Долі російської еміграції. Іван Олексійович Бунін

Життя цієї людини було сповнене несподіваних поворотів. Шалено сміливий офіцер, який мав привабливий характер і тим, що прийнято називати харизмою, - Граф Костянтин Федорович фон Шальбург став одним із творців датських добровольчих частин, які воювали на території колишньої Росіїпроти більшовизму. Але що фон Шальбург проніс через всю свою недовгу - на момент смерті йому було лише 36 років - життя, чому він ніколи ні на хвилину не змінив, так це переконання, що жидо-більшовизм є злочинним режимом на землі. Проти більшовиків К.Ф. фон Шальбург боровся все своє життя, переконаний, що рятує Європу та світ від комуністичної зарази. І, зрештою, він склав голову за свої переконання у далекій Росії, яка була… його Батьківщиною.

Костянтин Федорович фон Шальбург народився 15 квітня 1906 року у Смілі Київської губернії Російської Імперії (іноді називається Санкт-Петербург). Його батько – Август Теодор Шальбург закохався у представницю древнього та аристократичного роду Олену Василівну Старицьку-Семенівську, яка виводила свій рід від най легендарнішого Рюрика.

На фото: Август Теодор Шальбург із дітьми, Російська Імперія

Взагалі мати Костянтина була сильною особистістю і, виховуючи сина (а цим займалася, перш за все, вона), вклала в нього поклоніння Імператорському Дому, а також гордість за своїх шляхетних предків, що віддавали всі сили на благо Російської Корони. І до кінця життя Костянтин фон Шальбург залишився затятим монархістом, противником лібералізму, комунізму і будь-якої конституційної монархії. За своєю діяльності батькові Костянтина доводилося роз'їжджати країною, часто досить тривалий термін. Тому значну частину свого дитинства Костянтину фон Шальбурґу довелося провести не в українському маєтку матері, а на Алтаї (у Сибіру), де батько очолював контору своєї фірми. Краси Алтайських гір Костянтин фон Шальбург згадував до кінця своїх днів. найкращі рокийого дитинства були пов'язані саме з цими найкрасивішими місцямиРосії ... Однак незабаром батько з сім'єю переїхав до Санкт-Петербурга, де розміщувалася головна контора його фірми. У столиці Імперії молодий Костянтин фон Шальбург, який виховувався у строго православно-монархічному дусі вірності Вірі, Царю та Вітчизні, був визначений у кадетський корпус. У 1915 році він був представлений Государю Імператору Миколі II - про цю подію фон Шальбург зберіг спогади на все життя. А, крім того, його мати була дружною з сестрою останнього російського монарха - Великою Княжною Ольгою Олександрівною, так що зв'язки у родини Шальбургів були досить великі, і за майбутнє маленького Костянтина можна було особливо не хвилюватися. Попереду була звичайна для його кола кар'єра – кадетський корпус, військове училище, служба в імператорській Лейб-гвардії, старість у генеральських чинах. Але всьому цьому збутися не судилося. Настав 1917 рік.

Багато хто з родичів матері – Олени Василівни були схоплені та розстріляні – у неї взагалі було безліч родичів, практично вся аристократія, багато хто служив у гвардії, а проти гвардійців у більшовиків було особливе упередження – «найкращого з гоїв убий» – говорить давня єврейська мудрість… 1918 року сім'я фон Шальбургів - батько, мати, Костянтин та його сестра виїхали за кордон і дісталася Данії. В цій європейській країніпісля перевороту в Росії осіло значне число емігрантів, переважно з аристократії. Хлопчику було всього 12 років, коли він втратив батьківщину, - і тих, хто це зробив, він щиро і з усім притаманним молодості запалом ненавидів. Вони зруйнували той світ, в якому він жив, убили і кинули в катівні знайомих і родичів його батьків, вони розстріляли Імператора, перед яким Костянтин схилявся, і вбили Його Сім'ю. Шальбурги оберталися в колах російської еміграції, і теми, що порушуються тут, тільки підливали олії у вогонь: історії, що леденять душу про звірства єврейської Чеки, про масові розстріли і повальний голод, про тисячі і тисячі смертей тільки зміцнювали юного Костянтина в його думці - ця влада не має право існування. На сімейній раді було вирішено, що молода людина має продовжити освіту та стати лікарем. Проте самого Костянтина настільки мирна, хоч і вкрай перспективна, професія, яка обіцяла добрий достаток, приваблювала мало. Він хотів стати військовим.
Як курсант Військової академії, він записав у своєму щоденнику: «Я відчував, що мій обов'язок помститися за мою сім'ю і за ту країну, яку я завжди так любив. Саме тому я вибрав військову кар'єру в надії, що пізніше я зможу зі зброєю в руках боротися проти більшовизму, вступивши до лав Білої армії чи армії будь-якої іншої країни, яка боротиметься з більшовизмом. З року в рік я тішив себе надією, що ось зараз більшовизму прийде кінець ... Кожен з нас повинен був померти за свого Імператора, і те, що ми не зробили цього - наша найбільша ганьба, яку ми повинні змити кров'ю. Цього можна досягти, лише здобувши перемогу над Його вбивцями або загинувши у спробі її здобути».

На фото: Костянтин у формі датської імператорської армії

Тобто свою майбутню військову кар'єру в данській армії Костянтин (або по-датськи – Крістіан) фон Шальбург уже тоді розглядав лише як тимчасову, як період підготовки до своєї головної місії – боротися з більшовиками на полях битв. Перемогти чи загинути, як писав він сам. Слід зазначити, що завдання, яке поставив собі 20-річний фон Шальбург, він виконав повністю. Але це було пізніше ... У 1925 Крістіан вступив добровольцем в датську Королівську Лейб-гвардію. За своїми переконаннями Крістіан фон Шальбург був монархістом, причому його ідеалом була не конституційна монархія (як та, що існувала в Данії), а самодержавна. Однак на початку 1930-х років практично жодна скільки-небудь заслуговувала на увагу політична партія не сповідувала подібні ідеї. А ось що стосується руху, що стояв на строго антибільшовицьких та антиєврейських позиціях, то він досить активно працював: це була створена у 1930 році на зразок націонал-соціалістичної партії в Німеччині – Данська націонал-соціалістична робоча партія(Danmarks National-Socialistiske Arbejder Parti; DNSAP). Костянтин фон Шальбург був одним із перших членів цієї партії і також одним з перших датських офіцерів, що вступили до неї. Однак поки що він таки значний час приділяв службі в армії і тому в партійному будівництві брав участь лише час від часу. У 1929 р. Шальбург одружується з дворянкою Хельге фон Бюлов - вона була напівдатчанка-напівнемка. Вдома вони тепер говорили датською. Вінчання відбулося у тій же російській церкві, де Шальбург хрестився. Шальбург був глибоко віруючою людиною, до кінця своїх днів. Дружині Шальбург говорив, що боротьба за визволення Росії для нього понад усе, і що вона має змиритися з цим. У 11 років Шальбург один з його кузенів дав почитати "Протоколи Сіонських мудреців". З того часу він вважав, що все зло – в євреях. Як думав Шальбург, євреї – винуватці обох світових воєн. Як зазначає М. Кіркебек, Шальбург часто вживав термін "жидо-більшовизм". Шальбург, за його словами, боровся з євреями, а більшовики були лише однією з іпостасей міжнародного єврейства. У 1930 р. він записав у своєму щоденнику: “Ми вважаємо, що віра в Бога, вірність Царю та любов до Батьківщини – єдине, що врятує нашу країну… Ми всі винні у тому, що Царя було вбито. Ми спокутуємо свою провину, поклавши своє життя за Батьківщину. Ми просимо Господа пробачити нас за кров, яку ми проллємо, і ми молимо його про перемогу хреста над Антихристом”. Вождь партії доктор медицини Фрітс Клаусен всіляко просував молодого харизматичного офіцера і, нарешті, запропонував повністю зосередитися на партійній роботі. Крістіан швидко прийняв рішення і в 1936 залишив військову службу в Королівській гвардії у званні капітан-лейтенанта. За рік раніше він за відзнаки по службі отримав Королівський військовий Орден Меча 2-го класу. На той час він попрощався з холостим життям - його обраницею стала представниця вищої німецької аристократії герцогиня Хельга Фредеріка фон Бюлов. У 1934 році у молодого подружжя народився син, якого назвали Олександром. І тут ще раз далася взнаки любов до Росії, яку він проніс через все своє життя. Хрестини маленького Олександра фон Шальбурга відбулися у російському храмі Православної ЦерквиЗакордоном (РПЦЗ). Хресною матір'ю новонародженого стала давня знайома родина фон Шальбург - Велика Княжна Ольга Олександрівна, дочка Імператора Олександра ІІІ.

