Ім'я ногаєць. Ногайці: національність, історія, традиції та звичаї

Програма " Народи Росії " – єдина у Росії інформаційно-музична передача, присвячена життю, історії, музиці та традиціям великих і малих народів, що у багатонаціональному Російському державі. Вперше вийшла в ефір у січні 2001 року і з того часу, судячи з кількості листів, користується слухачами "Радіо Росії" великим успіхом. Виходить щодруга та четверта неділя місяця о 19.10 (час московський).

На початку кожної програми виходять етнічні новини.
Якщо ви хочете почути свою новину у програмі, пишіть за адресою:

Розповідь про ногайців – це дуже великий народ, який, здебільшого, живе далеко за межами своєї батьківщини. У світі налічується за деякими даними, до 4,5 млн. ногайців, тоді як у Росії їх мешкає всього близько 90 тисяч осіб.

Гість програми - Віктор Михайлович Вікторін, кандидат історичних наук Астраханського державного університету, відділення східних мов, доцент, керівник НДЦ етнополітики та попер. Наукової Ради краєзнавців (Астраханська область

Довідка:
Ногайці сформувалися на основі змішування половців, монголів-мангитів та гузів у євразійських степах XV століття між річками Волга, Емба та Іртиш. Етнонім був узятий від імені Ногая (XIII століття) - одного з перших золотоординських бунтівників, щоб позначити свою принципову нелояльність Чингізідам.

За іншою версією, монгольські хани прозвали бунтівників собаками (монг. ногою). Засновником ногайської держави став Едігей.
Монголоїдні риси різко виділяють ногайців з їхнього оточення.

Насамперед ногайці жили в степах від Чорного до Аральського морів. Нині проживають переважно на Північному Кавказі (Ногайський степ) у Дагестані (у Ногайському, Тарумівському, Кизлярському та Бабаюртівському районах, а також у селищі Сулак гір. Махачкала), Ставропольському краї, Астраханської областіта Карачаєво-Черкесії.
Ногайці проживають також у Туреччині та Румунії. Є ногайські діаспори у великих містахРосії - у Москві та Санкт-Петербурзі.

У Дагестані ногайці мають свій національний район(див. Ногайський район Дагестану), рішення про створення аналогічного району в Карачаєво-Черкесії прийнято влітку 2005 року та підтверджено на референдумі 8 жовтня 2006 року. Ногайський район Карачаєво-Черкесії, чиї межі ще належить визначити, матиме, як вважається, більш високий статус, тому що ногайський народ є в цій республіці одним із п'яти суб'єктоутворюючих народів.
Віруючі - мусульмани-суніти ханафітського штибу.

Традиційними для ногайців є молочні напої: айран та кумис. Їжу готували у похідних казанах.

Юрта з циновками. Осередок розташовувався в центрі. Сукупність юрт утворювала аул. Юрта була збірною та могла транспортуватись на двоколісній арбі.

Ногайці - це нащадки половецького населення Золотої Орди, що збунтувалися проти влади монгольських ханів.

Після падіння Золотої Орди, ногайці кочували в нижньому Поволжі, проте рух калмиків зі сходу в XVII столітті призвів до перекочування ногайців у північно-кавказькі межі. Кримського ханства). Інші ногайці відкочували до південного берега Аральського моря і започаткували каракалпаки. Ті ж, хто вважав за краще залишитися на землях предків, увійшли до складу Молодшого Жуза і були асимільовані казахами.

У 1728 століття частина ногайців оселилася в північному Причорномор'ї (Буджак, Едісан, Джамбайлук та Едішкуль), де вони визнали юрисдикцію Османської імперії, проте після приходу росіян вони знову були в 1771 р. переселені на Кубань.

У 1783 році Катерина II видала маніфест, який скасовував державність причорноморських орд, а їм самим наказувалося переселитися з новоросійських степів у Зауралля. Спроби депортації викликали нові хвилювання серед ногайців, і їх придушення був спрямований А. У. Суворов. Ногайці були розбиті, багато їх загинуло.

До 1812 року все Північне Причорномор'яостаточно увійшло до складу Росії. Після цього була масова насильницька депортація населення цієї території до Туреччини. Джерела стверджують, що загалом було переселено від 500 тисяч до одного мільйона людей. Скільки з них було ногайців - точно оцінити неможливо, оскільки облік емігрантів не проводився, а виселяли всіх мусульман, у тому числі кримських татарта турків. Залишки ногайських орд були зігнані у свого роду резервації північ від Таврійської губернії (сучасна Херсонська область) і Кубані, і примусово переведені на осілий спосіб життя.

Після Кримської війни 1853-56 року ногайців знову звинуватили у симпатіях до Туреччини, і кампанія з їхнього виселення з Росії відновилася. Десятки тисяч людей було насильно вивезено. Ногайці, що залишилися з Північного причорномор'я, влилися до складу кримських татар, а основна маса депортованих була асимільована турецьким населенням Анатолії.
Біля Кізляра почали кочувати караногайці, а біля Моздока єдисанці та джамбайлукці.

До середини XX століття ногайці залишилися жити тільки в Ногайському степу, розділеному між Дагестаном, Чечнею та Ставропольським краєм. (За матеріалами електронних ЗМІ)

Глухів М. С.
Ногай, ногаї та ногайці.

Насправді, Ногайська Орда як державна освіта виникла наприкінці ХІV – на початку ХV ст. Створювалася вона напруженою діяльністю щонайменше великого темника, ніж Ногай, темника з мангитів Ідегея. Ось і питається: хто вже пам'ятав померлого майже 100 років тому Ногая і чому орда не взяла собі назву на ім'я ще живого тоді лідера – Ідегея? Адже Ідегей – гордість ногайського та татарського народів і тепер. Про нього склався народний епос, від нього беруть початок усі відомі в історії ногайські беклярібеки. Чому б їм не взяти як самоназву етнонім «ідегейці»? Звучало б не менш ефектно.

ногайцями

Див. також

• Ідегей [Текст]: татарський народний епос: пров. з татар. С. Липкіна / нав. ред. М. А. Усманов. - Казань: Татар. кн. вид-во, 1990. – 256 с.

Посилання

• Глухів, Максим Степанович // Вікіпедія
• Нагайбакі // Вікіпедія
• Кряшени // Вікіпедія
• Ногайці // Вікіпедія

Цей міжетнічний стан, колись досить численний і, мабуть, найенергійніший у тюркському світі, залишив свій знак не лише в назві міста Казані. Кази-ногаї заснували Астрахань (спочатку – Кази-Тархан), українське нині місто Черкаси (при закладці – Казбет). Першобудівниками Старочеркаська (після розбратів на Дону, що стала столицею донських козаків (тепер велика станиця), також були черкаси, а при підставі це поселення називалося Ахас, або Акас. Ногайськими фортецями раніше були Аккерман (нині Білгород-на-Дністрі), Каракерман ( Очаків)... Азовське море, на берегах якого жили ногайці, вони називали по-своєму Азак-дінгез, або просто Азау (свого часу був навіть ногайський поет-лицар Досмамбет, який з відкритою гордістю називав себе Азаули, тобто. Азовським) Вони ж дали нову назву Тавриді - Крим...

Ці та інші очевидні неймовірності» будуть розкриті нами нижче під час викладу. Але вже зараз необхідно дати пояснення поняттю, що вводиться нами в науковий обіг. міжетнічний стан». Тут ми маємо на увазі н о г а єв,і дуже хотілося б, щоби читачі звернули увагу на це. Бо в літературі спостерігається ототожнення терміна «ногаї» з етнонімом «ногайці», через що виникає багато непорозумінь.

Наскільки мені відомо, досі ніхто з дослідників татаро-ногайської проблематики якось не звертав уваги на дуже суттєву різницю між цими двома словами. На жаль, великий гріх і за мною: у книзі «Доля гвардійців Сеюмбеки»,де багато говориться про ногаїв і ногайців, я теж, мабуть, не зміг чітко розмежувати ці поняття. Тоді, правда, й цілі були інші. Для виправлення цього прикрого недогляду я дозволю собі зупинитися на наступних моментах.

Вважається, що етнонім ногайці» з'явився у роки виникнення Великої Ногайської Орди * 1 як самостійної держави (середина ХV ст). З цим можна погодитися, тим більше перша згадка про них у писемних джерелах відноситься саме до початку XVI ст. * 2 . Крім того, східні автори того часу, наприклад, Джаннабі (пом. 1590) вважали « головою покоління ногайців» Ідегея * 3 .

Але ось фахівці з народознавства досі стверджують, що цей етнонім походить від імені Ногая - найвпливовішої людини у всій Євразії другої половини XIIIстоліття. Так схильний був думати ще М. М. Карамзін. Але його « Історію держави Російської» фахівці все ж таки відносили і відносять до сфери белетристики. У вітчизняній історичній літературі, якщо не помиляюся, така думка утвердилася, мабуть, після публікації Н. А. Фірсова. Положення інородців у північно-східній Росії у Московській державі»(Казань, 1866). На с. 19 своєї роботи він прямо стверджував: «Назва «ногаї»-від імені їхнього ватажка Ногая»(пом. 1300).

Однак ця думка ще в 1877 році викликала досить обґрунтований сумнів з боку професора Новоросійського (м. Одеса) університету Г. І. Перетятковича, який, спираючись на власні спостереження та опитування, писав: « ... У башкирців збереглося переказ, ніби вони колись зі своїми одноплемінниками-ногайцями становили один народ під ім'ям ногаїв. Крім того, у самих ногайців досі існує переказ про свою батьківщину-Великої Татарії, про свого родоначальника-Узбекє(розбивка моя - М. Г.), про того хана, під проводом якого вони рушили до Волги»(Поволжя в ХV і ХVI століттях. – СПб., 1877, с. 124).

Як бачимо, не все у цьому питанні так просто та ясно. Але одного разу вироблене Фірсовим ототожнення терміна «ногаї» та етноніму «ногайці» було прийнято більшістю істориків. У всякому разі, я не зустрічав у спеціальній літературі нікого, крім Перетятковича, хто засумнівався б у правомірності такого ототожнення.

Проблема ускладнюється тим, що проти фірсівської точки зору не заперечують сучасні дослідники етногенезу ногайського народу І. Х. Калмиков, Р. Х. Керейтов та А. І. Сікалієв. Оскільки вони самі ногайці та автори основної академічної праці про цей народ (див.: Ногайці. - Черкеськ, 1988), питання, яке мене цікавить, начебто, вже мало зняти з порядку денного. Але уявіть собі, хоч і шановний мною академік М. А. Усмановпідтверджує ту саму фірсівську гіпотезу: « Ногаї-тюркомовна народність, що відноситься до Кипчакської групи, що склалася в ХIV-ХV ст. внаслідок змішування різних тюркських племен (половців і переважно мангитів та кунгратів) на південній частині Орди, на території колишнього володіння темника Ногая, до імені якого і сходить цей етнонім» (Коментар 639 до кн.: Сигізмунд Герберштейн.Записки про Московію. - М., 1988, с. 342), з таким завершенням своїх розвідок у цій галузі, погоджуватися не хотілося б.

Якось, під час підготовки книги « Tatarica. Енциклопедія»(1997), я зустрівся у себе вдома з великим знавцем ногайського фольклору та історії З. А. Саїтовим з селища Тереклі-Мектеб, що в Дагестані, яке майже переконало мене в тому, що вони, ногайці, під своєю нинішньою етнічною назвою існували ще до татаро-монгольської навали. І у Саїтова були свої, досить-таки переконливі аргументи.

Він стверджував, наприклад, що ногайці по суті – половці. Говорив, що вони, тобто ногайці, як і інші народи, чинили опір завойовникам і ніяк не хотіли асимілюватися з татаро-монголами. Заперечень не могло бути. Він вважав, що ногайці до моменту татаро-монгольського завоювання вже не були абсолютно всі скотарями-кочівниками, а в значній частині вже вели осілий спосіб життя і займалися землеробством і т. д. і т. п.

Отже, Ви не пов'язуєте етнонім « ногаєць» з ім'ям Ногая?

Чому ж... Ногай як особистість - досить відома в історії фігура, - зніяковів мій співрозмовник. - Можливо, він підкорив і... Але ж ми - прямі нащадки половецьких племен!

Я, розуміючи його, постарався пом'якшити постановку питання:

Так, звичайно, половці – це узагальнена назва тюркських племен, що жили на теренах Північного Кавказу, в пониззі Волги та Дону задовго до нашестя татаро-монгол. Ця назва літописна, дана з боку. Серед половців могли бути кумани, кипчаки, ногайці чи ще якісь племена. У той же час ні ви, ні я, ні хтось інший не може стверджувати, що етнонім ногаєцьіснував задовго до татаро-монгольського завоювання і є спочатку природною самоназвою народу. Тим більше, в історичних джерелах на це немає жодних вказівок. Стало бути...

Саїтов мовчав. Відчувалося: я нічим не переконую його, хіба що тільки бентежить людину. І мені й самому стало ніяково. Хотів відразу загладити взаємне збентеження, а чим і як?

Але візит самобутнього вченого з Дагестану зовсім несподівано вніс суттєві корективи в порядок моїх думок, хоча все ж таки не збив зі взятого мною курсу міркувань. Так, він читав мою « Долю гвардійців Сеюмбеки», прийняв її добре, а от як рахував казанських татар за прямих спадкоємців Золотої Орди, так і вважає. Великої спорідненості з ними ногайців не бачить і досі. А я у своїй книзі, не заперечуючи прямий зв'язок казанців з ординцями, намагався шукати спорідненість і з сучасними ногайцями – нащадками половців. Виходить, даремно старався...

Все, годі, - сказали б після цього все нормальні люди. Однак читачі, мабуть, не забули про те, що я - сам ногайбек, і, отже, - зовсім не дивлюся на інших князів». Але є Бог, котрий над нами. За його підказкою, очевидно, я свого часу звернув увагу на те, що з'явилося в пресі, щоправда, дуже боязке і непослідовне, зауваження М. Гайнутдінова (див. Хрестовий похід зі Сходу. - « Ідель», 1991, № 8-9), яке мені тепер, після зустрічі із Саїтовим, хотілося б дещо розширити та прокоментувати.

