Хронологічна таблиця клюєва Миколи Олексійовича. Томськ

(1884–1937), російський поет.

Народився 10 жовтня в одному з глухих сіл Руської Півночі ( Олонецької губернії) у селянській сім'ї, тісно пов'язаної зі старообрядницькими традиціями, що надало великий впливна характер та творчість майбутнього поета. Від своєї матері, Параски Дмитрівни, успадкував любов до народної творчості- до пісень, духовних віршів, оповідей, переказів. Вона ж навчила його грамоти. У 1893-95 навчався у церковно-парафіяльній школі, потім у двокласному міському училищі, після закінчення якого протягом року навчався у Петрозаводській фельдшерській школі. Пішов через хворобу. Починаються мандри Клюєва старообрядницькими скитами, монастирями.

На початку 1900-х починає писати вірші: в 1904 в петербурзькому альманаху "Нові поети" з'являються його вірші ("Не справдилися райдужні мрії...", "Широко неосяжне поле..." та ін); в 1905 - у збірниках "Хвилі" та "Прибій".

У 1905—07 приймав активна участьв революційний рухселян і в 1906 році протягом шести місяців перебував за це у в'язниці, після чого за ним був встановлений негласний нагляд поліції.

До 1907 відноситься початок листування Клюєва з А. Блоком, що мала велике значеннядля обох (збереглося 37 листів Клюєва до Блоку). Блок використав ці листи у своїх статтях, вважаючи їх "документом величезної важливості - про сучасної Росії- народної, звичайно" ("Слова його листа здаються мені золотими словами"). За сприяння А. Блоку вірші Н.Клюєва друкуються в журналах "Золоте руно", " Нова Земляі ін. У 1912 вийшли дві поетичні книги Клюєва - "Сосен передзвон" (з передмовою В. Брюсова) і "Братські пісні". До революції вийшло ще дві збірки - "Лісові були" (1913) і "Мирські д:" (1916). Не тільки блок і брусів помітили цього самобутнього, великого поета, а й Гумільов, Ахматова, Городецький, Мандельштам та інших. У 1915 Клюєв знайомиться із З. Єсеніним, і навколо них групуються поети новоселянського напрями (С. Кличков, П. Орєшин, А. Ширяєвець та інших.).

Жовтневу революцію Клюєв палко привітав, сприйнявши її як виконання вікових сподівань селянства. У ці роки він напружено та натхненно працює. У 1919 виходить збірка "Мідний Кіт", куди увійшли такі революційні вірші, як "Червона пісня" (1917), "З підвалів, із темних кутів..." глибоким у народі".

Вирішальну роль у долі Клюєва зіграла критична стаття про нього Л.Троцького (1922), що з'явилася у центральній пресі. Клеймо "куркульського поета" супроводжує його протягом цілого десятиліття. Поет гостро потребує, він звертається до Союзу поетів з проханнями про допомогу, пише М. Горькому: "...Бедняга, поневіряння по чужих обідах руйнує мене як художника". Продовжує працювати, створює кілька дуже значних творів: "Плач про Сергія Єсеніна" та поему "Погорельщина".

З 1931 Клюєв живе у Москві, але шлях у літературу йому закритий: усе, що він пише, відхиляється редакціями.

У 1934 році був заарештований і висланий з Москви терміном на п'ять років у місто Колпашево Наримського краю. "Я засланий за поему "Погорельщина", нічого іншого за мною немає", - писав він із заслання.

До середини 1934 року Клюєва переводять до Томська. Болісно переживаючи свій вимушений відрив від літератури, він писав: "Не шкода мені себе як суспільної постаті, але шкода своїх пісень-бджіл, солодких, сонячних та золотих. Помилково жалять вони моє серце".

5 червня 1937 р. Клюєв був заарештований у Томську "за контрреволюційну повстанську діяльність" (сибірське НКВС сфабрикувало справу про "Союз порятунку Росії", який нібито готував повстання проти радянської влади, в якому роль одного з вождів приписувалася Клюєву). У жовтні 1937 року в Томську Микола Клюєв був розстріляний. Посмертно реабілітовано.

