Аналіз вірша Гамаюн птах віща. Тема батьківщини у творчості А

На гладях нескінченних вод,
Захід сонця в пурпур одягнених,
Вона мовить і співає,
Не в силах крил підняти збентежених…
Віщає ярмо злих татар,
Мовляє страт ряд кривавих,
І боягуз, і голод, і пожежа,
Лиходіїв силу, загибель правих…
Предвічним жахом обійнятий,
Прекрасне обличчя горить любов'ю,
Але речей правдою звучать
Уста, запеклі кров'ю!

(No Ratings Yet)

Ще вірші:

Який тяжкий сон! У натовпі німих видінь, Що Тіснять і ревуть навколо, Даремно я шукаю тієї благодатної тіні, Що торкнула мене своїм крилом. Але тільки поступлюсь натиску злих сумнівів, Глухою тугою...
Знову вони... Звучать наспіви знову Безрадісною тугою... Я радий їм, радий! вони – заміна слова Душі моєї хворої. Вони звучать шаленими мріями, Які сказати Смішно і соромно було б словами,...
Любов їх душ народилася біля моря, священних гаяхнезайманих наяд, Чиї пісні вічно-радісно звучать, З наспівом струн, з грою вітру сперечаючись. Великий жрець... Дивніша й суворіша Чи ледве була...
Я її таку зустрів на ковзанці. Руки, мов крила, на крутому витку. А в очах жива хлюпає бірюза. Лише одне їй слово хотів сказати. Але полохливою пташкою вирвалася рука.
У дитинстві, де, як то кажуть, пролог, сплять мої дні прикри. Дитинство моє, яке минуло з п'ятого на десяте, спади, підйоми зим, а весни — подумки лише колишеться. Дитинство - початок...
Ти - витання в небі чорному, Бормотання ночами, Ти - суперництво гірським говірким ключам. Ти — політ стріли гартованої, Відвертої казки дар І раптово заземлений Сліпучий удар. Щоб у...
На вікно до мене сідає в місячних вензелях алюмінієвий птах — замість тіла фюзеляж. І над її шиєю гайковою, як полум'я, язик над гігантською запальничкою палає жіноче обличчя! (У простирадло...
Я співаю, вільна, як птах… Життя без пісень стане мені темним, І сумним запашна весна, І бліда вечірня блискавка ... Як без пісень темний ліспрокинеться, Як він зустріне висхідний день?
Їй-то що, вона ж птах. Їй би до вітру притулитися. А куди мені притулитися, Щоб не злити і щоб не злитися, Щоб бути справді вдома, Щоб дерево біля дому,...
Чую Кіноварі крик, Але не десь глибоко там Під горбатою обкладинкою Потаємної книги книг І не в складках стародавніх риз На мужах святих і дружинах, Господом убережених від черв'яка, мишей...
От птах — немає її свіжої — Відтінків попелястого диму, — Породи баштових стрижів, Чия швидкість неповторна. Летить, ніде не відпочивши, Від тростини Єгипту прісних До Гельголанду — ніч одну...

Ви зараз читаєте вірш Гамаюн, птах віщує, поета Блок Олександр Олександрович

Міфічний птах Гамаюн, оспіваний народом і зображений на картині художником Васнецовим, спонукав Олександра Блоку написати вірш «Гамаюн – птах віщачий». Поет не раз вдається у творчості до міфології, цього разу можна назвати одним із найвдаліших, адже рядки чудово передають атмосферу таїнства.

Гамаюн знає відповіді на всі питання, вона з'являється вдосвіта з поривами вітру і мовить тим людям, які здатні її почути. Віща птах не має таємниць у майбутньому, вона є посередником між людьми і Богом і зображується з обличчя дівчини з загадковим поглядом.

Історія написання

Блок пише вірш 1899 року, коли йому виповнилося 18 років. За плечима поета гімназія і перше кохання, попереду повна поворотів доля. Оскільки автор рядків навчався на слов'яно-російському відділенні університету, то російська міфологія йому не чужа. Другий стимул до написання вірша – це початківець виявлятися у поета символізм, який добре підходить для написання загадкових, неординарних рядків.

Тема вірша

У вірші Блок визначає птах Гамаюн з картини Васнєцова. Гамаюн «віщає і співає» на тлі нескінченних вод, одягнених у пурпур заходу сонця. Вона віщує багато бід – криваві страти, голод і пожежі, але не в змозі підняти крила, тому що її справа мовити, а не захищати.

Вона мовить і співає,
Не в силах крил підняти збентежених...

Пророцтва птиці жахливі, але водночас її лик висвітлений любов'ю, що Блок показує метафорою:

Прекрасне обличчя горить любов'ю.

