Бог води в Межиріччя. Боги Стародавнього Міжріччя

Розуміння політичних процесівв історії того чи іншого народу неможливо без усвідомлення їх економічних причин. Будь-яке суспільство залежить від економіки, яка диктує свої правила, що постійно змінюються. Цивілізації далекого минулого у цьому нічим не відрізнялися від сучасного світу- Стародавній Шумер був колискою державності та культури людства, а тому багато аспектів його життя актуальні й зараз.

Шумер – країна богів

З самого раннього періодустановлення та розвитку шумерської цивілізаціїна початку ІІІ тисячоліття до н. е. центральним місцем господарського, політичного та культурного життя суспільства був храм. Кожна з шумерських громад (а потім і номових державних утворень) вибирала собі божество-покровителя. Якщо ж розглядати ситуацію з погляду шумерів, то все було з точністю до навпаки – божество вибирало собі місце, де хотіло жити, а людям залишалося піклуватися про його будинок. Все на околицях цього будинку, який ми називаємо храмом, належало богу чи богині: земля, вода, звірі, птахи і, звичайно, люди. Усі люди без винятку, від непомітного члена громади до лідера, були лише скромними слугами божества. Завданнями слуг було будувати якнайбільше будинків для божественного пана чи пані, наповнювати їх прекрасними речами, а також вихваляти велич бога. За це люди могли просити небесного покровителя про допомогу у своїх справах.

Вид на храмовий комплекс у місті Ереду. Археологічна реконструкція художника Балажу Балога.
archaeologyillustrated.com

Священики

Насправді це означало, що всіма господарськими роботами керували жерці. Вони ж збирали у сховищах храмів і всю вироблену продукцію, щоб потім розділити її між общинниками відповідно до цінності тієї чи іншої людини. Очевидно, що цінність ближнього слуги бога (тобто священика) куди вища за цінність звичайного селянина чи рибалки, а, отже, він повинен отримувати кращу їжу та одяг. «Близькими до Бога» були і діти жерців, які мали успадковувати своїм батькам їхні релігійні та господарські функції, а також привілеї.

Більшість свого часу «керівники володіннями бога» та його помічники займалися організацією будівельних робіт, плануванням систем зрошення і врахуванням. Складна система зберігання та розподілу зерна, шкур, шерсті, а також знарядь виробництва породила необхідність суворої фіксації та своєрідної звітності перед богом-покровителем. Найпростіші значки на глиняних табличках перетворилися на систему писемності як так званої клинопису – облік вівся до зернятка.

Ранні документи фіксують відносну рівність розподілу продуктів і речей, але в міру освоєння нових земель, зростання чисельності населення і поглиблення його спеціалізації священики почали отримувати все більші пайки. У певний момент замість натуральної винагороди за свою працю жерці почали отримувати земельний наділ, який мали обробляти общинники. Життя ставало все менш справедливим, про колишню рівність вже ніхто не згадував.

Вид на шумерське місто-держава Марі. Археологічна реконструкція художника Балажу Балога.
archaeologyillustrated.com

Правителі

У важких кліматичних умовах Шумеру окремій людиніабо невеликій групілюдей вижити було дуже важко. Натомість колективна впорядкована праця давала не лише гарантоване харчування, а й значні надлишки сільськогосподарської продукції. Ці надлишки стали не лише основою цивілізації та прогресу, а й спричинили гострі військові та соціальні конфлікти. Щоб змусити сусідів платити данину, треба було воювати. Збройні конфлікти перетворилися на буденність, а успішні військові ватажки стали забирати собі більшу частину видобутку. Навіть якщо громада не вела загарбницьких воєн, Погроза нападу ворогів змушувала людей по-особливому ставитися до своїх військових вождів, а ті концентрували у своїх руках достатньо майна та влади, щоб стати важливими постатями. Під час війни армія міста-держави складалася з такої кількості вільних чоловіківгромади, яку можна було озброїти та прогодувати – ці люди поверталися додому товаришами зі зброї. Дружні зв'язки між воїнами служили основою політичного впливуїхніх ватажків.

Політично шумерське місто-держава будувалося в умовах неміцного балансу сил між верховним жерцем із титулом енсі та військовим ватажком із титулом лугаль. У перекладі з шумерської мови «енсі» буквально означає «пан (або жрець) закладки споруд», а «лугаль» – «велика (велика) людина (чоловік)». З економічного погляду існувало два господарства: традиційне общинне навколо храму та нове палацове навколо земель, привласнених династіями лугалей. Влада Енсі, як правило, не виходила за межі рідного нома, лугали ж претендували на військову перевагу над кількома містами-державами чи всім Шумером.