Микола Олексійович Клюєв народився 10 жовтня 1884 року в селі Коштузі Коштузької волості Витегорського повіту Олонецької губернії (нині Витегорський район Вологодській області). У різний часв автобіографічних нотатках, листах, усних оповіданняхпоет любив підкреслювати, що в його роді було чимало людей незвичайних, обдарованих, артистичних від природи. Параска Дмитрівна - мати поета - була родом із Заонежжя, із сім'ї старообрядців. Його мати знала безліч народних пісень, духовні вірші. У 1897 році Клюєв закінчує двокласне училище і починає мандри старообрядницькими скитами і монастирями. Як свідчать сучасники, він побував в Ірані, Китаї та Індії. Клюєв долучається до величезного джерела знань, у тому числі магічних, йому навіть приписували гіпнотичну силу. Поет був універсальною особистістю: умів грати на кількох музичні інструменти, чудово співав, мав неабиякі акторські здібності. Торішнього серпня 1936 року поета відправляють на заслання. Поет-початківець активно співпрацював з революційними організаціями, і в 1905 році Клюєв був залучений Московським жандармським управлінням до дізнання у справі про поширення серед службовців станції. залізниціпрокламацій революційного змісту. Початок 1906 року. Поета заарештовують за агітаційну діяльність у Витерзі та навколишніх селах.

Довгі роки жила легенда про смерть поета на станції Тайга від серцевого нападу та зникнення його валізи з рукописами. Насправді ж Миколу Клюєва розстріляли у Томську 23 – 25 жовтня 1937 року.

У передреволюційне десятиліття до літератури входить нове покоління поетів із селянського середовища. Виходять книги віршів С. Кличкова, збірки М. Клюєва, починають друкуватися А. Ширяєвець та П. Орєшин. У 1916 р. виходить збірка поезій Сергія Єсеніна "Радуниця". Ці поети зустріли критикою як виразники поетичного самосвідомості села.

Великий вплив на селянську поезію 1910-х років сформували в літературі різні традиції зображення села, російської національного життя. Ставлення селянських поетів до національним витокам народного життябуло складним, суперечливим, багато в чому обумовленим складними обставинами російської соціального життята ідейної боротьби передреволюційного десятиліття.

Слід враховувати, що у роки реакції та війни офіційна печатка виступала під прапором “народності”, активного націоналізму. Ці настрої відбилися у буржуазному мистецтві тих років - поезії, живопису, архітектурі. У середовищі ліберальної художньої інтелігенції загострився інтерес до "споконвічних" початків російського національного життя, її "народної стихії". У декадентських літературно-художніх гуртках та салонах обговорювалися питання про національні долі Росії. У цих колах особливу увагуприваблювала сектантська література та поезія, давня слов'янська та російська міфологія. У умовах перші публікації віршів М. Клюєва (1887 – 1937) і поява поета в літературних гурткахта зборах одразу ж викликали співчутливі відгуки буржуазно-ліберальної та декадентської критики, яка побачила у його творчості вираз стихійно-релігійних засад народної свідомості, глибин національного духу.

У поезії Клюєва, як у новоселянської поезії, відбилися об'єктивні протиріччя селянського світорозуміння, про які писав, аналізуючи протиріччя творчості Льва Толстого, У. І. Ленін. Ленін вказував на наївність селянської маси, її патріархальні настрої непротивлення, бажання уникнути світу, “безсилі прокляття на адресу капіталізму”. Такі настрої були властиві і творчості Клюєва, який об'єктивно відобразив ці риси селянської свідомості. Релігійні мотивипоезії Клюєва та інших новоселянських поетів теж мали об'єктивне підґрунтя в особливостях селянського патріархального розуміння світу, однією з рис якого, як вказував В. І. Ленін у тій же статті про Л. Н. Толстого, був містицизм. Але для Клюєва, на відміну інших поетів течії, була характерна і награна підкресленість “народності” поетичних творів, Розрахована на запити тих літературних кіл, в яких Клюєв опинився, потрапивши до Петербурга.