У 1939 році Ф. Клаусен запропонував Крістіану фон Шальбургу зайняти посаду глави (Lansdungdomfører (дат.) - вождь молоді країни) - молодіжної організації DNSAP - Націонал-соціалістичної молоді (National-Socialistiske Ungdom; NSU), у створенні якої фон Шальбург; . Таким чином, до 33 років він став молодіжним лідером датських націонал-соціалістів. Фон Шальбург із головою поринув у партійну роботу. Він постійно виступав із статтями з проблем молоді у центральному органі DNSAP – газеті «Faedrelandet» («Батьківщина»). У номері від 18 вересня 1940 року була опублікована його стаття під назвою «Молодь має бути готова пройти через усі труднощі. Батьківщина може бути врятована лише через постійну працю та жертви». Це був досить великий матеріал, в якому Крістіан фон Шальбург писав про свої погляди на демократію, виховання молоді, Батьківщину та багато іншого. Нижче наведемо уривок із цієї статті, яка дає можливість судити про особистість фон Шальбурга, а також про завдання, які він ставив перед очолюваною ним організацією.“ Молодь має надіти обладунки, юнаки закувати себе у сталь…”. Ці слова, сказані по-справжньому датським поетом у рік національної катастрофи – у 1864 році, – повинні бути керівництвом до дії. Якби цієї лінії дотримувався датський народ та його уряд, то сьогодні все було б чудово. Але натомість нашу молодь рік за роком виховали у повазі виключно до матеріальних цінностей. Ідеї ​​Короля та Батьківщини були віддані на відкуп капіталістам. Соціал-демократи навчали молодих членів своєї партії ненавидіти Короля, Батьківщину та Державний прапор. Соціал-ліберали вели псевдонаукову, антинаціональну пропаганду, культивуючи поразку, дурну усмішку раба та жадібність – тобто єврейський дух. Єдиний реальний інструмент виховання підростаючого покоління – армія стала об'єктом глузувань. Протягом 70 років ця система робила спроби покінчити з благородною історієюДанії, і в цьому, схоже, вона досягла успіху. Якщо Данія хоче вижити, в ній має бути молодь, здатна до беззастережної жертви заради Батьківщини, що діє в дусі нового часу і об'єднує в собі все, що є найціннішим у датській історичної традиції. DNSAP виховав таку молодь, яка входить до системи NSU – Націонал-соціалістичної молоді. І син робітника, і син директора компанії марширують в одному строю, разом ділять добрий і поганий, і вони роблять це добровільно, тому що у них єдина спадщина – загальна національна спадщина, і тому що вони – націонал-соціалісти. NSU – єдина молодіжна організація країни, яка змогла повністю відкинути старий “датський” менталітет. NSU поставив Ґрундвіга на місце Брандеса, Рольфа Краке замість Орли Лемана і пробудив давній дух духу. Абсолютно точно розуміючи, що солдати Кінної охорони Йоргенської затоки, що загинули в битві при Лунді, є значно ціннішим зразком для наслідування і зробили для країни більше, ніж брати Брандес або Херуп, NSU з самого початку витягли загиблих датських солдатів із забуття архівів і дав кожному датському хлопчику в NSU хрещеного батька - загиблого датського воїна - щоб вони не забували. На табірних зборах данські хлопчики навчаються дисципліни і солдатському духу, так само як витривалості та марш-кидкам. Перед трибами NSU майорять прапори та штандарти розформованих полків старої Данської армії, і в них бойовий дух колишньої Данії поєднується з духом Нового часу. Тільки націонал-соціалізм виховує молодь, визнаючи, що її країна може бути врятована лише шляхом завзятої праці, постійних битв і жертв, визнаючи Прапор святинею, тільки така молодь може служити тепер Королеві, Батьківщині та Народу. NSU – це молодь Данії. Хоробрий і натхненний ясною ідеєю датський юнак вихований відповідно до девізу, який сформулював NSU і згідно з яким метою його життя має бути “Готовий на все заради Данії”».

Будучи, безумовно, талановитою людиною, Крістіан фон Шальбург став знахідкою для націонал-соціалістичного молодіжного руху, її рушійною силою. Поет-аматор, він писав вірші про велич народу і необхідність постійної боротьби і жертви, які постійно публікувалися у різних збірниках DNSAP. Він був автором чотирьох пісень, опублікованих у збірці NSU, і однією – для Добровольчого корпусу CC "Danmark". Його дружина також не залишилася осторонь і також написала для NSU одну пісню. Становище у Європі у роки розпалилося до краю, світ стояв на порозі нової великої війни. Більшовицька гідра в особі сталінського СРСРготувалися до захоплення Європи та встановлення у ній комуністичних режимів. Симпатії фон Шальбурга були безумовно за держав Антикомінтернівського Пакту та її флагмана –Германии. І як тільки йому представилася можливість зі зброєю в руках виступити проти тих, кого він вважав поневолювачами своєї батьківщини - Росії, він негайно скористався шансом, що випав йому. Граф Костянтин Федорович любив Росію, вважаючи її за свою Батьківщину, і як і більшість російських емігрантів шукав можливість взяти участь у її звільненні від чужорідної більшовицької зарази. 1939 року радянські війська атакували позиції фінських військ на радянсько-фінському кордоні. Події СРСР викликали бурхливі протести по всій Європі. Широкий рух на підтримку фінів виник у Скандинавських країнах. Данія не залишилася осторонь: тут сформували датський добровольчий батальйон, який і був негайно відправлений на північ воювати проти радянських військ. Фон Шальбург негайно подав рапорт із проханням про відновлення його на військовій службі та зарахування до батальйону. Король прохання задовольнив, і вже на початку 1940 капітан-лейтенант Костянтин фон Шальбург воював проти більшовиків. Усього особовий склад датського батальйону сягав приблизно 800 осіб. (За час війни Данія також поставила Фінляндії як військову допомогу 178 20-міліметрових зенітних знарядь «Мадсен»). Це був його перший, але аж ніяк не останній бойовий досвід. І він одразу ж показав себе хоробрим та розпорядчим командиром. Причому не просто хоробрим, а відчайдушно хоробрим, чим відразу ж заслужив популярність і повагу серед своїх товаришів по службі. Вже під час радянсько-фінської війни почала народжуватись легенда про Шальбурґ… Фінське командування також високо оцінило заслуги датського добровольця. Маршал К.Г. Маннергейм нагородив його Хрестом 4-го класу ордена Свободи та Лицарським хрестом ордена Білої Троянди з мечами.

Після повернення до Данії Крістіан фон Шальбург лише недовго пробув поза службою. Почалася, організована "силами світової крамоли" (Ю. Евола) Друга світова війна. У цей час, 6 червня 1940 року Генріх Гіммлер підписав наказ про формування у складі Waffen-SS полку Nordland (Північна земля), основу якого повинні були скласти представники німецької раси з країн Скандинавії та Данії. Фон Шальбург став одним із перших підданих датського Короля, який вступив до полку СС «Nordland», де він, як уже мав звання капітан-лейтенанта Датської армії, отримав чин гауптштурмфюрера СС, причому старшинство в чині йому було встановлено з 1 листопада 1936, тобто з моменту виробництва у капітан-лейтенанти.

Разом з дивізією СС «Wiking» полк розпочав у 20-х числах квітня 1941 року перекидання на Схід - він мав взяти участь у вторгненні в СРСР у складі XIV армійського корпусу 1-ї танкової групи генерал-полковника Евальда фон Клейста. Наприкінці червня 1941 року «Wiking» почав просування в глиб території СРСР у районі Львова.

На фото: Граф фон Шальбург розмовляє із російським населенням, 1941 рік. Україна

Крістіан фон Шальбург в ці дні вважався при штабі дивізії і лише пізніше, на прохання, був відряджений в бойові частини полку СС «Nordland». Саме з України він і був відкликаний до тилу, щоб прийняти командування Добровольчим корпусом «Danmark».

На фото: Граф Костянтин Шальбург в Україні вдома (крайній ліворуч)

У боях фон Шальбург виявив себе безрозсудно сміливим офіцером, що вміє підтримувати бойовий дух солдатів і своїм особистим прикладом показати, яким насправді має бути справжній есесівець. Крім того, він чудово знав російську мову, а також – як уродженець Російської Імперії та України – місцеві умови. Це давало можливість ще ефективніше діяти у бою, уникаючи непотрібних втрат. Також командування одразу звернуло увагу на тло Шальбурга, як переконаного противника більшовиків, який розглядав нинішню війну як продовження боротьби проти більшовизму, яку вели Білі армії в Росії. За спогадами сучасників, Граф фон Шальбург був природженим лідером, маючи яскраво виражену харизму, яке мужність і зневагу до небезпеки підкоряли серця підлеглих, високо цінували свого командира. Фон Шальбург був на хорошому рахунку у командування, яке постійно відзначало його хоробрість та розпорядливість. Звичайно, для вищого керівництва зіграв свою роль і той факт, що ім'я Крістіана фон Шальбурга було йому відоме і за його минулою політичною діяльністю.

На фото: Портрет Костянтина Федоровича фон Шальбурґа. На мундирі видно Залізний хрест і пам'ятний хрест датських добровольців, які билися на боці «білофінів» проти радянської агресії в « зимову війну» 1939-1940 років

