Про терпіння. Терпіння – це важлива якість кожної людини

Якщо не вистачає терпіння, як навчитися терпіти, стримувати себе, - кілька дієвих способів.

Вітаю! Чи вміємо ми терпіти, чи подобається нам саме словотерпіння? Не дуже. Ні кому не хочеться жити в терплячому очікуванні, що ось, ще трохи і все стане краще і чомусь зазвичай так не відбувається. Займаючись саморозвитком або віддавшись із головою в якусь справу терпляче, з надією йти до своєї мети та чекати на позитивні зміни. А наскільки терплячі ми буємо в чергах чи просто один до одного?

Терпіння - якість людини, яка допомагає їй добиватися свого, залишатися розсудливим і спокійним у складних чи неприємних ситуаціях, уникати непотрібних помилок і контролювати себе спостерігаючи і приймаючи реальність.

З чого складається терпіння, головне:

1. Це вміння не опустити руки після перших труднощів.

2. Вміння довести розпочате остаточно.

3. Вміти чекати при цьому не допускаючи і гніву.

Не вистачає терпіння, як виробити цю якість, чим собі можна допомогти:

1) Дуже добре допомагає, така проста дія, знайдіть для себе якийсь невеликий предмет і завжди носите його з собою. Це може бути все що завгодно: брелок, гудзик і т.п. річ. Якщо відчули, що починаєте втрачати терпіння, виходити з себе, торкніться або потріть цей предмет - для вас начебто амулету терпіння.

Згодом, навчившись стримувати свої пориви за допомогою цього амулету, ви зможете обходитися без нього або використовувати тільки в крайніх випадках.

2) Пасивне спостереження за собою, ніби збоку. Те, про що я неодноразово писав у статтях про . Це відмінний спосіб побачити саму реальність і правильно оцінити ситуацію, в якій ви опинилися. Ймовірно побачити абсурдність того, що зараз відбувається, це допоможе зберегти спокій і уникнути непотрібних помилок. Думкова бездіяльність тільки здається байдикуванням, насправді це внутрішній, підсвідомий процес, який спрямований лише нам на благо.

І якщо ви бажаєте по-справжньому навчитися терпіння і отримати контроль над своїми, емоційними станами, рекомендую методику яка дуже допоможе вам у цьому ()

3) Терпіння чи гнів. Часто люди не вміють справлятися саме з першими почуттями, що наринули, і часом роблять помилки про які потім шкодують.

Перед тим, як щось сказати (відповісти), порахуйте про себе до "5". Вважайте не поспішаючи і при цьому глибоко дихаючи. Це добре допомагає за перших спалахів емоцій і дозволяє зібратися з думками. Якщо і після рахунку "5" ви злитесь - продовжуйте рахувати. Поступово ваш контроль покращиться.

Як навчитися терпіти. Про наші думки

Блукаючи, неусвідомлені думки.Це думки, які часто (у багатьох завжди) крутяться в голові. Що б ми не робили вони виникають самі по собі, спливають із підсвідомості, спогадів і можуть бути пов'язані з приємною подією, справами чи проблемами () тощо.

Навіть коли ми не хочемо, у нашому мозку все одно виникають якісь думки. І як стверджують вчені, після численних досліджень, саме блукаючі думкив більшою міроювизначають якість нашого життя, а не думки (позитивні чи негативні) контрольовано і усвідомлено думані нами.

Такі думки впливають і на наше терпіння. Коли блукаючі думки приємні, то й очікування (терпіння) проходить швидше та легше. Якщо ж це негативні чи нейтральні, то навпаки. Якщо вам на думку зараз лізуть тільки неприємні, - намагайтеся ні про що не думати. Не виходить? - Просто подумки не аналізуйтеі скрасьте ваше терпляче очікування якимось відволікаючим заняттям, - гарний, цікавий журнал, кросворди або, якщо є можливість, улюбленою справою.

Що найважливіше, якщо не вистачає терпіння:

Потроху вчіться не чекати чогось, когось чи чогось, намагайтеся прибувати заразтобто жити тут і зараз приймаючи все, що відбувається і таким, як воно є. Без очікувань, нам і терпіння особливо не потрібне.

Удачі і будьте терплячі!

Один мій знайомий, студент медичного університетуякось гортав при мені книгу «Я полюбив страждання…» святителя та хірурга Луки Війно-Ясенецького.

– Що за марення, – бурмотів Діма. - Ну, хіба це лікар? Лікар повинен вміти полегшувати страждання, а не вчитися любити їх.

- Ти мислиш плоско. Він був чудовим лікарем, оперував, і страждання інших полегшував. А своє страждання – полюбив, він має на увазі.

Короленко писав, що людина створена для щастя як птах для польоту, Достоєвський – що людина має заслужити на щастя стражданням. Обидва мають рацію, як і всі класики. Анатоль Франс стверджував, що всьому, що є в ньому доброго, він завдячує стражданню. А когось, навпаки, страждання ламає і озлобляє…

Терпіти чи ні, коли все в твоїх силах змінити, і що робити – коли ти не в змозі цього зробити?