У 1912 р. поет випустив книгу віршів "Сосен передзвон". Це були вірші про Русь, про російський народ, добрий і лагідний. Російське село у віршах Клюєва малювалося благодатним "врятованим раєм". Думи селян у його віршах - про нетутешнє і неземне, у “передзвоні” сосен їм чуються передзвони церковних дзвонів, що кличуть у “житло ангелів”.

Мотиви народного гнівуі горя, що пролунали у ранніх віршах Клюєва у 1905 – 1906 роках. (“Народне горе”, “Де ви, пориви кипучи”), сповнених демократичних настроїв, змінюються мотивами, запозиченими з релігійної старообрядницької книжки, духовних віршів. Клюєв різко протиставляє сучасному “світу заліза” патріархальну сільську “глухомань”, ідеалізує вигадане, сите село, його “взятий” побут із розписними розжолобками, бахромчатими платами селян, лаковими святковими санями. Він “хата - святилище землі із запічною таємницею і раєм”.

Вірші другої книги Клюєва "Братські пісні" (1912) побудовані на мотивах та образах, взятих із сектантських духовних піснеспівів. Це пісні, написані для “братів за духом”.

У побутописі Клюєва немає прикмет реального життя нового села, Розбуджена революцією 1905 р., суспільних помислів і дум російського післяреволюційного селянства. Описи сільського побуту, народних обрядів, звичаїв, міфологічні мотиви, часто розгорнуті у тему цілого вірша, - усе існує у його поезії поза сучасністю. Захист національних початків народного життя від бездушної “залізної” міської культури, що настає на Росію, обертається у Клюєва захистом “дрімких” вікових засад, давнього релігійного світорозуміння, зрештою - неприйняттям соціального прогресу. За стилем, образності вірші Клюєва цього періоду близькі до духовних пісень. Недарма Єсенін назве Клюєва "Долозьким дяком". В історію російської поезії початку століття Клюєв увійшов, однак, як поет російської природи. Ці вірші сам Клюєв виділяв у спеціальні цикли, підкреслюючи їхній зв'язок із традицією народної поезії. (Див., наприклад, зб. "Мирські думи", 1916). Цикл “Лісові були” відкривається характерним у сенсі віршем:

ріллі бури, межі зелені,

Спить за ялинами захід сонця,

Каміння мшисті ущелини

Вологу весняну таять.

Хороша лісова батьківщина:

Глуши та заплави навколо!..

Прослізилася смородина

Травний слухаючи псалом.

У цих віршах Клюєв віртуозно використовує образи, прийоми фольклорної творчості, багатство російської народної мови. Але примітно, що в усній народній творчості найближчими йому виявляються найдавніші традиції. народні повір'я, обрядова поезія. У віршах Клюєва, які спиралися на традиційну народну поетику(у побудові образів, композиції, широкому використанніприйому психологічного паралелізму, пісенній символіці), завжди, проте, відчувався присмак навмисності, стилізації. Часто поет втрачав відчуття міри, нагнітаючи народні елементи, діалектизми. Крім того, “соціальні, трудові та моральні сторони життя сучасного селаКлюєву ніби невідомі. Багатовіковий патріархальний уклад, який знайшов естетичне вираження в народній поезії, руйнувався, сам Клюєв був "продуктом" цього розпаду, а в поезії його картинно співала, любила і страждала стародавня Русь, поетизувалися язичницькі повір'я.

Національний колорит поезії Клюєва, багатство народних художніх елементів, розсипаних у його віршах, привернули увагу Єсеніна, який у свій час прийняв позицію Клюєва за справді народну.

МИКОЛА ОЛЕКСІЙОВИЧ КЛЮЄВ (1884 – 1937)

Народився 1884 року в селі Коштузької волості Витегорського повіту Олонецької губернії.

Мати - із старообрядницького роду, ревна хранителька традицій «давнього благочестя». Була вона «песельницею» та «билинщицею», тобто своєрідною стихійною поетесою.

Клюєв навчається у церковно-парафіяльній школі, потім у Витегорському міському училищі; 1898 року вступає до Петрозаводської фельдшерської школи, з якої, провчившись рік, йде. Згідно з «автобіографією», у 16 років за наполяганням матері він іде в Соловки «рятуватися», потім вирушає звідти в мандри по скитах та притулках таємних містичних сект Росії.

