Гуртки кінця 20 40 років 19 століття. Літературні товариства та гуртки у першому десятилітті XIX століття

Московський університет та його роль у громадському русі. Рух декабристів був розгромлений, але передові, революційні ідеї підхопив і розвинув молоде покоління. Центром суспільного бродіння наприкінці 20-х – на початку 30-х років став Московський університет. У 1826 р., у рік страти декабристів, Микола I дізнався широкому поширеннікрамольної поеми «Сашка», наповненої волелюбними думками та настроями протесту. Поему написав студент Московського університету А. Полежаєв, «незаконний» син дворянина та кріпосної селянки. Микола особисто розслідував цю справу та віддав талановитого поета у солдати. У 1827 р. було виявлено та розгромлено тісно пов'язаний з університетом гурток братів Критських, який задумав розгорнути широку протиурядову агітацію. У 1831 р., у тривожний для царизму час після польського повстаннята «холерних бунтів», Микола розправився з гуртком Сунгурова, також пов'язаним із московським студентством. Гурток мав намір провести підготовку збройного повстання. В університеті наприкінці 20-х – на початку 30-х років виникло ще кілька об'єднань передової молоді. Московський університет, який давно був на підозрі в уряду, ставав центром передового громадського руху. «Опальний університет зростав впливом,- пише Герцен,- у нього, як у загальний резервуар, вливались молоді сили Росії з усіх боків, зі всіх верств; у його залах вони очищалися від забобонів, захоплених у домашнього вогнища, Приходили до одного рівня, браталися між собою і знову і знову розливались на всі боки Росії, на всі шари її ».

Герцен вступив до Московського університету в 1829 р. Біля нього і Огарьова швидко організувався політичний гурток, який вважав себе спадкоємцем ідей декабристів і проповідував революційне повалення ненависного самодержавно-кріпосницького ладу. Члени гуртка, за словами Герцена, «проповідували французьку революцію, потім проповідували сенсимонізм і ту ж революцію; ми проповідували конституцію та республіку, читання політичних книгта зосередження сил в одному суспільстві. Але найбільше проповідували ненависть за всяким насильством, до будь-якого свавілля».

У ці ж роки в університеті діяв також гурток Станкевича, більш умоглядний та філософський, ніж політичний! Гурток Станкевича був налаштований проти самодержавного гніту і всього кріпосного ладу миколаївської Росії, однак він суттєво відрізнявся від герценівського гуртка і не мав революційного характеру. Його ліберальна політична помірність і дала можливість продовжувати своєї діяльності після розгрому поліцією гуртка Герцена - Огарьова.

Станкевич та члени його гуртка старанно вивчали німецьку ідеалістичну філософію-Канта, Шеллінга, Фіхте; вони першими взялися до вивчення Гегеля і пропагували його філософію. Герцен згадував, що не було параграфа у всіх трьох частинах«Логіки» Гегеля чи інших його роботах, «який був узятий відчайдушними суперечками кількох ночей» Деякий час відвідувачем зборів гуртка Станкевича був У Р. Бєлінський, глибоко цікавився філософськими проблемами; проте вплив Станкевича на Бєлінського в літературі вкрай перебільшено, як переоцінено і всю діяльність поміркованого гуртка Станкевича. Бєлінський йшов своїм самостійним шляхом, виростаючи в справжнього революціонера-демократа, а гурток Станкевича залишився на ліберальних позиціях.

В особі Герцена та його друзів у революційний рухРосії вперше виступили прихильники утопічного соціалізму, які створили його самостійну та найбільш передову концепцію. Вони з великим інтересом знайомилися з теоріями Сен-Симона і Фур'є, проте зовсім не були їхніми покірними наслідувачами. Герцен і його друзі з жаром відстоювали соціалістичний світогляд, що мав високу і істотну відмінність від західних формутопічного соціалізму, що було пов'язане з переконанням у необхідності революції, рушійною силоюякою мав стати народ. Їхні соціалістичні погляди носили бойовий, революційний характер. Ця найважливіша особливістьє істотною відмінністю російського утопічного соціалізму від західного Ленін справедливо зазначив, що у соціалістичних теоріях Герцена був та «грана» справжнього наукового соціалізму, марксизму. У разі тодішньої російської дійсності Герцен і Огарьов було неможливо піднятися до наукового соціалізму. "По суті, - писав Ленін, - це ... прекраснодушна фраза, добре мріяння, в яке наділяла свою тодігінну революційність буржуазна демократія".

Незабаром після закінчення університету (1833) Герцен був заарештований (у липні 1834) як «сміливий вільнодумець, дуже небезпечний для суспільства», і засланий до Пермі, а потім до Вятки, де пробув у засланні три роки.

