Імператор Юстиніан І-й (527-565 р.). Імператор Юстиніан дуже цікавився релігійними питаннями, мав знання у них і був чудовим діалектиком. Він, між іншим, склав піснеспів «Єдинородний Син і Слово Божий». Він підніс Церкву в юридичному відношенні, дарував

Юстиніан I Великий, повне ім'я якого звучить як Юстиніан Флавій Петро Савватій, - візантійський імператор (тобто правитель Східної Римської імперії), один з найбільших імператорів пізньої античності, при якому ця епоха почала змінюватися Середньовіччям, а римський стиль правління поступився. Залишився історія як великий реформатор.

Народився приблизно 482 р., був уродженцем Македонії, селянським сином. Вирішальну роль у біографії Юстиніана зіграв його дядько, який став імператором Юстином I. Бездітний монарх, що любив племінника, наблизив його до себе, сприяв освіті, просуванню в суспільстві. Дослідники припускають, що до Риму Юстиніан міг прибути орієнтовно у 25-річному віці, вивчав у столиці право та богослов'я та почав своє сходження до вершини політичного Олімпу зі звання особистого імператорського охоронця, начальника корпусу варти.

У 521 р. Юстиніан дістався консула і став дуже популярною особистістю, не в останню чергузавдяки організації розкішних циркових вистав. Сенат неодноразово пропонував Юстину зробити племінника співправителем, однак імператор пішов на цей крок лише у квітні 527 р., коли його самопочуття значно погіршилося. 1 серпня того ж року, після смерті дядька Юстиніан став повновладним правителем.

Новоспечений імператор, живлячи честолюбні задуми, одразу взявся за зміцнення могутності країни. У внутрішній політиці це виявилося, зокрема, у проведенні юридичної реформи. Випущені 12 книг «Кодексу Юстиніана» та 50 – «Дігеста» зберігали актуальність протягом більш ніж тисячоліття. Закони Юстиніана сприяли централізації, розширенню повноважень монарха, посиленню держапарату та армії, посиленню контролю в окремих сферах, зокрема у торгівлі.

Прихід до влади ознаменувався настанням періоду масштабного будівництва. Константинопольський храм св. Софії було перебудовано таким чином, що серед християнських церков багато століть йому не було рівних.

Юстиніан I Великий проводив досить агресивну зовнішню політику, спрямовану завоювання нових територій. Його воєначальникам (сам імператор не мав звички особисто брати участь у військових діях) вдалося завоювати частину Північної Африки, Піренейського півостровазначну частину території Західної Римської імперії.

Правління цього імператора ознаменувалося цілим рядом бунтів, зокрема. найбільшим у візантійській історії повстанням Ніка: так населення реагувало на жорсткість вжитих заходів. У 529 р. Юстиніаном було закрито Академію Платона, у 542 р. – скасовано консульську посаду. Йому чинили дедалі більше почестей, уподібнюючи святого. Сам Юстиніан ближче до кінця життєвого шляху поступово втрачав інтерес до державних турбот, віддаючи перевагу теології, діалогам з філософами і священнослужителями. Помер він у Константинополі восени 565 р.

Біографія з Вікіпедії

Флавій Петро Савватій Юстиніан(лат. Flavius ​​Petrus Sabbatius Iustinianus, грец. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), більш відомий як Юстиніан I(грец. Ιουστινιανός Α") або Юстиніан Великий(грец. Μέγας Ιουστινιανός; 483, Тавресій, Верхня Македонія - 14 листопада 565, Константинополь) - візантійський імператор з 1 серпня 527 аж до своєї смерті в 565 році. Сам Юстиніан в указах називав себе Цезарем Флавієм Юстиніаном Аламанським, Готським, Франкським, Німецьким, Антським, Аланським, Вандальським, Африканським.

Юстиніан, полководець і реформатор, - один із найвидатніших монархів пізньої античності. Його правління знаменує важливий етап переходу від античності до Середньовіччя і, відповідно, переходу від римських традицій до візантійського стилю правління. Юстиніан був сповнений амбіцій, однак йому не вдалося здійснити «реставрацію імперії» (лат. renovatio imperii). На Заході йому вдалося заволодіти великою частиною земель Західної Римської імперії, що розпалася після Великого переселення народів, у тому числі Апеннінським півостровом, південно-східною частиноюПіренейського півострова та частиною Північної Африки. Ще однією важливою подією є доручення Юстиніана про переробку римського права, результатом якого стало нове зведення законів - зведення Юстиніана (лат. Corpus iuris civilis). Указом імператора, який бажав перевершити Соломона і легендарний Єрусалимський храм, був повністю перебудований згорілий собор Святої Софії в Константинополі, що вражає своєю красою та пишнотою і залишався протягом тисячі років найграндіознішим храмом християнського світу.

529 року Юстиніан закрив Платонівську академію в Афінах, 542 року імператор скасував посаду консула, можливо, з фінансових причин. Під час правління Юстиніана відбулися перша пандемія чуми у Візантії та найбільший бунт в історії Візантії та Константинополя – повстання Ніка, спровоковане податковим гнітом та церковною політикою імператора.

Стан джерел

Найважливішим джерелом часів Юстиніана є роботи Прокопія Кесарійського, які містять як апологетику, і жорстку критику його правління. З молодості Прокопій був радником при полководці Велізарії, супроводжуючи його у всіх війнах, які велися в це царювання. Написана в середині VI ст. Історія війнє основним джерелом про події та зовнішньої політикиВізантії під час війн із Персією, вандалами та готами. Написаний наприкінці правління Юстиніана панегірик Про спорудимістить цінні відомості щодо будівельної діяльності цього імператора. Памфлет Таємна історіяпроливає світло на закулісне життя правителів імперії, хоча достовірність відомостей у цьому творі відомостей спірна й у разі є предметом окремих досліджень. Агафій Мірінейський, який займав становище дрібного адвоката, виступив продовжувачем праць Прокопія і після смерті Юстиніана написав твір у п'яти книгах. Померши молодим у 582 році, Агафій встиг лише викласти події 552-558 років. На відміну від Прокопія, який писав у правління Юстиніана і змушеного приховувати своє ставлення до того, що відбувається, Агафій, ймовірно, щирий у своїй позитивною оцінкоюзовнішньої політики цього імператора. У цьому Агафій негативно оцінює внутрішню політику Юстиніана, особливо у кінці царювання. Від історичних записокМенандра Протектора, що охоплювали період із 558 по 582 рік, збереглися лише уривки у компіляції Костянтина Багрянородного. Завдяки тому вченому імператору IX століття збереглися уривки творів дипломата епохи Юстиніана Петра Патрикія, що увійшли до трактату Про церемонії. У стислому викладі патріарха Фотія збереглася книга іншого дипломата Юстиніна, Нонноза. Хроніка Ісіхія Мілетського, присвячена царюванню Юстина I і перших років царювання Юстиніана, практично повністю не збереглася хоча, можливо, введення хроніки історика другої половини VI століття Феофана Візантійського містить запозичення з неї. Ранній період царювання Юстиніана захоплює літопис сирійця Іоанна Малали, що зберігся в скороченому викладі, докладно розповідає про щедрість імператора щодо міст Малої Азії, а також про інші події, важливі для жителів його регіону. «Церковна історія» антиохійського юриста Євагрія Схоластика частково ґрунтується на працях Прокопія та Малали також повідомляє важливі відомості про історію Сирії за правління Юстиніана. З пізніших джерел грецькою мовою фрагментарно зберігся літопис Іоанна Антіохійського (VII століття). Інше джерело VII століття Великодня хронікавикладає всесвітню історію від створення світу до 629 року, до правління імператора Маврикія (585-602) події викладає дуже коротко. Пізніші джерела, такі як літописи Феофана Сповідника (IX століття), Георгія Кедріна ( початок XIIстоліття) та Іоанна Зонари (XII століття) використовували для опису подій VI століття в тому числі джерела, що не збереглися до нашого часу, і тому також містять цінні подробиці.

p align="justify"> Важливим джерелом відомостей про релігійні рухи в епоху Юстиніана є житійна література. Найбільшим агіографом на той час є Кирило Скіфопольський (525-558), чия біографія Сави Освяченого (439-532) важлива реконструкції конфлікту в Єрусалимському патріархаті в 529-530 роках. Джерелом відомостей про життя ченців та аскетів є ЛимонарІоанна Мосха. Відомі біографії Константинопольських патріархів Міни (536-552) та Євтихія (552-565, 577-582). З погляду східних міафізитів описуються події Церковної історіїІоанна Ефеського. Дані про церковну політику Юстиніана містяться також у листуванні імператора з папами. Відомості географічного характеру містяться у трактаті Синекдем(535) географа Ієрокла та в Християнської топографіїкупця та паломника Косми Індікоплова. Для воєнної історіїЦарювання представляють цінність військових трактатів, деякі з яких датуються VI століттям. Важливою працеюз адміністративної історії царювання Юстиніана є твір чиновника VI століття Іоанна Ліда De Magistratibus reipublicae Romanae.

Латинські джерела значно менш численні і присвячені переважно проблемам західної частини імперії. Хроніка іллірійця Марцелліна Коміта охоплює період від вступу на престол імператора Феодосія I (379-395) до 534 року. Марцеллін досяг у правління Юстиніана сенаторського звання і довго жив у Константинополі і був очевидцем заворушень у столиці, включаючи повстання Ніка. Хроніка відбиває думку лояльних проурядових кіл; невідомим продовжувачем її доведено до 548 року. Хроніка африканського єпископа Віктора Туннунського, опонента Юстиніана у суперечці про три розділи охоплює події з 444 по 567 рік. Близька за часом до періоду, що розглядається, літопис іспанського єпископа Іоанна Бікларського, чиє дитинство пройшло в Константинополі. Іспанські події VI століття відображені в Історії готовийІсідора Севільського. Відносини Візантії з франками торкається хроніка Марія Аваншського, що йде з 445 по 581 рік, а також Історія франківГригорія Турського. Історичні твори готського історика Йордану ( Гетикаі De origine actibusque Romanorum) доведено до 551 року. Складена у першій половині VI століття збірка папських біографій Liber Pontificalisмістить важливі, хоч і не завжди достовірні, відомості про відносини Юстиніана з римськими понтифіками.

З кінця XIX століття в науковий обіг вводяться різноманітні джерела східними мовами, насамперед сирійські. Анонімну хроніку продовжувача Захарії Рітора доведено до 569 року, ймовірно, цього року вона і була складена. Як і згаданий раніше Іван Ефеський, цей автор відбивав позицію сирійських міафізитів. Важливим джерелом для дослідження цього напряму у християнстві у VI столітті є збірка біографій святих Іоанна Ефеського. До VI століття відносять «Едеську хроніку», що охоплює період із 131 по 540 рік. До кінця VII століття доведена хроніка єгипетського історика Іоанна Нікіуського, яка збереглася тільки в перекладі ефіопською мовою. Втраченими перськими джерелами користувався арабський історик ІХ століття ат-Табарі.

Крім історичних хронік, існує велика кількість інших джерел. Надзвичайно широко правова спадщина епохи Юстиніана - Corpus iuris civilis (до 534 року) і новели, що з'явилися пізніше, а також різні пам'ятники церковного права. Окремою категорією джерел є праці власне Юстиніана - його листи та релігійні трактати. Нарешті, від цього часу збереглася різноманітна література, яка допомагає краще зрозуміти світогляд людей епохи Юстиніана, наприклад, політичний трактат «Повчання» Агапіта, поеми Коріппа, епіграфічні та архітектурні пам'ятки.

Походження та юність

Походження

Щодо походження Юстиніана та його сім'ї існують різні версії та теорії. Більшість джерел, в основному грецькі та східні (сирійські, арабські, вірменські), а також слов'янські (цілком засновані на грецьких), називають Юстиніана фракійцем; деякі грецькі джерела та латинська хроніка Віктора Туннунського називають його іллірійцем; нарешті Прокоп Кесарійський стверджує, що батьківщиною Юстиніана та Юстина була провінція Дарданія. На думку відомого візантиніста А. А. Васильєва, у всіх цих трьох визначеннях немає суперечності між собою. На початку VI століття громадянська адміністрація Балканського півострова була поділена між двома префектурами. Преторіанська префектура Іллірії, менша з них, включала два діоцези - Дакію і Македонію. Таким чином, коли джерела пишуть, що Юстін був іллірійцем, вони мають на увазі, що він та його родина були мешканцями іллірійської префектури. В етнічному відношенні, згідно з Васильєвим, вони були фракійцями. Підтвердженням фракійської теорії походження Юстиніана може бути також той факт, що ім'я Sabbatiusз великою ймовірністю походить від імені давнього фракійського божества Сабазія. Німецький дослідник епохи Юстиніана I Б. Рубін також визнає, що згадуване в джерелах фракійське або іллірійське походження династії Юстиніана має скоріше географічне, ніж етнічне значення і в цілому питання не вирішимо. На підставі власного висловлювання Юстиніана відомо, що його рідною мовою була латинська, проте володів він не дуже добре.

Аж до кінця XIX століття користувалася популярністю теорія слов'янського походження Юстиніана I, заснована на виданому Нікколо Аламані праці якогось абата Теофіла (Богуміла) під назвою Iustiniani Vita. У ньому вводяться для Юстиніана та його родичів особливі імена, які мають слов'янське звучання. Так, отець Юстиніана, іменований за візантійськими джерелами Савватієм, був названий Богомилом Istokus, а ім'я самого Юстиніана звучало як Upravda. Хоча походження опублікованої Аллеманом книги викликало сумніви, теорії, засновані на ній, інтенсивно розвивалися доти, поки в 1883 Джеймс Брайс не зробив досліджень оригіналу рукопису в бібліотеці палацу Барберіні. В опублікованій у 1887 році статті він обґрунтував думку, що цей документ не становить історичної цінності, а сам Богуміл навряд чи існував. В даний час Iustiniani Vitaрозглядається як одна з легенд, що пов'язують слов'ян із великими діячами минулого, такими як Олександр Македонський та Юстиніан. З сучасних дослідників цієї теорії дотримується болгарський історик Г. Сотіров, чия книга «Вбивство на Юстиніановата самоособистість» (1974) була піддана різкій критиці.

Дата народження Юстиніана близько 482 року встановлюється на підставі повідомлення Зонари. Основним джерелом відомостей про місце народження Юстина та Юстиніана є праці їхнього сучасника Прокопія Кесарійського. Щодо місця народження Юстиніана Прокопія в панегіриці «Про споруди» (середина VI століття) висловлюється цілком точно, поміщаючи його в місце під назвою Тавресій (лат. Tauresium), поряд з фортом Бедеріана (лат. Bederiana). У «Таємній історії» того ж таки автора Бедеріана називається місцем народження Юстина, цієї ж думки дотримується Іоанн Антіохійський. Про Тавресію Прокопій повідомляє, що поряд з ним було згодом засноване місто Юстиніана Пріма, руїни якого зараз знаходяться на південному сході Сербії. Також Прокопій повідомляє, що Юстиніан суттєво зміцнив і зробив численні покращення у місті Ульпіана, перейменувавши його на Юстиніана Секунда. Поруч він спорудив ще одне місто, назвавши його Юстинополісом, на честь свого дядька. Більшість міст Дарданії було зруйновано за царювання імператора Анастасія I потужним землетрусом 518 року. Поруч із зруйнованою столицею провінції Скупи було збудовано Юстинополіс, навколо Тавресію було зведено потужну стіну з чотирма вежами, яку Прокопій називає Тетрапіргія.

Назви «Бедеріана» та «Тавресій» були у 1858 році ідентифіковані австрійським мандрівником Йоганном Ханом як сучасні села Бадер та Таор біля Скоп'є. Обидва ці місця були досліджені в 1885 році англійським археологом Артуром Евансом, який знайшов там багатий нумізматичний матеріал, що підтверджує важливість після V століття розміщених тут поселень. Еванс дійшов висновку, що район Скоп'є є місцем народження Юстиніана, підтвердивши ототожнення старих населених пунктів з сучасними селами. Ця теорія була підтримана в 1931 хорватським фахівцем з ономастики Петаром Скоком, а пізніше А. Васильєвим. В даний час вважається, що Юстиніана Пріма розташовувалася в районі сербського Ніша і ототожнюється з археологічною пам'яткою серб. Царичин град, Caričin Grad.

Сім'я Юстиніана

Ім'я матері Юстиніана, сестри Юстина - Бігленицянаводиться в Iustiniani Vita, Про недостовірність якої сказано вище. Це ім'я, однак, могло бути слов'янізованою формою імені Вігілантія – відомо, що так звали сестру Юстиніана, матір його спадкоємця Юстина II. Чеський історик Костянтин Іречек висловлював сумнів, що ім'я Бігленицяможе бути слов'янською. Оскільки іншої інформації щодо цього немає, вважається, що її ім'я невідоме. Про те, що мати Юстиніана була сестрою Юстина, повідомляє Прокопій Кесарійський у Таємної історії, а також ряд сирійських та арабських джерел.

Щодо батька Юстиніана є більш достовірні звістки. У Таємної історіїПрокопій наводить таку розповідь:

Передають, що й мати його [Юстиніана] говорила комусь із близьких, що він народився не від чоловіка її Саватія і не від будь-якої людини. Перед тим, як вона завагітніла їм, її відвідав демон, невидимий, проте залишив в неї враження, що він був з нею і мав зносини з нею, як чоловік з жінкою, а потім зник, як уві сні.

"Таємна історія", XII, 18-19

Звідси ми дізнаємось ім'я отця Юстиніана – Савватій. Інше джерело, де згадується це ім'я - так звані «Акти з приводу Калоподія», включені в хроніку Феофана і «Великодню хроніку» і які стосуються подій, що безпосередньо передували повстанню Ніка. Там просини, під час розмови з представником імператора, вимовляють фразу «Краще не народився Савватий, не породив би сина-вбивцу».

У Саватія та його дружини було двоє дітей, Петро Саватій (лат. Petrus Sabbatius) та Вігілантія (лат. Vigilantia). Письмові джереланіде не згадують справжнє ім'я Юстиніана лише на консульських диптихах. Відомо два консульські диптихи Юстиніана, один з яких зберігається в Національній бібліотеці Франції, інший у Метрополітен-музеї. На диптиху 521 року нанесено напис лат. Fl. Петро. Саббат. Justinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., et c. od., що означає лат. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius. З цих імен надалі Юстиніан користувався лише першим та останнім. Ім'я Флавій, звичайне в військовому середовищіпочинаючи з II століття, було покликане підкреслити наступність з імператором Анастасієм I (591-518), який також іменував себе Флавієм.

Скандальні відомості про бурхливу молодість майбутньої дружини імператора Феодори (бл. 497-548) повідомляє Прокопій Кесарійський у Таємної історіїПроте сучасні дослідники вважають за краще не інтерпретувати їх буквально. Іоанн Ефеський зазначає, що «вона прийшла з борделя», проте вжитий ним термін для позначення закладу, в якому служила Феодора, ніяк не вказує на її професію. Можливо, вона була актрисою або танцівницею, хоча автор сучасного дослідження про неї Роберт Браунінг припускає можливість того, що вона справді була повією. Перша зустріч Юстиніана з Феодорою відбулася приблизно 522 року в Константинополі. Потім Феодора покинула столицю, якийсь час провела в Олександрії. Яким чином відбулася їхня друга зустріч, достовірно не відомо. Відомо, що бажаючи одружитися з Феодором Юстиніан просив свого дядька привласнити їй ранг патриції, проте це викликало сильну протидію імператриці Євфимії, і до смерті останньої в 523 або 524 році, одруження було неможливим. Ймовірно, з бажанням Юстиніана було пов'язане прийняття в правління Юстина закону «Про шлюб» (лат. De nuptiis), який скасував закон імператора Костянтина I, який забороняє людині, яка досягла сенаторського звання, одружитися з блудницею.