Пізніше ці – свої та Діміни – запитання я поставила єпископу Пантелеимону (Аркадії Шатову), голові Комісії з церковної соціальної діяльностіпри єпархіальній раді м. Москви.

– Чому терпіння – це не тільки чеснота, а й необхідна умова християнського життя?

– Терпіти треба не лише у християнстві. Терпіти доводиться всім людям, навіть тим, які не вірять у Бога. Чому з Червоної площі треба далеко йти до Університету на Воробйових горах? Тому що вони в різних точкахпростору. Чому треба терпіти? Тому що ми живемо у часі. Терпіння – це природний станлюдини, яка живе у часі. У цьому часі можуть відбуватися явища, які будуть для нас важкими та важкими. Іноді хочеться, щоб ця мить зупинилася, бо вона прекрасна, а іноді – тільки й чекаєш «Швидше б це закінчилося». Але часто ми не можемо щось змінити і тому доводиться терпіти. Але деякі терплять нетерпляче, зі злістю, розпачом, а деякі терплять терпляче, з надією та внутрішнім спокоєм. У християнстві терпіння має інший характер.

– У терпіння є дві грані: можна бути рабом обставин і нічого не намагатись змінити на краще. "Про мене ноги витирають, а я терплю" - і це ознака слабкості. І коли людина з честю все терпить, бо не може нічого змінити, і це ознака сили…

- Так, у терпінні не повинно бути пасивності. Є така розповідь про двох жаб, які потрапили до глечика з молоком. І одна з них терпляче склала лапки і опустилася на дно, а інша терпляче борсалася, продовжувала працювати, поки не збила молоко в олію і не вибралася. І терпіння може бути дуже активною дією. Можна терпляче робити свою роботу, не відступати, хоч би як було важко.

Можна терпляче боротися зі страхом, з сумом, з гріхом. І це означає пасивність. Терпіння – це явище активне. Можна терпляче йти, щоразу підніматися після ударів долі і знову йти в бій. Можна терпляче будувати щось, терпляче займатися творчістю. Не виходить – знову і знову цим займатись. Терпіння – зовсім не означає якийсь програш.

– Напевно, багато чого не треба терпіти у житті. Наведу приклад: медсестра працює у відділенні для людей похилого віку. І начебто в неї добрі наміри, у цьому відділенні персоналу мало, всі тільки й говорять про важливість її роботи. Але вона терпіти не може працювати з людьми похилого віку, і щодня збирається перейти до дитячого відділення, бо їй подобається працювати з дітьми. Виходить, що вона себе ламає у цій ситуації? Чи ні – просто виховує у собі терпіння?

- Неможливо заглянути і зрозуміти - що в голові та в серці цієї дівчини. В якомусь випадку потрібно обов'язково терміново йти. Якщо вона має таке покликання – працювати з дітьми, здібності, талант, даний Богом, то це, звичайно, добре. Якщо вона просто звикає до того, що відбувається, перестає відчувати, то вона і з дітьми перестане потім працювати. І те, що їй здається: з дітьми буде в неї добре, це може тільки здаватися так. І тому їй краще, може, все-таки навчитися любити бабусь та дідусів. Діти, звичайно, – це квіти життя… Але я знаю багатьох виховательок дитячих садків, дитячих будинків, які попрацювали з дітьми – і вимотані набагато більше, ніж працюючі з бабусями.

Діти інколи таке влаштовують! Для роботи з ними потрібно набагато більше енергії. Якщо в неї це є – то, звісно, ​​можна й треба кидати бабусь. Можливо, вона саме страждає від того, що вона має якийсь запас сил, і вона не може їх витратити в роботі з бабусями. Треба зрозуміти, у чому причина цієї нелюбові.

Взагалі, якщо людина вірить у Бога, то вона має шукати виконання Божої волі. Що таке Божа воля? Це не означає, що нагорі сидить деспот, який спочатку все визначив. Ні! Воля Божа – це те, заради чого ми створені та де ми можемо знайти найбільшу свободуі найбільшу радість.

Людина – це особлива істота, це особливий світ, дуже багатий і порівнянний з цілим Всесвітом. І ось йому, цьому світу, дана така можливість від Бога, виходячи з його якостей, талантів, виховання, навколишнього оточення, часу, в якому він живе, місця, де він народився – найбільше реалізувати себе, отримати найбільшу радість. І якщо людина йдепроти цієї волі Божої, він збіднює сам себе. Ось, наприклад, цвях. Можна спробувати цвях вживати в їжу. Або спробувати виростити квіточку з нього якийсь. Але це цвях — нічого не вийде. Людина – це не цвях. Він не має лише однієї функції, заради якої він зроблений. І людина в особливих умовахможе розкритися і стати напрочуд прекрасним. А в якихось умовах він може спотворити себе до невпізнання, перетворитися на щось мерзенне та огидне. Тож треба шукати виконання Божої волі.