Вуста чудового створіння запеклися кров'ю, але з них мовиться на землі російської правда. Вдале поєднання з урахуванням колишніх, нинішніх і майбутніх страждань Росії, яка втратила найбільше лише у громадянських війнах.

Образом речей птаха Блок намагається застерегти Русь від складних поворотів долі та зайвий разнагадує про колишні страждання землі російської. Доля Росії, на думку автора рядків, також неоднозначна, як і образ чарівного Гамаюна - лик і вуста, що випромінює любов, запікалися кров'ю. Добро і зло завжди йде поруч із російською людиноюі мета його життєвого шляхуставати ближче до добра і віддалятися від зла.

На гладях нескінченних вод,
Захід сонця в пурпур одягнених,
Вона мовить і співає,
Не в силах крил підняти збентежених.
Віщає ярмо злих татар,
Мовляє страт ряд кривавих,
І боягуз, і голод, і пожежа,
Лиходіїв силу, загибель правих…
Предвічним жахом обійнятий,
Прекрасне обличчя горить любов'ю,
Але речей правдою звучать
Уста, запеклі кров'ю!

Олександр Блок. Гамаюн, птах віщий

Гамаюн, птах віщий
(картина В. Васнєцова)

На гладях нескінченних вод,
Захід сонця в пурпур одягнених,
Вона мовить і співає,
Віщає ярмо злих татар,
Мовляє страт ряд кривавих,
І боягуз, і голод, і пожежа,
Лиходіїв силу, загибель правих.
Предвічним жахом обійнятий,
Прекрасне обличчя горить любов'ю,
Але речей правдою звучать
Уста, запеклі кров'ю.

Вірш «Гамаюн, птах віщаючи» було написано 23 лютого 1899; увійшло до циклу віршів першої книги Олександра Блоку «Ante Lucem».

Гамаюн- в слов'янської міфологіїказкова райський (ірійський) птах; віщий птах, який співає людям божественні пісні і віщує майбутнє тим, хто вміє чути таємне. Гамаюнзнає все на світі про походження землі та неба, богів та героїв, людей та чудовиськ, птахів та звірів. Зображувалася з жіночою головою та грудьми.

У Етимологічний словник слов'янських мов наведено етимологію близького за звучанням слова. * gameti / * gamiti: гаметь «галасувати, кричати»; гаметь «кричати, голосно розмовляти, галасувати, шуміти» (ЕССЯ, 1988). У словнику Фасмера: гам рід. п. гама, гаметь, гамити «галасувати», гамкати «гавкати», діал. гом "шум" (Фасмер, 1986).

У міфології стародавніх іранців є аналог — птах радості Хумайя(Черемісін Д. В. До вивчення ірано-тюркських зв'язків у сфері міфології, 1995). Разом з тим, більш вірогідним є походження як слова, так і міфології з перської та арабської міфології (Хумай - перс. هما‎ 'huma', murg-i-humay'un-bal — «птах, що віщує щастя», а також в арабізованій міфології народів Середньої Азії- Чарівний птах).

Інтерпретація міфу про райських птахів Алконост Сірін та Гамаюн у поезії Олександра Блоку

Глава 1 Міфи про Алконост, Сирину і Гамюне5

Глава 2 Аналіз віршів А.Блока8

Глава 3 Аналіз вірша В.Висоцького14

Глава 4 Зіставлення17

4.1 Зіставлення міфу з віршем А.Блока 17

4.2 Зіставлення міфу з віршем В.Висоцького18

4.3 Зіставлення віршів А.Блока та В.Висоцького19

Глава 5 Образи птахів у поезії XXI века20

Міф стоїть біля витоків словесного мистецтва, міфологічні уявленнята сюжети займають значне місцев усній фольклорної традиціїрізних народів. Вони зіграли велику рольу появі літературних сюжетів. Міфологічні теми, образи, персонажі використовуються і переглядаються в літературі майже протягом її історії. Відповідно до уявлень людей про навколишній світ у міфологічні сюжети вкладався зовсім новий філософський зміст. Література XX століття також не є винятком. Інтерес до міфології, зокрема слов'янської, можна побачити і у поетів Срібного вікуі у наших сучасників.

Особливий інтерес у мене викликали вірші А. Блоку та В. Висоцького, в яких по-різному інтерпретується міф про райських птахів. Чим і як можна пояснити різні уявлення про один предмет у поезії ХХ століття?

Мета роботи – показати, як інтерпретується міф про райських птахів Алконост, Сірін та Гамаюн у поезії Олександра Блоку та Володимира Висоцького.

Актуальність теми у тому, що до нашого часу вона остаточно не досліджена. Вона дає можливість оцінити глибину впливу міфології на поезію Срібного віку та сучасну, а також пояснити причини звернення до міфів у літературі.

Для досягнення мети поставлено такі завдання:

Познайомитися з текстами слов'янських міфів про Алконост, Сирину і Гамаюну, виявити їхнє ідейне значення.