Але головним все ж таки залишалися особисті заслуги фон Шальбурга як бойового офіцера Waffen-SS. За досить короткий строк- всього за два місяці боїв - Крістіан фон Шальбург був нагороджений Залізним Хрестом обох класів - 11 липня 1941 він отримав хрест 2-го, а 6 серпня того ж року - 1-го класу. Незабаром він був зроблений у наступне звання – штурмбанфюрера (майора) СС. До осені 1941 року у складі Waffen-SS вважалося близько 2300 датчан. Генріх Гіммлер представив Крістіана фон Шальбург Гітлеру. На молодого офіцера ця зустріч справила незабутнє враження. Після зустрічі, 1 березня 1942 року штурмбанфюрер СС Крістіан фон Шальбург був призначений командиром Добровольчого корпусу «Danmark». Крістіан фон Шальбург опинився на новій посаді якнайбільше до місця. Фактично саме він став першим справжнім командиром Добровольчого корпусу Danmark. З властивою йому енергією він узявся за справу, і в стислі терміни корпус вже перетворився на цілком боєздатну військову частину. Авторитет фон Шальбурга – бойового офіцера, який уже пройшов горнило боїв радянсько-фінською та радянсько-німецькому фронті кавалер бойових нагород - був дуже високий. А крім того, він завжди піклувався про своїх підлеглих, і вони бачили: командир не той чоловік, який у бою ховатиметься за їхніми спинами, він завжди буде попереду, завжди – там, де найнебезпечніше. Найкращого командира добровольцям було важко побажати. "За" фон Шальбурга говорило багато: він кадровий офіцер Датської армії, учасник радянсько-фінської війни, представник багатої та родовитої родини, якому нічого не варто було проводити час у ледарстві в Копенгагені. До того ж багато добровольців знали Крістіана щодо його довоєнної роботи на посаді молодіжного лідера DNSAP. Прийшли в корпус і колишні вихованці фон Шальбурга з NSU, ті, для кого Крістіан ще в довоєнні роки став предметом поклоніння - з таких фанатиків було сформовано 6-й взвод 3-ї роти Добровольчого корпусу Danmark. Авторитет фон Шальбурга в NSU був непросто високий - він був для юних датських націонал-соціалістів прикладом для наслідування, лицарем без страху і докору, ідеалом, якого треба було прагнути. Будь-який член NSU хотів бути таким, як Крістіан фон Шальбург. Сам фон Шальбург завжди звеличував війну як «велику і чудову», і виховані ним молоді люди до 1941 року були повністю готові до того, щоб вирушити на фронт воювати з більшовиками. Усього через два місяці після призначення Крістіана фон Шальбурга командиром корпусу – 8-9 травня 1942 року – данців було занурено на транспортні «Юнкерси» і перекинуто до міста Хейлігенбейль – у Східну Пруссію, ближче до лінії фронту. Було вирішено, що корпус Danmark буде направлений до складу дивізії СС Totenkopf групенфюрера Теодора Ейке, яка зазнавала великих втрат і задихалася без поповнень у найважчих боях у Демянському котлі. Добровольчий корпус «Danmark» вирушив спочатку до Пскова, а звідти під Демянськ, куди і прибув 20 травня. Частини Добровольчого корпусу «Danmark» були кинуті на північ і на південь від Демянських укріплень, де їм вдалося вибити радянські війська і знищити передмостові укріплення, чим фактично ліквідувати стратегічно важливий плацдарм. Після цього в останній день травня штурмбаннфюрер фон Шальбург отримав наказ перевести свій батальйон до району Бяково і розпочати операцію із захоплення цього населеного пункту - до цього часу у складі корпусу значилося близько півтори тисячі бійців. Вранці 2 червня 1942 року фон Шальбург повів своїх солдатів у атаку. Бій йшов зі змінним успіхом, і в цей момент Крістіан побачив свого підлеглого, який під час вилазки зазнав поранення та залишився перед позиціями есесівців. Про власної безпекивін навіть не подумав і кинувся вперед, щоби винести товариша з поля бою. То були останні хвилини його життя. Спочатку фон Шальбург підірвався на міні, був контужений і отримав поранення в ногу. Він спробував повзти, але в цей момент його на очах датських добровольців накрило залпом радянської артилерії. Він прийняв смерть, як і хотів - у бою з більшовизмом, борючись за відібрану в нього батьківщину, за вбитого Імператора Миколи II.

На світлині: Останнє фотографа Шальбурга, зроблене у день його загибелі

Цього дня німцям все ж таки вдалося взяти Бяково, де й було поховано тіло фон Шальбурга на військовому цвинтарі з відданням військових почестей. 18 червня 1942 року у столиці Данії – Копенгагені відбулася урочиста жалобна церемонія, де були присутні представники датського Уряду, датської Королівської сім'ї, і навіть німецького командування. Гіммлер 3 червня 1942 посмертно зробив Крістіана фон Шальбурга в чин оберштурмбаннфюрера (підполковника) СС, причому старшинство в званні Шальбург було встановлено з 1 червня того ж року - тобто коли він був ще живий. Гіммлер, який іменував Шальбурга «датським Гейдріхом», навіть перед кінцем війни, навесні 1945 року, знайшов час надати сім'ї загиблого Шальбурга, у відшкодування за втрату годувальника, невідчужувану «імперську садибу» («рейхсгоф»). Останній бійкорпусу Danmark стався 25 лютого 1943 року, коли він атакував і захопив укріплений пункт на Тайді.
У квітні 1943 року залишки корпусу були відправлені до табору Графенвер (біля Нюрнберга), 6 травня його було розформовано. Більшість живих есесівців-датчан, що залишилися, була влита до складу 24-го моторизованого полку СС «Danmark», що входив до 11-ї моторизованої дивізії СС (німецької). Ще до розформування «Danmark», ті з солдатів, кому вдалося повернутися на батьківщину в Данію, сформували Данський Німецький корпус. У новому корпусі, який незабаром очолив повернувся на батьківщину. останній керівниккорпусу "Danmark" штурмбаннфюрер СС Кнут Берге-Мартінсен, склався справжній культ загиблого командира, і вже 30 березня 1943 року на честь Крістіана фон Шальбурга він був перейменований на Корпус Шальбурга (Schalburg Korpset). За спогадами його товаришів по службі, фон Шальбург «прийняв смерть як належить істинному християнинові, віддавши життя своє за друга своє». На згадку про загиблого командира датських добровольців помістили некролог багато європейських газет, у тому числі були і російські «Нове Слово» (Берлін) і «Потішний».

Сам граф фон Шальбург, який вважав себе одночасно монархістом і переконаним націонал-соціалістом, вважав, що йому випало рідкісне щастя бути свідком нової приходу. історичної доби. Фон Шальбург не сумнівався, що бореться за святу справу захисту Християнської Традиційної Європи. Слід зауважити, що граф фон Шальбург був далеко не єдиним нашим співвітчизником серед датських добровольців. Як і багатьох інших військових частинах СС, у складі Добровольчого корпусу Данія проти більшовиків боролася ціла група російських емігрантів, чиї прізвища відображені на монументі у Вопелсті (Данія).

Використані матеріали:
1. Акунов В.В. Дивізія СС "Вікінг". Історія П'ятої танкової дивізіївійськ СС. 1941–1945. - М.: Видавець Бистров, 2006.

2. Залеський К.А. Командири національних формувань СС. - М.: АСТ, 2007.

3. Шальбург (Schalburg) Крістіан Фредерік фону. Бібліотека Хроноса. Історичні джерела.

4. Mikkel Kirkæbæk. Schalburg - en patriotisk landsforræder.København: Gyldendal, 2008, 511 s. (Міккель Кіркебек. Шальбург - патріот-зрадник. Копенгаген: Гюльдендаль, 2008

Долі російської інтелігенції за кордоном

Вступ

1. Формування центрів російської еміграції

1.1 Причини від'їзду за кордон та основні напрямки емігрантських потоків

1.2 Культурні центриросійського зарубіжного співтовариства

2. Життя та діяльність представників російської інтелігенції за кордоном

2.1 Військова інтелігенція

2.3 Технічна інтелігенція

2.4 Культурна місія Російського Зарубіжжя

Висновок

Список літератури

Вступ

Поняття інтелігенція походить від слова intelligens, що означало «розуміє», «розуміє», «розумне». У сучасних розвинених країнпоняття «інтелігенція» використовується досить рідко. На Заході популярніший термін «інтелектуали», яким позначають людей, які професійно займаються інтелектуальною (розумовою) діяльністю, які не претендують, як правило, на роль носіїв «вищих ідеалів».

У Росії її до інтелігенції ставилися негаразд однобоко. На думку академіка Н.М. Моїсеєва «інтелігент – це завжди людина, яка шукає, не замикається в рамках своєї вузької професії або суто групових інтересів. Інтелігентній людинівластиві міркування про долі свого народу в порівнянні з загальнолюдськими цінностями. Він здатний вийти за вузькі горизонти обивательської чи професійної обмеженості».¹

Ставши студентами медичної академіїМи повинні будемо поповнити ряди російських інтелігентів. Таким чином, на нас лежить відповідальність за майбутнє Росії.

Нам пощастило, чи не пощастило, але ми живемо у непростий час. Змінюється політичний устрійдержави, змінюються політичні погляди, економічні умови, відбувається «переоцінка цінностей»

Як відбутися в цьому непростому світі, як знайти своє місце, не розтертися в пилюку в безжальних жорнах дійсності?

Знайти відповіді ці питання можна, простеживши долі людей, яким довелося жити у складні, «переломні» періоди нашої історії.

Мета моєї роботи – осмислити місце творчої особистостіна крутих віражах історії.

Оскільки творча діяльність обов'язково передбачає критичне ставлення до панівним думкам, особи розумової праці завжди виступали носіями критичного потенціалу.

Саме інтелектуали створювали нові ідеологічні доктрини (республіканізму, націоналізму, соціалізму) та пропагували їх, забезпечуючи тим самим постійне оновлення системи суспільних цінностей.

З цієї причини інтелігенція перша потрапляла під удар за часів революцій.

Так значна частина російської інтелігенції виявилася там на початку ХХ століття.

1. Формування центрів російської еміграції

1.1 Причини від'їзду за кордон та основні напрямки емігрантських потоків

Росіяни, що опинилися після 1919 р. поза межами колишньої Російської імперії, були біженцями у сенсі цього терміну. Головною причиною їхньої втечі стали військова поразкаі пов'язана з ним загроза полону і розправи, а також голод, позбавлення, небезпека, що нависла над життям і свободою внаслідок політичних обставин.

Беззастережне неприйняття радянського режиму, а здебільшого і самої революції, надія на повернення додому після падіння ненависної системи були притаманні всім біженцям. Це впливало на їхню поведінку, творчу активність, пробуджуючи, всупереч усім політичним розбіжностям, почуття єднання, приналежності до «суспільству у вигнанні», що очікує на можливість повернення. Однак радянський режим не виявляв жодних ознак краху, і сподівання на повернення почали танути. Незабаром вони стали емігрантами в повному розумінні цього слова. Російський емігрант – це людина, яка відмовилася визнати більшовицький режим, яка утвердилася на його батьківщині. Для більшості з них відмова стала безповоротною після декрету РРФСР 1921 р., підтвердженого і доповненого в 1924 р., який позбавляв їх громадянства і перетворював на осіб без громадянства або апатридов (саме це французьке слово увійшло як офіційний термін документи Ліги Націй).

Особливості від'їзду на еміграцію визначали і своєрідність різних груп емігрантів у нових місцях їхнього проживання. За винятком одиниць, що залишили Росію протягом 1917 р., і небагатьох (переважно жителів Санкт-Петербурга) які поїхали безпосередньо після захоплення влади більшовиками у жовтні 1917 р., еміграція з Росії стала прямим наслідком ходу і результатів громадянської війни. Військові, які зазнали поразки від Червоної Армії і пішли за кордон або евакуйовані морем, склали основний контингент першої хвилі біженців. За ними були їхні близькі та інші цивільні особи, які зуміли приєднатися до них. У ряді випадків перехід кордону або евакуація морем були тимчасовим та необхідним моментом для перегрупування сил перед новою сутичкою з радянським режимом та отримання допомоги союзників.