У 525 році Юстиніан одружився з Феодором. Після одруження Феодора повністю порвала зі своїм бурхливим минулим і була вірною дружиною. Цей шлюб був бездітним, проте Юстиніан мав шість племінників і племінниць, з яких Юстин II був обраний спадкоємцем.

Ранні роки та царювання Юстина

Про дитинство, юність та виховання Юстиніана нічого не відомо. Ймовірно, в якийсь момент його дядько Юстін перейнявся долею своїх родичів, що залишилися на батьківщині, і викликав племінника до столиці. Сам Юстин народився в 450 або 452 році і в юному віці, рятуючись від злиднів, пішки прийшов з Бедеріани до Константинополя і найнявся на військову службу. Наприкінці свого царювання імператор Лев I (457-474) організував новий загін палацової варти екскувітори, в який набирали солдатів з різних частин імперії, і Юстин, який володів хорошими фізичними даними, був у нього прийнятий. Про кар'єру Юстина в царювання Зенона (474-491) нічого не відомо, але за Анастасії він у званні дукса брав участь в Ісаврійській війні (492-497) під командуванням Іоанна Горбатого. Потім Юстин брав участь у війнах з Персією як воєначальник, а наприкінці царювання Анастасія відзначився при придушенні повстання Віталіана. Таким чином, Юстін завоював прихильність імператора і був призначений начальником палацової варти в ранзі коміта та сенатора. Час прибуття Юстиніана до столиці точно не відомий. Передбачається, що це сталося приблизно у віці двадцяти п'яти років, потім протягом деякого часу Юстиніан вивчав богослов'я та римське право, після чого йому було надано звання лат. candidati, тобто особистого охоронця імператора. Приблизно в цей час відбулося усиновлення та зміна імені майбутнього імператора.

Після смерті Анастасія на початку липня 518 року Юстину вдалося порівняно легко захопити владу, незважаючи на те, що була велика кількість багатших і найвпливовіших кандидатів. На думку Прокопія, у цьому виявилася воля вищих силзацікавлені в кінцевому піднесенні Юстиніана. Процедура обрання описана Петром Патрікієм. Піднесення Юстина виявилося зовсім несподіваним для сучасників. Важливу роль обранні зіграла активна підтримка нового імператора партіями іподрому. Безпосередньо після обрання Юстина було здійснено практично повну заміну вищого військового керівництва, повернули командні пости опонентам Анастасія. На думку Є. П. Глушаніна Юстін прагнув таким чином заручитися підтримкою відстороненої від виборів нового імператора армії. Одночасно з цим військові посади отримали родичі Юстина: інший його племінник Герман був призначений магістром Фракії, а Юстиніан став начальником домістиків (лат. comes domesticorum), спеціального корпусу палацової варти, про що відомо з листа папи Гормізда, датованого початком 519 року. У правління Юстина Юстиніан один чи двічі виконував консульські обов'язки. Вважається достовірним, що вперше він став консулом у 521 році. Фактично, це сталося за першої ж нагоди - згідно з традицією, у перший рік після свого обрання консулом був обраний Юстин, на наступний рікце звання отримав з Юстиніаном політичний противник Віталіан. Розповідь Марцелліна Коміта про розкішне святкування першого консульства Юстиніана у січні 521 року не підтверджується даними інших джерел, але сумнівів у істориків не викликає. Консульське звання давало змогу не лише завоювати популярність своєю щедрістю, а й відкривало дорогу до почесного звання патрикія. Згідно Марцелліну, було витрачено 288 тисяч солід, одночасно в амфітеатрі було випущено 20 левів та 30 леопардів. Ймовірно, ці витрати були надмірними і, хоча удвічі перевищували звичайні консульські витрати на той час, багаторазово поступалися витратам Октавіана Августа. За часів Юстиніана консульські витрати складалися з двох частин, меншу з яких становили власні кошти консула – вони мали витрачатися на благоустрій міста. За рахунок коштів здійснювалася оплата видовищ. Таким чином, додаткові державні витрати на цей захід опинилися на цілком звичайному рівні і тому не привернули увагу інших істориків. Після консульства 521 року Юстиніана було призначено magister militum in praesenti- Посаду, яку до цього виконував Віталіан. Популярність Юстиніана в цей час, як повідомляє Іоанн Зонара, виросла настільки, що Сенат звернувся до старого імператора з проханням призначити Юстиніана своїм співправителем, проте Юстін на цю пропозицію відповів відмовою. Сенат, проте, продовжував наполягати на піднесенні Юстиніана, просячи привласнити йому звання nobilissimus, що й відбулося до 525 року, коли йому було присвоєно найвище звання цезаря.

Юстиніан відзначився як полководець саме у 525 році, очоливши візантійський флот у 70 суден (частина потонула в дорозі) і добровольців/найманців з Візантії, які вирушили у свого роду „хрестовий похід“ проти впливової та багатої іудейської держави Хім'яр (на місці, де розташований сучасний Ємен), який контролював торгівлю на півдні Аравії та в Червоному морі. Похід був викликаний як економічними причинами (бажанням Візантії взяти під свій контроль торгівлю спеціями та міфічні багатства регіону), так і релігійними протиріччями: фанатичний цар Зу Нувас Юсуф Асар Ясар з Хім'яра вбив там транзитних візантійських купців і перекрив торгівлю Аксума з Візантією за вбивство єврейських торговців ефіопами і спалення синагоги у Візантії), в 518-523 вів боротьбу з ефіопами з Аксума, знищував церкви і під загрозою смерті змушував християн переходити в іудаїзм. Хоча війська Аксума захопили більшу частину Хім'яра і залишили в містах потужні гарнізони, але до 523 цар Зу Нувас зумів вдалими рейдами захопити кілька міст і провів у них показові страти християн. У відповідь Візантія надіслала на допомогу братській християнській державі Аксума потужний флот і обмежений контингент на чолі з впливовим Юстиніаном у 525 році. Висадившись у двох місцях аксумські війська та візантійські добровольці розгромили війська Хім'яра, Зу Нуваса було вбито при спробі перешкодити висадці. Захоплені території Хім'яра були насильно звернені в християнство, уперті у своїй вірі юдеї були або вбиті, або змушені були тікати. Ця звитяжна заморська операція стала не тільки найскладнішою за віддаленістю театру бойових дій, важливою в релігійному сенсі, а й дуже вигідною для Візантії. Очевидно, та війна вплинула на ставлення Юстиніана до євреїв та юдаїзму, що й вплинуло на його подальшу політику в цій галузі (дивись нижче).

Незважаючи на те, що така блискуча кар'єра не могла не мати реального впливу, достовірної інформації про роль Юстиніана в управлінні імперією в цей період немає. Відповідно до загальної думки джерел та істориків, Юстин був неосвічений, старий і хворий, і не міг справитися з державними справами. На думку Б. Рубіна у компетенції Юстиніана перебували зовнішня політика та державне управління. Спочатку церковна політика перебувала у віданні полководця Віталіана. Після вбивства Віталіана, в якому Прокопій звинувачує особисто Юстиніана, джерела відзначають переважний вплив Юстиніана у державних справах. З часом здоров'я імператора погіршувалося, посилювалася хвороба, викликана старим пораненням у ногу. Відчуваючи наближення смерті, Юстин відгукнувся чергове прохання Сенату призначення Юстиніана співправителем. Церемонія відбулася на Великдень, 4 квітня 527 року - Юстиніан та його дружина Феодора були короновані як серпень та серпня. Юстиніан остаточно отримав повну владу після смерті імператора Юстина І 1 серпня 527 року.

Зовнішня політика та війни

На початок правління Юстиніана сусідами імперії на заході були так звані «варварські королівства» германців, які у V столітті біля Західної Римської імперії. У всіх цих королівствах завойовники становили незначну меншість, і нащадки жителів імперії, які успадкували римську культуру, могли досягати високого. соціального становища. На початку VI століття ці держави процвітали в правління своїх видатних правителів - франки в північній Галлії при Хлодвігу, бургунди в долині Луари при Гундобаді, остготи в Італії при Теодориху Великому, вестготи в південній Галії та Іспанії при Аларіху II і вандали в Африці. Однак у 527 році, коли Юстиніан вступив на престол, королівства перебували у складній ситуації. У 508 році вестготи були вигнані з більшої частини Галлії франками, чиє королівство було поділено за синів Хлодвіга. У першій половині 530-х років від франків зазнали поразки бургунди. Зі смертю Теодоріха в 526 році в Королівстві остготів почалася криза, хоча ще за життя цього правителя загострився конфлікт між партіями прихильників та противників зближення з Візантійською імперією. Схожа ситуація склалася на початку 530-х років у Королівстві вандалів.

На сході єдиним противником Візантії була перська держава Сасанідів, з якою імперія з невеликими перервами вела війни з початку ІІІ століття. На початку VI століття це була процвітаюча і розвинена держава, приблизно рівна за площею Візантії, що простяглася від Інду до Месопотамії на заході. Основними викликами, яким протистояла держава Сасанідів на початку правління Юстиніана, були загроза вторгнень гунів-ефталітів, що вперше з'явилися біля кордонів у другій половині V столітті, і внутрішня нестабільність і боротьба за шахський престол. Приблизно в цей час народний маздакитський рух, що виступав проти аристократії та зороастрійського духовенства. На початку свого правління шах Хосров I Ануширван (531-579) надавав підтримку цьому руху, але до кінця його правління воно стало загрожувати державі. За Юстина I істотних військових подій, пов'язаних з Персією не відбувалося. З дипломатичних подій примітна ініціатива шаха Кавада, який запропонував Юстину в середині 520-х років усиновити свого сина Хосрова і зробити його спадкоємцем Римської імперії. Ця пропозиція була відкинута.

У зовнішній політиці ім'я Юстиніана пов'язане насамперед із ідеєю «відновлення Римської імперії» чи «реконкісти Заходу». Першим кроком у цьому напрямі стало завоювання Африки та підкорення Королівства вандалів у 533 році, яке виникло на завойованих на початку V століття територіях римської Північної Африки. Позначаючи цілі цього підприємства у своєму Кодексі, імператор вважає за необхідне «помсти образ і образ», завданих аріанами-вандалами ортодоксальної церкви, і «звільнення народів настільки великої провінції від ярма рабства». Результатом цього звільнення мала стати можливість населення жити «в наше щасливе правління». В даний час існує дві теорії щодо питання, коли було поставлено цю мету. Згідно з однією з них, нині більш поширеною, ідея повернення Заходу існувала у Візантії, починаючи з кінця V століття. Ця думка виходить із тези, що після виникнення варварських королівств, які сповідують аріанство, мали зберегтися суспільні елементи, які визнали втрату Римом статусу міста і столиці цивілізованого світу і погодилися з панівним становищем аріан у релігійній сфері. Альтернативна точка зору, яка не заперечує спільного прагнення повернути Захід у лоно цивілізації та ортодоксальної релігії, відносить виникнення програми конкретних дій після успіхів у війні з вандалами. На користь цього свідчать різні непрямі ознаки, наприклад зникнення із законодавства та державної документації першої третини VI століття слів і виразів, які так чи інакше згадували Африку, Італію та Іспанію, а також втрата інтересу візантійців до першої столиці імперії. У релігійних поглядах Юстиніана бачив походження його зовнішньополітичного курсу відомий візантиніст Г. А. Острогорський. На його думку, як християнський владика, Юстиніан вважав Римську імперію поняттям, ідентичним християнському світу, і перемога християнської релігії була йому настільки ж священним завданням, як і відновлення римського могутності.

Внутрішня політика

Структура державної влади

Внутрішня організація імперії в епоху Юстиніана у своїй основі була закладена перетвореннями Діоклетіана, діяльність якого була продовжена за Феодосії I. Результати цієї роботи представлені у знаменитій пам'ятці Notitia dignitatum, що відноситься до початку V століття. Цей документ є докладним переліком усіх чинів і посад цивільного та військового відомства імперії. Він дає ясне розуміння про створений християнськими монархами механізм, який можна охарактеризувати як бюрократизм.

Військовий поділ імперії не всюди збігався з цивільним. Вища влада була розподілена між деякими воєначальниками, magistri militum. У східній імперії, згідно Notitia dignitatum, їх було п'ять: двоє при дворі ( magistri militum praesentales) та троє у провінціях Фракії, Іллірії та Сході (відповідно, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Наступними у військовій ієрархії стояли дуки ( duces) та коміти ( comites rei militares), еквівалентні вікаріям громадянської влади, які мають ранг spectabilis, однак керуючі округами, що поступаються діоцезам у розмірі.

Сучасник Юстиніана, Прокоп Кесарійський, такими словами описує те, як відбувалися призначення на посади під час його правління: «Бо по всій Римській державі Юстиніан робив таке. Відібравши найнегідніших людей, він за великі гроші віддавав їм для псування посади. Бо людині порядній чи принаймні не позбавленій здорового глузду немає жодного сенсу віддавати власні гроші для того, щоб грабувати ні в чому не винних людей. Отримавши це золото від тих, хто прийшов з ним у згоду, він надав їм можливість робити з підданими все, що їм заманеться. Тим самим їм судилося розорити всі землі [віддані під їх управління] разом з їх населенням, щоб самим надалі виявитися багатіями». (Прокопій Кесарійський "Таємна історія" гл. XXI, ч. 9-12).

Дуже цікавий висновок, який Прокоп робить характеризуючи призначенців Юстиніана: «Бо дійшло до того, що сама назва вбивці і грабіжника стала позначати у них підприємливу людину». («Таємна історія» гол. XXI, ч. 14).

Уряд

Основу уряду Юстиніана складали міністри, які всі мали титул. преславних, під керівництвом яких була вся імперія. Серед них наймогутнішим був префект преторії Сходу, що керував найбільшою з областей імперії, також визначав становище у фінансах, законодавстві, громадському управлінні, судочинстві. Другим за значимістю був префект Міста- Керував столицею; потім начальник служб- керуючий імператорським будинком та канцелярією; квестор Священних Палат- міністр юстиції, коміт священних щедрот- імперський скарбник, коміт приватних майні коміт патрімоніїв- керували майном імператора; нарешті три презентувала-начальника міської міліції, яким підпорядковувався гарнізон столиці Наступними за значимістю були сенатори- вплив яких за Юстиніана дедалі більше скорочувався і коміти священної консисторії- Члени імператорської ради.

Міністри

Серед міністрів Юстиніана першим слід назвати квестора Священних ПалатТрибонія, голову імператорської канцелярії. З його ім'ям нерозривно пов'язана справа законодавчих реформ Юстиніана. Родом він був із Памфіла і почав службу в нижніх чинах канцелярії і завдяки своїй працьовитості та гострому розуму швидко досяг місця начальника відділення канцелярії. З цього моменту він залучається до юридичних реформ і користується винятковим розташуванням імператора. 529 року він призначається на посаду палацового квестора. На Трибонія покладається обов'язок головування в комісіях, що редагують Дигести, Кодекс та Інституції. Прокопій захоплюючись його розумом і м'якістю поводження, проте звинувачує його в жадібності та хабарництві. Повстання Ніка значною мірою викликано зловживаннями Трибонія. Але й у найважчу хвилину імператор не залишив свого улюбленця. Хоча в Трибонія відняли квестуру, але дали йому посаду начальника служб, а 535 р знову був призначений квестором. Трибоній зберіг посаду квестора аж до смерті у 544 чи 545 роках.

Іншим винуватцем повстання Ніка був префект преторії Іоанн Каппадокійський. Будучи незнатного походження, він висунувся за Юстиніана завдяки природній проникливості та успіху у фінансових підприємствах йому вдалося завоювати прихильність царя і отримати посаду імперського скарбника. Незабаром він був зведений у гідність illustrisта отримав посаду префекта провінції. Володіючи необмеженою владою, він заплямував себе нечуваними жорстокостями злочинами у справі побору підданих імперії. Його агентам дозволялися тортури та вбивства задля досягнення мети-збільшення скарбниці самого Іоанна. Досягнувши небувалої могутності, він склав собі придворну партію і намагався претендувати на трон. Це призвело його до відкритого зіткнення з Феодорою. Під час повстання Ніка він був заміщений префектом Фокою. Однак у 534 році Іоанн повернув собі префектуру. У 538 році він став консулом потім патрицієм. Тільки ненависть Феодори і честолюбство, що незвичайно зросло, привели його до падіння в 541 році.

Серед інших важливих міністрів першого періоду правління Юстиніана слід назвати Гермогена-Гунна за походженням, начальника служб (530-535); його наступника Василида (536-539) квестора в 532 році, крім того комітів священних щедрот Костянтина (528-533) та Стратегія (535-537); також комітет приватних майнов Флора (531-536).

Іоанну Каппадокійському успадкував у 543 році Петро Барсимес. Почав він як торговець сріблом, що швидко розбагатів завдяки купецькій спритності та торговим махінаціям. Вступивши до канцелярії, він зумів завоювати прихильність імператриці. Феодора почала просувати лідера по службі з такою енергією, що це дало привід до пліток. На посаді префекта він продовжив практику Івана незаконних поборів та фінансових зловживань. Спекуляції хлібом у 546 році призвели до голоду у столиці та народному хвилюванню. Імператор був змушений усунути Петра, незважаючи на захист Феодори. Втім, її зусиллями він незабаром отримав місце імперського скарбника. Навіть після смерті покровительки він зберіг вплив і в 555 повернувся в префекти преторії і зберігав цю посаду до 559 об'єднуючи її з казначейством.

Інший Петро протягом багатьох років виконував обов'язки начальника служб і був одним із найвпливовіших міністрів Юстиніана. Родом він був із Фессалонік і спочатку був адвокатом у Константинополі, де прославився своїм красномовством та юридичними знаннями. У 535 році Юстиніан доручив Петру ведення переговорів з королем остготів Теодатом. Хоча Петро вів переговори з винятковою майстерністю, він опинився в ув'язненні в Равенні і повернувся додому тільки в 539 році Посол, що повернувся, був обсипаний нагородами і отримав високу посаду начальника служб. Така увага до дипломата дала привід до пліток про його причетність до вбивства Амаласунти. 552 року він отримав квестуру, продовжуючи залишатися начальником служб. Петро обіймав посаду до смерті 565 року. Посаду успадкував його син Феодор.

Серед вищих воєначальників багато хто поєднував військовий обов'язок із державними та придворними постами. Полководець Сітт послідовно займав місця консула, патриція і нарешті досяг високої посади magister militum praesentalis. Велисарій, крім військових постів, був ще комітом священних стайней, потім комітом охоронців і залишався на цій посаді до смерті. Нарсес виконував ряд посад у внутрішніх покояхцаря-був кубикуларієм, спатарієм, головним начальником покоїв-завоювавши виняткову довіру імператора був одним із найголовніших зберігачів таємниць.

Фаворити

До фаворитів необхідно передусім віднести Маркелла - коміта охоронців імператора. Людину справедливої, надзвичайно чесної, у відданості до імператора доходив до самозабуття. Вплив на імператора він мав майже безмежний; Юстиніан писав, що Маркелл ніколи не залишає його царської особи і викликає подив його прихильність до справедливості.

Так само значним лідером Юстиніана був євнух і полководець Нарсес, багаторазово доказав імператору свою вірність і жодного разу не потрапив під його підозру. Навіть Прокопій Кесарійський жодного разу не відгукнувся про Нарсеса погано, називаючи його людиною надто енергійною і сміливою для євнуха. Будучи гнучким дипломатом, Нарсес вів переговори з персами, а також під час повстання Ніка зумів підкупити та завербувати багатьох сенаторів, після чого отримав посаду препозиту священної опочивальні, свого роду першого радника імператора. Трохи пізніше імператор довірив йому завоювання Італії у готів. Нарсес зумів розгромити готовий і знищити їхнє царство, після чого був призначений на посаду екзарха Італії.