Літературні товариства, гуртки дозволяють побачити загальний поступальний розвиток російської літературної суспільної думки. Найраніше з таких об'єднань – «Дружнє літературне суспільство», що виник у січні 1801 року. Не випадково це літературне суспільство виникає у Москві, яка на початку ХІХ століття була осередком кращих літературних сил тієї епохи. «Дружнє літературне товариство» виросло зі студентського гуртка, що складався з вихованців Московського університету та університетського Благородного пансіону. До цього товариства входили Андрій та Олександр Тургенєви, Кайсаров, В.Жуковський, О.Войков, С.Родзянка, А.Ф.Мерзляков. В їхньому обличчі заявило про себе нове покоління письменників. Учасників «Дружнього літературного товариства» характеризували загальні устремління: гаряча зацікавленість у долях Росії, її культури, ворожнеча до відсталості, бажання посильно сприяти розвитку освіти, ідея громадянського та патріотичного служіння Батьківщині. «Дружня спільність» лягла в основу цього об'єднання, зборам товариства були притаманні неофіційний, невимушений тон, атмосфера гарячих суперечок, що передбачають організаційні форми «Арзамаса», основне ядро ​​якого склали учасники «Дружнього літературного товариства».

Як дружній гурток молодих літераторів-однодумців починало свою діяльність Вільне суспільстволюбителів словесності, наук і мистецтв», створене Петербурзі в 1801 року. Учасниками «Вільного товариства» стали Мов, Єрмолаєв, Пнін, Сходів, вони прагнули заявляти про себе на всі почуття, прагнули домогтися офіційного визнання: Пнін став автором трактату «Досвід про освіту щодо Росії». Трактат був представлений Олександру I і заслужив «найвище схвалення». Учасники «Вільного товариства» мріяли про розвиток освіти та суспільних реформ у Росії. Члени товариства видавали альманах "Свиток муз" (1802-1803). У 1804-1805 роках членами товариства стали К. Батюшков, А. Мерзляков, Н. Гнедич, В. Л. Пушкін. У 1812 році «Вільне товариство» припиняє свою діяльність, але у 1816 році діяльність товариства була відновлена, на чолі його був новий Президент – Ізмайлов. Цей період діяльності «Вільного товариства» названо «Ізмайлівським». Членами Ізмайлівського товариства були К.Рилєєв, А.Бестужев, В.Кюхельбекер, А.Раєвський, О.Сомов. Майбутні декабристи прагнули активно впливати на сучасний їм суспільно-літературний рух. «Союз Спасіння» та «Союз Благоденства» спочатку орієнтуються на «Вільне товариство».

«Московське суспільство любителів російської словесності» проіснувало понад сто років. Створене при Московському університеті, воно включало до своїх лав викладачів, московських літераторів і просто любителів словесності. «Московське суспільство любителів російської словесності» було засновано 1811 року, загалом позиція суспільства тяжіла до класицизму, захисниками принципів якого були організатори та керівники суспільства (особливо А.Ф.Мерзляков). Часом найвищого літературного розквіту для суспільства був 1818, коли, за свідченням Дмитрієва, в його роботі брали участь видні петербурзькі поети: Жуковський, Батюшков, Ф.Глінка.

У 1811 року з'явилося літературне суспільство «Розмова любителів російського слова» (1811-1816), об'єднання петербурзьких літераторів. Організатором та головою «Бесіди» був адмірал Шишков, захисник класицизму, автор відомого «Міркування про стару та нову мову російської мови»(1803). Адмірал Шишков, не будучи сам літератором, очолив відомих літераторівРосії: членами «Бесіди» були Державін, Крилов. Засідання товариства були урочистими: фраки, бальні костюми. Літератори читали нові твори. Крилов та Державін були своєрідною окрасою «Бесіди». Російська мова, з погляду «Беседчиков», має розвиватися за національною традицією, основою мови має стати старовинні літописи, а всі європейські кальки необхідно знищити та замінити російським варіантом. «Беседчики» виступили проти того, щоб російська мова розвивалася на кшталт європейських мовтому що він має своє національне русло. Шишков – теоретик та захисник «старого складу»; Ця тенденція була спрямована передусім проти європейських традицій російського Просвітництва. «Беседчики» були запеклими захисниками всього російського та національного від «руйнівного впливу» західноєвропейської культури.

Микола Карамзін очолив літературне товариство "Арзамас". «Карамзіністи», на відміну від «Беседчиков», бачили інший шлях розвитку і продовжували європейські традиції російського Просвітництва, «побудували» свій етикет спілкування, зустрічей, всі вони були молодшими за «Альтанців». Наймолодшим із них був Олександр Пушкін. Кожен із членів товариства «Арзамас» мав прізвисько, носили прізвиська з балад В.Жуковського: Василь Пушкін іменувався – «Чуб», Михайло Орлов – «Рейн». Це було своєрідне «братство», в якому не було жодної ієрархічності, і де панували свобода, рівність та братерство. Арзамасці були у своєму представництві надзвичайно строкатими, до суспільства входили й політичні діячі. Літературне суспільство «Арзамас» на перших порах протистояло «Бесіді», і арзамасці багато зробили для розвитку російської літературної мови, на думку членів суспільства, російська мова повинна розвиватися в лоні інших європейських мов, повинна вбирати риси інших мов. «Лікачі» були класицистами, «арзамасці» – сентименталістами та романтиками, отже, сам стиль був іншим. Там, де класицисти писали: «Зійшов місяць»; сентименталісти, предромантики напишуть: «Зійшов геката». Таким чином, химерність, вишуканість стилю були їм притаманні, саме це й викликало нарікання з боку альтанок; всі ці баталії стали літературними.

