Над полями Кубані - Ну, розказуйте, як долетіли? - спитав командир полку, ледве тримаючись на ногах від втоми. - Благополучно, - доповів Лев Терпугов. - До вашого прибуття довелося взяти командування полком на себе. Десятка півтора літаків доведеться підлатати.

Козаки… Цілком особливий соціальний прошарок, стан, клас. Своя, як висловилися б фахівці, субкультура: манера одягатися, говорити, поводитися. Своєрідні пісні. Загострене поняття честі та гідності. Гордість своєю самобутністю. Відвага і лихість у найстрашнішому бою. Історія Росії з деяких пір неможлива без козацтва. Ось тільки нинішні спадкоємці - здебільшого, "ряджені", самозванці. На превеликий жаль, більшовики дуже «постаралися», щоб викорчувати справжніх козаків під корінь ще в . Тих, хто не був знищений, згноили у в'язницях та таборах. На жаль, але зруйнованого не повернути. Вшановувати б традиції і не стати Іванами, спорідненими не пам'ятаючими…

Історія донського козацтва

Хоч як дивно, але відома навіть точна дата народження донського козацтва. Нею стало 3 січня 1570 року. Розгромивши татарські ханства, по суті, надав козакам всі можливості обживати нові території, селитися і пускати коріння. Козаки пишалися вільністю, хоч і складали присягу на вірність тому чи іншому цареві. Царі ж у свою чергу не поспішали закабаляти цю лиху ватагу остаточно.

За часів Смути козаки виявилися дуже діяльні та активні. Втім, часто вони брали сторону того чи іншого самозванця, а аж ніяк не стояли на варті державності та закону. Один із відомих козацьких отаманів- Іван Заруцький - навіть сам не проти був запанувати на Москві. У XVII столітті козаки активно освоювали Чорне та Азовське моря.

У певному розумінні вони стали морськими піратами, корсарами, що наводять жах на купців і купців. Поруч із козаками часто опинялися й запорожці. офіційно включив козаків до складу Російської імперії, зобов'язав їх до державної служби, скасував виборність отаманів. Козаки стали брати найдіяльнішу участь у всіх війнах, які вела Росія, зокрема, зі Швецією та Пруссією, а також у Першій світовій.

Багато хто з донців не прийняв більшовиків і воював проти них, а потім пішов на еміграцію. Відомі діячікозачого руху - та А.Г.Шкуро - активно співпрацювали з гітлерівцями у роки Другої світової війни. У період горбачовської перебудови заговорили про відродження донського козацтва. Втім, на цій хвилі було багато каламутної піни, дотримання моди, відвертих спекуляцій. На цей час, практично ніхто з т.зв. донських козаків і тим більше отаманів за походженням та за званнями такими не є.

Історія кубанського козацтва

Виникнення кубанського козацтва відноситься до пізнішого часу, ніж донського, - тільки до другої половини XIX століття. Місцем дислокації кубанців був Північний Кавказ, Краснодарський та Ставропольський краї, Ростовська область, Адигея та Карачаєво-Черкесія. Центром було місто Катеринодар. Старшинство належало кошовим та курінним отаманам. Пізніше верховних отаманів став призначати особисто той чи інший російський імператор.

Історично, після розформування Катериною ІІ Запорізької Січі, кілька тисяч козаків бігли на чорноморське узбережжя і спробували відновити Січ там, під заступництвом турецького султана. Пізніше вони знову розгорнулися обличчям до Батьківщини, зробили суттєвий внесок у перемогу над турками, за що й були скаржені землями Тамані та Кубані, причому землі віддавалися їм у вічне та спадкове користування.

Кубанців можна охарактеризувати як вільне воєнізоване об'єднання. Населення займалося сільським господарством, вело осілий спосіб життя, а воювало лише з державної потреби. Сюди охоче приймали прийшлих і втікачів з центральних районівРосії. Вони змішувалися з місцевим населенням і ставали "своїми".

У вогні революції та громадянської війни козаки змушені були постійно лавірувати між червоними та білими, шукали «третій шлях», намагалися відстоювати свою самобутність та незалежність. 1920 року більшовики остаточно скасували як Кубанське військо, так і Республіку. Наслідували масові репресії, виселення, голод і розкуркулювання. Лише у другій половині 30-х pp. козацтво було частково реабілітовано, відновлено Кубанський хор. У козаки воювали нарівні з іншими, переважно разом із регулярними частинами Червоної Армії.

Історія терського козацтва

Терське козацтвовиникло приблизно тоді, як і кубанське, - 1859 року, за датою розгрому військ чеченського імама Шаміля. У козацькій владній ієрархії терці були третіми за старшинством. Вони розсілися вздовж таких річок, як Кура, Терек, Сунжа. Штаб терського козачого війська – місто Владикавказ. Заселення територій розпочалося ще з XVI ст.

Козаки відали охороною прикордонних територій, а й самі часом не гребували набігами на володіння татарських князьків. Козакам нерідко доводилося оборонятися від гірських набігів. Втім, близьке сусідство з горцями принесло козакам як негативні емоції. Терці перейняли від горян деякі мовні висловлювання, а особливо реквізити одягу та амуніції: бурки та папахи, кинджали та шаблі.

Центрами зосередження терських козаків стали засновані міста Кізляр та Моздок. 1917 року терці самопроголосили незалежність і заснували республіку. З остаточним встановленням Радянської влади терців спіткала та сама драматична доля, що кубанців та донців: масові репресії та виселення.

• 1949 року на радянський екран вийшла лірична комедія режисера Івана Пир'єва «Кубанські козаки». Незважаючи на явне лакування дійсності та згладжування соціально-політичних конфліктів, воно полюбилося масовому глядачеві, а пісня «Яким ти був» виконується з естради й досі.
• Цікаво, що саме слово «козак» у перекладі з тюркської мови означає людину вільної, вільнолюбної, гордої. Так що назва пристала до цих людей, знати далеко не випадково.
• Козак не схиляється перед авторитетами, він швидкий і вільний, як вітер.

У 1960 р. Кубанське військо святкує століття свого існування. Однак, вперше козаки з'явилися на Кубані в кінці 17-го і початку 18-го ст., утворивши там згодом, разом з некрасовцями, що прийшли з Дону після придушення Булавінського руху, Велике Військо Кубанське, що проіснувало на Кубані до кінця русско-ско- турецької війни 1736-39 р.р.

Причини появи там каз. еміграції були політичного та релігійного характеру — гоніння на розкольників.

Загальноприйняте спрощене тлумачення церковного розколутаке: на вимогу патріарха Никона духовенство справило виправлення церковних обрядів і книжок, а народні маси прийняли його зміну догматів. Зустрічаючи серйозний опір, церква звернулася по допомогу до державної влади, яка обрушилася страшними гоніннями на розкольників, що викликало їх втечу туди, куди московським властям було важко дістатися: на Дон, Яік,

Кавказ і далека північ.