Можна простежити три основні шляхи еміграції росіян за кордон. Найважливішим районом було узбережжя Чорного моря (Новоросійськ, Крим, Одеса, Грузія). Тому Константинополь (Стамбул) став першим значним пунктом розселення емігрантів. Багато біженців перебували у важкому фізичному та моральному стані, тимчасово їх розміщували у колишніх військових таборах та шпиталях. Оскільки турецька влада та комісії союзників, які надавали основну матеріальну допомогу, не збиралися назавжди звалити на себе тягар турбот щодо утримання біженців, то вони були зацікавлені в їхньому подальшому переїзді туди, де вони могли знайти роботу і міцно влаштуватися. Слід зазначити, що у Стамбулі та на прилеглих островах скупчилося велика кількістьбіженців із Росії. Біженці самі створювали добровільні товариства допомоги жінкам, дітям та хворим. Вони засновували лікарні, ясла та притулки для сиріт, збирали пожертвування від багатих співвітчизників та російської закордонної адміністрації (дипломатичних місій, відділень Червоного Хреста), а також від зарубіжних філантропів чи просто співчуваючих.

Більшість росіян, які волею доль опинилися в Стамбулі, знайшли притулок у нещодавно створеному Королівстві сербів, хорватів і словенців (СГС), майбутньої Югославії. Вакансії, що існували, заповнювалися за рахунок технічних фахівців колишньої білої армії, цивільних біженців, які мали досвід наукової та адміністративної роботи. Близькість мов та спільність релігії сприяли швидкій асиміляції росіян. Тут же зазначимо лише, що Югославія, особливо Белград, стала значним культурним центром Російського Зарубіжжя, хоча й таким різностороннім і творчо активним, як Париж, Берлін чи Прага.

Другий маршрут російських біженців пролягав на північний захід від Чорного моря. Утворився він унаслідок загального хаосу, що панував у цьому регіоні під час бурхливих політичних подій. У відродженій Польщі та у Східній Німеччині було зосереджено багато російських військовополонених (першої світової та радянсько-польської воєнта супутніх їм конфліктів різних українських режимів із Німеччиною). Більшість із них повернулася на батьківщину, проте багато хто вважав за краще залишитися на території, яка не контролюється Радами, і стали біженцями-емігрантами. Ядро Російського Зарубіжжя у цьому регіоні, таким чином, склали в'язні таборів для військовополонених. Спочатку тут були лише чоловіки призовного віку, згодом до них приєдналися жінки та діти – ті, кому вдалося возз'єднатися зі своїми чоловіками, батьками, синами. Користуючись плутаниною на кордоні, багато біженців переходили кордон Польщі, а звідти прямували далі до Німеччини. Радянська влададавали дозвіл на виїзд тим, хто володів власністю або проживав на території, що відійшла до новостворених національним державам. Згодом, після короткого проживання у згаданих державах як представники російської етнічної меншини, ці люди також ставали частиною Російського Зарубіжжя. Найбільш честолюбні та діяльні інтелігенти, і фахівці, молоді люди, які прагнули закінчити освіту, не затримувалися надовго серед цієї національної меншини, переїжджали або до столиць цих держав, або до країн Центральної та Західної Європи.

Останній важливий маршрут біженців із Радянської Росії пролягав Далекому Сході – в маньчжурське місто Харбін. Харбін, з самого свого заснування в 1898 р., був російським містом, адміністративним та економічним центром російської китайсько-східної залізниці, Звідти частина емігрантів переїхала потім до США та Австралії.

Таким чином, після Жовтневої революції, в ході Громадянської війни з Росії виїхало понад півтора мільйона людей. Здебільшого людей інтелектуальної праці.

У 1922 р. за вказівкою В. Леніна почалася підготовка до висилки зарубіжних країн представників старої російської інтелігенції.

Справжньою причиною висилки інтелігенції була невпевненість керівників радянської держави у своїй здатності утримати владу після закінчення громадянської війни. Змінивши політику військового комунізму на новий економічний курс і дозволивши у сфері економіки ринкові відносини та приватну власність, більшовицьке керівництво розуміло, що пожвавлення дрібнобуржуазних відносин неминуче викличе сплеск політичних вимог про свободу слова, а це становило пряму загрозу владі аж до зміни соціального устрою. Тому партійне керівництво, передусім В.І. Ленін вирішили вимушений тимчасовий відступ в економіці супроводжувати політикою «закручування гайок», нещадним придушенням будь-яких опозиційних виступів. Операція з висилки інтелігенції стала складовоюзаходів щодо запобігання та викорінення громадського руху та інакодумства в країні.

Задум цієї акції почав визрівати у лідерів більшовиків ще взимку 1922 р., коли вони зіткнулися з масовими страйками професорсько-викладацького складу вишів та пожвавленням громадського руху в інтелігентському середовищі. У статті «Про значення войовничого матеріалізму», закінченою 12 березня 1922 р., В.І. Ленін відкрито сформулював ідею висилки представників інтелектуальної елітикраїни.

Влітку 1922 р. містами Росії було заарештовано до 200 чол. – економістів, математиків, філософів, істориків та інших. Серед заарештованих перебували зірки першої величини як вітчизняної, а й світової науки – філософи М. Бердяєв, З. Франк, М. Лоський та інших.; ректори Московського та Петербурзького університетів: зоолог М. Новіков, філософ Л. Карсавін, математик В.В. Стратонов, соціолог П. Сорокін, історики А. Кізеветтер, А. Боголепов та ін. Рішення про висилку було ухвалено без суду.

Усього поза межами утвореного в 1922 р. СРСР виявилося близько 10 млн. росіян. Крім біженців та емігрантів це були росіяни, які проживали на територіях Фінляндії, Естонії, Латвії, Литви, Польщі, Бесарабії, що відійшли від Росії, службовці КВЗ та їх сім'ї.

В еміграції відразу виникли складнощі з устроєм життя. Більшість росіян опинилися в тяжкому становищі. Діаманти, зашиті в підкладці пальта, були найчастіше лише «емігрантським фольклором», який згодом успішно перебрався на сторінки радянської «викривальної» белетристики. Зрозуміло, були і діаманти, і тітоньчині кольє, і підвіски, але не вони визначали загальний тонус життєвих буднів еміграції. Найвірнішими словами для характеристики перших років життя на еміграції будуть, мабуть, злидні, убожество, безправ'я.

1.2 Культурні центри російського зарубіжного співтовариства

У перші роки після закінчення громадянської війни та виходу з Росії не прийняли революцію в Європі склалося кілька великих емігрантських центрів. У 1920–1924 роках «столицею» російського зарубіжжя, у разі, інтелектуальним його центром вважався Берлін, хоча всі великі політичні сили еміграції від початку осіли у Парижі. Інтенсивним було емігрантське життя у Белграді, Софії. У Празі тодішній чехословацький уряд широко відчинив двері своїх навчальних закладів для російського студентства та професури.

Незважаючи на те, що діяльність промонархічних груп російських емігрантів у Болгарії та Югославії викликала справедливі протести місцевої лівої громадськості (газети тих років повідомляють про численні випадки безчинств і бешкетів деморалізованих і врангелівських солдатів, що опустилися, і офіцерів), в цілому прохід російської еміграції через ці країни залишив хорошу Довгу пам'ять. Російські архітектори-емігранти взяли активну участь у відновленні сильно зруйнованого під час війни 1914-1918 років Белграда. Відомий російський архітектор Лукомський побудував новий Палац у Топчідері, гвардійські казарми, Будинок пам'яті Царя Миколи II. Під керівництвом професора Станіславського було створено чудовий краєзнавчий музей. Російські фахівці склали геологічну карту Македонії, відкрили у містечку Панчев під Белградом великий хірургічний шпиталь. Великий приплив висококваліфікованої російської професури дозволив підняти рівень вищої освіти країни.

Російські лікарі, які опинилися в еміграції, зробили помітний внесок у створення сучасної системи медичного обслуговування, і зокрема хірургічної служби у Болгарії. Вони користувалися у болгарського населення величезною любов'ю та повагою. Однак для росіян, які звикли до бурхливого інтелектуального та культурного життя Москви та Петербурга до початку першої світової війни, дуже скромне культурне життя тієї пори в Софії та Белграді здавалося нудним і одноманітним. Російських тягнуло у великі європейські центри – Берлін, Париж. Вони воліли найчастіше скромне, іноді дуже бідне життя в цих столицях порівняно забезпеченому існуванню в слов'янських країнах. Поступово емігрантське життя переміщалася до Парижа. Цьому сприяла низка факторів. Чинник мовний, бо Французька мовабув більш поширений серед російської інтелігенції, ніж німецький; фактор політичний, бо політичний центрросійської еміграції перебував у Парижі; і, нарешті, чинник матеріальний, бо у Парижі виявилася велика кількість різноманітних фондів, об'єднань, товариств взаємодопомоги, російських банківських рахунків, які спочатку, поки не настало збіднення, могли підтримувати матеріально ту частину російської інтелігенції, яка мала ніякої професії, що давала б їжу на чужині.

Життя російської еміграції, у разі у Франції, у період стала нагадувати життя що стиснулася до крихітних розмірів Росії. Це була ніби зменшена копія колишньої Російської імперії з усіма своїми протиріччями, хворобами, зі своєю величчю і зі злиднями. У Парижі можна було жити, вчитися, любити, сваритися, миритися, битися, хрестити дітей, працювати або бути безробітним, хворіти і, нарешті, зібратися перед смертю – і все це не виходячи з кола спілкування.

2. Життя та діяльність представників російської інтелігенції за кордоном

2.1 Військова інтелігенція

Доля офіцерів-емігрантів склалася невдало, ніж інших біженців. Значна частинаофіцерів, що пішли з Криму, зрештою після поневірянь Болгарією, Югославією, Румунією перебралася до Парижа. Там вони закінчили свої дні.