– Так це найскладніше…

- Звичайно. Це найскладніше для нас, бо ми зачинені від Бога. Бог Свою волю не зберігає від нас, як таємницю за сімома печатками. Впізнавати волю Божу, звісно, ​​складно. Бог не всім відкриває це, тому що те, що легко дається, мало цінується. Людина повинна вжити зусиль, щоб ясно було, що, дізнавшись про цю волю Божу, вона використовує її на благо собі. І Бог хоче її відкрити нам. А те, що ми вуха свої заплющуємо і очі заплющуємо і не хочемо почути і дізнатися, до чого нас закликає Бог, – це наша вина. Потрібно відмовитися від своєї хибної волі. Тому що ми маємо свою неправильно сформовану думку про нас самих. Ось божевільний. Він вважає, що він – великий письменникчи винахідник. А його тримають у психлікарні і заважають йому ощасливити людство геніальними винаходами. Але насправді він – божевільна, хвора людина. І багато хто з нас абсолютно спотворені гріхом люди, які потребують лікування, перш за все. Ось його полікувати – і він буде гарним, можливо, садівником чи гарним сантехніком, письменником, бухгалтером. Але спочатку треба полікуватись. І ось воля Божа про нього – перебувати йому в цій психлікарні, приймати ліки, слухатися лікарів.

- І в якому напрямку йти, щоб зрозуміти Божу волю?

– Насамперед потрібно про це запитати Бога. І питати його постійно. Часто Божа воля відкривається через читання Євангелія. Є люди в Церкві, які допомагають пізнати волю Божу. Це старці. Воля Божа відкривається завжди, коли людина розуміє, що є Бог, і хоче дізнатися Його волю про себе, дізнатися, заради чого вона створена Богом. Все-таки ми не самі себе зробили на світ. Є молитва “Отче наш”: “Хай буде воля Твоя” – прохання цієї молитви. Якщо повторювати його щодня вранці та ввечері – є шанс, що ти дізнаєшся про волю Божу. Звичайно, потрібно й інше дотримуватися. Якщо ми хочемо дізнатися про волю Божу, ми повинні виконувати те, що говорить нам Христос. Ми не самі себе зробили з нічого, а нас створив Бог для чогось. І створив нас, звісно, ​​для щастя. Але щастя це відкривається у певних умов. Якщо ти їстимеш залізна тирсаЯкщо ти будеш ходити голим у 40-градусний мороз, якщо ти їстимеш одні цукерки, якщо ти не обстежитимешся у лікарів, ти, швидше за все, захворієш і помреш. І ось тут теж потрібне терпіння, щоб змусити себе таки почути те, що хоче сказати Бог.

– Християнство вчить терпінню. "Терпи", "спробуй змиритися". А якщо людина має очевидні можливості змінити все на краще?

Моя подруга зараз намагається вступити на стипендію до якогось університету Європи. Тому що її не дуже влаштовує її життя на Наразі, її робота, те, що живе вона з батьками та ін. Людина намагається самореалізуватися, намагається покращити своє життя і не бажає терпіти ті обставини, які йому здаються незручними. Це ж нормально – прагнути кращого? Навіщо терпіти?

– У цьому є якийсь обман. Тому що в Європі те саме життя, що і тут, в Росії. Люди скрізь однакові, за великим рахунком. Здається, що ти там почуваєшся іншим. Але я думаю, що все-таки це спокуса. Тому що це пройде згодом. І вона знову впереться в ту саму стіну, перед якою вона стоїть тут. Подолання цієї стіни полягає не у зміні місця проживання, а зміні стану серця, зміні влаштування душі.

- Можливо, у людини тамзміниться серце…

- Може бути. Я не кажу, що не треба їхати до Європи, і що немає на це волі Божої… Просто треба як слід подумати і все зважити.

Потрібно розуміти, що воля Божа – у тому, щоб ми, навіть поїхавши до Європи, йшли всередину себе, всередину свого серця. Щоб ми шукали ті двері у своєму серці, які ведуть до Царства Небесного. Ці двері – не в Європі і не в Росії. Вона – у нашому серці. І людина, яка знайшла цей скарб, відкрив для себе Царство Небесне – він виконав своє призначення.

Можна все життя блукати площиною. А можна вийти в тривимірний простір. І людина, яка здобула віру, хто знає Богавиходить в інший простір, в інший вимір.

А взагалі мені подобається Народна мудрість, що каже: “Сиди, жаба, в калюжі, ніж було гірше”.

– Буде гірше – можна завжди повернутися.

- Не завжди. В одну річку не можна увійти двічі. Повернешся вже не туди, звідки ти поїхав, і не тим, яким тоді ти був. І тому, звісно, краще Батьківщинуне залишати.

-А як можна людині сказати: "Терпи", якщо він важко хворий, і немає жодної надії на його одужання?

– Отець Іоанн (Селянкін), коли ми починали займатися з сестрами милосердя, сказав, що мета сестри милосердя – “навчити хворих полюбити свою хворобу”.