Іншою особою, про яку не можна забути, є дружина Велісарія, Антоніна - обер-гофмейстеріна та подруга Феодори. Прокопій про неї пише майже так само погано, як і про саму царицю. Молодість вона провела бурхливу і ганебну, але, будучи одружена з Велісарієм, багато разів була в центрі придворних пліток через свої скандальні пригоди. Загальний подив викликає пристрасть Велісарія до неї, яку приписували чаклунству, і поблажливість, з якою він прощав усі пригоди Антоніни. Через дружину полководець багато разів був залучений до ганебних, часто злочинних справ, які імператриця вершила через свою фаворитку.

Будівельна діяльність

Руйнування, що мали місце під час повстання Ніка, дозволили Юстиніану перебудувати і перетворити Константинополь. Імператор залишив своє ім'я в історії, збудувавши шедевр візантійського зодчества - Собор Святої Софії.

Сучасник Юстиніана, Прокоп Кесарійський, так описує діяльність імператора на терені будівництва: «Бачачи, що водогін міста став непридатним і доставляє в місто лише малу частину води, вони [ставленики Юстиніана] нехтували цим і не хотіли хоч що-небудь виділити на нього, незважаючи на те, що величезні натовпи постійно давилися біля джерел, і всі лазні були закриті. Тим часом на морське будівництво та інші нісенітниці вони без жодного слова жбурляли величезні гроші, всюди в передмістях щось споруджувалося, ніби їм мало палаців, в яких завжди охоче жили василевси, що царювали раніше. Не з міркувань ощадливості, але заради смерті людської вони вирішили знехтувати будівництвом водопроводу, тому що ніхто і ніде більше Юстиніана не був готовий підлими шляхами привласнити собі гроші і зараз ще більш поганим чином їх витратити ». (Прокопій Кесарійський "Таємна історія" гл. XXVI, ч. 23-24).

Змови та повстання

Повстання Ніка

Партійна схема у Константинополі заклалася ще до царювання Юстиніана. «Зеленим» - часто прихильникам монофізитства - вподобав Анастазій, «сині» - частіше прихильники Халкідонського віросповідання - посилилися за Юстини, ним же незважаючи на свої симпатії до монофізитів опікувалася нова імператриця Феодора, оскільки свого часу вони врятували її сім'ю. Енергійні дії Юстиніана, при абсолютному свавіллі чиновництва, податки, що постійно зростають, підігрівали невдоволення народу, розпалюючи ще й релігійний конфлікт. 13 січня 532 р. виступи «зелених», що почалися зі звичайних скарг імператору на утиски з боку чиновників, переросли в бурхливий заколот з вимогою усунути Іоанна Каппадокійського і Трибоніана. Після невдалої спроби імператора повести переговори та звільнення Трибоніана та двох інших його міністрів, вістря заколоту було спрямоване вже на нього. Бунтівники спробували повалити безпосередньо Юстиніана і поставити на чолі держави сенатора Гіпатія, який був племінником покійного імператора Анастасія I, який підтримував зелених і монофізітів. До бунтівників долучилися незадоволені засиллям аріанських найманців імператора і високими податками. Гаслом повстання став клич «Ніка!» («Перемагай!»), яким підбадьорювали циркових борців. Незважаючи на продовження повстання та початок заворушень на вулицях міста, Юстиніан залишився в Константинополі на прохання дружини Феодори:

Той, хто народився, не може не померти, але тому, хто одного разу царював, бути втікачем нестерпно

Прокопій Кесарійський, "Війна з персами"

Спираючись на іподром, де вони збиралися коронувати Гіпатію, бунтівники здавалися непереможними і фактично взяли в облогу Юстиніана в палаці. Тільки спільними зусиллями об'єднаних військ Велісарія і Мунда, що залишилися відданими імператору, вдалося вибити бунтівників із опорних пунктів. Прокопій розповідає, що в іподрому було вбито до 30 000 неозброєних громадян. На настійну вимогу Феодори, Юстиніан стратив племінників Анастасія.

Змова Артабану

Під час повстання в Африці Прейєка – племінниця імператора, дружина загиблого намісника, потрапила в полон до бунтівників. Коли, здавалося, рятування вже не було, рятівник з'явився в особі молодого вірменського офіцера Артабана, який розбив Гонтаріса і звільнив принцесу. По дорозі додому між офіцером та Прейектою виник роман, і вона обіцяла йому свою руку. Після повернення до Константинополя Артабан був милостиво прийнятий імператором і обсипаний нагородами, призначений намісником Лівії та командиром федератів. magister militum in praesenti comes foederatorum. У розпал підготовки до весілля всі надії Артабана впали: у столиці з'явилася його перша дружина, про яку він давно забув, і яка не думала про повернення до чоловіка, поки він був невідомий. Вона прийшла до імператриці і спонукала її розірвати заручини Артабана і Прейеки і вимагати возз'єднання подружжя. Крім того, Феодора наполягла на швидкому шлюбі принцеси з Іоанном, сином Помпея та онуком Гіпанії. Артабан був глибоко вражений ситуацією, що склалася, і навіть шкодував про службу римлянам.

У 548 році, незабаром після смерті Феодори, всі її противники підбадьорилися. Іоанн Каппадокійський повернувся до столиці, і подвір'я охопила інтрига. Артабан негайно розлучився із дружиною. У той же час Арсак, родич Артабана і князь роду Арсакідів, був викритий у зносинах з персами і за наказом царя висічено. Це спонукало Арсака схиляти Артабана до підступів проти імператора.

« І ти, - сказав він, - будучи мені родичем, ні в чому не співчуваєш мені, що зазнає жахливого приниження; я ж, любий мій, дуже шкодую про твою долю з цими двома дружинами, з яких однією ти не по заслугах позбавлений, а з іншої по примусі мусиш жити. Тому ніхто, звичайно, у кого є хоч крапля розуму, не повинен відмовлятися від участі у вбивстві Юстиніана під приводом боягузтво або страху: адже він постійно без будь-якої охорони сидить до пізньої ночі, тлумачачи з допотопними старцями з духовенства, перевертаючи з усім завзяттям книги християнського вчення. А крім того, - продовжував він, - ніхто з родичів Юстиніана не піде проти тебе. Наймогутніший з них - Герман, як я думаю, дуже охоче візьме участь у цій справі разом з тобою, а також і його діти; вони ще юнаки, і тілом і душею готові напасти на нього і палають проти нього гнівом. Я сподіваюся, що вони й самі схопляться за цю справу. Вони відчувають себе скривдженими ним настільки, як ніхто з нас, ні з інших вірмен».

Германос, племінник Юстиніана, нещодавно поховав брата Боранда, який мав єдину дочку. При розділі спадщини Юстиніан наполіг, щоб більшість спадщини залишилася за дівчиною, що не сподобалося Германосу. На нього і сподівалися змовники. Вони за допомогою молодого вірменина Ханаранга звернулися до Юстина (син Германоса) з проханням залучити батька до змови. Однак Юстін відмовився і передав Германосу. Той звернувся до Маркелла, начальника варти, за порадою - чи варто все видати цареві. Маркелл порадив почекати і за допомогою Юстина і Леонтія, племінника Афанасія, довідався про плани змовників - убити імператора після того, як повернеться Велізарій, який виїхав з Італії до Візантії. Тоді він розповів про все цареві. Юстиніан звинуватив Германоса та Юстина у прихованні змови. Але Маркелл заступився за них, повідомивши, що це була його порада - зачекати й довідатися про плани змовників. Артабан та інші бунтівники були схоплені і ув'язнені. Втім, Артабан повернув собі милість імператора і 550 року був призначений magister militum Thracieі замість Лівія відправлений командувати захопленням Сицилії.

Змова аргіропратів

Восени 562 року якогось Авлабія (вбивця) було найнято аргіропратом Маркеллом і Сергієм, племінником куратора одного з імператорських палаців Єферія з метою вбивства імператора. Авлабій мав убити Юстиніана у триклінії, де Юстиніан бував перед виходом. Авлабій, не знайшовши способу самостійно проникнути в трикліній, довірився іппарху Євсевію та логофету Іоанну. Євсевій попередив імператора про замах і затримав змовників, виявивши у них мечі. Маркелл наклав на себе руки кинувшись на свій меч. Сергій зник у Влахернській церкві і там був схоплений. Після арешту його переконували дати свідчення проти Велісарія та банкіра Іоанна, що вони співчували змові, як і банкір Віт та куратор Велісарія – Павло. Обидва змовники, що вижили, були видані префекту столиці Прокопію і піддані допиту, в ході якого показали проти Велісарія. 5 грудня на таємній раді в присутності патріарха Євтихія і самого Велісарія імператор наказав зачитати винну змовників, після чого Велісарій був позбавлений посад і посаджений під домашній арешт. Опала Велісарія тривала понад півроку, тільки після усунення Прокопія, з'ясувалося лжесвідчення змовників і Велісарій було прощено.

Положення провінцій

У Notitia dignitatumгромадянська влада відокремлена від військової, кожна їх становить окреме відомство. Ця реформа відноситься до часу Костянтина Великого. У цивільному відношенні вся імперія була поділена на чотири області (префектури), на чолі яких стояли префекти. Префектури поділялися на дієцези, керовані заступниками префекта ( vicarii praefectorum). Діоцези, своєю чергою, ділилися на провінції.

Сівши на престол Костянтина, Юстиніан застав імперію дуже в обрізаному вигляді: розпад імперії, що почався після смерті Феодосія, тільки набирав обертів. Західну частину імперії розділили варварські королівства, у Європі Візантія утримувала лише Балкани та й то без Далмації. В Азії їй належала вся Мала Азія, Вірменське нагір'я, Сирія до Євфрату, Північна Аравія, Палестина. В Африці вдавалося утримувати лише Єгипет та Кіренаїку. Загалом імперія ділилася на 64 провінції об'єднані у дві префектури: Схід (51 провінція) та Іллірик (13 провінцій). Становище у провінціях було дуже важке: Єгипет і Сирія виявляли тенденцію до відділення. Олександрія була оплот монофізитів. Палестину трясли диспути прихильників і противників оригенізму. Вірменії постійно загрожували війною Сасаніди, Балкани турбували остготи і посилення. слов'янські народи. Юстиніан мав величезну роботу, навіть якби він займався лише збереженням кордонів.

Константинополь

Вірменія

Вірменія, поділена між Візантією та Персією і що є ареною боротьби між двома державами, мала велике стратегічне значення для імперії.

З погляду військового управління, Вірменія знаходилася на особливому становищі, видно з того, що в аналізований період в Понтійському дієцезі з його одинадцятьма провінціями був лише один дукс, dux Armeniae, влада якого поширювалася на три провінції, на Вірменію I та II та Полемонійський Понт. При дуксі Вірменії знаходилися: 2 полки кінних лучників, 3 легіони, 11 загонів кінноти по 600 осіб, 10 когорт піхоти по 600 осіб. З них кавалерія, два легіони та 4 когорти стояли безпосередньо у Вірменії. На початку царювання Юстиніана у Внутрішній Вірменії посилився рух проти імперської влади, який вилився у відкрите повстання, головною причиною якого, за свідченням Прокопія Кесарійського, полягала в обтяжливих податках - правитель Вірменії Який робив незаконні побори і обклав країну до небувалих. Для виправлення становища було прийнято імператорський указ про реорганізацію військового управління у Вірменії та призначення військовим керівником регіону Сити з наданням йому чотирьох легіонів. Прибувши, Сіта обіцяв поклопотатися в імператора про скасування нового оподаткування, проте в результаті дій зміщених місцевих сатрапів, змушений був вступити в битву з повсталими і загинув. Після загибелі Сити імператор послав проти вірмен ВНЗ, який, діючи енергійно, змусив їх звернутися за захистом до перського царя Хосрова Великого.

Під час царювання Юстиніана у Вірменії велося інтенсивне військове будівництво. З чотирьох книг трактату «Про споруди» одна повністю присвячена Вірменії.

Реформа державного управління, що проводиться за правління Юстиніана, істотно позначилася на становищі у Вірменії. Випущена навесні 535 року 8-а новела скасовувала практику купівлі посад за гроші, так званий суфрагій(Лат. suffragium). Згідно з додатком до цієї новелі, правителі Вірменії Другої та Вірменії Великої платили за свої посади за першим розрядом, а Вірменії Першою – за другим. Далі були реформи, спрямованих на романізацію Вірменії. 31-а новела «Про заснування чотирьох правителів Вірменії», що відноситься до цього питання, відноситься до 536 року. Новела встановила новий адміністративний розподіл Вірменії у складі чотирьох областей (Внутрішня, Друга, Третя та Четверта Вірменії), кожна з яких має свій спосіб управління. Коміт Третьої Вірменії в ранзі Юстиніанова комітетоб'єднував цивільне та військове керівництво своєю провінцією. Крім іншого, новела закріпила включення до провінцій раніше вважалися формально незалежних областей.

У розвиток реформи було випущено кілька указів, вкладених у зменшення ролі традиційної місцевої аристократії. Едикт « Про порядок наслідування у вірмен» скасовував традицію, за якою успадковувати могли лише чоловіки. Новела 21 « Про те, щоб і вірмени в усьому дотримувалися римських законівповторює положення едикту уточнюючи, що правові норми Вірменії не повинні відрізнятися від імперських.

Відносини з євреями та самаритянами

Питання, присвячені статусу та юридичним особливостям становища євреїв в імперії присвячено значну кількість законів, випущених у попередні правління. Один з найбільш значних до-юстиніановських збірників законів, Кодекс Феодосія, створений за правління імператорів Феодосія II і Валентиніана III, містив 42 закони, спеціально присвячених євреям. Законодавство, хоч і обмежувало можливості пропаганди юдаїзму, надавало права єврейським громадам у містах.

З перших років свого правління Юстиніан, керуючись принципом «Одна держава, одна релігія, один закон», обмежував права представників інших конфесій. Новела 131 встановлювала, що церковний закон за своїм статусом дорівнює закону держави. Новела 537 року встановлювала, що євреї повинні оподатковуватись повними муніципальними податками, проте не могли займати офіційні посади. Синагоги руйнувалися; в синагогах, що залишалися, заборонялося читати книги Старого Завітуза давнім єврейським текстом, який мав бути замінений грецьким або латинським перекладом. Це викликало розкол серед єврейського священицтва, консервативні священики наклали херем на реформаторів. Юдаїзм, згідно з кодексом Юстиніана, не розглядався як єресь і ставився до лат. religio licitis, однак самаритяни були включені в ту ж категорію, що язичники та єретики. Кодекс забороняв єретикам та євреям свідчити проти православних християн.

Всі ці утиски викликали на початку царювання Юстиніана повстання в Палестині юдеїв та близьких їм за вірою самаритян під керівництвом Юліана бен Сабара. За допомогою арабів-гасанідів повстання було жорстоко придушене в 531 році. У ході придушення повстання було вбито і звернено в рабство понад 100 тис. самаритян, народ яких майже зник. За свідченням Іоанна Малали, 50 тисяч людей, що залишилися живими, бігли до Ірану за допомогою до шаха Каваду.

Наприкінці свого царювання Юстиніан знову звернувся до єврейського питання, і випустив у 553 році новелу 146. Створення новели було викликане конфліктом єврейських традиціоналістів і реформаторів з приводу мови богослужіння. Юстиніан, керуючись думкою Отців Церкви про те, що євреї спотворили текст Старого Завіту, заборонив Талмуд, як і його коментарі (Гемара і Мідраш). Допускалося використання лише грецьких текстів, покарання дисидентів було посилено.

Релігійна політика

Релігійні погляди

Сприймаючи себе як спадкоємця римських цезарів, Юстиніан вважав за свій обов'язок відтворити Римську імперію, бажаючи при цьому, щоб у державі був один закон і одна віра. Виходячи з принципу абсолютної влади, він вважав, що в добре влаштованій державі все мало підлягати імператорській увазі. Розуміючи важливість церкви для державного управління, він докладав усіх зусиль для того, щоб вона виконувала його волю. Є дискусійним питання первинності державних чи релігійних інтересів Юстиніана. Відомо, щонайменше, що імператор був автором численних листів на релігійні теми, адресованих папам і патріархам, а також трактатів та церковних піснеспівів.

Ось що писав про ставлення до церкви та християнської віри сучасник імператора, Прокопій Кесарійський: «У християнській вірі він, здавалося, був твердий, але це обернулося загибеллю для підданих. Справді, він дозволяв священнослужителям безкарно утискувати сусідів, і, коли вони захоплювали прилеглі до їхніх володінь землі, він поділяв їхню радість, вважаючи, що подібним чином виявляє своє благочестя. І творячи суд у таких справах, він вважав, що робить добру справу, якщо хтось, прикриваючись святинями, віддалявся, привласнивши те, що йому не належало». (Прокопій Кесарійський "Таємна історія" гл. XIII, ч. 4,5).

Відповідно до свого прагнення, Юстиніан вважав своїм правом не лише вирішувати питання, пов'язані з керівництвом церкви та її власності, а й встановлювати серед своїх підданих певну догму. Якого релігійного спрямування дотримувався імператор, такого ж напряму мали дотримуватися і його піддані. Юстиніан регулював побут духовенства, заміщав на свій розсуд вищі ієрархічні посади, виступав посередником і судді в клірі. Він покровительствував церкви від імені її служителів, сприяв спорудженню храмів, монастирів, множенню їх привілеїв; нарешті, імператор встановлював віросповідну єдність серед усіх підданих імперії, давав останнім норму правовірного вчення, брав участь у догматичних суперечках та давав заключне рішення щодо спірних догматичних питань.

Подібна політика світської переважання в релігійних і церковних справах, аж до схованок релігійних переконань людини, особливо яскраво виявлена ​​Юстиніаном, отримала в історії назву цезарепапізму, і цей імператор вважається одним із найбільш типових представників такого напряму.

Сучасні дослідники виділяють такі фундаментальні засади релігійних поглядів Юстиніана:

• Вірність оросу Халкідонського собору;
• Вірність ідеї православ'я св. Кирила Олександрійського, щоб переконати його прихильників повернутися в лоно пануючої церкви;
• «Неохалкідонізм», «Юстиніанізм» – творчий синтез христології Халкідонського собору та вчення св. Кирила Олександрійського - Юстиніан і підтримували його полемісти визнали знехтувані навіть Ефеським собором «12 анафематизмів» Кирила Олександрійського, а розбіжності христології Кирила і Халкідона пояснювали термінологічними неточностями Кирила через нерозробленість термінології в його час. Стверджувалося, що насправді Кирило нібито був прихильником халкідонського віровчення (символ віри, наприклад, Вірменської апостольської церкви вірменською мовою в силу особливостей вірменської мови справді можна витлумачити саме так - але використану самим Кирилом христологічну формулу Аполлінарія Лаодикейської на давньогрецькій засудив).

Відносини з Римом

Відносини з монофізитами

У релігійному відношенні царювання Юстиніана було протистояння діофізитівабо православних, якщо визнавати їх домінуючою конфесією, та монофізитів. Хоча імператор був прихильний до православ'я, він був вище цих розбіжностей, бажаючи знайти компроміс і встановити релігійну єдність. З іншого боку, дружина його симпатизувала монофізитам.

У аналізований період монофізитство, впливове у східних провінціях - у Сирії та Єгипті, був єдиний. Виділялися як мінімум дві великі групи - акефали, що не йдуть на компроміси, і ті, хто прийняв «Енотикон» Зенона.