Провести літературознавчий аналіз віршів А. Блоку «Сирін та Алконост», «Гамаюн – птах віщаючи» та В. Висоцького «Купола», та пояснити причину звернення поетів до міфів.

Порівняти твори А. Блока та В. Висоцького з точки зору їхнього філософського змісту, мови, стилю та близькості до міфу.

У роботі використані методи опису, аналізу, порівняння.

Робота складається з вступу, чотирьох розділів та висновків.

Легенди про міфічні птахи у первісному варіанті до нас не дійшли, але збереглося безліч переказів та авторських версій. Вони не завжди збігаються, тому я постараюся уявити, що найчастіше зустрічаються.

Сирін - птах-діва. У російських духовних віршах вона, спускаючись із раю на грішну землю, зачаровує людей співом, у західноєвропейських легендах - втілення нещасної душі, темна птиця, темна сила, посланниця володаря підземного світу. Почувши спів Сиріна, люди зовсім втрачають пам'ять і волю, і скоро прирікаються на біди і нещастя, а то й помирають, причому немає сил, щоб змусити людину не слухати голос Сиріна. У тих же джерелах сказано, що Сірін не негативний персонаж, а скоріше метафора спокуси людини різного родуспокусами.

У слов'янській міфології Сірін – чудовий птах радості, удачі, слави. Прекрасний спів її викликає у людей гарний настрій, розганяє смуток та тугу. У той же час тільки щасливій людинідано почути її голос. Не кожен зможе й побачити її: вона зникає так само швидко, як слава та удача.

У всіх джерелах тільки одна подібність: Сірін - це один з райських птахів, що має людську подобу. Навіть сама її назва співзвучна з назвою слов'янського раю: Ірій. Але, швидше за все, походить від грецького «сирена».

Алконост (алконст, алконос) - у російських та візантійських середньовічних легендах райський птах-діва, що приносить щастя. Алконост втішає своїм співом святих, сповіщаючи їм майбутнє життя. Також вона допомагає мандрівникам: несе яйця на березі моря і занурюючи їх у глибину, робить його спокійним на сім днів. Але коли з яєць вилуплюються пташенята, починається шторм.

У слов'янських оповідях Алконост – птах смутку та смутку. Той, хто почув спів цього птаха, забуває про все на світі: ім'я, рідних, дім. Існує підпис під однією з лубочних картинок з її зображенням: «Алконост поблизу раю перебуває, іноді і на Євфраті-річці буває. Коли в співі голос спускає, тоді й сам себе не відчуває. А хто зблизька тоді буде, той все на світі забуде: тоді розум від нього відходить, і душа з тіла виходить». Порівнятися з Алконостом у солодкозвучності може лише птах Сірін.

І знову схожість різних джерелв одному. Алконост – мешканка слов'янського раю Ірій. Завжди зображується полудевой - напівптахом. Та й назва її, швидше за все, теж походить від давньогрецького «Алкіон» («зимородок»).

Слово «гамаюн» походить від «гамаюнити» - баюкати (очевидно, тому, що ці легенди також служили казками дітям на ніч).

Спочатку образ прийшов зі східної (перської) міфології. Зображався птах із жіночою головою та грудьми. У міфології стародавніх іранців є аналог – птах радості Хумаюн.

Аналіз віршів А. Блоку «Сирін і Алконост» та «Гамаюн – птах віща»

Сірін та Алконост

Густих кучерів відкинувши хвилі, Закинувши голову назад, Кидає Сирін щастя повний, Блаженств нетутешніх повний погляд. І, затамувавши в грудях дихання, Перистий стан променям відкривши, Вдихає все пахощі, Весни невідомий приплив ... І нега потужного зусилляСльозою туманить блиск очей ... Ось, ось, зараз розпустить крила І полетить у снопах променів! Інша – вся смутком потужною Виснажена, виснажена… Тугою повсякденною і всенощною Всі груди високі повні… Наспів звучить глибоким стоном, У грудях ридання залягло, І над її гіллястим троном Нависло чорне крило… Вдалині – багряні блискавиці… Небес померла Котиться важка сльоза…

У вірші йдеться про чарівних птахів Сирині та Алконост. Вірш написано 1899 року. Поетові було 18 років, він щойно закінчив гімназію, пережив першу, дуже сильну юнацьке кохання. Його поезія на той час наповнена романтикою, молодістю, невимушеністю. Звернення до таких образів пояснюється ще й тим, що поет любив усе слов'яно-російське та навчався на слов'яно-російському відділенні Петербурзького університету. Саме в цей період творчість А. Блоку можна віднести до символізму – одного з літературних напрямів XX ст. Символісти для «побудови» символу приваблювали тексти, де є щось таємниче, міфи, у яких багато загадок. Вважалося, що символ пов'язує земне з іншим, духовним.

