Похід Батия до Європи: битва на річці Шайо та розгром угорців. Примітки

У ніч із 10 на 11 квітня 1241 року перебіжчик повідомляє угорському командувачу, що монгольська кіннотазбирається після сутінків напасти на міст через Шайо. Король Бела посилає свого брата, герцога Коломана, зробити контратаку проти монголів, сподіваючись перехопити їх, перш ніж вони встигнуть розвернутися на західному березі. Угорці нападають на монголів, коли ті збираються на західному березі, і змушують їх піти через міст у явному безладді. Герцог Коломан залишає арбалетників охороняти міст та повертається до укріпленого табору.

Вранці 11 квітня монгольський командир військ Субедей вирішує розділити свою армію, щоб розгромити угорців, перш ніж вони зрозуміють, наскільки небезпечне їхнє становище. Загін під командою досвідченого командира Шебана вирушає північ туди, де розвідники виявили складний брід. Завдання Шебана полягає в тому, щоб атакувати з тилу угорський гарнізон, що охороняє міст через Шайо. Другий загін, що відокремився від основної армії, очолює сам Субедей, він іде на південь до мосту, про який йому повідомили місцеві жителі. Вдень Субедей виявляє, що південний містзруйнований, що призводить до затримки, тому що його інженерам доводиться зводити новий міст. Повідомлення про це надіслано іншим загонам, яким наказано почекати.

Ближче до вечора Хан Батий починає проводити атаки, що вимотують, на угорський гарнізон біля мосту через Шайо. Угорське підкріплення виступає з головного табору, але король Бела затримує збір головної армії. Вночі з 11 на 12 квітня угорський гарнізон біля мосту через Шайо зазнає багаторазових нападів монгольських військ, облогові катапульти яких закидають його позиції ємністю з смолою, що горить. Вранці 12 квітня угорський гарнізон біжить від мосту через Шайо, а війни Батия починають переправлятися західний берег. Вони швидко закріплюються на плацдармі, але поки що не можуть прорвати оборону супротивника. Угорські арбалетники завдають великої шкоди легкоозброєній монгольській кінноті.

Флангові загони Шебана та Субедея з'являються з півночі та з півдня. Побачивши великі сили ворожих супротивників, угорці впадають у паніку та біжать до свого табору. Монгольська армія оточує угорський укріплений табір і починає закидати угорські війська, що щільно стоять, запальними снарядами, камінням за допомогою катапульт, а також обсипає їх дощем стріл.

Після 8-годинного монгольського натиску, угорці бачать, як їм здається, розрив у монгольських позиціях і кидаються з табору в цьому напрямку, відчайдушно намагаючись вирватися з оточення. Розрив у монгольських позиціях виявляється хитрою пасткою — втікачі, що зневірилися, виявляються оточені монголами на відкритій місцевості. Протягом наступних кількох годин угорці знищені.

Лише кільком тисячам угорців вдається вижити у цій бійні, серед них король. Військові сили королівства Угорщина розгромлені.

« Другі мої, ми не повинні втрачати бадьорості духу: нехай цих людей безліч, але вони не зможуть вирватися з наших рук, оскільки ними керують безпечно і безглуздо. Я ж бачив, що вони, як череда без пастиря, замкнені немов у тісному загоні».
З промови Бату перед витязями напередодні битви.

Поруч із входженням у Польщу, війська Сибірської Русі на чолі з Бату рушили через християнську католицьку Угорщину.

Король Угорщини Бела IV разом із хорватським герцогом Коломаном зібрали угорсько-хорватське військо, яке включало єврепейських найманців, сербські та волоські загони, угорських лицарів, невеликі загони тевтонців та тамплієрів, і було зосереджено у Пешта.

На початку квітня передовий тумен Русов підійшов до Пешта і, зіткнувшись із ворожою армією, почав тактичний відхід. Угорський король почав переслідувати відступаючих і під час переслідування зупинився табором біля річки Шайо, куди підійшли основні російські сили.

Війська Бату обступили ворожий табір і 39 дні Даїлет до світанку атакували його. Безтурботне угорсько-хорватське військо опинилося в оточенні, табір зазнав щільного обстрілу стріл і знарядь «супроводжуваний громоподібним шумом і вогненними спалахами».
Ошелешені вороги почали вишиковуватися в бойові порядки, намагаючись чинити опір при неузгоджених діях угорських баронів та командирів

Обстрілюючи табір, російські витязі увірвалися до нього. Католицькі воїни були замкнені в обстрілюваному таборі, намагаючись чинити відчайдушний опір наступаючим.
Через деякий час, із західного боку - Руси створили просвіт у оточенні, що психологічно впливало на ворогів. Бачачи безнадійність ситуації, дедалі більше ворожих вояків бігло в «просвіт», намагаючись врятуватися. Давши можливість кільком ворожим загонам просочитися через оточення, російські воїни вичікували. Незабаром від жорстокого побоїща вся угорсько-хорватська армія кинулась тікати через «просвіт» в оточенні. Жах переповнив ворогів настільки, що вони кидали зброю та зброю, намагаючись швидше бігти.

У цей момент свіжа російська кіннота, що ще не брала участі в битві, обрушилася на знемоглого ворога, що біжить, що згрупувався в одному напрямку і тим самим спійманого в нову пастку. Втеча іудохристиянського католицького воїнства перейшла у катастрофу. Втеча армія зазнала повного винищення, яке тривало до шести днів з метою повного знищення розрізнених ворожих загонів, що ховаються.
Руси жорстоко мстилися християнам за вчинене зло і віроломство, руйнуючи їхній опір.

У ході переслідування перекинутого ворога Руси вогнем і мечем пройшли села, де намагалися сховатися латиняни, що втекли, і ввірвалися в Пешт. Угорсько-хорватська армія зі своїми союзниками перестала існувати. Втрати склали до 70 тисяч воїнів убитими, хорватського герцога було поранено і згодом помер, угорський король утік до Австрії, покинувши країну.

Після розгрому на Шайо Угорщина впала, а угорський король віддав частину скарбниці і три угорські області австрійському герцогу за власний порятунок, ніж той, незважаючи на союзництво, скористався.

Шлях углиб Євреопи був відкритий*, а її східна частина повністю перейшла під контроль переможців. Після поразок при Легниці та Шайо значно скоротилися військові сили всієї Єврепи.
Втрати Русов становили близько тисячі людей.

* - Щодо західного походу ведичних русів варто сказати, що російські перемоги при Легниці та Шайо не залишали жодного шансу встояти всій християнській Євреопі і дітище сірих (семітів) могло бути знищено.
До цього слід додати також розгром латинян Олександром Невським.

Чому ж сталося, що знищення християнського світуЄвреопи не сталося і через це великі рати Сибірської Русі після настільки знаменних перемогрозвернулися та пішли?

Справа в тому, що приймач Тимчака був убитий внаслідок змови, організованої сірими, які відчайдушно рятують своє становище різними методами. Вела інтенсивна окультна боротьба.

Внаслідок змови та серії вбивств до влади прийшов Гуюк, який рушив підвладні полки проти Бату. Почалася смута на повернених у запалі битв землях і кращі російські полководці, які перебувають у поході, змушені були повернутися і відновити порядок.