Монофізитство було оголошено єрессю на Халкідонському соборі 451 року. Візантійські імператори V і VI століть, що передували Юстиніану, Флавій Зенон і Анастасій I позитивно ставилися до монофізитства, що тільки напружувало релігійні відносини між Константинополем і римськими єпископами. Юстин I звернув назад цю тенденцію і підтвердив халкідонську доктрину, що відкрито засуджує монофізитство. Юстиніан, який продовжив релігійну політику свого дядька Юстина, намагався нав'язати абсолютну релігійну єдність своїм підданим, змушуючи їх приймати компроміси, які, на його думку, задовольняють усі сторони - і міафізитів, і діофізитів Риму, Церкви Сходу, Сирії та Палестини. Він запозичив у сирійської церкви «несторіан» та Церкви Сходу культ Діви Марії, апологетом якого був Єфрем Сирін, і культ зберігається з того часу в римській церкві. Але до кінця життя Юстиніан став жорсткіше ставитися до діофізитів, особливо при прояві ним афтародокетства, але він помер, перш ніж встиг опублікувати законодавство, що підвищує значення цих його догм.

Розгром оригенізму

Навколо вчення Орігена Олександрійського списи ламали з III століття. З одного боку, його роботи зустрічали прихильну увагу таких великих Отців, як Іоанн Златоуст, Григорій Ніський, з іншого боку, такі великі богослови, як Петро Олександрійський, Єпифаній Кіпрський, блаженний Ієронім громили оригеністів, звинувачуючи їх в язичництві. Плутанину в суперечки навколо вчення Орігена внесло те, що йому стали приписувати ідеї деяких його послідовників, які тяжіли до гностицизму - головними звинуваченнями, що висуваються проти оригеністів, було те, що вони проповідували переселення душ і апокатастасис. Тим не менш, кількість прихильників Орігена зростала, серед них були такі великі богослови, як мученик Памфіл (який написав Апологію Орігена) і Євсевій Кесарійський, який мав у своєму розпорядженні архів Орігена.

У V столітті пристрасті навколо оригенізму полегшили, але на початку VI століття У Палестині вибухає богословська буря. Сирієць Стефан бар-Судаїлі пише «Книгу святого Єрофея», змішуючи воєдино оригенізм, гностицизм і кабалу і приписуючи авторство св. Ієрофею учневі Св Діонісія Ареопагіта. У палестинських монастирях розпочинається богословська смута. Усього за кілька років безладдя охопило майже всю Палестину, і більше того, оригеністи з'явилися у Великій Лаврі. 531 року 92-річний прп. Сава Освячений їде до Константинополя просити Юстиніана допомогти відновити Палестину після самаритянської війни, і між іншим просить знайти спосіб утихомирити бунтівників-оригеністів, які вчинили заворушення в Новій Лаврі. Юстиніан вибухнув гнівним посланням патріарху Міне з вимогою засудити оригенізм.

Справа з розгромом оригенізму затяглася цілих 10 років. Майбутній папа Пелагій, який відвідав Палестину наприкінці 530-х років, проїжджаючи через Константинополь, сказав Юстиніану, що брехні у Орігена він не знаходить, але у Великій Лаврі треба навести лад. Після смерті святого Сави Освяченого захисниками чистоти чернецтва виступили святі Кіріак, Іоанн Ісіхаст та Варсонуфій. Новолаврські оригеністи дуже швидко виявили впливових прихильників. У 541 році вони під проводом Нонна та єпископа Леонтія напали на Велику Лавру і побили її насельників. Деякі з них бігли до Антіохійського патріарха Єфрема, який на соборі 542 року вперше засудив оригеністів.

За підтримки єпископів Леонтія, Доміціана Анкірського та Феодора Кесарійського Нонн зажадав від Єрусалимського патріарха Петра викреслити з диптихів ім'я Антіохійського патріарха Єфрема. Ця вимога викликала величезне хвилювання у православному світі. Побоюючись впливових покровителів оригеністів і усвідомлюючи неможливість здійснення їхньої вимоги, Єрусалимський патріарх Петро таємно закликав архімандритів Великої Лаври і монастиря Святого Феодосія Геласія і Софронія і наказав їм скласти твір проти оригенствуючих, до якого б зберігся патріарх. Цей твір патріарх послав самому імператору Юстиніану, доклавши до нього своє особисте послання, в якому детально описав усі зловживання та беззаконня оригеністів. Константинопольський патріарх Міна, а особливо представник Римського папи Пелагій, гаряче підтримали звернення насельників Лаври Святого Сави. З цього приводу в 543 році в Константинополі пройшов собор, на якому були засуджені Доміціан Анкірський, Феодор Аскіда та єресь оригенізму в цілому.

П'ятий Вселенський собор

Примирлива політика Юстиніана по відношенню до монофізитів викликала невдоволення в Римі, і до Константинополя в 535 році прибув папа Агапіт ​​I, який спільно з ортодоксальною партією акімітів висловив різке неприйняття політики патріарха Анфима, і Юстиніан змушений був поступитися. Анфіма було зміщено, і на його місце призначено переконаного православного пресвітера Міна.

Зробивши поступку у питанні про патріарха, Юстиніан не відмовився від подальших спроб примирення з монофізитами. Для цього імператор порушив відоме питання про «три глави», тобто про трьох церковних письменників V століття, Феодор Мопсуестійський, Феодорита Кіррського та Іву Едесського, щодо яких монофізити закидали Халкідонському собору те, що вищеназвані письменники, незважаючи на свій несторіанський образ думок , не були на ньому засуджені. Юстиніан визнав, що в даному випадкумонофізити мають рацію і що православні повинні їм зробити поступку.

Це бажання імператора викликало обурення західних ієрархів, оскільки вони бачили у цьому зазіхання авторитет Халкідонського собору, після якого міг відбутися аналогічний перегляд рішень Нікейського собору. Також постало питання, чи можна анафематствувати померлих, адже всі три письменники померли ще в попередньому столітті. Нарешті, деякі представники Заходу трималися тієї думки, що імператор своїм указом чинить насильство над совістю членів церкви. Останній сумнів майже не існував у східній церкві, де втручання імператорської влади у вирішення догматичних суперечок закріплено було довготривалою практикою. У результаті указ Юстиніана загальноцерковного значення не набув.

З метою вплинути на позитивне вирішення питання Юстиніан викликав тодішнього папу Вігілія до Константинополя, де той і прожив понад сім років. Початкова позиція папи, який після прибуття відкрито повстав проти указу Юстиніана і відлучив від церкви константинопольського патріарха Міну, змінилася і в 548 році він видав засудження трьох глав, так званий ludicatumі таким чином приєднав свій голос до голосу чотирьох східних патріархів. Проте західна церква не схвалила поступки Вігілія. Під впливом західної церкви тато почав вагатися у своєму рішенні та взяв назад ludicatum. У таких обставин Юстиніан вирішив вдатися до скликання Вселенського собору, який і зібрався у Константинополі у 553 році.

Результати собору виявилися загалом відповідними волі імператора.

Відносини з язичниками

Юстиніаном було зроблено кроки для остаточного викорінення залишків язичництва. Ще на початку його царювання було видано едикт, який наказував обов'язкове хрещення всім язичників та його домочадців. Протягом усього його правління в імперії проходили політичні процесипроти язичників, які не побажали змінити свою віру. При ньому були зруйновані останні язичницькі храми, що діяли. 529 року він закрив знамениту філософську школу в Афінах. Це мало переважно символічне значення, оскільки до моменту події ця школа втратила лідируючу позицію серед освітніх установ імперії після того, як був заснований у V столітті при Феодосії II Константинопольський університет. Після закриття школи при Юстиніані афінські професори зазнали вигнання, частина з них переселилася в Персію, де зустріли в особі Хосрова I шанувальника Платона; майно школи було конфісковано. Того ж року, в якому св. Бенедикт зруйнував останнє язичницьке національне святилище в Італії, а саме храм Аполлона священному гаюна Монте Кассіно, була також зруйнована твердиня античного язичництва у Греції. З цього часу Афіни втратили остаточно своє колишнє значення культурного центру і перетворилися на глухе провінційне місто. Повного викорінення язичництва Юстиніан не досяг; воно продовжувало ховатися в деяких малодоступних місцевостях.

Реформи

Політичні погляди

Юстиніан без суперечок успадкував престол, зумівши заздалегідь майстерно усунути всіх видатних суперників і придбати розташування впливових груп суспільства; церкви (навіть римським папам) він подобався своїм суворим православ'ям; сенаторську аристократію він приманив обіцянкою підтримки всіх її привілеїв та захопив шанобливою ласкою звернення; розкішшю свят і щедрістю роздач він завоював прихильність столичних низів. Думки сучасників про Юстиніана були дуже різні. Навіть в оцінці Прокопія, що є головним джерелом для історії імператора, зустрічаються протиріччя: в одних творах («Війни» та «Побудови») він вихваляє чудові успіхи широких і сміливих завойовницьких підприємств Юстиніана і схиляється перед його художнім генієм, а в інших («Тай історія») різко чорнить його пам'ять, називаючи імператора «злим дурнем» (μωροκακοήθης). Все це дуже ускладнює достовірне відновлення духовного образу царя. Безперечно, в особистості Юстиніана негармонійно перепліталися розумові та моральні контрасти. Він задумував великі плани збільшення і посилення держави, але не мав достатніх творчих сил для того, щоб їх цілісно і повно побудувати; він претендував на роль реформатора, а міг лише добре засвоювати не їм вироблені ідеї. Він був простий, доступний і утриманий у своїх звичках - і разом з тим, внаслідок зарозумілості, що виріс з успіху, оточив себе пихатим етикетом і небувалою розкішшю. Прямота і відоме добросердя спотворилися в нього помалу підступністю і брехливістю правителя, змушеного постійно відстоювати вдало захоплену владу від різноманітних небезпек і замахів. Доброзичливість до людей, яку він виявляв нерідко, псувалася частою помстою ворогам. Щедрість по відношенню до бідних класів поєднувалася в ньому з жадібністю та нерозбірливістю в засобах добування грошей для забезпечення представництва, що відповідає його поняттям про власну гідність. Прагнення до справедливості, про яку він постійно говорив, придушувалося непомірною жагою панування і зарозумілістю, що виростала на такому грунті. Він заявляв домагання безмежного авторитету, а воля в нього була в небезпечні хвилини часто слабка і нерішуча; він підпадав під вплив як сильної характером дружини своєї Феодори, а іноді навіть нікчемних людей, виявляючи навіть боягузтво. Всі ці чесноти і пороки помалу об'єднувалися біля виступала на перший план, яскраво вираженої схильності до деспотизму. Під її впливом його благочестя перетворювалося на релігійну нетерпимість і втілювалося у жорстоких переслідуваннях за ухилення від визнаної ним віри. Все це призводило до результатів дуже змішаної гідності, і ними одними важко пояснити, чому Юстиніан прирахований до розряду «великих», а царювання його набуло такого великого значення. Справа в тому, що, крім зазначених властивостей, Юстиніан мав чудову завзятість у проведенні прийнятих почав і позитивно феноменальної працездатністю. Він хотів, щоб кожне найменше розпорядження, що стосується політичного та адміністративного, релігійного та розумового життя імперії, виходило від нього особисто і всякий спірне питанняу тих самих областях до нього повертався. Найкраще тлумачить історичну постать царя той факт, що цей виходець із темної масипровінційного селянства зумів міцно та твердо засвоїти собі дві грандіозні ідеї, заповідані йому традицією великого світового минулого: римську (ідею всесвітньої монархії) та християнську (ідею царства Божого). Об'єднання обох в одну теорію і проведення останньої через світську державу становить оригінальність концепції, яка стала сутністю політичної доктрини Візантійської імперії; Справа Юстиніана є першою спробою формулювання системи та її насадження у житті. Всесвітня держава, створювана волею самодержавного государя - такою була мрія, яку плекав цар із самого початку царювання. Зброєю мав намір повернути втрачені старі римські території, потім - дати загальний закон, Яким буде забезпечено добробут жителів, нарешті - утвердити віру, яка з'єднає всі народи в поклонінні єдиному істинному Богу. Такими є три підстави, на яких Юстиніан розраховував побудувати свою могутність. Він непорушно вірив у нього: «немає нічого вище і святіше імператорської величності»; "Самі творці права сказали, що воля монарха має силу закону"; «Хто ж може витлумачити таємниці та загадки закону, як не той, хто один може його творити?»; «Він один здатний проводити дні і ночі в праці та неспанні, щоб думати думу про благо народу». Навіть серед високородних імператорів не було людини, яка б більшою мірою, ніж Юстиніана володів би почуттям імператорської гідності і схилянням перед римською традицією. Всі його укази та листи сповнені спогадами про Великий Рим в історії якого він черпав натхнення

Юстиніан перший чітко протиставляв народній волі «милість Божу» як джерело верховної влади. З його часу зароджується теорія про імператора, як «рівний апостолам» (ίσαπόστολος), який отримує благодать прямо від Бога і стоїть над державою і над церквою. Бог допомагає йому перемагати ворогів, видавати справедливі закони. Війни Юстиніана набувають уже характеру хрестових походів (скрізь, де імператор буде паном, засяє права віра). Кожен свій акт він ставить «під заступництво св. Трійці». Юстиніан - як би провісник чи родоначальник довгого ланцюга "помазанників Божих" в історії. Така побудова влади (римсько-християнська) надихнула в діяльність Юстиніана широку ініціативу, зробила його волю привабливим центром і точкою застосування багатьох інших енергій, завдяки чому царювання його досягло справді значних результатів. Він сам казав: «Ніколи до нашого правління Бог не дарував римлянам таких перемог… Подякуйте небу, жителі всього світу: у ваші дні здійснилася велика справа, яку Бог визнавав негідним весь древній світ». Багато зол Юстиніан залишив не вилікуваними, багато нових лих породила його політика, але велич його прославила майже при ньому виникла в різних областях народна легенда. Усі країни, які згодом скористалися його законодавством, звеличили його славу.

Державні реформи

Одночасно з військовими успіхами Юстиніан зайнявся зміцненням державного апарату та удосконалив оподаткування. Ці реформи були настільки непопулярними, що призвели до повстання «Ніка», що мало не вартував йому трон.

Було здійснено адміністративні реформи:

• Поєднання цивільної та військової посад.
• заборона плати за посади, підвищення окладів чиновникам свідчать про його прагнення обмежити свавілля та корупцію.
• Чиновнику заборонялося купувати землю там, де він служив.

За те, що він часто працював ночами, його прозвали «безсонним государем» (грец. βασιλεύς άκοιμητος).

Юридичні реформи

Одним із перших проектів Юстиніана була ініційована ним трохи більше ніж за півроку після вступу на престол масштабна юридична реформа.

Використовуючи талант свого міністра Трибоніана, в 528 р. Юстиніан наказав повністю переглянути римське право, поставивши за мету зробити його таким самим неперевершеним у формально-юридичному плані, яким воно було трьома століттями раніше. Три основні складові римського права – Дігести, Кодекс Юстиніана та Інституції – були завершені у 534 р.

Прагматичним рішенням 554 року Юстініан запровадив використання своїх законів Італії. Саме тоді копії його кодифікації римського права потрапили до Італії. Хоча вони й не мали негайного впливу, один рукописний екземпляр Дігестов (його знайшли пізніше у Пізі, а потім він зберігався у Флоренції) був використаний наприкінці XI століття для відродження досліджень римського права в Болоньї.

Економічні реформи

Підсумки правління

Підсумок правління дядька намагався охарактеризувати імператор Юстін Другий:

«Ми знайшли скарбницю розореною боргами і доведеною до крайньої бідності, і армію настільки засмученою, що держава надана безперервним нашестям і набігам варварів».

В епоху Просвітництва переважав негативний погляд на підсумки правління Юстиніана, одним з перших виражений Монтеск'є в його «Роздумах про велич і падіння римлян» (1734)

Але погане правління Юстиніана - його марнотратство, утиски, здирства, шалене прагнення до будівництва, змін, перетворень, - жорстоке і слабке правління, що стало ще більш обтяжливим внаслідок його тривалої старості, становило дійсне лихо, змішане з марними успіхами і суєт.

Гол. XX, пров. Н. Саркітова

На думку Діля, друга частина правління імператора ознаменована серйозним послабленням його уваги до державних справ. Поворотними етапами у житті царя стали захворювання на чуму, яке Юстиніан переніс у 542 р, і смерть Федори в 548 р. Проте є і позитивний погляд на результати правління Імператора.

Пам'ять

Зовнішність та прижиттєві зображення

Описів зовнішнього виглядуЮстиніана збереглося небагато. В своїй Таємної історіїПрокопій описує Юстиніана так:

Був він не великий і не дуже малий, але середнього зросту, не худий, але трохи повненький; обличчя в нього було округле і не позбавлене краси, бо й після дводенного посту грав на ньому рум'янець. Щоб у небагатьох словах дати уявлення про його зовнішність, скажу, що він був дуже схожий на Доміціана, сина Веспасіана, зловтіхою якого римляни виявилися ситі настільки, що, навіть розірвавши його на шматки, не вгамували свого гніву проти нього, але було винесено рішення сенату, щоб у написах не згадувалося його імені та щоб не залишалося жодного його зображення.

"Таємна історія", VIII, 12-13

Іоанн Малала доповнює, що Юстиніан був низького зросту, широкогрудий, з гарним носом, колір обличчя мав світлий, волосся кучеряве з помітною лисиною, голова і вуса почали рано сивіти. З прижиттєвих зображеньзбереглися мозаїки церкви Сан-Віталі і храму Сант-Аполлінаре-Нуово, обидва в Равенні. Перше відносять до 547 року, друге пізніше приблизно десять років. В апсиді Сан-Віталі імператор зображений з подовженим обличчям, кучерявим волоссям, помітними вусами, владним поглядом. На мозаїці в храмі Сант-Аполлінар імператор постарілий, трохи повненький без вусів, з помітним другим підборіддям.

Юстиніан був зображений на одному з найбільших (36 солідів або ½-фунта) відомих медальйонів, вкраденому в 1831 з Паризького кабінету медалей. Медальйон був переплавлений, проте збереглися його зображення та зліпок, що дозволяє виготовляти з нього копії.

У Римо-німецькому музеї Кельна зберігається копія статуї Юстиніана з єгипетського мармуру. Деяке уявлення про зовнішність імператора дають малюнки, що збереглися, зведеної в 542 році колони Юстиніана. Виявлений у Керчі в 1891 році і срібний миссорій, що зберігається зараз в Ермітажі, спочатку вважався зображенням Юстиніана. Можливо, Юстиніан зображений і на знаменитому диптиху Барберіні, що зберігається у Луврі.

У правління Юстиніана було випущено велику кількість монет. Відомі монети-донативи в 36 і 4,5 соліду, солід з повнофігурним зображенням імператора в консульському вбранні, а також рідкісний ауреус вагою 5,43 г, карбований по староримській стопі. Лицьову сторону всіх цих монет займає або тричетвертний, або профільний бюст імператора, в шоломі або без нього. старої літературичасто називається Юстиніаном Великим. Православною церквою вважається святим, також вважається деякими протестантськими церквами.

Образ у літературі

До нашого часу дійшли літературні твори, написані за життя Юстиніана, у яких прославлялося його правління цілком, або окремі його досягнення. Зазвичай до них відносять: «Умовляльні голови до імператора Юстиніана» диякона Агапіта, «Про споруди» Прокопія Кесарійського, «Екфрасис святої Софії» Павла Силенціарія, «На землетруси та пожежі» Романа Сладкопєвця та анонімний.

Після смерті імператора Юстиніана Прокоп Кесарійський, сучасник василевса, різко змінив своє судження про нього на протилежне, про що свідчить опис характеру його в книзі «Таємна історія». Так Прокопій описує померлого імператора: «Отже, цей василевс сповнений хитрості, підступності, вирізнявся нещирістю, мав здатність приховувати свій гнів, був двоособливий, небезпечний, був чудовим актором, коли треба було приховати свої думки, і вмів проливати сльози не від радості , але штучно викликаючи їх у потрібний час у міру необхідності… Невірний друг, невблаганний ворог, пристрасно спраглий убивств і пограбування, схильний до чвар, великий любитель нововведень і переворотів, легко податливий на зло, ніякими порадами не схильний до добра, швидкий на задум і виконання поганого, про хороше навіть слухати почитає за неприємне заняття ». Прокопій Кесарійський «Таємна історія» гол. 8 год. 24-26

І трохи далі там: «Як же можна передати словами вдачу Юстиніана? Цими і багатьма іншими ще більшими недоліками він мав ступінь, що не відповідає людському єству. Але здається, що природа, зібравши в інших людей все погане в них, помістила зібране в душі цю людину ... І якщо хтось захотів би, вимірявши все, що випало на частку римлян з ранніх часів, порівняти це з нинішніми бідами, він виявив би, що цією людиною було вбито більше людей, ніж за попередній час». Саме там, ч. 27-30.