Вірш логічно розбитий на дві мікротеми: перша – опис птиці Сирін, друга – опис Алконоста. Вірш побудований за принципом антитези.

Сирін. Навіть тим, хто не знає легенди про птахів Сирина і Алконост, зі рядків Блоку стає зрозуміло, що Сирін - світлий птах, втілення щастя, радості, гарного настрою, Що побачити її дано не кожному, і що зникає вона так само швидко, як і з'являється («...і полетить у снопах променів!»). Говорячи про Сиріна, автор вживає слова «щастя», «блаженство», «весна», «пахощі» та інші. Всі ці слова наповнені щастям, як і образ самого птаха.

Густих кучерів відкинувши хвилі

Закинувши голову назад

Непарний рядок – жіноча рима (наголос падає на передостанній склад), парний рядок – чоловіча рима (наголос на останньому складі).

Ямб, на відміну хорея, спокійніший розмір, що дозволяє описувати образи. Використання ямби не випадкове. Так вірш нагадує давньоруську билинусвоєю наспівністю.

У вірші безліч засобів виразності:

1) Епітети («густих кучерів», «повний погляд», «невідомий приплив» — Сірін; «сумом потужним», «груди високі» — Алконост).

2) Метафори («снопи променів», «туманить сльозою», «хвилі кучерів» — Сірін; «груди повні туги», «гіллястим троном» — Алконост).

3) Уособлення («ридання залягло» - Аконост).

4) Інверсії («кидає Сірін», «котиться сльоза»).

5) Звукопис. Алітерація «У грудях ридання залягло». Повторення звуків [р] і [д'] створює ефект ридання.

6) Лексика. Книжковий стиль(«пахощі, «повсякденної та всеношної», «троном», «блискавки, «бірюза» та інші). Багатозначні слова, Опорна лексика («нездешних», «невідомої» і т.д.) як деякі знаки потойбічного світу.

7) Зустрічається квітопис («чорне крило», «багряні блискавиці», «бірюза», «окровавленої вії»). Завдяки їй малюються яскраві візуальні образи, картини.

Ідея. Птахи радості та смутку є символом життя. У цьому вірші А. Блок звеличує життя. Для нього життя щось високе, таємниче, загадкове.

Гамаюн – птах віщий

На гладях нескінченних вод, Заходом в пурпур одягнених, Вона мовить і співає, Не в силах крил підняти зім'ятих ... Мовить ярмо злих татар, Мовить страт ряд кривавих, І боягуз, і голод, і пожежа, Лиходіїв силу, загибель правих ... Предвечним жахом обійнятий ,Прекрасний лик горить любов'ю,Але речей правдою звучатьУста, запеклі кров'ю.

У вірші йдеться про птаха Гамаюн, який мовить про майбутнє.

Період написання цього вірша збігається з періодом написання попереднього, тому причина звернення до образу Гамаюна збігається із причиною звернення до образів Сиріна та Алконоста. Це бажання поета в символічних образахописати життя. Образи, що мають конкретно-історичне пояснення, допомагають наблизитись до таємних механізмів життя.

Вірш із дванадцяти рядків визначає дії птаха Гамаюн. Говорячи про птаха, автор вживає слова «мовить і співає», «правдою», «прекрасне обличчя» та інші. Усе це нагадує міф.

На гладях нескінченних вод,

Захід сонця в пурпур одягнених,

Ямб з перехресним римуванням АВАВ (зустрічається пірріхій).

Парний рядок – жіноча рима (наголос падає на передостанній склад), непарний рядок – чоловіча рима (наголос на останньому складі).

1) Емоційно – насичені епітети («нескінченні води», «крил збентежених», «злих татар» та інші)

2) Метафори («заходом одягнених», «лик горить любов'ю» та інші)

4) Інверсія («звучать вуста»)

5) Лексика. Книжковий стиль («пурпур», «збентежених», «одвічний», «уста» та інші)

Таким чином, інтерпретація міфу про райських птахів у поезії А. Блоку безпосередньо пов'язана із символізмом, однією з художніх течій поезії Срібного віку.

Символ спочатку багатозначний, це самий загадковий виглядузагальнення. Напевно, тому вірші про райських птахів у творчості молодого А. Блоку і радують, і звуть у мрію.