Початок розколу на Дону належить до 1672 р., коли ченець-утікач Іов Тимофєєв заснував на нар. Чір чоловічий та жіночий старообрядницькі скити. Тоді ж розкольники з'явилися на Хопрі, Білій Калітві, Медведиці. Суворе життя старообрядців, понесені страждання за віру викликали співчуття і підтримку більшості місцевих козаків. Примітивність вірувань жителів Дону, які не вдавалися в релігійні деталі, їх широка віротерпимість, аби людина вірила в Бога, сприяли мирному співжиттю старовірів і послідовників ніконівської реформи.

Постанова Церковного Собору 1681 року про розшук розкольників природно призвело до збільшення їх кількості на Дону. Особливо багато їх осіло у верхових містах.

Втручання державної влади надало переслідуванню старовірів політичний характер, т. К. Моск. Держава розглядало донських розкольників як як релігійних противників, а й як ворожу стосовно режиму групу. Дійсно, старообрядці знаходять широку підтримку головним чином серед верхових козаків, налаштованих опозиційно по відношенню до Москви і взагалі незадоволених посиленням моск. впливу.

Починаючи з середини 17-го ст., донське козацтво, що представляло досі єдину масу, починає розшаровуватися на три нерівні частини: старшин, господарських козаків і «голити».

Старшини (колишні військові, похідні, станичні отамани, військові дяки і т. д.) були керівниками козацтва, зберігаючи своє значення і вагу і після складання з себе повноважень, якими їх свого часу наділив Коло. До їхньої думки прислухалися, беручи до уваги їх знання та досвід. Посилення їх значення сприяло й та обставина, що у руках по-ступово зосереджувалися і матеріальні кошти. Значна кількість старшин була провідниками політики моск. влади. Це зрозуміло: їх соціально-економічні інтереси починають набувати іншого характеру, ніж інтереси пересічних козаків. Перехід від полювання до скотарства, а пізніше і до землеробства, можливість використовувати найманий працю, зосередження в їх руках торгових і промислових підприємств, наявність значних коштів, нарешті їх значення і вага - все це сприяло тому, що старшини намагалися виділитися з загальної масикозаків та стати від неї незалежними. У свою чергу московська влада всіляко намагалася посилити свій вплив на старшин; при їх приїзді до Мос-кви їх там доглядали, робили багаті подарунки.

Однак не всі старшини підтримували та проводили моск. політику. На чолі їх політ. противників - голубового козацтва були такі видні особи, як Військовий Атаман Самойло Лаврентьев, старшини Чюрносов, Мурзенков, Ілля Зерщиков, обраний згодом, після загибелі Булавіна, Отаманом Війська.

Голота полягала в значній мірі з нового пролетарського козацтва, що ще не досяг економічного благополуччя Воно безперервно поповнювалося «новоприходцями» - людьми, що втекли з Московської держави від кріпацтва, від свавілля моск. чиновників, від важких податків і повинностей та від релігійних переслідувань. Прийшовши на Дон, ці люди потрапили у тяжке економічний стан. Землеробство було заборонено Військом, полювання і рибальство не могли всіх прогодувати, царської платні ледве вистачало і старим козакам. Війна могла б дати кошти до існування, але встановилися відносини з моск. урядом не дозволяли здійснити її в потрібних масштабах. Природно, що голота була налаштована дуже неприязно до моск. владі і стояла за козацькі вільності, за незалежність Дону. Представники цієї групи населення отримали на Крузі назву розкольницької партії, бо її інтереси багато в чому збігалися з інтересами старовірів, на противагу партії старшинської або московської, що проводила моск. політику.

Між цими крайніми групами було старе господарське заможне козацтво, що мало господарством і деяким матеріальним достатком і займало середню позицію по відношенню до Москви. Воно прагнуло до незалежності Дону, але в той же час хотіло зберегти хороші відносини з моск. владою.

Боротьба на Військовому Колі між двома крайніми напрямками набуває особливо гострий характерна початку 80-х років. Представники розкольницької партії виступають захисниками як однієї релігійної свободи, але головним чином донской незалежності і самобутності. Вони проти втручання московського уряду в життя Війська. Їх противники, на чолі з Фролом Мінаєвим *), проводили на Крузі та у Війську московську політику. Релігійне питання відійшло на другий план.

Була навіть течія на користь повного відділення від Москви. Петро Мурзенков, отаман одного з верхових містечок, говорив: «Краще бути на каторзі, аніж на Мос-кві». Чюрносов був менш відвертим: «Куди ж нам йти на кримського, треба тут перше очистити, краще де нині кримської, ніж наші царі на Москві». Його найближчий помічник Кузьма Косий прямо закликав до походу на Москву, та й сам Чюрносов готувався до серйозної оборони у разі нападу моск. військ, намагаючись організувати союз із терськими і яєцькими козаками: «... і листи свої на Яїк і Терек, щоб не слухали ні

*) Фрол Мінаєв Кумшацький, учасник разинського походу в Персію, який неодноразово вибирався в Атамани, був провідником моск. політики. Його особливо любив Петро Великий. Помер він монахом, під ім'ям Філарета. Його сини були видними людьми свого часу. Максим Фролович Кумшацький неодноразово бував похідним отаманом, а з 1715 по 1717 був і Військовим.

царів, ні патріархів, але міцно трималися за стару віру. Коли ж прийде на нас якийсь опал з Москви, ви тоді до нас йдіть... стануть же за нас багато орд і калмиків...»

Наскільки сильно було значення розкольників, видно з того, що в 1681 р. Військовий Отаман С. Лавреньов дозволив по-пу Самойлі виконувати церковні служби за старими книгами, що було підтверджено Кругом. Їхні політичні противники - старшини писали про своє хитке становище до Москви і навіть просили воронезького воєводу розправитися з розкольниками на Ведмедиці. Але воєвода, побоюючись збройного конфлікту з усім Донським Військом, бо Ведмедиця вважалася «козачим присудом», відповів: «... промислу вчинити не можна, тому що б не обурити весь Дон від цієї справи...»

Моск. уряд, що досі не виявляв певного ставлення до розколу на Дону, але уважно стежив за тим, що відбувається, вирішив, що обстановка стає серйозною, коли під час звичайної загальної трапези після Кола козаки перестали «про державне здоров'я заздоровні ча- ши пити, про державне здоров'я стародавні звичаї відставили, три роки (1684-87) на цер-ковной службі не згадували государя...». У 1687 р. Москва зажадала видачі розкольницьких вождів, зокрема і З. Лаврентье-ва, який заміняв у цей час на отаманському посту Фрола Мінаєва, що пішов у похід.

Минаєву, який повернувся з походу, важко вдалося настояти на відправленні лише Кузьми Косого, а Лаврентьеву довелося «поховатися».

Розпорядження моск. влади Військом виконано не було. Навіть більш того: до Москви отаманом зимової станиці був відправлений сам Чюрносов, головний керівник розкольницької партії. Отамана Лаврен-тьєва Військо не видавало: першу грамоту воно просто не виконало, на другу — послало попа Самойла, на третю відповіло, що «Отаман Самойло за розшуком Війська до розколу не причетний до того ж хворий і в Мос -Кву їхати не може». Складання останньої відписки протікало особливо бурхливо: п'ять разів збирався Коло, Військовий Отаман Мінаєв, побоюючись за своє життя, здавши отаманство, пішов з Круга. Пізніше його вмовили знову взяти пернач.