Данте Аліг'єрі, помістивши Юстиніана в Рай, довіряє йому зробити історичний оглядРимська імперія (Божественна комедія, Рай, пісня 6). Згідно з Данте, головними заслугами Юстиніана перед історією були реформа права, зречення монофізитства і походи Велізарія.

Інше

• Микола Гумільов. «Отруєна туніка». П'єса.
• Harold Lamb. "Theodora and the Emperor". Роман.
• Михайло Казовський «Тупіт бронзового коня», історичний роман (2008)
• Кей, Гай Геврієл, дилогія «Сарантійська мозаїка» – імператор Валерій II.
• В. Д. Іванов. "Русь початкова". Роман. Екранізація цього роману – фільм Геннадія Васильєва «Русь первісна» (СРСР, 1985). Роль Юстиніана виконав Інокентій Смоктуновський.
• Феодора (Teodora) – реж. Леопольдо Карлуччі (Італія, 1921). У ролі Юстиніана – Ферруччо Б'янчіні.
• Феодора (Teodora, imperatrice di Bisanzio) – реж. Ріккардо Фреда (Італія-Франція, 1954). У ролі Юстиніана – Жорж Маршаль.
• Битва за Рим (Kampf um Rom) – реж. Роберт Сіодмак, Ендрю Мартон, Серджіу Ніколаєску (ФРН-Італія-Румунія, 1968-1969). У ролі Юстиніана - Орсон Веллс.

У 518 р. після смерті Анастасія досить темна інтрига звела на трон начальника гвардії Юстина. То справді був селянин з Македонії, років п'ятдесят тому що з'явився у пошуках щастя у Константинополь, хоробрий, але зовсім безграмотний і який не мав жодного досвіду у державних справах солдатів. Ось чому цей вискочка, що став засновником династії у віці близько 70 років, був би дуже ускладнений довіреною йому владою, якби біля нього не було порадника в особі його племінника Юстиніана.

Уродженець Македонії подібно до Юстина - романтична традиція, що робить з нього слов'янина, виникла в значно пізніший час і не має жодної історичної цінності, - Юстиніан на запрошення свого дядька ще юнаком з'явився до Константинополя, де отримав повне римське та християнське виховання. Він мав досвід у справах, мав зрілий розум, що склався характер - всім необхідним, щоб стати помічником нового владики. Справді, з 518 по 527 р. він фактично правив від імені Юстина в очікуванні самостійного правління, яке тривало з 527 до 565 р.

Таким чином, Юстиніан протягом майже півстоліття керував долями Східної Римської імперії; він залишив глибокий слід у епосі, над якою панує його величний образ, бо однієї його волі було достатньо, щоб припинити природну еволюцію, що захоплювала імперію до Сходу.

Під його впливом від початку правління Юстина визначилася нова політична орієнтація. Першою турботою константинопольського уряду стало змиритися з Римом і покласти край розколу; щоб скріпити союз і дати батькові запоруку своєї старанності в правовір'ї, Юстиніан протягом трьох років (518-521) люто переслідував монофізитів на всьому Сході. Це зближення з Римом зміцнило нову династію. Крім того, Юстиніан дуже далекоглядно зумів вжити необхідних заходів для забезпечення міцності режиму. Він звільнився від Віталіана, свого найстрашнішого супротивника; особливу ж популярність він набув завдяки своїй щедрості та любові до розкоші. Відтепер Юстиніан почав мріяти про більше: він чудово розумів те значення, яке для його майбутніх честолюбних планів міг мати союз із папством; саме тому, коли в 525 р. з'явився до Константинополя папа Іоанн - перший з римських первосвящеників, який відвідав новий Рим, - йому було влаштовано урочистий прийомв столиці; Юстиніан відчував, як подобається на Заході подібна поведінка, як неминуче вона призводить до порівняння благочестивих імператорів, що правили в Константинополі, з аріанськими варварськими королями, які панували в Африці та Італії. Так Юстиніан плекав великі задуми, коли після смерті Юстина, що настала в 527 р., він став єдиним правителем Візантії.

Юстиніан зовсім не схожий на своїх попередників, государів V століття. Цей вискочка, що осів на трон цезарів, хотів бути римським імператором, і справді він був останнім великим імператором Риму. Однак, незважаючи на свою незаперечну старанність і працьовитість – один із придворних говорив про нього: «імператор, який ніколи не спить», – незважаючи на справжню турботу про порядок та щиру опіку про гарну адміністрацію, Юстиніан, внаслідок свого підозрілого та ревнивого деспотизму, наївного честолюбства, неспокійної діяльності, що поєднувалася з нетвердою і слабкою волею, міг би здатися в цілому вельми посереднім і неврівноваженим правителем, якби він не мав великого розуму. Цей македонський селянин був шляхетним представником двох великих ідей: ідеї імперії та ідеї християнства; і завдяки тому, що він мав ці дві ідеї, його ім'я залишається безсмертним в історії.

Сповнений спогадів про велич Риму, Юстиніан мріяв відновити Римську імперію такою самою, якою вона колись була, зміцнити непорушні права, які Візантія, спадкоємиця Риму, зберігала щодо західних варварських королівств, і відродити єдність римського світу. Спадкоємець цезарів, він хотів подібно до них бути живим законом, найповнішим втіленням абсолютної влади і водночас непогрішимим законодавцем і реформатором, який дбає про порядок в імперії. Нарешті, пишаючись своїм імператорським саном, він хотів прикрасити його всією помпою, усією пишністю; блиском своїх будівель, пишністю свого двору, дещо дитячим способом називати своїм ім'ям («юстиніановими») збудовані ним фортеці, відновлені ним міста, засновані ним магістратури; він хотів увічнити славу свого царювання та змусити своїх підданих, як він казав, відчути незрівнянне щастя бути народженими у його час. Він мріяв про більше. Обранець божий, представник і намісник бога на землі, він взяв на себе завдання бути поборником православ'я, чи то в війнах, релігійних характер яких незаперечний, чи то у величезному зусиллі, яке він робив для поширення православ'я в усьому світі, чи то в способі, яким він керував церквою та знищував єресі. Все своє життя він присвятив здійсненню цієї чудової і гордої мрії, і йому пощастило знайти розумних міністрів, таких, як юрисконсульт Трібоніан і префект преторія Іоанн Каппадокійський, відважних полководців, як Велісарій і Нарсес, і особливо, чудового радника в особі «найвищого, найвищого». », Той, кого він любив називати «своєю найніжнішою чарівністю», в імператриці Феодорі.

Феодора також походила із народу. Донька сторожа ведмедів з іподрому, вона, якщо вірити пліткам Прокопія в «Таємній історії», обурювала своїм життям модної актриси, шумом своїх авантюр, а більше тим, що перемогла серце Юстиніана, змусила його на собі одружитися і разом з ним вступила на трон.

Безсумнівно, що доки вона була жива - Феодора померла в 548 р., - вона чинила на імператора величезний вплив і керувала імперією такою ж мірою, як і він, а можливо і більшою. Відбувалося це тому, що незважаючи на свої недоліки - вона любила гроші, владу і, щоб зберегти трон, часто чинила підступно, жорстоко і була непохитна у своїй ненависті, - ця честолюбна жінка мала чудові якості - енергію, твердість, рішучу і сильну волю, обережним і ясним політичним розумом і, можливо, багато бачила більш правильно, ніж її царський чоловік. Коли Юстиніан мріяв знову завоювати Захід і відновити в союзі з папством Римську імперію, вона, уродженка Сходу, звертала свої погляди на Схід з більш точним розумінням обстановки та потреб часу. Вона хотіла покласти там кінець релігійним сваркам, що шкодили спокою і могутності імперії, повернути шляхом різних поступок і політики широкої віротерпимості народи Сирії та Єгипту, що відпали, і хоча б ціною розриву з Римом, відтворити міцну єдність східної монархії. І можна запитати себе, чи не краще чинила б опір натиску персів і арабів та імперія, про яку вона мріяла, - більш компактна, більш однорідна і сильніша? Тим не менше, Феодора давала відчувати свою руку всюди - в адміністрації, в дипломатії, в релігійній політиці; ще донині у церкві св. Віталія в Равенні серед мозаїк, що прикрашають абсиду, її зображення у всьому блиску царственної величі красується як рівне проти зображення Юстиніана.

У той момент, коли Юстиніан прийшов до влади, імперія ще не оговталася від серйозної кризи, що охопила її з кінця V століття. В останні місяці правління Юстина перси, незадоволені проникненням імперської політики на Кавказ, до Вірменії, на кордоні Сирії, знову розпочали війну, і найкраща частинавізантійського війська виявилася прикутою Сході. Усередині держави боротьба зелених і синіх підтримувала надзвичайно небезпечне політичне збудження, яке ще посилювалося плачевною продажністю адміністрації, що викликала загальне невдоволення. Настійною турботою Юстиніана було усунути ці труднощі, які затримували виконання його честолюбних мрій щодо Заходу. Не бачачи чи бажаючи бачити розмірів східної небезпеки, він ціною значних поступок підписав у 532 р. мир із «великим царем», що дозволило йому вільно розпоряджатися своїми військовими силами. З іншого боку, він нещадно придушив внутрішні смути. Але в січні 532 р. грізне повстання, що зберегло на прізвисько повстанців ім'я «Ніка», протягом тижня наповнювало Константинополь пожежами та кров'ю. Під час цього повстання, коли, здавалося, мав рухнути трон, Юстиніан виявився зобов'язаним своїм порятунком головним чином хоробрості Феодори та енергії Велисарія. Але принаймні жорстоке придушення повстання, що встилало іподром тридцятьма тисячами трупів, мало своїм результатом встановлення міцного порядку в столиці і перетворення імператорської влади на більш абсолютну, ніж будь-коли.

У 532 р. руки Юстиніана виявилися розв'язаними.

Відновлення імперії у країнах. Становище у країнах сприяло його проектам. Як в Африці, так і в Італії мешканці, які перебували під владою варварів-єретиків, давно закликали до відновлення імператорської влади; престиж імперії був ще такий великий, що навіть вандали і остготи визнавали законність візантійських домагань. Ось чому швидкий занепад цих варварських королівств робив їх безсилими перед настанням військ Юстиніана, які розбіжності не давали їм можливості об'єднатися проти спільного ворога. Коли ж у 531 р. захоплення влади Гелімером дало візантійській дипломатії привід втрутитися в африканські справи, Юстиніан, покладаючись на грізну силу своєї армії, не став зволікати, прагнучи одним ударом звільнити африканське православне населення з «аріанського полону» і змусити вандальське імперської єдності. У 533 р. Велісарій відплив від Константинополя з армією, що складалася з 10 тис. піхоти та 5-6 тис. кавалерії; кампанія була стрімкою та блискучою. Гелімер, розбитий при Децимі та Трикамарі, оточений при відступі на горі Паппуа, був змушений здатися (534). Протягом кількох місяців кілька кавалерійських полків – бо саме вони відіграли вирішальну роль – проти всякого очікування знищили королівство Гензеріха. Переможному Велисарію в Константинополі були вшановані тріумфальні почесті. І хоча знадобилося ще п'ятнадцять років (534-548), щоб придушити повстання берберів і бунти розпущених найманців імперії, Юстиніан все ж таки міг пишатися завоюванням більшої частини Африки і гордо привласнити собі титул імператора Вандальського і Африканського.

Остготи Італії не ворухнулися під час розгрому Вандальського королівства. Незабаром настала і їхня черга. Вбивство Амаласунти, дочки великого Теодоріха, її чоловіком Теодагатом (534) послужило Юстиніану приводом для втручання; цього разу, однак, війна була тяжчою та тривалішою; незважаючи на успіх Велісарія, який завоював Сицилію (535), захопив Неаполь, потім Рим, де він1 протягом цілого року (березень 537-березень 538) тримав у облозі нового остготського короля Вітігеса, а потім заволодів Равенною (540) і привів полоненого Вітігеса імператора, готи знову оговталися під керівництвом спритного та енергійного Тотілли, Велісарій, посланий з недостатніми силами до Італії, був розбитий (544-548); знадобилася енергія Нарсеса, щоб придушити опір остготів при Тагіні (552), розтрощити в Кампанії останні залишки варварів (553) і звільнити півострів від франкських орд Левтаріса і Бутиліна (554). Потрібно було двадцять років, щоб знову завоювати Італію. Знову Юстиніан із властивим йому оптимізмом надто швидко повірив у остаточну перемогу, і, можливо, саме тому він не зробив вчасно необхідного зусилля, щоб одним ударом зламати силу остготів. Адже підпорядкування Італії імперському впливу було розпочато з зовсім недостатньою армією - з двадцятьма п'ятьма чи ледь із тридцятьма тисячами солдатів. В результаті війна безнадійно затяглася.

Так само в Іспанії Юстиніан скористався обставинами, щоб втрутитися в династичні чвари Вестготського королівства (554) і відвоювати південний схід країни.

Внаслідок цих щасливих кампаній Юстиніан міг лестити себе думкою, що йому вдалося здійснити свою мрію. Завдяки його завзятому честолюбству Далмація, Італія, вся Східна Африка, південь Іспанії, острови західного басейну Середземномор'я – Сицилія, Корсика, Сардинія, Балеарські острови – знову стали частинами єдиної Римської імперії; територія монархії збільшилася майже вдвічі. Внаслідок захоплення Сеути влада імператора поширилася аж до Геркулесових стовпів і, якщо виключити частину узбережжя, збережену вестготами в Іспанії та в Септіманії та франками в Провансі, можна сказати, що Середземне море знову стало римським озером. Без сумніву, ні Африка ні Італія не увійшли до імперії у своїх колишніх розмірах; до того ж вони були вже виснажені та спустошені довгими роками війни. Тим не менш, внаслідок цих перемог вплив і слава імперії незаперечно зросли, і Юстиніан використав усі можливості для закріплення своїх успіхів. Африка та Італія утворили, як колись, дві префектури преторію, і імператор намагався повернути населенню його колишнє уявлення про імперію. Відновлювальні заходи частково загладжували військову розруху. Організація оборони - створення великих військових команд, утворення прикордонних марок (limites), що займаються спеціальними прикордонними військами (limitanei), будівництво потужної мережі фортець, - все це гарантувало безпеку країни. Юстиніан міг пишатися тим, що він відновив на Заході той досконалий світ, той «досконалий порядок», який видавався йому ознакою справді цивілізованої держави.

Війни Сході. На жаль, ці великі підприємства виснажили імперію і змусили її знехтувати Сходом. Схід помстився за себе найстрашнішим чином.

Перша перська війна (527-532) була лише провісником загрозливої ​​небезпеки. Оскільки жоден із противників не заходив надто далеко, результат боротьби залишився невирішеним; перемога Велісарія при Дарі (530) була відшкодована його поразкою за Каллініка (531), і обидві сторони змушені були укласти неміцний світ (532). Але новий перський царХосрой Ануширван (531-579), діяльний і честолюбний, був із тих, хто міг задовольнитися подібними результатами. Бачачи, що Візантія зайнята на Заході, особливо стурбований проектами світового панування, яких Юстиніан не приховував, він попрямував у 540 р. до Сирії та взяв Антіохію; в 541 р він вторгся в країну лазів і захопив Петру; 542 р. він зруйнував Коммагену; у 543 р. розбив греків у Вірменії; 544 р. спустошив Месопотамію. Сам Велісарій не міг його здолати. Довелося укласти перемир'я (545), що багато разів відновлювалося, і в 562 р. підписати мир на п'ятдесят років, згідно з яким Юстиніан зобов'язався платити «великому цареві» данину і відмовився від будь-якої спроби проповідувати християнство на перській території; але хоча цією ціною він зберігав країну лазів, давню Колхіду, перська загроза після цієї тривалої та спустошливої ​​війни не стала менш жахливою для майбутнього.

У той же час у Європі кордон на Дунаї піддавався під натиском варварів. У 540 р. гуни зрадили вогню та мечу Фракію, Іллірію, Грецію до Коринфського перешийка і дійшли до підступів до Константинополя; в 547 та в 551 рр. слов'яни спустошили Іллірію, а 552 р. загрожували Фессалоніці; в 559 р. гуни знову з'явилися перед столицею, врятованою насилу завдяки хоробрості старого Велісарія.

Крім того, на сцену виступають авари. Звичайно, жодне з цих вторгнень не встановило тривалого панування чужинців в імперії. Але все ж таки Балканський півострів був жорстоко розорений. Імперія дорого платила на сході за тріумфи Юстиніана на заході.

Заходи захисту та дипломатія. Проте Юстиніан прагнув забезпечити захист та безпеку території як на заході, так і на сході. Організацією великих військових команд, довірених магістрам армії (magist ri militum), створенням всіх кордонах військових рубежів (limites), зайнятих спеціальними військами (l imitanei), він перед варварів відновив те, що колись називалося «прикриттям імперії» (praetentura imperii) . Але головним чином він споруджував на всіх межах довгу лінію фортець, які займали всі важливі стратегічні пункти та утворювали кілька послідовних бар'єрів проти вторгнення; вся територія за ними для більшої безпеки була покрита укріпленими замками. Ще дотепер у багатьох місцях можна побачити величні руїни веж, які сотнями височіли в усіх імперських провінціях; вони служать чудовим свідченням того грандіозного зусилля, завдяки якому, за словами Прокопія, Юстиніан воістину «врятував імперію».

Нарешті, візантійська дипломатія, на додаток до військових дій, прагнула забезпечити у всьому світі престиж і вплив імперії. Завдяки спритному розподілу милостей і грошей і вмінню сіяти розбрат серед ворогів імперії вона наводила під візантійське панування варварські народи, що бродили на кордонах монархії, і робила їх безпечними. Вона включала в сферу впливу Візантії шляхом проповіді християнства. Діяльність місіонерів, які поширювали християнство від берегів Чорного моря до плоскогір'їв Абіссінії та оаз Сахари, була однією з найхарактерніших рис візантійської політикив середні віки.

Таким чином, імперія створила собі клієнтуру васалів; серед них були араби з Сирії та Ємену, бербери з Північної Африки, лази та ціни на кордонах Вірменії, герули, гепіди, ломбарди, гуни на Дунаї, аж до франкських государів віддаленої Галлії, у церквах якої молилися за римського імператора. Константинополь, де Юстиніан урочисто приймав варварських государів, здавався столицею світу. І хоча старий імператор останніми роками правління справді допустив занепад військових установ і надто захопився практикою руйнівної дипломатії, яка, внаслідок роздачі грошей варварам, викликала їх небезпечні бажання, проте безперечно, що досі імперія була досить сильна, щоб захищати себе, її дипломатія , що діяла за підтримки зброї, представлялася сучасникам дивом розсудливості, тонкощі та проникливості; незважаючи на важкі жертви, яких коштувало імперії величезне честолюбство Юстиніана, навіть його хулителі визнавали, що «природним прагненням імператора, який має велику душу, є бажання розширити межі імперії і зробити її більш славною» (Прокопій).

Внутрішнє управління імперією доставило Юстиніану не менше турбот, ніж захист території. Його увага займала невідкладна адміністративна реформа. Грізна релігійна криза наполегливо вимагала її втручання.

