і факт відсутності у період у Росії, і зокрема у Москві, загальнодоступної національної художньої галереї чи музею. Кошти, одержувані в процесі торгово-промислової та підприємницької діяльності, вкладалися в художні цінності, які потім ставали доступними для широкого загалу і в новій якості поверталися суспільству «в будь-яких корисних установах», за словами: у вигляді музеїв, картинних зібрань та галерей, різних колекцій, бібліотек.

Вкладення коштів у формування мальовничих колекцій та зборів одночасно можна розглядати і як реалізацію бажання допомогти представникам вітчизняної художньої школи. У цьому випадку колекціонер виступав як гарант деякої фінансової стабільності для художників, багато з яких потребували матеріальної підтримки та засобів існування. За високохудожні твори на арт-ринку навіть розгорталася іноді боротьба між збирачами мистецьких цінностей. Престижним було володіння такими творами, вони ставали окрасою будь-якої колекції та галереї, свідчили про художні смаки та уподобання їх власників.

Для представників ділового світу Росії була характерна подібна поліфункціональність у соціально-економічній та соціокультурній сферах. Брати Третьякови і тут йшли в ногу з епохою, намагаючись якнайповніше реалізувати свої можливості в галузі культурного розвитку країни, формування освітніх та культурних інститутів та установ, у справі розвитку вітчизняного мистецтва та збереження історико-культурної спадщини, у справі освіти російської громадськості. Знайомство та тісне спілкування з багатьма російськими художниками та діячами культури дозволило мати у своїй колекції роботи кращих майстрів, а також дало можливість сформувати найповнішу портретну галерею сучасників та зберегти її у незмінному вигляді для нащадків. У зборах галереї Третьякових знайшло також найбільш повне відображення розвиток вітчизняної художньої школи другої половини ХІХ ст. Колекція, подарована місту братами Третьяковими, становила основу розвитку одного з найбільших художніх музеїв Росії.

Згідно з духовним заповітом від 6 вересня 1896 р. та іншими документами, Третьковим подаровано місту безліч будинків, богадельень, притулків, училищ, особняків, які могли б скласти окрему московську вулицю – таку, наприклад, як Іллінка чи Микільська. Брати Третьякови єдиними з російських купецьких династій залишили столиці цілу вулицю – Третьяковський проїзд із будинком на Микільській. У 1897 р. Павлу Михайловичу Третьякову «на знак вдячності» було присвоєно звання почесного громадянина міста Москви – як «приніс у дар названому місту картинну галерею і нерухоме майно, в якому вона знаходиться, і продовжує своїми пожертвуваннями сприяти подальшому збагаченню цієї галереї».

Тільки за виявленими на даний момент джерелами внесок братів Третьякових та їх батьків у розвиток російської культури та благодійності становив понад 4,2 млн. руб. За підрахунками Московської міської думи внесок братів Третьякових у благодійні та культурні проекти становив понад 2 млн руб. сріблом (7 млн ​​руб.).
З урахуванням вкладу всіх членів та родичів сім'ї вкладення були, безумовно, ще значнішими.

Традиції активної соціокультурної діяльності, закладені братами Третьяковими, були продовжені їхніми родичами та нащадками. Зокрема, син Сергія Михайловича Третьякова Микола був секретарем Московського товариства любителів мистецтв, брав участь у виставах Товариства мистецтва та літератури. Свій слід у культурному житті країни залишили також найближчі родичі братів Третьякових – представники родин Боткіних, Мамонтових, Камінських, Олексієвих, Якунчикових, Гриценків. Щоб скласти більш масштабну картину соціально-економічної та соціокультурної діяльності братів та всієї родини Третьякових та повніше оцінити їхній внесок у розвиток вітчизняної культури, потрібне подальше детальне дослідження поставленої проблеми.

РДІА. Ф. 468. Оп. 42. Д. 1740. Л. 8.

Благодійність московських підприємців, 1860-1914. М., 1999. З. 472.

РДІА. Ф. 468. Оп. 42. Д. 1740.

Там же. Л. 8 про.

Адреса-календар міста Москви на 1889 Ст. 176. М., 1889.

Указ. тв. С. 471.

РДІА. Ф. 468. Оп. 42. Д. 1740. Л. 4 про.

Там же. Л. 5 про.

Там же. Л. 13, 13 про.

Указ. тв. С. 470-471.

Там же. С. 469.