Слід розуміти, що самі Тимчак, Бату, Бурундай та інші значні полководці т.зв. «монголів» разом із найкращими їхніми воїнами були насправді вихідцями з тих російських пологів, які офіційною історієюназиваються скіфами, нібито зниклими на той час...
Територія цих пологів - Русколань-Росенія - тяглася від Чорного моря практично до Далекого Сходу, Включаючи територію «тюркського каганату» і, звичайно ж, південний Сибір.

Тимчак і жерці, наставляющие його, поставили перед ним і його полководцями завдання повернення втрачених великих земель і відновлення ними Словенського Світу проти авраамічних релігій, сфабрикованих сірими, продовжують тисячолітню війну. Звісно, ​​вже тоді словенських полководців було небагато, як та його словенських воїнів проти населенням повернутих територій. Через це слугам сірих вдалося знайти достатньо прихильників і розгорнути смуту, яка зупинила словенську зброю.

Проте порядок був відновлений і Гуюк був усунений. Бату продовжив розпочату справу та заснував Білу (т.зв. Золоту) Орду, яка контролювала російські християнські князівства, князі яких поверталися до батьківського світогляду через вогняні обряди.
Але російський західний похід був залишений, насіння чвар посіяно і згодом новий похід, на жаль, не відбувся.

Однак, коли руси залишали повалену Євреопа, Бату відправив один тумен під керівництвом Байдара із завданням виконати заповіт Тимчака дійти Атлантичного океану. Тумен пройшов північ Італії, південь Франції і через Іспанію досяг берегів Атлантичного океану, після чого поспіхом повернувся назад. У цьому серйозного опору був, оскільки латиняни після найжорстокіших поразок боялися стати шляху російських витязей, зачинившись по фортець.

Завжди було так, що якась одна битва надавала на ту чи іншу країну особливо великий вплив. Або ж, навпаки, вплив її було не дуже вже й великим, але в пам'яті народної вона набуває воістину епічного характеру. Ось і в Угорщині у середньовіччі така битва була. Причому для угорців вона закінчилася поразкою. А пов'язана вона була з походом Бату-хана на захід, що розпочався в 1236 р. Причина того, чому монголи не задовольнилися розгромом лише російських князівств і почали ще й цей похід, була дуже проста. Вони прагнули остаточно знищити половецьку орду, залишки якої після розгрому в південноруських степах ховалися від їхнього гніву на землях угорського королівства. «Друг мого ворога – мій ворог!» - Порахували вони і рушили на захід! Весною 1241 року вони спустошили Галицько-Волинське князівство, після чого одразу кількома загонами пройшли через Карпати Бату-хан увійшов до Угорщини через «Російські ворота» з півночі, Бурі та Кадан – з півдня через землі Молдови до Трансільванії, а Бучек – також із півдня через Валахію. Головні сили монгольського війська, якими командував Субедей, слідували за Каданом (причому значна частинайого вторглася одночасно до Польщі та пройшла її, не зустрівши особливого опору).

«Прихід татар до Угорщини за часів короля Бели IV» - мініатюра з першого друкованого видання«Мірної пісні» Т. Фегера та Е. Ратдольта в Аугсбурзі в 1488 р.

Передові загони угорців були розбиті монголами вже 12 березня 1241, а вже 14 березня трапилася дуже важлива подія. Декілька угорських баронів, будучи незадоволені союзом короля Бели IV з прийшлими половцями, убили їх головного хана – Котяна, та багатьох інших знатних половецьких вельмож. Тому половці покинули Угорщину та попрямували до Болгарії. Тим часом, молодший брат Бату-хана – Шибан вже 15 березня вийшов до табору Бели IV. Той вирішив дотримуватись оборонної тактики, але, дізнавшись, що монгольське військо вдвічі поступається за чисельністю його військам, а чималу частину армії Бату-хана становлять насильно взяті до неї росіяни, він наважився дати йому бій. Вірні своєї тактики, монголи відступали протягом кількох днів і пройшли приблизно половину шляху назад до Карпат, а потім, 11 квітня 1241 року, раптово атакували армію Бели на річці Шайоі завдали угорцям нищівної поразки.

Бела IV змушений був бігти в Австрію, до герцога Фрідріха II Войовничого, за допомогу якого він віддав свою скарбницю і цілих три західні комітати (округи) своєї країни. Монголи ж зуміли оволодіти всією територією Угорщини на схід від Дунаю, призначали в нових землях своїх намісників і почали набігати ще далі на захід, дійшовши до околиць Відня. Проте зусиллями чеського короля Вацлава I Одноокого та австрійського герцога Фрідріха Войовничого всі набіги монголів вдалося відбити. Щоправда, Кадан зі своїм загоном пройшов навіть через Хорватію і Далмацію до самого Адріатичного моря, так що монголи побували навіть на Адріатиці, але закріпитися в Угорщині вони так і не встигли. Справа в тому, що в грудні 1241 року помер великий хан Угедей і за монгольськими звичаями всім чингізідам на весь час до обрання нового хана треба було перервати всі військові дії і приїхати на курултай до Монголії. Найбільше шансів бути обраним у Гуюк-хана, з яким у Бату-хана була особиста ворожість. Тому він вирішив залишити Угорщину і в 1242 р. почав рух через ще не спустошену територію Сербії та Болгарії спочатку в південноруські степи, а потім далі на Схід.

Угорщина після відходу монгольської армії лежала у руїнах; можна було 15 днів їхати країною і не зустріти жодної живої душі. Люди буквально вмирали з голоду, тож продавали навіть людське м'ясо. До лиха голоду додалися епідемії, адже всюди лежали непоховані трупи. А вовки настільки розмножилися, що навіть брали в облогу села. Але король Бела IV зумів відновити зруйноване господарство, на спорожнілих землях запрошував селитися німців (на півночі) та влахів (на південному сході), пустив у країну євреїв, а гнаним половцям дав землі для кочів (між Дунаєм та Тисою) і зробив їх частиною нової угорської армії. Завдяки його зусиллям Угорщина знову ожила та стала сильним та могутнім королівством Європи.

Ну, а події битви при Шайо цікаві нам насамперед тим, що вона була докладно описана Фомою Сплітським (бл.1200 – 1268) – далматинським хроністом, архідияконом Спліта з 1230 року. Він закінчив Болонський університет у 1227 році і є автором «Історії архієпископів Салони та Спліту» («Historia Salonitana»). Розповідь Хоми про татаро-монгольській навалина Західну Європуу 1241 – 1242 рр. є одним із основних джерел наших відомостей з історії монгольських завоювань.

«На п'ятий рік царювання Бели (1240 р.), сина короля Угорщини Андрія, і другого року правління Гаргана (Гарган де Арскіндіс – подеста Спліта) згубний народ татар наблизився до земель Угорщини…» – так починається його розповідь.

Король Бела почав з того, що дійшов до гір, що знаходяться між Рутенією та Угорщиною і до кордону Польщі. На всіх доступних для проходу військ шляхах він наказав влаштувати засіки зі зрубаних дерев, повернувшись до столиці, зібрав усіх князів, баронів та вельмож королівства, як усі найкращі свої війська. Прибув до нього та його брат король Коломан (правильніше було б назвати його герцогом – прим. авт.) зі своїми воїнами.