Законодавча та адміністративна реформа. В імперії не припинялися смути. Адміністрація була продажною та розбещеною; у провінціях панували безлад та злидні; судочинство, внаслідок невизначеності законів, було довільним та упередженим. Одним із найсерйозніших наслідків такого стану справ було дуже несправне надходження податків. У Юстиніана були надто розвинені любов до порядку, прагнення до адміністративної централізації, а також турбота про суспільне благо, щоб він зазнав такого стану справ. Крім цього, для його великих починань йому невпинно були потрібні гроші.

Отже, він розпочав подвійну реформу. Щоб дати імперії «тверді та непорушні закони», він довірив своєму міністру Трібоніану велику законодавчу працю. Комісія, скликана в 528 р. щодо реформи кодексу, зібрала і класифікувала у єдине склепіння головні імперські постанови, оприлюднені з епохи Адріана. Це і був кодекс Юстиніана, опублікований у 529 р. і вдруге виданий у 534 р. За ним пішли Дігести або Пандекти, в яких нова комісія, призначена у 530 р., зібрала та класифікувала найважливіші витяги з робіт великих юристів другого та третього століть, - Великий працю, закінчений 533 р., Інституції - керівництво, призначене учнів, - резюмували принципи нового права. Нарешті, збірка нових указів, опублікованих Юстиніаном між 534 і 565 рр., доповнила значний пам'ятник, відомий під назвою Corpus juris civilis.

Юстиніан був такий гордий цим великим законодавчим творінням, що заборонив торкатися його в майбутньому і змінювати його будь-якими коментарями, а в школах права, реорганізованих у Константинополі, Бейруті та Римі, зробив його непорушною підставою для юридичної освіти. І справді, незважаючи на деякі недоліки, незважаючи на поспіх у роботі, що викликало повторення та протиріччя, незважаючи на жалюгідний вигляд поміщених у кодексі уривків із найпрекрасніших пам'яток римського права, - це було воістину велике творіння, одне з найбільш плідних для прогресу людства. Якщо юстиніанове право дало обґрунтування абсолютної влади імператора, воно пізніше зберегло і відтворило в середньовічному світіідею держави та соціальної організації. Крім цього, воно влило в суворе старе римське право новий дух християнства і таким чином внесло до закону невідому доти турботу про суспільну справедливість, моральність і людяність.

З метою перетворення адміністрації та суду Юстиніан оприлюднив у 535 р. два важливі укази, які встановлювали для всіх чиновників нові обов'язки та наказували їм насамперед скрупульозну чесність в управлінні підданими. У той же час імператор скасував продаж посад, збільшив платню, знищив марні установи, об'єднав у низці провінцій, щоб краще забезпечити там порядок, громадянську та військову владу. Це було початком реформи, яка мала стати значною за своїми наслідками для адміністративної історії імперії. Він реорганізував судову адміністрацію та поліцію у столиці; по всій імперії він проводив великі громадські роботи, змушував будувати дороги, мости, акведуки, лазні, театри, церкви і з нечуваною розкішшю відбудовував Константинополь, частково зруйнований повстанням 532 р. Нарешті, шляхом вмілої економічної політики Юстиніан досяг розвитку в ньому і, за своєю звичкою, вихвалявся, що «своїми чудовими починаннями він дав державі новий розквіт» . Однак, насправді, незважаючи на добрі наміри імператора, адміністративна реформа провалилася. Величезний тягар витрат і постійна потреба в грошах, що виникала звідси, встановили жорстоку фіскальну тиранію, яка виснажила імперію і довела її до злиднів. З усіх великих перетворень вдалося лише одне: в 541 р. з міркувань економії знищили консулат.

Релігійна політика. Як і всі імператори, які успадковували трон слідом за Костянтином, Юстиніан займався церквою стільки ж через те, що цього вимагали інтереси держави, як і з особистої схильності до богословських суперечок. Щоб краще підкреслити свою благочестиву старанність, він суворо переслідував єретиків, в 529 р. наказав закрити афінський університет, де ще таємно залишалося кілька язичницьких викладачів, і люто переслідував розкольників. Крім цього він умів керувати церквою, як пан, і в обмін за заступництво та милості, якими він її обсипав, деспотично і грубо наказував їй свою волю, відверто називаючи себе «імператором і священиком». Проте він неодноразово опинявся, не знаючи, якої лінії поведінки йому слід триматися. Для успіху своїх західних підприємств йому необхідно було зберігати встановлену згоду з папством; щоб відновити політичну та моральну єдність на Сході, треба було щадити монофізитів, дуже численних та впливових у Єгипті, Сирії, Месопотамії, Вірменії. Часто імператор не знав, на що зважитися перед Римом, який вимагав засудження інакодумців, і Феодорою, яка радила повернутися до політики єднання Зінона і Анастасія, і його хитна воля намагалася, незважаючи на всі протиріччя, знайти грунт для взаємного розуміння і знайти засіб протиріч. Поступово, на догоду Риму, він дозволив константинопольському собору 536 р. зрадити інакомислячих анафемі, почав переслідувати їх (537-538), напав на їхню цитадель - Єгипет, а на догоду Феодоре дав можливість монофізитам відновити їхню церкву. соборі 553 р. добитися від папи непрямого засудження рішень Халкідонського собору. Понад двадцять років (543-565) так звана «справа трьох розділів» хвилювала імперію і породжувала в західній церкві схизму, не встановлюючи миру на Сході. Лють і свавілля Юстиніана, звернені на його противників (найвідомішою його жертвою був папа Вігілій), не принесли жодного корисного результату. Політика єднання та віротерпимості, яку радила Феодора, була, без сумніву, обережною та розумною; нерішучість Юстиніана, який вагався між сторонами, що сперечаються, привела, незважаючи на його добрі наміри, лише до зростання сепаратистських тенденцій Єгипту та Сирії і до загострення їхньої національної ненависті до імперії.

У історії візантійського мистецтва правління Юстиніана знаменує цілу епоху. Талановиті письменники, такі історики, як Прокопій і Агафій, Іван Ефеський чи Євагрій, такі поети, як Павло Силенціарій, такі богослови, як Леонтій Візантійський, блискуче продовжували традиції класичної грецької літератури, і саме на зорі VI ст. Роман Сладкопевец, «цар мелодій», створив релігійну поезію - можливо, найпрекрасніший і найоригінальніший прояв візантійського духу. Ще більш чудовою була пишність образотворчих мистецтв. У цей час у Константинополі завершувався повільний процес, який підготовлявся протягом двох століть у школах Сходу. Оскільки Юстиніан любив споруди, оскільки йому вдавалося знаходити реалізації своїх намірів видатних майстрів і надавати у їхнє розпорядження невичерпні кошти, то результаті пам'ятники цього століття - чудеса знання, сміливості і пишноти - ознаменували у досконалих творах вершину візантійського мистецтва.

Ніколи мистецтво було різноманітнішим, зрілішим, вільнішим; у VI столітті зустрічаються всі архітектурні стилі, всі типи будівель – базиліки, наприклад св. Аполінарія в Равенні чи св. Димитрія Фессалонікського; церкви, що представляють у плані багатокутники, наприклад, церкви св. Сергія та Вакха у Константинополі чи св. Віталія у Равенні; будівлі у формі хреста, увінчані п'ятьма куполами, як церква св. Апостолів; церкви, типу святої Софії, побудованої Анфімієм Тралльським та Ісидором Мілетським у 532-537 рр.; завдяки своєму оригінальному плану, легкій, сміливій і точно розрахованій структурі, майстерному вирішенню завдань рівноваги, гармонійному поєднанню частин цей храм досі залишається неперевершеним шедевром візантійського мистецтва. Вмілий підбір різнокольорового мармуру, тонка ліплення скульптур, мозаїчні прикраси на блакитному і золотому фоні всередині храму являють собою незрівнянну пишність, уявлення про яку ще й досі можна отримати за відсутністю мозаїки, зруйнованої в храмі св. Апостолів або ледь видимим під турецьким розписом св. Софії, - по мозаїці у церквах Паренцо та Равенни, а також щодо залишків чудових прикрас церкви св. Димитрія Фессалонікського. Усюди - в ювелірній справі, у тканинах, у виробах зі слонової кістки, в рукописах - проявляється той самий характер сліпучої розкоші та урочистої величі, які знаменують народження нового стилю. Під спільним впливом Сходу та античної традиції візантійське мистецтво в епоху Юстиніана вступило у свій золотий вік.

Якщо розглядати правління Юстиніана в цілому, не можна не визнати, що він зумів короткий строкповернути імперії її колишню велич. Тим не менш виникає питання, чи не була ця велич більш уявною, ніж дійсною, і чи не завдали в цілому більше зла, ніж добра, ці великі завоювання, що зупинили природний розвитоксхідної імперії і виснажили її для крайнього честолюбству однієї людини. В усіх підприємствах Юстиніана постійно існувала невідповідність між метою і засобами для її здійснення; відсутність грошей була постійною виразкою, що роз'їдала найблискучіші проекти і похвальні наміри! Тому доводилося до крайньої межі збільшувати фіскальний гніт, а оскільки в останні роки свого правління старий Юстиніан все більше і більше залишав перебіг справ на свавілля долі, то становище Візантійської імперії, коли він помер - у 565 р., у віці 87 років, - було зовсім плачевним. У фінансовому та військовому відношенні імперія була виснажена; від усіх кордонів насувалась грізна небезпека; у самій імперії державна влада послабшала – у провінціях внаслідок розвитку великої феодальної власності, у столиці внаслідок безперервної боротьби зелених та синіх; всюди панувала глибока злидні, і сучасники з подивом запитували себе: «куди ж зникли багатства римлян?» Зміна політики стала нагальною потребою; це була важка справа, пов'язана з численними лихами. Воно випало частку наступників Юстиніана - його племінника Юстина II (565-578), Тіберія (578-582) і Маврикія (582-602).

Вони рішуче започаткували нову політику. Відвернувшись від Заходу, де ще й вторгнення лангобардов (568) відібрало в імперії половину Італії, наступники Юстиніана обмежилися тим, що організували солідну захист, заснувавши Африканський і Равеннський екзархати. Цією ціною вони знову отримали можливість зайнятися становищем на Сході та зайняти по відношенню до ворогів імперії більш незалежну позицію. Завдяки проведеним ними заходам з реорганізації армії, перська війна, відновлена ​​в 572 р. і тривала аж до 591 р., закінчилася вигідним світом, яким перська Вірменія була поступлена Візантії.

А в Європі, незважаючи на те, що авари і слов'яни жорстоко спустошували Балканський півострів, захоплюючи фортеці на Дунаї, осаджуючи Фессалоніку, погрожуючи Константинополю (591) і навіть починаючи надовго осідати на півострові, все ж таки в результаті низки блискучих успіхів війна була перенесена по ту бік кордонів, і візантійські армії дійшли до Тисси (601).

Але внутрішня криза все зіпсувала. Юстиніан надто твердо проводив політику абсолютного правління; коли він помер, аристократія підвела голову, знову почали виявлятися сепаратистські тенденції провінцій, захвилювалися партії цирку. І оскільки уряд було не в змозі відновити фінансове становище, невдоволення зростало, чому сприяли адміністративна розруха і військові заколоти. Релігійна політика ще більше загострювала загальне сум'яття. Після короткочасної спроби здійснення віротерпимості знову почалися запеклі переслідування єретиків; і хоча Маврикій поклав край цим гонінням, конфлікт, що спалахнув між патріархом константинопольським, який претендував на титул вселенського патріарха, і папою Григорієм Великим, посилив старовинну ненависть між Заходом і Сходом. Незважаючи на свої безперечні переваги, Маврикій був надзвичайно непопулярним. Ослаблення політичного авторитету полегшило успіх військового перевороту, який збудував на трон Фоку (602).

Новий государ, грубий солдат, міг триматися лише терором (602 – 610); цим закінчив руйнування монархії. Хосрой II, взявши він роль месника за Маврикія, відновив війну; перси завоювали Месопотамію, Сирію, Малу Азію У 608 р. вони опинилися в Халкідоні, біля воріт Константинополя. Усередині країни повстання, змови, заколоти змінювали одне одного; вся імперія закликала рятівника. Він з'явився з Африки. У 610 р. Іраклій, син карфагенського екзарха, скинув Фоку і заснував нову династію. Після майже півстолітніх хвилювань Візантія знову набула вождя, здатного керувати її долею. Але протягом цього півстоліття Візантія все ж таки поступово поверталася до Сходу. Перетворення у східному дусі, перерване тривалим правлінням Юстиніана, мало тепер прискоритися і завершитися.

Саме за правління Юстиніана два ченці принесли близько 557 р. з Китаю секрет розведення шовковичних черв'яків, що дозволило промисловості Сирії виробляти шовк, частково звільнивши Візантію від іноземного імпорту.

Ця назва пов'язана з тим, що суперечка була заснована на витягах з робіт трьох богословів - Феодора Мопсуєстського, Феодорита Кірського та Іви Єдеського, вчення яких схвалив Халкідонський собор, а Юстиніан на догоду монофізитам, змусив засудити.

Імператор Флавій Петро Саватій Юстиніан залишився однією з найбільших, відомих і, як не парадоксально, загадкових постатей усієї візантійської історії. Описи, а тим більше оцінки його характеру, життя, діянь часто вкрай суперечливі і можуть бути їжею для нестримних фантазій. Але, як би там не було, за масштабами звершень іншого такого імператора Візантія не знала і прізвисько Великий Юстиніан отримав абсолютно заслужено.

Він народився в 482 або 483 р. в Ілліріці (Прокопій називає місцем його народження Тауріс поблизу Бедріан) і походив із селянської родини. Вже у пізньому середньовіччі виникла легенда у тому, що Юстиніан нібито мав слов'янське походження і носив ім'я Управда. Коли дядько його, Юстін, піднявся за Анастасії Дикорі, він наблизив до себе племінника і зумів дати йому різнобічну освіту. Здібний від природи, Юстиніан помалу став набувати при дворі певного впливу. У 521 р. він удостоївся звання консула, давши з цієї нагоди чудові видовища народу.

В останні роки правління Юстина I "Юстиніан, ще не зведений на престол, керував державою за життя дядька свого ... який ще царював, але був дуже старий і нездатний до державних справ" (Пр.Кес., ). 1 квітня (за іншими джерелами – 4 квітня) 527 р. Юстиніан був оголошений серпнем, а після смерті Юстина I залишився самодержавним правителем Візантійської імперії.

Був він невисокого зросту, білолиць і вважався гарним, незважаючи на деяку схильність до повноти, ранні залисини на лобі та сивині. Зображення, що дійшли до нас, на монетах і мозаїках церков Равенни (св. Віталія і св. Аполлінарія; крім того, у Венеції, в соборі св. Марка, є його статуя з порфіру) цілком відповідають цьому опису. Що ж до характеру і вчинків Юстиніана, то характеристики їх у істориків і хроністів протилежні, від панегіричних до відверто злісних.

За різними свідченнями, імператор, або, як стали частіше писати з часів Юстиніана, автократор (самодержець) являв собою "незвичайне поєднання дурості і ницості... [була] людина підступна і нерішуча... сповнена іронії і вдавання, брехня, потайлива і двоособливий, умів не показувати свого гніву, досконало володів мистецтвом проливати сльози не тільки під впливом радості чи смутку, але в потрібні моменти в міру необхідності. цьому навіть стосовно своїх підданих " (Пр.Кес., ). Той же Прокопій, однак, пише, що Юстиніан був "обдарований швидким і винахідливим розумом, невтомний у виконанні своїх намірів". Підводячи якийсь підсумок його звершенням, Прокопій у своїй праці "Про споруди Юстиніана" висловлюється просто захоплено: "У наш час з'явився імператор Юстиніан, який, прийнявши владу над державою, приголомшеною [хвилюваннями] і доведеною до ганебної слабкості, збільшив його розміри і привів його розміри його в блискучий стан, вигнавши з нього варварів, що його гвалтували.Імператор з видатним мистецтвом зумів промислити собі цілі нові держави.Справді, ціла низка областей, що були вже чужими для римської держави, він підпорядкував своїй владі і збудував незліченну кількість міст, що не були раніше.

Знайшовши віру в Бога нетвердої і змушеної йти шляхом різних віросповідань, стерши з лиця землі всі шляхи, що вели до цих вагань, він домігся того, щоб вона стояла тепер на одній твердій основі істинного сповідання. Крім того, зрозумівши, що закони не повинні бути незрозумілими внаслідок непотрібної їх численності і, явно один одному суперечачи, один одного знищувати, імператор, очистивши їх від маси непотрібної та шкідливої ​​балаканини, з великою твердістю долаючи їхню взаємну розбіжність, зберіг правильні закони. Сам, за власним спонуканням вибачивши провини зловмисним проти нього, які потребують засобах життя переповнивши до пересичення багатством і тим самим подолавши принизливу їм злощасну долю, домігся, що у імперії запанувала радість життя " .

"Імператор Юстиніан зазвичай прощав помилки своїм грішним начальникам" (Пр.Кес., ), Але: "вухо його ... завжди було відкрито наклепі" (Зонара, ). Він шанував доносіїв і за їхніми підступами міг вкинути в опалу найближчих своїх придворних. При цьому імператор, як ніхто інший, розбирався в людях і вмів мати чудові помічники.

У характері Юстиніана дивним чином поєднувалися найнеуживаніші властивості людської натури: рішучий правитель, він, траплялося, поводився як відвертий боягуз; йому були доступні як жадібність і дріб'язкова скнарість, так і безмежна щедрість; мстивий і нещадний, він міг здаватися і бути великодушним, особливо якщо це множило його славу; володіючи невтомною енергією для втілення своїх грандіозних задумів, він тим не менш був здатний раптово впадати у відчай і "опускати руки" або, навпаки, уперто доводити до кінця явно непотрібні починання.

Юстиніан мав феноменальну працездатність, розум і був талановитим організатором. У цьому він часто підпадав під чуже вплив, насамперед дружини, імператриці Феодори - людини не менш чудового.

Імператор вирізнявся гарним здоров'ям (бл. 543 р. він зміг перенести таку страшну хворобу, як чума!) та чудову витривалість. Спав він мало, ночами займаючись всілякими державними справами, за що отримав від сучасників прізвисько "безсонного государя". Їжу приймав найчастіше саму невибагливу, ніколи не вдавався до непомірного обжерливості чи пияцтва. До розкоші Юстиніан також був дуже байдужий, але, відмінно розуміючи значення зовнішнього для престижу держави, не шкодував для цього коштів: оздоблення столичних палаців і будівель і пишність прийомів дивували не тільки варварських послів і царів, а й досвідчених римлян. Причому тут василевс знав і міру: коли у 557 р. багато міст виявилися зруйновані землетрусом, він негайно скасував пишні палацові обіди та подарунки, що давалися імператором столичної знаті, а заощаджені чималі гроші відправив постраждалим.

Юстиніан прославився честолюбством і завидною завзятістю у звеличенні себе та самого титулу імператора ромеїв. Оголосивши самодержця " ісапостолом " , тобто. "Рівним апостолам", він поставив його вище народу, держави і навіть церкви, узаконивши недосяжність монарха ні для людського, ні для церковного суду. Християнський імператор не міг, зрозуміло, обожнювати себе, тому "ісапостол" виявився дуже зручною категорією, найвищою доступною людині ступенем. І якщо до Юстиніана придворні патриціанської гідності за римським звичаєм при вітанні цілували імператора в груди, а інші опускалися на одне коліно, то з тих пір всі без винятку були зобов'язані впадати ниць перед ним, що сидить під золотим куполом на багато прикрашеному троні. Нащадки гордих римлян остаточно засвоїли рабські церемонії варварського Сходу.

На початок правління Юстиніана імперія мала своїми сусідами: на заході – фактично незалежні королівства вандалів та остготів, на сході – сасанідський Іран, з півночі – болгар, слов'ян, авар, антів, а на півдні – кочові арабські племена. За тридцять вісім років правління Юстиніан воював з ними всіма і, не беручи особистої участі в жодній битві чи поході, завершив ці війни досить успішно.