- А це можливо? На мою думку, її ненавидять, свою хворобу.

-Батько Іоанн (Селянкін) ще й так говорив: "Кожній скорботи потрібно в ніжки вклонитися і ручку в неї поцілувати".

– Мені здається, це недосяжний ідеал, доля святих…

– Оленко, ти ще – людина молода. Я ще теж не дуже старий, але, проте, я розумію зараз, що всі скорботи, які відпустив мені Бог у моєму житті, всі хвороби, які були в моєму житті, – вони допомогли мені не стати гіршими, ніж я є.

- Буває і навпаки...

– Якщо немає віри в Бога – звісно, ​​буває. Це відбувається тоді, коли людина не вірить.

У мене було багато у житті важких моментів. Звичайно, я не пережив все страшне ХХ століття. Я не знав війни, не знав голоду, не знав гонінь на церкву. Але в моєму житті було, звичайно, багато всяких складнощів та труднощів. І я розумію, що це було відпущено не дарма, і я завдяки цьому не став гіршим. І багато в мені погане не набуло свого розвитку, тому що я зазнав ось цих припікань хворобами. Я став співчутливіше ставитись до горя інших, переживши сам якісь труднощі. Я перестав думати лише про своє тіло. Тому що, коли тіло страждає, ти мимоволі якось розумієш, що ти – не тільки тіло. Що тільки тілом жити не можна, що людина має душу. Ці страждання та скорботи готують нас до смерті. Якби ми все життя жили безбідно і спокійно, ми б не захотіли ніколи вмирати. Я знав жінку, яка захворіла на рак і тяжко страждала. І вона дуже хотіла жити, незважаючи ні на що. Але врешті-решт вона примирилася зі смертю. Перед смертю сказала: “Ні, я жити більше не хочу. Я хочу померти швидше”. Це життя – передпокій. Це життя-переддень чогось. Потрібно це розуміти. І розуміти – що у передпокої не ставлять диван, не п'ють чай.

– Для віруючих це очевидно. А для невіруючих?

– Так, невіруючий намагається влаштуватися у передпокої. Але закінчується все одно погано. Все одно передпокій не може бути спальнею, не може бути робочим кабінетом.

Бог дав нам волю. А невіруючого пошкодувати можна. Що з ним зробиш? Треба пошкодувати його, допомогти йому, потішити, погладити його по голівці, заспокоїти…

Світ, у якому ми живемо, – це проміжний етап, це якась проміжна станція нашого шляху, через яку ми повинні пройти. Якщо людина хоче на цій станції оселитися назавжди - на дорозі, на шпалах, на проїжджій частині, неминуче якісь біди в нього будуть.

Чому люди не вірять у Бога? Тому що віруючі люди дуже часто уявляють образ Бога не таким, яким він є насправді. Невіруючі із цим не можуть погодитися. Я сам був невіруючим довгий час, тому що я думав, що Бог – це дідусь, який сидить на хмарі та розпоряджається долями цього світу. Але я цим невіруючим залишився й досі. Я вірю в іншого Бога.

Ми всі помремо однаково. Ну куди від цього подітися? Якщо ти їдеш поїздом і знаєш, що в кінці буде урвище, прірва… Ну не можна ж їхати в ньому спокійно! Потрібно щось робити!

Якби людина була створена тільки для смерті, після якої нічого немає, то тоді вона не замислювалася б ні про що. Була б тоді квіточкою, або комаром якоюсь, яка живе один день. І тому людину й мучать такі питання – про Бога, про вічність. І постраждати така людина готова, і потерпіти, бо вона розуміє, що страждання є виразом любові. Тому що інакше не можна навчитися любити, без цього не станеш людиною.

- Виходить, що диявол не може любити, бо він не хоче страждати?

– Коли нам дається свобода від Бога, то ми маємо певну тенденцію спробувати стати абсолютним володарем усього того, що є у світі. Ця свобода, яка неправильно тлумачиться людиною. Бог є свобода та любов. А диявол – це свобода без кохання. Його свобода – придушувати волю інших.

А Сам Бог – Він упокорився. Він принизив себе до того, що стати людиною. Він принизив Себе до того, що став рабом, став підсудним, помер на хресті між двома розбійниками. І цим явив нам Свою любов. І сказав кожному: Візьми свій хрест і йди за Мною. Іди за Мною, упокорюючись, страждаючи заради інших, жертвуючи собою заради інших. Я ці слова повторюю важко, тому що я теж так не живу і так не роблю. Це дуже важко. Але я розумію правду цих слів і намагаюся їх хоча б малою мірою виконати.

Мені здається, багато людей не вірять у Бога, тому що не хочуть прийняти свободу, яка є любов'ю. Вони не хочуть вчитися кохання, а бажають бути володарями та тиранами у цьому світі, хочуть стати центром цього буття. Ну, чи допустити існування різних центрів буття, автономних, домовитися про якісь межі влади.

А є інший спосіб життя – коли ти всім готовий пожертвувати заради іншого, коли ти стаєш коханням.