Економічні інтереси окремого нома ніколи не вимагали великих завоювань. Лугали могли зберігати і примножувати свою силу, лише безперервно воюючи. Зміст постійного професійного ядра армії та гарнізонів у переможених містах коштував дуже дорого, тому власних коштів та отриманої данини лукаві бракувало. Релігійний світогляд і сила традиції шумерів були настільки сильними, що навіть така «мирська» справа як війна мала глибоке міфологічне обґрунтування. Якщо кожен із міст-держав належить богу, то й війни між собою ведуть теж боги, а люди є лише знаряддям цього безперервного конфлікту. Перемога можлива лише в тому випадку, якщо могутній небесний покровитель захоче допомогти війську свого міста – а чия перемога, того й здобич. Таким чином, значна частинавійськових трофеїв осідала в храмовому господарстві. Це посилювало храми і жерців і дозволяло династіям полководців стати єдиними правителями свого нома. З цієї причини будь-які завоювання були недовговічні, і війни у ​​Межиріччя не припинялися століттями .

Лугалі не хотіли миритися з таким станом речей і намагалися використати свій вплив для того, щоб влаштувати своїх родичів верховними жерцями і через них отримати доступ до ресурсів храмів. Спадкова храмова знать всіляко перешкоджала цьому.

Річкова гавань шумерського міста Ур. Археологічна реконструкція художника Балажу Балога.
archaeologyillustrated.com

Общинники

За такої системи влади прості люди (шумерською – «чорноголові») рідко могли висловити свою думку. Зазвичай «воля народу» виражалася через стихійні повстання, які зазвичай йшли за катастрофічними військовими поразками. Іншим прикладом общинної демократії може бути обрання нового верховного жерця-енсі або царя-лугаля у разі припинення колишньої династії. У звичайний час общинники обкладалися все новими податями і повинностями, які кращі представники гинули на війні чи шукали щастя у дружині лугаля.

Найбільш заповзятливі з оточення лугаля брали приклад зі свого ватажка і з усіх сил намагалися якнайшвидше розбагатіти. Для цього вони використовували банальне, але неймовірно ефективне зловживання повноваженнями та становищем. Управляючи царськими маєтками, торговельними справами чи майстровими, придворні привласнювали собі постачання й майно простих людей. Частими були випадки, коли городяни вимушено продавали чиновникам свою власність за заниженою ціною. Іншим способом поправити своє становище для придворного було змусити працювати він вільних чи залежних від царя общинників (це скасувало звичайних обов'язків працівника перед громадою і храмом). Також можна було скористатися важкими часами на зразок війни або стихійного лиха, щоб позичити місцевій громаді трохи зерна до кращих часів, а у разі несплати боргу та відсотків по ньому відібрати частину землі.

Царі та їхнє оточення відбирали землю і біля храмів. Звичайно, це могло оформлятися як тимчасова поступка у зв'язку з витратами на несення служби, але згодом така земля почала передаватися у спадок. Таким чином, з'являвся цілий клас землевласників, які мали власні наділи та передавали їх нащадкам.

Перегляд центру шумерського міста Урук. Археологічна реконструкція художника Балажу Балога.
archaeologyillustrated.com

Земля, вода та люди

Виникає закономірне питання, чому головною цінністюу Шумері була саме земля. Відповідь полягає у способі її обробки. По-справжньому цінною землею була смужка завширшки кілька кілометрів уздовж річок Тигр, Євфрат та їх приток. Щоб збільшити площу цих родючих земель, шумери будували розгалужену мережу дренажних та зрошувальних каналів. З урахуванням постійного зростання населення досить було володіти дорогоцінною землею, а бажаючих годуватись з неї буде достатньо. За такої системи господарювання землероб не міг просто піти обробляти вільні землі за межами зони природного та штучного зрошення, а отже, був змушений терпіти утиски. великих людей». Вимушену стабільність цьому суспільству надавала охоронна влада релігії та страх перед ворогами-сусідами, які могли легко захопити рідний ном під час політичних негараздів у ньому.