Так ось: Гайнутдінов також сумнівався в тому, що назва ногайського народу йде від імені темника Ногая. У своїй публікації він робить дуже доречне застереження щодо того, що пов'язувати етнонім «ногайці». безпосередньо тільки з ім'ям Ногая(як зачинателя руху) та його улуса було б сильним спрощенням»(Указ. робота, с. 77). Під «рухом» М. Гайнутдінов мав на увазі появу окремих спільностей людей, « які, офіційно не вийшовши зі складу Золотої Орди, перестали підкорятися центру та стали на шлях незалежності" (Там же). Водночас автор статті вважав, що ініціатором руху народів Золотої Орди за незалежність був Ногай, а учасників цього руху. стали називати ногайцями" (Там же).

На характеристиці Нога як історичної особистостіми ще зупинимося, тут же обмежимося простою незгодою з Гайнутдінова щодо того, що з другої половини XIII століття починається якесь « рух народів за незалежність», хоча сам факт наявності сепаратизму в улусах Золотої Орди заперечувати неможливо. Та й ви, дорогі читачі, напевно, не зараховуватимете Ногая до когорти революціонерів та ініціаторів національно-визвольного руху. Адже ми знаємо, що не тільки Ногай, а й Олександр Македонський був великим полководцем, і все ж стільців не ламав».

Нас поки хвилює інше: звідки таки з'явився етнонім. ногайці»? Ось і Р. Х. Керейтов – один із авторів уже згаданої книги «Ногайці» після її виходу почав сумніватися. « На думку багатьох вчених,- пише він у «Половецькому місяці» (№ 1, 1992, с. 24-25),- назва Ногайській Орді дано на ім'я хана Ногая. Але це спричиняє суперечки. І, мабуть, вони правомірні» . Відчуваєте? Стало тепліше...

Насправді, Ногайська Орда як державна освіта виникла наприкінці ХІV – на початку ХV ст. Створювалася вона напруженою діяльністю щонайменше великого темника, ніж Ногай, темника з мангитів Ідегея. Ось і питається: хто вже пам'ятав померлого майже 100 років тому Ногая і чому орда не взяла собі назву на ім'я ще живого тоді лідера Ідегея? Адже Ідегей – гордість ногайського та татарського народів і тепер. Про нього склався народний епос, від нього беруть початок усі відомі в історії ногайські беклярібеки. Чому б їм не взяти як самоназву етнонім «ідегейці»? Звучало б не менш ефектно.

Фахівці з народознавства розробили критерії класифікації походження різних етнонімів. Так, у радянському атласі народів світу виділялося 1600 назв. Зараз з упевненістю можна стверджувати: існує їх набагато більше, тому що дрібні народності в атласі не знаходили відображення, а в деяких народів існує кілька етнонімів. Вже в ході демократичних перетворень у Росії знову заявили про себе як народності нагайбаки, бесермени, собіри та ін. І всі етноніми за способом і часом освіти фахівцями поділяються на три розряди.

Перший. Найдавніші етноніми, освічені, як правило, від назв місцевості плюс слово «люди» тією чи іншою родоплемінною мовою. До них можна віднести етноніми, пов'язані з розвитком самосвідомості та початком відокремлення різних племінних груп. Вони найчастіше виражається ідея розподілу людей на «своїх» і «чужих».

До другого розряду можна умовно віднести етноніми, утворені за господарсько-культурними типами життя, і навіть пов'язані з соціально-економічним становищем різних груп людей. До цього розряду відносяться, наприклад, назви, що відображають основні заняття населення, основу його існування та умови проживання.

Третій розряд. Це - етноніми. маніфестаційного характеру, що виникають в основному у зрілий феодальний період». До таких до останнього часу відносили «узбеків» – нібито на ім'я золотоординського хана Узбека, «ногайців» – ніби від темника Ногая. І, мабуть, все. Вважалося, що перенесення імені феодала чи династії народ характерно часом військової демократії. Або вони перетворювалися на самоназву « внаслідок свідомого виборуі набули поширення внаслідок політичного вибору».

Про який " свідомому політичному виборі» можна вести мову стосовно, скажімо, до узбеків або ногаїв ХIV-ХV століть, коли жодних засобів масової інформаціїі близько не було. Відсутність політичної культури– це біда навіть наших днів.

Адже очевидно: золотоординський хан Узбек (час правління 1312-1342 рр.) з Сараю не давав жодного приводу для перейменування середньоазіатських сортів на узбеків, а « свого» авторитетнішого Узбека в Самарканді ніколи не було. Крім того, я схильний думати, що і сараєвський хан був узбеком тільки по соціальному становищуі, швидше за все, « узбек» - це один із титулів хана, бо справжнє його ім'я - Гіазетдін, а повне - Гіазетдін-Султан Мухаммед-Узбек.

Те ж саме можна сказати і щодо походження етноніму. ногайці». Адже темник, відомий з літератури як Ногай-емір, мав ще й своє природне ім'я. Акказ(за іншими джерелами – Оккас або Ваккас), а за церковними записами як християнин він значився під ім'ям Єсу* 4 .

Отже, і в даному випадку ми маємо право стверджувати, що загальне «ногай» (деякі автори за орфоепічною ознакою співвідносять це слово з монгольським позначенням собаки, інші - з давньо-тюркським « зелень») закріпилося за темником Єсу знову-таки через його реальне соціальне походження. Здається, ніхто не заперечуватиме того широко відомого факту, що темник у молодості своїй був ногером Сартака, а потім і наймогутнішого хана Берке. Ногер (сх. розголос: нокер, нукер) - це дружинник. Формувалися ж усі ханські дружини на ранніх стадіяхрозвитку Джучієвого улусу * 5 за давньою традицією виключно з нойонів-кераїтів (за південно-західним розголосом - гераїтів).

Нойонами в монгольському суспільстві називали представників найвищої аристократії з другорядних племен. І з часів Чингісхана нойон – це спадковий титул воєначальників та улусних князів * 6 . З розростанням монгольської імперії, коли населення її західних і північно-західних улусів складалося вже переважно з тюрків, нойонами ставали представники інших тюркських племен. А кераїтів (етнонім до останнього часу зберігався як родоплемінна назва серед башкир, казахів, кара-калпаків і ногайців у формах). керей-кірей, герей-гирейта ін) з початком завойовницьких походів Чингісхана ототожнювали зазвичай з татарами * 7 . Тим часом слід пам'ятати, що і батько Ногая на ім'я Татар, і його дід Бувал були прямими нащадками Чингізхана. Виходячи з цього, Ногай мав природне правозаймати ханський трон у Золотій Орді. Але не позичав. Тому що ще й до Бувала, який сам був сьомим сином Джучі, черга престолонаслідування просто не доходила. Крім того, мабуть, у правових установках чингісової яси» були якісь примітки та винятки, про які ми не знаємо. Знаємо тільки, що Акказ Татаринов з юних років був приписаний ногером до хана Батия, але вже при ньому знаходився на особливому положенні бахатур-нойона, європейських походахкінця 1230-х років командував лівим крилом військ. Дослідники до цієї досить цікавої нагоди спеціально ще не зверталися. І зробити деякі логічні припущенняу відповідному місці наших подальших міркувань, здається, буде доречним.

Офіційно названі імена в середньовічному напівмовному суспільстві, очевидно, не були дуже популярними. Що ж до високопосадовців, то при зверненні до них їх ніколи і не називали на ім'я. Темуджин, наприклад, залишався Темуджином хіба що своєї матері, а решти він був Чингісханом. Так і Гіазетдін, який почав будувати в Золотій Орді мечеті, для оточуючих міг бути лише « високошановним Узбек-ханом».

Такий звичай мав найширше поширення. У повсякденному житті тюркських народів навіть тепер старших за віком чи становищем людей майже ніколи не називають на ім'я не тільки при зверненні, але навіть при згадці його в третій особі. Зазвичай вживаються при цьому такі терміни, як ходжа, хуҗя, үзе, ага, бій, бек та ін. А ці терміни ні що інше, як титули, що втратили нині соціальну значущість. Бувають навіть випадки, коли той, хто говорить, не знає нареченого імені людини, до якої звертається або про кого говорить, хоча начебто вже давно з ним знайомі. Для нього він просто « хуче» або « ага", і тільки. І ці життєві спостереженнятеж про щось говорять...

Хоча ми чітко уявляємо, що титул передається спадково, а звання присвоюється лише певній особі, через її суспільне становище, освіту та особисті заслуги, той самий термін міг нести різне смислове навантаження. Іноді це залежало навіть від того, як, в якому порядку застосовувався термін: без імені власного, перед ім'ям або після нього. Наприклад, у золотоординському суспільстві були й такі титули-звання, як: батир-нойон, мерген-нойон, більге-нойон. Так називали небагатьох людей, і вони визначали характер заслуг цих людей. В даному випадку це: батир з батирів, найвлучніший стрілець, аристократ розуму (мудрець). Зрозуміло, що ці відмінні ознакилюдину не передавалися у спадок. А син нойона-кераїта (а пізніше і не обов'язково кераїта) спадково ставав ногером (нокером, нукером, ногаєм, нугаєм тощо)

« Але й із цього в Азії спостерігається багато винятків, - пише про це М. Д. Каратеєв, - бо назви спадкових титулів у відомих випадках застосовуються також і як персональні звання, і навпаки, іноді звання передається у спадок, перетворюючись, таким чином, на титул. Крім того, деякі титули змінюють своє значення в залежності від того, у якій формі вони пов'язані з власним ім'ям носія»(Указ. робота, с. 243). Можна додати до сказаного, що титули та звання часом витісняють і самі власні імена.

Значення слова " узбек» здається досить прозорим вже у першому наближенні, проте це далеко не так. Історична наука до початку ХХ століття не знала такого народу. Нинішні узбеки, що належать мовою до тюркського світу, як зазначалося, ще зовсім недавно називалися сартами. Ясно одне: слово це складається з двох частин – бек (варіанти: бій – бій, бай – бій) – родоплемінний князь, господар, людина аристократичного походження, а « уз», мабуть, колись усічений, перегукується з тюркскому слову « узень- низький берег річки, западина, низовина. Згадаймо хоча б річки Великої та Малої Узені в Прикаспійській низовині, що пересихає щоліта Узбой і місто Узген (Узгенд), розташоване в тому ж регіоні. У минулі часи там кочувала частина сортів, яких і називали іноді « кочовими узбеками».

Можливо, деяке ставлення до появи етноніму. узбек» мають і слова усунь (назва одного з найдавніших народів Центральної Азії), уйсун (плем'я, що прийняло саме активна участьу формуванні сучасних ногайців), уйсу (тат. - низина, западина) і навіть уздень - у золотоординському минулому станова категорія в деяких горських народів Сірного Кавказу.

Чималий інтерес у контексті зі сказаним становить ставлення узбеків до етнічної історії татар. У письмових джерелах зафіксовано факт проживання наприкінці XIV століття. узбецьких сміливців» у степах між Доном та Дніпром. Остання річка називалася тоді по-тюркськи Узі, а « узбецькі сміливці»- це, мабуть, люди, підвладні татарському царевичу Куюрчак-оглану, що приєднався до відомого «приголомшувача світу» Тамерлана (Тімуру) під час його каральної експедиціїпроти золотоординського хана Тохтамиша * 8 .

У придніпровському улусі Куюрчак-оглана, мабуть, жили тоді й залишки т.з. «Акасових татар». У джерелі « узбецькі сміливці» визначені як воїни-татари, які в 1370-х роках опинилися в армії Тимура разом з їхнім ватажком Ідегеєм. Але воїни Ідегея, як ми знаємо, – це частина тих « аккасових татар», які після відходу з історичної сцени еміра Аккаса Татаринова були переселені ханом Тохтою за Волгу.

Більш чітко доля цих « узбеків» вимальовується у зв'язку з діяльністю татарського царевича Абульхаїра (бл. 1412-69) - правителя улусу північно-західного крила Синьої Орди, на початку 1430-х років за допомогою місцевої знатіі ногайських мурз, який захопив владу в Сибірському ханстві. При описі походу Абульхаїра на Хорезм (1431) сучасники називають його « царем узбецьким», а стосовно підданих «царя» вживають словосполучення « військо узбеків», « народ і улус узбецький» ( Тизенгаузен Ст Р. Указ. робота з. 171, 176). У самій Середній Азії під узбеками мали на увазі кочове населення східної частини Золотої Орди, до складу якого входили кипчаки, мангіти, каракалпаки, наймани, кангли, дулати, кераїти (кереї), алчини та ін тюркські племена.

Узбецький союз Абульхаїра, який представляв собою, за словами Хафіза аль-Ташкенді, військово-політичне об'єднання « різних народів та племен» до середини 1440-х років займав велику територію від східних схилів Алатау до гирла Сир-Дар'ї ( Тизенгаузен Ст.Указ. робота з. 198). Зрозуміло, що такий союз не міг бути особливо міцним, а сам Абульхаїр нажив достатньо ворогів і після його смерті. в улусі узбецькому почалися міжусобиці, кожен, хто тільки міг, йшов, шукаючи безпеки до Гірей-султана та Джанібек-султана. Внаслідок цього останні значно посилилися. Бо спершу вони самі, а потім більша частина людей, що зібралися біля них.(бл. двісті тисяч - М. Г.), у свій час були втікачами, що пішли від своїх і поневірялися без притулку, то їх називали узбеками-козаками» * 9 (Вельямінов-Зернов В. В.Указ. робота, ч. ІІ, с. 152).

