Суспільно-політичний устрій золотої орди. Суспільний лад у золотій орді

Золота Орда у відсутності чітко визначених кордонів. Її влада поширювалася не так на територію, як на народи і племена, які перебували на різних стадіях соціально-економічного та культурного розвитку, що сповідували різні релігії. Столицею цієї держави став спочатку Сарай-Бату, а потім Сарай-Берке (у нижній течії Волги). Поступово монголи змішалися з тюркськими народами та племенами, офіційним став тюркська мова. Самі монголи у підкорених народів отримали подвійну назву - монголо-та-тари (від назви одного з найчисельніших монгольських племен - татар). Згодом татарами стали називати деякі немонгольські народи Сибіру, Поволжя, Кавказу, Криму. Воно стало їхньою національною найменуванням. Згодом монголо-татари прийняли іслам.

Складна соціальна структура Золотої Орди відбивала строкатий класовий та Національний складцієї держави. Чіткої станової організації суспільства, подібної до тієї, що існувала на Русі та в західноєвропейських феодальних державах і в основі якої лежала ієрархічна феодальна власність на землю, тут не було. Статус підданого Золотої Орди залежав від походження, заслуг перед ханом та його родом, з посади у військово-адміністративному апараті. Панівне становище у військово-феодальній ієрархії Золотої Орди займали нащадки Чингісхана та його сина Джучі. Цей численний рід володів усією землею держави, йому належали величезні стада, палаци, безліч слуг і рабів, незліченні багатства, військовий видобуток, державна скарбниця тощо. Згодом джучіди та інші нащадки Чингісхана ще століття зберігали привілейоване становище в середньоазіатських ханствах та в Казахстані, закріпили за собою монопольне право носити звання султанів, займати ханський престол. Хан мав найбагатший і найбільший улус типу домену. Джучіди мали переважне право на заняття вищих державних постів. У російських джерелах їх називали царевичами.

Наступний щабельу військово-феодальній ієрархії Золотої Орди займали нойони (чи беки). Не будучи членами роду Джучидів, вони вели свої родовід від сподвижників Чингісхана та їхніх синів. Нойони мали безліч слуг та залежних людей, величезні стада. Вони призначалися на відповідальні військові та державні посади даругів, темників, тисячників, баскаків та ін; нагороджувалися тарханними грамотами, які звільняли від обов'язків і обов'язків.

Особливе місцев ієрархічній структуріЗолоту Орду займали численні дружинники великих феодалів (нукери). Вони перебували у свиті своїх сеньйорів чи займали середні та нижчі військово-адміністративні посади сотників, десятників та інших. Ці посади дозволяли одержувати значні доходи з тих територій, де було розміщено чи куди прямували відповідні військові підрозділи чи де нукери обіймали адміністративні посади.

З-поміж нукерів та інших привілейованих людей у Золотій Орді висунувся невеликий шар тарханів, які отримали від хана або його вищих посадових осіб тарханні грамоти, в яких їхнім власникам надавалися різні привілеї.

Привілейоване становище займали також духовенство, насамперед мусульманське, купці та багаті ремісники, місцеві феодали, родові та племінні старійшини та вожді, великі землевласники в осілих землеробських районах. Середньої Азії, Поволжя, Кавказу та Криму.

Селяни землеробських районів, міські ремісники, слуги перебували у різного ступенязалежно від держави та феодальних владик. Основну масу трудящих у степах і передгір'ях Золотої Орди складали рядові кочівники-скотарі (карачу), які беззаперечно підкорялися родовим і племінним старійшинам і вождям, а також представникам військово-адміністративної влади Орди. Виконуючи всі господарські обов'язки, карачу разом з тим мали служити у війську.

У землеробських районах Орди сформувалося кілька категорій залежних селян: сабанчі та уртакчі. Сабанчі жили сільськими громадами і обробляли крім виділених їм ділянок землі феодалів, несли натуральні та інші повинності. Уртакчі (здольники) - кабальні люди, що обробляли землю держави та місцевих феодалів за половину врожаю, несли інші повинності.

У містах працювали ремісники, зігнані із завойованих країн. Багато хто з них знаходився на становищі рабів або залежних від хана та інших владик людей. Дрібні торговці, слуги також залежали від свавілля влади та своїх панів. Навіть заможні купці та самостійні ремісники сплачували міській владі податки та несли повинності.

Доволі поширеним явищем у Золотій Орді було рабство. Рабами ставали насамперед бранці та мешканці завойованих земель. Раби використовувалися в ремісничому виробництві, будівництві як слуг феодалів. Багато рабів продавалося країни Сходу. Проте більшість рабів як і містах, і у сільське господарство через одне-два покоління ставали феодально-зависимыми чи отримували свободу.

Деспотична верховна влада в Золотій Орді належала хану, який зводився на правлячий престол курултаєм. Як правило, їм повинен був стати старший син колишнього хана або інший родич по лінії Чингіс-Хана. Хан був єдиним розпорядником і власником всіх державних земель, які він міг роздавати різним посадовим особам та своїм родичам. Також хан був главою ординських військових сил і міг виробляти призначення і усунення всіх вищих посадових осіб без схвалення. Від ханського імені (але найчастіше самим ханом) здійснювалися всі зовнішньополітичні акції. Такі як оголошення військових дій або укладення мирного договору. Ханська воля вважалася в Орді законом.

Курултай– регіональний орган, у якому брали участь родичі хана, і навіть темники, нойони, еміри, вдови ханів та інших. У цій раді вирішували військові питання, і навіть найактуальніші суперечки й чвари між правлячими феодалами. Скликалися курултаї епізодично і завжди проходили в урочистій обстановці.

Також у Золотій Орді було сформовано своєрідну управлінську систему, багато рис якої було запозичено від таких деспотичних східних державяк Китай, Персія та середньоазіатські ханства. Наприкінці тринадцятого століття були створені дивани (канцелярії), які відповідали за ведення справ із різних галузей управління. Цими диванами управляли вищі посадові особи, яких призначав хан. Чіткого розмежування сфери діяльності диванів галузями був.

Візир- був найвищою посадовою особою, у розпорядженні якої була державна скарбниця.

Беклярі-бек– державне військове управління, яке направляло військову діяльністьтемників, емірів, і навіть тисячників. Досить часто Беклярі-бек називають головним основним еміром при хані.