Ступінчастий храм (зіккурат) у місті Ур. Археологічна реконструкція художника Балажу Балога.
archaeologyillustrated.com

Від громади до держави

З XXVIII століття до зв. е.., коли шумери почали будувати свою державність, і до XXIV століття до н. е. вони пройшли довгий шляхвід монолітного общинного світу з відносною рівноправністю до суспільства, що розривається майновим розшаруванням та соціальними конфліктами. Палацова адміністрація і стара храмова знать заперечували один одного влада, і ніхто не бажав поступитися в цій суперечці. Стрімко злиденному безправному населенню залишалося тільки спостерігати за цією сутичкою.

Література:

1. Дьяконов І. М. Шляхи історії. М., 1994
2. Історія Стародавнього Сходу. Ч.І. Месопотамія. За ред. Дьяконова І. М. М., 1983
3. Ємельянов В. В. Стародавній Шумер. Нариси культури. «Петербурзьке Сходознавство», 2001
4. Гуляєв Ст І., Шумер. Вавилон. Ассирія: 5000 років історії. М.: Алетейа, 2004. ISBN 5-89321-112-X: 1000
5. Вейнберг І. П. Людина у культурі древнього Близького Сходу. М: Наука. Головна редакція східної літературивидавництва, 1986
6. Мелларт Джеймс. Найдавніші цивілізації Близького Сходу. "Наука" М., 1982
7. Diakonov I. M. Давня Mesopotamia: Socio-economic History. Sandig Reprint Verlag, 1987
8. Robert McAdams. An Interdisciplinary Overview of Mesopotamian City and its Hinterland, 2008. ISSN 1540-8779.
9. Samuel Noah Kramer. The Sumerians: Their History, Culture, і Character. University of Chicago Press, 1971. ISBN-10: 0226452387 ISBN-13: 978-0226452388.
10. Leonard Woolley. The Sumerians, 1965. ISBN-10: 1566196663 ISBN-13: 978-1566196666.

Угода

Правила реєстрації користувачів на сайті "ЗНАК ЯКОСТІ":

Забороняється реєстрація користувачів з ними подібними: 111111, 123456, йцукенб, lox і.т.п;

Забороняється повторно реєструватися на сайті (створювати дубль-акаунти);

Забороняється використовувати чужі дані;

Забороняється використовувати чужі e-mail адреси;

Правила поведінки на сайті, форумі та в коментарях:

1.2. Публікація в анкеті особистих даних для інших користувачів.

1.3. Будь-які деструктивні дії щодо даного ресурсу (деструктивні скрипти, підбір паролів, порушення системи безпеки тощо).

1.4. Використання як нікнейм нецензурних слівта виразів; виразів, що порушують закони Російської Федерації, норми етики та моралі; слів і фраз, схожих на нікнейми адміністрації та модераторів.

4. Порушення 2-ї категорії: Караються повною забороною на відправлення будь-яких видів повідомлень на строк до 7 діб. 4.1.Розміщення інформації, що підпадає під дію Кримінального Кодексу РФ, Адміністративного КодексуРФ та суперечить Конституції РФ.

4.2. Пропаганда у будь-якій формі екстремізму, насильства, жорстокості, фашизму, нацизму, тероризму, расизму; розпалювання міжнаціональної, міжрелігійної та соціальної ворожнечі.

4.3. Некоректне обговорення роботи та образи на адресу авторів текстів та нотаток, опублікованих на сторінках "ЗНАК ЯКОСТІ".

4.4. Загрози на адресу учасників форуму.

4.5. Розміщення свідомо неправдивої інформації, наклепів та інших відомостей, що ганьблять честь і гідність як користувачів, так і інших людей.

4.6. Порнографія в аватарах, повідомленнях та цитатах, а також посилання на порнографічні зображення та ресурси.

4.7. Відкрите обговорення дій адміністрації та модераторів.

4.8. Публічне обговорення та оцінка чинних правилу будь-якій формі.

5.1. Мат та ненормативна лексика.

5.2. Провокації (особисті випади, особиста дискредитація, формування негативної емоційної реакції) та цькування учасників обговорень (систематичне використання провокацій по відношенню до одного або кількох учасників).

5.3. Провокування користувачів на конфлікт один з одним.

5.4. Грубість та хамство по відношенню до співрозмовників.

5.5. Перехід на особи та з'ясування особистих відносин на гілках форуму.

5.6. Флуд (ідентичні або беззмістовні повідомлення).

5.7. Навмисне неправильне написання псевдонімів та імен інших користувачів у образливій формі.

5.8. Редагування цитованих повідомлень, що спотворює їх зміст.

5.9. Публікація особистого листування без явно вираженої згодиспіврозмовника.