Висновки

Суспільно-політична ситуація, що склалася в Росії в першій чверті XIX ст., Сприяла дуже помітному пожвавленню різних сферта сторін літературного життя. Вбираючи в себе нові ідеї та поняття, російська література знаходить більше тісні зв'язкиз насущними запитами часу, з що відбувалися тим часом політичними подіями, глибокими внутрішніми змінами, пережитими у роки російським суспільством, і всією країною. Характерною особливістю цієї нової історичної епохи став підвищений інтерес до галузі політичного та суспільного життя.

Літературні суспільства і гуртки, що виникли на початку XIX ст., дозволяють побачити глибинні, внутрішні процеси, що часто не виходять на поверхню літературного життя, проте дуже суттєві в загальному поступальному розвитку російської літературно-суспільної думки.

«Культура XIX ст» – Верещагін В.В. (1842-1904). "Могутня купка". Велика вода». "Що істина?" (Понтій Пілат та Христос). Торгові ряди. Саврасов а. (1830-1897). Айвазовський І.К. (1817-1900). Архітектор А. Помаранців. "На острові Валаамі". «Райдуга». І.Левітан. "Володимирка". Ярославський вокзал у Москві. Ц. А. Кюї. П.О. Шехтель.

«Росія XIX-XX» - Тільки на початку XX століття Росія вступила на шлях індустріального розвитку. 1. Державний устрій 2. Населення 3. Культурний рівень 4. Необхідність модернізації суспільства. Офіційною релігією держави було визнано християнство. Білий – мир, чистота, досконалість. Що таке індустріальне суспільство? 14.

«Російська культура у ХІХ столітті» - Класицизм. А.С Пушкін (1799-1837) М.Ю Лермонтов (1814-1841) Н.В Гоголь (1809-1852). На площі перед Казанським собором встановлені статуї Кутузова та Барклая-де-Толлі. А.Н.Вороніхін. Загальновизнаний родоначальник російської класичної музики. Романтизм. Якобі Борис Семенович. (1801-1874) - російський фізик, академік Петербурзької Академії Наук (1847).

«Індія XIX-XX в» - Індія, до середині XIXв. була остаточно захоплена англійцями. Лідери ІНК. У XX століття Індія вступила відсталою аграрною країною з промисловістю, що повільно розвивається. Лідери радикалів, включаючи Тілака, опинилися у в'язниці. Ліквідація Ост-індської компанії. Національні багатстваяк і раніше, перекачувалися в Англію.

«Російська література XIX-XX століть» - Зовсім по-іншому стали оцінюватися соціально-економічні та загальнокультурні перспективи Росії. Кардинально змінилися картини художніх напрямівта течій. І немає в нас іншого надбання! Інокентій Анненський. Радикально переглядалася усталена система духовних цінностей, що здавалася насамперед незмінною.

«Німеччина XIX-XX в» - В1862 призначений на посаду канцлера. Північнонімецький союз. План уроку. Німецька імперія в кінці XIX-початку XX ст. Нова історія. УРЯД (рейхсканцлер). 35 суверенних монархії. Система влади Німецької імперії. Німецький союз. Соціальне законодавство.<<Железный канцлер>>.

На початку 30-х років реакційний міністр освіти С. С. Уваров сформулював так звану “теорію офіційної народності”. "Останнім якорем нашого порятунку", - стверджував він, - є "істинно російські охоронні засади православ'я, самодержавства та народності". Три принципи цієї теорії означали таке. Російський народ, писав Уваров, народ релігійний, відданий православної церкви. Церква є тим віковим устоєм, який завжди допомагав тримати народ у гнобленні та покірності, тому влада має всіляко підтримувати її. Самодержавство, на його думку, є єдиною творчою силою в історії Росії - йому народ зобов'язаний усім своїм розвитком та благополуччям. Зміцнення царської влади- Запорука майбутньої величі Росії. Під “народністю” пропагувалося єднання царя і народу, відсутність розбіжностей з-поміж них, нібито характерне російської історії: народ російський вірить, що цар є природним захисником і заступником народу, тому цю віру треба всіляко зміцнювати.

Теорія “офіційної народності” насаджувала темряву та невігластво. Уряд зобов'язував церкву, школу, письменників, вчених стверджувати і розвивати цю теорію, щоб підтримати будівлю кріпосницької монархії.

Однак широкого визнання у суспільстві ця “теорія” не набула.