Клюєв рішуче входить у коло московської літературної еліти. Наприкінці 1911 року виходить перша книга його віршів «Сосен передзвон».

В 1912 виходить друга книга віршів Клюєва - «Братські пісні». Вихід цієї книжки супроводжує зближення Клюєва з «голгофськими християнами». «Голгофські християни» робили ставку на Клюєва як свого пророка. Однак, не виправдавши їхніх надій, Клюєв відходить від релігійно-пророчого шляху, він обирає шлях поета. 1913 року видає нову книгувіршів «Лісові були». У ній постає «язичницька», народна Русь, що веселиться, розгульна, тужлива, що висловлюється про себе майже природним (насправді майстерно стилізованим) голосом фольклорних пісень.

З 1913 року Клюєв стає центром тяжіння «поетів з народу», які невдовзі склали ядро новоселянського поезії, - А. Ширяєвця, З. Кличкова, З. Єсеніна. царства», і сприйняв його як свого роду месію глибинної російської поезії, по відношенню до якого готовий був визначити тільки роль предтечі.

У середині 1910-х років створюється присвячений смерті матері цикл «Уникальні пісні», вершинне досягнення Клюєва в цей період.

Клюєв приймає революцію 1917 спочатку захоплено. Поряд з А. Білим, А. Ремізовим, Є. Зам'ятіним, М. Пришвіним, С. Єсеніним він входить до літературну групу«Скіфи», учасники якої дотримувалися ідеї селянського соціалізму, який розуміється на кшталт християнської утопії. Коли ж незабаром надії поета на те, що «полюбить грозовий Ленін/Пестрядинний клюєвський вірш», не виправдовуються, він втрачає інтерес до вождя світового пролетаріату.

У 1919 році виходить двотомник Клюєва «Піснослов», що включає і нові твори, і в переробленому і доповненому вигляді вірші попередніх книг. Домінуюча думка «Піснослова» споріднена з християнською ідеєю про те, що «світ лежить біля» і що тільки через його духовне «перетворення» може бути досягнуто вселюдське звільнення від існуючих страждань і недосконалості, мир і благоденство.

У 1922 році виходить новий збірник віршів Клюєва «Левовий хліб», що відображає перелом у його світогляді від ілюзій 1917-1918 років до трагічним мотивампоезії 1920-х років.

У середині 1920-х років Клюєвим робиться спроба підлаштувати свою музу до «нових пісень» («Богатирка», 1925; «Ленінград», 1925 або 1926), однак паралельно з ними створюються і «нові пісні», в яких звучить мотив «відльоту» » Росії з чужої сучасності та прокляття «залізу». З особливою епічною силою думка про загибель Росії розвивається Клюєвим у поемах «Село» (1927), «Соловки» (1926-1928), «Погорельщина» (1928), «Пісня про велику матір» (1931), які є трагічним епосом. та лебединою піснею її останнього рапсоду. До них примикають поеми «Плач про Сергія Єсеніна» (1926) та «Заозер'я (1927).

У 1928 році виходить остання збірка віршів Клюєва «Хаба і поле», повністю складена з раніше надрукованого. Однак наступні п'ять років - період найінтенсивнішої і навіть як би «відчайдушної» творчості. Окрім трагічного епосу «відлітаючої» Росії створюється значний пласт лірики, а також великий цикл віршів «Про що шумлять сиві кедри», відзначений драматизмом особистого життя(самотність) та конфліктним протистояннямсучасності.

Наприкінці 1933 чи початку 1934 року Клюєв створює вже відкрито спрямований проти злочинів існуючого режиму цикл «Розруха», зі сторінок якого постає приголомшлива картина народного страждання.