Але, що особливо цікаво в контексті викладу теми, в середовищі досить значної частини населення тієї ж території, підконтрольної Абульхаїру, ще за його життя виникла ідея відродити колишню міць Мангітського юрту часів Ідегея»(див.: Сафаргалієв М. Г.Розпад Золотої Орди. - Саранськ, 1960, с. 226-269). Після загибелі героя цей юрт почав поступово занепадати, але ще при силі були прямі спадкоємці Ідегея. Його син - Нуратдін, щоб «обґрунтувати» претензії на провідні ролі в узбецькому союзі, розробив свою версію генеалогії батька, який нібито є нащадком відомого середньоазіатського богослова Ходжі-Ахмета Ясаві, який у свою чергу нібито був родичем самого пророка Мухаммеда.

Конкретні кроки до відокремлення Мангітського юрту в узбецькому союзі племен зробив онук Ідегея - Ваккас (Аккас), колишній старший емір Абульхаїра. В 1447 на курултаї представників Мангітського юрту за участю іменитих мурз інших племен він був офіційно проголошений беклярібеком Ногайським. Зрозуміло, що слабшаючий Абульхаїр не міг вибачити такого сепаратизму. Через деякий час Ваккас був убитий, але місце беклярібека за підтримки племінних вождів дуже скоро зайняв його брат Аббас, який виявив тверду рішучість відстояти незалежність своїх одноплемінників і частинки кипчаків, найманів, кунгратів, мінів, кераїтів та інших племен, що приєдналися до мангітів.

Помітивши, що Ногайську орду утворили практично родові клани тих самих племен, частиною які увійшли пізніше в Казахський султанат, скажімо: решта населення розваленого остаточно узбецького союзу розбрелося по кишлакам і містам Середню Азію, але зникло безвісти. І що дивно – етнічна назва « узбек» спливло майже через триста років і стало закріплюватися за одним з найбільших народів Середньої Азії тільки до початку ХХ століття, тобто більш ніж через 600 років після смерті Гіазетдіна Узбек-хана!

Чи варто говорити, що цей новий етнонім ніякого відношення до імені золотоординського хана, до речі, при своєму народженні - хрещеного, не має. Відомо, батьки Узбека та його знаменитий дід Менгу Темір-хан були християнами, та й сам він одружився з дочкою візантійського імператора Андроніка Молодшого. І цей факт сам собою говорить про те, що ім'я, або один з титулів золотоординського хана, не могли стати самоназвою сучасного мусульманського народу.

Сказане про узбеків цілком узгоджується з науковими критеріями утворення етнонімів і, здається, принципово застосовується і до етноніму. ногайбек- так називається одна з етнографічних груп хрещених татар.

Логічно припустити також, що тому, хто отримав при хані Берке (Беркаї) вище військове звання темника Аккасу, вже не годилося носити таке «просте» природне ім'я. Мабуть, він не міг хизуватися перед ханом, що став несподівано для всіх шанувальником ісламу, і своїм християнським ім'ям Єсу, хоча воно було знайоме і дуже шановане серед грамотних мусульман (по-Корану, Іса - Йосип). Але в пам'яті народної воно не закріпилося за легендарним темником Аккасом. І, цілком очевидно, ще ось чому.

До високого становища у Золотий Орді найбільше підходило титульне прізвисько Аккаса - Ногай, висхідне, як ми знаємо, до станового терміну « ногер». Водночас в історичній літературі можна зустріти термін « аккасові татари», наприклад, у роботах вже згаданого нами І. Г. Перетятковича, але ніколи не зустрінеш, здавалося б, рівнозначний йому - « ногаєві татари». У першому випадку йдеться про людей Аккаса, його ніг - це зрозуміло. І так їх називали лише люди з боку та деякі історики минулого. А « ногаєвих татар»Ніби зовсім не існувало, хоча в історії вони мали місце. Як же так?

Щоб відповісти на це питання, необхідно знати: по-перше, суспільну психологію ногера; по-друге, закономірності утворення назв різних груп ногайських татар. Я не обмовився: саме « ногайських татар", а не " ногаєвих», тому що перші - це суть ногери, а другі могли бути будь-ким. І це не моє нововведення. Термін «ногайські татари» часто вживається, наприклад, у роботі М. І. Веселовського.

Ногаї (у становому, а чи не етнічному розумінні цього терміну) як « люди довгої волі»(Це вираз запозичено мною у Л. Н. Гумільова) ніколи не обожнювали смертних, хоча і глибоко шанували своїх предків. Вони, як зазначалося, « зовсім не дивилися на князя», бо кожен із них сам собі був і князем, і суддею. Старший за чином для нього, хай навіть буде сам темник Аккас, тільки тоді старший, коли веде до походу. Ногай у поході для ногерів був авторитетом, а мирний час він їм - просто ногай чи ногер, яким було його оточення. У цьому вся суть міжособистісних відносин у військово-демократичному суспільстві. Ці традиції будуть сприйняті потім у козацькій вольниці. Так чи могли такі люди називати себе? ногайцями»? Нізащо! Аккасівцями, якщо хочете, у певний час могли. У тому сенсі, що вони люди (ногери) із дружини чи загону Аккаса (Аккас кешеляре). Саме так і ніяк по-іншому.

Якщо сучасний етнонім «ногайці» у тому значенні, в якому він розуміється росіянами, перекласти ногайською або татарською мовою, то це звучало б буквально так: « ногайшилар» або « ногайчілар». Але самоназва сучасних(саме сучасних, тому що в колишні часи вони самовизначалися лише як мангіти, наймані тощо). ногайців - ногайлар. Так само звуть їхні татари та інші родинні народи. Що стосується терміна « ногайські татари»(по-тюркськи: ногайли татарлар – так часто називають татар Нижнього Поволжя), то він і зараз у ході. « Ногайлінськими»(Ногайськими) називають усіх татар, у т. ч. і ногайців, алтайські тюрки.

І ось найголовніше. У ті роки, коли якась частина золотоординського населення почала усвідомлювати себе. ногайцями» В етнічному розумінні цього слова, вона, ця частина, вже сповідувала мусульманську релігію. А Ногай (він же – Акказ, Ваккас, Оккас; він же – Єсу), як ми пам'ятаємо, був християнином. Чи варто коментувати цей надзвичайно важливий момент?

Так, Л. Н. Гумільов та деякі інші вважали Ногая « прихованим мусульманином». Але звідки це? Питання не пусте, і відповісти на нього варто було б. Тим більше: не довіряти сказаному великим Гумільовим у мене немає жодних підстав. Цілком можливо, що він бачив якісь папери, що стосуються стійкості Ногаєвої віри (скажімо, доноси шпигунів на ім'я римського папи чи константинопольського патріарха), але я не беруся шукати таких «документів». Оскільки приховані переконання людини ніякими документами довести неможливо (чужа душа - потемки), я виходитиму з нижченаведених міркувань.

Рік та місце народження Ногая не встановлені. Хронологічні рамкийого життя - 1256-1299 рр., визначені М. Гайнутдіновим ( «Ідель», 1991 № 8-9, с. 73) що неспроможні відповідати дійсності. Адже відомо, що він уже за Батия (пом. 1255 р.) мав свій улус між Доном і Дніпром, а під час царювання хана Беркая (пом. 1266 р.) стає і повновладним господарем не лише Криму, а й усього північного та північного. -західного Причорномор'я. Виходячи з цих фактів, але головне - спираючись на відомості про те, що Ногай брав участь у огляді військ Батия на Дунаї ще в 1241 ( "Мірас", 1996 № 3, с. 96), з певною мірою точності можна сказати, що він народився приблизно на початку 20-х років ХIII століття. Можливо, дещо раніше, оскільки у багатьох джерелах наголошується на його похилому віці напередодні смерті (28 вересня 1299 року). Його батько на ім'я Татар (так по родоводам записам) прийшов у християнський Крим в авангарді військ Субедея після знаменитої битви на Калці (1223). Сам Татар за вірою, мабуть, був несторіаніном * 10 .

Акказ (у різних джерелах- Аккас, Оккас, Ваккас), будучи сином Татару-несторіаніна, як ми вже знаємо, належав до вищої аристократії (нойонства) з кераїтів. « Племена кераїтів були одними з культурних племен у межах Монголії» ( Гордєєв А. А.Історія козаків. Частина 1. – М., 1992, с. 55). З давніх-давен володіли писемністю, заснованої на давньо-уйгурській графіці. І з самого моменту піднесення Темуджіна (Чінгісхана) займали привілейоване становище у всіх улусах Великої імперії. Мало того, прихід до влади самого Темуджіна також багато в чому визначався його близькістю до кераїтів. Мати його була кераїткою, а батько андою (побратимом) голови могутнього тоді союзу кераїтських племен Ван-хана * 11 .

Щоб зберегти своє вигідне становище у суспільстві, нойони з кераїтів із покоління до покоління давали дітям належну освіту та виховання. Тому цілком зрозуміло, що й наш Акказ-ногай отримав від батьків усе, щоб не загубитись у житті.

Пам'ятаєте, характеризуючи Ногая як «початківця руху за незалежність», М. Гайнутдінов не довів це визначення до логічного кінця? Так ось у тій же статті «Хрестовий похід зі Сходу» він вводить у науковий обіг термін «ногайство», очевидно, розуміючи під цим «рух». Тим часом ногайство - це весь комплекс життя степових аристократів, серцевиною якого були традиції.

Ще сам Чингісхан надавав великого значення переказам роду і заповів своїм спадкоємцям дбайливо зберігати ці традиції, що йдуть від кераїтів. Перський історик Рашид-ад-дин,який служив у 1240-1257 рр. літописцем монгольського імператорського двору, зазначав: «Звичай монголів такий, що вони зберігають родовід предків і вчать і наставляють у (знанні) родоводу кожної дитини, що з'являється на світ... Кожному дитині, що народився, батько і мати пояснюють перекази про род (кабіле) і родовід» ( Збірник літописів. Том 1, кн. 2. – М.-Л., 1952, с. 13 та 29).

При організації своєї держави Чингісхан широко використовував кераїтів, що здавна існував « інститут нукерства для того, щоб організувати правильну систему васалітету, зобов'язаного військовою службою» ( Володимирцов Б. Я.Суспільний устрій монголів. – Л., 1934, с. 104). Після сходження на престол він одразу розпорядився збільшити свою особисту гвардію до 10 тисяч людей. Особам, вибраним до складу гвардії, ставилося прибути в ставку хана зі своїми обладунками та кіньми. Підрозділи гвардії комплектувалися переважно синами нойонів-темників, тисячників та сотників, а також деякими здібними, кмітливими та елегантними. міцної статури» людьми з вільних аратів ( Козін С. А.Потаємне оповідь. Монгольська хроніка 1240 Том 1. - М. -Л., 1941, с. 168).

Сотники, тисячники і темники призначалися, і потім - вибиралися з володарів феодалів, мали певну кількість землі і залежних людей, Що мали також практичний військовий досвід,- спочатку переважно з кераїтів. Оскільки звання сотника, тисячника і темника були спадковими, а ті, хто їх носив, отримували загальний титул. нойон», і весь інститут нукерства (ногерства) перебувають у руках кераїтів (див.: Володимирцов Б. Я.Указ. робота з. 104).

Зі сказаного випливає: темник Акказ, більш відомий під своїм титульним ім'ям Ногай, ніколи не був і не міг бути «зачинателем руху» підвладних йому різних родоплемінних об'єднань та етнічних груп. Будучи спадковим нойоном з кераїтів, прямим нащадком Чингісхана, він добре знав і пам'ятав наказ свого великого предка. завжди берегти як пам'ять про нього десятитисячний корпус його кешкетинів» ( Козін С. А.Указ. робота з. 173) і пишався своїм становищем. Соромитись своєї приналежності до християнському світуНогаю не було жодних причин.

Одружився він на високопоставленій особі - дочці візантійського імператора Михайла Палеолога Єфросинья, яка, як відомо, вирізнялася релігійною ортодоксальністю і в шлюбі своєї віри не змінювала. Щоправда, є відомості, що Єфросинья стала дружиною не Ногая, а золотоординського хана Тулабуги (цар. 1287-1290 рр.). Це по " Родовід монгольських і татарських ханів», даному як додаток до книги В. В. Вельямінова-Зернова « Дослідження про Касимівських царів та царевичів»у двох частинах (СПб., 1863-64). Там же вказано, що дружину Ногая звали Іриною, яка також була дочкою імператора Михайла Палеолога. Кому віддати перевагу, Єфросинії чи Ірині, читач нехай вирішить сам, я ж схильний вірити історику Михайла Палеолога - Пакамеру (1242-1308).

Адже найбільшої могутності та слави Ногай досягає на початку 70-х років ХIII ст., коли, зміцнивши на золотоординському троні свого висуванця – християнина Менку Теміра (Мінтеміра), сам прямує на захід та південний захід, до стін Константинополя. Саме в цей час, пише Пакамер, візантійський імператор пропонує пустощі долі»- Ногаю за дружину свою дочку Єфросинью і тим рятує столицю від розгрому «волохами». (Цит.: Успенський Ф.Візантійські історики про монголів та єгипетських мамлюків. - « Візантійські часники», Т. ХХIV, 1926, с. 348). Визначаючи значення домовленості імператора з Ногаєм, Пакамер далі зазначає: « Вони дружбою досягли таких вигод, які навряд чи могли б придбати випадковостями війни»(Там же, с. 349).

Як і належить християнинові, Ногай не був багатоженцем. Він одружився з Єфросинією вже після смерті своєї першої дружини, від якої він мав сина Чокана. Мабуть, він любив і другу, дану Богом, дружину. Не випадково він дозволяв їй утримувати при дворі мандрівних ченців, блаженних та інших богоугодних людей. Єдина дочкавін назвав Ганною, яка вийшла заміж за великого князя Федора Ростиславича (Ярославського). Але життя її виявилося коротким. Померла в 1289 році і все ж таки встигла, мабуть, залишити батькові онука (у названому родоводі, прикладеному до книги В. В. Вельямінова-Зернова онуки Ногая не вказані). Цікавий факт, що Федір Ростиславич та його дружина Ганна Єсівна були зараховані до лику святих Російської православної церкви * 12 . Образ Анни зображений у ряді житійних ікон XIV ст., що зберігаються нині в Ярославському музеї-заповіднику ( "Батьківщина», 1997 № 3-4).