– Ми підійшли до теми страждання. Багато великих письменників, філософів і святих отців стверджували, що страждання очищає душу. Є книга і висловлювання архієпископа Луки: “Я полюбив страждання, яке так напрочуд очищає душу”. Незрозуміло, чому таку роль відведено саме стражданню – очищати, піднімати? А чому не кохання, не радість душу очищає, а саме страждання?

– Якщо за цим стражданням немає кохання – тоді, звісно, ​​це неправильно. Воно безглуздо у такому разі. І показувати Бога страждаючого, як зроблено, скажімо, у фільмі “Страсті Христові” – неправильно. Там видно страждання і не видно Божої любові. Страждання є виразом любові. І послух є вираження любові. Мені бабуся говорила в дитинстві: "Аркаша, ну будь смиренним". Мене це обурювало до глибини душі… Вибухнути був готовий. Як це так? Перед чим упокорюватися? Перед ким? Навіщо? Але якщо є кохання, то це стає зрозумілим. Якщо я люблю свою бабусю – я її слухатимуся.

Якщо дівчина любить якогось юнака ... Та вона в корж розб'ється, щоб зробити йому приємне. Якщо мати любить свою дитину - так вона дасть себе на шматочки розрізати, аби їй було добре. Вона прийме будь-яке страждання. І їй від цього буде гаразд.

Є притча про людину, якій сказали: “Треба принести серце матері”. І він пішов, вирвав у неї серце, несе серце – і раптом упав. І серце матері йому каже: "Ти не забився, синку?"

А саме собою страждання – безглуздо. Пекельне страждання болісне тим, що безвихідно і не має ні мети, ні якогось сенсу навіть. Людина прирікає себе на безглузде страждання таким бездумним життям. А людина, котра любить Христа, своїм стражданням свідчить про любов. Бог для мене зробив ось це, ось це, ось це і ось це. Він ради мене помер на хресті. Задля мене Він постраждав. Чим я можу відповісти Йому? Йому нічого не потрібно. І якщо Він посилає мені якесь страждання, терплячи це страждання, як праведний Йов, я кажу собі: “Я повинен і добре приймати від Бога, і погане. Я не можу ні від чого відмовлятись”. Цим я свідчу свою любов і вірність Йому. Терпінням та стражданням.

– Але страждання потрібні не Богові, а нам?

- Звичайно. Стражданням моя душа очищається від гріха, зміцнюється моя віра, посилюється моя любов, перевіряється моя душа.

- Чи можна навчитися любити не страждаючи?

– Неможливо. Тому що кохання – це коли ти виходиш із себе, коли ти відмовляєшся від себе заради когось.

Страждання було навіть у раю. І терпіння. Коли Адам з Євою отримали заповідь, не їсти від цього дерева, їм спочатку було робити це легко. Але потім настав момент спокуси – коли Єві захотілося з'їсти заборонений плід. Вона послухала голоси змія. І якби вона потерпіла, якби вона пішла на страждання заради любові до Того, Хто дав заповідь її чоловікові не їсти плодів від цього дерева заради послуху Богові, тоді не було б усього того жаху, що є зараз на землі.

– Загалом, страждати та терпіти – доля людини. А якщо людина має можливість припинити страждання, коли воно вже досягне апогею? Такого, коли стає непотрібним?

Наведу приклад: жила дружина із чоловіком-алкоголіком. Все життя він знущався з неї, бив. А вона все терпіла та страждала. І настав день, коли терпець її урвався, і вона пірнула його ножем. Найшло на неї якесь затемнення. Було б правильніше, напевно, їй не терпіти і не страждати, а набагато раніше з чоловіком розлучитися. Де цей критерій - що все, настав час припиняти терпіти?

– Є церковні правила – коли шлюб руйнується іншим чоловіком, ти маєш право його залишити. Тому що шлюб зруйновано. Навіщо жити з людиною, яка тобі не чоловік? Він своєю поведінкою перестав бути її чоловіком.

Якщо справа стосується фізичного болю – напевно, краще одразу піти до лікаря та визначити, що відбувається з тобою. І для кожної людини такі правила вони різні. Подвижники клали собі у взуття гостре каміння, носили на собі вериги. Ми теж повинні потерпіти, але в свою міру… Один одного терпіти, не дратуватись, не ображатися, хоча це складно.

Жару треба терпіти, не їхати на північний полюс, коли спекотно влітку в Москві. Спеціально, аскетично брати він якісь подвиги, носити у собі вериги зможуть далеко ще не все. І в наш час чинити подібні подвиги, звісно, ​​можуть лише одиниці, обрані. Тому що наш час – час благодушного перенесення скорбот. Те, що посилається, ти терпи. А більшого тобі, мабуть, не треба шукати. Спеціально терпіти, щоб тебе їли комарі, як їли вони подвижників, сучасні людине зможуть. Краще купити репелент.