Церковні діячі мало того, що привезли незліченні багатства, але також привели з собою загони воїнів. Неприємності почалися, коли почали обмірковувати план дій щодо відображення татар, витративши на це багато днів дорогоцінного часу. Хтось був скований безмірним страхом, і тому вважав, що вступати в бій з таким противником не можна, оскільки це - варвари, які завойовують світ з однієї лише пристрасті до наживи, а якщо так, то домовитися з ними не можна, так само як і досягти від них пощади. Інші ж були дурні і за своєю «по безглуздій легковажності» найбезтурботніше заявляли, що ворог утікає тільки-но побачить їх численну рать. Тобто Бог їх не збагнув, і всім їм була уготована швидка смерть!

І ось поки вони всі займалися згубним словоблуддям, до короля прискакав гонець і повідомив йому, що рівно перед Великоднем татарські війська вже перетнули кордони королівства і вторглися на угорську землю. Повідомлялося, що їх було сорок тисяч, причому попереду війська йшли воїни з сокирами і валили ліс, усуваючи таким чином з його шляху всі завали та перешкоди. Протягом короткого часу всі засіки були порубані та спалені, так що вся праця з їхньої споруди виявилася марною. Зустрівшись з першими жителями країни, татари не виявляли спочатку своєї лютої безсердечності і, хоч і збирали видобуток по селах, великих побиття людей не влаштовували.

Татари ж вислали вперед великий кінний загін, який, підійшовши до табору угорців, підбивав їх вийти і розпочати бій, бажаючи, мабуть, випробувати, чи вистачить у тих духу, щоб боротися з ними. І угорський король наказав своїм добірним бійцям йти їм назустріч і битися з язичниками.

Війська вишикувались і вийшли для бою з противником. Але як це було заведено у татар, ті бою не прийняли, а закидали угорців стрілами і поспішно відійшли. Зрозуміло, що, бачачи їхню «втечу», король з усім своїм військом прагнув їх переслідувати і, підійшовши до річки Тиси, потім через неї переправився, радіючи так, ніби вже вигнав ворога з країни. Потім угорці продовжили переслідування і вони дійшли до річки Соло (Шайо). Тим часом вони й не знали, що татари стоять табором за річкою, прихованим серед густих лісів, і угорці бачили лише частину їхнього війська. Вставши табором перед річкою, король наказав поставити намети якомога тісніше. По периметру поставили візки та щити, так що вийшов тісний загін, з усіх боків прикритий візками та щитами. І намети, повідомляє хроніст, стояли так тісно, ​​а їхні мотузки так переплелися між собою, що пересуватися всередині табору стало просто неможливо. Тобто угорці вважали, що перебувають у надійно укріпленому місці, але саме воно й стало головною причиноюїхньої швидкої поразки.

Тоді Ват* (Бату-хан), старший ватажок татарського війська, піднявшись на пагорб, уважно розглянув розташування війська угорців і потім, повернувшись до своїх воїнів, сказав так: «Друзі, ми не повинні втрачати бадьорості духу: нехай цих людей безліч, але вони не зможуть вирватися з наших рук, оскільки ними правлять безтурботно і безглуздо. Я ж бачив, що вони, як череда без пастиря, замкнені немов у тісному загоні». Він тут же наказав своїм воїнам вишикуватися у звичайний порядок і тієї ж ночі атакувати міст, що знаходився неподалік угорського табору.

Але знайшовся перебіжчик з рутенів, який у темряві перебіг до угорців і попередив короля, що вночі татари переправляться через річку і можуть несподівано на вас напасти. Король із військами виступив із табору і опівночі підійшов до вказаного мосту. Побачивши, що частина татар уже переправилася, угорці напали на них і багатьох убили, а інших скинули до річки. Біля мосту було виставлено варту, після чого угорці в бурхливому тріумфу повернулися назад, після чого, упевнившись у своїх силах, вони безтурботно проспали всю ніч. А ось татари поставили навпроти мосту сім метальних гармат і прогнали угорську варту, закидаючи її величезним камінням та стрілами. Потім вони вільно переправилися через річку, хто мостом, хто через броди.

Тому тільки-но настав ранок, як угорці побачили, що весь простір перед їхнім табором покритий безліччю ворожих воїнів. Щодо вартових, то вони, діставшись до табору, важко змогли розбудити охорону, що спала безтурботним сном. А коли, нарешті, до угорців дійшло, що вистачить спати і що вже настав час схопитися на коней і йти в бій, вони аж ніяк не поспішали, а норовили за своїм звичаєм причесатися, вмитися і пришити рукави, а в битву аж ніяк не поспішали. Щоправда, король Коломан, архієпископ Хугрін і магістр тамплієрів всю ніч були напоготові і очей не замикали, тож ледь почувши крики, вони кинулися в бій. Але все їхнє геройство ні до чого не привело, тому що їх було мало, а все інше військо все ще залишалося в таборі. У результаті вони повернулися до табору, а архієпископ Тугрін став лаяти короля за його безтурботність, а всіх колишніх при ньому баронів Угорщини за відсталість і ледарство, тим більше, що в такій небезпечній ситуації, коли йшлося про порятунок всього королівства, діяти слід було з максимальною рішучістю. І багато хто послухався і вийшли на бій з язичниками, але були й такі, що вражені раптовим жахом, ударилися в паніку.

Вкотре вступивши у бій із татарами, угорці досягли певного успіху. Але тут Коломан був поранений, магістр тамплієрів загинув і залишкам воїнів мимоволі довелося повернутися до укріпленого табору. Тим часом о другій годині дня всі татарські воїниоточили його з усіх боків і почали обстрілювати з луків стрілами, що горять. А угорці, побачивши, що їх з усіх боків оточують ворожі загони, повністю втратили розум і всяку розсудливість і вже зовсім не думали про те, що побудуватися в бойові порядки і йти в бій, але металися по табору, немов вівці в загоні, шукаючи порятунку. від вовчих зубів.

Під зливою стріл, серед наметів, що спалахнули, серед диму і вогню, угорці впали у відчай і повністю втратили дисципліну. У результаті і король, і його князі покидали прапори і звернулися в ганебну втечу.

Однак і врятуватися виявилося непросто. Через мотузки і нагромадження наметів навіть вибратися з табору виявилося дуже нелегко. Втім, татари, побачивши, що угорське військо втекло, відкрили йому прохід навіть і дозволили вийти. При цьому вони всіляко уникали рукопашної сутички, а слідували паралельно колоні тих, хто відступав, не даючи їм згортати в сторони, а здалеку розстрілюючи їх із луків. А вздовж дороги валялися кинуті втікачами золоті та срібні судини, багряний одяг та дороге.

А потім почалося найстрашніше. Побачивши, що угорці втратили будь-яку здатність до опору і страшенно втомилися, татари, як пише хроніст, «у своїй нечуваній жорстокості, анітрохи не переймаючись військовою здобиччю, ні в що не ставлячи награбоване цінне добро», зайнялися знищенням людей. Вони кололи їх списами, рубали мечами, і не щадили нікого, по-звірячому знищуючи всіх поспіль. Частина війська була притиснута до болота, де безліч угорців «були поглинені водою та мулом», тобто потонули. Тут знайшов свою смерть і архієпископ Хугрін, і єпископи Матвій Естергомський, і Григорій Дьєрський, і ще багато прелатів і кліриків.

Взагалі показово, настільки цивілізоване життя«розбещує» людей, чи не так? Адже ті ж угорці, будучи кочівниками, легко справлялися навіть із франками, завдавали поразки німцям, італійцям і навіть арабам. Але ... всього кілька століть життя в замках і містах, зручності і розкіш, нехай навіть доступні не всім, привели до того, що вони не змогли стримати натиск точно таких же кочівників, що прийшли практично з тих же місць, що й далекі їхні предки!