528 р. (рік другого представництва Юстиніана, з нагоди чого 1 січня були дані небачені раніше за пишнотою консульські видовища) почався невдало. Візантійці, які були у стані війни з Персією вже кілька років, програли велику битву у Міндони, і хоча імператорський воєначальник Петро зумів покращити становище, посольство з проханням про мир завершилося нічим. У березні того ж року в Сирію вторглися значні сили арабів, але їх швидко вдалося вивести назад. На додачу до всіх нещасть 29 листопада землетрус вкотре пошкодив Антіохію-на-Оронті.

До 530 р. візантійці потіснили іранські війська, здобувши над ними велику перемогу при Дарі. Через рік п'ятнадцятитисячна армія персів, перейшла кордон, було відкинуто тому, але в престолі Ктесифона померлого шаха Кавада змінив його син Хосров (Хозрой) I Ануширван - як войовничий, а й мудрий правитель. У 532 р. з персами було укладено безстрокове перемир'я (так званий "вічний світ"), і Юстиніан зробив перший крок до реставрації єдиної держави від Кавказу до Гібралтарської протоки: скориставшись як привід тим, що влада в Карфагені ще в 531 р. захопив, скинувши і вбивши дружнього ромеям Хільдері-ка, узурпатор Гелімер, імператор почав готуватися до війни з королівством вандалів. "Про одне благаємо ми святу і славну Діву Марію, - заявив Юстиніан, - щоб за клопотанням її удостоїв Господь мене, свого останнього раба, воз'єднати з Римською імперією все, що від неї відторгнуто і довести до кінця [цей. - автор] найвищий обов'язок наш". І хоча більшість сенату, очолюване одним із найближчих радників васи-левса - префектом преторія Іоанном Каппадокійцем, пам'ятаючи про невдалий похід при Леві I, висловлювалося рішуче проти цієї витівки, 22 червня 533 р. на шестистах кораблях п'ятнадцятитисяч (див.) вийшло у Середземне море. У вересні візантійці висадилися на африканський берег, восени та взимку 533 - 534 рр. під Деціумом і Трикамаром Гелімер був розбитий, а в березні 534 здався Велісарію. Втрати серед військ та мирного населення вандалів були величезні. Прокопій повідомляє, що "скільки народу загинуло в Африці, я не знаю, але думаю, що загинули міріади міріад". "Проїжджаючи нею [Лівії. - С.Д.], важко і дивно було зустріти там хоча б одну людину". Велисарій після повернення справив тріумф, а Юстиніан став урочисто іменуватися Африканським та Вандальським.

В Італії зі смертю малолітнього онука Теодоріха Великого, Аталаріха (534), припинилося регентство його матері, дочки короля Амаласунти. Племінник Теодоріха, Теодат, скинув і ув'язнив королеву у в'язницю. Візантійці всіляко провокували новоспеченого государя остготів і домоглися свого - Амаласунта, яка користувалася формальним заступництвом Константинополя, загинула, а зарозуміла поведінка Теодата стала приводом для оголошення остготам війни.

Влітку 535 дві невеликі, але чудово навчені і оснащені армії вторглися в межі остготської держави: Мунд захопив Далмацію, а Велісарій - Сицилію. Із заходу Італії загрожували підкуплені візантійським золотом франки. Заляканий Теодат почав переговори про мир і, не розраховуючи на успіх, погоджувався вже зректися престолу, але наприкінці року Мунд загинув у сутичці, а Велісарій спішно відплив до Африки на придушення солдатського заколоту. Теодат, наважившись, уклав під варту імператорського посла Петра. Проте взимку 536 р. візантійці поправили своє становище в Далмації, і тоді ж на Сицилію повернувся Велісарій, який мав там сім'ю з половиною тисячами федератів і чотиритисячною особистою дружиною.

Восени ромеї перейшли у наступ, у середині листопада вони штурмом узяли Неаполь. Нерішучість і боягузтво Теодата спричинили переворот - король був убитий, а на його місце готи обрали колишнього солдата Вітігіса. Тим часом армія Велісарія, не зустрічаючи опору, підійшла до Риму, жителі якого, особливо стара аристократія, відкрито раділи звільненню з-під влади варварів. У ніч з 9 на 10 грудня 536 р. через одну браму Рим залишав готський гарнізон, а в інші входили візантійці. Спроби Вітігіса відбити місто назад, незважаючи на більш ніж десятикратну перевагу в силах, виявилися невдалими. Подолавши опір остготської армії, наприкінці 539 р. Велісарій осадив Равенну, а наступної весни столиця держави остготів упала. Готи запропонували Велісарію бути їхнім королем, але полководець відмовився. Підозрілий Юстиніан, незважаючи на відмову, спішно відкликав його до Константинополя і, не дозволивши навіть справити тріумф, відправив битися з персами. Сам василевс отримав титул Готський. Королем остготів став у 541 р. обдарований правитель і мужній воїн Тотіла. Йому вдалося зібрати розбиті дружини та організувати вміле опір нечисленним і погано забезпеченим загонам Юстиніана. За п'ять наступних років візантійці втратили в Італії майже всі свої завоювання. Тотила успішно застосовував особливу тактику - руйнував усі захоплені фортеці, щоб вони не могли послужити в майбутньому опорою ворогові, і тим самим примушував ромеїв до битв поза укріпленнями, чого вони не могли робити через свою нечисленність. Опальний Велисарій у 545 р. знову прибув на Апенніни, але вже без грошей та військ, практично на вірну смерть. Залишки його армій не змогли пробитися на допомогу обложеному Риму, і 17 грудня 546 р. Тотіла зайняв і пограбував Вічне Місто. Незабаром готи самі пішли звідти (не зумівши, однак, зруйнувати його потужні стіни), і Рим знову підпав під владу Юстиніана, але ненадовго.

Знекровлена ​​візантійська армія, яка не отримувала ні підкріплень, ні грошей, ні продовольства та фуражу, почала підтримувати своє існування пограбуванням мирного населення. Це, як і відновлення суворих стосовно простого народу римських законів біля Італії, призвело до масових втеч рабів і колонів, які безперервно поповнювали військо Тотили. До 550 р. він знову опанував Рим і Сицилію, а під контролем Константинополя залишилися лише чотири міста - Равенна, Анкона, Кротон і Отранте. Юстиніан призначив на місце Велісарія свого двоюрідного брата Германа, забезпечивши його значними силами, але цей рішучий і не менш прославлений полководець несподівано помер у Фессалоніку, так і не встигнувши вступити на посаду. Тоді Юстиніан направив до Італії небачену за чисельністю армію (понад тридцять тисяч чоловік), на чолі якої стояв імператорський євнух вірменин Нарсес, "людина гострого розуму і енергійніша, ніж це властиво євнухам" (Пр.Кес., ).

У 552 р. Нарсес висадився на півострові, і в червні цього року в битві при Тагінах військо Тотіли бьгао розгромлено, сам він упав від руки свого ж придворного, а закривавлений одяг короля Нарсес відіслав до столиці. Залишки готові разом із наступником Тотили, Тейей, відійшли до Везувію, де в другій битві були остаточно знищені. У 554 р. Нарсес здобув перемогу над сімдесятитисячною ордою франків і алеманів, що вторглися. В основному бойові дії на території Італії завершилися, а готи, що пішли в Рецію і Норік, були підкорені десять років по тому. У 554 р. Юстиніан видав "Прагматичну санкцію", що скасовувала всі нововведення Тотили - земля поверталася колишнім господарям, так само як і звільнені королем раби та колони.

Приблизно тоді патрицій Ліберій відвоював у вандалів південний схід Іспанії з містами Кордубой, Картаго-Новой і Малагою.

Мрія Юстиніана про возз'єднання Римської імперії здійснилася. Але Італія була розорена, дорогами понівечених війною областей бродили розбійники, а п'ять разів (у 536, 546, 547, 550, 552 рр.) Рим, що переходив з рук в руки, обезлюдів, і резиденцією намісника Італії стала Равенна.

На сході зі змінним успіхом йшла (з 540 р.) важка війна з Хосровом, то припинялася перемир'ями (545, 551, 555), то знову. Остаточно перські війни завершилися лише 561-562 гг. світом п'ятдесят років. За умовами цього світу Юстиніан зобов'язався виплачувати персам 400 лібр золота на рік, ті пішли з Лазики. Ромеї залишили собі завойовані Південний Крим та закавказькі береги Чорного моря, але протягом цієї війни під заступництво Ірану перейшли інші кавказькі області – Абхазія, Сванетія, Мізіманія. Після більш ніж тридцятирічного конфлікту обидві держави виявилися ослабленими, не отримавши жодних переваг.

Тривожним чинником залишалися слов'яни та гуни. "З того часу як Юстиніан прийняв владу над римською державою, гуни, слов'яни та анти, роблячи майже щороку набіги, творили над жителями нестерпні речі" (Пр.Кес., ). У 530 р. Мунд успішно відбив натиск болгар у Фракії, але через три роки рать слов'ян з'явилася там же. Magister militum Хіл'вуд загинув у битві, і загарбники спустошили низку візантійських територій. Близько 540 р. кочові гуни організували похід у Скіфію та Мізію. Спрямований проти них племінник імператора Юст загинув. Лише ціною величезних зусиль ромеям вдалося розгромити варварів та відкинути їх за Дунай. Через три роки ті ж гуни, напавши на Грецію, дійшли до передмість столиці, викликавши серед її мешканців небувалу паніку. Наприкінці 40-х років. слов'яни розорили землі імперії від верхів'їв Дунаю до Діррахія.

У 550 р. три тисячі слов'ян, перейшовши Дунай, знову вторглися в Іллірик. Імператорському воєначальнику Асваду не вдалося організувати належного опору прибульцям, він потрапив у полон і був страчений безжально: його спалили живцем, попередньо нарізавши ременів зі шкіри спини. Нечисленні дружини ромеїв, не наважуючись дати битви, лише стежили, як, розділившись на два загони, слов'яни зайнялися грабежами і вбивствами. Жорстокість нападників вражала: обидва загони "вбивали всіх, не розбираючи літ, так що вся земля Іллірії і Фракії була вкрита непохованими тілами. Вони вбивали назустріч не мечами і не списами або якимось звичайним способом, але, вбивши міцно в землю коли. і зробивши їх можливо гострими, вони з великою силою насаджували на них цих нещасних, роблячи так, що вістря цього колу входило між сідниць, а потім під тиском тіла проникало у нутрощі людини. вбивши в землю чотири товсті коли, прив'язували до них руки і ноги полонених, і потім безперервно били їх палицями по голові, вбиваючи їх таким чином як собак або змій, або інших диких тварин, а інших, разом з биками і дрібною худобою. , Яких не могли гнати в батьківські межі, вони замикали в приміщеннях і спалювали без жодного жалю "(Пр.Кес., ). Влітку 551 слов'яни вирушили в похід на Фессалоніку. Тільки коли величезне військо, призначене для відправки до Італії під керівництвом здобув грізну славу Германа, одержало наказ зайнятися фракійськими справами, слов'яни, налякані цією звісткою, пішли додому.

Наприкінці 559 р. величезна маса болгар і слов'ян знову ринула у межі імперії. Ті, що грабували всіх і всі загарбники, дійшли до Фермопіл і Херсонеса Фракійського, а більша їх частина повернула на Константинополь. З вуст в уста візантійці передавали розповіді про дикі звірства ворога. Історик Агафій Мірінейський пише, що вороги навіть вагітних жінок змушували, насміхаючись з їхніх страждань, народжувати прямо на дорогах, а до немовлят не дозволяли і доторкнутися, залишаючи новонароджених на поживу птахам і псам. У місті, під захист стін якого бігло, прихопивши найцінніше, все населення околиць (ушкоджена Довга стіна не могла служити надійною перепоною розбійникам), практично не було військ. Імператор мобілізував для захисту столиці всіх здатних володіти зброєю, виставивши до бійниць міське ополчення циркових партій (димотів), палацову варту та навіть озброєних членів сенату. Командувати обороною Юстиніан доручив Велісарію. Потреба коштах виявилася такою, що для організації кавалерійських загонів довелося поставити під сідло бігових коней столичного іподрому. З нечуваною працею, погрожуючи потужністю візантійського флоту (який міг перекрити Дунай і замкнути варварів у Фракії), навала вдалося відобразити, але дрібні загони слов'ян продовжували майже безперешкодно переходити кордон і селитися на європейських землях імперії, утворюючи міцні колонії.

Війни Юстиніана вимагали залучення колосальних коштів. До VI ст. майже вся армія складалася з найманих варварських формувань (готи, гуни, гепіди, навіть слов'яни та ін.). Громадянам всіх станів залишалося лише нести на плечах тяжкий тягар податків, збільшувалися рік у рік. З цього приводу сам автократор відверто висловлювався в одній з новел: "Перший обов'язок підданих і найкращий для них засіб подяки імператору - сплачувати з безумовною самовідданістю громадські податки повністю". Для поповнення скарбниці вишукувалися найрізноманітніші методи. У хід йшло все, аж до торгівлі посадами та псування монети шляхом обрізання її з обох боків. Селян розоряла "епібола" - приписування до їхніх земель у примусовому порядку сусідніх ділянок, що пустують, з вимогою їх використовувати і платити за нову землю податок. Юстиніан не давав спокою і багатим громадянам, всіляко оббираючи їх. "Юстиніан щодо грошей була людина ненаситна і такий мисливець до чужого, що все підвладне собі царство віддав на відкуп частиною правителям, частиною збирачам податей, частиною тим людям, які без будь-якої причини люблять будувати підступи іншим. У незліченної кількості людей багатих під нікчемними приводами було відібрано майже все майно. Втім, Юстиніан не беріг грошей..." (Євагрій, ). "Не беріг" - це означає не прагнув особистого збагачення, а вживав їх на благо держави - так, як це "благо" розумів.

Економічні заходи імператора зводилися переважно до повного і жорсткого контролю з боку держави над діяльністю будь-якого виробника чи торговця. Чималі вигоди приносила і державна монополія виробництва низки товарів. У правління Юстиніана в імперії з'явився свій шовк: двоє несторіанських ченців-місіонерів, ризикуючи життям, вивезли з Китаю у своїх порожніх палицях гріни шовковичного черв'яка. Випуск шовку, ставши монополією скарбниці, почав давати їй колосальні доходи.

Величезна кількість грошей поглинала й велике будівництво. Юстиніан I покрив мережею оновлених та новозбудованих міст та укріплених пунктів як європейську, так азіатську та африканську частини імперії. Були відновлені, наприклад, зруйновані в ході воєн з Хосровом міста Дара, Аміда, Антіохія, Феодосіополь і застарілі грецькі Фермопили і дунайський Нікополь. Карфаген, оточений новими стінами, був перейменований на Юстиніану Другу (Перший став Таурисій), а так само відбудоване північноафриканське місто Бана - на Феодоріду. За велінням імператора зводилися нові фортеці в Азії - у Фінікії, Віфінії, Каппадокії. Від набігів слов'ян вздовж берега Дунаю було споруджено потужну оборонну лінію.

Список міст і фортець, які так чи інакше торкнулися будівництва Юстиніана Великого, величезний. Жоден візантійський володар ні до нього, ні після будівельної діяльності таких обсягів не вів. Сучасників і нащадків вражали як розмах військових споруд, а й чудові палаци і храми, що залишилися від часів Юстиніана скрізь - від Італії до сирійської Пальміри. І серед них, звичайно ж, казковим шедевром виділяється храм святої Софії в Константинополі, що зберігся до наших днів (Істанболська мечеть Айя-Софія, з 30-х рр. XX ст. - музей).

Коли 532 р. під час міського повстання згоріла церква св. Софії Юстиніан вирішив спорудити храм, який перевершував би всі відомі зразки. Протягом п'яти років кілька тисяч робітників, якими керували Анфімій з Тралл, "у мистецтві так званої механіки та будівництва найзнаменитіший не лише з-поміж своїх сучасників, а й навіть з тих, хто жив задовго до нього", та Ісидор з Мілета, " в усіх відношеннях людина знає "(Пр.Кес., ), Під безпосереднім наглядом самого серпня, що заклав в основу будівництва перший камінь, звели будинок, що захоплює досі. Досить сказати, що купол більшого діаметра (у св. Софії - 31,4 м) був споруджений у Європі лише через дев'ять століть. Мудрість архітекторів та акуратність будівельників дозволили гігантській будівлі понад чотирнадцять з половиною століть простояти в сейсмічно активній зоні.

Не тільки сміливістю технічних рішень, а й небаченою за красою і багатством внутрішнім оздобленням головний храм імперії вражав усіх, хто його бачив. Після освячення собору Юстиніан обійшов його і вигукнув: "Слава Богу, який визнав мене гідним для здійснення такого дива. Я переміг тебе, о Соломоне!" . Імператор у ході робіт сам дав кілька цінних в інженерному відношенні порад, хоча ніколи не займався архітектурою.

Віддавши данину Богу, Юстиніан зробив те саме щодо монарха і народу, з пишнотою відбудувавши палац і іподром.

Реалізуючи свої великі плани відродження колишньої величі Риму, Юстиніан не зміг обійтися без наведення ладу у законодавчих справах. За час, що минув після виходу у світ "Кодексу Феодосія", з'явилася маса нових імператорських і преторських едиктів, що часто суперечили один одному, і взагалі, до середини VI ст. старе римське право, втративши колишню стрункість, перетворилося на заплутане нагромадження плодів юридичної думки, що надавало майстерному тлумачу можливість вести судові процеси в той чи інший бік, залежно від вигоди. З цих причин василевс розпорядився провести колосальну роботу з упорядкування величезної кількості указів правителів і всієї спадщини античної юриспруденції. У 528 – 529 рр. комісія з десяти правознавців на чолі з юристами Трібоніаном і Феофілом кодифікувала укази імператорів від Адріана до Юстиніана в дванадцяти книгах "Кодексу Юстиніана", що дійшли до нас у виправленому виданні 534 р. Постанови, що не увійшли до цього кодексу, були оголошені. З 530 р. нова комісія з 16 осіб, очолювана тим самим Трибоніаном, зайнялася упорядкуванням юридичного канону за найширшим матеріалом всього римського законознавства. Так до 533 з'явилися п'ятдесят книг "Дігест". На додаток до них було видано "Інституцію" - подобу підручника для правознавців. Ці твори, а також вийшли в період з 534 р. до смерті Юстиніана 154 імператорських укази (новел) складають Corpus Juris Civilis 3) - "Звід громадянського права", не тільки основу всього візантійського та західноєвропейського середньовічного права, а й найцінніший історичний джерело. Після закінчення діяльності згаданих комісій Юстиніан офіційно заборонив усю законотворчу та критичну діяльність юристів. Дозволялися лише переклади "Корпуса" іншими мовами (в основному грецькою) і складання коротких витягів звідти. Коментувати і тлумачити закони відтепер не можна, та якщо з усього розмаїття юридичних шкіл залишилося у Східно-римській імперії дві - у Константинополі і Верите (совр. Бейрут).

Ставлення самого ісапостола Юстиніана до права цілком відповідало його ідеї про те, що немає нічого вищого і святішого за імператорську величність. Висловлювання Юстиніана щодо цього говорять самі за себе: "Якщо будь-яке питання здасться сумнівним, нехай про нього доповять імператору, щоб він дозволив такою своєю самодержавною владою, якій одній належить право тлумачення Закону"; "Самі автори права говорили, що воля монарха має силу закону"; "Бог підкорив імператору самі закони, посилаючи його людям як одухотворений Закон" (Новелла 154, ).