РДІА. Ф. 789. Оп. 12. Д. 674.

Указ. тв. С. 470.

РДІА. Ф. 613. Оп. 1. Д. 103. Л. 141 про.

Указ. тв. С. 468-469.

Там же. С. 469.

РДІА. Ф. 1152. Т.Д. 413.

Павло Михайлович Третьяков у житті та мистецтві. М.,1993. С. 270.

. Павло Михайлович Третьяков: Доп. секретаря Моск. о-ви любителів мистецтв, 11 грудня 1908 р. З. 5.

РДІА. Ф. 1284. Оп. 241. Д. 162. Л. 28.

Там же. Ф. 468. Оп. 42. Д. 1740. Л. 6.

Адреса-календар міста Москви на 1889 М., 1889. Ст. 550.

Меценатська діяльність столичного купецтва

У першій половині ХІХ ст. у Росії почала складатися еліта торгово-промислового світу, що складається з купецького стану: династій Морозових, Прохорових, Рябушинських, Коновалових, Третьякових, Солдатенкових, Хрестовникових, Кокорєвих, Губоніних…

Імените купецтво, заробляючи мільйони, передавало за життя і заповідало після смерті чималі кошти на благодійність. У цьому середовищі з дитинства виховувалося почуття обов'язку – необхідність зробити внесок у суспільне та культурне життя Вітчизни. Василь Осипович Ключевський писав, що «благодійність була … необхідною умовою особистого морального здоров'я».

Справи милосердя московських благодійників були надзвичайно різноманітними.

Московське замоскворецьке купецтво зробило свій внесок у справу благодійності та меценатства. (Замоскворечье – район, розташований правому пологому березі Москви-ріки, навпроти Кремля, тут здавна селилися купці).

Слід сказати, що однією з давніх форм благодійності була милостиня та піклування жебраків, головним чином при церквах і монастирях. Тому і приватна купецька благодійність була спрямована не тільки на будівництво храмів та їхню прикрасу, а й на будівництво при храмах богадельень, притулків. У 1860-х роках. на облаштування П'ятницької церкви виділив гроші купець Петро Губонін. Церква була красива і зовні та всередині. У такому вигляді вона простояла майже 100 років, а 1934 р. її знесли.
Купець-багач Петро Іонович Губонін займався казенними підрядами з будівництва залізниць у Росії, цьому він нажив величезний стан. Прославився Губонін і у сфері благодійності. Він пожертвував величезні суми на будівництво храму Христа Спасителя, надавав допомогу храмам в інших містах. На його кошти було побудовано Комісарівське технічне училище в Москві, яке готувало техніків та інженерів, які високо цінувалися в промисловості. Він також виділив кошти на будівництво Політехнічного музею у Москві. Петро Губонін – дуже помітна постать історія Росії. Вийшовши з кріпаків, він отримав чин таємного радника і спадкове дворянство, яке було дано йому «на відплату пожертв з 1870-1872 рр..». на влаштування та забезпечення колишньої в цьому році політехнічної виставки в Москві та до уваги до прагнення його своїми працями та надбанням сприяти громадській користі». Жив Губонін неподалік церкви Параскеви П'ятниці у Климентівському провулку (д. 1).

На початку XX ст. храм був багато прикрашений коштом Єлизавети Семенівни Ляміної, вдови великого фабриканта. Ляміни – відомі купці-благодійники, коштом яких влаштовувалися богадільні, будувалися храми, і у Москві.

Замоскворіччя стало місцем дії деяких п'єс Олександра Миколайовича. Слід зазначити, що купецтву який завжди щастило у російській літературі. Досить неприємно зображували купців Н. В. Гоголь, А. П. Чехов, П. Д. Боборикін, А. М. Горький. Вони часто представлялися шахраями, шахраями, деспотами. Звичайно, була серед них і така категорія людей, як і в будь-якому стані. З іншого боку, мотиви благодійності теж могли бути різними: від показного марнотратства до високого руху душі. І все-таки, всупереч уявленням, що традиційно склалися, про морально-етичний образ російського купця, що знайшло відображення в російській літературі і драматургії, насправді все було не зовсім так. І ми наведемо зовсім інші приклади, на щастя, у наш час про це можна розповідати.