2 лютого 1934 року Клюєв (у цей час він проживає в Москві) піддається арешту за антирадянську агітацію. На допитах він не приховує свого рішучого неприйняття «політики компартії та радянської влади». Засланий спочатку у сел. Колпашево (Зап. Сибір), Клюєв невдовзі переводиться до Томська, де з весни 1937 року втрачається з ним зв'язок, поступаючись місцем версіям і легендам про його кінець. І лише в 1989 році з тих, що стали доступними матеріалівтомського НКВС з'ясовується справжня картина його загибелі: 5 липня 1937 року його, що вже завершує термін заслання, вдруге заарештовують як активного, «близько стоїть до керівництва» учасника «монархо-кадетської» повстанської організації «Союз порятунку Росії» (яка ніколи не існувала); засуджений до вищої міри « соціального захисту», він був розстріляний в один із трьох днів – 23-25 жовтня 1937 року

Викладено по: Михайлов А. Клюєв Микола Олексійович // Російські письменники, ХХ століття. - Ч.1. - М., 1998

Народився 10 жовтня в одному з глухих сіл російської Півночі (Олонецької губернії) в селянській сім'ї, тісно пов'язаної зі старообрядницькими традиціями, що вплинуло на характер і творчість майбутнього поета. Від своєї матері, Параски Дмитрівни, успадкував любов до народної творчості - до пісень, духовних віршів, оповідань, переказів. Вона ж навчила його грамоти. У 1893-95 навчався у церковно-парафіяльній школі, потім у двокласному міському училищі, після закінчення якого протягом року навчався у Петрозаводській фельдшерській школі. Пішов через хворобу. Починаються мандри Клюєва старообрядницькими скитами, монастирями.

У 1905-07 брав активну участь у революційному русі селян і у 1906 протягом шести місяців перебував за це у в'язниці, після чого за ним було встановлено негласний нагляд поліції.

До 1907 відноситься початок листування Клюєва з А.Блоком, що мала велике значення для обох (збереглося 37 листів Клюєва до Блоку). Блок використав ці листи у своїх статтях, вважаючи їх "документом величезної важливості - про сучасну Росію - народну, звичайно" ("Слова його листа здаються мені золотими словами"). За сприяння А. Блоку вірші Н. Клюєва друкуються в журналах "Золоте руно", "Нова земля" та ін. До революції вийшло ще дві збірки - "Лісові були" (1913) та "Мирські дими" (1916). Не тільки Блок і Брюсов помітили цього самобутнього, великого поета, а й Гумільов, Ахматова, Городецький, Мандельштам та ін. .Ширяєвець та ін).

Вирішальну роль у долі Клюєва зіграла критична стаття про нього Л.Троцького (1922), що з'явилася у центральній пресі. Клеймо "куркульського поета" супроводжує його протягом цілого десятиліття. Поет гостро потребує, він звертається до Спілки поетів з проханнями про допомогу, пише М.Горькому: "...Бедняга, поневіряння по чужих обідах руйнує мене як художника". Продовжує працювати, створює кілька дуже значних творів: "Плач про Сергія Єсеніна" та поему "Погорельщина".

З 1931 Клюєв живе у Москві, але шлях у літературу йому закритий: усе, що він пише, відхиляється редакціями.

5 червня 1937 р. Клюєв був заарештований у Томську "за контрреволюційну повстанську діяльність" (сибірське НКВС сфабрикувало справу про "Союз порятунку Росії", який нібито готував повстання проти радянської влади, в якому роль одного з вождів приписувалася Клюєву). У жовтні 1937 р. у Томську М.Клюєв був розстріляний. Посмертно реабілітовано.

Використані матеріали кн.: Російські письменники та поети. Короткий біографічний словник. Москва, 2000.

, РРФСР , СРСР

Микола Олексійович Клюєв(10 (22) жовтня, село Коштуги, Олонецька губернія - між 23 і 25 жовтня, Томськ) - російський поет, представник так званого новоселянського напрямку в російській поезії XX-століття.

Біографія

Батько, Олексій Тимофійович Клюєв (1842-1918) - урядник, доглядач у винній крамниці. Мати, Параска Дмитрівна (1851-1913), була оповідницею і плачею. Клюєв навчався у міських училищах Витегри та Петрозаводська. Серед предків були старовіри, хоча його батьки і він сам (всупереч багатьом його оповіданням) не сповідували старообрядництва.