Так пройшов перший день знищення угорського війська. Втомившись безперервним вбивством, татари пішли до табору. Але й переможеним було не до того, щоб іти ніч безперервно. Інші мазалися кров'ю вбитих і вкладалися серед них, ховаючись таким чином від ворога і мріючи лише про те, як би за всяку ціну вдатися до відпочинку.

«Що ж до короля Бели, – повідомляє хроніст, – то він з Божою допомогою, ледве уникнувши загибелі, з небагатьма людьми пішов до Австрії. А його брат король Коломан попрямував до великого села під назвою Пешт, розташованого на протилежному березі Дунаю».

П.С. Ну, а тепер у порядку епілогу для всіх любителів «фолкхістори» залишається наголосити, що Хома Сплітський іменує противників угорців саме татарами і наголошує, що серед них були люди з Русі, тобто що це аж ніяк не слов'янського кореня люди, і дуже докладно описує їх тактику бою, типову для кочівників, якими вони й були… І бога заради, нехай ніхто не наводить мініатюру із зображенням бою татар із лицарями на мосту, де останні скачуть під прапором із півмісяцем. Це не прапор мусульман, а не гербовий символ, що позначає молодшого сина!

* Згідно з відомостями з біографії Субедея, у цій битві брали участь усі основні воєначальники походу (крім Байдара): Бату, Орда, Шибан, Кадан, Субедей та Бахадур (Бахату).

ЧАСТИНА 1. БИТВА ПРИ ШАЙО (1)

Вторгнення армій Батия до Угорщини розпочалося у березні 1241 року. Татари легко подолали так звані Російські ворота - Верецький перевал у Карпатах, який розділяв Угорщину та Русь. «У них було сорок тисяч воїнів, озброєних сокирами, які йшли попереду війська, валяючи ліс, прокладаючи дороги і усуючи зі шляху всі перешкоди, — розповідає архідіакон Хома Сплітський. — Тому вони подолали завали, споруджені за наказом короля, з такою легкістю, якби вони були зведені не з купи ялин і дубів, а складені з тонких соломинок; в короткий часвони були розкидані і спалені, так що пройти їх не було ніяких труднощів. Коли вони зустрілися з першими жителями країни, то спочатку не виявили всієї своєї лютої жорстокості і, роз'їжджаючи по селах і забираючи видобуток, не влаштовували великих побиття».

Але це був лише початок. Татарські війська наступали на Угорщину з кількох напрямків. Син Угедея Кадан (що особливо проявив себе в ході цієї кампанії) і онук Чагадая Бурі рухалися з Галичини, на південь від основних сил Батия. Пройшовши протягом трьох днівлісами «між Руссю та Куманією», вони захопили королівську резиденціюРідну, населену головним чином німцями-рудокопами, що добували тут срібло, причому 600 німців на чолі з графом Арістальдом, «майстерніші, ніж інші воїни», приєдналися до їхнього війська (згодом вони будуть переселені Бурі в місто Талас, нині Джамбул ). Рухаючись далі через ущелини та стремнини, татари несподівано підступили до великого єпископського міста Вараду (нині Орадя, у Румунії). Дияконом тут служив італієць Рогерій, згодом єпископ Сплітський і Салонський, автор «Скаргової пісні» про руйнування Угорської землі — одного з наших основних джерел з історії угорської війни. «Татари… швидко опанувавши місто і спаливши більшу його частину, зрештою нічого не залишили поза стінами фортеці і, захопивши видобуток, убивали молодих і старих чоловіків і жінок на майданах, у будинках і в полях, — писав Рогерій (сам він тоді сховався від татар у лісі, але згодом таки потрапив до них у полон). — …Зробивши все це, татари несподівано відійшли, забравши з собою всю здобич». Інший монгольський полководець, Бахату, переправився через річку Серет ще південніше, у Молдавії; «Здолавши людей, які зібралися для битви, татари почали повністю займати цю землю». Що ж до самого Батия, то він, як уже було сказано, діяв на центральному напрямку. « Головний панБату, після того як він перейшов ворота (Верецький перевал. А. До.), почав спалювати села, і меч його не щадив ні статі, ні віку».

Як завжди, у складі татарських армійдіяли загони з підкорених раніше земель. Сучасники, з жахом описуючи те, що відбувалося, називали насамперед куманів — половців, а також інші сусідні народи. Татари, «об'єднавшись із кровожерливим народом команів, зі страшною жорстокістю розорили країну», - повідомляв автор Кельнської хроніки; «Більша частина цього мерзенного народу з військом, що складається з усіх, що до нього приєдналися, спустошують Угорщину з нечуваною жорстокістю», — писав своєму тестеві, герцогу Брабантському, граф Генріх Тюрінгський. Особливою лютістю відрізнялися загони мордви, що діяли (як і Польщі) в авангарді монгольських військ. «Попереду йдуть деякі племена, іменовані морданами, і вони знищують всіх людей без розбору, — доносив якийсь угорський єпископ паризькому єпископу Вільгельму (Гільому) III. — Жоден з них не наважується надіти взуття на ноги свої, поки не вб'є людину… Без вагання вони розорили всі землі і зруйнували все, що не траплялося…» «…Кількість їх день у день зростає, — повідомляв про татарів якийсь брат-францисканець з Кельна, — …мирних людей, яких перемагають і підкоряють собі як союзників, а саме безліч язичників, єретиків і лжехристиян, [вони] перетворюють на своїх воїнів». Під «єретиками» та «лжехристиянами» латинські автори-ченці могли мати на увазі і християн грецького обряду, тобто православних, насамперед, мабуть, алан та росіян. Втім, про участь російських загонів у війні в Угорщині ми можемо говорити цілком виразно. Власне, і Галицько-Волинський літопис недвозначно дає зрозуміти, що похід до цієї країни відбувся не без участі російських воєвод (згадаймо київського тисяцького Дмитра). «Рутенів» (російських) згадує у складі монгольського війська і хорватський хроніст Хома Сплітський, сучасник і очевидець навали татар: один із цих «рутенів» перебіг до угорців напередодні вирішальної битви.

Вже на початку квітня сили монголів були готові поєднатися. Їхні передові загони, як це траплялося у всіх кампаніях, діяли проти головних сил противника, зосереджених на той час у міста Пешта (частини нинішнього Будапешта, столиці Угорщини). Татари «вислали вперед кінний загін, який, наблизившись до табору угорців і дражнячи їх частими вилазками, підбурював до бою, бажаючи випробувати, чи вистачить у угорців духу битися з ними», — писав Хома Сплітський. Король Бела, вважаючи, що чисельно його війська перевершують ворога, наказав висунутися вперед. Як і слід було очікувати, татари негайно відступили; угорці почали переслідування і незабаром досягли річки Шайо (або Соло; російські літописці називали її річкою Солоною), правого притоку Тиси, де зустрілися з основними силами татар. Ті розташувалися протилежному березі річки, але отже «угорцям вони були видно не повністю, лише частиною». Угорці все ж таки сильно побоювалися їх. «Бачачи, що ворожі загони пішли за річку, — продовжує Хома, — [вони] стали табором перед річкою… Король розпорядився поставити намети недалеко один від одного, але якнайтісніше. Розставивши таким чином візки та щити по колу на кшталт табірних укріплень, всі вони розмістилися немов у дуже тісному загоні, ніби прикриваючи себе з усіх боків візками та щитами. І намети виявилися нагромадженими, а їхні мотузки були настільки переплетені й перевиті, що зовсім обплутали всю дорогу, так що пересуватися табором стало неможливо, і всі вони були ніби пов'язані. Угорці вважали, що знаходяться в укріпленому місці, проте воно стало головною причиною їх поразки».