5.11. Деструктивний тролінг - цілеспрямоване перетворення обговорення на перепалку.

6.1. Оверквотинг (надлишкове цитування) повідомлень.

6.2. Використання шрифту червоного кольору, призначеного для коригування та зауважень модераторів.

6.3. Продовження обговорення тем, закритих модератором чи адміністратором.

6.4. Створення тем, які не несуть смислового наповнення або є провокаційними за змістом.

6.5. Створення заголовка теми або повідомлення повністю або частково великими літерами або на іноземною мовою. Виняток робиться для заголовків постійних тем і тем, відкритих модераторами.

6.6. Створення підпису шрифтом більшим, ніж шрифт посту, і використання підпису більше одного кольору палітри.

7. Санкції, які застосовуються до порушників Правил Форуму

7.1. Тимчасова або постійна заборона доступу до Форуму.

7.4. Видалення облікового запису.

7.5. Блокування ІР.

8. Примітки

8.1. Застосування санкцій модераторами та адміністрацією може проводитись без пояснення причин.

8.2. В ці правила можуть бути внесені зміни, про що буде повідомлено всім учасникам сайту.

8.3. Користувачам забороняється використовувати клони в період часу, коли заблоковано основний нік. У цьому випадку клон блокується безстроково, а основний нік отримає додаткову добу.

8.4 Повідомлення, що містить нецензурну лексику, може бути редаговано модератором або адміністратором.

9. Адміністрація Адміністрація сайту "ЗНАК ЯКОСТІ" залишає за собою право видалення будь-яких повідомлень і без пояснення причин. Адміністрація сайту залишає за собою право редагувати повідомлення та профіль користувача, якщо інформація в них лише частково порушує правила форумів. Дані повноваження поширюються на модераторів та адміністраторів. Адміністрація зберігає за собою право змінювати або доповнювати ці Правила за необхідності. Незнання правил не звільняє користувача від відповідальності за порушення. Адміністрація сайту не в змозі перевіряти всю інформацію, яку публікують користувачі. Всі повідомлення відображають лише думку автора та не можуть бути використані для оцінки думки всіх учасників форуму загалом. Повідомлення співробітників сайту та модераторів є виразом їхньої особистої думки і можуть не збігатися з думкою редакції та керівництва сайту.

Вкрай заболочену в доземлеробський період Месопотамію першим в історії освоїло плем'я субареїв, яке, найімовірніше, не було споріднене ні шумерам, ні семітам. Субареї прийшли в Межиріччя в VI тисячолітті до Р. Х. з північного сходу, від передгір'я хребта Загросу. Вони створили археологічну Убейдську культуру «бананової мови» (V – початок IV тисячоліття до Р. Х.). Стоячи вже на досить високому ступені розвитку, субареї вміли плавити мідь (пізніше вони навчили цього й шумерів). У війні субареї користувалися обладунками зі шкіряних перев'язей з мідними бляхами та гостроверхими шоломами у вигляді морд рептилій, які закривали все обличчя. Ці перші жителі Месопотамії будували храми на честь своїх божеств з «банановими» іменами (з останнім складом, що повторювався – як в англійському «banana»). Субарейські боги шанувалися в Межиріччі аж до античної епохи. Але мистецтво землеробства не просунулося у субареїв занадто далеко – вони будували характерних всім пізніших месопотамских культур великих ирригационных систем.

Початок історії шумерів

На початку IV тис. до зв. е. настав новий етапісторії Межиріччя. На півдні його розселилися шумери – плем'я незрозумілого походження. Різні дослідники намагалися зв'язати шумерів у мовному відношенніі з народами Кавказу, і з дравідами, і навіть з полінезійцями, але всі гіпотези щодо цього досі недостатньо переконливі. Невідомо й те, яким саме географічним маршрутом шумери прийшли до Месопотамії. Ці нові мешканці зайняли не все Дворіччя, а лише південь його – області, близькі до Перської затоки. На зміну субарейської культури Убейд прийшла шумерська культура Урук. Субареї, мабуть, були частиною витіснені, частиною асимільовані. У наступні століття вони продовжували жити на півночі та сході від шумерів (Верхня Месопотамія іменувалася в III тисячолітті до Р. Х. «Країною Субарту»), поки до 2000 р. до Р. Х. були асимільовані ще більш північними сусідами – хурритами.