В автобіографічних нотатках Клюєва «Гагар'я доля» згадується, що в молодості він багато подорожував Росією. Конкретні оповідання не можуть бути підтверджені джерелами, і такі численні автобіографічні міфи - його частина літературного образу.

Клюєв розповідає як послухався в монастирях на Соловках; як був «царем Давидом... білих голубів - христів», але втік, коли його хотіли оскопити; як на Кавказі познайомився з красенем Алі, який, за словами Клюєва, «полюбив мене так, як вчить Кадра-ніч, яка коштує більше тисячі місяців. Це потайливе східне вченняпро шлюб з ангелом, що у російському білому христовстві позначається словами: здобуття Адама …» , потім Алі наклав на себе руки від безнадійної любові щодо нього; як в Ясній Полянірозмовляв з Толстим; як зустрічався з Распутіним; як тричі сидів у в'язниці; як став відомим поетом, і « літературні збори, вечори, художні гулянки, палати московської знаті дві зими поспіль мололи мене строкатими жорнами моди, цікавості та ситої нудьги».

Літературна популярність

Вперше вірші Клюєва з'явилися друком 1904 року. На рубежі 1900-х і 1910-х років Клюєв виступає в літературі, причому не продовжує стандартну для «поетів з народу» традицію описової мінорної поезії в дусі І. З. Сурікова, а сміливо використовує прийоми символізму, насичує вірші релігійною образністю та діалектною . Перша збірка - «Сосен передзвон» - вийшла 1911 року. Творчість Клюєва було з великою цікавістю сприйнято російськими модерністами, про нього як про «провісника народної культури»висловлювалися Олександр Блок (у листуванні з ним в 1907 році; зробив великий особистий і творчий вплив на Клюєва), Валерій Брюсов і Микола Гумільов.

Миколи Клюєва пов'язували складні відносини(часом дружні, часом напружені) з Сергієм Єсеніним, який вважав його своїм учителем. У 1915-1916 роках Клюєв та Єсенін часто разом виступали з віршами на публіці, надалі їх шляхи (особисті та поетичні) кілька разів сходилися та розходилися.

Релігійність Клюєва

Як вказує А. І. Михайлов, Олександр Блок неодноразово згадує Клюєва у своїх віршах, записникамі листах і сприймає його як символ загадкової народної віри. В одному з листів Блок навіть заявив: «Христос серед нас», і С. М. Городецький відніс ці слова до Миколи Клюєва.

У своєму записі 1922 року Клюєв каже:

…для мене Христос - вічна невичерпна удійна сила, член, що розсікає світи в піхву, і в нашому світі прорізаний залупкою - речовим сонцем, золотим насінням, що безперервно запліднює корову і бабу, ялицю і бджолу, світ повітряний і пекло.
Насіння Христове – їжа вірних. Про це й сказано: «Прийміть, їдьте…» і «Хто їсть тіло моє, той не помре…»
Нашим богословам не відкрилося, що під тілом Христос розумів не тіло, а насіння, яке і в народі зветься тілом.
Ось це й має прорізатися у людській свідомості, особливо в наші часи, у вік враженого серця, і стати новим законом моральності…

Клюєв після революції

Вірші Клюєва рубежу 1910-х і 1920-х років відображають «мужицьке» та «релігійне» прийняття революційних подій, він посилав свої вірші Леніну (хоча кількома роками раніше, разом з Єсеніним, виступав перед імператрицею), зблизився з лівоесерівським літературним угрупуванням «Скіфи». У берлінському видавництві «Скіфи» у 1920-1922 роках вийшли три збірки віршів Клюєва.

Після кількох років голодних мандрівок близько 1922 Клюєв знову з'явився в Петрограді і Москві, його нові книги були піддані різкій критиці і вилучені з обігу.

З 1923 року Клюєв жив у Ленінграді (на початку 1930-х переїхав до Москви). Катастрофічне становище Клюєва, у тому числі й матеріальне, не покращало після виходу у світ його збірки віршів про Леніна (1924).