Гуртки кінця 20 - 30-х років.У країні знайшлися сили, які й за умов торжествуючої реакції зуміли піднятися на боротьбу проти гніту та насильства. Прапор декабристів підхопив і поніс уперед нове покоління борців, розбуджених громом гармат на Сенатській площі. Серед молоді у безлічі списків поширювалися вільнолюбні вірші А. С. Пушкіна, К. Ф. Рилєєва, А. І. Полежаєва, що пробуджували ненависть до царату. Молоді невідомі поетиоспівували у своїх віршах героїчний подвиг декабристів. З'явилися епіграми на царя та вельмож.

Відомий наступний підпис під портретом Миколи 1 “З ніг до голови - дитинка, а з голови до ніг-скотина. Трохи царював, але багато начудив: 125 у Сибір заслав і п'ятьох повісив”.

У ряді міст - у Москві, Володимирі, Оренбурзі,Курське - виникли революційні гуртки. Це були невеликі групи, до яких входили близькі товариші та друзі. Вони збиралися разом, палко обговорювали становище народу і будували плани запровадження конституційного ладу у Росії. Деякі гуртки намагалися вести пропаганду революційних ідейсеред студентів та солдатів. На відміну від декабристських організацій цих гуртках значну роль стали грати вихідці з недворянських верств населення - нижчого духовенства, дрібного чиновництва, міщанства. Їх називали різночинцями.

Жоден із цих гуртків не склався в таємну організацію. Уряд розгромив їх. Учасники гуртків зазнали найсуворіших покарань - безстрокової каторги, тюремного ув'язнення, висилки під нагляд поліції. Багатьох віддавали у солдати.

Гурток Бєлінського.На початку 30-х років у Московському університеті склався невеликий гурток Бєлінського. Віссаріон Григорович Бєлінський(1811 – 1848) народився в сім'ї військового лікаря. Вісімнадцяти років він вступив до Московського університету. Там навколо Бєлінського склався студентський гурток, який за номером кімнати, де збиралися члени гуртка, називався “Літературним товариством 11-го нумеру”. Студенти обговорювали долі російського народу, європейські події, твори А. С. Пушкіна, А. С. Грибоєдова та інших передових письменників. Цей гурток був першим справжньою школоюмайбутнього великого критика та революціонера. Тут Бєлінський прочитав свою драму "Дмитро Калінін", в якій зображалася доля кріпака юнака, який загинув у боротьбі проти кріпацького свавілля. За цей твір Бєлінський виключили з університету.

Почалося тяжке життя без коштів, без роботи, без підтримки. Бєлінський абияк перебивався приватними роками, листуванням паперів та іншими випадковими заробітками.

Гурток Герцена та Огарьова.У ці роки на боротьбу самодержавством виступив згодом знаменитий письменник, мислитель і революціонер Олександр Іванович Герцен(1812 - 1870).

А. І. Герцен виріс у багатій дворянській родиніотримав чудове вихованнята освіту спочатку вдома, а потім у Московському університеті. Ще в ранньої юностівін разом зі своїм другом Миколою Огарьовим заприсягся помститися за смерть і страждання декабристів.

Цій клятві А. І. Герцен та Н П. Огарьов залишилися вірними до кінця днів. Все своє життя вони присвятили революційній боротьбі.

В університеті Герцен та Огарьов стали душею революційного студентського гуртка. Члени гуртка різко засуджували самодержавство та кріпацтво, мріяли про републікному ладі в Росії. Чіткої програми ще не було, але настрої та погляди мали революційний характер. “Ідеї були невиразні, - згадував Герцен, - ти проповідували декабристів і французьку революцію, республіку, читання політичних книг та зосередження сил в одному суспільстві. Але найбільше проповідували ненависть до будь-якого насильства, до будь-якого урядового свавілля. Пропаганда наша пустила глибоке коріння у всі факультети і далеко перейшла університетські стіни”.

Царат жорстоко розправився з членами цього гуртка.)ні були заарештовані за спів революційних антиурядових пісень і після тривалого тюремного включення вислані під нагляд поліції: Огарьов-Пензу,Герцен - у Перм, а потім у В'ятку, та Володимир. Після повернення він був знову висланий, на цей аз в Новгород.

ЛІТЕРАТУРНІ КРУЖКИ І САЛОНИ ДОРЕВОЛЮЦІЙНОЇ РОСІЇ.Літературні гуртки, товариства, салони грали велику рольу громадській та культурного життяРосії протягом багатьох десятиліть.

Перші гуртки з'явилися ще середині 18 в. Так було в 30–40-х 18 в. існував гурток, створений вихованцями Сухопутного шляхетського корпусу – військового навчального закладу, де всіляко заохочувалися заняття гуманітарними наукамита інтерес до літератури.

На той час і виникнення перших літературних салонів, насамперед салону І.І.Шувалова. Шувалов почав свою кар'єру, як фаворит старілої імператриці Єлизавети і прославився своєю безкорисливістю та чесністю, а також освіченістю. Він був покровителем М.В.Ломоносова, засновником Московського університету та Академії Мистецтв. Відійшовши від державних справ після смерті своєї покровительки в 1761 році, він присвятив більшу частину свого часу подорожам, читанню, мистецтву. У будинку Шувалова збирався колір тодішньої російської літератури. Завсідниками його салону були перекладачі, філологи, поети: Г.Р.Державін, І.Дмитрієв, І.Богданович.