Букаул– який відав озброєнням і постачанням воїнства, і навіть врахуванням військового видобутку та його розподілом за вказівкою хана і вищих посадових осіб.

Як ми бачимо,основою державності Золотої Орди була військова організація. Багато державних вельмож були також командирами військових загонів.

Тисячники та темникибули вищим командним складом, що складався виключно із знатних воїнів та представників лінії сина Чингіс-Хана.

Судова влада в Орді не відокремлювалася від адміністративної.

Вступ
1. Суспільний устрійЗолотий Орди
2. Державний устрій Золотої Орди
3. Джерела права Золотої Орди
Висновок
Список літератури

Вступ

На початку 1243 утворилася нова держава в Центральній Євразії - Золота Орда - держава, що утворилася в результаті розпаду Монгольської імперіїЧингісхана, на території середньовічного Казахстану, а також Русі, Криму, Поволжя, Кавказу, Західного Сибіру, Хорезма. Засноване воно ханом Батиєм (1208-1255), онуком Чингісхана в результаті завойовницьких походівмонголів. Золота Орда займала величезну не лише для тих часів, а й з сучасної точки зору територію: від річки Іртиш та західних передгір'їв Алтаю на сході і до низовин річки Дунай на заході, від відомого Булгара на півночі до кавказького Дербентського ущелини на півдні.

Якщо творцями Золотоординської держави в основному була монгольська еліта чингізидів, незабаром асимільована місцевим населенням, то його етнічну основу склали тюркомовні племена. Східної Європи, Західного Сибіру та Арало-Каспійського регіону: кипчаки, огузи, волзькі булгари, маджари, залишки хозар, деякі інші тюркські етнічні утворення і, безперечно, тюркомовні ж татари.

Вся ця гігантська територія була досить однорідною у ландшафтному відношенні — в основному це був степ. У степу також діяв феодальний закон - вся земля належала феодалу, якому підпорядковувалися пересічні кочівники. Це був період глибоких змін у всьому політичному та соціальний устрійдержави, особливо Східної Русі.

Мета контрольної роботи – вивчити державу право Золотої Орди (13 -15 століття). У межах поставленої мети, у процесі написання роботи вирішувалися такі:

1. Вивчити громадський лад Золотої Орди.

2. Охарактеризувати державний устрій Золотої Орди.

3. Описати джерела права Золотої Орди.

1. Просуспільний устрій Золотої Орди

Соціальна структура Золотої Орди була складною і відображала строкатий класовий та національний склад цієї розбійницької держави. Чіткої станової організації суспільства, подібної до тієї, що існувала на Русі та в західноєвропейських феодальних державах і в основі якої лежала ієрархічна феодальна власність на землю, тут не було.

Статус підданого Золотої Орди залежав від походження, заслуг перед ханом та його родом, з посади у військово-адміністративному апараті.

У військово-феодальній ієрархії Золотої Орди панівне становище займав аристократичний рід нащадків Чингісхана та його сина Джучі. Цей численний рід володів усією землею держави, йому належали величезні стада, палаци, безліч слуг і рабів, незліченні багатства, військовий видобуток, державна скарбниця тощо.

Наступний ступінь у військово-феодальній ієрархії Золотої Орди займали нойони (в східних джерелах- Беки). Не будучи членами роду Джучидів, вони вели свої родовід від сподвижників Чингісхана та їхніх синів. Нойони мали безліч слуг та залежних людей, величезні стада. Вони часто призначалися ханами на відповідальні військові та державні посади: даругів, темників, тисячників, баскаків та ін. Вони нагороджувалися тарханними грамотами, що звільняли від різних повинностей та обов'язків. Знаками їхньої влади були ярлики та пайцзи.

p align="justify"> Особливе місце в ієрархічній структурі Золотої Орди займали численні нукери - дружинники великих феодалів. Вони або перебували в свиті своїх сеньйорів, або обіймали середні та нижчі військово-адміністративні посади — сотників, десятників та ін. військові підрозділиабо де нукери обіймали адміністративні посади.

До панівних класів належали також і численне духовенство, насамперед мусульманське, купці та багаті ремісники місцеві феодали, родові та племінні старійшини та вожді, великі землевласники в осілих землеробських районах Середньої Азії, Поволжя, Кавказу та Криму.

Селянство землеробських районів, міські ремісники, слуг перебували різною мірою залежність держави і феодальних владик. Основну масу трудящих у степах та передгір'ях Золотої Орди складали карачу - кочівники-скотарі. Вони входили в пологи та племена, змушені були беззаперечно підкорятися родовим і племінним старійшинам і вождям, а також представникам військово-адміністративної влади Орди. Виконуючи всі господарські обов'язки, карачу разом мали служити у війську.

У землеробських районах Орди працювали феодально- залежні селяни. Одні з них — сабанчі — жили сільськими громадами й обробляли, крім виділених для них ділянок землі феодалів, несли натуральні інші повинності. Інші — уртакчі (здольники) — кабальні люди обробляли землю держави та місцевих феодалів за половину врожаю, несли інші повинності.

У містах працювали ремісники, зігнані із завойованих країн. Багато хто з них знаходився на становищі рабів або залежних від хана та інших владик людей. Дрібні торговці, слуги також залежали від свавілля влади та своїх панів. Навіть заможні купці та самостійні ремісник сплачували міській владі податі та несли різні повинності.

Доволі поширеним явищем у Золотій Орді було рабство. Рабами ставали передусім бранці та жителі завойованих земель. Раби використовувалися в ремісничому виробництві, будівництві як слуг феодалів. Багато рабів продавалося країни Сходу. Однак більшість рабів як у містах, так і в сільському господарствічерез одне-два покоління ставали феодально-залежними чи отримували свободу.

Золота Орда не залишалася незмінною, багато чого запозичувалося у мусульманського Сходу: ремесла, архітектура, лазня, кахлі, орнаментальний декор, розписний посуд, перські вірші, арабська геометрія та астролябія, звичаї та смаки, витонченіші, ніж у простих кочівників.

Іслам став державною релігієюу Золотій Орді к1320 р., але, на відміну інших ісламських держав, це призвело до тотальної ісламізації її суспільства, державних та правових інститутів. Особливістю судової системи Золотої Орди, по-перше, стало згадане вище співіснування інститутів традиційної монгольської юстиції — судів-дзаргу та мусульманського суду каді; при цьому жодного конфлікту, здавалося б, несумісних правових систем не спостерігалося: представники кожної з них розглядали справи, віднесені до їхнього виняткового відання.