Московські прихильники написали до Москви, що в жодному разі не треба відпускати Чюрносова назад на Дон, бо обстановка і настрій такі, що може статися такий самий «заколот», що і за Разіна. 5-го березня 1688 р. Чюрносов і вся зимова станиця у Москві було заарештовано.

7-го квітня 1688 р. штурхач Нікітін, який приїхав з Мос-кви, знову пред'явив вимогу видати Лаврентьєва. На Крузі верховий козак - новоприходець умовляв не робити цього, бо коли з'їдуться козаки з верхових містечок, то «посилщикам буде настільки добра, що ім'я нічиє не зміниться». Його слова були порожньою загрозою: однією з попередніх моск. грамот про видачу Лаврентьєва 7 верхових містечок надіслали на Круг свої вироки не видавати Отамана. Мова новоприходця на Крузі була зустріч-на дуже співчутливо і підтримана багатьма козаками. Для московської партії створилося дуже напружене становище. Ф. Мінаєв «з товариші», розуміючи, що справа приймає поганий для них оборот і що навіть їх життя загрожує небезпека, побили ора-тора «до смерті», а тіло викинули з Круга. Розкольницька партія, яка не чекала такої сильної реакції, здригнулася і, після довгих умовлянь, Коло, а потім і з'їзд усього Війська, що зібрався, ухвалили відправити в Мос-кву Лаврентьєва та інших необхідних осіб.

У разі боротьба на Крузі мала яскраво виражений політичний характер. Коло боролося проти втручання Москви в його внутрішні справи, проти обмеження незалежності Війська. Але якщо частина козаків, особливо верхових містечок, готувалася до відкритого військового зіткнення з Москвою, то інша розуміла, що тепер Війську не під силу боротися з Московською державою, і що, навпаки, конфлікти зі столицею можуть прискорити обмеження козацької самобутності.

Для Донського Війська події, що відбулися, мали три наслідки:

1. Військо втратило право релігійного притулку, як у 1671 р., після разинського руху, втратило право притулку політичного.

2. Надзвичайно посилилися роль і значення старшин, які, спираючись на підтримку Москви, стали керувати Доном за своїм.

У травні 1688 р. Лаврентьєв і Чюрносов «з торорищі» були страчені в Москві, Одночасно звідти прийшла на Дон грамота із вказівкою розгромити розкольницькі «зборища». У серпні загін козаків отамана Михайлова, посланий разом з калмиками до верхів'я Дону, знищив там розкольні скити, так само як і їх головне містечко на Ведмедиці. Близько двох тисяч козаків - розкольників з Петром Мурзенком на чолі пішли з території Дону на Куму у володіння Шахмала Тарковського. Місцеве населення зустріло їх привітно, а Шахмал, землі якого вони оселилися, оголосив їх своїми «тегачами» (гостями, що під народним заступництвом). Дізнавшись про намір козаків побудувати човни і займатися «видобуванням зипунов» на морі, Шахмал поселив їх між нар. Сулаком і її рукою Аграханью, де козаки з новим енергійним отаманом Косткою Івановим (колишнім на Дону отаманом Паншина містечка), поставили містечко, для оборони якого наробили дерев'яних гармат з залізними обручами (Н. П. Краснов. «Істор. . Нариси Дону »1884). Вони зберегли свій військовий устрій, Коло і Військового Отамана, але повинні були прийняти підданство султану, власнику кавказьких земель, по відношенню до якого Військо, що утворилося, на Аграхані було у васальній залежності. У релігійному відношенніз боку турків було виявлено повну віротерпимість. Сусідами аграханців були терські і гребенські козаки, що ставилися до них з повним співчуттям, і кавказькі горяни, відносини з якими, завдяки агітації московських агентів, через деякий час почали псуватися. Кошти для існування аграханці видобували риболовлею, полюванням, і головним чином набігами на московські та перські селища, царські учуги, судна московських та перських купців. Видобуток вони ділили із Шахмалом.

Аграханці не втрачали зв'язку з Доном, де в них залишилося багато одновірців. Надіслані ними туди «підмітні» і «прекрасні» листи, що відновлюють рядове козацтво проти старшин, а головне проти Москви, мали на Дону відомий успіх. Невдоволених донців вони звали до себе на Аграхань.

Одночасно аграханські козаки були не проти перейти і до більш активних дій. П. Мурзенков, котрий грав у тому числі видну роль, загрожував повернутися на Дон і «старшинам голови різати, бородами зв'язувати і через якір вішати». Часто розкольники брали участь або бували проводниками в набігах горян на московські землі та козачі містечка.

Таке, здавалося б двоїсте, ставлення до Донського Війська пояснюється тим, що аграханці в старшині бачили лише вірних прислужників Москви, до якої ставилися із лютою ненавистю. До голубового козацтва вони ставилися набагато більш терпимо.

Московський уряд усіма заходами намагається змусити козаків - розкольників повернутися на Дон. На його наполягання Донське військо посилає на Аграхань гра-моти із закликами до повернення, обіцяючи повну амністію. Писали до емігрантів і царські воєводи, але все було безрезультатно. Московських послів аграханці били на Крузі «ослопами», «садили у воду», лазутчиків і агітаторів убивали, а донським козакам передали, щоб вони не зверталися до них з подібними пропозиціями, інакше й військових посланців спіткає та сама доля.

У той же час московська влада не раз зверталася до кабардинських князів, татарських ханів і мурзів, калмицьких тайшів із закликом знищити поселення козаків - розкольників на Аграхані. Писала звідси Москва і воєводам в Астрахань і Терек, вимагала від Донського Війська вжити активніші заходи військового характеру, але це залишалося без наслідків. Ні тубільці, ні воєводи не робили серйозних кроків, бо аграханці знаходилися під заступництвом Шахмала, який дуже цінував їх за морські «здібності», а Донське Військо природно не виявляло великого бажання знищувати своїх побратимів, яким багато козаків, що знаходилися. на Дону дуже співчували. Донська ж старшина, побоюючись крім цього посилення Війська на Аграхані, неодноразово вказувала, що й переслідування розкольників на Дону триватимуть, то «зрадників і дурнів з'явиться вони багато й туди ж у смерть до розкольників підуть».

Але переслідування тривали, наслідком чого в 1692 р. більше тисячі козаків - розкольників знову йдуть з Дону на Агра-хань. Їхня парафія підштовхнула аграханських козаків на активний виступ проти Донського Війська. У 1693 р. великий кінний загін аграханців розорив козацькі містечка за середньою течією Дону, причому особливо дісталося старшині та заможним козакам. Цей набіг спричинив серйозні репресії з боку Москви. Були послані численні царські військадля знищення Аграханського Війська. Під їх тиском воно цілком переселилося вглиб гір, але тертя, що почалося, серед самих козаків і псування відносин з тубільцями спричинили його розпад. Частина аграханців переселилася до гребенським козакам, а інша, значніша, пішла на Кубань, де розселилася за її течією, від усть Лаби до самого моря. Згодом козаки аграханці, що осіли на Кубані, увійшли до складу Великого Війська Кубанського, що оформилося на Ку-бані після придушення Булавінського руху.