Аналіз вірша В. Висоцького «Купола»

Як задивиться мені нині, як задишиться?! Повітря круте перед грозою, круте та в'язок. Сумує-сумує,Травить душу дивовижний Алконост.Наче сім заповітних струнЗадзвенелі в свою чергу -Це птах ГамаюнНадежду подает!В синьому небі, дзвіницями проколотом, -Мідний дзвін, мідний дзвін -То чи зрадів, чи сердився ...Купола в Росії криють чистим золотом -Щоб частіше Господь помічав.Я стою, як перед вічною загадкою,Пред великою так казковою країною-Перед солоно - та гірко-кисло-солодкою,Блакитною, джерельною, житньої.Брудом чавкаючи жирною та іржавою,В'язнуть коні по стремена,Але тягнуть мене сонною державою,Що розкисла, опухла від сну.Словно сім багатих місяцівНа шляху моєму встає птах Гамаюн Надію подає! Душу, збиту втратами та витратами, Душу, стерту перекатами, -Якщо до крові клапоть стоншів, -Залатаю золотими я латами -Щоб частіше Господь помічав!

У вірші У. Висоцький розмірковує життя. Воно написано 1975 року.

Цього року перший та останній раздовічно опубліковано вірш Висоцького у радянській літературно – художній збірці.

1975 року Висоцькому 37 років. Його вірші на той час наповнені глибоким змістомгіркотою, характерними особливостямивіршів людей, які мають великий життєвий досвід. Автор спостерігає за життям із реалістичної позиції.

Про птахів автор пише у трьох перших чотиривіршах. Причому в першому вказує на птахів загалом: «Птахи віщі співають – та всі з казок…», у другому говорить про Сиріна та Алконоста (протиставляючи їх один одному), а в третьому «це птах Гамаюн надію подає!»

Перші чотиривірші присвячені казковому – таємничим птахам. Далі автор розмірковує про майбутнє, про життя, порівнюючи птахів із тим, що відбувається (добро + зло + надія).

У вірші використовуються такі засоби виразності:

1) Уособлення («дзвін чи то зрадів, чи то розсердився», «держава розкисла»)

2) Епітети («заповітні струни», «велика і казкова держава»)

3)Порівняння («Стою як перед великою загадкою»)

4)Метафори («в синьому небі, дзвіницями проколотом»)

5) Антитеза («чи то зрадів, чи то розсердився»)

6) Звукопис. Алітерація «Брудом чавкаючи жирною та іржавою…» Повторення звуків [гр], [рж], [з'], [ч'] дозволяє почути шум від воза, що їде по бруду. Видається картина запустіння.

7) Лексика. Розмовний стиль («скеліться», «сумує-сумується», «засірчав», «чавкаючи», «розкисла, опухла» та інші).

В. Висоцький показує свою душевний більвід таємничої загадки життя. Висловлює занепокоєння, тривогу за майбутнє. Причому життя він також порівнює із трьома птахами. Реалістичний погляд на світ пояснює і використання розмовного стилю у творі та іншу, ніж у А. Блоку, інтерпретацію образів райських птахів.

Зіставлення міфів з віршами А. Блоку та

4.1 Зіставлення міфу з віршем Олександра Блока

«птах Гамаюн надію подає»

В. Висоцький у пісні не дає докладного описуптахів, лише згадує про них. Вірш написано розмовним стилем, характерним для творчості Висоцького, але тут вгадується сам зміст міфів. Подані цитати за змістом збігаються із міфом. Але Висоцький не звеличує міфічних птахів, а каже так, ніби вони поряд із ним.

4.3 Зіставлення віршів Олександра Блоку та Володимира Висоцького

А.Блок – символіст, у віршах він підносить птахів, використовує книжковий склад, слова високого стилю. Образи птахів – символи життя.

Ст.Висоцький, навпаки – реаліст, він говорить про птахів простих і зрозумілою мовою. Якщо у Блоку «Птахи радості та печалі», то у Висоцького «Птахи віщі співають, та всі з казок…». Поети міркують про життя, бачачи його втілення у трьох птахах. Поєднує вірші поетів філософський зміст образів райських птахів. Відмінності в тому, що Блок звеличує життя, а Висоцький занепокоєний майбутнім, душевний біль від таємничої загадки життя. тобто А. Блок дивиться життя як символіст, мрійник, а У. Висоцький — як реаліст, спостерігач. Розділ 5

Образи чарівних птахів трапляються й у поезії наших сучасників. Так лідер Російської рок-групи «Акваріум» Борис Гребенщиков є виконавцем і автором віршів і музики до пісні з назвою «Сирін, Алконост, Гамаюн». У творі птаха — нероздільне ціле, як саме життя. Сум, радість, надія. У трьох словах освічений слухач побачить прихований символ життя, повсякденності. Гребінників не поділяє їх і протиставляє одне одному. Вони єдине ціле, вони – втілення життя у його пісні. У ній можна почути і високу інтонацію А. Блоку, і душевний біль В. Висоцького.

У житлових конторах лісовий напівтемрява,

На дахах будинків – ліхтарі з єгипетською пітьмою.

Торкнувся лід, так часто буває навесні

Живуть на крижинах ніхто не сказав,

Що може бути так…

Звідки нам знати, що таке хвиля?