2 . Гдержавний устрій Золотої Орди

Тому система управління державою, закладена ще за нього, практично залишалася остаточно існування цих держав. Більше того, ця традиція тривала в політичному та соціально-економічному житті тих татарських ханств, які утворилися після падіння Золотої Орди. Звісно, якісь перетворення, реформи проводилися, з'явилися деякі нові державні та військові посади, але вся державна та громадська системазагалом залишилася стабільною.

При хані був диван - державна рада, що складався з членів царської династії (оглани-царевичі, брати чи інші чоловічі родичі хана), великих феодалів-князів, вищого духовенства, великих воєначальників. Великі феодали-князі - це нойони для раннього монгольського періодучасів Бату і Берке, а мусульманської, татаро-кипчакской епохи Узбека та її наступників – еміри і беки. Пізніше, вже до кінцю XIVстоліття, з'являються дуже впливові та могутні беки з назвою «карача-бі» з найбільших родів Ширін, Барин, Аргін, Кіпчак (ці знатні прізвища були також найвищою феодально-князівською елітою практично всіх татарських ханств, що виникли після розпаду Золотої Орди).

При дивані була також посада бітикчі (писар), що був по суті держсекретарем, який мав значну владу в країні. До нього належали з повагою навіть великі феодали та воєначальники.

Ярлик - це ханська грамота або указ, що дає право на державне управління на окремих улусах Золотої Орди або підпорядкованих їй державах (наприклад, ярлики на князювання російським князям), на право ведення дипломатичних місій, інших відповідальних державних справ за кордоном і всередині країни і, звичайно , на право землеволодіння феодалами різних рангів

Крім ярликів, існувала система видачі так званих пайцзів. Пайцза - це золота, срібна, бронзова, чавунна, а то й просто дерев'яна дошка, що видається також від імені хана як своєрідний мандат. Людині, яка пред'являла на місцях такий мандат, надавали необхідні послуги при його пересуваннях та поїздках - проводжатих, коней, візки, приміщення, їжу. Зрозуміло, золоту пайцзу отримувало обличчя, вищу за своїм становище у суспільстві, дерев'яну – простіше.

У Улусі Джучи була особлива посада військового букаула, який займався розподілом військ, відправленням загонів; він же відповідав за військове утримання та забезпечення. Букаулу підкорялися навіть улусні еміри - у воєнний час темники. Окрім головного букаулу, були букаули окремих областей.

Священнослужителі та загалом представники духовенства у Золотій Орді, за записами ярликів та арабо-перської історичної географії, були представлені такими особами: муфтій – глава духовенства; шейх – духовний вождь та наставник, аксакал; суфі - побожна, благочестива, вільна від поганих вчинків людина або аскет; кадій – суддя, вирішальний по шаріату, тобто. щодо мусульманських законів.

Велику роль у політичному та соціальному житті Золотоординської держави відіграли баскаки та дарухачі (даруха). Перші були військовими представниками влади, військовою охороною, другі – цивільними особамиз обов'язками намісника чи керуючого, однією з основних функцій яких був контроль за збиранням данини. Посада баскака була скасована в початку XIVстоліття, а дарухачі як намісники центральної владичи глав адміністрацій областей-даруг існували ще період Казанського ханства.

При баскаку чи дарухачі була посада данщика, т. е. їх помічника зі збору данини – ясака. Він був свого роду бітикчі (секретарем) з ясачних справ.

У системі державних чиновників був цілий рядінших посадових осіб, які відомі в основному за ханськими ярликами. Це: «ілче» (посланник), «тамгачі» (митник), «тартанакчі» (збирач податі або ваговик), «тоткаул» (застава), «варта» (дозор), «ямчі» (поштовий), «кощі» (сокільник), «барсчі» (барсник), «кімече» (човник або корабельник), «базар і торганлар» (охоронці системи на ринку). Ці посади відомі за ярликами Тохтамиша 1391 року та Тимур-Кутлука 1398 року.

Те ж саме можна сказати і про різних видахповинностей, що стягувалися з кочового та осілого населення, а також про різноманітні прикордонні мита: «салиг» (подушна подати), «калан» (оброк), «ясак» (данина), «хераж» («харадж» – слово арабське, що означає 10-процентний податок з мусульманських народів), «бурич» (борг, недоїмка), «чигиш» (вихід, витрата), «индир хаки» (плата за гумно), «комора малі» (комто мито), «бурла тамгаси »(Рижня тамга), «юл хаки» (дорожня плата), «караулик» (плата за варту), «тартанак» (вагова, а також податок з ввезення та вивезення), «тамга» (тамгове мито).

Розквіт ординської держави ознаменувався найвищими у тодішній Європі рівнем та якістю життя. Зліт припав на час правління одного володаря — Узбека (1312 — 1342). Держава взяла на себе обов'язок захищати життя своїх громадян, вершити суд, організовувати суспільне, культурне та економічне життя.

Все це свідчить про злагоджений державний механізм Золотої Орди з усіма атрибутами, які необхідні для існування та розвитку великої середньовічної держави: органами центрального та місцевого управління, судовою та податковою системою, митною службою та сильною армією.

3. Іпоточні права Золотої Орди

Головним джерелом права в Монгольській імперії та державах Чингізидів були так звані яси (закони) Чингісхана (що разом іменувалися Великою Ясою) та його наступників - великих ханів. Велика Яса, засновника імперії та яс його наступників, становили головне джерело права всім органів, здійснювали правосуддя, включаючи і хана. Інші джерела не мали суперечити ясам.

Велика Яса Чингісхана, складена в1206 р. як навчання його наступникам, складалася з 33 фрагментів і 13 висловів самого хана. Яса містила головним чином правила військової організації монгольського військата норми кримінального права. Вона вирізнялася безприкладною жорстокістю покарань як за злочини, а й провини.