Незабаром Микола Клюєв, як і багато новоселянських поетів, дистанціювався від радянської дійсності, що руйнувала традиційний селянський світ; у свою чергу, радянська критика громила його як «ідеолога куркульства». Після загибелі Єсеніна він написав «Плач про Єсеніна» (1926), який був незабаром вилучений з вільного продажу [ ]. У 1928 році виходить остання збірка «Хаба та поле».

У 1929 році Клюєв познайомився з молодим художником Анатолієм Кравченком, до якого звернені його. любовні віршіі листи цього часу (налічується 42 листи Клюєва). Переважання оспівування чоловічої краси над жіночою в поезії Клюєва всіх періодів докладно досліджено філологом А. І. Михайловим.

На цій вершині людського почуття, подібно до хмар, що зачіпають двоєдиний Арарат, небесне клубиться над дольним, земним. І цей закон неминучий. Тільки тепер, у хресні дні мої, він, як ніколи, стає для мене ясно відчутним. Ось чому шкідливо та помилково говорити тобі, що ти живеш у мені тільки як підлогаі що зі статтю йде любов і руйнується дружба. Неперевершеним доказом того, що ангельська сторона твоєї істоти завжди затуляла стать, - є мої вірші, - пролиті до ніг твоїх. Озирнися на них - чи багато там статі? Чи не пов'язані всі почуття цих надзвичайних і ніколи не повторних рун, - з тобою як з проліском, чайкою або променем, що стали людиною-юнаком?

Арешти, посилання та розстріл

2 лютого 1934 року Клюєв був заарештований за обвинуваченням у «складання та поширенні контрреволюційних літературних творів» (стаття 58, частина 10 КК РРФСР). Слідство у справі вів М. Х. Шиваров. 5 березня після суду Особливої нарадивисланий до Наримського краю, в Колпашеве. Восени того ж року за клопотанням артистки Н. А. Обухової, С. А. Кличкова і, можливо, Горького переведено до Томська.

5 червня 1937 року у Томську Клюєв знову заарештовано і 13 жовтня цього року на засіданні трійки управління НКВС Новосибірській областізасуджений до розстрілу у справі про «кадетсько-монархічну повстанську організацію „Союз порятунку Росії“, яка ніколи не існувала». Наприкінці жовтня його розстріляли. Як сказано у довідці про посмертну реабілітацію Клюєва, його розстріляли в Томську 23-25 жовтня 1937 року. Розмита дата розстрілу, можливо, пояснюється тим, що з 01:00 23 жовтня до 08:00 25 жовтня у Томську не було світла через ремонт місцевої ТЕЦ. У подібних випадках співробітники НКВС, які виконували вироки протягом двох ночей (23 і 24 жовтня) з використанням ліхтаря « летюча миша», могли оформити документи заднім числом для всієї партії лише після того, як у місті з'явився електричне світло(25 жовтня). Ймовірно, місцем розстрілу та братської могили, де упокоївся поет, став один з пустирів в яру (так званому Страшному рові) між Каштачною горою, і пересильною в'язницею (нині - СІЗО-1 по вулиці Пушкіна, 48) (Див. Каштак (Томськ)#Масові розстріли) .

Слідчим у справі Клюєва був оперуповноважений 3-го відділу Томського міськвідділу НКВС (молодший лейтенант держбезпеки Георгій Іванович Горбенко).

Посмертна реабілітація

Микола Клюєв був реабілітований у 1957 році, проте перша посмертна книга в СРСР вийшла лише у 1977-му році.

Рідкісно великий літературний талант Клюєва, якого часто ставлять вище Єсеніна, виріс з народного селянської творчостіта багатовіковій релігійності російського народу. Життя, що живиться споконвічною силою селянства і шукала поетичного висловлювання, поєднувалася в нього спочатку з інстинктивним, а пізніше - з політично усвідомленим запереченням міської цивілізації та більшовицької технократії. У цьому форма його віршів розвивалася від близькості до народним - через вплив символізму - до більш усвідомленим самостійним структурам.<…>Вірші на кшталт народних плачів перемежовуються з віршами, співзвучними біблійним псалмам, стиль часто орнаментальний. У багатстві образів проявляється повнота внутрішнього, часом провидницького погляду світ.