Подвижники спеціально йшли назустріч стражданням. Але чи можливо таке для тебе, краще визначати за допомогою людини, яка більш досвідчена, ніж ти. Щоб не ти сам це вирішив, а щоб допоміг у цьому хтось інший. Тому що коли ти сам вирішуєш, тут дуже велика спокуса або взяти на себе більше, ніж ти можеш і зламатися. Або, навпаки, не дотягнути до тієї планки, яку ти міг би подолати.

– Тобто з людиною з боку корисно іноді буває радитись…

– Корисно, щоб людина мала духовника. Якщо ми вбудовані в систему людських взаємин, то в нас має бути керівник. Як у нас є люди, яких ми виховуємо. Суспільство – воно ієрархічне. Якщо ми випадаємо із цієї ієрархії – складно доведеться.

– Чи потрібно у наш час уникати страждань, яких можна уникнути? Яскравий приклад: знеболювання під час пологів. Моя знайома своєї першої дитини народжувала в Росії. Пологи були дуже важкі, вона їх важко перенесла. А потім вони з чоловіком переїхали до США, і там вона дізналася, що під час пологів усім роблять спинальну анестезію – тобто всі народжують більш-менш безболісно. І тоді вони зважилися на другу дитину. Вона чудово народила другого, і говорила, який це прекрасний винахід – анестезія. Бо скільки б не минуло років після тієї першої дитини, вона досі пам'ятає свої жахливі пологи. Зате з анестезією ця мама і на третю готова наважитися.

– Я дуже радий, що мені ніколи не доведеться зазнавати родових сутичок, оскільки я чоловік. І тому я не маю права сказати: “Знаєш, треба потерпіти, так написано в Біблії, що “в стражданні народжуватимеш дітей”…

- Багато хто на це посилається!

– У наш час далеко не все, що написано в Біблії, можна з точністю виконати, бо часи сильно змінилися і, зрозуміло, ситуації різні бувають. І тому сказати так жінці не можна – рожай і все без знеболювання! Кажуть, що не завжди це корисно буває, але це треба у лікарів з'ясовувати і з конкретної ситуації. Раніше робили операції без наркозу зовсім. Раніше людистраждали від спеки, від холоду, страждали під час голоду, страждали від багато чого... Зараз життя стало набагато комфортнішим. І тут важливий, звичайно, не рівень страждань, тому що ми в наш час не здатні до таких страждань, які переживали наші предки. А важливо саме припущення того, що страждання – воно є, і воно непереборне, воно необхідне, воно є свідченням любові. І хоч мало, хоч трішки, але постраждати потрібно обов'язково. Ось це має бути, мені здається, виховано у людині. А якою мірою – це вирішується індивідуально.

– Книгу Льюїса “Страдання”. Ще потрібно читати Євангеліє – воно дуже багато пояснить, допоможе. Через Євангеліє з тобою може говорити Бог, може Христос явити себе. Як це було у випадку з митрополитом Антонієм Сурозьким, який, читаючи Євангеліє, увірував у Христа, бо реально відчув Його присутність.

– Коли я навчалася в університеті, нам на соціології говорили, що корінь корупції, безкарності та багатьох проблем у Росії – у довготерпінні російського народу, що стало притчею у язицех…

Винні самі люди, бо вони пасивні, вони звикли жити під пресом, вони звикли, що за них все вирішено, звикли упокорюватися і терпіти. А зараз уже ситуація, мені здається, змінюється, і багато хто, в тому числі і православні людиподають до суду, намагаються довести свою правоту, намагаються щось заперечувати. Навіть із чиновниками було кілька випадків, коли прості смертні судилися та вигравали. Це прогрес?

- Я скажу, що це зовсім неправильний погляд. Оскільки російські люди терпіли, Росія існувала як Велика державаІ йшла на вершину свого буття. Коли російські люди підняли заколот, коли вони захотіли перевлаштувати цей світ і взялися за сокири, то почався для Росії найкривавіший час, який тільки був в історії. І вийшла держава, в якій ніхто не хоче нічого терпіти, а всі хочуть чинити свою волю. Ось ми живемо у світі, створеному саме тими людьми, які не захотіли терпіти, а захотіли перевлаштувати цей світ – революціонерами. А терпіння Христа створило найбільшу християнську цивілізацію. І Росія була створена людьми – велика Росія, російська культура, література – ​​людьми, які вміли та хотіли терпіти.

Наше визволення від богоборчого ярма пов'язане насамперед із терпінням мучеників, які поклали свої життя, щоб Росія звільнилася від цього безбожжя, від страшної мани. І звільнили її не демократи, не дисиденти, котрі були просто комуністами навпаки. А звільнили її мученики, їхню кров, їхні страждання. Якщо поставити на чільне місце ось цей принцип: “Треба протестувати, треба домагатися…” – все закінчиться погано. Я не говорю, що не треба протестувати. У якихось випадках, може, це й потрібне. Зрозуміло, я не говорю про такі приклади – як війна, коли напали на твою батьківщину, і ти пішов її захищати. Але головним таки має бути терпіння, смирення, жертва. Якщо я хочу щось зробити, я маю себе принести в жертву. Ось тоді я чогось досягну. Якщо я не готовий до цього, якщо я готовий жертвувати іншими, готовий інших "будувати", іншими розпоряджатися нічого хорошого не буде. Поки не принесено жертву, добра справа не виходить.