Тут, на березі Шайо, біля містечка Мохи, і відбулася битва, яка вирішила долю Угорщини. Відбулася вона 11 квітня 1241 - всього через два дні після такої ж доленосної битви при Легниці, в якій були розбиті сили польського князяГенріха. Узгодженість дій окремих монгольських загоніввражає! Усього за три дні вони розбили армії найсильніших правителів Центральної Європи і підкорили дві могутні і раніше процвітаючі держави!

Битва при Шайо відрізнялася крайньою жорстокістю, і успіх аж ніяк не відразу прийшов на бік монголів. У битві брали участь усі головні ватажки монгольського війська, які тоді перебували в Угорщині, — сам Батий, його перші полководці Субедей і Буралдай, царевичі Кадан, Шибан та інші. Для нас же битва при Шайо становить особливий інтерес, оскільки саме тоді — єдиний раз за весь час Західного походу! — у джерелах відбито й особиста участь Батия у військових діях, та її роль у досягненні перемоги. Дослідникам, які відновлюють перебіг битви, взагалі пощастило. Детальна розповідьпро нього зберігся у різних і не пов'язаних між собою джерелах — як західних, латинських, і східних — перських і китайських. Розповіді ці добре доповнюють одна одну, дозволяючи побачити ключові моменти битви очима як самих угорців, і їхніх противників татар. (Це теж єдиний у своєму роді випадок в історії Західного походу.) Причому в описі багатьох деталей джерела одностайні: всі вони сходяться в тому, що спочатку перевага сил виявилася на боці короля Бели; що ключовим моментомбитви стала битва за міст через річку; що, нарешті, особисте втручання у події Батия суттєво вплинуло на їх перебіг. Однак Загальна картинатого, що відбувалося, відновлюється насилу — і тільки завдяки скрупульозному звіренню джерел, їх «накладенню» один на одного. Особливо важко піддаються тлумаченню дії Батия. Поговоримо про них докладніше, тим більше, що можливість поглянути на нього безпосередньо в бойовій обстановці надається нам вперше і востаннє.

За свідченням архідиякона Хоми Сплітського, напередодні битви Батий, «старший ватажок татарського війська», «піднявшись на пагорб, уважно оглянув розташування угорців». Це рекогносцирование і зумовило результат бою. Повернувшись до війська, Батий сказав натхненну промову, причому торкнувся у ній чисельної переваги угорців, що, очевидно, бентежить його воїнів.

— Друзі мої, — так передає Батия сплітський хроніст, — ми не повинні втрачати бадьорості духу: нехай цих людей безліч, але вони не зможуть вирватися з наших рук, оскільки ними керують безтурботно і безглуздо. Я ж бачив, що вони, як череда без пастиря, замкнені немов у тісному загоні.

Сказавши це, Батий «наказав усім своїм загонам, побудованим у їхньому звичайному порядку, тієї ж ночі атакувати міст, що з'єднував береги річки і знаходився неподалік табору угорців».

Наскільки достовірним є це свідчення? Відповідаючи на це питання, Треба врахувати, що тема «безтурботності» і «безглуздості» правителів Угорської землі - ключова у творі архідиякона Хоми, який не втомлюється викривати бездіяльність і роз'єднаність угорських баронів і самого короля Белу. А тому й мова, вкладена ним у вуста ватажку татарського війська, очевидно, належить самому сплітському хроністу; у всякому разі, її зміст повністю відповідає його погляду на те, що відбувається. Проте про промову Батия перед битвою (або навіть під час битви) повідомляє й інший сучасник подій — чернець-францисканець Джіованні дель Плано Карпіні. Останній вважав, що якби угорці не здригнулися у вирішальний момент і «мужньо противилися» татарам, ті «вийшли б з їх меж, бо татари мали такий страх, що всі намагалися втекти». Зупинив їх Бату, який, «оголивши меч перед лицем їх, чинив опір їм». Мовлення Бату Плано Карпіні передає в таких вельми виспрінні і не цілком ясні висловлювання:

— Не біжіть, бо якщо ви побіжіть, то ніхто не вислизне, і якщо ми повинні померти, то краще помремо все, бо збудеться те, що пророкував Чингісхан, що ми повинні бути вбиті; і якщо тепер настав час для цього, то краще потерпімо.

"І таким чином вони надихнулися, залишилися і розорили Угорщину".

Інших подробиць битви Плано Карпіні не наводить. А ось його супутник, учасник того ж посольства Бенедикт Поляк, навпаки, повідомляє про битву при Шайо багато цікавого, причому такого, що знаходить відповідність у джерелах, що походять із табору самих татар. Посилаючись на їхні розповіді, Бенедикт також пише, що Бату, вже після того, як татари побігли від угорців, «оголив меч і змусив їх повернутися до битви». Щоправда, про жодну мову Батия тут немає жодного слова.

Версія Плано Карпіні викликає ще більше здивування, ніж оповідання Хоми Сплітського. Слова, приписані Батию, здаються зовсім немислимими. Справді, говорити про неминучу загибель монголів (і сподіватися це!) могли європейці, але аж ніяк не ватажок монгольського війська. Згадане уявне пророцтво Чингісхана, суть якого Плано Карпіні розкриває трохи вище («…вони (монголи. —) А. До.) повинні підкорити собі всю землю ... поки не настане час їх умертвіння: саме вони билися сорок два роки і попередньо повинні царювати вісімнадцять років. Після цього, як кажуть, вони повинні бути переможені іншим народом, яким, однак, не знають, як їм було передбачено »), засноване на розрахунках передбачуваного часу царювання Антихриста і тих апокаліптичних народів, чия навала має передвіщати його появу; розрахунки ж ці витягувалися християнськими письменниками з праць Отців Церкви — як справжніх, і апокрифических, написаних від імені пізніше. Зрозуміло, що засновані на подібних розрахунках міфічні передбачення загибелі монгольського царства самих монголів виникнути ніяк не могли. Та й взагалі, вся ця сцена, виписана в традиціях лицарської саги, з полум'яними промовами (вітчизняний читач напевно згадав знамените: «Мертві сором не мають...» російського князя Святослава), зовсім не в'яжеться зі звичаями монголів, для яких відступ - військовий прийом, заслуговує на схвалення, а аж ніяк не осуд. Повне нерозуміння супротивника, логіки його дій змушувало європейських хроністів часто описувати те, чого не було насправді. Так і тут: дії Батия отримали тлумачення, яке зовсім не відповідає реальності. Але щось таки стояло за його «речами», зверненими до воїнів? І чи насправді в якийсь момент результат бою міг здатися неясним і у монголів виникла думка про відступ або навіть втечу?