Питання історії козацтва останні десятиліттяпривертає широку увагу вчених, історіографів, політологів, органів державної влади та громадськості. Колись закрита тема у нас у країні в Останнім часомотримала величезний сплеск. Проводяться наукові конференції, Видаються монографічні дослідження, виходить безліч статей і публікацій. Стали доступними і праці дореволюційних істориків, і навіть роботи, видані там представниками козацької еміграції. І якщо період розквіту козацтва, його роль в історії та долі Росії у XVII – XIX століттях знайшли найбільше повне відображенняХоча ще й тут доведеться багато попрацювати в плані усунення негативного стереотипу козака, що склався в радянський період, то найдавніший період історії козацтва, його формування, вивчений найменшою мірою.

І в російській, і в радянській, і в зарубіжній історіографії можна виділити три підходи до визначення джерел формування козацтва.
1). Частина дореволюційних дослідників, а також козаків у зарубіжжі зводять процес формування козацтва до дохристиянського періоду і навіть кажуть, що козаки давніше етрусків, що заснували Рим. У своїх припущеннях дослідники, які обстоюють таку точку зору, посилаються на дані етимології, часом роблячи висновки про генетичного зв'язкукозаків з тюркськими народами, що населяли Кавказ та південні степи.
2). Дворянська і радянська історіографія пов'язує витоки формування козацтва із твердженням у країні кріпацтва і що селяни-втікачі з'явилися тією благодатною силою, на якій і виросло козацтво. При цьому зовсім не береться до уваги той факт, що в російських літописах козацтво згадується набагато раніше, ніж у країні виникли феодальні та кріпосницькі відносини.
3). Сьогодні, безсумнівно, одне, що козацтво сформувалося на слов'янській, православної основі в IV - V століттях нашої ери під час так званого переселення народів - процес до якого були залучені німецькі, тюркські та слов'янські племена. Найбільш активною зоною, через яку здійснювався рух народів, було північне Причорномор'я та Південноросійські степи. До IV століття відноситься поява слов'ян у Південноросійських степах. Безсумнівно, що під впливом слов'янського населення, що перебуває тут, князю Святославу вдалося здійснити похід в Хазарський каганат і на Тамань. Десь до VII століттівідноситься прийняття християнства козаками, задовго до офіційного хрещенняРусі. Згодом присутність слов'янського населення цих територіях зумовило створення Тмутараканського князівства, входив до складу слов'янської Русі. Надалі Південноруське слов'янство відірване від митрополії, будучи корінним народом цієї території, переживало набіги кочівників, як половців, і татар. Виконуючи військові функції у Золотій орді, козацтво ніколи не поривало з православ'ям, що визначило необхідність створення слов'янської єпархії для задоволення духовних потреб слов'янського населення. Боротьба виживання у ворожому оточенні роз'єднаного слов'янського населення визначила необхідність формування військової структури як форми існування народу, з виборним лідером.

Безперечним є той факт, що козацьке населення і військо, як форма його буття включали і неслов'янські народи та елементи, і це визначило формування терміна - козак. Однак, через те, що життя козацьких громад, а потім і війська будувалося за заповідями Господніми, була потрібна готовність кожного прийти на виручку ближнього, а іноді й пожертвувати своїм життям, а це вимагало від усіх, у тому числі і від прибулих до якоїсь. б етнічній групі вони не належали до прийняття православ'я. Це було не лише запорукою єдності, згуртованості, взаємовиручки та героїзму, а й душевного порятунку всіх членів спільноти.

Спочатку формувалося дві гілки козацтва, які згодом оформилися до Донської та Запорізької залежно від того, до сфери інтересів яких держав вони потрапляли, хоча й самі козаки знаходилися іноді поза державними територіями.

Виникнення Кримського ханства після розпаду Золотої орди, посилення імперії Османа, захоплення Константинополя в середині XV століття створило реальну загрозу християнським слов'янським державам. Але завойовницькі походи та набіги турків та Кримських татар зустрічали на своєму шляху козаків, які, по суті, були живою огорожею і для Росії, і для Польщі. Козаки прикривали собою російське та українське населення. Саме з того часу в Європейських державах та Росії стало широко відомо про козаків.

Московські князі та царі, як і правителі Польщі, до складу якої входила Україна у своїй боротьбі з ісламськими завойовниками прагнули спертися на козаків, виплачуючи їм платню порохом та провіантом. І запорізьке та донське козацтво, створюючи загрозу османській цивілізації, ведучи невпинну боротьбу за свої споконвічні землі (а козаки тут старожитнє населення) знаходилися поза державною територією. Тому ділові зв'язки Московське царство та Річ Посполита з козаками вели через посольський наказ. На тлі процесу закабалення селян, що почався, наявність такого волелюбного центру, яким були Запорізька січ і землі Донського козацтва було привабливим для тих кріпаків, хто прагнув вирватися з неволі. Саме тому розпочався процес поповнення козацтва швидкими елементами. Але на той час козацтво сформувалося і структурно і духовно, зі своїми життєвими принципами, військовим побутом, елементами культури та психології. У зв'язку з чим, скільки б біглих не приходило у військо, вони розчинялися в ньому, втрачаючи все, що було і набуваючи якостей козака. Так сформувався тип козака, генетичний тип, що поглинає у собі прибульців, якого б віросповідання вони були.

З середини XVIIстоліття можна говорити про постійні контакти козацтва з державою та переходу козацтва на службу. Але це не виключало того, що козацтво, запорізьке чи донське, не проводило своєї політики щодо сусідніх народів. Найчастіше дії козаків йшли у розріз із політикою Російської держави.

Найбільшою мірою процес включення козацьких військ у складі державної території Росії і перехід їх у державну службу пов'язані з діяльністю Петра Великого. З 1722 козацькими питаннями відала не колегія закордонних справ, як це було раніше, а військова колегія. Петро прагнув підпорядкувати структурі державної влади все, у тому числі й Російську православну церкву. Він не міг допустити існування свавільного та неприборканого козацтва. Тим більше, що козачі землі були вже включені до складу Російської імперії.

Ліквідація козацьких вольностей, передача козацьких земель упродовж XVIII століття викликали постійний рух селянства, застрельником якого було козацтво.

Держава була зацікавлена ​​у використанні військового досвіду козаків, нагромадженого століттями і так Росії. Козачі війська завжди виставляли військовий контингент, що вирізняється особливою витривалістю, хоробрістю і наполегливістю у досягненні перемоги над супротивником, що нерідко перевершує козаків за чисельністю. Козачі полки формувалися за територіальною ознакою, а це дуже грало важливу рольу досягненні згуртованості та хоробрості воїнів.