Інше важливе джерело – ярлики самих ханів. Ярликом називався будь-який документ, що видавався від імені верховного правителя — хана і володів певними ознаками (мав певну структуру, постачався червоною печаткою — тамгою, адресувався особам, які стояли за становищем, що видав його обличчя, і т.д.). Усні та письмові розпорядження та розпорядження ханів були для підданих, у тому числі для феодальної знаті, вищим законом, що підлягає негайному та беззаперечному виконанню. Вони застосовувалися у практиці державних органівЗолотий Орди та вищих посадових осіб держави.

Не всі ярлики були джерелами права, якими керувалися під час здійснення правосуддя. Наприклад, не могли бути джерелами права для ханів (і нижчестоящих улусних суддів) ярлики-послання, які були не юридичними, а дипломатичними документами; не були джерелами для суду також ярлики — жаловані та охоронні грамоти, велику кількістьвидавалися дипломатам та приватним особам.

Однак існували й інші ярлики, які можна вважати джерелами права, і якими керувалися хани Золотої Орди та підлеглі ним судді – це згадані в історичних хронікахі літописах укази правителів різних держав Чингізидів (наприклад, наведені Рашид ад-Діном «фірмани» перського ільхана Газана «Про усунення шахрайства та безпідставних позовів», «Про надання посади казія», «Про позови тридцятирічної давності»), що дійшли до нас та італійському перекладах ярлики-договори з Венецією; у творі Мухаммеда ібн-Хіндушаха Нахічевані (наближеного правителів Ірану Джелаїридів) «Дастур ал-Катіб» (XIV ст) наводяться ярлики, в яких описуються порядок призначення «еміра яргу» (тобто судді) та його повноваження.

Логічно припустити, що хан, будучи творцем права (він підтверджував чи скасовував постанови своїх попередників, видавав власні ярлики та інші нормативні та індивідуальні акти), був пов'язаний будь-якими нормами. Хани у прийнятті рішень керувалися не лише своєю волею, а й писаними документами — ясами та ярликами Чингісхана та його наступників.

Відмінність між цими джерелами права полягала в тому, що яси були постійно чинними законами, Змінювати які наступним правителям було заборонено, тоді як кожен ярлик діяв лише протягом життя (правління) видав його хана, а наступний хан вже міг на свій розсуд або підтвердити, або скасувати його дію.

Суд хана був лише однією, хоч і вищою, судовою інстанцією. Крім суду хана існували й інші суди, яким при необхідності він передавав судові повноваження. Є відомості про те, що курултаї здійснювали правосуддя і в Золотій Орді, як і в Монголії.

Згадки про суд курултаю у джерелах зустрічаються досить рідко. Можна припустити, що його судова функція була лише даниною давньомонгольської традиції і незабаром була зведена нанівець, як, втім, інші його функції. Це пов'язано з тим, зазначені функціїперейшли на початку XIV ст. до карачібеїв — родових князів, які стали за хани Золотої Орди чимось на кшталт «державної ради».

Крім князів, судові функціївиконували також дари — намісники областей Золотої Орди.

Джерелами права, на підставі яких князі та даруги здійснювали правосуддя, були яси та ярлики, які були обов'язковими і для самого хана. Крім того, князі значною мірою могли керуватися і на власний розсуд, яке співвідносили з політичною ситуацією та особистою позицією хана.

Наступною судовою інстанцією був, як і в Монгольської імперії, власне суд — «дзаргу» (або «яргу»). Правовою основою діяльності судів-дзаргу були насамперед яси та ярлики великих ханів та ханів Золотої Орди.

Зрештою, слід розглянути ще один судовий інститут, виникнення якого можна пояснити лише міжнародними зв'язками Золотої Орди: спільний суд представників влади Золотої Орди та інших держав, який діяв у сферах, де існували жваві відносини між купцями Золотої Орди та інших держав, дипломатами та ін.

Насамперед це стосується Причорномор'я, яке задовго до виникнення Золотої Орди стало центром міжнародної торгівлі та дипломатії. Особливий статусцього регіону полягало в тому, що його населення проживало і вело справи, як правило, не тільки за законами тієї держави, яка вважалася його сюзереном (яким у XIII–XV ст. формально була Золота Орда), а й відповідно до історично сформованих норм міжнародного права, звичаями ділового обороту, які становили певну суміш візантійської, тюркської, перської, арабської та інших правових систем, представники яких мали інтереси у регіоні. Відповідно, владі Золотої Орди доводилося враховувати ці реалії у своїй законодавчій та судовій практиці.

Маючи загальні принципи Великої Яси, і навіть на конкретні ярлики ханів, судді « міжнародних судів» значною мірою керувалися і власним розсудом, який, подібно до придворних князів, співвідносили з поточною політичною ситуацією та особистою позицією хана або свого безпосереднього начальника — даруги, а представники італійських республік, відповідно, — свого консула та уряду республік.

Власний розсуд суддів відображав тенденцію, поширену в ту епоху в судочинстві італійських торгових республік: судді (офіційні та третейські) виносили рішення, що відповідають особливостям моменту, віддаючи перевагу громадській думці та ситуації.

Не меншою мірою воно відображало і прийнятий у мусульманському праві принцип іджтихаду — вільного розсуду судді (згодом — вченого-правознавця) у разі мовчання з цього питання загальновизнаного джерела права.

Право Золотої Орди характеризують крайня жорстокість, узаконене свавілля феодалів та посадових осіб держави, архаїчність та формальна невизначеність.

Майнові відносини в Золотій Орді регулювалися звичайним правом і були заплутані. Це особливо стосується земельних відносин - основи феодального суспільства. Право власності на грішну землю, всю територію держави належало панівному ханському роду Джучидов. У разі кочового господарства успадкування землі було скрутним. Тому воно мало місце переважно у землеробських районах. Власники маєтків, звісно, мали нести різні васальні обов'язки хану чи призначеному їм місцевому правителю. У ханському роді особливим об'єктом успадкування виступала влада, причому політична влада поєднувалася з правом власності на землю улусу. Спадкоємцем тут вважався молодший син. За монгольським правом молодший син взагалі мав пріоритет у наслідуванні.

Сімейно-шлюбне право монголо-татар та підвладних їм кочових народів регулювалося старовинними звичаями та меншою мірою шаріатом. Главою патріархальної полігамної сім'ї, що становила частину аїлу, роду, був батько. Він був власником всього майна сім'ї, розпоряджався долею підвладних йому членів сім'ї. Так, батько збіднілої сім'ї мав право віддавати своїх дітей за борги у служіння і навіть продавати в рабство. Кількість дружин була обмежена (у мусульман законних дружин могло бути трохи більше чотирьох). Діти дружин і наложниць юридично були в рівному становищі за деяких переваг синів від старших і законних дружин у мусульман. Після смерті чоловіка управління усіма справами сім'ї переходило до рук старшої дружини. Так тривало доти, доки сини не ставали дорослими воїнами.