У 18 в. гуртки не обмежували своєї діяльності лише літературними розмовами. Найчастіше їх члени прагнули організації однієї, котрий іноді кількох журналів. Так було в 60-ті 18 в. в Москві, з ініціативи поета М.М.Хераскова був створений гурток студентів Московського університету, який починаючи з 1760 року видавав журнал «Корисне розвага», а потім « Вільний годинник», а у 70-ті – «Вечори». Серед членів гуртка – Д.І.Фонвізін, І.Ф.Богданович та інші.

1770–1780-ті – час активного життя, пов'язаного з реформами, що проводилися Катериною II, у яких дворяни і міські жителі отримали декларація про самоврядування та різноманітні пільги. Усе це сприяло, зокрема, підйому культури, що виявилося, зокрема, у виникненні кількох літературних товариств: Вільних зборів любителів російської (1771), Збори вихованців Московського університетського шляхетного пансіону (1787).

У 1779 р. в Московському університеті з ініціативи масонської організації, до якої належали видатні просвітителіН.І.Новіков та І.Г.Шварц, було створено Дружнє вчене суспільствощо ставило своїм завданням допомогу батькам у вихованні дітей і займалося з цією метою перекладами та публікаціями книг. У 1784 при суспільстві була організована Типографічна компанія, що знаходилася у віданні Н.І.Новікова. Завдяки Дружньому вченому суспільству та його друкарні було видано багато російських книг у другій половині 18 ст. в Росії.

Великий вплив на літературне життякінця 18 ст. надали салони Г.Р.Державіна та Н.А.Львова.

На початку 19 ст. роль літературних гуртків та салонів стає дедалі значною. Початок 19 ст. - Час гострих і бурхливих суперечок про шляхи розвитку російської літератури та російської мови. У цей час стикаються захисники старовинної «архаїчної» мови: А.С.Шишков, А.А.Шаховської, та прихильники оновлення мови, яке пов'язувалося насамперед з ім'ям Н.М.Карамзіна. Бурхливо розвиваються різні літературні напрями. У російській словесності початку 19 в. сусідять класицизм, сентименталізм і романтизм, що зароджується. Посилюється інтерес освіченої молоді до політичних питань, виникає усвідомлення необхідності політичних та соціально-економічних реформ, передусім скасування кріпосного права. Усі ці проблеми, як естетичні, і політичні, позначилися діяльності гуртків початку 19 століття.

Одним з перших літературних гуртків початку століття стало Дружнє Літературне Товариство, засноване в Москві групою друзів, випускників Московського Університетського пансіону, молодими літераторами братами Андрієм та Олександром Тургенєвими, В.А.Жуковським та ін. гурток, що у 1801 році став літературним суспільством. Його члени неодноразово публікувалися у журналі Університетського пансіону «Ранкова зоря». Зустрічі учасників зазвичай проходили в будинку поета, перекладача та журналіста А.Ф.Воєйкова. Члени Дружнього Літературного товариства ставили своїм завданням посилення національного початку в літературі і, хоча певною мірою і підтримували карамзиністське новаторство в галузі мови, вважали неправильним дотримання іноземним зразкамчим, на їхню думку, грішив Карамзін. Згодом позиції членів Дружнього Літературного Товариства та карамзиністів зблизилися.

З 1801 у Петербурзі діє літературне об'єднання «Дружнє товариство любителів витонченого», пізніше перейменоване у Вільне товариство любителів словесності, наук та мистецтв. Засновником його був письменник та педагог І.М.Борн. У суспільство входили літератори (В.В.Попугаєв, І.П.Пнін, А.Х.Востоков, Д.І.Язиков, А.Е.Ізмайлов), скульптори, художники, священики, археологи, історики. Літературні уподобання членів суспільства були дуже різноманітні. Спочатку вони перебували під впливом ідей А.Н.Радищева (у суспільство входили два сини письменника) і тяжіли до класицистської літератури. Пізніше погляди учасників Вільного товариства сильно змінювалися, що не завадило йому проіснувати, хоч і великими перервами, до 1825 року.

На початку 19 ст. існували й інші гуртки та салони, що вплинули на розвиток літератури того часу. Найбільш суттєвими об'єднаннями першої чверті століття були «Бесіда любителів російського слова» (1811–1816) та «Арзамас» (1815–1818), суспільства, які представляли протилежні течії в російській літературі і постійно перебували у стані гострого суперництва. Творцем і душею «Бесіди» був філолог і літератор А.С.Шишков, лідер того літературного спрямування, визначений Ю.Н.Тыняновым, як «архаїсти». Ще в 1803 Шишков у своєму «Міркуванні про стару і нову мову російської мови» критикував карамзинську реформу мови і пропонував свою, яка передбачала збереження більш різкої межі між книжковою та розмовною мовою, відмову від використання іноземних слів і введення в літературна мова великої кількостіархаїчної та народної лексики. Погляди Шишкова поділяли та інші члени «Бесіди», літератори старшого покоління – поети Г.Р.Державін, І.А.Крилов, драматург А.А.Шаховської, перекладач ІліадиН.И.Гнедич, та був їх молоді послідовники, яких належали А.С.Грибоедов і В.К.Кюхельбекер.