Південний фавн, трепет русалок у темряві.

Настає ніч – почнемо підготовку до зими;

І, можливо, наступним, хто постукає

Я візьму на себе дзеркала,

Хтось інший - хміль і трепетний в'юн.

Все вже тут: Сірін, Алконост, Гамаюн;

Як ми домовилися, я чекатиму по ту

Проаналізувавши вірші Олександра Блоку та Володимира Висоцького про райських птахів, можна зробити такі висновки:

1. Звернення до міфу у творчості поетів можна пояснити можливістю філософськи осмислити життя, уособленням якого є образи трьох райських птахів. Це пояснює подібність в інтерпретації міфу в поезії А. Блоку та В. Висоцького з погляду ідеї.

2. Відмінності в інтерпретації міфу спостерігаються у плані мовних засобів, стиль творів двох поетів.

У вірші А. Блоку образи птахів та засоби їх опису визначені естетикою символізму, а у вірші В. Висоцького – реалізму. Тобто відмінності в інтерпретації міфу обумовлені особливостями особистості автора та часу, у якому створювали свої вірші поети.

В цілому, міфологія вплинула не тільки на поезію Срібного віку і сучасну літературу. Образи райських птахів знайшли яскраве свій відбиток у живопису: це картини В. Васнецова «Сирін і Алконост. Пісня радості та печалі», «Гамаюн – птах віщаючи»; Авдєєва Михайла «Сирін та Алконост», Асєєвої Олени «Сирін та Алконост»; В. Королькова «Гамаюн» та багатьох інших, які теж по-різному дозволяють побачити образи загадкових птахів. Символістські уявлення про життя у творчості виростають із переконань: реальність є втілення задуму ідеальної сутності, яку осягає художник.

Блок А. збірка віршів «Вірші про прекрасній дамі», Ексмо 2006, 352 стор.

Адамчик В. «Словник слов'янської міфології», АСТ Москва 2010, 640 стор.

Калашніков В. «Слов'янська міфологія», Біле Місто Москва 2002, 48 стор.

Квятковський А. «Поетичний словник», Радянська енциклопедія, 1966 рік, 376 стор.

Мескін В. Журнал «Російські символісти: теорія та практика», російська мова та література для школярів, Шкільна преса 2010 рік.

Мещерякова М. «Література в таблицях та схемах», Айріс-прес 2009, 224 стор.

Мінц З. «Блок та російський символізм. Вибрані праці у 3 книгах. Поетика Олександра Блоку», Мистецтво-СПБ 1999, 728 стор.

Черніцький А. «Великий міфологічний словник», Гелеос Москва, 2008, 496 стор.

Алітерація - повторення однакових або однорідних приголосних у вірші, що надає йому особливої звукової виразності (у віршуванні).

Антитеза - стежка, стилістична фігураконтрасту в художній або ораторської мови, що полягає в різкому протиставленні понять, положень, образів, станів, пов'язаних між собою загальною конструкцієючи внутрішнім змістом.

Звукопис - застосування різноманітних фонетичних прийомів для посилення звукової виразностіпромови.

Іверсія - порушення звичайного порядку слів у реченні.

Метафора - стежка, смисловий зв'язок між значеннями одного полісемантичного слова, заснована на наявності подібності (структурного, зовнішнього, функціонального).

Міф - оповідь, що передає уявлення людей про світ, місце людини в ньому, про походження всього сущого, про Бога і героїв; певне уявлення про світ.

Уособлення - стежка, перенесення властивостей одухотворених предметівна неживі. Дуже часто уособлення застосовується при зображенні природи, що наділяється тими чи іншими людськими рисами.

Реалізм є правдивим зображенням реальної дійсності.

Синекдоха - стежка, різновид метонімії, заснована на перенесенні значення з одного явища на інше за ознакою кількісного відношення між ними.

Символізм - літературно-художній напрямок кінця 19 - початку 20 століть. Символізм прагнув через символи у відчутній формі втілити ідею єдності світу, виражену відповідно до його самих різних частин, що дозволяє фарби, звуки, запахи уявити одне через інше.

Символ – у мистецтві – універсальна естетична категорія, що розкривається через зіставлення із суміжними категоріями художнього образу.

Порівняння - фігура мови, в якій відбувається уподібнення одного предмета або явища іншому за якоюсь загальною для них ознакою.

Епітет - стежка, образотворче-виразний засіб мови.