На Малу Ординку виходять ворота храму святителя Миколая у Пижах. Цей чудовий храм у стилі «російського візерунка» побудований у 1670-х роках. у колишній на цьому місці Стрілецькій слободі коштом стрілецького полку.
У XVIII-XIX ст. купці, що жили в приході храму, брали найактивнішу участь у його благоприкрасі. А в 1858 та 1895 р.р. храм оновлювався коштом вже згадуваного сімейства Ляміних і купців Рахманіних. Будинок №22 на Великій Ординці був переданий 1871 р. Московському єпархіальному відомству купцем Давидом Івановичем Хлудовим. Купецька родина Хлудових за свої гроші відкривала клініки, богадільні, матеріально підтримувала навчальні заклади. У цьому будинку після Московського єпархіального училища іконопису та релігії знаходилося Маріїнське, Ризоположенське училище, в якому отримували освіту дочки священнослужителів.

Окрасою Великої Ординки є храм, присвячений іконі Божої Матері «Всіх скорботних Радість». У його будівництві різний часбрали участь відомі сім'ї Долгових та Куманіних. Садиба Долгових розташована навпроти храму, там зараз знаходиться Інститут Латинської Америки. Після розбудови храм освячував знаменитий московський митрополит Філарет (Дроздов). У його промові, присвяченій благодійникам, були такі слова: «Якщо вірний підданий приносить Царю дар від своєї старанності, і дар його приймається: хто, думаєте, – у цьому випадку позичений і ощасливлений, який приймає чи приносить? - Думаю, що приносить». Це розуміли російські купці, як у Москві, а й у всій Росії, і дарували своєму місту храм, богадельню, лікарню, притулок… А інші картинні галереї.

Визначний художній і музичний критик Володимир Васильович Стасов, так характеризував представників купецького стану: «...виросла інша порода людей купецької сім'ї, з іншими потребами, іншими прагненнями, людей, у яких, незважаючи на багатство, було мало полювання до бенкетів, марнотратства життя, до всякого роду жуїрства, але в яких була велика потреба в житті інтелектуальної, був потяг до всього наукового та художнього…. І завжди, у всьому стоїть у них на першому місці суспільне благо, турбота про користь усьому народу…».

Навпроти будівлі Державної наукової педагогічної бібліотекиім. К. Д. Ушинського, це колишня садиба заводчика А. Д. Демидова.
встановлений бюст І. С. Шмельову. Іван Сергійович народився у Замоскворіччя в Кадашевській слободі. В особняку, що нині займається бібліотекою, у 1882–1917 рр. знаходилася 6-та чоловіча московська гімназія, в якій навчався Іван Шмельов. З цього приводу в «Літі Господньому» у розділі «Свята радість» можна прочитати, як Ваня розмірковує, що він носитиме шкіряний пояс із мідяком і картузик, на якому «листочки будуть… срібні, і шнурок на картузику буде білий… і літери… - М.:. Р. – Московська 6-та гімназія. Кажуть, хлопчаки дратуватимуть: «Моська шестиголова». Купецький син Іван Шмельов став письменником, і серед його творів особливе місце посідає знаменитий роман «Літо Господнє», в якому описується життя Замоскворіччя часів його дитинства. У 1930 р. Шмельов у статті «Душа Москви», згадуючи внесок представників «темного царства» у дари місту, писав: «Не тільки справа «богоугодне» знайшло в московському купецтві силу великого розмаху: російська освіта в науках та мистецтвах також багатьом йому зобов'язана ».

Якщо говорити про мистецтво, яскрава ілюстрація – Державна Третьяковська галерея. Її засновники Павло Михайлович та Сергій Михайлович Третьякова були спадковими купцями. Їхній родовий будинок зберігся і досі (щоправда, у неважливому стані) у Замоскворіччя в 1-му Голутвинському провулку (д. 12/16). Третякові торгували лляним полотном. Успішне ведення справ дозволило їм витрачати чималі кошти на благодійні цілі, а також збирання художніх колекцій. Будинок у Лаврушинському провулку належав братам Третьяковим із середини ХІХ ст., його кілька разів перебудовували, щоб пристосувати для розміщення колекцій – обидва брати були захоплені збиранням картин. Павло Михайлович Третьяков почав збирати художню колекцію у 1854 р. із 10 полотен старих голландських майстрів. Але його метою було створення національної художньої галереї. І така галерея була заснована ним у 1856 р. З 1881 р. його галерея стала загальнодоступною. Коли 1892 р. помер Сергій Михайлович Третьяков, Павло Михайлович успадкував збори картин свого брата і розмістив в Лаврушинском провулку. Безчасна смерть молодшого брата спонукала Павла Михайловича зробити подарунок місту та увічнити ім'я брата. Того ж року він передав всю колекцію в дар Москві. До 1918 р. вона називалася Московська міська художня галерея Павла та Сергія Третьякова. Тоді в ній знаходилося 1287 картин, 518 малюнків та 9 скульптур. Після смерті П. М. Третьякова у 1900–1905 pp. фасад будівлі був перебудований у новому російському стилі за ескізом Васнєцова.