Прихильники Карамзіна, який вводив у літературу легкий, розмовна моваі не боявся русифікувати багато іноземні слова, об'єдналися у знаменитому літературному товаристві «Арзамас» Суспільство виникло як відповідь на появу комедії одного з членів «Бесіди» А.А.Шаховського Липецькі води або Урок кокетки.Серед арзамасцев були і давні прихильники Карамзіна, та його колишні противники. Серед них було багато поетів, віднесених Ю. Н. Тиняновим до табору «новаторів»: В. А. Жуковський, К. Н. Батюшков, П. А. Вяземський, А. С. Пушкін, В. Л. Пушкін. Кожен із членів «Арзамасу» отримав жартівливе прізвисько. Так, Жуковського називали Світланою, на честь його знаменитої балади, Олександр Тургенєв отримав прізвисько Еолова Арфа - через постійне бурчання в животі, Пушкіна називали Цвіркун.

Багатьох членів літературних гуртків першої чверті 19 в. зближували не тільки дружні відносиниі літературні погляди, а й суспільно-політичні погляди. Особливо яскраво це виявилося у літературних об'єднаннях кінця 10-х – початку 20-х, найбільш значні з яких виявилися пов'язаними з декабристським рухом. Так, петербурзький гурток Зелена лампа» (1819-1820) був заснований членом Союзу Благоденства С.П. Членами «Зеленої лампи» були багато літератори на той час, зокрема А.С.Пушкін і А.А.Дельвиг. Обговорення літературних творівта театральних прем'єр на засіданнях «Зеленої лампи» перемежувалися з читанням публіцистичних статей та політичними дискусіями.

Багато декабристи (Ф.Н.Глінка, К.Ф.Рилєєв, А.А.Бестужев, В.К.Кюхельбекер) входили у Вільне товариство любителів російської словесностізасноване в 1811 році при Московському університеті.

До середини 1820-х суспільна ситуаціяу Росії сильно змінилася. Олександр I відмовився від ідей реформ, які він плекав протягом двох десятиліть. Внутрішня політикаДержава стала набагато жорсткішою. Почалися гоніння на ліберальних професорів та журналістів, посилилася ситуація в університетах. У результаті становище літературних товариств, які мали будь-які суспільно-політичні цілі, виявилося складним. Найбільшим літературним об'єднанням середини 20-х стало «Товариство любомудрия», засноване в 1823 р. випускниками Московського університету для вивчення літератури та філософії. Біля витоків гуртка стояли письменник і музикознавець В. Ф. Одоєвський, поет і філософ Д. В. Веневітінов, майбутній слов'янофіл, на той час молодий випускник Московського університету І. В. Киреєвський, молоді вчені, яким у майбутньому судилося стати університетськими професорами. С.П.Шевирєв і М.П.Погодин. Збори любомудрів відбувалися у будинку Веневітінова. Члени суспільства серйозно студіювали західну філософію, вивчали праці Спінози, Канта, Фіхте, але особливий впливна них зробив німецький філософ Ф.Шеллінг, чиї ідеї справили величезне враження на покоління 20-х - 30-х років, зокрема на ідеологію, що складала слов'янофілів. Те, що гурток був названий «Товариством любомудрості», а не філософії, говорить про інтерес його членів до національній культуріта філософії. В.Ф.Одоєвський разом із В.К.Кюхельбекером видавав 1824–1825 роках альманах «Мнемозина», де друкувалися багато любомудри. Оскільки серед членів товариства було багато службовців архіву Міністерства Іноземних справ, вони отримали прізвисько «архівних юнаків», що, очевидно, мало натякати не тільки на рід їхньої служби, а й на зосередженості на абстрактних, філософських проблембуття. Однак філософські інтереси членів суспільства все одно викликали підозру у влади. Після повстання декабристів В.Ф.Одоєвський запропонував розпустити суспільство, побоюючись переслідувань, оскільки багато любомудр були близькі до декабристів.

Епоха, що настала після придушення повстання декабристів, не надто сприяла виникненню великих літературних суспільств. Але дружні гуртки чи салони стали практично єдиними можливими проявамисуспільного життя в ситуації, коли література та журналістика перебували під жорстким контролем цензури та поліції. У 30-ті 19 ст. існувало багато цікавих літературних гуртків, що створювалися в основному студентами або випускниками Московського університету, що знаходився далеко від офіційнішого, чиновницького Петербурга. Так само в 1830-х інтенсивне літературне та художнє життя вирувало в численних московських і петербурзьких салонах, на вечорах, «п'ятницях», «суботах» тощо.