Кримінальне право Золотої Орди вирізнялося винятковою жорстокістю. Це випливало з самої природи військово-феодального ладу Золотої Орди деспотичної влади Чингісхана та його наступників, суворості ставлення низької загальної культури, властивої кочовому скотарському суспільству що перебуває у початковій стадії феодалізму.

Застосовувалися й інші види покарань, наприклад, за побутове вбивство допускався викуп на користь родичів потерпілого. Обсяг викупу визначалося соціальним становищем убитого. Кочівники за крадіжку коней, баранів потребували викупу в десятикратному розмірі. Якщо винний був неспроможним, він зобов'язаний був продати своїх дітей і таким чином сплативши викуп. При цьому злодія, як правило, нещадно били батогами. У кримінальному процесі при дізнанні залучалися свідки, вимовлялися клятви, застосовувалися жорстокі тортури. У військово-феодальної організації розшук невиявленого або злочинця, що сховався, покладався на десяток або сотню, до яких він належав. Інакше відповідальність несла вся десятка чи сотня.

Висновок

Золота Орда була створена нащадками Чингісхана у першій половині XIII ст. Золота Орда була однією з найбільших держав Середньовіччя, володіння якого перебували у Європі та Азії. Її військова міцьпостійно тримала у напрузі всіх сусідів і дуже довгий час ніким не заперечувала.

Правосуддя в Золотій Орді в цілому відповідало рівню розвитку суду різних країнахсвіту – як європейських, так і азіатських. Особливості ж суду Золотої Орди пояснюються як своєрідністю правосвідомості його суспільства, так і сукупністю інших чинників — впливом традицій регіонів, на які поширювалася влада Джучидів, прийняттям ісламу, кочовими традиціями тощо.

Монголо-татарське нашестя та ярмо Золотої Орди, що послідувало за навалою, зіграло величезну роль історії нашої країни. Адже панування кочівників тривало майже два з половиною століття і за цей час ярмо зуміло покласти суттєвий відбиток на долю російського народу.

Монголо-татарські завоювання призвели до значного погіршення міжнародного становищаросійських князівств. Стародавні торговельні та культурні зв'язки із сусідніми державами були насильно розірвані. Навала завдала сильного руйнівного удару культурі російських князівств. У вогні монголо-татарських навал загинули численні пам'ятки, іконописи та архітектури.

У той час як західноєвропейські держави, які не зазнали нападу, поступово переходили від феодалізму до капіталізму, Русь, роздерта завойовниками, зберегла феодальне господарство.

Список літератури

Вернадський Г. В. Історія Росії: Монголи та Русь. - М., 2000.
Греков Б. Д., Якубовський А. Ю. Золота Орда та її падіння. - М., 2005.
Григор'єв А. П., Григор'єв В. П. Колекція золотоординських документів XIV століття з Венеції. - СПб., 2002.
Фахрутдінов Р.Г. Історія татарського народу та Татарстану. (Стародавність і середньовіччя). Підручник для середніх загальноосвітніх шкіл, гімназій та ліцеїв. - Казань: Магариф, 2000.

Фахрутдінов Р.Г. Історія татарського народу та Татарстану. (Стародавність і середньовіччя). Підручник для середніх загальноосвітніх шкіл, гімназій та ліцеїв. - Казань: Магариф, 2000. - С.123.

Золота Орда була феодальною державою розвиненого середньовіччя. Вища влада країни належала хану, і це титул глави держави історія всього татарського народу пов'язаний переважно з періодом Золотої Орди. Якщо всієї Монгольської імперією правила династія Чингісхана (Чінгізід), то Золотою Ордою - династія його старшого сина Джучі (джучіди). У 60-х роках XIII століття імперія розділилася фактично на незалежні держави, але юридично вони вважалися улусами Чингісхана. Тому система управління державою, закладена ще за нього, практично залишалася остаточно існування цих держав. Більше того, ця традиція тривала в політичному та соціально-економічному житті тих татарських ханств, які утворилися після падіння Золотої Орди. Звичайно, якісь перетворення, реформи проводилися, з'явилися деякі нові державні та військові посади, але вся державна та громадська система в цілому залишилася стабільною. При хані був диван - державна рада, що складалася з членів царської династії (оглани-царевичі, брати або інші чоловічі родичі хана), великих феодалів-князів, вищого духовенства, великих воєначальників. Великі феодали-князі - це нойони для раннього монгольського періоду часів Бату і Берке, а мусульманської, татаро-кипчакской епохи Узбека та її наступників - еміри і беки. Пізніше, вже до кінця XIV століття, з'являються дуже впливові і могутні беки з назвою "карача-бі" з найбільших родів Ширін, Барін, Аргін, Кіпчак (ці знатні прізвища були також найвищою феодально-князівською елітою практично всіх татарських ханств, що виникли після розпаду Золотий Орди). При дивані була також посада бітикчі (писар), що був по суті держсекретарем, який мав значну владу в країні. До нього належали з повагою навіть великі феодали та воєначальники.

Органами, які здійснюють правосуддя в Монгольській імперії були: суд великого хана, суд курултаю - з'їзд представників правлячого родута воєначальників, суд спеціально призначених осіб – суддів-дзаргучі. Усі ці органи діяли й у Золотій Орді. Як і Монгольської імперії, вищою судовою інстанцією були правителі Золотої Орди, які у другій половині XIII в. здобули спочатку фактичну, а потім і офіційну незалежність та прийняли ханський титул. Правосуддя як одна з функцій ханської влади було успадковано монголами від древніх тюрків: вже Тюркському каганаті в VI-IX ст. Хаган - найвища судова інстанція.

Центральний уряд у Монголії визнав право фактичного засновника Золотої Орди - Бату (Батий, правив у 1227-1256 рр.) на суд над підлеглими йому нойонами та чиновниками, - щоправда, із застереженням, що "суддею Бату є каан". Наступні хани Золотої Орди також активно здійснювали судові функції. Саме за Менгу-Тимуре, онуку Батия, в 1269г. Золота Орда офіційно стала самостійною державою, а її правителі – суверенними государями, однією з невід'ємних ознак влади яких було здійснення функції верховного судді.