На відміну від цивільних, вони потрапили за кордон без сім'ї та без спеціальності. Більшість офіцерів вміли добре воювати, але були погано пристосовані до громадянського життя. Багатьом, мабуть, шкодила офіцерська амбіція, яка заважала знайти нехай скромну, але все ж таки приносить деякий дохід справу. Зіграли роль і нервова зношеність. і горілка, і кокаїн, і побутова невлаштованість. Всі ці обставини, складені разом, ніяк не сприяли створенню на чужині міцних сімей. Багато колишні офіцеритак і прожили холостяками та вмирали без рідних та близьких. Мабуть, тому і немає на їхніх могилах ні свіжих, ні квітів, що зів'яли.

2.2 Діячі літератури та мистецтва

Життя під штучним небом створювало в еміграції відчуття неповноцінності, ущербності буття, його обмеженості у просторі та у часі.

Колишні російські знаменитості, опинившись в еміграції, з подивом, з розгубленістю виявили, що їхній німб напрочуд швидко померк, що поза Росією вони не пророки, а мандрівники.

Ігор Северянин, одна поява якого на вулицях Петербурга викликала тріумфування натовпу, опинившись за кордоном, потьмянів, зіщулився, не знаходив собі місця. Коли у Москві 1915 року Северянин давав концерт, простора зала Політехнічного музеюне зміг вмістити всіх охочих. Публіка стояла у проходах, у вестибюлі, юрмилась на вулиці біля під'їздів. Кожен новий вірш зустрічався шаленими оплесками, із зали летіли троянди, левкоі. Одного разу в Петербурзі, коли натовп на Невському впізнав Северянина, що їде в колясці, захоплені шанувальники розпрягли коней і з захопленням покотили улюбленого поета. В еміграції, щоб прогодуватись, поетові доводилося йти на приниження.

Від колишньої слави залишилися лише бліді тіні

Коли у 1922 році Северянин приїхав до Берліна, щоб брати участь у «поезоконцерті», це була постаріла, погано одягнена людина з витягнутим блідим обличчям. Ті, хто знав його в цей період, згадують, як, прогулюючись вулицями Берліна, він постійно боявся, щоб хтось із зустрічних не впізнав його і не пригадав його вірші 1914 року:

Того страшного дня, того дня вбивчого,

Коли впаде останнійвелетень,

Тоді ваш ніжний, ваш єдиний,

Я поведу вас на Берлін!

Северянин побоювався, що хтось із колишніх білих офіцерів, яких він «привів у Берлін», просто поб'є його.

Доля Сашка Чорного (Олександра Михайловича Глікберга), що приїхав до Берліна в 1921 типова для цілого ряду російських письменників і поетів «середньої руки», широко популярних у Росії, але в еміграції швидко зів'яли, не знайшли собі місця. Дотепними сатирами Саші Чорного зачитувалася демократична молодь Росії. А ось в еміграції він швидко знітився; доля гнала його з одного міста в інше, і ніде він не знаходив притулку, поета гнобила творча спустошеність. Неодноразово він робив спроби налагодити літературну співпрацю з емігрантськими газетами та журналами, але все, що писав тепер, було набагато нижче рівня тієї сатиричної поезії, Якою славився на батьківщині. «Я думаю, що О.М. Глікберга треба віднести до людей, які зовсім розчавили революцією, – пише про нього у своїх спогадах Роман Гуль. – ….Очевидно, сатиричному таланту Сашка Чорного вже нема на що було спертися»…….

Заради заробітку він намагався писати дитячі вірші. Але для творчого темпераменту Сашка Чорного цього амплуа було недостатньо. Він метався у пошуках місця у зарубіжній культурі. Жив Італії, намагався влаштуватися у Парижі, де перед війною зібралася сильна група російської поетичної молоді. Але серед них Сашко Чорний почував себе чужим. Він жив минулим; Монпарнаська ж російська молодь, яка подорослішала в еміграції, хотіла жити сьогоденням та майбутнім. Вона не розуміла його «вогненної ненависті до більшовизму», що перевершувала навіть отруйні оцінки І. Буніна. До свого поетичного минулого С. Чорний ставився скептично і не любив, коли згадували про його колишню російську славу: «Все це пішло, і ні до чого ці вірші були…»

Зрештою він оселився з дружиною Марією Іванівною Васильєвою у крихітному французькому містечку Борм, де й помер 5 серпня 1932 р. Кончина його фактично залишилася непоміченою російською еміграцією.

Успіх радянських поетів і письменників, які приїжджали в ті роки в Берлін – Маяковського, Єсеніна, Пільняка, Еренбурга, Федіна, Пастернака (у той період у відносинах між радянською Росією та еміграцією ще не було тієї відчуженості, того взаємного відштовхування, які почали вкрадатися з кінця 20 -х - початку 30-х років) - був обумовлений не тільки якістю прози і поезії, що народжувалась у той час у країні, але і самим фактом того, що приїхали були з Росії. Ця Росія, що стояла за спиною приїжджаючих поетів і прозаїків, вселяла в душі емігрантів і страх, і захоплення, і здивування, і захоплення. Усі розуміли, що головне, справжнє життя – там, а не тут, у «російському» Берліні. І хотілося виправдатися, чому Росія там, а ми тут.

Серед поетів, чия творчість склалася в Росії, за кордон виїхали І. Северянин, С. Чорний, Д. Бурлюк, К. Бальмонт, З. Гіппіус, В'яч. Іванов. В історію російської поезії у вигнанні вони зробили незначний внесок, поступившись пальмою першості молодим поетам – Г. Іванову, Г. Адамовичу, В. Ходасевичу, М. Цвєтаєвій, Б. Поплавському, А. Штейгеру та ін.

Головним мотивом літератури старшого покоління став мотив ностальгічної пам'яті про втрачену батьківщину. Трагедії вигнанства протистояло величезну спадщину російської культури, міфологізоване та поетизоване минуле. Теми, до яких найчастіше звертаються прозаїки старшого покоління, ретроспективні: туга за « вічної Росії», події революції та громадянської війни, історичне минуле, спогади про дитинство та юність.

До старшого покоління письменників відносять: Ів. Буніна, Ів. Шмельова, А. Ремізова, А. Купріна, З. Гіппіус, Д. Мережковського, М. Осоргіна. Література «старших» представлена ​​переважно прозою. У вигнанні прозаїками старшого покоління створюються великі книги: «Життя Арсеньєва» (Нобелівська премія 1933), «Темні алеї» Ів. Буніна; «Сонце мертвих», «Літо Господнє», «Богомоліє Ів. Шмельова»; «Сівцев Вражек» М. Осоргіна; «Подорож Гліба», «Преподобний Сергій Радонезький» Б. Зайцева; «Ісус Невідомий» Д. Мережковського. А. Купрін випускає два романи «Купол святого Ісаакія Далматського та Юнкера», повість «Колесо часу». Значною літературною подією стає поява книги спогадів «Живі особи» З. Гіппіус.

Попри різноплановість творів діячів культури російської еміграції, у творчості була об'єднуюча основа, «стрижень», який робить усі численні твори у сфері літератури та мистецтва явищем, що позначається як «культура російського зарубіжжя».

Цією спільною основою була національна самосвідомість.
Той факт, що письменники-емігранти продовжували творити рідною мовою, обумовлено насамперед національною самосвідомістю, гордістю приналежності до російської нації, прагненням залишатися російськими. У той же час національна самосвідомість неможлива без рідної мови, оскільки "мова є ім'я нації".

Поряд з літераторами за кордоном після революції виявилося дуже багато видатних діячів музичного мистецтва: композитори, диригенти, піаністи, скрипалі, віолончелісти, оперні співаки, танцівники. Назву лише найвідоміших: композитори – А.К. Глазунов, А.Т. Гречаніков, С.С. Прокоф'єв, С.В. Рахманінов, І.Ф. Стравінський, Н.М. Черепнін; піаністи - В. Горовіц, А. Браїловський, А. Боровський, Б. Маркевич, Н. Орлов, А. Черепнін, Ірина Епері; віолончеліст Г. П'ятигорський, провідні російські артисти балету - Анна Павлова, В.Ф. Ніжинський, В. Коралі, М. Книсінська, А. Данилова на чолі з С.П. Дягільовим, Г.М. Баланчіним (Баланчівадзе) та Л.М. Лифарем; і Ф.І. Шаляпін.

Найбільшим впливомна Заході користувався Ігор Федорович Сигравінський, який у 20-ті, 30-ті роки був незаперечним авторитетом у музичному світі, запровадив цілу низку нововведень у музику. Винятковим успіхом мали концерти С.В. Рахманінова, який на еміграції виявив себе більше як піаніст, ніж композитор. Натомість С.С. Прокоф'єв саме в еміграції розкрив свій композиторський дар, створивши за 15 років еміграції (1933 р. він повернувся на батьківщину) оперу "Любов до трьох апельсинів", три балети, дві симфонії, три концерти для фортепіано з оркестром та інші твори.

Ще до еміграції Сергій Олександрович Кусевицький, який проявив себе як видатний диригент, за кордоном завоював собі світову славу. Майже чверть століття він очолював знаменитий симфонічний оркестр Бостона. У Таглевуді він заснував музичний центр, де були опера, драма, школа диригентів Центр проводив щорічні "сезони", які залучали десятки тисяч слухачів.

Тріумфально виступав за кордоном і Федір Іванович Шаляпін. Він пристрасно мріяв співати на батьківщині, але не міг упокоритися з ідеологічним диктатом у мистецтві з боку радянських чиновниківі незважаючи на неодноразові запрошення, так і не приїхав до Союзу. Успішно виступали з концертами і Олександр Вертинський, і Вадим Козін та інші співаки.

Музичним явищем особливого роду стало російське хорове мистецтво, що завоювало зізнання у всьому світі. В еміграції було створено хор Донських козаків, хоря під керівництвом С. Жарова та Н. Кострюкова, хор імені отамана Платонова та інші. Концерти хорової музики збирали величезні аудиторії. Але що дивно, під впливом російської хорової музики у Франції, Німеччині, Австрії стали створюватися хори, які майже повністю з іноземців, виконували російську музичну програму, складену як із церковної. Так і зі світської музики.