За відомостями ногайського письменника Іси Капаєва, онук Ногая якийсь час був посаджений великим князем (царем) у Тирнові (Дунайська Болгарія). Цілком можливо, проте відомий історик Е. Хара-Даванвпевнено стверджує: царський трон у православному Тирнові протягом двох років – у 1299-1301 рр. - займав син Ногая - Чокан,він же – зять болгарського царя Юрія Тертера * 13 .

Тут, мабуть, слід зазначити, що період татарського пануванняна Балканах (1241-1301 рр.) взагалі висвітлено слабко. Тому й доводиться у разі часто вживати вступні слова «мабуть», «можливо» тощо. буд. А сучасними болгарськими істориками це питання сором'язливо замовчується. Це і зрозуміло: татарське ярмо тут було заглушене ще важчим багатовіковим турецьким пануванням. Крім того, дуже легко віддали сини Асеня владу виборному з бояр Юрію Тертеру, який, втім, сам був із половецького роду. Останній поріднився з Ногаєм, але й цим не врятував себе від долі ізгоя.

Говорячи про середньовічні татаро-болгарські відносини, доводиться посилатися лише на вже згаданого візантійця Пакамера і ще, мабуть, на єдиного дослідника нашої тематики з болгар Ніколу Нікова * 14 .

Але нам, здається, достатньо аргументів на користь істинного християнина Єсу Татаринова, тобто темника з кераїтів Акказа. Поки він ходив у силі, садив на золотоординський престол лише відданих йому християн. З архієпископом Сарайським та Переяславським Феогностом, який був володарем усіх християн Золотої Орди з часів створення там православного єпископства у 1261 р. * 15 . Ногай умів ладнати. А це мало велике значення в той час, бо Феогност був племінником самого Батия і часто використовувався як надзвичайний посол у християнські країни. Є відомості, що єпископ Сарайський та Переяславський брав участь у Ліонському соборі 1274 року, а там, як ми знаємо, стояло питання про возз'єднання всіх християнських церков.

У зв'язку з цим я згадую рядки з щойно названої книги. За друга своя...», виданої у наші дні з благословення архієпископа Катеринодарського та Кубанського Ісидора. Розуміючи, що буде довго, я процитую два абзаци: «... Перемога татаро-монголів, якщо вдуматися, була досить відносною. У перше десятиліття Батиєва навали відбувається зворотне «завоювання» російськими монгол. Завоювання культурне. Інакше й бути не могло, адже монгольська мова (письмової мови у них не була) складалася всього з кількох слів, а печеніги, що входили до складу Орди (згодом називалися ногаями) були настільки дикі, що не вміли відрізняти весну від осені і рік відраховували з початку виростання трави. Не дивно тому, що монголи переймали культуру і мову росіян, засвоюючи нові собі звичаї. Але що важливіше, багато хто з них із приходом на Русь стали хреститися у православну віру. Не випадково у ставці хана буквально з перших років утворення Орди було збудовано православний храм. Син Батия Сартак та його дружина стали християнами(тут авторам все-таки слід було зазначити, що остання була дочкою «пам'ятного святого Землі Руської» Олександра Невського - М. Г.), а племінника завойовника висвятили на єпископа.

Навіть коли монгольська правляча еліта повернулася обличчям до Магомета і прийняла іслам(З середини XIV ст., приблизно з цього моменту, на думку великого євразійця Г. В. Вернадського, і починається захід сонця Золотої Орди - М. Р.), вона, як і раніше, ставилася з повагою до православного духовенства. приклад-зцілення дружини хана Джанібека Тайдули святителем Алексієм. Християни вважають, що саме на її честь неподалік Москви було побудовано місто Тула (сама назва топоніма походить від скороченого-Тайдула), де дружина володаря Золотої Орди, яка спочатку була християнкою, доживала свої останні роки. Ось чому протягом усього періоду татаро-монгольського ярмаросійський православний митрополит користувався в Золотій Орді набагато більшим авторитетом, а отже і владою, ніж усі князі разом узяті.» (Указ. робота, с. 31).

Оторопіти можна! У наведеному уривку все ув'язнене у дужках, крім спеціально обумовленого мною, належить авторам книги - ієродиякону Андрію (А. М. Гнєденку) та священикові В'ячеславу (В. М. Гнєденку). Малограмотність авторів як істориків очевидна вже з наведеного уривка: печеніги = ногаї, «назва топоніму»- від Тайдули тощо. Книга буквально нашпигована такими безглуздями та безглуздями, і її взагалі можна було б проігнорувати. Але ж сама книга видана не десь, а в Москві, і не кимось, а солідним міжнародним фондом! Надрукована на першокласному папері тиражем 50 тис. екземплярів і рекомендована як навчальний посібник! Неймовірно!

Але головне ось у чому: «монгольська мова... складалася лише з кількох слів», а «печеніги... були настільки дикі, що не вміли відрізняти весну від осені» і т. п. Відкинемо в цьому випадку делікатну наукову суперечку. І по-життєвому, чисто по-людськи запитаємо один одного:

А як же цей племінник Батия – Феогност – без жодного усвідомлення прийняв таке гучне церковне ім'я? Як можна було засвоїти найскладніші християнські догми та філософські категорії, маючи у своєму лексиконі всього «кілька слів»?

Однак я підходжу до процитованого як історіограф і зовсім не збираюся позиватися з кимось, а просто ще раз запитую: яким чином такі «обмежені» люди за лічені дні та місяці змогли засвоїти найскладніші теологічні догми православ'я, а деякі навіть стали владиками християнських. душ? Е-ех, горе-пастирі! Немає на них бича Божого, бича ногайського (покарання нагаєм часто порівнювали саме з цим, покаранням Божим).

Останнім ставлеником Ногая був Тохта (царст. 1290-1312 рр.), одружений з протекції свого еміра з дочкою візантійського імператора Андроніка Старшого - Марії. Ось від цієї християнської пари і народився майбутній хан Узбек (царст. 1312-1342 рр.), який одружився з прикладом батька на Балині - дочки візантійського імператора Андроніка Молодшого. Що сталося згодом, не знаю. Але Узбек-хан, узявши собі, мусульманське ім'я Гіазетдін-Мухаммед, почав будувати в Сарає мечеті...

Всі ці подробиці про Нога, звичайно, не могли знати тюркські родоплемінні об'єднання міжріччя Волги та Уралу, коли дійшли усвідомлення необхідності згуртуватися в єдину народність під загальним. державним початком. Про Ногая нічого не сказав у своїй книзі «Про род князів Юсупових» навіть найосвіченіший нащадок Ідегея – князь Микола Борисович Юсупов. А мабуть, у нього були всі можливості і величезні кошти, щоб дізнатися все про свій славетний рід (як не кажи, будинок Юсупових був найбагатшим не тільки в Росії, а й по всій Європі). І, можливо, він знав всю правду, але не став відкидати легендарне. Адже вигадка Нурадина, наприклад, про чи не божественне походження предків Ідегея, князю Юсупову в його громадському становищі не могла перешкодити. А прості людипочатку ХV століття? Якби вони навіть мали якісь відомості про Нога як про свого знаменитого предка, то й тоді нізащо не стали б називати свою молоду державу Великою Ногайською Ордою. А втім, вони його так і не називали. Батьківщина для них, великий Батьківщина як називався Мангітським юртом, і залишався до повного руйнування. « Велика Ногайська...» - так було завгодно історикам та політикам. Не забувайте: Ідегей та його сподвижники були на той час мусульманами. І досить суворими щодо християн.

Але нам про все це треба було сказати, щоб ґрунтовно підкріпити свою точку зору: етнонім. ногайціне має нічого спільного з титульним ім'ям Ногай», не пов'язаний він і зі словом « нойон». Яке ж вихідне значення етноніму? - питання, відповідь на яке доведеться поки що відкласти.

Християнське минуле ногаїв (в даному випадку і ногайців) * 16 ні в кого немає сумнівів. Воно впроваджувалося в їхню свідомість у різних умовах, за різних історичних ситуацій, зустрічаючись на своєму шляху до людським душамі з перепонами, і з сприятливими обставинами. Чи потрібна була степовику релігія і в якій формі - таке питання самою людиною (зрозуміло, і ногайцем) ніколи не ставилося. Але його поняття та переконання поступово видозмінювалися залежно від просторово-часових відносин, розширюючи чи звужуючи духовні потреби. У ході зміни способу життя щось із набутого, у тому числі й у духовній сфері, втрачалося, деградувало. Адже розвиток не обов'язково має позитивне значення.

Ось із таким досвідом розвитку і вступили татаро-монголи до Східної Європи. Це було 1223 року. Їх не можна було назвати варварами у греко-римському розумінні цього слова. Хто знає, можливо, вони, вихідці зі сходу, привнесли в тодішній західний спосіб життя нові поняття та уявлення, що за гуманістичною значимістю та цінністю нітрохи не поступаються євроцентристським. Хоча, треба визнати, ні перші, ні другі не можуть бути пріоритетними, і стоять один одного...

Перші, з ким зіткнулися тоді татаро-монголи, переступивши, наголошую: поріг Залізної брами (Дербента),були, мабуть, північнокавказькі половці та залишки хазаро-болгарських племен. Тут ми говоримо: « повинно бути», Бо період 1223-1237 рр.., Т. е. напередодні рішучого наступу центрально-азіатських завойовників на захід, досі висвітлений у нашій історичній літературі дуже слабко. І у всіх випадках, що стосуються цього темного періоду, може йтися лише на рівні припущень. Так, досі не зрозуміло: куди поділися завойовники після битви на Калці? Якщо були розгромлені, все ж таки виключено їхнє абсолютне фізичне знищення. Якщо вийшли переможцями, то заради чого? Щоб безвісти зникнути на довгі роки? Пішли до себе на батьківщину? Так може бути. Але не все ж таки! Інакше, навіщо було воювати та перемагати? Хто вбив у 1223 році татарських послів-несторіан – половці, фанагорійські болгари-мусульмани чи православні росіяни? Яким чином невеликим загонам військ Субедея без особливого галасу вдалося закріпитись у халкедонітському Криму?

Найбільш достовірні письмові джерела, що зафіксували період діяльності перших володарів Криму після татаро-монгольського завоювання, належать вже згаданому Пакамеру та Никифору Григорі. Так от, Пакамер зазначав, що військо Ногая складалося переважно з «волохів». Ми ж у свою чергу зауважимо: волохами в той період візантійські історики називали предків молдаван, русинів, румунів, а також торків – християнізованих на той час печенігів та половців. Крім них у Ногайську армію безумовно, закликалися уруми (греки, що отатарилися за мовою), вірмени (тривалий час колишніми найвірнішими союзниками татаро-монгол), а з 70-х років XIII століття - і оселилися в Криму італійці (« сурожі гості»- генуезці та венеціанці). Тож «татарською ордою» назвати цю армію можна хіба лише з великими застереженнями. Підтримувати ж дисципліну в ній навряд чи можна було лише завдяки відданості одних ногерів. Отже, була якась сила, що цементує. Релігія?

Не сказав би, що вона була єдиною для населення регіону. Адже під владою Ногая у другій половині ХІІІ ст. виявилися не лише причорноморські степи, населені залишками печенізьких та огузських племен, і поліетнічний Крим, а й дунайські болгари, практично всі народи, що жили на південь від Карпат, південноруські князівства.

Сам Акказ - ногай, будучи несторіаніном, відчував через зазначені обставини (вбивство татарських послів та ортодоксальність місцевого духовенства) неприязнь з боку православної Русіі недовіра Константинополя, хоч і був зятем візантійського імператора, а дочка його - Анна (пом. 1289 р.) з благословення константинопольського патріарха полягала у подружжі з ярославським князем Федором Ростиславичем * 17 .

Натягнутими стали і відносини і з золотоординським центром - Сараєм, який зовсім не був зацікавлений у посиленні улусного еміру та руйнуванні через його несанкціоновані набіги північно-східних російських князівств. З'явилися ознаки непослуху з боку угорського короля Бели. У умовах необхідно було задіяти якусь «третю силу». Щоб зрозуміти, про що йдеться, ми знову змушені будемо зробити невеликий відступ.

Практично всі, хто коли-небудь писав про Джучієвий улус, або Золоту Орду, зазначали, що територія цієї державної освіти тяглася від відрогів Алтаю - на сході до Дунаю - на заході, низовий Ками - на півночі і Арала - на півдні. Якщо не вдаватися в історичні подробиці, то тут немає великого гріха. У зазначених межах з 40-х років XIII століття до розпаду Золотої Орди й справді правили саме татаро-монголи. Так, але тільки з 40-х років...

Але ж Ногай, якого ми звикли вважати просто еміром з кераїтів або ж «лише» честолюбним темником, сам був джучидом з усіма правами, що випливають з такого родоводу. Те, що він не належав до будинку Батия, не мало великого значення. Чингісхан відводив західні території створюваної ним Великої імперії зовсім не Батию, а Джучі, який ще мав завоювати ці землі.

А першим до Криму та берегів Дунаю дійшов, якщо й не батько Ногая – Татар, то його дід джучид Тевал – це вже точно! Батий же, який з'явився у Східній Європі лише у 1237 році, і тим більше його сини та онуки, до поділу кримського пирога та північного Причорномор'я вже запізнилися. Тут повноправними по Чингісхановій ясі були представники будинку Тевала. І це не просто слова.

Згадаймо у зв'язку з цим: доки дійшли татаро-монголи в Європі? Абсолютно вірно: по лінії Відень - Загреб - Спліт до берегів Адріатичного моря. Після отримання звістки з Каракоруму про смерть Угедея у грудні 1241 року Батий виводить війська без жодних попередніх умов із Центральної Європи і поспішає на Курултай для обрання нового імператора. У той же час ліве крило військ завойовників під керівництвом Ногая залишається на південному сході Європи, у Болгарії та Валахії (Молдові), тобто в найбільш складному за ситуацією регіоні, де закріпитися було важче, ніж у центрі Європи. Чому б це?