Месопотамія з найдавніших часів до кінця III тисячоліття до Р. Х. Карта

Історія шумерів у IV тисячолітті до Р. Х., до катастрофічного потопу, що трапився близько 2900 р. до Р. Х. відома погано. Судячи з невиразних, напівлегендарних спогадів, серед шумерських міст спочатку висунувся Еріду (Ереду), а потім особливе релігійне значення отримав Ніппур зі своїм храмом Енліля(Бог повітря та дихання). У IV тисячолітті до Р. Х. область шумерів була, наскільки можна зрозуміти, досить згуртованою «конфедерацією» з безлічі самостійних громад («номів»). Месопотамія, де шумери розвинули велике землеробське господарство, була багата на хліб, але бідна на ліс і мінеральні ресурси. Тому розвивалася велика торгівля з сусідніми країнамичерез комерційних агентів – тамкарів. У середині – другій половині IV тис. до зв. е. Однотипні шумерські колонії з'явилися на величезних просторах поза самим Шумером: від Верхнього Євфрату до Південно-Західного Ірану (Сузи). Вони служили там як торговими, а й військовими центрами. Створення колоній на таких відстанях було б неможливим без загальношумерської політичної єдності, яка втілювалася у вищезгаданій «конфедерації».

У Шумері того історичного періоду вже існувало помітне суспільне розшарування (багаті поховання) та писемність, створена насамперед для господарського обліку. На чолі окремих громад зазвичай стояв не світський монарх, а верховний жрець. ен- "Пан"). Встановленню теократії сприяли природно-господарські умови. На відміну від субареїв, шумери стали вести землеробство на основі великих іригаційних систем з безлічі каналів. Їхня споруда вимагала масштабних колективних робіт, які велися у великих храмових господарствах. Внаслідок цих географічних особливостейНижній Месопотамії у шумерів рано стали затверджуватись «соціалістичні» форми економіки, про форми та приклади яких буде розказано нижче.

Шумери та «всесвітній потоп»

Близько 2900 р. до Р. Х. Шумер пережив гігантську повінь, що залишилася в народних переказах як шестиденний «всесвітній потоп». Згідно з шумерськими оповідями (запозиченими пізніше семитами), під час потопу загинуло безліч людей. «Все людство стало глиною» – уцілів лише правитель міста Шуруппака, праведник Зіусудру (у вавилонських оповідях – Утнапіштим, прообраз біблійного Ноя), якому бог мудрості Енкі (Еа) відкрив наближення катастрофи та порадив побудувати ковчег. На своєму ковчезі Зіусудра причалив до високій горіі дав початок новому людському роду. Потоп відмічено у всіх шумерських царських списках. Його дійсні археологічні сліди відкриті ще під час розкопок Вуллі (початок XX століття): товсті шари глини та мулу, поділяють міські споруди і ставляться якраз до початку IIIтисячоліття. У літературі шумерів багато згадок про період до потопу, але розповіді про нього, мабуть, сильно спотворюють справжню історію. Про великий ніпурський союз IV тисячоліття до Р. Х. пізні шумери спогадів не зберегли. Вони вважали, що і в той період, як і через тисячу років, їх країна була не єдиною, а роздробленою.

Шумерська статуетка із зображенням чоловіка, що молиться, бл. 2750-2600 до Р. Х.

Шумери та аккадці – коротко

Ще до потопу в Нижню Месопотамію почали зі сходу та півдня проникати неспоріднені шумерам племена східних семітів. Після потопу (а на думку ряду археологів, вже й до нього) колишня шумерська культура Урук змінилася на високорозвинену – Джемдет-Наср. Прихід семітів, мабуть, не обійшовся без військових зіткнень із шумерами (розкопки виявляють сліди руйнувань на фортець). Але потім обидві нації, зберігши кожна свою мову і остаточно не змішавшись, склали «симбіотичну» спільність «чорноголових». Одна гілка східних семітів (аккадці) влаштувалась у близькому сусідстві з шумерським ареалом, а друга (ассірійці) – на Середньому Тигрі. Аккадцы запозичували від шумерів вищу культуру, писемність, культи богів. Шумерський лист був ієрогліфічну піктографію, хоча багато його символів стали складовими. У ньому налічувалося до 400 знаків, але знаючи всього 70-80, можна було непогано читати. Грамотність серед шумерів була поширена.