Особливим успіхомкористувався там російський балет. Ще з 1907 р. Є.П. Дягілєв організував щорічні виступи там російських артистів – звані Російські сезони там. Після революції провідні артисти балету Анна Павлова, В.Ф. Ніжинський та інші на батьківщину не поверталися, віддавши перевагу долі емігрантів. Їхні виступи за кордоном закріпили славу російського балету як виняткового явища в мистецтві. Після смерті С.П. Дягілєва в 1929 р. його "спадкоємцем" став Сергій Михайлович Лифар, який продовжив найкращі традиціїросійського балету. Лифарь створював не лише балетні спектаклі, а й теоретичні роботи. Їм, зокрема, написано нарис про внесок росіян у розвиток світового балетного мистецтва.

Вплив російського балету не обмежувався балетними спектаклями. У всіх великих містах світу російськими артистами були відкриті балетні школи та студії, в яких мистецтво російського балету передавалося іноземним учням. Серед керівників цих шкіл і студій були такі знамениті артисти балету, як Кшесінська, Коралі, Корсавіна, Преображенська, Балажева, Єгорова та ін. Європи - Сорбонне, де С.М. Лифар отримав кафедру та читав лекції з балету.

У післяреволюційній еміграції виявилися також велика групаросійських акторів і театральних діячів, яка організувала кілька театральних труп, що давали спектаклі по всьому світу. У 1923 р. у Берліні було засновано " Російський романтичний театр " " . У Парижі в 1927 р. був відкритий "Російський інтимний театр", а також "Закордонний камерний театр" і "Театр комедії та драми", в 1935 р. виник "Театр російської драми". Російські театри були засновані також у Лондоні, інших містах Європи та Далекому Сході. З найвідоміших акторів можна назвати імена Михайла Чехова, І.І. Мозжухіна, О.М. Рощиною-Інсаровою, В.М. Греча, П.А. Павлова, А.А. Вирубова. З теоретиків театру та режисерів слід виділити Миколу Миколайовича Єврегенова, який дуже вплинув на західноєвропейський театральний світ, а також Федора Федоровича Комісаржевського (брата Віри Комісаржевської). Багато дослідників театру порівнювали їх театральні постановки та теоретичні праці про театр з роботами К.С. Станіславського, Євгена Вахтангова, Всеволода Мейєрхольда та А.Я, Таїрова.

Великий внесок у російську та світову культуру зробили представники образотворчого мистецтва. Після революції там виявилося кілька сотень російських художників, скульпторів, архітекторів. У сучасних художніх музеях й у приватних колекціях там перебувають сотні тисяч картин, скульптур, малюнків, виконаних російськими майстрами на еміграції і які представляють найбільшу художню цінність. Достатньо назвати лише деякі імена, щоб реально собі уявити значення їхньої творчості для розвитку світового образотворчого мистецтва. Це насамперед, звичайно, Микола Костянтинович Реріх, якому у Нью-Йорку присвячено цілий музей. Величезне значеннямають не лише його картини, а й суспільна діяльність, оскільки саме він став автором проекту міжнародної угоди про охорону пам'яток культури під час війни, названий "Пактом Реріха", завдяки якому англо-американська авіаціяне зачепила в Європі стародавніх соборів під час бомбардувань.

Світову популярність здобула творчість династії Бенуа. Серед трьох братів Бенуа особливо вирізнявся Олександр Миколайович, полотна якого мали величезний успіх. Він же став найвідомішим театральним художником. Загалом серед російських художників було дуже багато талановитих театральних художників, декораторів, наприклад, Л.С. Бакет, Б.К. Білінський, К.А. Коровіна, А.Б. Серебряков та багато інших.

Значний вплив на західне мистецтво зробили російські художники-абстракціоністи, особливо В.В. Кандинський, А. Ланський, С. Поляков, кожен з яких відрізняється своїм стилем. Не меншу популярність здобули і жанрист Філіп Малявін, один із стовпів модернізму Марк Шагал, портретист Микола Міліотті та багато інших. Щоб уявити вплив, яким користувалися російські художники за кордоном, досить сказати, що, наприклад, на Міжнародній виставці в Брюсселі в 1928 р. були представлені роботи 58 російських художників, скульпторів і архітекторів, а на виставці в Парижі в 1932 р. - вже 67. Художники, які опинилися в еміграції, всією своєю творчістю доводили, що вони росіяни не лише за походженням, а й за духом їхніх робіт, за мисленням, за тематикою.

Якщо російська зарубіжна література свідчила про нев'яне цвітіння російської культури там, то російська музика і Образотворче мистецтво, що створюються в еміграції, буквально вразили світ.

2.3 Технічна інтелігенція

Наш співвітчизник, один із найбільших авіаконструкторів XX ст., Ігор Іванович Сікорський на очах одного покоління прожив кілька дивовижних життіві в кожній був по-своєму великий. З його ім'ям пов'язані різні й до того ж несподівані досягнення конструкторської думки, щоразу виводили світову авіацію на новий рівень.

Однак за океаном, як і в післявоєнної Європи, Авіапромисловість стрімко скорочувалася. Сікорський, який прибув до Нью-Йорка, виявився без засобів для існування і був змушений працювати вчителем вечірньої школи. У 1923 р. йому вдалося сколотити організацію російських емігрантів, причетних до авіації, – інженерів, робітників і льотчиків. Вони склали кістяк заснованої в Нью-Йорку маленької літакобудівної фірми «Сікорський Аероінженіринг Корпорейшн». Життя якось налагоджувалося. З СРСР приїхали дві сестри та донька. Дружина емігрувати відмовилася, і Ігор Іванович одружився з Єлизаветою Олексіївною Семеновою. Шлюб був щасливий. Один за одним з'явилися чотири сини: Сергій, Микола, Ігор та Георгій.

Перший побудований на еміграції літак Сікорського S-29 було зібрано 1924 р. у приміщенні курника, що належав одному з основоположників російської корабельної авіації В.В. Утгофу. Допомога «російській фірмі» надали багато наших емігрантів. С.В. Рахманінов у свій час навіть значився віце-президентом корпорації. Російська фірма Сікорського стала Меккою для емігрантів. Тут знайшли роботу і здобули спеціальність багато вихідців з колишньої Російської імперії, які раніше до авіації стосунку не мали. Кадрові офіцери флоту, такі як С. де Боссет, В. Качинський та В. Офенберг, попрацювавши робітниками та креслярами, очолили різні підрозділи фірми. Найпростішим робітником на фірмі був адмірал Б.А. Блохін. Відомий історіограф білого руху, козачий генерал С.В. Денисов готував свої історичні дослідження, працюючи на «Сікорський Корпорейшн» нічним сторожем. Деякі з російських емігрантів згодом залишили фірму і прославили свої імена інших підприємствах та інших областях. З фірми Сікорського вийшли відомі авіаційні вчені – викладачі американських вишів Н.А. Александров, В.М. Гарцев, А.А. Микільський, І.А. Сікорський та інших. Барон Соловйов створив Лонг Айленді власну авіаційну фірму. Сергієвський заснував у Нью-Йорку компанію з конструювання гелікоптерів. Мейрер організував виробництво на іншій «російській» літакобудівній фірмі «Сіверський». В.В. Утгоф став одним із організаторів авіації берегової охорони США. Перший священик заводської церкви отець С.І. Антонюк отримав пост архієпископа Західної Канади. Керівник макетного цеху фірми Сергій Бобильов заснував велику будівельну фірму. Кавалерійський генерал К.К. Агоєв організував у Стратфорді відому всю Америку стайню племінних скакунів.

2.4 Культурна місія Російського зарубіжжя

Емігранти завжди були проти влади на їхній батьківщині, але завжди любили свою батьківщину і батьківщину і мріяли туди повернутися. Вони зберегли російський прапор та правду про Росію. Істинно російська література, поезія, філософія та віра продовжувала жити у Зарубіжній Русі. Основна мета була у всіх «донести свічку до батьківщини», зберегти російську культуру та не зганьблену російську православну віру для майбутньої вільної Росії.

«Слава Богу, – радів Г. Адамович, – що сотні і тисячі російських людей у ​​ці трагічні для Росії роки використовували свої сили, обдарування і свободу для творчості, що стала їхньою долею, яка безвісти розвіятися в повітрі не могла і яка увійде колись у "золотий фонд" російської культури! Слава Богу, що ці люди не зневірилися, не спокусилися донкіхотством, шляхетним, але зрештою безплідним, і продовжували працювати в тій галузі, де їм вдалося і проявити себе, і послужити розвитку російського, а отже, і загальнолюдського духу!

Звичайно, можна зрозуміти гіркоту, досаду, нетерпіння іншого невгамовного борця за «зганьблені ідеали», який обурюється, що емігранти замість того, щоб рватися на уявні барикади, пишуть вірші, складають симфонії або розшифровують напівзітлілі стародавні записи, можна часом або газетних повідомлень звідти, через « залізної завіси», навіть поділяти ці почуття, але коли згадуєш усе, що російською еміграцією було створено – і часом у яких створено! – відчуваєш задоволення» ¹

У російської еміграції було чимало помилок та хибних надій. Вона заплатила данину і політичним ілюзіям. Але еміграція аж ніяк не була сліпим, покірно наступним на поводі у ненависті. Засуджуючи, і справедливо засуджуючи, в радянській Росії антидемократичні та антиправові тенденції, еміграція усвідомлювала і те, що майбутнє російської культури виплавляється в новій Росії. Зі суперечками, але і з гарячим інтересом еміграція сприймала будь-яке хоч трохи помітне явище в російській культурі, захоплювалася цими явищами, заздрила їм.