Серед літературних гуртків 30-х помітне місце посідав гурток Станкевича. Це було літературно-філософське об'єднання, що склалося в 1831 році навколо особистості Миколи Володимировича Станкевича, студента, а потім випускника Московського університету. Станкевич писав філософські та поетичні твориПроте всі учасники гуртка пізніше погоджувалися з тим, що найбільший вплив на них мали не стільки твори їхнього лідера, скільки сама його особистість, напрочуд чарівна та цікава. Станкевич мав вміння будити роботу думки і в той же час утихомирювати і зближувати найнепримиренніших супротивників. У його гурток входили і люди, яким пізніше судилося піти зовсім різними шляхами. Тут зустрічалися майбутні слов'янофіли К.С.Аксаков та Ю.Ф.Самарін, майбутні західники В.П.Боткін і Т.Н.Грановський, В.Г.Бєлінський та М.А.Бакунін. Тут друзі вивчали філософію, історію, літературу. Роль гуртка Станкевича у поширенні Росії ідей Шеллінга і Гегеля була величезна. У 1839 р. важко хворий Станкевич поїхав лікуватися за кордон, звідки вже не повернувся, і гурток розпався.

Іншим відомим об'єднанням 1830-х був гурток Герцена та Огарьова, куди, крім них, входили їхні друзі за Московським університетом. На відміну від гуртка Станкевича, Герцен, Огарьов та їхнє оточення куди більше цікавилися політичними питаннями. Німецька класична філософія здавалася їм надто абстрактною та туманною, їх більше надихали ідеали Великої Французька революціяі соціалістичні вчення філософів-утопістів, насамперед Сен-Симона. Не дивно, що Герцен та Огарьов привернули більшу увагу влади. У 1834 за безглуздим звинуваченням гурток був розігнаний, його лідерів заарештовано і відправлено на заслання.

Гуртком, що виник на початку 30-х у Московському університеті, стало і «Товариство 11 нумеру», що згуртувалося навколо молодого В.Г. Бєлінського і отримало свою назву за номером кімнати, яку майбутній критик займав в університетському пансіоні. Члени гуртка не обмежувалися обговоренням літературних новинокі театральних прем'єр, вони студіювали філософські праці, обговорювали європейські політичні події. На зборах товариства часто читалися твори його членів. Бєлінський познайомив тут друзів зі своєю драмою Дмитро Калінін. Це викликало велике невдоволення влади, яке призвело до його виключення з університету.

Неможливість вільно висловлювати свої думки навіть у дружньому колі сковувала діяльність літературних гуртків та суспільств, тому більша частинаподібних об'єднань 1830-1840-х виявилася недовговічною.

Найбільш стійкими виявилися літературні салони – через природність салонного спілкування суспільства першої половини 19 в. Світський салон - місце зустрічі самих різноманітних людей. Часто салон був місцем порожніх розмов і не дуже осмисленого проведення часу. Але у житті першої половини 19 в. помітну роль грали салони, де збиралися видатні діячі культури та мистецтва та велися серйозні та глибокі розмови. Такими центрами літературної та художнього життябули салони президента Академії Мистецтв О.Н.Оленіна, Зінаїди Волконської, Є.А.Карамзіної, вдови історика. Сучасники у своїх численних спогадах підкреслювали не тільки привітність господарів, а й їхню відразу до безглуздих світських занять, зокрема, принципову відмову від карткової гри, що була тоді неодмінною складовою аристократичного вечора. Тут слухали музику, говорили про літературу та філософію, поети читали свої вірші (як Пушкін у Зінаїди Волконської). Характерно, що, на відміну від гуртків, багато літературних салонів існували не один десяток років. Склад гостей міг частково, а іноді навіть майже повністю змінюватись, проте загальна спрямованість залишалася незмінною.

У 1840–1850-ті найцікавіші літературні салони – ті, де зустрічалися слов'янофіли. Якщо більшість західників не приймала салонних форм спілкування, то дворянських інтелектуалів, що склали кістяк слов'янофільського руху, регулярні зустрічі в салонах були абсолютно природні. Московські будинки Аксакових, Хомякова та інших лідерів слов'янофілів славилися своїми застіллями та гостинністю. Будь-яка зустріч тут виявлялася не просто веселою гулянкою, а літературними чи філософськими зборами. Слов'янофіли групувалися навколо кількох літературних журналів, і редакції цих видань були своєрідними гуртками, що об'єднували однодумців. Найбільший зі слов'янофільських журналів – «Москвитянин». «Москвитянин» видавався М.П.Погодіним з 1841 по 1856, проте виразником слов'янофільських ідей став лише з 1850, з моменту приходу сюди так званої «молодої редакції», яка намагалася вдихнути нове життяу видання, що втрачало свою популярність. У центрі молодої редакції знаходилися О.Н.Островський – тоді ще молодий драматург-початківець, що прославився п'єсою Свої люди – вважатимемосяі поет і критик Аполлон Григор'єв.