Свої стосунки з козаками держава будувала за принципом воєнної системи. Держава, володіючи землею, наділяла землями козачі війська за умови несення ними. військової служби. Земля для козака та козацької родини була вирішальним фактором. Причому неважливо на якому історичному етапізнаходилося господарство козака (природні промисли, такі як полювання та рибальство або сільськогосподарське виробництво). Військові землі представляли для козаків довкілля.

Російська імперія, як та інші держави, розширювала свої володіння. Починаючи з XVIII століття держава, розуміючи роль та значущість козацтва у забезпеченні безпеки кордонів Росії, активно залучає козацтво до господарського освоєннянових територій. Починається процес формування нових козацьких військ за рахунок розселення існуючих. Цей процес тривав понад сто років. Постійні переселення козаків, які здійснюють держава, призвели до того, що жодне покоління не проживало на своїй території понад 25 років. Так виникло Волзьке військо, яке згодом переселилося на Кавказ. Терське сімейне військо, Астраханське військо, Чорноморське, Оренбурзьке, Сибірське, Амурське війська також були наслідком державної політикирозселення козаків по рубежах. Паралельно йшов процес вільнонародної колонізації земель, переданих козакам.

Починаючи із XVII століття, тобто. зі створення централізованої Російської держави, у Росії проводилася політика, спрямовану створення відокремленості кожної соціальної групи, по відношенню один до одного. Найбільш яскраво це виявилося у XVIII столітті. Все російське суспільство ділилося на стани. Козацтво в цьому випадку не стало винятком, хоча якщо говорити про культурно-етнічні процеси, то від початку і до розгрому в ньому проходили одночасно два процеси, які визначили козацтво як єдиний і унікальний феноменв історії. З одного боку, держава всіляко насаджувала козацтву стан, визначало його як служивий стан, дедалі більше випячуючи цей фактор. Це давало державі можливість втручатися у життя козацьких військ, переселяти та скасовувати їх. З іншого боку, такими ж сильними були етнічні процесита відокремлення культурної сфери, що формувалася під впливом сусідніх народів. Так формувалися звичаї, право, костюми, культура та самосвідомість козаків. Тому, пройшовши через горнило випробувань на початку ХХ століття, козацтво збереглося саме як етнос.

Найбільшою мірою етнічні процеси відбувалися в Донському, Кубанському та Терському козацьких військах, кожне з яких вирізнялося своєю неповторною культурою та самобутністю. Особливо виділялися Кубанське та Терське війська (так звані кавказькі). Їхня культура розвивалася під впливом донського та запорізького козацтва, а також під великим впливом культури сусідніх гірських народів. До початку ХХ століття ці війська являли собою дійсні етнічні групи, причому замкнуті, оскільки припливу до військ сторонніх людей ззовні вже не було, і являли собою невід'ємну частину Північно-Кавказької цивілізації.

Формування та розвиток Кубанського козачого війська

Кубанське козацтво, як самостійна етносоціальна одиниця (субетнос), сформувалася у другій половині ХІХ ст. Формальною датою виникнення цього субетнос можна вважати 19 листопада 1860 р., час утворення Кубанського козачого війська. Слід зазначити, що спочатку назва «кубанські козаки» застосовувалася до різних груп козаків (наприклад, некрасівців), які осідали на Кубані наприкінці XVII – початку XVIIIст., але самоназвою ще не було.

Кубанське козацтво – поліетнічно у своїй основі. На Кубані як вихідні етновизначальні початки виступили два компоненти – російська та українська, причому у своєрідній організаційній формі козацьких військ. Тому доцільно проаналізувати їхню історію окремо.

У початковий період російсько-турецької війни 1787-1791 рр. під заступництвом князя Г.А. Потьомкіна було сформовано Чорноморське козацьке військо. Спочатку воно комплектувалося у формі волонтерних команд із козаків, які служили раніше у Запорізькій Січі. Але, у зв'язку з нечисленністю колишніх запорожців, доступ у військо вже з жовтня 1787 отримали представники різних соціальних верств українського суспільства.

У 1792-1794 pp. Чорноморське козацьке військо було переселено на Правобережну Кубань. І саме з цього моменту заведено вважати час початку освоєння козаками кубанських земель. Однак чисельність війська виявилася недостатньою для охорони кордону та економічного освоєння цього регіону. Тому російський урядорганізувало триетапне переселення на Кубань українських селян (понад 100 тисяч осіб) із Полтавської, Чернігівської та Харківської губерній.

Друга гілка – це складання російської етнографічної групи у вигляді Кавказького лінійного козачого війська. У 1794 році, переселені на Кубань донські козаки заснували кілька станиць вгору по річці Кубані від Усть-Лабінської фортеці і становили Кубанський козачий полк. У 1801–1804 роках. ряд козацьких станиць на Кубані заснували козаки Катеринославського козачого війська, утворивши таким чином Кавказький козачий полк. А 1825 р. на Кубанську лінію було переселено козаків Хоперського. козачого полку. Далі Високим наказом від 25 червня 1832 р. шість лінійних полків і три козацькі війська були об'єднані в Кавказьке лінійне козацьке військо.

Указом Імператора Олександра II 8 лютого 1860 р. праве крило Кавказької лінії було перетворено на Кубанську область, а ліве 19 листопада 1860 р. – на Терську область.

Чорноморському козачому війську було наказано називатися Кубанським козацьким військом. До його складу, окрім чорноморців, увійшли перші шість бригад Кавказького лінійного козачого війська. Інші бригади склали Терське козацьке військо.

З цього моменту починається відлік часу існування Кубанського козацького війська саме з дати його заснування.

Проте, старшинство Кубанського козачого війська прийнято вважати за старшинством найстарішого з полків, які входили в Кавказьке лінійне козацьке військо – Хоперського, саме з 1696 року.

Таким чином існує три дати старшинства формування Кубанського козачого війська: 1696 - за старшинством Хоперського козачого полку Кавказького лінійного козачого війська, що увійшов пізніше в Кубанське козацьке військо; 1792 - з моменту переселення на Кубань чорноморських козаків; 1860 рік – з моменту об'єднання Чорноморського козачого війська та деяких частин Кавказького лінійного козачого війська та утворення Кубанського козачого війська.

Перед об'єднанням чисельність Чорноморського козачого війська становила близько 180 тисяч жителів. Від Кавказького лінійного козачого війська до Кубанського козацького війська увійшло майже 100 тисяч осіб. Відповідно до річного звіту за 1862 р. у Кубанському козацькому війську вважалося 195636 чоловіків та 189814 жінок.

До 1 липня 1914 р. населення війська становило вже 1298088 чоловік (644787 чоловіків та 635351 жінок).

Козацтво брало активну участь у всіх війнах Росії XVIII - XIX століть. Особливу популярність йому здобули війни, спрямовані на захист християнства та православ'я, які вела Росія в Європі та на Кавказі. Пам'ять про доблесть козаків досі жива у народів, захищених козаками. У цих війнах козацтво виявило себе як захисник християнства та православ'я, тільки тепер уже не самостійно, а від імені Російської Імперії.