Справа в тому, що на той час південний схід Європи вже був «своїм» для татаро-монгол. Принаймні, Субедей-багатур і Джебе-нойон у 1223р. робили глибокий рейд із Персії до Причорномор'я не заради забави. Це була розвідка боєм. І після таких рейдів татаро-монголи на знову «відкритих» їм землях залишали широку агентуру в особі купців, бродячих ченців, інформаторів, кур'єрів і т. д. -Похідна доля. Про це докладно розповідається у книзі військового історика Е. Хара-Давана. Чингісхан як полководець та його спадщина»(М., 1995, «ДІ-ДІК»).

Таким чином, можна вважати, що поряд із Кримом північно-західне узбережжя Чорного моря спочатку було освоєно будинком Тевала одразу після 1223 року. Ось цей надзвичайно важливий момент чомусь не враховували ті, хто відводив Ногаю другорядну роль у Золотій Орді і дивився на нього як на « баловня долі».

Доля долею, а середньовічних політичних іграх були свої правила. За рішенням Курултаю 1241 все Причорномор'я і прилеглі країни були віддані Ногаю, і тут сформувалася незалежна від Батиєва будинки своя « Ногайська орда», Різноплемінна за етнічним складом, але практично монотеїстська за світоглядом.

Подивіться, яка геополітична ситуація складалася Євразії з другої половини XIII століття. Сарай зовсім не був центром татаро-монгольської імперії і підкорявся Каракоруму, а пізніше Ханбалику (Пекіну), так само, як і Самарканд, Кафа (Феодосія), Хорасан, Тебріз та інші улусні центри. Сарай не був столицею навіть по відношенню до ставки Ногая - Кафе, оскільки правитель Тавриди цілком на законній підставі абсолютно не зважав на золотоординські хани і, будучи серед татаро-монгол піонером освоєння європейських земель, сам вирішував питання про те, кого садити на трон. Це тільки з північноруських земель всі дороги тоді вели до Сараю. А Галичина, Волинь, Тирнове і навіть Візантія та Угорщина з тривогою поглядали лише на Кримський шлях.

Ногай був впевнений у своїй політиці ще тому, що спирався на підтримку свого родича Хулагу, який після Жовтого хрестового походу(1258 р.) на Близький Схід осел у Тебрізі, і знаходив розуміння у старійшини чингізидів - імператора Хубілая, незадоволеного на той час заграванням Беркая та його прихильників у Золотій Орді з мусульманами. Щоб ще більше зміцнити своє становище, Ногай, який опинився під сильним впливомприхильників Ліонської унії, настроїв, орієнтованих на захід, повернувся обличчям до Римського тата.

Тут мають на увазі угоду, прийняте II Ліонському соборі (1274 р.), яким всім християнським церквам (зокрема і несторіанської), визнавши верховенство Римського папи, дозволялося вести богослужіння місцевих мовами з урахуванням традиційних культів. І воно, таке богослужіння, як ми бачили вище і ще раз переконаємось нижче, реально проводилось у улусах Золотої Орди. Це приблизно на десяток років забезпечує згоду в Ногаєвому улусі, підтримку Риму, економічну допомогу з боку генуезьких і венеціанських купців, яким Ногай того ж 1274 віддає портові міста Південного Криму.

Але цим він значно ускладнює відносини з північно-східними російськими князівствами, а після смерті Менку Теміра в 1280 і з правлячими колами Сарая. У той же час несторіанські священики, раптом згадавши події майже піввікової давності(вбивство російськими татарських послів-несторіан у 1223 році), знову почали відмовляти православним у церковному причасті, хоча католиків до євхаристії допускали * 18 . Тільки завдяки розвиненій здатності передбачати події, Ногаю вдається підтримувати зв'язки з Ханбаликом, минаючи Сарай, і в своїх інтересах налагодити досить тісні контакти християн заходу з християнами Далекого Сходута Центральної Азії. Саме його стараннями та за його посередництва було організовано взаємний обмін посольствами між імперією династії Юаней, з одного боку, та Священним Римом – з іншого. І саме у роки правління Ногая з'явилися перші зрушення у взаєморозумінні між Сходом та Заходом.

Як відомо, Плано Карпіні (1245 р.) та Вільгельм Рубрук (1246 р.), надіслані на схід для збору інформації про татаро-монголів, не принесли втішних для Європи звісток і сприяли лише поширенню на заході. чорної легенди» про них та нагнітання страху перед татаро-монголами. Але встановлені дружні стосунки з генуезькими та венеціанськими купцями, серед яких були відомі мандрівники Марко Поло та Бальдо Доріа, мали свої позитивні наслідки. Доріа, наприклад, вважається одним із перших італійських поселенців у кримській Кафе і, мабуть, він, будучи в Дамаску, вперше ознайомив знаменитого тоді географа, сирійця аль-Омарі зі становищем у Золотій Орді і був його порадником щодо опису країн не тільки Апеніського, а й Кримського (тоді Херсонеса Таврійського) півостровів, а також земель, що прилягають до Чорного моря з півночі. (Див.: Марков С. Н. Земне коло. - М., 1976, с. 51)

До речі, більшість придворних вчених у середні віки і значно пізніше, наприклад, щойно згаданий аль-Омарі, складали свої трактати не на основі власних спостережень та матеріалів, зібраних під час особистих подорожей, а на основі оповідань бувалих купців, допитів військовополонених, донесень місіонерів і т. д. Звідси довільні тлумачення багатьох подій на той час, у яких нелегко розібратися і сучасним історикам.

А Марко Поло, посланий до Китаю з дорученнями схилити Хубілая до співпраці з католицькою церквою, проживши в Ханбалиці з 1271 по 1295 роки, по суті, сам перетворився на « посла великого хана в Індокитай, Індію, Персію та християнські королівства Заходу»(Там же, с. 584). Пізніше він напише книгу про християнство в Центральній Азії, і, зокрема, про взаємини Чингісхана попом Іваном» * 19 . Його звіти та книги вже на той час сприяли об'єктивній оцінці стану справ у Центральній Азії та на Далекому Сході.

Приблизно в ті ж роки, в 1278, цілком можливо за пропозицією Ногая, Хубілай послав до Риму двох уйгурських ченців-несторіан - Саума і Маркоса. Вони жили на околицях Ханбалика, прославилися праведниками і були дуже шановані європейцями, які проживали в Китаї. Їхній шлях пролягав сушею, через Кашгар і Талас. Якийсь час вони провели в містах Середньої Азії, Персії. Побували в Багдаді, де один із уйгурів - Маркос отримав патріарше звання. Саума ж у супроводі носіїв, що змінюються, і тлумачів, отримуючи від місцевих правителів нові охоронні грамоти (з послами великого хана з династії Юаней тоді вважалися всі), рушив далі.

Подробиці цієї тривалої подорожі уйгурського мандрівника викладені у творі анонімного сирійського автора (мабуть, несторіаніна по вірі) – сучасника Сауми. Історія мар Ябалаха III та раббан Сауми»(М.-Л., 1958). Для нас важливо підкреслити, що Європа дізналася про татаро-монголів правду з вуст посланника Великої імперії, одного з найбільш шанованих і авторитетних представників східного християнства Саума, словами якого слухали візантійський імператор Андронік II папа Римський Микола IV, французький король Філіп Красивий, англійський корольЕдуард I. Виявилося: не такий страшний чорт, як його малюють: з татарами можна домовитися і жити дружно.

Не володіючи ханським троном у Сарай, не оформлюючи свою незалежність від Джучієва улуса офіційно, Ногай, тим не менш, був фактичним правителем усієї західної та південно-західної частини Золотої Орди, маючи ставку в Криму. До речі, таким же чином, незалежно від Сарая, на сході Джучієвого улусу жили сини та онуки Орда-Ічена, утворивши свою Синю орду, а територія, безпосередньо підвладна дому Батия, тоді називалася Білою ордою (за російськими джерелами, вона ж - золота Орда). Від рішень Ногая залежали як долі самих ханів, і правителів прилеглих до Золотий Орді васальних держав.

Але не можна сказати того самого по відношенню до безлічі беків і мурз, які його оточували і чуйно стежили за його самопочуттям. Особливості ногайства, точніше - інституту ногерства, були такі, що ображений тисячник і навіть сотник, не кажучи вже про норадина (прямих спадкоємців темника), міг викликати його, свого ватажка, на принародне єдиноборство на майдані. Старіючий Ногай добре розумів це, постійно йшов на поступки родовим кланам ногерів. Ногай, що не знав осічки в численних битвах, дряхлів, а генуезькі купці, на відкуп яких були віддані міста Криму, тим часом багатіли і поступово відбивалися з-під рук сюзерена. Прості умовляння вже не допомагали, знову довелося вдатися до сили.

В 1298 Ногай посилає в Кафу своїх «вірних» людей з попередженням. Влада грошей бере посланців у свій хитросплетений оборот, і в одному з галасливих застіль їх вбивають. У відповідь на це Ногай влаштовує страшний погром у кримських містах, європейці тікають з півострова Це завдає непоправної шкоди відносинам Ногая із західними союзниками, що змінює співвідношення сил у затяжних усобицях як усередині самої Орди, і у залежних від неї російських князівствах. З'явилися серйозні конфлікти у відносинах з Тохтою, який давно чекав зручного моменту для приборкання норовливого еміра. Та й « свої мурзи тепер зовсім не дивилися на князя» ( Перетяткович Г. І.Указ. робота з. 129). Ногай опинився в ізоляції і «тихо спочив» (за деякими відомостями - в бою, як і личить ногеру) в причорноморських степах.

Це не могло не відбиватися на міцності єдності його орди, яка продовжувала вести кочовий спосіб життя, та осілого населення міст Криму та Північного Причорномор'я. І невдовзі після смерті Ногая (1299 р.) його орда розмежовувалася на окремі кочів'я (коші): Джедікульську, Буджакську, Джедісанську та ін.

1 Велика Ногайська Орда(з 2-ї пол. XVI ст. - Ногаї Великі) - держ. образ-е, виник. наприкінці ХІV ст. як результат незалежної політики темника Золотої Орди Ідегея,прагнув. спертися на старовинні татарські пологи ногаїв. У міжріччі Волги та Уралу воно проіснувало. до 30-х років. XVII в., коли в результаті стихійних лих (посухи і відмінка худоби) і почавши. експансії джунгарів (калмиків) означає. частина населення перебралася на правобережжя Волги, Пн. Причорномор'я та Північний Кавказ, де поєдналися із залишками населення Казіївського улусу, а здебільшого закріпилася на колишніх місцях проживання, поступово «отатарилася» і «обашкірилася». Частина. увійшли до складу киргиз-кайсаків (казахів). Але й найбільш стійкі ноги під натиском обставин на чолі з останніми представниками. вдома Ідегея, зрештою, прийняло ріс. підданство (князі Юсуповиі Урусові і т.д) - (див.: М. Г. -КРЛ, с. 76).

2 Матвій Меховський. Трактат «про дві сарматії»,1517.

3 Див: Тизенгаузен Ст.Збірник матеріалів, що належать до історії Золотої Орди. Том 1. – СПб, 1884, с. 456.

4 Див: Веселовський Н. І. Хан із темників Золотої Орди Ногай та його час. – Петроград, 1922.

5 Джучієв улус- територія в Азії та Сх. Європі від відрогів Алтаю до Дунаю, відведена за завойовницькими планами Чингісханасвоєму синові Джучі (пом. 1227 р.). На цій території у 40-х роках. XIII ст. виникли спочатку два самостійні державні освіти(крила) - ліве - Кок Урда(Синя Орда) включала в себе нижня течіяСир-Дар'ї з центром у Сигнаку, і праве - всі інші землі з центром у Сараєї - Ак Урда(Біла Орда), яка у свою чергу наприкінці XIII ст. поділялася на дві відносно самостійні території з політ. центрами у Північному Причорномор'ї (правил Ногай) і в Поволжі (підпорядковувався безпосередньо Сараю). З 2-ї пол. XIV ст. по всій території Д. в. внаслідок міжусобної боротьби та виходу з підпорядкування Сараю та Сигнаку незадоволених політикою центрів беків, темників та мурз почали з'являтися дрібніші питомі улуси. Тогайська, Нарівчатська, Булгарська, Хорезмійська, Шибанськата ін При хані Тохтамишевсі вони були об'єднані в Велику ОрдуОднак при цьому зумів зберегти самостійність Самарканд. Територіально до Великої Орди входив і « Російський улус»(див.: Урис олиси), але він завжди був на особливому становищі: зберігав автономію, старі князівські династії та православ'я. Літописи ці зміни в назвах зазвичай не відбивали, а весь Д. в. в істор. літературі (з XVII ст.) іменували Золотою Ордою. Остаточно розпалася на початку ХVI ст., коли дещо раніше (за Івана III) набула повної незалежності Півн. -Сх. Русь та зі складу Великої Орди виділилися самос. Велика Ногайська Ордата ханства: Кримське, Казанське, Астраханськеі Сибірське,а також під протекторатом Москви - Касимівськеханство. - Літ.: Греков Би. Д., Якубовський А. Ю. Золота Орда та її падіння, М. -Л., 1950; Сафаргалієв М. Г. Розпад Золотої Орди. - Саранськ, 1960(Див.: М. Г. -КРЛ, с. 142).

6 Каратеєв М. Д.Мусульманські титули та звання. - У сб. « Арабески історії». - М., 1994, с. 241-242.