Зразок шумерського клинопису - табличка царя Уруїнімгіни

Боротьба за гегемонію у Шумері

Землеробство, як і раніше, велося не в індивідуальних, а насамперед у великих, колективних храмових господарствах. У шумерському суспільстві був дуже численним прошарок рабів і пролетарів, що працювали виключно за їжу, але було і чимало дрібних орендарів на землях великих власників. У середині III тисячоліття до Р. Х. колишніх правителів жерців ( енів) все частіше змінювали лугали(по-аккадськи – шарру). Серед них були не лише релігійні, а й світські вожді. Шумерські лугали нагадували грецьких тиранів– вони були більш незалежними від громадянської громади, часто захоплювали владу насильно і правили, спираючись на військо. Чисельність війська в окремому містісягала тоді до 5 тисяч осіб. Шумерські дружини складалися з важкоозброєних піхотинців і колісниць, запряжених ослами (коней до приходу індоєвропейців не знали).

Згуртована шумерська «конфедерація», що існувала в попередній період історії, розпалася, і серед міст почалася боротьба за гегемонію, в якій переможці не повністю забирали у переможених «номів» незалежність, а лише підкоряли їх своїй верховенству. Гегемони і в цей період прагнули здобути релігійну санкцію своєї першості від ніпурського храму Енліля. Першим гегемоном Шумера після потопу стало місто Кіш. Збереглося переказ про кишського царя Етану (XXVIII ст. До н. Е..), Який на божественному орлі піднявся в небеса до богів, щоб добути собі «траву народження» і обзавестися спадкоємцем. Його наступник Ен-Мебарагесі– перший цар шумерської історії, від якого залишилися як легендарні спогади, а й речові пам'ятники.

Цар Лагаша Гудеа

III династія Ура

Панування кутіїв було скрушено народним повстанням, піднятим рибалкою Утухенгалем, який відновив «Царство Шумера та Аккада» з офіційною шумерською мовою та столицею в Уруці. Дружній кутія Лагаш був жорстоко розгромлений, а його царі потім навіть не згадувалися в списку шумерських правителів. Утухенгаль несподівано потонув під час огляду каналу (можливо, був убитий), і йому успадкував один із його соратників, Ур-Намму, намісник Ура (в області якого потонув Утухенгаль). Столиця нової шумерської держави тепер перейшла до Ур. Ур-Намму став фундатором ІІІ династіїУра.

Аккадська імперія Саргону Стародавнього та держава III династії Ура

Ур-Намму (2106–2094 рр. до н. е.) та його син Шульги(2093–2046 рр. до н. е.) оселили в Шумері соціалістичний устрій, що спирався на величезні державні господарства. Більшість населення працювала там за паяння в дуже поганих умовах від світанку до заходу сонця у вигляді пролетарських бригад з гурушів (чоловіків) і нгеме (жінок). Чоловік отримував 1,5 літра ячменю на день, жінка – удвічі менше. Смертність у таких «трударміях» іноді досягала 25% на місяць. Невеликий приватний секторв економіці, втім, все ж таки зберігся. Від династії Ура, що проіснувала менше століття III, до нас дійшло більше документації, ніж від решти історії Месопотамії. Казарменно-соціалістичне господарювання було при ній вкрай неефективним: іноді столиця голодувала, у момент, коли окремі дрібні містечка мали в своєму розпорядженні великими запасамизерна. За Шульги був створений знаменитий «Шумерський царський список», який фальсифікував всю національну історію. У ньому стверджувалося, що Шумер завжди був єдиною державою. Кордони володінь ІІІ династії Ура були близькі до Аккадської держави. Вони, щоправда, не заходили до Малої Азії, Аравії та Південно-Східного Ірану, натомість у Загросі поширювалися навіть ширше. Ур-Намму і Шульги вели постійні війни (особливо з кутіями), що супроводжувалися брехливим трубадурством про «безперервні перемоги», хоча військові кампанії далеко не завжди були успішними.

Храмова частина шумерського міста Ура з великим зіккуратом

Кінець III династії Ура був раптовим: близько 2025 року, коли її цар Іббісуенвів наполегливу війну з Еламом, на нього з півночі та заходу напали сутності-амореї. Серед військової плутанини робітники державних латифундій стали розбігатися. У столиці розпочався голод. Чиновник Ішбі-Ерра, посланий Іббісуеном за зерном в Іссін, захопив це місто і оголосив себе царем (2017). Війна тривала після цього ще 15 років. Іббісуен потрапив у полон до ворогів. Страшно розгромлений південь Месопотамії визнав владу нового «царя Шумера і Аккада» Ішбі-Ерри, якому підкорилися і амореї, що розселилися до Перської затоки. Шумерська соціалістична система впала разом із III династією Ура. Переважним станом стали дрібні орендарі державних та храмових земель.