аналіз вірша Блоку: Гамаюн, птах віщий

Взагалі допоможіть! Училка задає цю хрень робити, краще б онегіна по строфі вчили, ніж це

Liudmila SharukhiaВищий розум (169288) 2 роки тому

Гамаю́н — у слов'янській міфології пророчий птах, який співає людям божественні пісні, що провіщає майбутнє і пророкує щастя тим, хто вміє чути таємне. Добре відома приказка «Гамаюн – птах віща». Гамаюн знає все у світі, вміє керувати погодою. Вважалося, що коли Гамаюн летить із боку сходу, слідом за нею приходить буря.
Літає у піднебессі, але живе у морі. У неї жіноче обличчята груди. Іноді її зображують просто великим птахом, що злітає їх морських глибин.
Слово «гамаюн» походить від «гамаюнити» - баюкати (очевидно, тому, що ці легенди також служили казками дітям на ніч).
Спочатку образ прийшов зі східної (перської) міфології. Зображався птах із жіночою головою та грудьми.
У цьому вірші А. Блок звеличує життя. Для нього життя щось високе, таємниче, загадкове. Вірш із дванадцяти рядків визначає дії птаха Гамаюн. Говорячи про птаха, автор вживає слова «мовить і співає». "Правдою". «прекрасне обличчя» та інші. Усе це нагадує міф. Ямб з перехресним римуванням АВАВ.

У вірш використовуються такі засоби виразності:
1) Емоційно – насичені епітети («нескінченні води». «крил збентежених». «Злих татар» та інші)
2) Метафори («заходом одягнених». «лик горить любов'ю» та інші)
3) Синекдоха («і боягуз, і голод, і пожежа…»)
4) Інверсія («звучать вуста»)
5) Лексика. Книжковий стиль («пурпур». «змітених». «предвічний». «уста» та інші)

Гамаюн – символ справедливості у житті.

Наталя КирилловаУчень (228) 3 місяці тому

Тема батьківщини у творчості А. Блоку

Доля батьківщини, її перемоги та поразки, успіхи та життєві труднощізавжди хвилювали людей, які люблять свою країну. великий поетОлександр Блок – не виняток. І не дивно, що тема любові до батьківщини проходить через усю творчість цього поета ХХ століття.
Одним з перших подібних творів став його вірш «Гамаюн, птах віщачий». У даному віршіавтор звертається до історії Росії, її складного та часом трагічного шляху. Тут птах Гамаюн стає співаком і віщає свою пісню:

Не в силах крил підняти збентежених…

Віщає ярмо злих татар,

Мовляє страт ряд кривавих,

І боягуз, і голод, і пожежа,

Але речей правдою звучать

Вуста, що запеклися кров'ю!

Я думаю, що, говорячи про тему батьківщини у творчості Блоку, не можна не згадати його цикл «На полі Куликовому». Він повністю присвячений саме рідній землі, її історії.

Важливо відзначити кардинально новий підхідпоета до цієї теми. Автор цурається традиційного образу батьківщини – матері. Тут з'являється абсолютно новий образРосії – дружини, у якому поет розкриває своє ставлення до проблеми:

О, Русь моя! Жінка моя! До болю

Нам зрозумілий довгий шлях.

Для Блоку батьківщина дивовижна та непередбачувана. І цим він і захоплюється насамперед:

Дрімлю - і за дрімотою таємниця,

І в таємниці спочиває Русь,

Вона і в снах надзвичайна,

Її одяг не торкнуся.

У віршах Блоку створюється ореол святості батьківщини. Так, у вірші «Росія» любов до рідної землі порівнюється з любов'ю до жінки:

Росія, жебраки Росія,

Мені хати сірі твої,

Твої мені пісні вітрові –

Як сльози перші кохання!

Події тієї епохи, в якій жив поет, були дуже складними та суперечливими. І природно, що автор не міг залишатися байдужим до того, що відбувається. Вірш «Ситі» став своєрідною реакцією Блоку на революцію 1905 року. У ньому автор, незважаючи ні на що, все ж таки сподівається на зміни на краще:

Їхній будинок стоїть не освітлений,

І палять їм слух благання про хліб

І червоний сміх чужих прапорів!

Нехай доживуть свій вік звично -

Лише чистим дітям – непристойно

Їхній старій нудьзі тремтіти.

Вірш «Народжені роки глухі…», присвячене З. М. Гіппіус, також пронизано бажанням змін. Автор гранично об'єктивний насправді. Він ясно усвідомлює приреченість свого покоління, приреченість дітей страшних роківРосії. Звідси природне прагнення поета на краще, до оновлення:

І нехай над нашим смертним ложем

Здійметься з криком вороння, -

Ті, хто гідніший, боже, боже,

Хай побачать царство твоє!

Сприйняття рідної землінеодноразово змінювалося у Блоку, але любов до неї проніс через все життя. Саме це почуття, на мій погляд, рятувало найважчі моменти його життя. У вірші « Остання напутністьавтор говорить про те єдине, що врятує його від безвиході життя. Цим єдиним є батьківщина:

І путівці, і шосе,

Наша російська дорога,

Наші російські тумани,

Наші шелести у вівсі.