Брати Третьякова були відомі в Москві як щедрі благодійники. Вони жертвували гроші на притулки, училища, лікарні. Половину своїх коштів Павло Михайлович заповів на благодійні цілі. На його гроші в 1912 р. було збудовано притулок для вдів, малолітніх дітей та незаміжніх дочок художників, що носить ім'я Третьякова. Ця будівля у дещо перебудованому вигляді знаходиться на початку Лаврушенського провулку (д. №3).

Слід зазначити, що Лаврушенський провулок отримав своє найменування від прізвища купецької вдови Лаврушиної, яка колись мешкала тут.

Ще одна перлина Замоскворіччя – храм Воскресіння Христового у Кадашах. Побудований він у середині XVIIв. коштом гостей Кондрата і Лонгіна Добриніних. Чудова за красою дзвіниця храму, споруджена в кінці XVII ст., Раніше була домінантою Замоскворіччя. На ній знаходився дзвін вагою понад 6 тис. кг, відлитий на гроші власника шовкової фабрики Івана Микитовича Садовнікова.

У XVIII ст. тут виник Болотний ринок, і коштом купців було споруджено дамба, що захищала його від повеней. У другій половині XVIII-XIX ст. на цьому місці стояли кам'яні та дерев'яні лавки та лабази купців (будівлі цегляних лабазів частково ще збереглися), у яких торгували пшеницею, вівсом, крупою, з другої половини ХІХ ст. - Фруктами.

Від Болотяної площі до набережної йде Фалєївський провулок - тут був двір купця Д. Ф. Фалєєва. У 1898–1900 pp. на місці цього двору було збудовано величезну будівлю коштом купців братів Василя Олексійовича та Олександра Олексійовича Бахрушиних – Будинок безкоштовних квартир на Софійській набережній ім. Бахрушиних, або, як у народі казали, Бахрушинка, інша назва Вдовий дім. Він призначався для бідних вдів із дітьми. У будинку 1912 р. було 456 квартир, у яких проживало понад 2 тис. осіб. При будинку було початкове училище для дітей, два дитячі садки та дві навчальні ремісничі майстерні – для хлопчиків та для дівчаток, гуртожиток для курсисток, при ньому їдальня. Все це було безплатно.

Бахрушини – підприємці, благодійники, меценати, колекціонери – володіли шкіряною та сукняною фабриками. У 1875 р. сини Олексія Федоровича Бахрушина – Петро, ​​Василь та Олександр – утворили «Товариство шкіряної та сукняної мануфактури Бахрушин та сини». Вони значно збагатилися на казенних замовленнях під час російсько-турецької війни 1877-1878 рр. і до Першої світову війну. Бахрушини входили до п'ятірки найзнаменитіших московських купецьких сімей і особливої ​​поваги заслужили завдяки щедрій благодійній діяльності. На кошти братів Бахрушиних у Москві, крім Будинку безкоштовних квартир, було збудовано та обладнано Бахрушинську лікарню, Будинок піклування для невиліковних хворих. Тут не можна не сказати і про найбільший у світі Театральний музей, заснований представником наступного покоління цієї сім'ї – Олексієм Олександровичем Бахрушіним, який носить його ім'я. Музей був створений на основі бахрушинської колекції, присвяченої російському та західноєвропейському театру.

Ще одним яскравим представником російського купецтва був Василем Олександровичем Кокорєвим. Церква Софії Премудрості Божої у Середніх Садівниках – колишнє Кокорівське обійстя. Ці будинки з елементами староруського зодчества були збудовані в 1862-1865 р.р. на замовлення В. А. Кокорєва. Вони являли собою готельний та торгово-складський комплекс. Споруда, що обійшлася Кокорєву в 2,5 млн. руб., Була унікальною для свого часу в технічному відношенні. Тут зупинялися здебільшого купці, бо було де розмістити товари. Купці укладали тут угоди, а сусідню Софійську церкву ходили молитися за успіх справи. Це місце приваблювало і представників російської культури, таких як художники Крамської, Верещагін, Рєпін, Поленов, Васнєцов, композитори – Чайковський, Аренський, письменники – Мельников-Печерський, Мамин-Сибіряк. Після революції на готелі Кокорівського обійстя було надбудовано кілька поверхів, і його передали під гуртожиток військовослужбовцям.