Царі Іссіна вважали себе продовжувачами імперії IIIдинастії Ура, іменуючись, як і раніше, государями «Шумера і Аккада». Падіння Ура вважалося за них великою трагедією, з приводу якої складалися трагічні літературні плачі. Після розселення на півдні Месопотамії сутіїв-амореїв частка семітів у місцевому населенні зросла настільки, що шумерська мова перестала вживатися в живій мові, хоча офіційна і храмова документація ще довго історичної традиціїпродовжувала вестись на ньому.

Кінець історії шумерів

Розграбувавши південну та центральну частинуМежиріччя, суті-амореї спочатку розселилися по сільським місцевостям. Там ці семітські кочівники продовжували займатися звичним їм скотарством, спочатку мало проникаючи у міста, лише торгуючи зі своїми жителями. Спочатку суть визнали владу царів Іссіна, проте помалу їх племінні союзи стали підпорядковувати собі деякі дрібні міста. Частина таких центрів почала зростати і набувати сильного політичного значення. Особливо висунулися Ларса (на півдні), що стала столицею найстарішого племені сутіїв-амореїв – ямутбала, і незначний досі Вавилону центрі країни. Вавилон підкорився сутійському племені амнану – частини племінного союзуБінімін, більшість якого через кілька століть склала єврейське «коліно Веніамін».

Сутійські вожді стали посилюватися, і на початку ХІХ століття до Р. Х. Месопотамія розпалася більш як десяток держав. Шумери були поступово поглинені семітами і розчинилися в їхній масі. Їхнє існування як особлива національність закінчилося. Початок II тисячоліття до Р. Х. ознаменувався кінцем шумерської історії, хоча південь Дворіччя ще кілька століть зберігав деякі культурні відмінностівід центру та півночі, складаючи особливу область «Примор'я».

Загальна історія. Історія Стародавнього світу. 5 клас Селунська Надія Андріївна

§ 11. Жителі та боги Шумера

§ 11. Жителі та боги Шумера

Землероби Межиріччя

Між двома великими річками Передньої Азії, Тігром і Євфратом, лежить велика долина, що отримала назву Межиріччя. Убогі ліси Межиріччя були вирубані ще за давніх часів. Людей, що селилися тут, оточували очеретяні болота та плоскі рівнини. Пейзаж пожвавлювали лише невеликі гаї фінікових пальм. Майже цілий ріку Межиріччя стоїть нестерпна спека, сонце випалює всю рослинність.

Але, незважаючи на сухий клімат та рідкісні дощі, ця земля приваблювала людей своєю родючістю.

Ґрунти Межиріччя давали рясні врожаї завдяки розливам Тигра та Євфрату, що удобрювали та зволожували землю. Мешканці Межиріччя одними з перших на планеті стали займатися сільським господарством. Як і єгиптяни, вони навчилися зводити вздовж рік високі греблі. Люди спорудили цілу мережу каналів, які служили для зрошення полів та відведення надлишків води під час повеней. Канали рили для осушення боліт. За сотні років земля Межиріччя вкрилася мережею зрошувальних систем. Завдяки своїй завзятості та працьовитості його жителі вік за віком відвойовували у пустель і боліт все нові землі. Пустельна колись країна була перетворена на квітучий край.

Межиріччя в давнину

Користуючись картою та текстом, розкажіть про географічне розташування та природних умовМежиріччя.

Перші держави Межиріччя

Будівництво дамб і зрошувальних каналів вимагало напруженої праці багатьох людей. Землеробам Межиріччя доводилося об'єднуватися у великі громади. Поступово ці громади перетворювалися на невеликі держави. Перші виникли в Межиріччя близько 3 тисяч років до зв. е. Центром такої держави було місто, правитель якого керував землеробською округою. Виникали подібні міста-держави поблизу річок чи великих каналів.

Золотий шумерський шолом

Через відсутність у Межиріччя лісів та каменю, придатного для будівництва, всі споруди зводили з глини. Змішавши її з соломою, що залишалася після збирання врожаю, ліпили велику цеглу. Оскільки дров для печей було замало, глину обпікали не так на вогні, але в сонце. Цегли були тим матеріалом, з якого в Межиріччя були збудовані будинки, храми, палаци і навіть стіни міст.