Картину частково прояснюють перські автори, які перебували на службі у монголів, зокрема Джувейні та Рашид ад-Дін. Вони повідомляють таке. Намірившись винищити «келарів і башгірдів», тобто угорців-християн, Бату зібрав значне військо. Але й військо противника було надзвичайно велике (Джувейні, а за ним та інші автори називають абсолютно фантастичні цифри в 400 чи навіть 450 тисяч вершників). В авангарді свого війська, «для розвідки та дозору», Бату відправив молодшого братаШибана (за версією Джувейні, із 10-тисячним загоном). Через тиждень Шибан повернувся і повідомив брата про те, що ворогів удвічі більше, ніж монголів, «і весь народ хоробрий і войовничий». Ось тоді, мабуть, і відбулася сцена, описана, але не зрозуміла європейськими хроністами. Після того, як «війська близько підійшли один до одного», продовжує Джувейні, Бату «піднявся на пагорб і цілу добу ні з ким не говорив ні слова, а палко молився і голосно плакав. Мусульманам (нагадаю, що це пише мусульманський автор. А. До.) він також наказав усім зібратися та помолитися. Другого дня приготувалися до битви. Між ними була велика річка…» Рашид ад-Дін, який повторив розповідь Джувейні, додає, що Бату чинив так «за звичаєм Чингісхана». Дещо розцвічує картину молодший сучасник Рашид ад-Діна Васаф, але нічого нового по суті він не повідомляє; більше того, у його викладі язичник Бату виглядає мало не правовірним мусульманином: «піднявшись на вершину пагорба», він «покірно і немічно молився Всевишньому, єдиному подачеві благ, пильнував всю ніч з серцем, полум'яним, як світильник, і з душею, що вів , як ранкова прохолода, провів ніч до дня».

Отже, справа була не в розробці плану майбутньої битви і навіть не в банальному підбадьорюванні своїх воїнів напередодні або під час бою. Дії Бату мали чітко виражений ритуальний характер. Але й мусульманські автори не цілком чітко витлумачили їх. Очевидно, священнодіючи на вершині пагорба, Бату прагнув домогтися прихильності небесних сил - того самого "Вічного Неба", силою та благословенням якого монголи пояснювали всі свої перемоги. При цьому треба врахувати, що Бату підносив свої молитви в одну з особливо темних ночей, майже в молодик (в той місяць воно припало наступної ночі, 12 квітня), - а цей час особливо відзначалося монголами. Важливі справи "вони починають на початку місяця або в повний місяць", писав Плано Карпіні, а тому вони "іменують [місяць] великим імператором, схиляють перед нею коліна і моляться".

Як відомо, Чингісхан і його нащадки по чоловічій лінії вели своє походження безпосередньо від самого Неба (бо один із предків Чингісхана, Бодончар, був народжений матір'ю, Алан-Гоа, коли та була без чоловіка, - за її власним словам, від якогось небесного світла, що проник у її лоно; ця історія була канонізована монголами і включена в їх священну хроніку - «Сокрове сказання») (2). Як і правителі інших кочових спільнот, Чингісиди сприймали себе посередниками між божественним Небом та власними підданими, вірили у свою здатність забезпечувати небесне заступництво та благоденство народу (сучасні дослідники перекладають середньовічний монгольський термін. suu jali», яким позначали таку надприродну здатність, словом « харизма»). Ці якості Батий, очевидно, демонстрував у ніч перед битвою, надихаючи воїнів на перемогу. При цьому він наслідував звичай свого діда Чингісхана, який нерідко напередодні важливих битвчинив так само, — свідчення на цей рахунок Рашид ад-Діна є ключовим для розуміння суті того, що відбувається. Доречно відзначити, що епізод при Шайо — здається єдиний опис подібного ритуалу в історії монгольських завоювань. І те, що він пов'язаний саме з Бату, мабуть, не випадково. Провідник Західного походу зумів проявити себе не просто як полководець, але як носій сакральних властивостей, тієї самої харизми владияка здатна була забезпечити перемогу його війську. А ця якість, в очах самих монголів, була значно більшою, ніж просте вміння правильно керувати військами, тим більше що в талановитих і енергійних воєначальниках Бату не відчував нестачі. Сучасні дослідникивважають навіть, що володіння подібними сакральними якостями, подібною харизмоюспочатку сприяло висування Бату з-поміж інших царевичів, і зокрема його першості серед Джучидів.

Цікаво, що ще один сучасник, західноєвропейський письменник середини XIIIстоліття монах-домініканець Вінсент з Бове, автор «Історичного дзеркала», також повідомляв про якісь молитовні дії Батия під час його вторгнення до Угорщини, але тлумачив їх, природно, у зовсім іншому, есхатологічному ключі. Батий, за його словами, «приніс жертву демонам, питаючи їх про те, чи вистачить у нього сміливості пройти цією землею. І демон, що живе всередині ідола, дав таку відповідь: «Іди безтурботно, бо посилаю трьох духів попереду твоїх діянь, завдяки діям яких противники твої протистоятимуть тобі не в силах», — що й сталося. Духи ж ці суть: дух розбрату, дух недовіри і дух страху — це три нечисті духи, подібні до жаб, про які сказано в Апокаліпсисі». (Ср. в описі «останніх часів» в Одкровенні Іоанна Богослова: «І бачив я дракона, що виходили з вуст, і з вуст звіра і з вуст лжепророка трьох духів нечистих, подібних до жаб: це — бісівські духи, що творять знамення; вони виходять до царів землі всього всесвіту, щоб зібрати їх на лайку в цей великий день Бога Вседержителя»; Об'явл.

Але це лише один бік справи. Роль Батия не можна зводити лише до ритуальних дій напередодні битви. Судячи зі свідчень джерел, він безпосередньо керував (або принаймні намагався керувати) своїми військами — і це, ще раз повторюся, єдиний випадоктакого роду у всій його біографії, як вона представлена ​​в дійшли до нас письмових джерелах. Але ось дії Батия як полководцяотримали у джерелах далеко ще не однозначну оцінку. Як з'ясовується, саме в них криються причини тих невдач, які ледь не призвели до поразки монголів у битві під Шайо.

За повідомленням Фоми Сплітського, про плани татар угорців попередив якийсь перебіжчик із росіян. Дізнавшись про майбутній напад, брат короля Бели Коломан та єпископ Калочський Хугрін зі своїми загонами підступили до мосту через Шайо. Виявилося, що частина татар уже розпочала переправу через річку; почалася сутичка. Угорці стрімким ударом перекинули супротивника, «дуже багатьох поклали, а інших, що проривалися назад до мосту, скинули в річку». Важливу подробиціповідомляє монах-францисканець Бенедикт Поляк: Коломан «у першій же сутичці власноруч скинув головного вождя тартар із моста над цією річкою разом із конем та зброєю у прірву смерті». Факт цей підтверджується східними джерелами, з яких ми дізнаємося ім'я загиблого монгольського вождя, - ним був воєвода Батия Бахату, який очолював одну з колон монгольського війська при вторгненні в Угорщину (докладніше про обставини його загибелі йтиметься далі). Коломан «витримав їх другий і третій натиск, — продовжує Бенедикт, — і бився доти, доки тартари не втекли».

