Усі ми вчилися потроху. Загальне поняття про вступні слова та основне правило їх виділення

анархізм прудон бакунін діалектика

Михайло Олександрович Бакунін (1814-1876), безперечно, є ключовою фігурою в історії анархічної думки та анархічного руху, найбільшим виразником анархічного світогляду в теорії та на практиці. Саме Бакунін, будучи обдарованим філософом, заклав основи анархізму як цілісного світогляду (а не як програми дій чи соціологічного вчення). Бакунін і ініціював появу потужного революційного руху під анархічними гаслами майже по всій Європі. Зрештою, Бакунін, як ніхто до і після нього, зумів висловити основний мотив анархізму - пафос бунту, безкомпромісної боротьби за визволення особистості та суспільства.

Олександр Блок писав: «Ми читаємо Бакуніна і слухаємо свист вогню... Ми вже, мабуть, можемо забути дрібні фактицього життя в ім'я її спокутного вогню... Займемо вогню Бакуніна». Головна душевна якість Мішеля (так Бакуніна називали і підлітком - у колі сім'ї - і старим - у колі швейцарських робітників) - це, за власним визнанням видатного анархіста, «любов до свободи і невідворотна ненависть до будь-якого утиску, ще більше, коли воно падало на інших, ніж на мене самого... Я вважаю за священний обов'язок повставати проти будь-якого утиску, звідки б воно не приходило, і на кого б не падало. В мені було завжди багато донкіхотства: не лише політичного, а й у приватному житті».

Життя Бакуніна схоже на легенду. Серед його друзів були Н.В. Станкевич, І.С. Тургенєв, А.І. Герцен, В.Г. Бєлінський, П.Я. Чаадаєв, Р. Гервег, Р. Вагнер, Ж. Санд, А. Міцкевич, П.Ж. Прудон, А. Руге, Ст Вейтлінг. Бакунін надихнув Ріхарда Вагнера на створення образу шаленого Зігфріда, Бакунін був прототипом Рудіна у Тургенєва та Ставрогіна у Достоєвського.

У юності - захоплення філософією, дискусії в московських салонах та в рідному доміу селі Прямухіне. Потім - перехід до практичної революційної діяльності: участь у революції 1848 р. у Парижі (у лютому), заклики до загальнослов'янського повстання, барикади у Празі та Дрездені, арешт, смертні вироки у Саксонії та Австрії, дванадцять років фортець та заслання у Саксонії, Австрії та Росії (у тому числі, у казематах Петропавлівки та Шліссельбурга, де в результаті «людинолюбного поводження», Бакунін втратив зуби і захворів на цингу), фантастичну втечу з Сибіру, ​​робота в «Дзвоні Герцена, боротьба в Інтернаціоналі проти авторитаризму Маркса...

Революційна діяльність Бакуніна не знала кордонів і була воістину грандіозна за своїми масштабами. Він допомагав полякам під час повстання 1863-1864 рр., виступав у Швеції, направив емісара-анархіста Дж.Фанеллі до Іспанії організувати секцію Інтернаціоналу, піднімав соратників на повстання в Ліоні, вів успішну полеміку проти Мадзіні та Італії. ініціатором повстання в Болоньї), організовував Юрську (анархічну) федерацію Інтернаціоналу в Швейцарії, бився в Парижі, Празі, Дрездені, вів революційну агітацію серед болгар і сербів, фінів і чехів, співпрацював із «Землею і Волею» 1860-х рр. (на нещастя для себе) у нечаївській пропаганді, був натхненником бакунінських гуртків на Півдні Росії. Перелік створених ним організацій, написаних програм та статутів зайняв би кілька сторінок. Наприкінці життя, сповненого найтяжчих матеріальних поневірянь, наклепів з боку ворогів, після цькування, організованого проти нього Генеральною Радою Інтернаціоналу, після поразки низки повстань, загибелі Паризької Комуни і перемоги Бісмарка у франко-прусській війні (ця перемога, як пророчо передбачав Бакунін, з опортунізацією частини робочого руху, передвіщала тривале і повсюдне торжество реакції, бюрократії та мілітаризму у Європі) -- М.А.Бакунин ні морально зламаний, хоча песимістичні настрої у його світогляді посилилися.

Звичайно, Бакунін не був «лицарем без страху та докору», непогрішним у всіх своїх вчинках. У своїй воістину фантастичної діяльності він припускався чимало помилок, які можуть бути поставлені йому у провину. Більшість із них, втім, пов'язані з його здатністю надмірно захоплюватися і захоплювати інших перспективами, що відкриваються, часом ідеалізуючи ці перспективи і, за висловом Герцена, «плутаючи другий місяць вагітності з дев'ятим». Бакунін нерідко приймав бажане за дійсне, перебільшував рівень готовності мас до революції, допускав нерозбірливі вчинки - блефи і містифікації, явно захоплювався конспіративно-змовницькою стороною революційної роботи. Бакунін, безумовно, несе моральну відповідальністьза окремі націоналістичні (антинімецькі та антиєврейські) випади, що зустрічаються в його роботах, та за діяльність С.Г.Нечаєва.