Порядок проходження військової служби спочатку не регламентувався будь-якими законодавчими актами. Служба не обмежувалася певною кількістю років. Термін дійсної кордонної служби був встановлений в один рік, потім належали два роки пільги. У 1818 р. встановлено певний термін служби – 25 років. У 1856 р. наказом військового міністра встановлено нові терміни служби: офіцери – 22 роки, козаки – 25 років (22 роки польової служби та 3 – внутрішньої). З 1864 р. термін польової служби дорівнював 15 років, внутрішньої – 7 років.

У 1882 р. прийнято Положення про військової служби. Службовий склад війська поділено на три розряди: підготовчий, стройовий, запасний. У підготовчому козаки значилися 3 роки (з 18 по 21 рік). У стройовому – 12 років (з 21 до 33 років). У запасному розряді козаки перебували 5 років (з 33 до 38 років). Після цього козаки виходили у відставку та звільнялися від відбуття військової повинності.

В результаті об'єднання двох військ, у військовому складі Кубанського козачого війська за 1861 р. значилося: частин – 42, генералів – 47, штаб-офіцерів – 84, обер-офіцерів – 652, унтер-офіцерів та урядників – 2460, рядових козаків – 32 .

По положенню про військову службу Кубанського козачого війська 1870 р. його склад у мирний час виглядав так: 2 лейб-гвардійських кубанських козацьких ескадрони Власного Його Імператорської величностіконвою, 10 кінних полків, 2 піших пластунських батальйону, 5 кінно-артилерійських батарей, кінний дивізіон у Варшаві та навчальний дивізіон. Полки отримали назви: Таманський, Полтавський, Катеринодарський, Уманський, Урупський, Лабінський, Хоперський, Кубанський, Кавказький, Єйський.

Загальний військовий склад нижніх чинів було визначено у 36000 осіб.

У травні 1889 р. у війську сформували 1-й Чорноморський полк.

У 1860–1864 pp. дії кубанських козаківу складі окремих загонів військ Кубанської області відіграли важливу роль у завершенні багаторічної Кавказька війна. Під час заворушень у Польщі у 1863–1864 pp. кубанці брали участь у бойових діях проти повстанців. Нелегку службу несли козаки і на кордонах із Туреччиною та Іраном. Значні сили Кубанське козацьке військо виставило у роки російсько-турецької війни 1877–1878 рр.: 25 кінних полків, 12 піших пластунських батальйонів, 5 кінно-артилерійських батарей та 2 сотні імператорського конвою. Один кінний полк та дві сотні пластунів були відправлені на Балкани, 14 полків, один пластунський батальйон та чотири батареї – на Кавказько-Малоазіатський театр воєнних дій, решта знаходилася в межах Кубанської області та Чорноморської губернії.

У 70-80-ті роки. ХІХ ст. кубанці взяли участь у низці середньоазіатських походів. У 1879 р. окремі сотні 1-го Таманського, 1-го Полтавського та Лабінського кінних полків у складі Закаспійського загону брали участь у поході до Ахал-Текінської оази.

Три сотні Кавказького полку у складі Мургабського загону брали участь у боях із афганцями на берегах річки. Кошти.

Для участі у російсько-японській війні 1904-1905 р.р. у Кубанському козацькому війську мобілізували 1-й Катеринодарський, 1-й Уманський полки, шість другорядних пластунських батальйонів та 1-у Кубанську козацьку батарею. Незважаючи на те, що козаки прибули на театр воєнних дій у заключний період війни, вони брали участь у низці операцій та їх безповоротні втрати за три з невеликим місяці становили 116 осіб.

На початку Першої світової війни Кубанське козацьке військо виставило 33 кінних полку, 18 пластунських батальйонів, 5 кінних батарей, 32 особливих кінних сотні та дві сотні Варшавського дивізіону (приблизно 48,5 тисячі осіб). Усього за роки Великої війнибуло мобілізовано трохи більше ніж 106 тисяч кубанських козаків.

У другій половині XIX і на початку XX століть Кубанське козацьке військо перебувало в зеніті своєї слави, у своєму розквіті. Життя війська увійшло у стабільне русло. Військо володіло величезними земельними наділами, мало управління від управління інших губерній Росії, мало і самобутнє місцеве самоврядування.

Кубанське козацьке військо керувалося наказним отаманом, який призначався імператором, який був одночасно і начальником Кубанської області.

З 1888 Кубанська область була розділена на 7 відділів, на чолі яких стояли отамани, що призначаються наказним отаманом. На чолі станиць та хуторів стояли виборні отамани, які затверджувалися отаманами відділів. До 1870 виконавчу владу в кубанських станицях здійснювало станичне правління, що складалося з отамана і двох обраних суддів. З 1870 року суд став незалежним і відокремлений від правління, до якого входили отаман, його помічник, писар та скарбник. Найважливішою функцією козацької громади була земельно-розподільча. Земельна площа Кубанського козачого війська становила понад 6 мільйонів десятин, з яких 5,2 мільйона належало станицям. Інші землі перебували у військовому запасі та у власності козацьких офіцерів та чиновників.

Общини наділяли козаків землею з 17 років із розрахунку 16 – 30 десятин на 1 чоловічу душу. Для рівноправного користування землею станичні землі періодично піддавалися переділу. З природним зростанням козацького населення пайовий наділ кубанського козака поступово скорочувався. У 1860-ті роки він становив у середньому 23 десятини, а 1917 р. – лише 7,6 десятин.

У 1917 році Кубанське козацьке військо налічувало 262 станиці та 246 хуторів, в яких проживало 215311 козацьких сімей, що становило 52,3% всіх господарств у сільській місцевості. Займаючись землеробством, козачі господарства краще за інші категорії населення були оснащені сільськогосподарською технікою.

Включене до системи загальноросійської юрисдикції, кубанське козацтво зберегло властиві йому демократичність і самобутню традиційну культуру, відмінну від інших.

Досить високим початку XX століття у кубанських козаків був рівень грамотності - понад 50 %. Перші школи з'явилися на Кубані вже наприкінці XVIII ст. У 1860-х роках. у Кубанському козацькому війську була лише одна військова чоловіча гімназія та 30 початкових училищ. За 10 років у станицях було вже 170 шкіл. На початку XX ст. до 30 військових стипендіатів щорічно навчалися у кращих ВНЗкраїни.

З 1863 р. почала виходити газета «Кубанські військові відомості» - перше на Кубані періодичне видання, з 1865 р. з'явилися громадські військові бібліотеки, 1879 р. було створено Кубанський військовий краєзнавчий музей, з 1811 по 1917 рр. працювали військові співочі та музикантські хори, що виконували класичні, духовні та народні твори.

Кубанські козаки були глибоко віруючими людьми. Перша на Кубані Покровська церква була збудована на Тамані ще наприкінці XVIII ст. У 1801 р. в Катеринодарі було споруджено п'ятиголовий Військовий Собор. На початку XX ст. на території війська було вже 363 церкви, 5 чоловічих та 3 жіночий монастир, а також один скит.