Успіх на першому етапі бою залишився за угорцями — це підтверджують усі джерела. Але що сталося далі? Хома Сплітський дає таку версію подій. Після того, як загін Коломана та Хугріна відійшов від мосту, татари підтягнули сюди сім облогових знарядьі, кидаючи величезне каміння і пускаючи стріли, відігнали варту, що залишилася угорцями. Так їм вдалося безперешкодно переправитися через річку, після чого вони попрямували до табору угорців, які не очікували нападу і здебільшого поводилися дуже безтурботно (це, нагадаю, улюблена тема сплітського хроніста). Інакше викладає справу поляк Бенедикт: за його даними, результат битви вирішив обхідний маневр, який зробив Батий. Провідник монголів «послав військо через річку у верхній її течії на відстань одного або двох днів шляху, щоб вони несподівано з тилу напали на противників, що борються на мосту… Внаслідок цього результат справи прийняв несподіваний оборот. І після того, як угорці знехтували попередженням короля Коломана, тартари перейшли через міст». Про обхідний маневр монгольських військ повідомляють і джерела східного походження; правда, не зовсім ясно, нижче чи вище за течією річки він мав місце.

Надалі бій розгорнувся біля самого табору угорців. Це мало для них фатальні наслідки. Численне татарське полчище немов у хороводі оточило весь табір угорців, — розповідає Хома Сплітський. — Одні, натягнувши луки, почали пускати стріли з усіх боків, інші поспішали підпалити табір по колу. А угорці, бачачи, що вони звідусіль оточені ворожими загонами, втратили розум і розсудливість і вже зовсім не розуміли ні як розгорнути свої порядки, ні як підняти всіх на бій, але, приголомшені таким великим нещастям, металися по колу, як вівці в загоні, шукаючі порятунку від вовчих зубів». Охоплені жахом, вони кинулися до втечі — але тут натрапили на інше зло, ними ж влаштоване і близько їм знайоме. Так як підступи до табору через переплутаних мотузок і нагромаджених наметів виявилися дуже ризиковано перекриті, то при поспішній втечі одні напирали на інших, і втрати від тисняви, влаштованої своїми ж руками, здавалося, були не меншими від тих, які вчинили вороги своїми стрілами» . У цій ситуації татари вдалися до ще одного прийому, який часто використовували: вони як би відкрили їм якийсь прохід і дозволили вийти. Але не нападали на них, а йшли за ними з обох боків, не даючи згортати ні туди, ні сюди». І коли татари побачили, що угорці, що відступають безладно, «вже змучені важкою дорогою, їхні руки не можуть тримати зброї, а їхні ослаблі ноги не в змозі бігти далі, тоді вони почали з усіх боків вражати їх списами, рубати мечами, не шкодуючи нікого, але жорстоко знищуючи всіх…» Жалюгідні залишки угорського війська були притиснуті до якогось болота, і ті, хто уникнув меча татар, потонули в трясовині. У цьому страшному побоїщі загинули єпископи Хугрін Калочський, Матвій Естергомський, Григорій Дьйорський, багато інших магнатів і без простих воїнів. Відважний брат короля Коломан, тяжко поранений ще на початку битви, біг до Пешта, а потім пішов за річку Драву, до Хорватії (через деякий час він помер від отриманих ран). Що ж до короля Бели IV, то він, насилу уникнувши загибелі або полону, знайшов притулок у володіннях австрійського герцога Фрідріха II Бабенберга, але той просто пограбував його, виманивши суму в 10 тисяч марок, а потім, в заставу цієї суми, відібравши у його області на заході Угорщини. З австрійських володінь король перебрався до Загреба, де залишався протягом усього літа та осені, а до зими, побоюючись татар, утік із сім'єю на узбережжя Далмації та сховався на одному з островів Адріатичного моря.

Погляд на те, що відбувається з іншого боку, представляють Джувейні і Рашид ад-Дін. За їхньою версією, вирішальну роль у перемозі монголів відіграли, по-перше, наполегливість і рішучість загонів Шибана і Буралдая, що діяли в авангарді, а по-друге, той самий обхідний маневр Батия, про який ми вже говорили.

Тієї ж ночі Бату «відправив одну частину війська в обхід, — розповідає Джувейні, — а військо самого Бату з цього боку переправилося через річку. Шибакан, брат Бату, особисто рушив у саму середину бою і зробив кілька атак поряд. Ворожі війська, будучи сильними, не рушали з місця, але військо (відправлене в обхід) обійшло їх ззаду. Тоді Шибакан з усім своїм військом разом ударив на них, кинувся на огорожі царських наметів, і вони мечами розрубали канати наметів (деталь, відома нам із розповіді Фоми Сплітського). А. До.) (3). Коли вони перекинули огорожі царських наметів, військо келарів (угорців). А. До.) зніяковіло і кинулося тікати; з цього війська ніхто не врятувався... Це була одна з багатьох великих справ і жахливих побоїщ». Рашид ад-Дін додає, що Бату разом із еміром Буралдаєм (ім'я якого Джувейні не згадує) сам переправився вночі через річку; Буралдай зробив «напад усіма військами відразу». Монголи «попрямували на намет келара (короля. — А. До.), що був їх царем, і мечами перерубали мотузки. Внаслідок падіння намету військо їхнє (угорців. А. До.) впало духом і кинулося тікати. Як відважний лев, що кидається на видобуток, монголи гналися за ними, нападали і вбивали, так що знищили більшу частину того війська». (Згодом багато прикрашений намет угорського короля служив самому Батию.) Ще одна подробиця, втім навряд чи достовірна, міститься в «Книзі перемог» перського письменника XV століття Шереф ад-Діна Алі Йезді. Останній повідомляє, що Бату «особисто вступив у саму битву і зробив кілька нападів поряд». Однак навряд чи Йезді мав якісь унікальні джерела з історії угорської війни, звідки міг витягти ці відомості. Він користувався творами відомих нам авторів (перш за все, «Збірником літописів» Рашид ад-Діна), а звістка про особисту участь Бату в сутичці, швидше за все, домислена ним.

Що ж, картина виходить вражаючою і, на перший погляд, цілком об'єктивною. Ми могли б обмежитися нею — якби в нашому розпорядженні не виявилося ще одне джерело, що проливає світло на приховані від сторонніх очей обставини розгрому угорців. Виявляється, між головними полководцями монголів відбулася якась суперечка, навіть конфлікт, а дії Бату ледь не призвели до катастрофи. На щастя для монголів і на нещастя їх противників, у битві, поруч із Батиєм, брав участь полководець, який мав винятковим розумінням ситуації і справжнім військовим генієм.