7 Наприклад, мати Чингісхана Л. Н. Гумільов вважає кераїткою і в той же час дуже багато істориків її називають татаркою. Цікаво відзначити у зв'язку з цим, що отця Ногая звали Татаром. (Див.: Додаток до кн. В. В. Вельямінова-Зернова«Дослідження про Касимівських царів та царевичів. Частини I та II. - CПб., 1863-64). Перше слово « кераїт(можливо, у формі « керчин» - від санскрит.: « кер» - Гора і кит.: « чин»- Людина) служило самоназвою народу колись могутньої християнської Кераїтської держави в Центральній Азії, підкореного Чингісханом в самому кінці ХII століття. Сандаг Ш.Освіта єдиної монгольської держави та Чингісхан. - У СБ: Татаро-монголи в Азії та Європі. - М., 1970, с. 22-45; Володимирцов Б. Я. Суспільний устрій монголів. – Л., 1934, с. 104; Козін С. А.Потаємне оповідь. Монгольська хроніка 1240 Т. 1. - М. -Л., 1941, с. 108; та ін.). І цей же етнонім, на наш погляд, у деформованому вигляді як релікт історичної пам'яті служить самоназвою однієї з груп сучасних татар-кряшен (букв.:керешен). У всякому разі, сучасний етнолог Д. М. Ісхаков стверджує, що кераїти дійшли до низовини Ками та їхні нащадки досі живуть у східних районах Татарстану.

8 Підр. див: Тизенгаузен Ст.Збірник матеріалів, що належать до історії Золотої Орди. Том 1. – С-Пб., 1884.

9 Йдеться про тюркські племена (кереї, наймани, мангіти та ін.), відомі під загальною назвою киргиз-кайсаків (козаків; совр.: казахи), які, об'єднавшись, до 1470-х років. заснували Казацький (Казахський) султанат.

10 Див. про це у розділі про християнство серед тюрків.

11 Див: Сандаг Ш.Освіта єдиної монгольської держави та Чингісхан. - У СБ: « Татаро-монголи в Азії та Європі». - М., 1970, с. 22-45.

12 Див: Полубоярінова М. Д.Російські люди у Золотій Орді. - М.,1978.

13 Див: « Мірас», 1996 № 3, с. 98.

14 його невелику статтю в « Щорічнику Софійського університету»За 1920р.

15 Див. про це: Повний православний богословський енциклопедичний словник. Том ІІ. - М., "Відродження", 1992; Зб. « За друга своя, чи все про козацтво» М., Міжнародний фонд слов'янської писемності та культури, 1993, с. 31.

16 За відомостями письменника Іси Капаєва, була відома навіть ікона Ногайської Божої Матері, яка сприяла всьому населенню регіону. З якими думами схилялися перед цим наші далекі предки?

З середньовічного пам'ятника тюркської писемності, відомого під назвою «Соdex Cumanicus» (1303 р.), складеного, мабуть, вихідцями з Аппенін і оселилися в Криму, ми дізнаємося як звучала молитва «Отче наш» староногайською (половецькою) мовою: « Атаміз, ким кокте Сен, алгишли болсун Сенін атин! Канликін келсін! Болсун Сенін тілемегін, націк кін кокте, алай ерде! Кундеге ітмекімізні бізге бугун бергіл! Даги йазикларимизни бізге бошаткыл, нецик биз бошатирбис бізге йаман еткенлерге! Даги екнін синамакін бізні курмагил! База барця йамандан кутгаргіл! Амен.» Що це означає іншими мовами, християни знають. З дотриманням усіх канонів молитва Отче наш» перекладена майже всіма мовами світу.

17 Обставини одруження Федора з дочкою Ногая знайшли свій відбиток у Симонівської літописі (1277) допускали.

18 Див: Гумільов Л. Н.Чорна легенда. Друзі та вороги Великого степу. - М., "Екопрос", 1994, с. 429.

19 Ватажком кераїтів Ван-ханом. - Див: «Арабески» історії. Вип. 2- М., 1995 .

Україна: 385 (перепис 2001 р.)

Ногайці(самоназва - ноги, Мн.ч. - ногайлар) - тюркомовний народ на Північному Кавказі та в Поволжі. Говорять ногайською мовою, що відноситься до кипчацької групи (кипчакско-ногайської підгрупи) тюркських мов. Літературна мова створена на основі караногайського діалекту та ногайської говірки. Писемність пов'язана з давньотюркською, уйгуро-найманською писемністю; з XVIII ст. до 1928 ногайський алфавіт будувався на арабській графіці, з 1928-1938 гг. - на латинській графіці. З 1938 використовується кирилиця.

Чисельність до - 103,7 тис. чол. ().

Політична історія

У середині XVI століття Газі (син Урака, правнук Муси) повів частину ногаїв, кочували в Поволжі, на Північний Кавказ, де були традиційні старі кочівля мангитів, заснувавши Малі Ногаї.

Ногайська Орда між Волгою та Ембою занепала в результаті експансії Московської держави в Поволжі та війн з сусідами, з яких найбільш руйнівною стала війна з калмиками. Нащадки ногайців, які не переселилися в Малі Ногаї, розчинилися серед башкирів, казахів та татар.

Антропологія

Антропологічно ногайці належать до південносибірської малій расі, перехідною між великими монголоїдною та європеоїдною расами

Розселення

В даний час ногайці проживають в основному на Північному Кавказі та Південної Росії- у Дагестані (Ногайський, Тарумівський, Кизлярський та Бабаюртовський райони), у Ставропольському краї (Нефтекумський район), Карачаєво-Черкесії (Ногайський район), Чечні (північ Шовківського району) та Астраханській області. Від назви народу походить назва Ногайський степ – район компактного розселення ногайців на території Дагестану, Ставропольського краю та Чеченської Республіки.

За останні десятиліття великі ногайські діаспори утворилися в інших регіонах Росії - Москві, Санкт-Петербурзі, Ямало-Ненецькому автономному окрузі, Ханти-Мансійському автономному окрузі.

Мова

У культурній спадщиніНогаєв чільне місце займає музично-поетичне мистецтво. Є найбагатший героїчний епос (зокрема поеми «Едіге»)

Релігія

Ногайські дівчатка в національних костюмах. Початок ХХ століття.

Одяг

Житло

Історія

Ногаї - одне із небагатьох народів сучасної Росії, що у минулому багатовікові традиції державності. У тривалому процесі ногайського етногенезу взяли участь племена із державних об'єднань Великого Степу VII ст. до зв. е. – XIII ст. н. е. (Саки, Сармати, Гунни, Усуні, Кангли, Кенегеси, Аси, Кипчаки, Уйгури, Аргіни, Китай, Наймани, Кереїти, Кунграти, Мангити та ін.).

Остаточне оформлення ногайської спільності з надплемінною назвою ногай (ногайли) відбулося у XIV столітті у складі Улусу Джучі (Золотої Орди). У наступний період ногаї опинилися у різних державах, що утворилися після розпаду Золотої Орди, - Астраханському, Казанському, Казахському, Кримському, Сибірському ханствах та Ногайській Орді.

Ногайські посли вперше прибули до Москви 1489 року. Для ногайського посольства було виділено Ногайський двір за Москвою-річкою недалеко від Кремля на лузі проти монастиря Симонова. У Казані було відведено місце для ногайського посольства, зване «мангитське місце». Ногайська Орда отримувала данину від татар казанських, башкир, деяких сибірських племен, грала політичну та торгово-посередницьку роль у справах сусідніх держав. У 1-й половині XVI ст. Ногайська Орда могла виставляти понад 300 тисяч воїнів. Військова організація дозволяла Ногайській Орді успішно відстоювати свої кордони, допомагати дружинникам та сусіднім ханствам, російській державі. У свою чергу Ногайська Орда отримувала військову та економічну допомогу від Москви. 1549 року в Ногайську Орду прибуло посольство від турецького султана Сулеймана. Через столицю його – місто Сарайчик, проходила головна караванна дорога, що з'єднувала Східну Європу із Середньою Азією. У першій половині XVI ст. Москва пішла на подальше зближення з Ногайською Ордою. Посилився товарообмін. Ногайці постачали коней, овець, продукти тваринництва, натомість отримували сукно, готовий одяг, тканини, залізо, свинець, мідь, олово, моржову кістку, папір для письма. Ногайці, виконуючи договір, несли кордонну службу Півдні Росії. У Лівонській війні за російських військ виступали ногайські кінні полки під керівництвом мурз - Тахтара, Темира, Бухата, Бебезяка, Уразли та інших. Забігаючи вперед нагадаємо, в Вітчизняної війни 1812 року в армії генерала Платова був ногайський кавалерійський полк, який дійшов Парижа, про що писав А. Павлов.

Кримський період XVII-XVIII ст.

Після падіння Золотої Орди ногайці кочували в нижньому Поволжі, проте рух калмиків зі сходу в XVII столітті призвів до перекочування ногайців у північно-кавказькі межі Кримського ханства).

У складі Росії із XVIII ст.

Ногайці розвіялися розрізненими групами по Закубанню біля Анапи та по всьому Північному Кавказу аж до Прикаспійських степів та пониззі Волги. Близько 700 тисяч ногайців пішли до імперії Османа .

До 1812 все Північне Причорномор'я остаточно увійшло до складу Росії. Залишки ногайських орд були поселені північ від Таврійської губернії (сучасна Херсонська область) і Кубані, і примусово переведені на осілий спосіб життя.

Ногаєзнавці

Примітки

1. Офіційний сайт Всеросійського перепису населення 2010 року. Інформаційні матеріали про остаточні підсумки Всеросійського перепису населення 2010 року
2. Всеросійський перепис населення 2010. Національний склад населення РФ 2010
3. Всеросійський перепис населення 2010 р. Національний склад регіонів Росії
4. Етносостав населення Дагестану. 2002
5. Етносостав населення КЧР. 2002
6. Етносостав населення Чечні. 2002
7. Всеукраїнський перепис населення 2001 року. Російська версія. Результати. Національність та рідна мова.
8. Minahan James One Europe, Багато народів: A Historical Dictionary of European National Groups . - Greenwood Publishing Group, 2000. - P. 493-494. - ISBN 978-0313309847
9. Народи світу. Історико-етнографічний довідник. Гол. ред. Ю.В. Бромлів. Москва "Радянська енциклопедія" 1988. Стаття "Ногайці", автор Н.Г.Волкова, с. 335.
10. KavkazWeb: 94% опитаних – за створення Ногайського району в Карачаєво-Черкесії – результати референдуму
11. У Карачаєво-Черкесії офіційно створено Ногайський район
12. У Карачаєво-Черкесії створено Ногайський район
13. У Карачаєво-Черкеській республіці створено Ногайський район
14. Esperanto новини: Конференція про майбутнє ногайського народу
15. Традиційний одяг та форма терських, кубанських козаків
16. Ногайці
17. Ногайці
18. Російські військові та дипломати про статус Криму в період правління Шагін-Гірея
19. Вадим ГЕГЕЛЯ. Освоєння Дикого Заходу українською
20. В. Б. Виноградів. Середня Кубань. Земляки та сусіди. НОГАЙЦІ
21. Володимир Гутаков. Російський шлях на південь (міфи та реальність). Частина друга

Див. також

Посилання

• IslamNGY - Блог гурту "Ногайці в Ісламі". Ісламський аналіз історії ногайців, заклик ногайських проповідників, статті, вірші, книги, відео та аудіо про Іслам та ногайців.
• Ногайці.ру – Інформаційний сайт присвячений Ногайцям. Історія,Інформація,Форум,Чат,Відео,Музика,Радіо,Електронні книги,Вірші, і багато іншого, що стосуються Ногайців.

Україна: 385 (перепис 2001 р.)

Ногайці(самоназва - ноги, Мн.ч. - ногайлар) - тюркомовний народ на Північному Кавказі та в Поволжі. Говорять ногайською мовою, що відноситься до кипчацької групи (кипчакско-ногайської підгрупи) тюркських мов. Літературна мова створена на основі караногайського діалекту та ногайської говірки. Писемність пов'язана з давньотюркською, уйгуро-найманською писемністю; з XVIII ст. до 1928 ногайський алфавіт будувався на арабській графіці, з 1928-1938 гг. - на латинській графіці. З 1938 використовується кирилиця.

Чисельність до - 103,7 тис. чол. ().

Політична історія

У середині XVI століття Газі (син Урака, правнук Муси) повів частину ногаїв, кочували в Поволжі, на Північний Кавказ, де були традиційні старі кочівля мангитів, заснувавши Малі Ногаї.

Ногайська Орда між Волгою та Ембою занепала в результаті експансії Московської держави в Поволжі та війн з сусідами, з яких найбільш руйнівною стала війна з калмиками. Нащадки ногайців, які не переселилися в Малі Ногаї, розчинилися серед башкирів, казахів та татар.

Антропологія

Антропологічно ногайці належать до південносибірської малої раси, перехідної між великими монголоїдною та європеоїдною расами

Розселення

В даний час ногайці проживають в основному на Північному Кавказі та Південній Росії - в Дагестані (Ногайський, Тарумівський, Кизлярський і Бабаюртовський райони), у Ставропольському краї (Нефтекумський район), Карачаєво-Черкесії (Ногайський район), Чечні (північ Шелковського) Астраханської області. Від назви народу походить назва Ногайський степ – район компактного розселення ногайців на території Дагестану, Ставропольського краю та Чеченської Республіки.

За останні десятиліття великі ногайські діаспори утворилися в інших регіонах Росії - Москві, Санкт-Петербурзі, Ямало-Ненецькому автономному окрузі, Ханти-Мансійському автономному окрузі.

Мова

У культурній спадщині ногаїв чільне місце посідає музично-поетичне мистецтво. Є найбагатший героїчний епос (зокрема поеми «Едіге»)

Релігія

Ногайські дівчата в національних костюмах. Початок ХХ століття.

Одяг

Житло

Історія

Ногаї - одне із небагатьох народів сучасної Росії, що у минулому багатовікові традиції державності. У тривалому процесі ногайського етногенезу взяли участь племена із державних об'єднань Великого Степу VII ст. до зв. е. – XIII ст. н. е. (Саки, Сармати, Гунни, Усуні, Кангли, Кенегеси, Аси, Кипчаки, Уйгури, Аргіни, Китай, Наймани, Кереїти, Кунграти, Мангити та ін.).