Головним джерелом права в Монгольській імперії та державах Чингізідів були так звані яси (закони) Чингісхана (у сукупності іменовані Великою Ясою) та його наступників - великих ханів. Велика Яса засновника імперії та яс його наступників становили головне джерело права всім органів, здійснювали правосуддя, включаючи і хана. Інші джерела не мали суперечити ясам. Велика Яса Чингісхана, складена в 1206 р. як навчання його наступникам, складалася з 33 фрагментів і 13 висловів самого хана. Яса містила головним чином правила військової організації монгольського війська та норми кримінального права. Вона вирізнялася безприкладною жорстокістю покарань як за злочини, а й провини.

Інше важливе джерело – ярлики самих ханів. Ярликомназивався будь-який документ, що видавався від імені верховного правителя - хана і володів певними ознаками (мав певну структуру, постачався червоною печаткою - тамгою, адресувався особам, які стояли за становищем нижче особи, що видав, і т.д.). Усні і письмові розпорядження та розпорядження ханів були для підданих, зокрема феодальної знаті, вищим законом, підлягає негайному і беззаперечному виконанню. Вони застосовувалися на практиці державних органів Золотої Орди та вищих посадових осіб держави. Не всі ярлики були джерелами права, якими керувалися під час здійснення правосуддя. Наприклад, не могли бути джерелами права для ханів (і нижчестоящих улусних суддів) ярлики-послання, які були не юридичними, а дипломатичними документами; не були джерелами для суду також ярлики - жаловані та охоронні грамоти, що у великій кількості видавалися дипломатам та приватним особам.

Крім ярликів, існувала система видачі про пайцзов. Пайцза- це золота, срібна, бронзова, чавунна, а то й просто дерев'яна дошка, що видається також від імені хана як своєрідний мандат. Людині, яка пред'являла на місцях такий мандат, надавали необхідні послуги при його пересуваннях та поїздках - проводжатих, коней, візки, приміщення, їжу. Зрозуміло, золоту пайцзу отримувало обличчя, високе за своїм становище у суспільстві, дерев'яну - простіше.

Хан будучи творцем права (він підтверджував чи скасовував постанови своїх попередників, видавав власні ярлики та інші нормативні та індивідуальні акти), був пов'язаний будь-якими нормами. Хани у прийнятті рішень керувалися не лише своєю волею, а й писаними документами – ясами та ярликами Чингісхана та його наступників.

Кримінальне право Золотої Орди вирізнялося винятковою жорстокістю. Це випливало з самої природи військово-феодального ладу Золотої Орди деспотичної влади Чингісхана та її наступників, суворості ставлення низької загальної культури, властивої кочового скотарського суспільства що у найпершої стадії феодалізму.

Жорстокість, організований терор були однією з умов встановлення та охорони тривалого панування над підкореними народами. По Великій Ясі смертна кара покладалася за зраду, непокору хану та іншим феодалам, і посадовим особам, самовільний перехід з одного військового підрозділу в інший, ненадання допомоги в бою, співчуття бранцю у вигляді надання йому допомоги їжею та одягом, за пораду та допомогу однієї з сторін у поєдинку брехня перед старшими в суді, присвоєння чужого раба або бранця, що втік Вона покладалася також у деяких випадках за вбивство, майнові злочини, подружню невірність, скотоложство, підглядання за поведінкою інших і особливо знаті і начальства, чарівництво, забій худоби неустанов сечовипускання в багаття та попіл; стратили навіть тих, хто в застілля подавився кісткою. Смертна кара, як правило, проводилася публічно і способами, характерними для кочового способу життя, - за допомогою удавливания на мотузці, підвішеної до шиї верблюда або коня, волочіння кіньми. Застосовувалися й інші види покарань, наприклад, за побутове вбивство допускався викуп на користь родичів потерпілого. Обсяг викупу визначалося соціальним становищем убитого. Кочівники за крадіжку коней, баранів потребували викупу в десятикратному розмірі. Якщо винний був неспроможним, він повинен був продати своїх дітей і таким чином сплативши викуп. При цьому злодія, як правило, нещадно били батогами. У кримінальному процесі при дізнанні залучалися свідки, вимовлялися клятви, застосовувалися жорстокі тортури. У військово-феодальної організації розшук невиявленого чи злочинця покладався на десяток або сотню, до яких він належав. Інакше відповідальність несла вся десятка чи сотня.

Священнослужителі та загалом представники духовенства у Золотій Орді, за записами ярликів та арабо-перської історичної географії, були представлені такими особами: муфтій – глава духовенства; шейх - духовний вождь та наставник, аксакал; суфі - побожна, благочестива, вільна від поганих вчинків людина або аскет; кадій - суддя, вирішальний по шаріату, т. е. з приводу мусульманських законів.

Велику роль у політичному та соціальному житті Золотоординської держави відіграли баскаки та дарухачі (даруха). Перші були військовими представниками влади, військової охороною, другі - цивільними особами з обов'язками намісника чи керівника, однією з основних функцій яких був контроль за збором данини. Посада баскака була скасована на початку XIV століття, а дарахачі як намісники центральної влади або голови адміністрацій областей-даруг існували ще в період Казанського ханства. У Улусі Джучи була особлива посада військового букаула, який займався розподілом військ, відправленням загонів; він же відповідав за військове утримання та забезпечення. Букаулу підкорялися навіть улусні еміри - у воєнний час темники. Окрім головного букаулу, були букаули окремих областей.

При баскаку чи дарухачі була посада данщика, т. е. їх помічника зі збору данини - ясака. Він був свого роду бітикчі (секретарем) з ясачних справ. Взагалі, посада бітикчі в Улусі Джучі була досить поширеною, вважалася відповідальною та поважною. Крім головного бітікчі при ханській дивані-раді, були бітікчі при улусних диванах, які користувалися великою владою на місцях. Їх можна було б, наприклад, порівняти з волосними писарями дореволюційної Росії, які виконували майже всю урядову роботу у глибинці.