В. А. Кокорєв був одним з піонерів російської нафтової промисловості, займав чільне місце в російській фінансовому світі, організував Волзько-камський банк. Він був творчою, енергійною людиною, щедрим благодійником. Кокорєв платив стипендії студентам зі слов'янських країн, своїм коштом влаштовував ювілеї співробітників, урочисті зустрічі.

Щоправда, так сталося, що справи його похитнулися. Після виплати всіх боргів Кокорєв зовсім не розорився, але колишніх можливостей у нього вже не було. До речі, він був меценатом та збирачем творів живопису. Його картинна галерея налічувала понад 500 картин, половина яких належала російській школі. Проіснувала кокорівська галерея близько 10 років. Її, як і обійстя, Василю Олександровичу довелося продати, щоб розплатитися з боргами. Частину картин купив П. М. Третьяков. Тож низка чудових робіт Брюллова, Айвазовського, Федотова та інших художників із колекції Кокорєва знаходяться зараз у Третьяковській галереї.

У 1856 р. з нагоди закінчення Кримської війниу Москві зустрічали делегацію севастопольських моряків. Від імені московського купецтва Кокорєвим було влаштовано урочистий обід, у якому російський історик М. П. Погодін у своїй промові сказав про купецтво: «…наші купці не мисливці до історії: де вони вважають своїх пожертвувань і позбавляють народну літопис прекрасних сторінок. Якби вважати всі їхні пожертвування за лише нинішнє сторіччя, то вони склали б таку цифру, якою мала б поклонитися Європа».
Цими словами ми й закінчимо параграф про столичне купецтва, яке залишило нам прекрасні будинки, храми, музеї…

Сфера благодійної діяльності провінційного купецтва

"Срібним віком" називають початок ХХ століття в Росії. Це час як бурхливого підйому промисловості та торгівлі, а й ціла епоха в російській поезії, мистецтві, філософії. Це особливий етап і для російського старообрядництва, що одержав можливість легального існування після найвищого затвердженого положення Комітету Міністрів про зміцнення засад віротерпимості, опублікованого 17 квітня 1905 року, «Про свободу совісті» та Правил «Про порядок устрою громад», затверджених П. А. Столипіним 17 жовтня 1906 р. Саме цей період особливо яскраво заявляють себе старообрядницькі торгово-промислові династії.

Московські купці-старообрядці широко відомі своїм внеском й у економіку, й у культуру Росії. У наприкінці XIX– на початку XX століття коштом Морозових, Солдатенкових, Хлудових, Гучкових, Коновалових, Рябушинських будувалися медичні клініки, аеродинамічний та психологічний інститути, організовувалися географічні експедиції, утворювалися театри.

П. А. Буришкін, блискучий знавець Москви купецької, виділяє 26 торгово-промислових сімей, які займали перші місця в «московській неписаній купецькій ієрархії» початку століття, і майже половина цих сімей була старообрядницькою. Благодійність становила найважливішу частину їх широкої та всебічної громадської діяльності. «Про багатство говорили, що Бог дав його в користування і вимагатиме по ньому звіту, що частково виражалося і в тому, що саме в купецькому середовищі надзвичайно були розвинені і благодійність, і колекціонерство, на які дивилися, як на виконання якогось понад призначеного. боргу»

Меценатство вихідців із московського старообрядницького середовища отримало широке висвітлення в дослідній літературі, чого не можна сказати про казанських благодійників. Ця тема заслуговує, на наш погляд, найпильнішої уваги хоча б тому, що пам'ять про купецькі щедроти і досі живе в народній свідомості, передаючись із покоління до покоління.

Традиції купецької благодійності серед казанських купців зберігалися до революції. Купецька благодійність підкріплювалася не лише моральним принципом, бажанням виконати обов'язок того, хто має по відношенню до незаможного, але і прагненням залишити по собі пам'ять. Багатьма купецькими сім'ями створювалися благодійні товариства, які були спрямовані на соціальну допомогу нужденним верствам населення м. Казані.