Але – не помиляється тільки той, хто нічого не робить, а Бакунін у своєму житті зумів зробити нескінченно багато. П.А.Кропоткин, який спілкувався зі швейцарськими робітниками-анархістами, які знали Бакуніна, особливо зазначає: «Вразило мене найбільше те, що моральний впливБакуніна відчувалося навіть сильніше, ніж його як розумового авторитету».

Будучи найбільшим знавцем філософії Гегеля, Бакунін віддав перевагу життю і боротьбі з філософськими абстракціями, зумів втілити в життя те, що проповідував на словах. Особистість Бакуніна була сплавом величезної енергії, волі до життя та боротьби, пророчого, проповідницького, ораторського та філософського дару, здатності запалювати людей і вести їх за собою, особистої чарівності, організаторських талантів, самовідданості, щирості та безкорисливості. Говорячи про Бакуніна-теоретику, назвемо його головні роботи: «Реакція в Німеччині», «Філософські міркування про божественну примару, про дійсний світ і людину», «Федералізм, соціалізм та антитеологізм», «Державність та анархія», «Бог і держава» , «Кнуто-німецька імперія та Соціальна Революція». Наслідуючи свій знаменитий принцип: «Дух руйнуючий є дух творець, пристрасть до руйнування є творча пристрасть!», М.А.Бакунин у своїх роботах не прагнув систематичності і закінченості, завжди був дуже полемічним і, відштовхуючись від суджень своїх опонентів, формулював власну позицію. Взагалі, Бакунін віддавав життю примат перед наукою, вважаючи, що думка, наука ніколи не здатна охопити і осягнути життя у всій її повноті, все передбачати та керувати людськими діями. Звідси, до речі, витікали й гарячі заперечення великого бунтаря проти ідеї позитивістів і марксистів про управління суспільством вченими, які, на думку Бакуніна, неминуче розпинатимуть живих людей на прокрустовому ложі своїх доктрин і теорій.

Не маючи можливості детально викладати тут бакунінські ідеї, зазначимо лише, що їх короткою формулоюможна вважати назву однієї з програмних промов анархіста: «Федералізм, соціалізм та антитеологізм». Богу і релігії він протиставляв «антитеологізм», нову «релігію Людини» та просвітництво народу, примусової державної централізації - федералізм і самоврядування, а капіталістичної експлуатації - соціалізм і колективну власність трудящих («Колективізм» - така одна з самоназв бакунізму).

Бакунін був войовничим богоборцем, який вважав Бога персоніфікованим тираном, а релігію - обґрунтуванням земного деспотизму та вічної людської недосконалості та конформізму.

Багато яскравих і пристрасних сторінок присвятив Бакуніну всебічній критиці держави та її руйнівного впливу на людей - як керованих, так і керуючих. «Держава - це найбільш кричущий, найцинічніше і найповніше заперечення людяності, - писав російський анархіст. -- Воно розриває загальну солідарність людей землі і поєднує лише частину їх із ланцюгом знищення, завоювання і поневолення решти». Бакунін вважав, що свавілля, що чиниться над людиною і суспільством, держава пихато називає «законом». Держава, за Бакуніном, є не чим іншим, як «офіційною і правильно встановленою опікою меншості компетентних людей... щоб наглядати за поведінкою і керувати поведінкою цієї великої невиправної та жахливої ​​дитини - народу». Оскільки будь-яка влада прагне себе увічнити, «дитина» ніколи не досягне повноліття, поки над ним панує згадана опіка. «Отже, там, де починається держава, закінчується індивідуальна свобода, і навпаки. Мені заперечать, що держава, представник суспільного блага, або загального інтересу, забирає у кожного частину її свободи лише для того, щоб забезпечити їй все інше. Але решта – це, якщо хочете, безпека, але аж ніяк не свобода. Свобода неподільна: не можна відтнути її частину, не вбивши повністю. Мала частина, яку ви відсікаєте, це сама сутність моєї свободи, це все». «Така вже логіка будь-якої влади, що вона в той самий час чарівно псує того, хто її тримає в руках, і губить того, хто їй підпорядкований».

Засуджуючи патріотизм як державно-націоналістичну ідеологію рабства та ненависті, Бакунін піддає докладну критику і представницьку демократію, яка спирається, на його думку, на маніпулювання керованими масами. Проблеми держави та соціальної революціїБакунін аналізує у зв'язку з національними особливостямирізних європейських народів, з їх історією та культурою. Якщо бісмарківська Німеччина є Бакуніну втіленням духу державництва, централізму, мілітаризму і бюрократії, то романські і слов'янські народи мислитель розглядає як середовище, що стихійно породжує анархістів, чиї народні ідеали пронизані прагненням свободи і самоврядування. Треба визнати, що саме в слов'янських країнахі в Південній Європіанархічний рух отримав найбільший розмах у 1860-1870-ті рр. та пізніше.