У системі державних чиновників була ціла низка інших посадових осіб, які відомі в основному за ханськими ярликами. Це: "ілче" (посланник), "тамгачі" (митник), "тартанакчі" (збирач податі або ваговик), "тоткаул" (застава), "варта" (дозор), "ямчі" (поштовий), "кощі" (сокільник), "барсчі" (барсник), "кімече" (човник або корабельник), "базар і торганл[н]ар" (охоронці системи на ринку). Ці посади відомі за ярликами Тохтамиша 1391 року та Тимур-Кутлука 1398 року.

Різні види повинностей, що стягувалися з кочового та осілого населення, а також про різноманітні прикордонні мита: "салиг" (подушна подати), "калан" (оброк), "ясак" (данина), "хераж" ("Харадж" -слово арабське, що означає 10-відсотковий податок з мусульманських народів), "бурич" (борг, недоїмка), "чигиш" (вихід, витрата), "индир хаки" (плата за гумно), "комори малі" (комори); "Бурла тамгаси" (житня тамга), "юл хаки" (дорожня плата), "караулик" (плата за варту), "тартанак" (вагова, а також податок з ввезення та вивезення), "тамга" (тамгове мито).

У найбільш загальному вигляді адміністративну системуЗолотий Орди описав ще XIII в. проїхав всю державу із заходу Схід Р. Рубрук. У його замальовці мандрівника міститься основа адміністративно- територіального поділуЗолотий Орди, що визначалося поняттям "улусна система". Сутність її становило право кочових феодалів отримання від самого хана чи іншого великого степового аристократа певного уділу - улуса. За це власник улуса зобов'язаний був виставляти у разі потреби певна кількістьповністю озброєних воїнів (залежно від розміру улусу), а також виконувати різні податкові та господарські повинності. Ця система являла собою точну копію пристрою монгольської армії: вся держава - Великий Улус - ділилося відповідно до рангу власника (темник, тисячник, сотник, десятник) - на певні за величиною уділи і з кожного з них у разі війни виставлялося по десять, сто, тисячі або десять тисяч озброєних воїнів. Улуси не були спадковими володіннями, які можна передати від батька до сина. Понад те, хан міг відібрати улус зовсім чи замінити його іншим.

У початковий періодіснування Золотої Орди великих улусів було, мабуть, не більше 15, і межами між ними найчастіше служили річки. У цьому видно певну примітивність адміністративного членування держави, що сягає корінням у старі кочівницькі традиції.

Подальший розвиток державності, поява міст, введення мусульманства, більш тісне знайомство з арабськими і перськими традиціями управління призвели до різних ускладнень у володіннях Джучидів з одночасним відмиранням центрально-азіатських звичаїв, що сягають Чингісхана. Замість членування території на два крила, з'явилися чотири улуси на чолі з улусбеками. Один із улусів був особистим доменом хана. Він займав степи лівобережжя Волги від її гирла до Ками. Кожен із цих чотирьох улусів ділився на якесь число "областей", які були улусами феодалів наступного рангу. Загалом у Золотій Орді число таких "областей" у XIV ст. становило близько 70 за кількістю темників. Поруч із встановленням адміністративно - територіального поділу відбувалося формування апарату управління державою.

Хан, що стояв на вершині піраміди влади, велику частинуроку перебував у ставці, що кочує по степах, в оточенні, своїх дружин і величезної кількостіпридворних. Лише короткий зимовий період він проводив у столиці. Ханська орда-ставка, що пересувалася, як би підкреслювала, що основна міць держави продовжувала базуватися на кочовому початку. Звичайно, що знаходився в постійному русіхану було досить складно керувати справами держави. На цьому наголошують і джерела, які прямо повідомляють, що верховний правитель"звертає увагу лише на сутність справ, не входячи і подробиці обставин, і задовольняється тим, що йому доносять, але не дошукується зокрема щодо справляння та витрачання".

Всім ординським військом командував воєначальник - беклярібек, тобто князь князів, великий князь. Беклярібек здійснював зазвичай військову владу, нерідко будучи командувачем ханської армією. Іноді його вплив перевищував владу хана, що часто призводило до кривавих усобиць. Іноді могутність беклярибеків, наприклад Ногая, Мамая, Едигея посилювалося настільки, що вони самі призначали ханів.

У міру зміцнення державності в Золотій Орді зростав апарат управління, його правителі взяли за зразок адміністрацію завойованої монголами держави Хорезмшахів. Відповідно до цього зразка за хана з'явився візир, своєрідний глава уряду, який відповідав за всі сфери невоєнного життя держави. Візир та очолюваний ним диван (державна рада) розпоряджалися фінансами, податками, торгівлею. Зовнішньої політикою відав сам хан зі своїми найближчими радниками, і навіть беклярибек.

Права великого хана як глави держави укладали у собі військову, законодавчу та адміністративну владу. Ідея єдності верховної влади у перші десятиліття існування імперії знайшла відображення у монетному карбуванні. Монети, що випускалися в містах різних улусів, у тому числі й середньоазіатські, як правило, були анонімні, значно рідше на них містилися ім'я та особиста тамга великого хана.

Розквіт ординської держави ознаменувався найвищими у тодішній Європі рівнем та якістю життя. Зліт припав на час правління одного володаря - Узбека (1312 - 1342). Держава взяла на себе обов'язок захищати життя своїх громадян, вершити суд, організовувати суспільне, культурне та економічне життя. Все це свідчить про злагоджений державний механізм Золотої Орди з усіма атрибутами, які необхідні для існування та розвитку великої середньовічної держави: органами центрального та місцевого управління, судовою та податковою системою, митною службою та сильною армією.

2. Державний устрій Золотої Орди

Згодом джучіди та інші нащадки Чингісхана ще ці століття зберігали привілейоване становище в середньоазіатських ханствах і в Казахстані, закріпили за собою монопольне право носити звання султанів, займати ханський престол.