Так, до початку 60-х років XIX століття у місті функціонувало 7 зазначених організацій, у 70-ті роки XIX століття їх уже 12, у 80-ті роки XIX століття чисельність організацій зростає до 26, у 90-ті роки XIX століття благодійних організацій налічується вже 46, нарешті, з 1900 по 1917 рр., за даними, зібраними автором, їх було понад 80.

До причин, що сприяли зростанню благодійних організацій, автор також відносить зростання приватного капіталу, який формував матеріальну основу благодійності. Останній, своєю чергою, зумовлений глибокими змінами, що відбувалися економіки Росії у другій половині ХІХ століття.

Бурхливому зростанню активності у благодійному процесі підприємців, промисловців та приватних осіб сприяли також заходи, що вживаються державою, створені задля створення сприятливих умов благодійної діяльності.

Треба визнати, що самодержавство, не маючи достатніх ресурсів та потенційної можливості вирішити назрілі соціальні проблеми, не перешкоджало, а сприяло відкриттю та діяльності громадських, приватних та церковних благодійних організацій, які взяли на себе вирішення багатьох соціальних питань. Так, спеціальним актом від 1862 року затверджувався полегшений порядок відкриття благодійного товариства (раніше для цього вимагалося «дозволення» государя Імператора, тепер достатньо було отримати дозвіл від Міністерства внутрішніх справ) і встановлювалися податкові пільги з 18–25% до 12–15%, а на місцевому рівні – повне звільненнявід податків. В той же час, законодавча базау сфері благодійності постійно змінювалася, нові економічні умови, поява нових суб'єктів благодійності, зміна ставлення до благодійних товариств вимагали внесення відповідних коректив.

Прикладом спільної діяльності міської управи та приватного капіталу за піклуванням малозабезпечених городян може бути історія відомого благодійного закладу Казані – Будинку піклування незаможних і людей похилого віку, іменованого в народі Ложкінська богадельня.

1. 10 богадельний;

2. 5 безкоштовних притулків та 3 безкоштовні їдальні, відкритих на приватні кошти у неврожайні роки;

3. 7 різних комітетів, створених у роки війни, з надання допомоги пораненим воїнам, облаштування шпиталів та ін;

4. 3 лікувальні заклади;

5. Журавлівський нічліжний притулок.

Відсутність повних статистичних відомостейпро кількість дозріваних, доходно-витратних коштів не дозволяють провести порівняльний аналіз діяльності казанських богадельень. У той же час, слід підкреслити, що переважна кількість божевільний в загальній структуріблагодійних закладів відбивало загальноросійську тенденцію, що виявлялася наприкінці XIX – на початку XX століть. Так, «1899 року з 7505 благодійних закладів у Росії частку богадельень припадало 2792. Причому, кількість богадельень стрімко зростала, починаючи з пореформеного десятиліття. У 1841–1860 pp. їх було 255, у 1861–1880 роках. – 592, а 1881–1899–1182». Крім цього, узагальнюючи діяльність міської влади та представників приватного капіталу по установі божевільний, необхідно наголосити, що ініціатива відкриття того чи іншого богоугодного закладу у місті належала приватним особам. Бюджети цих закладів формувалися як рахунок державної скарбниці, і приватних інвестицій. Утримання будівель, оплата праці обслуговуючого персоналу здійснювалося, як правило, із міського бюджету. Характерною особливістю зазначеної спільної діяльності було розуміння соціальних проблем обома сторонами та щире бажання вирішити їх.

Благодійні кошти підприємців, крім вищесказаного, спрямовувалися й інші галузі соціальної сфери міста.

Окремо можна згадати і про так звану Шамовську лікарню, побудовану купцем Я. Ф. Шамовим. Він був відомий не лише як великий багатій-хліботоргівець та голова старообрядницької громади, а й як найбільший меценат та благодійник. Він жертвував чималі суми на потреби міста, брав участь у багатьох благодійних підписках. Останнім його подарунком місту стало зведення трьох поверхової, прекрасної та сучасної на ті часи лікарні, побудованої у формі початкової літери його прізвища.

Злі мови говорили, що ця лікарня є данина владі і богу. Нібито в Російсько - Японську війну Шамов свідомо поставив армії непридатне борошно, чому почалися у фронтовиків різні шлункові хвороби.