– Якщо сусід мені спати не дає, врубує музику вночі – я ж можу написати заяву до міліції на нього? Я не зобов'язана терпіти.

- У крайньому випадку, - звичайно. Але спочатку ви можете спробувати поговорити з ним, помолитися за нього.

- А якщо я випробувала все і нічого не виходить. Я хочу спати вночі, чому я повинна слухати його?

- Якщо дівчинка хоче спати, вона може задушити немовля, як у відомому оповіданніЧехова. Ось вона не захотіла більше терпіти. А преподобний Серафим Саровський, коли до нього прийшли грабіжники, склав руки на грудях та терпів, як вони його били. І чого він досягнув цим? Він досягнув того, що ці мужики кинули свій розбій і прийшли до нього, вибачилися. Він врятував цих розбійників своїм терпінням. Так, можна повторити – він святий, а ми звичайні люди. Не кожен у потенціалі – Пушкін, Достоєвський, Бах чи Моцарт. Але кожна людина у потенціалі – свята. Якщо він не реалізує своєї святості, йому буде дуже гірко.

Не всі будуть такими святими, як Серафим Саровський. Але бути подібними до нього може кожен. У Євангелії не написано: “Якщо вбиватимуть тебе – ти не чини опіру”. Просто Серафим Саровський – він зробив більше, ніж наказує Євангеліє. Якщо тебе ображають – відповідай коханням. Тебе принижують – відповідай коханням. Молися за цю людину. Ось це треба виконувати обов'язково. І це буде святість. Не така, як у преподобного Серафима Саровського, але подібна до нього.

– А якщо принижують, ти терпиш, упокорюєшся, а людину зовсім не чіпає те, що ти з любов'ю відповідаєш на всі приниження…

– А його й не повинно це чіпати. Це ти робиш для Бога, щоб урятувати свою душу.

– Які у Вашій душпастирській практиці були ситуації, коли до Вас зверталися люди з проханням про допомогу, і Ви в одному випадку говорили: терпіти, а в іншому – подавати до суду?

– Одна жінка пустила до себе на прохання інших людей сім'ю, яка не мала місця де жити. Пустила їх на якийсь час. Ці люди окупували її квартиру, заповнили своїми речами, почали вказувати, як їй треба жити та що робити. І вона терпіла півтора року цих людей, хоча пустила їх на два чи три місяці, як домовлялися. Зрештою, я їй сказав, що вистачить терпіти. Ми попросили знайомих, вони прийшли та вивезли речі цих людей. І вона їх не пускає у квартиру. Вони тепер з нею позиваються, намагаючись довести, що вона спочатку їх пустила, потім забрала їхні речі.

І другий випадок. Була в мене одна парафіянка чудова. Вона мала свекруху невіруючу, яку віра невістки дуже дратувала. Ця свекруха дітей спеціально запрошувала до себе в кімнату, годувала їх м'ясом під час посту, показувала їм по телевізору всякі фільми... Ця свекруха її мучила, лаялася, поводилася зовсім потворно. І невістка терпіла кілька років. І ось незадовго до смерті ця свекруха попросила покликати священика і невістки, вклонилася їй, як могла, вибачилася в неї і сказала, що вона винна. І померла, примирившись із нею і примирившись із Богом. Сноха своїм подвигом, терпінням врятувала її душу.

Олена Коровіна

Терпе́ння- 1) здатність покірно, стійко переносити страждання та лиха; 2) здатність завзято та тривало діяти у напрямку поставленої мети для досягнення бажаного результату; 3) християнська чеснота, що характеризується усвідомленим, смиренним, покірливим, благодушним ставленням до скорбот і випробувань, які посилаються або попускаються Богом, а також перенесенням цих випробувань і скорбот.

Чим християнське терпіння відрізняється від терпіння взагалі?

Терпіння, тією чи іншою мірою, властиве всім без винятку людям. Без природної людини здатності терпіти неможливо було ні подолання тривалих труднощів, ні виховання і самовиховання особистості.

На відміну від природної здатності терпіти християнське терпінняє не просто людською властивістюале однією з найважливіших християнських чеснот. Терпіння як таке моральному відношенніне може бути оцінено ні як добру якість, ні як погану.

Багато залежить від цього, потім воно прямує у тому чи іншому конкретному випадку. Хтось терпить за необхідністю, хтось – із почуття страху, хтось – із догодження, наприклад, заради кар'єри. Але ж трапляються й інші варіанти терпіння. Наприклад, мати, виховуючи малюка, терпить безсонні ночі; активний громадський діяч - втома від додаткової роботи, а іноді й докори.