Думаю, ці рядки, як ніякі інші, характеризують щирість почуттів Блоку стосовно Росії.

/ Твори / Блок А.А. / Різне / Тема батьківщини у творчості А. Блоку

Тема Росії у творчості А. А. Блоку

За словами самого Блоку, тема Росії – головна у його поезії. Блок звернувся до цієї теми вже на самому початку свого творчого шляхуі залишився вірним їй до кінця життя. Вірш “Гамаюн, птах віщаючи” став першим твором юного Блоку, присвяченим долі Росії Вже в ньому постає тема історичного шляхубатьківщини, її трагічної історії. Птах Гамаюн

мовить і співає,
Не в силах крил підняти збентежених.
Віщає ярмо злих татар,
Мовляє страт ряд кривавих,
І боягуз, і голод, і пожежа,
Лиходіїв силу, загибель правих.

Вірш вмістив у собі все те, що потім стане настільки важливим для блоківського розуміння Росії: любові до неї ("Прекрасний лик горить любов'ю"), свідомість жаху її минулого і сьогодення і прагнення бачити істину, якою б страшною вона не була:

Але речей правдою звучать
Уста, запеклі кров'ю!

Цикл "На полі Куликовому" цілком присвячений Росії. У першому вірші цього циклу постає тема шляху, що розкривається у двох планах: просторовому та тимчасовому. Тимчасовий план є зображенням історичного шляху Росії:

У степовому диму блисне святий прапор
І ханської шаблі сталь.
І вічний бій! Спокій нам тільки сниться
Крізь кров та пил.

Саме поєднання тимчасового плану із просторовим надає віршу особливий динамізм. Росія ніколи не застигне в мертвої нерухомості, її вічно супроводжуватимуть зміни:

І немає кінця! Миготять версти, кручі.

Сприйняття батьківщини поетом завжди було загострено особистісним. Він відходить від традиційного образу Росії-матері - у його віршах постає зовсім несподіваний образ Росії-дружини, коханої нареченої: “О, Русь моя! Жінка моя!" У вірші “ Нова Америка” Росія названа “нареченою”, а у вірші “Росія” любов до батьківщини порівнюється з любов'ю до жінки:

Росія, жебраки Росія,
Мені хати сірі твої,
Твої мені пісні вітрові -
Як сльози перші кохання!

Росія представлена у віршах "Ситі" і "Фабрика" - це Росія соціальних контрастів і протиріч, Росія "ситих" та "жебраків". У “Ситих” - безпосередньому відгуку події російської революції 1905 року - Блок висловлює віру у майбутні зміни:

Тепер їм випала мізерна жеребка:
Їхній будинок стоїть неосвітлений,
І палять їм слух благання про хліб
І червоний сміх чужих прапорів!
Нехай доживуть свій вік звично -
Нам шкода їхню ситість руйнувати.
Лише чистим дітям – непристойно
Їх старої нудьги наслідувати.

У віршах про Росію явно чуються традиції М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова та Ф. І. Тютчева. Дуже близька Блоку Лермонтовська “Батьківщина” з її запереченням офіційного патріотизму та проголошенням любові до скромної та бідної селянської Росії. З Некрасовим Блок ріднить історичний оптимізм. Також перегукуються з блоківською "Росією" некрасовські рядки про "убогий і темний рідний куточок" у поемі "Кому на Русі жити добре". Тютчева прийнято вважати предтечею символізму. Безперечно, на Блоку вплинуло знаменитий віршТютчева про незбагненність, таємничість Росії:

Розумом Росію не зрозуміти,
Аршином загальним не виміряти -
У неї особлива стать,
У Росію можна лише вірити.

Як і тютчевський чотиривірш, хрестоматійною стала остання строфа блоківської "Росії":

І неможливе можливо,
Дорога довга легка,
Коли блисне в далині дорожній
Миттєвий погляд з-під хустки,
Коли дзвенить тугою обережною
Глуха пісня ямщика.

Подібний образ таємничої, непередбачуваної, але прекрасної Росії створюється Блоком у вірші “Русь”:

Дрімлю - і за дрімотою таємниця,
І в таємниці спочиває Русь,
Вона і в снах надзвичайна,
Її одяг не торкнуся.

Росії присвячено головне твір Блоку - незакінчена поема "Відплата" (1901 - 1921). Перед читачем проходять епізоди з російської історії, проходять образи народовольців, “величезного, рідкого” царя ( Олександра ІІІ), "Державного Засновника" (Петра I). Вся поема пронизана лейтмотивом "відплати" - ритмом мазурки, улюбленого танцю пригніченої Польщі.

Якщо ви шукайте де ніти або скачати Тема Росії у творчості А. А. Блоку. то Вам точно до нас!