Активну участь взяли казанські купці та промисловці та у створенні Казанського міського музею. Приводом для початку діяльності з відкриття музею в місті стала науково-промислова виставка, що відбулася в Казані в 1890 році. На зборах з нагоди її урочистого закриття було розпочато підписку на підтримку створення музею, яка дала понад п'ять тисяч карбованців. У цей первісний капітал вклали свої кошти купці та промисловці І. І. Алафузов, П. В. Щетінкін, Я. Ф. Шамов, І. В. Александров, М. Т. Атлашкін, В. Є. Соломін, М. С. Королькова та інші.

Також хотілося відзначити купця благодійника таких як купця Хусаїнова. На власні кошти 30 кам'яних мечетей у різних містах та селах Казанської та Оренбурзької губерній, як, наприклад, в аулі Нижня Ошма нинішнього Мамадиського району, та на додачу – близько 50 будівель медресе. Звісно, ​​збудовані Хусаїновим мечеті і медресе отримували від купця різного роду грошові допомоги. А ще залишив купець Хусаїнов, як кажуть у тому його заповіті, капітал у півмільйона рублів у відсоткових паперах та позиках.

Після його смерті весь дохід від капіталу повинен був йти на утримання та навчання обдарованих дівчат та юнаків. Десятки молодих людей та дівчат мали змогу навчатися у вищих навчальних закладахКазані, Москви, Санкт-Петербурга, а також Туреччини та Єгипту. Цей пункт заповіту працював до жовтневих подій 1917 року.

Окремим рядком можна назвати благодійну діяльність Ольги Сергіївни Олександрової-Гейнс. У 1890 році на ім'я казанського міського голови Сергія Вікторовича Дяченка надійшов пропахлий духами лист. Він був написаний Ольгою Гейс, дружиною казанського губернатора Олександра Костянтиновича Гейнса. У листі Ольга Сергіївна писала: «Вказані мною Ваші пропозиції про заснування музею… глибоко торкнулися мене і невдача у здійсненні їх змушує мене запропонувати казанському міському суспільству свою матеріальну допомогу для придбання будівель, які б містили в собі музей і лавки, тому я вирішила пожертвувати цьому суспільству п'ятсот тисяч рублів сріблом ... »

Ще за життя брата Ольга обирається піклувальником Ксенінської жіночої гімназії, що відкрилася в колишньому будинкукупця Апакова, і залишиться беззмінною її главою та змістовницею. Вона продовжує благодіяти Родіонівському інституту шляхетних дівчат і Ложкінській богадільні, відкриває училище для дівчат духовного звання.

Десять тисяч вона дає на заснування нової мусульманської богадільні. У 1889 році вона жертвує 85 тисяч на відкриття в Забулацькій лікарні з амбулаторією, яка починає прийом стражденних в одній з міських особняків по вулиці Посадській. У 1889 році на її кошти шикується на Ново-Горшечной вулиці, новий будинок Олександринського притулку, куди він переїхав у 1890 році.

Такі пожертвування було неможливо залишитися непоміченими вищим керівництвом країни. Ольга Сергіївна Гейнс була удостоєна обрання в почесні громадяни, і сам Ілля Рєпін написав її портрет, який нині зберігається в запасниках музею образотворчих мистецтв Республіки Татарстан.

Аналізуючи діяльність благодійних товариств Казані, автором зазначено, що, по-перше, благодійною допомогою були охоплені практично всі релігійні конфесії Казані, що потребують практично, по-друге, діяльність казанських релігійних благодійних товариств сприяла зниженню соціальної напруженості в суспільстві, і по-третє, крім надання допомоги окремим людям, Дані товариства брали участь у вирішенні загальноцивільних завдань - встановленні міжетнічної згоди, формуванні моральних основ суспільства і.т.д.

Характерними особливостями діяльності благодійних професійних товариств, на наш погляд, були:

- Вузько корпоративний характер діяльності (надання благодійної допомоги поширювалося тільки на працівників (або членів їх сімей) відповідної професії);

- Позичність видаваних позичок, що стимулювала особисту відповідальність їх одержувачів, сприяла зростанню соціальних ініціатив і перешкоджала поширенню утриманських настроїв у середовищі одержувачів;

– послідовність проведеної товариствами пропагандистської політики щодо залучення до організації нових членів Загалом, треба сказати, що історія дитячих благодійних товариств може бути зразком для наслідування сучасних благодійних організацій і має стати предметом окремого історичного дослідження.