Хан мав найбагатший і найбільший улус типу домену. Джучіди мали переважне право на зайняття вищих державних постів. У російських джерелах їх називали царевичами. Їм надавались державні та військові титули та звання. Наступний ступінь у військово-феодальній ієрархії Золотої Орди займали нойони (у східних джерелах - беки). Не будучи членами роду Джучидів, вони вели свої родовід від сподвижників Чингісхана та їхніх синів. Нойони мали безліч слуг та залежних людей, величезні стада. Вони часто призначалися ханами на відповідальні військові та державні посади: даругів, темників, тисячників, баскаків та ін. Вони нагороджувалися тарханними грамотами, що звільняли від різних повинностей та обов'язків. Знаками їхньої влади були ярлики та пайцзи. p align="justify"> Особливе місце в ієрархічній структурі Золотої Орди займали численні нукери - дружинники великих феодалів. Вони або перебували в свиті своїх сеньйорів, або обіймали середні та нижчі військово-адміністративні посади - сотників, десятників та ін. . З-поміж нукерів та інших привілейованих людей у Золотий Орд висунувся невеликий шар тарханів, які отримали від хана або його вищих посадових осіб тарханні грамоти, в яких їхнім власникам надавалися різні привілеї.

Селянство землеробських районів, міські ремісники, слуг перебували різною мірою залежність держави і феодальних владик. Основну масу трудящих у степах та передгір'ях Золотої орди складали карачу - кочівники-скотарі. Вони входили в пологи і племена змушені були беззаперечно підкорятися родовим і племінним старійшинам і вождям, а також представникам військово-адміністративної влади Орди. Виконуючи всі господарські обов'язки, карачу разом мали служити у війську.

У землеробських районах Орди працювали феодально залежні селяни. Одні з них - сабанчі - жили сільськими громадами і обробляв крім виділених їм ділянок землі феодалів, несли натуральні інші повинності. Інші - уртакчі (здольники) - кабальні люди обробляли землю держави та місцевих феодалів за половину врожаю, несли інші повинності.

У містах працювали ремісники, зігнані із завойованих країн. Багато хто з них знаходився на становищі рабів або залежних від хана та інших владик людей. Дрібні торговці, слуги також залежали від свавілля влади та своїх панів. Навіть заможні купці та самостійні ремісник сплачували міській владі податі та несли різні повинності.

Доволі поширеним явищем у Золотій Орді було рабство. Рабами ставали передусім бранці та жителі завойованих земель. Раби використовувалися в ремісничому виробництві, будівництві як слуг феодалів. Багато рабів продавалося країни Сходу. Проте більшість рабів, як і містах, і у сільське господарство через одне-два покоління ставали феодально залежними чи отримували свободу.

Золота Орда не залишалася незмінною, багато чого, запозичуючи у мусульманського Сходу: ремесла, архітектуру, лазню, кахлі, орнаментальний декор, розписний посуд, перські вірші, арабську геометрію та астролябії, звичаї та уподобання, більш витончені, ніж у простих кочів.

Маючи широкі зв'язки з Анатолією, Сирією та Єгиптом, Орда поповнювала тюркськими та кавказькими рабами армію мамлюцьких султанів Єгипту, ординська культура набула певного мусульмансько-середземноморського відбитка. Іслам став державною релігією в Золотій Орді до 1320, але, на відміну від інших ісламських держав, це не призвело до тотальної ісламізації її суспільства, державних і правових інститутів. Особливістю судової системи Золотої Орди, по-перше, стало згадане вище співіснування інститутів традиційної монгольської юстиції – судів-дзаргу та мусульманського суду каді; при цьому жодного конфлікту, здавалося б, несумісних правових систем не спостерігалося: представники кожної з них розглядали справи, віднесені до їхнього виняткового відання.

Монгольська імперія - централізована держава, що завоювала у першій половині XIII ст. величезну територію Євразійського континенту, Тихого океанудо Центральної Європи

У 40-ті роки. XIII ст. на величезної територіївід Іртиша до степів Волги та Дунаю було засновано д-во, що отримало назву Золотої Орди. Відокремлення Орди від Чингісханської імперії відбулося наприкінці XIII ст. Золота Орда була феодальне гос-во.

Для неї були характерні такі особливості:

Кочовий та напівкочовий характер суспільства;

Велика роль племінних вождів;

Ієрархія кочового землеробства.

Панівним класом був клас феодалів (« біла кістка»), Що включає монголо-татарську кочову аристократію.

Першу групу феодалів складали хан та царевичі з роду Джучи – першого хана Золотої Орди. До другої групи входили найбільші феодали - беки і найони. p align="justify"> Третя група феодалів складалася з тарханів - людей, які займали невисокі посади в держ. апараті. Четверту групу складали нукери – вони входили до найближче оточеннясвого пана і перебували на його утриманні.

Після прийняття ісламу як держ. релігії значної ролі стало відігравати мусульманське духовенство.

Феодально-залежне населення називалося «чорною кісткою» та включало кочівників-скотарів, землеробів, мешканців міст.

Селянське населення поділялося на селян-общинників, які мали свій інвентар, надвірні споруди (собанчі) і т.д. та збіднілих членів селянської громади (уртакчі).

Ще за життя Чингісхан розділив імперію на 4 улуси, на чолі кіт. поставив своїх синів. Золоту Ордуочолював хан, який мав сильну деспотичну владу. Він обирався курултаєм – з'їздом монгольської аристократії.

Центральними органами галузевого управліннябули дивани. Їхню роботу координував візир - номінальний глава уряду. Вищими посадовими особами в усулах були еміри, в армії – бакоули та темники. Місцеве управлінняздійснювали баскаки та даруги.

Військова організація Золотої Орди ґрунтувалася на десятковій системі. Все населення було поділено на десятки, сотні, тисячі та темряви; командирами цих підрозділів були десятники, сотники тощо. Основним родом військ монголів була легка та важка кавалерія.
Джерела права Золотої Орди

Основними джерелами права Золотої Орди були такі:

Збори монгольських законів та звичаїв - Велика Яса Чингісхана;

Звичайне право монгольських племен;

Норми шаріату;

Грамоти, ярлики, накази місцевим управителям тощо;

- «потаємне оповідь».

Спадкові та шлюбно-сімейні відносини ґрунтувалися на звичайному праві та традиціях. Так, звичай вимагав викупу дружини у її батьків, майном після смерті чоловіка керувала головна дружинадоки сини не досягнуть повноліття.

Для кримінального права характерним є те, що закони Яси були вкрай жорстокі. Їхнє невиконання часто кралося смертною кароюабо членошкідництвом. З особливою жорстокістю каралися військові злочини.

Судовий процес мав змагальний характер. Крім свідчень, клятви, поєдинку застосовувалися тортури, використовувався принцип кругової поруки та групової відповідальності.