Літературні журнали, що надходили з Росії, зачитувалися до дірок, передавалися з рук в руки. Театральні трупи, які приїжджали з Москви на гастролі, збирали натовпи захоплених емігрантських шанувальників. Російський післяреволюційний авангард у живопису, в поезії, у музиці був і гордістю, і заздрістю художників, які опинилися в еміграції. Але в міру посилення тоталітарних, догматичних тенденцій у літературі та мистецтві, звуження сфери вільної творчості в емігрантських діячів культури зміцнювало свідомість того, що саме вони є спадкоємцями великої та вільної російської культури. Еміграція розуміла, що основні культурні та творчі сили залишилися в Росії і продовжують, незважаючи на всі утиски, зберігати священне полум'я російської культури. Але розуміла вона і те, що в умовах згортання демократії радянські художники змушені платити тяжкий оброк насильству, конформізму, пристосуванству. Еміграція з болем стежила за тим, як під ударами апарату духовного насильства, що розростався, інтелігенція здає одну позицію за іншою.

Трагедія радянської інтелігенції підвищувала відповідальність зарубіжних діячів культури за долі вітчизни. Залишившись без коріння, без ґрунту, вдивляючись у «штучне небо еміграції», ці діячі культури, на відміну від своїх побратимів на батьківщині, продовжували користуватися такими найважливішими правами художника, як право на вибір, сумнів, пошук, заперечення, право на незгоду та самостійність думки. І ці права вільної творчості дозволили еміграції створити й у живопису, й у літературі, й у музиці, й у філософії такі твори, без яких картина російської художньої та культурної життя ХХ століття мала великі вади.

Висновок

Отже, російська культура на еміграції продовжувала традиції дореволюційної культури.

Далеко не завжди політичні мотивиграли вирішальну роль від'їзді. Багато хто втік від нестерпних побутових умов, інші йшли за друзями та близькими, треті вважали неможливим продовження своєї професійної діяльностіу Радянській Росії. Більшість розраховували на швидке повернення на батьківщину.
За всієї строкатості доль, поглядів, намірів, соціального та майнового становища російські емігранти тяжіли до спілкування. В емігрантському середовищі панувало уявлення про високу культурну місію російської еміграції – збереження та відтворення вітчизняної культури. "Охорона російської культури", російської мови, православної віри і російських традицій - так бачили своє завдання емігранти.

Відірвана від рідного ґрунту фізично, опинившись у вигнанні, емігрантська інтелігенція душею та серцем залишалася з Росією.

Зусиллями російських емігрантів за кордоном була створена видатна гілка нашої вітчизняної культури, що охопила багато напрямів людської діяльності(література, мистецтво, наука, філософія, освіта) і збагатила європейську та всю світову цивілізацію. Національно-своєрідні цінності, ідеї та відкриття зайняли гідне місце у західній культурізагалом конкретних європейських та інших країн, де доклався талант російських емігрантів.

Немає жодних сумнівів у тому, що російська інтелігенція культурно збагатила Європу. Народи завжди виграють від зіткнення культур.

Але оглядаючи події ХХ століття з ХХ століття, мені здається, що, збагативши зарубіжну культуру, російська культура поступово розчинилася в ній. І сьогодні правнуки російських емігрантів навіть не знають російську мову. Можливо, у цьому є місія – збагатив, розчинитися.

З вказівкою теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультацій.

1. Перша хвиля.
2. Друга хвиля.
3. Третя хвиля.
4. Доля Шмельова.

У поета немає біографії, він має лише долю. І доля його – доля його батьківщини.
А. А. Блок

Література російського зарубіжжя - це література російських емігрантів, які волею долі не мали можливості творити на батьківщині. Як явище література російського зарубіжжя виникла після Жовтневої революції. Три періоди - хвилі російської еміграції - були етапами вигнання чи втечі літераторів там.

Хронологічно вони присвячені важливим історичним подіям у Росії. Перша хвиля еміграції тривала з 1918 по 1938 рік, від Першої світової та громадянської до початку Другої світової війни. Вона мала масовий характер і була вимушеною — СРСР залишило близько чотирьох мільйонів людей. Це були не лише люди, які поїхали за кордон після революції: есери, меншовики, анархісти емігрували вже після подій 1905 року. Після поразки добровольчої армії 1920 року в еміграції намагалися врятуватися білогвардійці. Виїхали за кордон В. В. Набоков, І. С. Шмельов, І. А. Бунін, М. І. Цвєтаєва, Д. С. Мережковський, 3. Н. Гіппіус, В. Ф. Ходасевич, Б. К. Зайцев і багато інших. Дехто ще сподівався, що у більшовицькій Росії можна займатися творчістю, як і раніше, але дійсність показала, що це неможливо. Російська література існувала там, як і, як Росія продовжувала жити у серцях покинули її та його творах.

Наприкінці Другої світової війни почалася друга хвиля еміграції, яка теж вимушена. Менш ніж за десять років, з 1939 по 1947 рік, з Росії поїхали десять мільйонів людей, серед них і письменники, такі як І. П. Єлагін, Д. І. Кленовський, Г. П. Клімов, Н. В. Нароков, Б. Н. Ширяєв.

Третя хвиля – це час хрущовської «відлиги». Ця еміграція була добровільною. З 1948 по 1990 рік трохи більше мільйона людей залишили батьківщину. Якщо раніше причини, які спонукали емігрувати, були політичними, то третя еміграція керувалася переважно економічними причинами. Виїхали в основному представники творчої інтелігенції - А. І. Солженіцин, І. А. Бродський, С. Д. Довлатов, Г. Н. Владимов, С. А. Соколов, Ю. В. Мамлєєв, Е. В. Лимонов, Ю .Алешковський, І. М. Губерман, А. А. Галич, Н. М. Коржавін, Ю. М. Кублановський, В. П. Некрасов, А. Д. Синявський, Д. І. Рубіна. Багато, наприклад А. І. Солженіцин, В. П. Аксьонов, В. Є. Максимов, В. Н. Войнович, були позбавлені радянського громадянства. Вони їдуть до США, Франції, Німеччини. Треба зауважити, що представники третьої хвилі не були виконані такою щемливою ностальгією, як раніше, що емігрували. Їхня батьківщина випроводила, назвавши дармоїдцями, злочинцями та наклепниками. У них був інший менталітет – їх вважали жертвами режиму та приймали, надаючи громадянство, заступництво та матеріальну підтримку.

Літературна творчість представників першої хвилі еміграції має величезну культурну цінність. Я хочу докладніше зупинитися на долі І. С. Шмельова. «Шмельов, можливо, найглибший письменник російської післяреволюційної еміграції, та й як еміграції... письменник величезної духовної могутності, християнської чистоти і світлості душі. Його "Літо Господнє", "Богомоліє", "Неупиваемая Чаша" та інші творіння - це навіть не просто російська літературна класика, Це, здається, саме позначене і висвітлене Божим Духом », - так високо оцінював творчість Шмельова письменник В. Г. Распутін.

Еміграція змінила життя і творчість письменника, який дуже плідно працював до 1917 року, став відомим усьому світу як автор повісті «Людина з ресторану». Страшні події передували його від'їзду - він втратив єдиного сина. У 1915 році Шмельов вирушив на фронт - це вже було для батьків потрясінням. Але ідейно вони дотримувалися думки, що син повинен виконати свій обов'язок перед батьківщиною. Після революції сім'я Шмелевих переїжджає до Алушти, де голод та злидні. У 1920 році Шмельов, який захворів в армії на туберкульоз і проходив лікування, заарештований чекістами Б. Куна. Через три місяці його розстріляли попри амністію. Дізнавшись про це, Шмельов не повертається до Росії з Берліна, де його застає ця трагічна звістка, а потім переїжджає до Парижа.

У своїх творах письменник відтворює жахливі у своїй справжності картини того, що відбувається в Росії: терор, беззаконня, голод. Страшно вважати таку країну батьківщиною. Шмельов вважає всіх, хто залишився в Росії, святими мучениками. Не менш жахливим було життя емігрантів: багато хто жил у злиднях, не жили - виживали. У своїй публіцистиці Шмельов постійно порушував цю проблему, закликаючи співвітчизників допомагати один одному. Окрім безвихідного горя, над сім'єю письменника також тяжіли нагальні питання – де жити, як заробляти на хліб. Він, глибоко віруючий і дотримувався навіть на чужині православні пости і свята, став співпрацювати в православному патріотичному журналі «Російський дзвін», дбаючи про інших, Іван Сергійович не вмів думати про себе, не вмів просити, підлещуватися, тому часто був позбавлений найнеобхідніших. речей. В еміграції він пише оповідання, памфлети, романи, найкращим твором, написаним ним на еміграції, вважається «Літо Господнє» (1933). У цьому творі відтворено устрій та духовну атмосферу дореволюційної російської православної сім'ї. У написанні книги їм рухає «любов до рідного згарища, любов до батьківських трун» - ці рядки А. С. Пушкіна взяті епіграфом. «Літо Господнє» - це противага Сонцю мертвих», про те, що було в Росії живого.

«Може, ця книга буде – "Сонцем живих" – це для мене, звичайно. У минулому у всіх нас, у Росії, було багато ЖИВОГО і справді світлого, що може бути назавжди втрачено. Але воно БУЛО. Животворячий, прояв Духа Жива, що, вбите, своєю смертю, воістину, має зневажити смерть. Воно жило – і живе – як паросток у торні, чекає...» – ці слова належать самому авторові. Образ минулої, істинної, нетлінної Росії Шмельов відтворює через її віру - він описує богослужіння річного кола, церковні служби, свята через сприйняття хлопчика. Душу батьківщини він бачить у православ'ї. Життя віруючих, на думку автора, має стати орієнтиром для виховання дітей у дусі російської культури. Примітно, що на початку своєї книги він поставив свято Великого Посту і сказав про покаяння.

У 1936 році новий удар наздогнав письменника - смерть дружини. Шмельов, звинувачуючи себе в тому, що дружина надто дбала про нього, вирушає до Псково-Печерського монастиря. Там і було закінчено "Літо Господнє", за два роки до смерті письменника. Шмельова поховали на російському цвинтарі в Сен-Женев'єв-де-Буа, а через п'ятдесят років порох письменника перевезли до Москви і поховали в Донському монастирі, поряд із могилою його батька.