Кубанське козацтво в роки радянської влади (Громадянська війна, роки репресій, еміграція)

На початку XX століття Росії існувало 11 козацьких військ загальною чисельністю 4,5 млн. людина. Найбільшими з них були Донське, Кубанське та Терське війська.

Але політичні події, що були після революції 1917 року, майже перекреслили все, що робило козацтво для країни в попередні століття. 24 січня 1919 року було прийнято директиву про нещадну боротьбу з козаками. І довгі роки з історії викорінювалися навіть нагадування про козаків-захисників, їхні військові подвиги та славу.

Після Лютневої революції 1917 р. на Кубані склалася політична ситуація, відмінна від загальноросійської. Слідом за призначеним з Петрограда комісаром Тимчасового уряду К. Л. Бардижем і Кубанським, що виник 16 квітня. обласною Радою, Кубанська військова Рада на своєму І з'їзді проголосила себе і військовий уряд найвищими органами управління війська. Сформоване таким чином "троєвладдя" проіснувало до 4 липня, коли Рада оголосила Раду розпущеним, після чого К. Л. Бардіж всю повноту влади в області передав військовому уряду.

Випереджаючи розвиток подій у Петрограді, засідала наприкінці вересня-початку жовтня II-я крайова Рада проголосила себе верховним органом як війська, а й усього Кубанського краю, прийнявши свою конституцію - " Тимчасові положення про найвищі органи влади у Кубанському краї " . Після того, як 1-а сесія Законодавчої Ради, що розпочалася 1 листопада, і частина 1-го обласного з'їзду іногородніх об'єдналися, вони заявили про невизнання влади Раднаркому і на паритетних засадах сформували Законодавчу Раду і крайовий уряд. Головою Ради став М.С. Рябовол, головою уряду замість обраного отаманом Кубанського козачого війська А. П. Філімонова став Л. Л. Бич.

8 січня 1918 р. Кубань була проголошена самостійною республікою, що входить до складу Росії на федеративних засадах.

Висунувши гасло "боротьби з диктатурою ліворуч і праворуч" (тобто з більшовизмом та загрозою реставрації монархії), кубанський уряд намагався знайти свій, третій шлях у революції та громадянській усобиці. За 3 роки на Кубані при владі змінилося чотири отамани (А. П. Філімонов, Н. М. Успенський, Н. А. Букретов, В. Н. Іваніс), 5 голів уряду (А. П. Філімонов, Л. Л. Л. Л. Л.). Бич, Ф. С. Сушков, П. І. Курганський, Ст Н. Іваніс). Ще частіше змінювалися склади уряду – загалом 9 разів. Така часта зміна уряду багато в чому була наслідком внутрішніх протирічміж чорноморським та лінійним козацтвом Кубані. Перше, економічно та політично сильніше, стояло на федералістських (так званих "самостійних") позиціях, тяжіючи до України. Його найпомітнішими представниками були К. Л. Бардіж, Н. С. Рябовол, Л. Л. Бич. Друге політичне напрям, представлене отаманом А. П. Філімоновим, традиційно для російськомовних лінійців орієнтувалося на єдину і неподільну Росію.

Тим часом 14-18 лютого 1918 р. в Армавірі I з'їзд Рад Кубанської області проголосив Радянську владу на всій території області і обрав виконком на чолі з Я. В. Полуяном. 14 березня Катеринодар було взято червоними військами під командуванням І. Л. Сорокіна. Рада, що залишила столицю краю, і її збройні сили під командуванням В. Л. Покровського об'єдналися з Добровольчою армією генерала Л. Г. Корнілова, що виступила у свій перший Кубанський ("Крижаний") похід. Основна частина кубанських козаків не підтримала Корнілова, який загинув 13 квітня під Катеринодаром. Проте піврічний період перебування на Кубані радянської влади (з березня до серпня) змінив ставлення до неї з боку козаків. В результаті, 17 серпня під час другого Кубанського походуДобровольча армія під командуванням генерала А. І. Денікіна зайняла Катеринодар. Наприкінці 1918 р. вона на 2/3 складалася з кубанських козаків. Однак частина з них продовжувала битися в лавах Таманської та Північно-Кавказької червоних армій, що відступили з Кубані.

Після повернення до Катеринодару, Рада приступила до вирішення питань державного устрою краю. 23 лютого 1919 р. на засіданні Законодавчої Ради було затверджено 3-смуговий синьо-малиново-зелений прапор Кубані, виконаний крайовий гімн "Ти, Кубань, ти - наша Батьківщина". Напередодні до Парижа на Версальську мирну конференцію було надіслано делегацію Ради на чолі з Л. Л. Бичем. Ідея кубанської державності вступила в конфлікт з гаслом генерала Денікіна про велику, єдину, неподільну Росію. Голові Ради М. С. Рябоволу це протистояння коштувало життя. У червні 1919 року його застрелили в Ростові-на-Дону денікінським офіцером.

У відповідь на це вбивство з фронту почалося повальне дезертирство кубанських козаків, внаслідок якого у Збройних силах півдня Росії їх залишилося трохи більше 15%. На паризький дипломатичний демарш Ради Денікін відповів її розгоном та повішенням полкового священика А. І. Кулабухова. Події листопада 1919 р., названі сучасниками "Кубанським дійством", відобразили трагедію долі кубанського козацтва, виражену фразою "свій серед чужих, чужий серед своїх". Цей вираз може бути віднесений і на рахунок кубанських козаків, що воювали за червоних.

Взяти Катеринодар частинами Червоної армії 17 березня 1920 року, евакуація залишків денікінської армії з Новоросійська до Криму і капітуляція 2-4 травня під Адлером 60-тисячної Кубанської армії не призвели до відновлення громадянського світу на Кубані. Влітку 1920 року розгорнувся повстанський рух козацтва проти радянської влади в Закубанні та приазовських плавнях. 14 серпня в районі станиці Приморсько-Ахтарської висадився десант врангелівських військ під командуванням генерала С. Г. Улагая, який закінчився провалом.

Проте збройна боротьба кубанського козацтва у лавах біло-зеленого руху тривала аж до середини 20-х років. З 20 тисяч кубанських козаків, що емігрували, понад 10 тисяч залишилося за кордоном назавжди.

Кубань дорогою ціною заплатила за встановлення радянської влади. З меморандуму Крайової Ради відомо, що лише за весну-осінь 1918 року тут загинуло 24 тисячі людей. Радянські джерела дають не менш страшну картину білого терору.

Проте, в 1918 р. - на початку 1920 р. краю вдалося уникнути негативного впливуполітики військового комунізму і розказування, оскільки з осені 1918 року і по весни 1920 року Кубань перебувала у тилу денікінської армії. У сукупності з сильним сільськогосподарським потенціалом, наявністю портів, це створило, порівняно з іншими регіонами Росії, більш сприятливі умови для економічного розвитку. Те саме можна сказати і про стан справ у сфері культури та освіти. У роки громадянської війни Катеринодар став однією з малих літературних столиць Росії.