У середині століття літературні гурткипочинають все більше купувати політичний характер. Так, суспільство, що збиралося щоп'ятниці у Буташевича-Петрашевського, здебільшого складалося з літераторів і журналістів (серед його членів були Ф.М.Достоєвський, М.Е.Салтиков-Щедрін). Однак у центрі інтересів петрашевцев виявлялися й не так літературні, скільки суспільно-політичні проблеми – вони читали і обговорювали праці мислителів-соціалістів, передусім Шарля Фур'є. Тут висловлювалися думки про необхідність пропаганди революційних ідей. Літературне та суспільне життя були сильно переплетені. Після розгрому петрашевців одним із звинувачень, які пред'являлися членам товариства (зокрема, Ф.М.Достоєвському), було читання та поширення листа Бєлінського до Гоголя.

Реформи 1860-х докорінно змінили ситуацію в країні, збільшивши можливості для вільного вираження думок, і водночас призвели до великого підйому громадського руху – як ліберального, і революційного. Сама форма літературних гуртків виявляється не надто відповідає запитам часу, коли значення « чистого мистецтва» заперечувалося більшістю критиків та літераторів. Численні студентські гуртки переслідують найчастіше революційні, а чи не літературні мети. Певною мірою роль гуртків беруть він редакції журналів. Так, безумовно важливим факторомгромадського життя була редакція «Сучасника».

Кінець 19 та початок 20 ст. – час пошуку нових шляхів мистецтво. Невипадково цієї епохи виникла безліч літературних гуртків і об'єднань. У 80–90-ті одним із місць зустрічей петербурзьких літераторів стали п'ятниці Я.П.Полонського – щотижневі зустрічі літераторів та музикантів, що відбувалися в будинку у поета та його дружини – відомого скульптора Жозефіни Полонської. Після смерті Полонського в 1898 році п'ятниці стали відбуватися вдома в іншого поета – К.К.Случевського. Незважаючи на похилий вік Случевського, тут з'являлися не лише його ровесники, а й поети. молодого покоління, які вважали поетичні пошуки господаря будинку близькими їх власним естетичним цілям. Відомо, що у п'ятницях Случевського бував Н.С.Гумилев, з великою повагою ставився до цього літератору.

Для початку 20 ст. характерні як нові віяння мистецтво, а й відродження традиції літературних гуртків і об'єднань. Цьому сприяла і бурхлива епоха, що обіцяла політичні свободи, і прагнення нового покоління літераторів об'єднатися для кращого усвідомлення своїх ідей, і «декадентський» стиль життя початку століття, за якого саме життя перетворювалося на вишуканий витвір мистецтва. Так, починаючи з 1901 року на петербурзькій квартирі З.Гіппіус і Д.Мережковського проходили релігійно-філософські збори, які пізніше оформилися як Релігійно-філософське суспільство. Метою цих зборів, як зрозуміло з їхньої назви, було вирішення не літературних, а духовних питань – насамперед пошуки нового християнства, діалог світської інтелігенції та церковних діячів, вони надали великий впливі на літераторів, що їх відвідували, і відбилися у творчості самих Гіппіус і Мережковського, особливо у знаменитій трилогії Д.Мережковського Христос та Антихрист.

Величезний вплив на літературну, філософську та суспільне життяпочатку століття виявили «Середовище» поета-символіста В'ячеслава Іванова, який оселився в 1905 на Таврійській вулиці в Петербурзі в будинку, частина якого отримала назву «вежі». Тут протягом кількох років збиралися російські інтелектуали – А.Блок, Андрій Білий, Федір Соллогуб, Михайло Кузмін та багато інших. Середовища Іванова були не просто літературними вечорами– тут читали вірші, і обговорювали філософські та історичні праці, і влаштовували спіритичні сеанси. Передбачалося, що вечори на «вежі» мають створювати нові відносини між людьми, формувати особливий лад життя літераторів, художників та музикантів.

Своєрідними літературними об'єднаннями, де проходили зустрічі літераторів, художників, критиків, стали редакції журналів початку століття «Терези» та «Аполлон». Втім, інші літературні напрями також потребували своїх об'єднань. Так було в 1911 Н.С.Гумільов, який до цього відвідував і середи Іванова, і зборів редакцій «Терезів», створив «Цех поетів», куди увійшли автори, яких соромили рамки символістської естетики. Так оформилось нове літературний напрямок- Акмеїзм.

У 1914 в Москві на квартирі та літературознавця Є.Ф.Нікітіної почав збиратися гурток, що отримав назву «Никитинських суботників» і проіснував до 1933. У гуртку зустрічалися літератори, філологи, художники, що належали до найрізноманітніших напрямків, професори та випускники Московського університету.

Революція 1917, Громадянська війнаеміграція багатьох діячів культури поклали край існуванню більшості літературних гуртків.

Тамара Ейдельман