Активна політика Юстиніана торкнулася й сфери державного управління. На момент його царювання Візантія ділилася на дві префектури - Схід та Іллірик, до яких входили 51 і 13 провінцій, що керувалися відповідно до введеного Діоклетіана принципом поділу військової, судової та цивільної влади. Під час Юстиніана деякі провінції були злиті у більші, в яких усі служби, на відміну від провінцій старого типу, очолювала одна людина – дука (дукс). Особливо це стосувалося віддалених від Константинополя територій, таких як Італія та Африка, де декількома десятиліттями пізніше були утворені екзархати. У старанні покращити структури влади Юстиніан неодноразово проводив "чистки" апарату, намагаючись боротися зі зловживаннями чиновників та казнокрадством. Але ця боротьба щоразу програвалася імператором: колосальні суми, що стягувалися понад податків правителями, осідали у своїх скарбницях. Процвітало хабарництво, незважаючи на ухвалені проти нього суворі закони. Вплив сенату Юстиніан (особливо в перші роки правління) звів практично до нуля, перетворивши його на орган слухняного затвердження наказів імператора.

У 541 р. Юстиніан скасував консулат у Константинополі, оголосивши себе довічним консулом, а заразом і припинив дорогі консульські ігри (ними йшло лише казенного золота 200 лібр щорічно).

Настільки енергійна діяльність імператора, що захопила все населення країни і зажадала непомірних витрат, викликала невдоволення не тільки злиденного народу, а й не хотіла турбувати себе аристократії, для якої незнатний Юстиніан був вискочкою на троні, а його неспокійні ідеї надто дорого коштували. Невдоволення це реалізовувалося в заколотах та змовах. У 548 р. було розкрито змову якогось Артавану, а 562 р. столичні багатії ( " міняли " ) Маркелл, Віта та інші вирішили зарізати старого василевса під час аудієнції. Але якийсь Авлавій видав товаришів, і коли Маркелл з кинджалом під одягом входив до палацу, варта схопила його. Маркеллу вдалося заколоти себе, проте решту змовників затримали, і ті під тортурами оголосили організатором замаху Велісарія. Наклепи подіяли, Веписарій потрапив у немилість, але страчувати таку заслужену людину за малоперевіреними звинуваченнями Юстиніан не наважився.

Не завжди було спокійно і серед солдатів. При всій своїй войовничості та досвідченості у ратній справі федерати ніколи не відрізнялися дисциплінованістю. Об'єднані в племінні союзи, вони, буйні і нестримні, нерідко обурювалися проти командування, і управління такою армією вимагало чималих талантів.

У 536 р., після від'їзду Велісарія до Італії, деякі африканські частини, обурені рішенням Юстиніана приєднати всі землі вандалів до фіску (а не роздати їх солдатам, на що ті розраховували), повстали, проголосивши командувачем простого воїна Стопу, "чоловіка відважного (Феоф., ). Майже вся армія підтримала його, і Стоца обложив Карфаген, де за старими стінами замкнулися нечисленні вірні імператорові війська. Воєначальник євнух Соломон разом із майбутнім істориком Прокопом бігли морем до Сіракузи, до Велісарія. Той, дізнавшись про те, що сталося, негайно сів на корабель і приплив у Карфаген. Налякані звісткою про прибуття свого колишнього командира, воїни Стоци відступили від стін міста. Але варто було Велісарію покинути африканський берег, як повсталі відновили бойові дії. Стоца приймав до своєї армії рабів, що втекли від власників, і вціліли від розгрому солдатів Гелімера. Призначений в Африку Герман силою золота і зброї придушив заколот, але Стоца з багатьма прихильниками втік у Мавританії і ще довго турбував африканські володіння Юстиніана, доки 545 р. був убитий у бою. Лише до 548 р. Африка була приборкана остаточно.

Майже всю італійську кампанію армія, постачання якої організовувалося з рук геть погано, висловлювала невдоволення і іноді або навідріз відмовлялася боротися або відкрито погрожувала перейти на бік ворога.

Не вщухали і народні рухи. Вогнем і мечем православ'я, що стверджувалося на території держави, викликало релігійні бунти на околицях. Єгипетські монофісити постійно тримали під загрозою зриву постачання хліба до столиці, і Юстиніан наказав побудувати спеціальну фортецю в Єгипті для охорони зерна, зібраного в державну житницю. З крайньою жорстокістю пригнічувалися виступи іновірців - іудеїв (529) та самаритян (556).

Кровопролитними були і численні побоїща між цирковими партіями Константинополя, що воювали, переважно венетів і прасинів (найбільші - в 547, 549, 550, 559,562, 563 рр.). Хоча спортивні розбіжності найчастіше траплялися лише проявом глибших чинників, передусім невдоволення існуючими порядками (до димів різних квітів належали різні соціальні групи населення), чималу роль відігравали і низовині пристрасті, а тому Прокопій Кесарійський про ці партії говорить з неприхованою зневагою: "Здавна ж у кожному місті розділилися на венетів і прасинів, але з недавнього часу за ці імена і за місця, на яких сидять під час видовищ, почали розточувати гроші і наражати на себе найжорстокіші тілесні покарання і навіть ганебну смерть. знаючи, за що наражають себе на небезпеку, і були, навпаки, впевнені, що, здобувши над ними верх у цих бійках, вони не можуть чекати більше нічого, як ув'язнення в темниці, страти і загибелі. і залишається навіки, не шануються ні спорідненість, ні властивість, ні пута дружби, навіть рідні брати, що пристали до одного з цих квітів, б'ють у розбраті між собою. Їм потреби немає ні до Божих, ні до людських справ, аби обдурити супротивників. Їм потреби немає до того, що якась сторона виявиться нечестивою перед Богом, що закони і громадянське суспільство ображаються людьми своїми або їх противниками, бо навіть у той самий час, коли вони потребують, можливо, в найнеобхіднішому, коли вітчизна ображена в самому Суттєвому, вони нітрохи про те не турбуються, аби їм було добре. Стороною вони називають своїх спільників... Не можу я інакше назвати це як душевною хворобою».

Саме із сутичок ворогуючих димів почалося найбільше в історії Константинополя повстання "Ніка". На початку січня 532 р. під час ігор на іподромі прасини стали скаржитися на венетів (чия партія користувалася більшою прихильністю двору і особливо імператриці) та на утиски з боку імператорського чиновника спафарія Калоподія. У відповідь "блакитні" стали загрожувати "зеленим" та скаржитися імператору. Юстиніан залишив усі претензії поза увагою, "зелені" із образливими вигуками залишили видовища. Обстановка розжарилася, і відбулися сутички ворогуючих угруповань. Наступного дня епарх столиці Євдемон наказав повісити кількох засуджених за участь у буйстві. Так сталося, що двоє – один вінет, інший прасин – двічі зірвалися з шибениці і залишилися живі. Коли ж кат почав надягати на них петлю ще раз, натовп, що побачив у порятунку засуджених диво, відбив їх. Через три дні, 13 січня, народ під час ристань почав вимагати від імператора помилування "рятованих Богом". Отримана відмова викликала обурення. Люди повалили з іподрому, руйнуючи все на своєму шляху. Палац епарха було спалено, стражників та ненависних чиновників убивали прямо на вулицях. Повсталі, залишивши осторонь розбіжності циркових партій, об'єдналися і вимагали відставки просина Іоанна Каппадокійця та венетів Трибоніана та Євдемона. 14 січня місто стало некерованим, бунтівники вибили палацові грати, Юстиніан змістив Іоанна, Євдемона та Трибоніана, але народ не заспокоювався. Люди продовжували скандувати гасла, що пролунали напередодні: "Краще б не народився Савватій, не породив би він сина-вбивцю" і навіть "Іншого василевса ромеям!" Варварська дружина Велісарія спробувала відтіснити бурхливі натовпи від палацу, і в сміттєзвалищі постраждали клірики храму св. Софії, які зі священними предметами в руках умовляли громадян розійтися. Те, що сталося, викликало новий напад люті, з дахів будинків у солдатів полетіло каміння, і Велісарій відступив. Запалала будівля сенату і прилеглі до палацу вулиці. Пожежа лютувала три дні, згоріли сенат, церква св.Софії, підступи до палацової площі Августеон і навіть лікарня св.Самсона разом із хворими. Лідій писав: "Місто представляло собою купу чорніючих пагорбів, як на Ліпарі або біля Везувію, він був наповнений димом і золою, запах гару, що всюди поширився, робив його безлюдним і весь його вигляд вселяв глядачеві жах, змішаний з жалем". Скрізь панувала атмосфера насильства та погромів, на вулицях валялися трупи. Багато мешканців у паніці переправилися на інший берег Босфору. 17 січня до Юстиніана з'явився племінник імператора Анастасія Іпатій, запевняючи василевса у своїй непричетності до змови, оскільки бунтівники вже вигукували Іпатія імператором. Однак Юстиніан не повірив йому і вигнав із палацу. Вранці 18-го сам автократор вийшов із Євангелієм у руках на іподром, умовляючи мешканців припинити безладдя та відкрито жалкуючи про те, що одразу не прислухався до вимог народу. Частина присутніх зустріла його криками: "Ти брешеш! Ти даєш хибну клятву, осел!" . Трибунами пронісся клич зробити імператором Іпатія. Юстиніан залишив іподром, а Іпатія, незважаючи на його відчайдушний опір і сльози дружини, витягли з дому і одягли в захоплений царський одяг. Дві сотні озброєних прасинів з'явилися, щоб на першу вимогу пробити йому дорогу до палацу, до заколоту приєдналася значна частина сенаторів. Міська варта, що охороняла іподром, відмовилася підкоритися Велісарію та впустити його солдатів. Юстиніан, що терзався страхом, зібрав у палаці раду з придворних, що залишилися з ним. Імператор уже схилявся до втечі, але Феодора, на відміну дружини зберегла мужність, відкинула цей план і змусила імператора діяти. Його євнух Нарсес зумів підкупити деяких впливових "блакитних" та відхилити частину цієї партії від подальшої участі у повстанні. Незабаром, насилу пробравшись в обхід через згорілу частину міста, з північного заходу на іподром (де слухав славослів'я на свою честь Іпатій) увірвався загін Велісарія, і за наказом свого начальника воїни почали пускати стріли в натовп і разит

ь праворуч і ліворуч мечами. Величезна, але неорганізована маса людей змішалася, і крізь циркові " ворота мертвих " (колись через них виносили з арени тіла вбитих гладіаторів) на арену пробилися солдати тритисячного варварського загону Мунда. Почалася страшна різанина, після якої на трибунах та арені залишилося близько тридцяти тисяч мертвих тіл. Іпатій і брат його Помпеї були схоплені і на вимогу імператриці обезголовлені, покарання зазнали і сенатори, що приєдналися до них. Повстання "Ніка" завершилося. Нечувана жорстокість, з якою вона була придушена, надовго налякала ромеїв. Незабаром імператор відновив на колишніх постах зміщених у січні царедворців, не зустрічаючи жодного опору.

Лише останніми роками правління Юстиніана невдоволення народу знову стало виявлятися відкрито. У 556 р. на рисаннях, присвячених дню заснування Константинополя (11 травня), жителі кричали імператору: "Василевс, [дай з] велика кількість місту!" (Феоф., ). Справа була при перських послах, і Юстиніан, розлютившись, наказав багатьох стратити. У вересні 560 р. столицею пролунала чутка про смерть нещодавно хворого імператора. Місто охопила анархія, зграї розбійників і городян, що приєдналися до них, громили і підпалювали будинки і хлібні крамниці. Заворушення вгамувала лише кмітливість епарха: він негайно розпорядився вивішувати на найпомітніших місцях бюлетені про стан здоров'я василевса і влаштував святкову ілюмінацію. У 563 р. натовп закидав камінням новопризначеного міського епарха, у 565 р. у кварталі Мезенціол пра-сини два дні билися з солдатами та екскувітами, було багато вбитих.

Юстиніан продовжив розпочату при Юстині лінію на домінування православ'я у всіх сферах життя, всіляко переслідуючи інакодумців. На початку правління, бл. 529 р. він оприлюднив указ про заборону брати на державну службу "єретиків" та часткову поразку у правах прихильників неофіційної церкви. "Справедливо, - писав імператор, - позбавляти земних благ того, хто неправильно поклоняється Богу". Що ж стосується нехристиян, то щодо них Юстиніан висловлювався ще більш суворо: "Язичників не повинно бути на землі!" .

У 529 р. була закрита Платонівська Академія в Афінах, а її викладачі втекли до Персії, шукаючи розташування царевича Хосрова, відомого вченістю та любов'ю до античної філософії 9).

Єдиний єретичний напрям християнства, що не піддавався особливо гонінням, був монофіситський - частково через заступництво Феодори, та й сан василевс чудово розумів небезпеку переслідування такої великої кількості громадян, і без того тримали двір у постійному очікуванні бунту. Скликаний в 553 р. у Константинополі V Вселенський собор (всього за Юстиніана церковних соборів було ще два - помісні в 536 і 543 рр.) пішов на деякі поступки монофіситам. Цей собор підтвердив зроблене 543 р. засудження вчення відомого християнського богослова Орігена як єретичного.

Вважаючи церкву та імперію єдиними, Рим – своїм містом, а себе – найвищим авторитетом, Юстиніан легко визнав верховенство пап (яких він міг ставити на свій розсуд) над константинопольськими патріархами.

Сам імператор змолоду тяжів до богословських суперечок, а в старості це стало його основним захопленням. У справах віри його відрізняла ретельність: Іоанн Ніуський, наприклад, повідомляє, що коли Юстиніану запропонували використовувати проти Хосрова Ануширвана якогось мага і чаклуна, василевс відкинув його послуги, з обуренням вигукнувши: "Я, Юстиніан, християнський імператор, тріумфуватиму за допомогою демонів? !" . Провинившихся церковників він карав нещадно: наприклад, у 527 р. викритих у мужоложстві двох єпископів за його наказом водили містом з відрізаними статевими органами як нагадування священикам про необхідність благочестя.

Юстиніан усе своє життя втілював землі ідеал: єдиний і великий Бог, єдина і велика церква, єдина і велика держава, єдиний і великий правитель. За досягнення цієї єдності та величі було заплачено неймовірною напругою сил держави, зубожінням народу та сотнями тисяч жертв. Римська імперія відродилася, але цей колос стояв на глиняних ногах. Вже перший наступник Юстиніана Великого, Юстин II, в одній з новел журився, що знайшов країну в жахливому стані.

В останні роки життя імператор захопився теологією і дедалі менше звертався до справ держави, вважаючи за краще проводити час у палаці, у суперечках з ієрархами церкви чи навіть неосвіченими простими ченцями. За словами поета Коріппа, "старець-імператор вже ні про що не дбав; як би вже задубілий, він весь занурювався в очікування вічного життя. Дух його був уже на небі".

Влітку 565 р. Юстиніан розіслав для обговорення по єпархіях догмат про нетлінність тіла Христового, але результатів вже не дочекався - між 11 і 14 листопада Юстиніан Великий помер, "після того, як наповнив світ ремствуванням і смутами" (Еваг., ). За словами Агафія Мірінейського, він "перший, так би мовити, серед усіх царювали [у Візантії. - С.Д.] показав себе не на словах, а на ділі римським імператором" 10).

Найвищого розквіту в ранній період своєї історії Візантія досягла за імператора Юстиніани I (527-565), який народився в сім'ї бідного македонського селянина. У житті Юстиніана велику рользіграв його дядько по матері Юстін, малоосвічений селянин, що пройшов шлях від простого солдатадо імператора. Завдяки дядькові Юстиніан підлітком потрапив до Константинополя, здобув гарну освіту, а у 45 років став імператором.

Юстиніан був невисокого зросту, білолиць, що має зовнішність. У його характері поєднувалися найсуперечливіші риси: прямота і доброта межували з підступністю і обманом, щедрість - з жадібністю, рішучість - з острахом. Юстиніан, наприклад, був байдужим до розкоші, але витрачав чималі кошти для перебудови та оздоблення Константинополя. Багата архітектура столиці і величність імператорських прийомів вражала варварських правителів і послів. Але коли в середині VI ст. стався землетрус, Юстиніан скасував святкові обіди при дворі, а заощаджені гроші віддав на допомогу постраждалим.

З початку свого правління Юстиніан плекав мрію відродити Римську імперію. Цьому він присвятив усю свою діяльність. За дивовижну працездатність Юстиніана прозвали «імператором, який ніколи не спить». Вірною помічницею йому була дружина Феодора . Вона народилася у простій сім'ї та в молодості була цирковою актрисою. Краса дівчини вразила Юстиніана, і він наперекір багатьом недоброзичливцям одружився з нею. Ця жінка непохитної волі фактично стала співправителем чоловіка: вона брала іноземних послів, вела дипломатичне листування

Юстиніан намагався збільшити багатство країни, і тому активно сприяв розвитку ремесла та торгівлі. У роки його правління візантійці налагодили власне виробництво шовку, продаж якого приносив чималі прибутки. Імператор також прагнув зміцнити систему управління. Будь-яка людина, навіть незнатного походження, проте справжній фахівець, могла отримати високу державну посаду.

У 528 р. Юстиніан сформував юридичну комісію для обробки та упорядкування всього римського права. Юристи систематизували закони римських імператорів ІІ - початку VI ст. (Від Адріана до Юстиніана). Ця збірка отримала назву «Кодекс Юстиніана». Він став основою багатотомних зборів, які у XII ст. у Західній Європі було відомо під назвою «Звід громадянської вдачі».

VI ст. З праці Прокопія Кесарійського «Війна з персами»

Імператор Юстиніан та його наближені радилися, як краще вчинити: залишитись тут, чи бігти на кораблях. Чимало говорило на користь як першої, так і другої ідеї. І ось імператриця Феодора сказала: «Зараз, я думаю, не час міркувати, чи гідно жінці виявляти стійкість перед чоловіками і виступати перед розгубленими з юнацьким запалом. Мені здається, що втеча – негідний вчинок. Тому, хто народився, не можна не помірний», але тому, хто колись панував, бути втікачом ганебно. Я не хочу втратити цю багряницю і дожити до того дня, коли піддані не назвуть мене своєю володаркою! Якщо ти бажаєш врятуватися втечею, імператор, то це не важко. У нас багато грошей, і море поряд, і кораблі є. Однак дивися, щоб тобі, врятованому, не довелося б потім вибрати смерть, ніж спасіння. Мені ж подобається давня приказка, що царська влада- Чудовий саван». Так сказала імператриця Феодора. Її слова надихнули тих, хто зібрався, і... вони знову почали міркувати про те, як їм треба захищатися...Матеріал із сайту

Для влади Юстиніана критичним був початок 532 р., коли у Константинополі спалахнуло велике повстання «Ніка!» (грец."Перемагай!"). Саме такий клич був у повстанців. Вони спалили податкові списки, захопили в'язницю та випустили на волю в'язнів. Юстиніан у розпачі готувався до втечі зі столиці. Феодора змогла переконати чоловіка вжити необхідних заходів, і повстання вдалося придушити.

Втративши грізну внутрішню небезпеку, Юстиніан приступив до реалізації своєї заповітної мрії відновленню імперії на Заході. Йому вдалося відвоювати колишні римські володіння від вандалів, остготів, вестготів, і територія Візантії збільшилася майже вдвічі.

Непосильні податки для ведення воєн призвели візантійців до повного зубожіння, тому після смерті Юстиніана народ зітхнув з полегшенням. Постраждало населення і від жахливої ​​епідемії чуми 541542 рр., прозваної в народі «юстиніанової». Вона забрала майже половину населення Візантії. Могутність держави, досягнута за Юстиніана, була неміцною, а відновлення кордонів Римської імперії виявилося штучним.

Багряниця — довгий верхній одяг із дорогої тканини багряного кольору, який носили монархи.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• таблиця правління юстиніана
• юстиніан 1
• реферат на тему епоха юстиніана і в історії візантії
• юстиніан 1 коротка біографія
• юстиніан короткий зміст