Адреси проживання

Петроград - Ленінград

1915-1923 роки - квартира К. А. Расщепіної в прибутковому будинку- набережна річки Фонтанки, 149, кв. 9;
1923-1932 роки - дворовий флігель - вулиця Герцена, 45, кв. 7.

Томськ

У Томську збереглося два будинки – пров. Червоного Пожежника, 12 і Маріїнський провулок, 38 (нині 40), в яких у різний час жив поет.

Останній притулок поета – д. 13 по вул. Ачинська. Поет сам описував своє житло (після звільнення з-під арешту 5 липня 1936 року) так:

Привезли і винесли на руках із воза в мою будку. Я лежу… лежу. […] За косим віконцем моєї кімнатки - сіра сибірська злива зі свистячим вітром. Тут уже осінь, холодно, бруд по хомут, за дощаною парканкою ревуть хлопці, руда баба кляне їх, від страшної спільної балії під рукомийником несе нудним смородом.

Згодом будинок було знесено. Встановлена у 1999 році на будинку меморіальна дошкапередано в літературний музейвдома Шишкова (вул. Шишкова, д. 10), там же зберігаються копії документів у справі Клюєва, прижиттєві видання, статті з періодики про його життя та творчість. 21 жовтня 2016 року на будівлі, збудованій на місці будинку на вул. Ачинська, буд. 13 встановлено меморіальну табличку проекту « Остання адреса» на згадку про репресованого поета.

Бібліографія

Прижиттєві видання

Братські пісні. (Пісні голгофських християн). - М: До нової землі, 1912. 16 с.
Братські пісні. (Книга друга)/Вступ. ст. В. Свєнціцького. - М: Нова земля, 1912. XIV, 61 с.
Лісові були. - М: 1912.
Лісові були. (Вірші. Кн. 3-тя). - М: 1913. 76 с.
Сосен передзвон. / Передисл. В. Брюсова. - М: 1912. 79 с.; 2-ге вид. - М: Вид. Некрасова, 1913. 72 с.
Мирські думи. - Пг.: вид. Авер'янова, 1916. 71 с.
Піснослов. Кн. 1-2. - Пг.: 1919.
Мідний кит. (Вірші). - Пг.: Вид. Петроради, 1919. 116 с.; репринтне перевидання: М.: Москва, 1990.
Нев'яне колір: Пісенник. – Витегра: 1920. 63 с.
Врятовані пісні. - Берлін: Скіфи, 1920. 30 с.
Пісня сонценосця. Земля та залізо. - Берлін: Скіфи, 1920. 20 с.
Левовий хліб. - М: 1922. 102 с.
Мати субота. (Поема). - Пг: Полярна зірка, 1922. 36 с.
Четвертий Рим. - Пг.: Епоха, 1922. 23 с.
Ленін. Вірші. - М.-Пг.: 1924. 49 с. (3 видання)
Клюєв Н. А., Медведєв П. Н. Сергій Єсенін. (Вірші про нього та нарис його творчості). - Л.: Прибій, 1927. 85 с. (включено поему Клюєва «Плач про Сергія Єсеніна»).
Хата та поле. Вибрані вірші. - Л.: Прибій, 1928. 107 з.

Основні посмертні видання

Клюєв Н. А. Вірші та поеми / Упоряд., підготовка тексту та примітки Л. К. Швецової. Вступ. ст. В. Г. Базанова. - Л.: Радянський письменник, 1977. – 560 с. 2-ге вид.: Л.: Радянський письменник, 1982.
Клюєв Н. А.Серце Єдинорога: Вірші та поеми / Передисл. Н. Н. Скатова, вступ. ст. А. І. Михайлова; сост., підготовка тексту та примітки В. П. Гарніна. - СПб. : Вид-во РХГІ, 1999. - 1072 с. - ISBN 5-88812-079-0.
Клюєв Н. А.Словесне дерево: Проза/Вступ. ст. А. І. Михайлова; сост., підготовка тексту та примітки В. П. Гарніна. - СПб. : Росток, 2003. - 688 с. - ISBN 5-94668-012-9.
Микола Клюєв. Листи до Олександра Блоку: 1907-1915/Публ., Введення. ст. та ком.