Основна маса кубанських козаків опинилася на еміграції внаслідок кримської евакуації у листопаді 1920 р. Більшість із них розмістилися спочатку на о. Лімнос в Егейському морі. Тут після запеклих суперечок у грудні 1920 року на посаду отамана Кубанського козачого війська (замість сформованого з себе повноваження генерала Н.А. Букретова) було обрано генерал-майора В.Г. Науменко, який у цей час перебував у Югославії. У виборах брали участь члени Кубанської крайової ради та виборні від військових частин.

Навесні 1921 року зусилля генерала Врангеля і козацьких отаманів з вивезення козаків емігрантів у країни Балканського півострова увінчалися успіхом. З травня до вересня 1921 року їх було перевезено до Сербії та Болгарії. Близько 25% козаків повернулися до Росії. Невелика частина кубанців осіла в Греції та Туреччині.

Декілька вихідців із Кубані опинилися на еміграції іншими шляхами. Понад 2 тисячі кубанців під час придушення кронштадського заколоту пішли разом із повсталими до Фінляндії. Інші - опинилися за кордоном внаслідок евакуації з чорноморського узбережжяКавказу, переході радянсько-польського та радянсько-грузинського кордонів.

Багато козаків-емігрантів спочатку перебували у військових таборах або таборах для інтернованих осіб. Але йдучи на власні хліби, козаки намагалися не втрачати зв'язку один з одним. Та частина козацтва, яка залишилася в лавах своїх військових підрозділів, навіть після переходу їх на біженське становище, намагалася знайти таку роботу, де могли б працювати всі військові чини цієї частини. У складі своїх частин козаки працювали в Югославії на прокладанні шосейних та залізниць, будівництво мостів, у Болгарії - на вугільних шахтах. Окремі козацькі підрозділиу повному своєму складі влаштовувалися на заводи та фабрики у Франції. Жити намагалися компактно. Харчування в багатьох частинах було «котловим» (загальне, з одного котла). На достатку стояли не лише військові чини, а й їхні дружини та діти. При частинах створювалися каси взаємодопомоги. Крім того, понад 300 кубанців, які розмістилися в Югославії, несли прикордонну службуна кордоні з Албанією. За роки громадянської війни та еміграції багато козаків настільки зблизилися зі своєю частиною і товаришами по службі, що навіть покинувши з якихось причин підрозділ, намагалися по можливості підтримувати з ними хоч якийсь зв'язок.

Зміцнювали зв'язки між собою та козаки, що порвали з армією. Колишні станичники та однополчани листувалися. У місцях компактного проживання козаки створювали станиці та хутори, які сприяли їхньому спілкуванню, взаємодопомозі та збереженню козацьких звичаїв, обрядів та культури далеко від Батьківщини. Найчастіше це були загальнокозацькі об'єднання, які включали представників різних козацьких військ. У місцях свого найбільшого зосередження кубанці утворювали свої окремі станиці та хутори.

Крім того, кубанські станиці, згідно з постановою Кубанської ради, могли включати всіх жителів Кубані - як козаків, так і не козаків. Іноді станиці та хутори утворювалися за професійною ознакою. Такими є різні об'єднання козаків-студентів. Наприклад, загальнокозацька студентська станиця у Празі чи козачий студентський хутір при Софійській станиці.

Звичка до сільського та взагалі важкого фізичної працісприяли щодо безболісної адаптації козаків там. Вони охоче бралися за будь-яку роботу та виконували її так, що у деяких галузях сільського господарствакозаки високо цінувалися у багатьох країнах. Зокрема, безробітних серед Кубанців 1923 року було лише 23 %.

За кордоном були й представники козацької інтелігенції. Багато козаків в еміграції прагнули здобути або завершити свою освіту. Центрами козацької інтелігенції були Белград, Варшава, Париж, Прага та Софія. Особливе місце в цьому відношенні займала Прага, де були створені: Товариство вивчення козацтва, Товариство кубанських журналістів і письменників, Товариство кубанців та багато інших. закінчити вищі та середні навчальні заклади. Завдяки його підтримці близько 300 козаків отримали дипломи інженерів, лікарів, економістів та ін. еміграції.

Частина козаків-емігрантів, сподіваючись на відродження Російської імперії, взяла участь у Другій світовій війні на боці фашистської Німеччини, що є однією з найсумніших і найчорніших сторінок в історії кубанського козацтва. В складі фашистських військстворювалися навіть окремі частини, що повністю складалися з козаків. На чолі цих частин стояли як німецькі, і козачі генерали (П.Н. Краснов, А.Г. Шкуро та інших.), які згодом були страчені і навіть після розпаду СРСР визнані не підлягають реабілітації.

Після закінчення війни частина козаків була видана союзниками радянському уряду.

У післявоєнний період новим і основним центром розселення козаків-емігрантів стали США, де досі на чолі зі своїм отаманом існує так зване «Кубанське козацьке військо за кордоном», що складається з нащадків кубанських козаків.

У той же час чимала частина козаків прийняла радянську владу і залишилася на Батьківщині.

Кубанські козаки взяли активну участь у Великій Вітчизняній війні, відважно борючись у лавах Червоної армії, у складі якої також були регулярні козацькі з'єднання.

Одним із найяскравіших прикладівтому служить подвиг козаків 17-го козачого кавалерійського корпусу під станицею Кущевської Краснодарського краю, які верхи на конях відбили найбільшу танкову атаку супротивника. Цей подвиг увійшов в історію як знаменита «Кущовська атака», за яку 17-й козачий кавалерійський корпус, сформований із кубанських та донських козаків-добровольців, був перейменований на 4-й Гвардійський Кубанський козачий кавалерійський корпус.

Після закінчення війни кубанські козаки серед окремих козацьких військових підрозділів взяли участь у Параді Перемоги на Червоній площі в червні 1945 року.

Але навіть незважаючи на те, що особливими указами керівництва країни кубанським та терським козакам за часів Великої вітчизняної війнинавіть дозволялося носити традиційну козачу форму одягу (черкеску), всі подібні козацькі військові з'єднання входили до складу Червоної армії та підпорядковувалися командуванню армії, а відповідно і керівництву Радянського союзу.

Саме Кубанське козацьке військо з 1920 року на території Кубані припинило своє існування. Також відтоді втратило значення поняття «отаман». Отаманів на Кубані аж до 1990 року більше не було, як не було й самого війська.

Життя та побут козаків розчинилися у загальнорадянському середовищі. Козачі традиції, звичаї, традиційна козацька культура, фольклор, козачий спосіб життя, традиції козацького самоврядування та нерозривний зв'язок з православ'ям в основному приховувалися «козацькими сторожилами» і не передавалися підростаючому поколінню через побоювання за своє власне майбутнє час переважно безповоротно втрачені.

Образ кубанського козака, відомий радянській людині зокрема з кінофільму «Кубанські козаки», був сильно стилізований і підлаштований під ідеологію радянського часу, у зв'язку з чим багато в чому не відповідав споконвічному кубанському козацтву, сенсом життя якого споконвіку було служіння Вітчизні та Святій вірі.