Гергуль Оксана

Творча робота присвячена російській еміграції. Нині цю тему доступна, т.к. зміни у житті нашої країни дозволяють по-новому підійти до вивчення різноманіття доль і поглядів росіян, які опинилися там. Сьогодні, коли ми переосмислюємо наше минуле, болісно позбавляємося звичних стереотипів і вже можемо оцінити те, що сталося, російське зарубіжжя постає перед нами у всьому його різноманітті. Це наша спільна драма та трагедія, не до кінця розкрита та усвідомлена. Це частина російського серця і розуму як злого, так і благородного.

Актуальність дослідження обумовлена ​​проблемою еміграції в сучасних умовахнашої країни, яка набула особливої ​​політичної актуальності у зв'язку з глибокою кризою національної самосвідомості, яка вразила російське суспільство. Подолання цієї кризи можливе лише на здоровій основі патріотизму, на чітко вираженій національній ідеї, мета якої - об'єднати росіян у їхньому служінні Батьківщині, у прагненні своїми діями служити її справжнім інтересам, допомогти її згуртуванню, подолання відцентрових тенденцій, захисту суверенітету. Таким чином, актуальність теми дослідження в сучасних умовах визначається пошуками загальної національної ідеї, здатної згуртувати російське суспільство, що перебуває у соціальній та політичній кризі.

Наукова новизна теми дослідження полягає в аналізі значення патріотичних ідей та ідеологічних принципів російської еміграції у створенні ідеологічної структури українського суспільства, що забезпечує вірні орієнтири політичного розвиткув сучасних умовах.

Ступінь наукової розробленості поставленої проблеми можна охарактеризувати в такий спосіб . Вивчення еміграції до СРСР, незважаючи на всі обмеження, почалося вже з 20-х років. У вітчизняній періодичній пресі нерідко друкуються спогади видатних діячів зарубіжжя. Можна назвати такі журнали, як Пролетарська революція», «Червоний архів», «Війна та революція», «Літопис революції», «Військовий вісник» та інші. Зміни відбуваються наприкінці 20-х - початку 30-х рр., коли тема російської еміграції стає забороненою, а ті рідкісні згадки, що й існують, мають виключно негативний відтінок. Це пояснюється як змінами в політичної ситуаціївсередині країни, і ускладненням зовнішньополітичної обстановки, назріванням нового світового конфлікту, у якому більшість російського зарубіжжя готувалася зайняти антирадянські позиції.

Друга половина 50-х і початок 60-х років. принесли деяке посилення уваги суспільства і науки до теми еміграції. З'являється книга Д. Мейснера, працівника Російського закордонного історичного архіву. 70-ті роки. стали періодом пильнішого вивчення російського зарубіжжя. У вітчизняній історіографії тема еміграції порушувалася низкою вчених, але, на жаль, стала однією з пріоритетних тем вітчизняної науки. Зміна політичної системи СРСР в епоху «перебудови» супроводжувалася появою численних публікацій різних творів емігрантських авторів, значним розширенням джерельної бази досліджень та зростанням кількості дослідників, які отримали доступ до раніше закритих архівів та бібліотечних фондів.

Тому в XXI столітті необхідно глибоке і ґрунтовне вивчення проблеми Російського зарубіжжя, що продиктовано поступовим зближенням «російського розсіювання» з історичною Батьківщиною і, отже, розвитком нового етапу міжнародних відносин. Минуле Росії «вкрай політизоване і “розсмикнуте” на ідеологічні цитати (часто зрозумілі різними людьмиз точністю до протилежного)». Для подолання цього положення"необхідна тонка культурна терапія", щоб нащадки і "червоного комісара", і "білого офіцера" відчували себе спадкоємцями загальної історії Росії.

Проведений аналіз ступеня розробленості теми показав, що нині виникла потреба якісно нового дослідження, що дозволяє цілісно вивчити російську еміграцію та білогвардійський рух. Виявити практичне значеннярозвитку патріотичних ідей і принципів еміграції у створенні ідеологічної структури сучасного українського суспільства, що забезпечує вірні орієнтири політичного розвитку в сучасних умовах.

Мета виконаного мною дослідження полягає в осмисленні теоретико-методологічного значення російської еміграції у контексті сучасного етапусистемної модернізації Росії

Завдання дослідження можна сформулювати в такий спосіб:

─ дослідити особливості та тенденції розвитку патріотичних ідей та принципів у російському зарубіжжі;

─ провести аналіз сучасних наукових оціноктеоретичного внеску російської еміграції у формування основ українського патріотизму.

Об'єкт дослідження: люди та їхня білоемігрантська діяльність зі збереження російської ідентичності в зарубіжжі.

Предметом дослідження є аналіз значення патріотичних ідей та ідеологічних принципів російської еміграції в ідеології сучасного російського суспільства.

Методика дослідження полягала у використанні широкого коладжерел з історії білоемігрантського руху Залучалися матеріали, як опубліковані, і вперше вилучені з фондів державних та відомчих архівів Російської Федерації. Для виконання наукової роботия використовувала журнальні статті, літературу та інтернет.

Вивчення цього питання, сприяє підвищенню моєї національної самосвідомості та сприяє переосмисленню минулого нашої країни, дозволяє позбутися звичних стереотипів оцінки минулого

Завантажити:

Попередній перегляд:

Державна бюджетна загальноосвітня установа

ЗОШ № 514 м. Санкт-Петербург

195220 Санкт-Петербург, пр. Нескорених д.12, корп. 2.

Телефон: 534-49-19 або 534-49-18.

Всеросійський конкурс старшокласників

«Ідеї Д.С. Лихачова та сучасність»

Доля російської еміграції ХХ ст.

Творча робота

учениці 11 класу

ДБОУ ЗОШ № 514 м. Санкт-Петербурга

Гергуль Оксани Станіславівни

Педагоги – наставники: вчитель історії та суспільствознавства ДБОУ ЗОШ № 514 м. Санкт-Петербурга Калугіна Світлана Олександрівна, Чугурова Любов Василівна, вчитель російської мови та літератури

10. Лехович Д.В. Білі проти червоних: Доля генерала Антона Денікіна. - М.: Неділя, 1992.

11. Мейснер Д. Міражі та дійсність. Записки емігранта. М., 1966 р.

12. Селунська В.М. Проблеми адаптації емігрантів з Росії у Європейському зарубіжжі 20-30-х років XX століття: (За матеріалами емігрантської мемуаристики) // Історія російського зарубіжжя: Проблеми адаптації мігрантів у Х1Х-ХХ століттях: Зб. ст. М., 1996.

13. Соловйов B.C. Російська ідея. // Російська ідея. М., 1992.

14. Струве П. Роздуми про російську революцію. Софія, 1921.

15. Шкаренков JI.K. Агонія білої еміграції // Зап. істор. 1976 р. №5.

1. Перша хвиля. 2.Друга хвиля. 3. Третя хвиля. 4.Доля Шмельова. У поета немає біографії, він має лише долю. І доля його – доля його батьківщини. А. А. Блок Література російського зарубіжжя - це література російських емігрантів, які волею долі не мали можливості творити на батьківщині. Як явище література російського зарубіжжя виникла після Жовтневої революції. Три періоди - хвилі російської еміграції - були етапами вигнання чи втечі літераторів там. Хронологічно вони присвячені важливим історичним подіям у Росії. Перша хвиля еміграції тривала з 1918 по 1938 рік, від Першої світової та громадянської до початку Другої світової війни. Вона мала масовий характер і була вимушеною — СРСР залишило близько чотирьох мільйонів людей. Це були не лише люди, які поїхали за кордон після революції: есери, меншовики, анархісти емігрували вже після подій 1905 року. Після поразки добровольчої армії 1920 року на еміграції намагалися врятуватися білогвардійці. Виїхали за кордон В. В. Набоков, І. С. Шмельов, І. А. Бунін, М. І. Цвєтаєва, Д. С. Мережковський, 3. Н. Гіппіус, В. Ф. Ходасевич, Б. К. Зайцев і багато інших. Дехто ще сподівався, що у більшовицькій Росії можна займатися творчістю, як і раніше, але дійсність показала, що це неможливо. Російська література існувала там, як і, як Росія продовжувала жити у серцях покинули її та його творах. Наприкінці Другої світової війни почалася друга хвиля еміграції, яка теж вимушена. Менш ніж за десять років, з 1939 по 1947 рік, з Росії поїхали десять мільйонів людей, серед них і письменники, такі як І. П. Єлагін, Д. І. Кленовський, Г. П. Клімов, Н. В. Нароков, Б. Н. Ширяєв. Третя хвиля – це час хрущовської «відлиги». Ця еміграція була добровільною. З 1948 по 1990 рік трохи більше мільйона людей залишили батьківщину. Якщо раніше причини, які спонукали емігрувати, були політичними, то третя еміграція керувалася переважно економічними причинами. Виїхали в основному представники творчої інтелігенції - А. І. Солженіцин, І. А. Бродський, С. Д. Довлатов, Г. Н. Владимов, С. А. Соколов, Ю. В. Мамлєєв, Е. В. Лимонов, Ю .Алешковський, І. М. Губерман, А. А. Галич, Н. М. Коржавін, Ю. М. Кублановський, В. П. Некрасов, А. Д. Синявський, Д. І. Рубіна. Багато, наприклад А. І. Солженіцин, В. П. Аксьонов, В. Є. Максимов, В. Н. Войнович, були позбавлені радянського громадянства. Вони їдуть до США, Франції, Німеччини. Треба зауважити, що представники третьої хвилі не були виконані такою щемливою ностальгією, як раніше, що емігрували. Їхня батьківщина випроводила, назвавши дармоїдцями, злочинцями та наклепниками. У них був інший менталітет – їх вважали жертвами режиму та приймали, надаючи громадянство, заступництво та матеріальну підтримку. Літературна творчість представників першої хвилі еміграції має величезну культурну цінність.