Про те, що залишилося поза веденням латинських хроністів та перських істориків, розповідається в «Життєписі Субедея», яке читається в китайській хроніці «Юань-ши». За відомостями цього джерела, Субедей перебував в авангарді армії, що воювала в Угорщині, «разом із чжуванами (тут: членами «Золотого роду»). А. До.) Бату, Хулагу (ім'я якого у зв'язку із Західним походом в інших джерелах не згадується. А. До.), Шибаном та Каданом». Всі ці полководці просувалися «по окремих п'яти дорогах». Зіткнення з основними силами короля Бєли справді викликало замішання серед ватажків монголів. "Військо короля виконано сили, не зможемо легко просуватися", - говорили вони. Тоді Субедей «висунув відмінний план», суть якого зводилася до того, щоб заманити угорське військо до річки (її назва передано в китайському джерелі як Хонін, але за змістом мова, безсумнівно, йде про річку Шайо). Саме Субедею, а чи не Бату, належала ідея обхідного маневру; він і командував військами, які були посунуті в тил супротивника. «Війська всіх князів перебували у верхній течії, де мілководдя та коні можуть перейти вбрід, крім того посередині був міст, — пояснює задум Субедея автор його біографії в «Юань-ши». - У нижній течіївода глибока. Субедей хотів зв'язати плоти для потайної, підводної (? — А. До.) переправи, що виводить в обхват ворога ззаду». Неодмінною умовою успіху, як завжди у монголів, мала стати синхронність дій окремих монгольських загонів — і того, що наступав у чоло угорським частинам, що обороняв міст, і того, що заходив ззаду і мав переправлятися через річку нижче за течією, там, де його найменше чекали угорці. Проте цього разу узгоджених дій не вийшло. Бату поспішив — можливо, переоцінивши власні сили, а може, не бажаючи ділити лаври переможця зі своїм старим, але, як і раніше, не знаючим поразок наставником. Китайське джерело прямо звинувачує «чжувана» Бату в поспішних і непродуманих діях, що призвели до надмірних втрат серед наступаючих, причому не лише серед «підкорених народів», а й серед власне монголів: «Не дочекавшись переправи, чжуван першим перейшов броду річку для битви. Військо Бату почало боротися за міст, але замість того, щоб скористатися ним, потонув кожен тридцятий з числа воїнів; разом із ними загинув його підлеглий полководець Бахату. Відразу після переправи чжуван, зважаючи на збільшення ворога, захотів вимагати повернення Субедея, із запізненням розраховуючи на нього. Субедей сказав так: “Ван хоче повернутися – нехай сам повертається. Поки я не дійду до міста Пешт на річці Дунай (обидві назви наведені у транскрипції, що відповідає угорському оригіналу. А. До.) - не повернусь!" і помчав до міста. (Тут китайське джерело дещо випереджає події: місто Пешт було взято монголами вже після розгрому угорських сил при Шайо. А. До.) Усі князі теж пішли до міста, внаслідок чого разом атакували, захопили його та повернулися назад». Коли перемога була нарешті здобута і загони з'єдналися, Бату висунув претензії Субедею:

— Під час битви біля річки Хонін Субедей запізнився допомогти, було вбито мого Бахату.

Але Субедей відвів висунуті проти нього звинувачення, по суті викривши Бату в нерозумінні азбучних істин військової тактикимонголів:

— Чжуван хоч знав, що у верхній течії мілководдя все одно заволодів мостом, щоб переправитися і битися, не дізнавшись, що я в нижній течії ще не завершив зв'язування плотів. А сьогодні знай собі каже — я спізнився і думає, що саме в цьому причина.

Потрібно віддати належне Батию: він зумів визнати власну неправоту. («Тоді Бату теж усвідомив, як було діло», — повідомляє джерело.) Пізніше, на традиційному зборі царевичів та емірів, коли всі «пили кобиле молоко та виноградне вино», Батий підтвердив це: «Говорячи про події під час походу на короля , Бату сказав так: “Все, що захопили тоді, — це заслуга Субедея!”».

Варто зазначити, що згодом Батий завжди віддавав належне як самому Субедеві, так і його сину Урянхатаю, — і, своєю чергою, міг розраховувати на їхню підтримку, в тому числі й у дуже важливих для себе делікатних справах щодо його взаємин із родичами. Якщо він і відрізнявся злопам'ятністю, то тією ж мірою мав і здатність цінувати людей за справжні заслуги. Ця риса характеру — властива лише по-справжньому видатним політикам— завжди приносила йому дивіденди.

Примітки

1. Стаття є скороченим фрагментом з книги: Карпов А. Ю.Батий. М., 2011 (серія "ЖЗЛ"). Там же можна знайти виноски на джерела та літературу.

2. Ця історія за словами самих татар була відома і в інших країнах; див. оповідання Рашид ад-Діна та вірменського історика, сучасника подій Кіракос Гандзакеці.

3. Ймовірно, саме про цю битву збереглася пам'ять у хівінських переказах, записаних у XVII столітті хівінським ханом та істориком Абу-л-Газі, нащадком Шибана. У цих переказах теж розповідалося про те, як брат Бату перерубував залізні ланцюги та дерев'яні вози, якими оточили ворожий стан; щоправда, місцем битви названо столицю Росії Москва (явний анахронізм). Перський автор початку XIV століття Васаф, наступний переважно Джувейні, називає замість Шибана — явно помилково — сина Бату Сартака: останній «з одним туманом кинувся назустріч ворогові; цей загін спустився схилом гори точно як гірський потік. Подібно до біди, що обрушується на людей, і яку ніхто не в змозі відобразити, вони кинулися на табір ворога і мечами розрубали канати шатрових огорож...».

Битва на річці Шайо (на річці Сайо, Солоній; у долині Мохи) - битва 11 квітня 1241 між військами угорського короля Бели IV і його брата, хорватського герцога Коломана, з одного боку, і монгольськими військами на чолі з Батиєм, Шибаном, Каданом та Субедеєм, що діяли в рамках Західного походу монголів 1236-1242 років і, зокрема, походу на Південно-Західну Русьі в Центральну Європу 1240–1242 років. Угорсько-хорватська армія зазнала нищівної поразки.

Передумови

У 1240 році, під час монгольської навалина Русь, угорський король Бела IV відхилив сватання спочатку сина Михайла Всеволодовича Чернігівського Ростислава до своєї дочки Ганни, а потім сина Данила Романовича Галицького Лева до своєї доньки Констанції, за їхніх особистих візитів до Угорщини. Кожен із цих візитів був хронологічно пов'язаний із монгольською загрозою Києву. Основні сили монголів, взявши Галич, вторглися до Угорщини 12 березня 1241 через карпатські проходи Мункач (Мукачево) і Унгвар (Ужгород), і вже 16 березня передовий загін монголів (Шибан, 10 тис. вершників) з'явився під Пештом. Корпус Кадану прямував більш південним маршрутом, через Молдавію та Трансільванію, розоривши угорські міста Варадін, Арад, Перг, Егрес, Темешвар, але на момент бою приєднався до основної групи.

Співвідношення сил

Монгольське військо, що вторглося з галицько-волинських земель до Центральної Європи, не перевищувало 100 тис. чол., при цьому вважається, що в Польщу на чолі з Байдаром рушили 3 тумени, а основні сили розділилися на три групи і були спрямовані проти Угорщини. Згідно з повідомленням Гільйома де Рубрука, військо короля Угорщини в 1253 налічувало до 30 тисяч воїнів. Але ця оцінка була висловлена ​​після монгольського вторгнення. Перед битвою до угорських військ приєдналася армія герцога Хорватії Коломана та загальна чисельністьугорсько-хорватського війська могла налічувати 60 тисяч воїнів. Рашид ад-Дін в аналогічному оповіданні пише про 400 тис. воїнів, проте, відносячи це до подій у Волзькій Булгарії 1236 року.

Хід битви

Угорсько-хорватське військо 6 днів переслідувало монгольський передовий загін, на сьомий день увечері зупинилося в долині Мохи перед річкою Шайо. Вночі основні сили монгольського війська на чолі із Субедеєм переправилися через річку на лівому фланзі, обійшовши угорський табір з півдня, інша частина монголів (Батий, Шибан) захопила міст через річку, відтіснивши угорський охоронний загін. Вранці монголи розпочали обстріл розташованого в долині угорського табору з навколишніх пагорбів із луків та каменеметних машин, потім увірвалися до табору. Монголи не замкнули кільце оточення. Угорське військо кинулося тікати, монголи поступово знищували його в ході переслідування протягом 6 днів і на плечах біжать увірвалися в Пешт.