Зовні терпіння як чеснота має багато спільного із терпінням взагалі. І це не дивно, адже в його основі лежить природна для людини здатність терпіти. Але не тільки. На відміну від людини невіруючої, християнин знає: що, чому, заради чого і в ім'я чого він закликається терпіти.

Як відомо, Головна метахристиянина - богопізнання та вічне богоспілкування у Царстві Небесному. Для того, щоб успадкувати Царство Небесне, необхідно бути удостоєним цієї високої нагородиа удостоїтися може лише той, хто захоче і, головне, буде здатний жити за тими правилами, за якими живуть Божі святі. Ця здатність виробляється людиною протягом її земного життя, вона пов'язана з викоріненням особистої гріховності, здобуттям та вирощуванням особистих.

Шлях цей довгий та важкий. З одного боку, він передбачає боротьбу зі спокусами, у тому числі лінощами, ледарством, поганими звичками, пристрастями, вадами. З іншого боку, це пов'язано з активною протидією християнину як з боку навколишніх, невіруючих людей, так і з боку занепалих духів. Тут і потрібне терпіння. Без терпіння цей шлях непереборний: «терпінням вашим рятуйте душі ваші» (); «Той, хто витерпить до кінця врятується» (). Терпіння має на увазі тут і стійкість, і покірливе, довірче ставленнядо Бога.

При всій справедливості сказаного вище, необхідно мати на увазі, що наявність у людині християнського терпіння не означає, що вона повинна зносити і терпіти все. Скажімо, пророки, терпіння яких апостол ставив у приклад (), не мирилися (не готові були терпіти) з беззаконням, що творилося: моральною розбещеністю, ідолопоклонством, обманом і утиском ближніх. Однак самим найяскравішим прикладомтерпіння та довготерпіння для нас є Господь.

Архімандрит Пантелеїмон (Шатов):
Дехто терпить зі злістю, розпачом – просто тому, що вибору немає, а інші терплять із надією та спокоєм. Це християнське терпіння – осмислене, добровільне, заради чогось, заради когось…
Терпіння може бути дуже активною дією. Можна терпіти свою роботу і робити її, хоч би як було важко. Можна терпляче будувати щось, терпляче займатися творчістю. Можна терпляче підніматись щоразу після ударів долі і знову йти. Терпіння не означає програш. У ньому має бути пасивності. Не треба терпіти і свій гріх, свою прихильність до якихось гріховних насолод, зло у своїй душі.

Приказка: "Терпел Мойсей, Терпел Єлисей, Терпел Ілля, потерплю і я".

Протоієрей Олександр Мень:
Терпіння - це зовсім не стан худоби, яка все терпить. Це не приниження людини – зовсім ні. Це не компроміс зі злом – у жодному разі. Терпіння - це вміння зберігати незворушність духу за тих обставин, які цій незворушності перешкоджають. Терпіння - це вміння йти до мети, коли зустрічаються на шляху різні перепони. Терпіння – це вміння зберігати радісний дух, коли надто багато смутку. Терпіння є перемога і подолання, терпіння є формою мужності - ось що таке справжнє терпіння.

Діти допоможуть вам дізнатися багато нового,
- Наприклад, яким запасом терпіння ви маєте.
Франклін П. Джонс

Gregor Collienne@

Дорогі друзі! Пропоную до вашої уваги добірку афоризмів і цитат про терпіння – один із скарбів характеру. Терпіння – це найважливіша якість людини. Завдяки терпінню, людина зберігає свої життєві сили, не витрачаючи їх на спроби змінити світ чи близьку тобі людину. Воно допомагає зберігати доброзичливість і гарний настрій. Воно допомагає побачити світ повніше. Головне, щоб терпець не перейшов у байдужість.

Стати терплячим і бути терплячим у нашому житті неймовірно важко. Але якою ж цінною є ця якість! Мудрі думки та висловлювання про терпіння, сумніваюся, що зможуть нам чимось допомогти, але, можливо, змусять задуматися – а чи терплячі ми? Терпіння, витримки всім вам, друзі, та мудрості у найскладніших життєвих ситуаціях!

Цитати про терпіння

Ніхто не вислуховує закиди з таким нетерпінням як ті, хто заслуговує на похвалу.
Пліній Молодший
***
Не будучи терплячим, не можна стати мудрим.
***
Терпіння не може прийти миттєво. Це схоже на нарощування м'язів.
Щодня ми маємо працювати над цією якістю
Екнат Ісверан.

***
Ті, хто має терпіння, здатні перетворювати листя на шовк
та з рожевих пелюсток – мед.
Алішер Навої
***
Сила чи пристрасть дають менше, ніж терпіння та час.
Жан де Лафонтен
***
Терпіння – це мистецтво надії.
Люк де Клап'є Вовенарг
***
Терпіння - зброя найслабших і найсильніших.
Лешек Кумор
***
Головний супутник мудрості – це терпіння.
Святий Августин
***
Терпіння гірко, але його плід солодкий.
Жан Жак Руссо
***
Будь терпиміше до тих,
хто не доріс до твоїх забобонів.
Веслав Брудзінський