Шумерська жінка. Стародавня скульптура

Південне Міжріччя в давнину називали країною Шумер. Її населяли міцні невисокі люди з великими темними очима та довгими прямими носами. Чоловіки голили голови, проте носили довгі густі бороди. Шумери були єдиними мешканцями Межиріччя. У північній його частині була країна Аккад. У аккадців, як і в шумерів, згодом утворилися свої міста-держави. Але виникли вони пізніше за шумерські. Жителі акадських міст-держав перейняли багато здобутків своїх південних сусідів.

Аккадці нерідко нападали на шумерські міста. Не раз за свою багатовікову історію шумерам доводилося захищати рідні будинки та посіви та від набігів войовничих кочівників. Щоб убезпечити себе від ворожих вторгнень, шумерам довелося створити сильну армію. Їхні хоробри воїни були чудово озброєні. Вони мали шкіряні панцирі, списи, дротики, бронзові сокири та мечі. Грізною зброєю шумерів були бойові візки – споруди на масивних колесах, виготовлених із цілісного шматка дерева. На таких візках містилися возник та кілька воїнів. У бою вони засипали супротивника дротиками, вражали списами.

Письмість Шумера

Одним із найбільших досягнень шумерів був винахід писемності. Вони вигадали її навіть раніше за єгиптян. Правителям міст-держав треба було точно знати, скільки податків надходить у скарбницю. Складачі податків ліпили із глини зображення отриманих від населення предметів. Ці фігурки поміщали в глиняні «конверти». Для зручності на кожному конверті малювали те, що там знаходиться. З цих малюнків і виникла шумерська писемність. Вона складалася з кількох десятків значків, що позначали як цілі слова, і склади. Писали мешканці Межиріччя на глиняних дощечках. На них було важко малювати складні малюнки, і тому їх замінювали умовними зображеннямиз великих та маленьких клинок. Клиночки видавлювали на сирій глині ​​загостреною паличкою. Потім таку книгу обпалювали. За свій зовнішній вигляд писемність Межиріччя називають клинописом.

Клинописна табличка

Вчені знайшли безліч клинописних табличок. Одні з них містять ділове листування, інші – записи збирачів податків, треті – казки та легенди Межиріччя. Найдавніша з них – легенда про царя міста Урука Гільгамеша, який мандрував у пошуках джерела вічної молодості.

Порівняйте писемність Єгипту та Межиріччя. Що між ними спільного, чим вони відрізнялися?

Боги Межиріччя

Мешканці Межиріччя шанували безліч богів. Головним із них був Енліль – батько всіх вищих сил. Поклонялися богу Сонця Шамашу, а також богині кохання та родючості Іштар. Люди вірили, що від її прихильності залежить розмір урожаю. Не меншою повагою користувався добрий і мудрий бог води Еа, який живить вологою поля землеробів.

У кожному шумерському місті був храм, присвячений богу, який вважався покровителем міста. Мешканці Межиріччя зводили свої храми як багатоступінчастих пірамід. Кожен ступінь такої піраміди був пофарбований у особливий колір. При храмах будувалися житла для жерців та школи, де навчалися діти знаті та жерців.

Наукові відкриття шумерів

Шумерські жерці були чудовими астрономами. З покоління до покоління стежили вони за Сонцем, Місяцем та зірками. Результати цих спостережень ретельно записувалися. Навіть сучасні астрономи немає таких тривалих за часом астрономічних спостережень, якими мали древні шумери. Спостерігаючи за рухом планет протягом багатьох поколінь, вони навчилися пророкувати сонячні та місячні затемнення, появи комет.

Жертвопринесення богу Енлілю. Глиняна табличка

Високого рівня досягли математичні знання шумерів. Але, на відміну від нашої, десяткової системирахунки, в основі їх розрахунків лежало число 60. Правда, і ми в деяких випадках користуємося цією системою рахунку, що придумана шумерами. Наприклад, ділимо коло на 360 градусів, а годину на 60 хвилин, кожна з яких у свою чергу ділиться на 60 секунд.

Підведемо підсумки

У III тисячолітті до зв. е. у людей, що жили на території Межиріччя, розпочався перехід до стадії цивілізації. Давні шумери зуміли створити самобутню культуру, багатьма здобутками якої ми користуємося досі.

Запитання та завдання

1. Складіть розповідь про життя та заняття мешканців шумерського міста.

2. Розкажіть про виникнення шумерської писемності.

3. Які боги користувалися найбільшою повагоюу мешканців Межиріччя та чому?

4. Розкажіть про розвиток науки у шумерів. Якими їх здобутками ми користуємося?