Остаточне оформлення ногайської спільності з надплемінною назвою ногай (ногайли) відбулося у XIV столітті у складі Улусу Джучі (Золотої Орди). У наступний період ногаї опинилися у різних державах, що утворилися після розпаду Золотої Орди, - Астраханському, Казанському, Казахському, Кримському, Сибірському ханствах та Ногайській Орді.

Ногайські посли вперше прибули до Москви 1489 року. Для ногайського посольства було виділено Ногайський двір за Москвою-річкою недалеко від Кремля на лузі проти монастиря Симонова. У Казані було відведено місце для ногайського посольства, зване «мангитське місце». Ногайська Орда отримувала данину від татар казанських, башкир, деяких сибірських племен, грала політичну та торгово-посередницьку роль у справах сусідніх держав. У 1-й половині XVI ст. Ногайська Орда могла виставляти понад 300 тисяч воїнів. Військова організація дозволяла Ногайській Орді успішно відстоювати свої кордони, допомагати дружинникам та сусіднім ханствам, російській державі. У свою чергу Ногайська Орда отримувала військову та економічну допомогу від Москви. 1549 року в Ногайську Орду прибуло посольство від турецького султана Сулеймана. Через столицю його – місто Сарайчик, проходила головна караванна дорога, що з'єднувала Східну Європу із Середньою Азією. У першій половині XVI ст. Москва пішла на подальше зближення з Ногайською Ордою. Посилився товарообмін. Ногайці постачали коней, овець, продукти тваринництва, натомість отримували сукно, готовий одяг, тканини, залізо, свинець, мідь, олово, моржову кістку, папір для письма. Ногайці, виконуючи договір, несли кордонну службу Півдні Росії. У Лівонській війні за російських військ виступали ногайські кінні полки під керівництвом мурз - Тахтара, Темира, Бухата, Бебезяка, Уразли та інших. що писав А. Павлов.

Кримський період XVII-XVIII ст.

Після падіння Золотої Орди ногайці кочували в нижньому Поволжі, проте рух калмиків зі сходу в XVII столітті призвів до перекочування ногайців у північно-кавказькі межі Кримського ханства).

У складі Росії із XVIII ст.

Ногайці розвіялися розрізненими групами по Закубанню біля Анапи та по всьому Північному Кавказу аж до Прикаспійських степів та пониззі Волги. Близько 700 тисяч ногайців пішли до імперії Османа .

До 1812 все Північне Причорномор'я остаточно увійшло до складу Росії. Залишки ногайських орд були поселені північ від Таврійської губернії (сучасна Херсонська область) і Кубані, і примусово переведені на осілий спосіб життя.

Ногаєзнавці

Примітки

1. Офіційний сайт Всеросійського перепису населення 2010 року. Інформаційні матеріали про остаточні підсумки Всеросійського перепису населення 2010 року
2. Всеросійський перепис населення 2010. Національний склад населення РФ 2010
3. Всеросійський перепис населення 2010 р. Національний склад регіонів Росії
4. Етносостав населення Дагестану. 2002
5. Етносостав населення КЧР. 2002
6. Етносостав населення Чечні. 2002
7. Всеукраїнський перепис населення 2001 року. Російська версія. Результати. Національність та рідна мова.
8. Minahan James One Europe, Багато народів: A Historical Dictionary of European National Groups . - Greenwood Publishing Group, 2000. - P. 493-494. - ISBN 978-0313309847
9. Народи світу. Історико-етнографічний довідник. Гол. ред. Ю.В. Бромлів. Москва "Радянська енциклопедія" 1988. Стаття "Ногайці", автор Н.Г.Волкова, с. 335.
10. KavkazWeb: 94% опитаних – за створення Ногайського району в Карачаєво-Черкесії – результати референдуму
11. У Карачаєво-Черкесії офіційно створено Ногайський район
12. У Карачаєво-Черкесії створено Ногайський район
13. У Карачаєво-Черкеській республіці створено Ногайський район
14. Esperanto новини: Конференція про майбутнє ногайського народу
15. Традиційний одяг та форма терських, кубанських козаків
16. Ногайці
17. Ногайці
18. Російські військові та дипломати про статус Криму в період правління Шагін-Гірея
19. Вадим ГЕГЕЛЯ. Освоєння Дикого Заходу українською
20. В. Б. Виноградів. Середня Кубань. Земляки та сусіди. НОГАЙЦІ
21. Володимир Гутаков. Російський шлях на південь (міфи та реальність). Частина друга

Див. також

Посилання

• IslamNGY - Блог гурту "Ногайці в Ісламі". Ісламський аналіз історії ногайців, заклик ногайських проповідників, статті, вірші, книги, відео та аудіо про Іслам та ногайців.
• Ногайці.ру – Інформаційний сайт присвячений Ногайцям. Історія,Інформація,Форум,Чат,Відео,Музика,Радіо,Електронні книги,Вірші, і багато іншого, що стосуються Ногайців.

У старовинній ногайській пісні-здравиці є прості та зворушливі слова:

Нехай будинок цей буде щасливим і багатим.

Достаток його прибуде.

Нехай по верблюженку вам народять

Усі вісім ваших верблюдиць.

Нехай надмір пошле вам творець.

Хай будуть вози від тяжкої поклажі.

Народжуються нехай у ваших овець

Тільки двійнята.

Нехай буде завгодно йому і зручно

Влаштувати все так, щоб збулася мрія,

Щоб щасливо на пасовищах опасистих

Паслися всі чотири види худоби.

Далеко не кожен знає зараз, що ця пісня-заклинання (як і багато інших, що оспівують не тільки годувальницю степ, а й «витоки гірського холодного струмка», «ущелина, де дме вітер із висот», гори, що «сивими снігами одягнені») ) кілька століть співали ногайцями, які довго й у повному достатку проживали на Середній Кубані, на обох її берегах - високому правому і низинному лівому, аж до річки Лаби і підошви лісистих Чорних гір.

Сьогодні їх лише зрідка зустрінеш у містах та селищах Краснодарського краю. Однак частина цього майже 75-тисячного народу живе по-сусідству – у Карачаєво-Черкеській Республіці та Ставропольському краї. Причому, коріння багатьох ногайських прізвищ сягає наших місць, колись багатолюдне і діяльне середовище «кубанських татар».

Загальні відомостіпро ногайців виглядають так: «НОГАЙЦІ (самоназва – ногай) – найстаріші жителі північнокавказьких степів. Коріння ногайського етносу сягає Золотої Орди. Етнонім ногайців походить від імені одного з військово-політичних діячів цієї держави - хана Ногая, який за хана Берка відокремився від Золотої Орди і сформував самостійне політичне об'єднання - Ногайську Орду. Наприкінці XIV століття до неї входив ряд великих племен, кочували на великій території степів Нижнього Поволжя, Північного Кавказу та Приазов'я. У етногенезі ногайців брав участь низка монгольських і тюркських племен, що мешкали на просторах Прііртишша, Казахстану, Середньої Азії. У процесі формування ногайського етносу важливу рольграли половці (кипчаки, кумани), язик яких склав основу ногайської. Основним видом господарської діяльностіногайців було кочове скотарство. Ногайський етнос важливий елементсвітової кочової цивілізації. За віросповіданням ногайці - мусульмани, винесли цю релігію із Золотої Орди.

З XVIII століття ногайцями керували спеціально створені приставства, які зберігали та поважали їхні родові традиції. У 1860-х роках після закінчення Кримської війни значна частина ногайців, особливо з Приазов'я, емігрувала до Туреччини. Частина тих, хто виїхав, потім повернулася назад. 1864 року реемігранти заснували найбільший у центральній частині Північного Кавказу ногайський аул Кангли.

Ногайська мова відноситься до кипчацької гілки тюркських мов. У діловому листуванні ногайці тривалий час користувалися арабським листом. Власна граматична система була створена лише у XX столітті. 1928 року ногайський просвітитель А.-Х. Ш. Джанібеков, який у свій час працював учителем школи в аулі Ачикулак, створив ногайську писемність на основі латинської графіки, в 1938 ногайську літературну мову було переведено на російську алфавіт. З-поміж ногайців вийшли вчені, літератори, громадські діячі.

За переписом 1989 року у СРСР проживало 75180 ногайців, їх у РРФСР - 73703. Радянська демографічна статистика неправильно відносила ногайців до народностей Дагестану, під рубрикою, що їх проходили у Всесоюзних переписах. У Дагестані проживає лише близько третини ногайського етносу, решта - у низці районів Ставропольського краю, Карачаєво-Черкесії та Шовківському районі Чечні.

Територіальна роз'єднаність ногайського етносу ускладнює розвиток ногайської культури. Центрами вивчення ногайської мови, історії, етнографії, культури є Черкеськ та Махачкала. У цих містах видається література ногайською мовою, ведуться радіо- та телепередачі... Створено товариство відродження та розвитку ногайської культури «Бірлік». (У Черкеську вже п'ятий рік видається суспільно-політичний та художньо-літературний ногайський журнал «Половецький місяць», – В. В.). Ногайська проблема одна із складних етносоціальних проблем Північного Кавказу. Нині її реальне рішення можливе лише на принципах екстериторіальності, оскільки програми, що висуваються деякими керівниками «Бірлика» створення тієї чи іншої форми ногайської територіальної автономії, зачіпають інтереси Дагестану, Ставропольського краю та Чечні».

У новій науковій розробці проводиться думка, що саме на Кубані батьки ногайців кочували «принаймні з часів гунів. Річ у тім, що у складі гунів було плем'я уйсун, що відносяться дослідниками до догунської епохи. У сучасних ногайців уйсуни носять прізвище Ісупов. Етнонім сирак існує також у складі нинішніх ногайців і своєю назвою походить від однойменного племені сарматської епохи, що мешкав на берегах Кубані. Серед ногайців поширене плем'я «К'обаншылар», тобто Кубанські, зі своєю оригінальною тамгою, і носять вони прізвище Кубанів...» Все це підкреслює глибоке коріння ногайців на Північно-Західному Кавказі, що харчувалися раннім тюрко-язичним середовищем, що включала крім гунів ще й древніх болгар, хозар, печенігів (кангли), гузів і т.п.

Згодом, не пізніше XVI століття, правобережжя Кубані (від уст до початку верхів'їв), а також рівнинне міжріччя Кубані та Лаби були населені родоплемінними підрозділами ногайців. Аж до кінця XVIII століття вони щільно входили в орбіту військово-політичних дій та інтересів грабіжницької за своєю суттю політики та практики Кримського ханства і султанської Туреччини, що стояла за ним. За численними свідченнями західноєвропейських, турецьких мандрівників і російських науково-документальних джерел ногайці у пониззі Лаби, вздовж Урупа та обох Зеленчуків, сусідуючи з адигейськими племенами, бесленіївцями, абазинами та східнослов'янським населенням козацьких станиць та кріпосних слобід.

В історії їхніх предків (ще з часів Золотої Орди!) було чимало сторінок, осяяних пожежами, окроплених кров'ю безневинних жертв і відмічених сльозами та плачами ніким не ліченої кількості людей різних народіві племен, що осиротіли, захоплені в полон і продані на чужину ногайськими мурзами і султанами, їх безжальним, неприборканим войовничим оточенням.

Змінювалися покоління, але, як і раніше, честолюбство ногайських ватажків жадало слави, а кінні натовпи «пересічних» прагнули слідом у надії здобичі. Багато зазнало від ногайців і чорноморське та лінійне козацтво, що народжується з кінця XVIII століття. Але глибоко, однак, невірно списувати (як це не раз робили дореволюційні історики) саме не рахунок «народів тюркського походження, які прийняли іслам, глибоку різницю між слов'яно-русами та кавказькими горцями».

Навпаки, кубанським ногайцям разом із черкесами, абазинами та іншими мешканцями місцевих берегів доводилося неодноразово вести жорстоку та героїчну боротьбу з військами кримського хана та турецького султана в Закубанському краї. І коли востаннє 1790 року 30-тисячна турецька арміябула розгромлена російськими військами у прибережжі Верхньої Кубані, - під російськими прапорами боролися і кавказькі ополчення, у тому числі ногайський загін, який очолював підполковник Мансуров, чий «рід» населяв землі між Зеленчуком і правобережжям Урупа, сусідуючи в першій третині XIX століття. ногайського діяча – російського офіцера, письменника та просвітителя – Султана Кази-Гірея, чиї твори публікував у своєму «Сучаснику» і високо оцінював А. С. Пушкін.

Султан Кази-Гірей зі станиці Прочноокопської (де він командував лінійним козацьким полком) переконано писав у своїх «Записках» наміснику Кавказу: «Росія стала моєю другою вітчизною, не менш рідною, і її користі не менш коштовними, тим більше, що з тільки може закінчитися благо мого рідного краю». Він ставив питання про розробку місцевих природних багатствта розвитку торгівлі на Кубані. На його думку, насамперед треба було б утворити особливий аул на берегах Лаби, який став би економічним, суспільним та культурним центром, привабливим для кавказька молодь. Згодом він став виконувати функції міста (по суті, це передбачення міста Майкопа!). Кази-Гірей висловлював занепокоєння, що «закубаппи» мало цінують свою землю і пропонував заходи щодо «збудження» в них інтересу до промислової розробки природних багатств, виношуючи думку про поступове залучення місцевого господарства до загальноросійського економічного життя.

Подібний шлях нелегкого прозріння справжніх перспектив свого народу пройшли й багато інших ногайських сучасників. Нещодавно стали відомі деякі сторінки біографії «закубанського богатиря Ізмаїла Алієва – князя мангатівських ногайців», «життя і смерть» якого були описані якимсь безіменним його другом – російським офіцером, який служив у «Міцно-Окопській фортеці». Він опублікував свої мемуари анонімно у вигляді "уривка з листа" від 1 травня 1829 в "Московському телеграфі" (1829, № 12).

Жив Ізмаїл Алієв в одному з аулів за Кубанню, за сім верст від зміцнення Міцний Окоп. Маючи неабияку зовнішність і природне «пристойність», князь вирізнявся незвичайною фізичною силоюі дивовижною хоробрістю. «Слава про нього гриміла по обидва береги Кубані, по обидва боки Кубанської Лінії. Спершу він був найнебезпечнішим і найлютішим ворогом росіян, але потім перейшов на їхній бік, переселився ближче до Міцного Окопу і вірно служив Росії», викликаючи захоплення кавказьких діячів російської арміїта військово-цивільної адміністрації.

Апогей його вірної служби – 1827-1829 роки, коли він і познайомився, здружився зі своїм невідомим на ім'я біографом. У той час, коли вирішувалася доля Чорноморського узбережжя, що звільнявся від вікової окупації Туреччини, анапський паша - Гасан даремно кликав Ізмаїла на свій бік, до лав тих закубанських феодальних володарів, що таємно присягали Османському султанупроти росіян. Ізмаїл Алієв не зрадив Росії, і «в походах за Кубань невідлучно перебував при генералі А. А. Вельямінові», який був правою рукою грізного «намісника» Кавказу генерала А. П. Єрмолова.

Після закінчення зимової компанії 1828 ногайський князь був представлений до нагород - золотої медалі і до чину штабс-капітана. Ці знаки військової мужності не застали Ізмаїла в живих: 17 квітня 1829 року, провідуючи тяжко хворого ногайського князя Каплана в його аулі (сучасне село Капланове в Новокубанському районі), І. Алієв кинувся рятувати свого викраденого загоном з 20 немирних черкесов та його сім'ю. Він вирушив у погоню всього з 8-ма ногайцями. На "річці Синюх" (Синюха) відбувся нерівний бій. Викрадачі були вщент розбиті, але Ізмаїл склав голову і був похований наступного дня. Велика була для ногайців втрата цього високо освіченого (він добре читав та писав по-тюркськи, знав Арабська мова, чудово розбирався в законах шаріату) діяча твердої та чесної російської орієнтації. Недарма старовинна ногайська приказка, оцінюючи героїв минулого, каже:

«У чоловіків є два мистецтва: Одне – застрелити та звалити ворога, Інше – відкрити та прочитати книгу...»

Однак на тлі цих шляхетних прикладів було багато й інших подій, взаємних претензій та ворожнечі, кривавих розбратів між тими, хто населяв і вважав за свою Кубанську землю. Чим ближче йшло до заходу сонця Кримське ханство, тим сильнішим ставав його тиск на ногайські кочевища, в яких хани бачили потужний резерв протидії російському закріпленню на Кавказі. Відомий російський історик В. Н. Татищев, під час перебування на той час астраханським губернатором, у своєму офіційному листуванні неодноразово повідомляв, що ногайці, разом з іншими «юртівськими татарами», часто йдуть на Кубань і в Крим. Ці переміщення відбувалися «від різних причин».

Тоді у кубанських ногайців налічувалося близько 62000 «казанів», тобто сімей, що годуються з одного казана. Це означає, загальна чисельність народу на Кубані досягала багатьох сотень тисяч, створюючи чималі труднощі та перешкоди проведенню російської політики на Північно-Західному Кавказі. Вже згадуваний У. М. Татищев завзято пропонував (зокрема й імператриці Єлизаветі Петрівні 1743 року) перелік різноманітних заходів із єдиною метою «утримання» ногайців «від пагонів на Кубань», пояснюючи завдання повернення їх із Кубані «на чималу користь нашу». Проте волелюбні степовики погано піддавалися «державному прирученню».

Нарешті, у надрах володаря Санкт-Петербурга народилася і втілилася в указі Катерини II ідея переселення ногайців з Прикубання в далекі приуральські степи. Здійснення її в життя було покладено на видатного російського полководця А. В. Суворова. У хід пішли переговори, взаємні запевнення у миролюбстві та дружбі. Царська владане цуралися відвертого підкупу феодальної верхівки, задобрюючи її бенкетами та дарами. Наприклад, під час збору 9 липня 1783, влаштованого А. В. Суворовим з приводу приєднання Криму до Росії, російський полководець зібрав 6000 ногайців, яким роз'яснив: відтепер всі володіння Кримського ханства, включаючи степове Кубано-Донське міжріччя, знаходяться в підданстві . Для присутньої ногайської знаті було влаштовано грандіозне багатоденне бенкет, на якому, як свідчить джерело, було з'їдено 100 бугаїв, 800 баранів і випито 500 відер горілки. Цей бенкет трохи пізніше був зображений і в російському живописі (А. Ф. Морозов).

Притому, сам А. В. Суворов у своїх політичних маневрах виходив з досить упередженого ставлення, до «кубанським татарам» - ногайцям, які відрізняються «завждишою непостійністю, легковажні, ласі, брехливі, не вірні і п'яні...» Подібна характеристика виправдовувала ці лукаві дії на ватажків народу, і обіцяла ніби швидкий і міцний успіх. Ногайці справді частиною рушили за вказаним владою маршрутом до північноприкаспійських степів. Але важко примиритися зі втратою тієї землі, що для кількох поколінь була рідною годівницею! Активно старалися до того ж і турецькі агенти, новою силоющо розгорнули агітацію серед ногайців, причому тепер уже й проти Кримського хана, який підпав під залежність Росії. Результати не забарилися. Вже на початку 1780-х років до 130 сімейств «Касаєвських ногайців» на турецьких суднах переправилися до Румунії. Слідом за ними буджакські ногайці (18000 чоловік) перейшли на бік Туреччини та відкочували до Аккермана. А ногайці, що залишилися на Кубані, без відома кримського хана, обрали собі сераскира і почали готуватися до «відкладення» від Криму

Було спровоковано напад на Єйську фортецю. І тоді виявився відкинутий звичайний суворовський девіз. - «Благомудра великодушність корисніша, ніж стрімголовий меч»!

1 жовтня 1783 року в Закубання, між річками Лабою та Урупом, у районі занедбаного старовинного городища (Кременчук) відбулася битва між ногайцями та військами Суворова. Говорячи словами самого воєначальника, відбулася «повна рубка татар». Одночасно страшну поразку з флангу річки Кубані завдав загін генерал-майора Леонтьєва. На думку істориків, у долинах Урупа та Лаби ногайці втратили тоді лише вбитими понад 7000 людей. А скільки поранених та покалічених, захоплених у полон?!

Аналогічні "репрезалії" проти ногайців робилися і пізніше. Досить згадати рапорт генерала П. Текеллі 1789, який повідомляв про нову експедицію проти ногайців, «що оселилися в коло Анапи, особливо ногайських татар, що живуть біля моря, так само й інших народів, що мешкають від річки Лаби і далі». А «навмисно жорстокі» дії іншого генерала - Портнягіна - викликали обурення навіть серед його товаришів по службі, які звинувачували воєначальника в «злочинах і несправедливості» і вимагали переказу його військово-польовому суду.

Вражені нещастями, горем і страхом, ногайці Кубані стали масово і нестримно переселятися до Туреччини, а частиною перекочували вглиб лісистих передгір'їв, до адигів і абазинів. Вже до рубежу XIX століття, як підтверджують очевидці, «Кубанський край від Кавказької лінії до Азовського морявесь залишився безлюдний...» Тоді ж запустіли і «закубанські рівнини», оспівані А. З. Пушкіним.

Але йшли не всі. На початку минулого століття ситуація дещо змінилася у зв'язку з орієнтацією частини ногайців, що намітилася, на Росію. Її дотримувалися найбільш далекоглядні ватажки та діячі з числа ногайців Середньої Кубані, такі як Султан Кази-Гірей, що називалися вище, Ізмаїл Алієв та інші. У 1828-1829 роках на вірність Росії присягнули «закубанських ногайських власників з підданими та селянами» 64 аули, що складалися з 1089 сімей (3325 душ обох статей). Присягу, зокрема, склали султани Батар-Гірей, Селім-Гірей, княжна Айша Камикаєва, мурза Теспім Асламбеков, калмурза Алагир-Мурзі, каплан Карамурзін та їхні родичі. Серед тих, хто присягнув, було 108 сімей «ногайських мурз і простого народу, які втікали минулого 1828 року від Кубані» в гори і повернулися знову з виявом миролюбства та «сумісництва». У результаті, які проживали «лівим берегом річки Кубань, від гирла річки Малий Зеленчук до гирла річки Уруп», виявилися міцно у підданстві Російської держави. Наближався мирний період історії!

Але молох ворожнечі ще не вичерпав себе... У ході тривалих військових дій у Закубання аж до середини XIX століття ногайці виявилися розірвані: чимала частина знайшла мир і осілість у межах нинішньої Карачаєво-Черкесії та прилеглих з півночі районів (цікаво, що степ до східного сходу). від Низовий Урупа називається досі черкесами «Казма губга», що по-ногайськи позначає - оброблюване поле, тобто територія, де мешкали ногайці - осілі землероби), а велика, піддаючись обіцянкам райського життяв одновірній чужині, пішла до Туреччини. Очевидці розповідали: «Розлучення з батьківщиною та сусідами-російськими мало драматичний характер. У ногайських селищах лунав плач жінок та дітей. На цвинтарях відбувалися чудові сцени прощання з рідними могилами. Коли росіяни вмовляли залишитись, ногайці зі сльозами відповідали: «Не можна - всі йдуть, гріх залишатися».

Один із найсерйозніших дослідників етнографії та історії ногайців підкреслює: «Ногайські поети тих часів всенародного лиха, як це видно з літературних і фольклорних творів, що дійшли до пасів, зверталися з полум'яними віршами до рідному народу, закликаючи його не залишати рідні краї, не вірити брехливим промовам своїх мурз, князів і турецьких султанів. Але марно!...» (А. І.-М. Сікалієв-Шейхалієв).

Така сумна доля «кругової поруки», що губила народ, позбавляла його гідного майбутнього.

Випити свою частку в рідних місцях наважилися небагато (подібно, наприклад, ногайцям аула Капланова, що знаходився навпроти станиці Прочноокопської на іншому березі Кубані). А ті (як вважається, близько 700 000 ногайців загалом), що в різний час залишили Закубання та інші місця ногайського проживання на Північному Кавказі, загубилися, розчинилися на «Туретчині», де сьогодні власне ногайців – лише маленькі групки.

Але й ті, що залишилися в Батьківщині, ще багато разів на вимогу влади змінювали місця проживання: то оселяючись разом, то «прорізаючись» представниками інших народів. Підсумок вийшов плачевним: сучасні ногайці, які насилу зберегли історико-культурну єдність, виявилися розірвані межами чотирьох суб'єктів Російської Федерації (Ставропольський край, Карачаєво-Черкесія, Дагестан, Чечня), а на Кубані (у Краснодарському краї) їх мешкає лише кілька тисяч. Навіть історична назва роздольного Передкавказзя – «Ногайський степ» – почала стиратися з пам'яті насадженням дивного терміна – «Чорні землі».

Так суворо розпорядилася історія з численним і мужнім народом, залученим (через своїх тюркомовних предків та безпосередньо) до багатьох здобутків та подій світової культури та історії. Нові дослідження не залишають сумнівів у наявності у ногайців, у тому числі кубанських, писемності та писемної мови у XIV – на початку XX століття, що спростовує деякі традиційні уявлення. Писемність базувалася з урахуванням арабської графіки, загальної всім мусульман. Збереглася в архівних справах Посольського наказу широке дипломатичне листування великих князів Московської Русі з ногайськими ханами і мурзами XV-XVII століть дає яскраві зразки того, що «ногайські грамоти писалися зазвичай своєю мовою і він для государя» перекладали толмач. ). Писемність обслуговувала і внутрішньоординське діловодство ногайських ханств. Ногайські рукописи початку XX століття свідчать, що в минулому існували історичні твори «Таріхи ногай» («Історія ногайців») та «Таваріхи-і-ногай» («Ногайські літописи»). Це підтверджується і думкою перших у Росії, історико-етнографічних оглядів «ногайських татар» у першій половині ХІХ століття. Є відомості, що ногайські феодали Кубані мали писану «конституцію», яка захищала їхні інтереси.

Чи варто дивуватися величезному потягу до національно-культурного відродження сучасних ногайців - нащадків народу численного, широко розселеного, носія самобутньої культури?!

І ось уже кілька разів за останні роки збираються представницькі загальнонародні з'їзди ногайців, які обговорюють злободенні проблеми свого буття в найближчому майбутньому. Рецепти виходу з національної кризи народжуються важко, навіть болісно. Але запорукою того, що нагальні проблемибудуть вирішені, є вся довга та повчальна доля народу, помітною часткою своєї історії пов'язана із Середньою Кубанню, населення якої має знати та пам'ятати про історично недавніх своїх земляків.

Історико-географічні аспекти розвитку Ногайської орди. Махачкала. 1993.

Калмиков І. X., Керейтов Р. X., Сікалієв А. І. Ногайці. Історико-етнографічний нарис. Черкеськ. 1988.

Керейтов Р. X. До історії деяких ногайських прізвищ. Черкеськ. 1994.

Керейтов Р. X. Про перебування ногайців на Середній Кубані та деякі аспекти вивчення цього питання // Матеріали засідання, присвяченого 30-річчю науково-творчої, педагогічної та громадської діяльностішколи академіка В. Б. Виноградова. Армавір. 1994. С. 26-27.

Нариси історії Карачаєво-Черкесії. Т. I. Черкеськ. 1967.

Нариси історії Ставропольського краю Т. І, ІІ. Ставропіль. 1986. 1987.

Половецька місяць. Суспільно-літературний журнал. Черкеськ. 1991, 1992, 1993, 1994.

Сікалієв (Шейхалієв) А. І.-М. Ногайський героїчний епос. Черкеськ. 1994.

Феофілактова Т. М. На військових дорогах Кубані (друга половина XVIII ст.). Краснодар. 1992.