У своїх творах Бакунін дає блискучу, послідовну критику державного соціалізму (передусім марксистського), яка виявилася багато в чому пророчою. Не вірячи в тимчасовий характер пропонованої Марксом «диктатури пролетаріату» (оскільки будь-яка диктатура прагне себе увічнити), заперечуючи марксистську ідею правління «наукових соціалістів» та можливість запровадження соціалізму через тотальне одержавлення суспільного життяі виробництва, Бакунін показував: оскільки експлуатація і влада нерозривно пов'язані один з одним, знищення першої за збереження другої неминуче призведе до появи нового класу - "червоної бюрократії", що йде на зміну старим експлуататорським класам.

Бакунін закликав до Соціальної Революції, яка руйнує класово-державні інститути сучасного суспільствата замінюючою їх бездержавно-соціалістичною федерацією громад, комун, трудових колективів. Головною силою, здатної зробити революцію, Бакунін вважав у Європі пролетаріат («чорнорабочий люд»), а Росії - селянство.

Таким чином, Бакунін радикалізував прудонівський анархізм, розвинув його та популяризував у робітничому русі. Підсумком діяльності Бакуніна стало широке поширення анархізму - насамперед Іспанії, Італії, Швейцарії, Росії, Бельгії, Голландії, мови у Франції та деяких інших країнах. Найбільш помітним проявом цього процесу стало виникнення анархістського крила в Міжнародному товаристві робітників (Першому інтернаціоналі) та Паризька Комуна, в якій анархісти зіграли одну з головних ролей.

Вплив Бакуніна як особистості, як мислителя і як пропагандиста був величезний. Більшість секцій Інтернаціоналу підтримували його ідеї. Це призвело до неминучого зіткнення з К. Марксом. Про це зіткненні П.А.Кропоткин писав так: «Розлад між марксистами і бакуністами не був справою особистого самолюбства. Він являв собою неминуче зіткнення між принципами федералізму та централізації, між вільною комуною та батьківським управлінням державам, між вільною та творчою дією. народних маста законодавчим поліпшенням існуючих умов, створених капіталістичним ладом».

Промарксистська Генеральна рада Інтернаціоналу вела боротьбу з Бакуніним досить ганебними методами; у хід було пущено все: закулісні апаратні інтриги; організація фіктивних секцій, що створили уявну марксистську більшість на Лондонській конференції 1871 і на Гаазькому конгресі 1872; бездоказові звинувачення, наклеп тощо. Однак навіть досягнута подібними засобами «перемога» Маркса виявилася Пірровою – після «виключення» Бакуніна з Інтернаціоналу «весь Інтернаціонал повстав проти негідної комедії Гаазького з'їзду, який так грубо підтасував Головна Рада». Майже всі секції Інтернаціоналу: бельгійські, французькі, англійські, іспанські, італійські, голландські, швейцарські та американські - відкинули рішення, прийняті в Гаазі, і відмовилися підкоритися Генеральній раді, яка підтримала Маркса. Більшість цих секцій, об'єднавшись, утворили новий, анархічний Інтернаціонал, що проіснував до 1879 р. Спроба Маркса перетворити Міжнародне товариство робітників на централізовану партію, яка сповідує одну - "науково-соціалістичну" - доктрину, повністю провалилася.

Підтримали Бакуніна у його антиавторитарних і федералістських тенденціях секції Інтернаціоналу, що об'єднували десятки тисяч робітників по всій Європі, дали поштовх потужному розвитку анархічного руху в 1870-ті роки. У деяких країнах, де був високий рівень соціальної напруженості та були відсутні реальні громадянські свободи (в Іспанії, в Італії), цей рух вилився в низку повстань; в інших (у Швейцарії, Бельгії) склалися потужні відкрито діючі робочі спілки анархічної спрямованості. Роль ідейного центру цього руху грала Юрська федерація (у Швейцарії).

Найбільш грандіозним виступом народних мас, у якому анархісти зіграли визначну роль, звичайно, стала Паризька комуна (березень-травень 1871).

Анархісти (прудоністи) становили значну частину Ради Комуни, і саме на їхні плечі лягла вся позитивна, власне соціалістична діяльність. кинутих підприємцями, що втекли з Парижа, до рук робочих виробничих асоціацій. Цим та іншими подібними заходами прудоністи прагнули підготувати створення потужного сектору колективізованих самоврядних підприємств, альтернативних і приватнокапіталістичним, і державним. Декларація «До французького народу», прийнята Паризькою комуною 19 квітня, проголошувала цілком анархічні ідеї: федералізм, децентралізацію, самоврядування та автономію комун - як принципи устрою майбутньої соціалістичної Франції. Сама Комуна, за визнанням Карла Маркса, вже не була «цілком державою»: ліквідація чиновницької ієрархії, регулярної армії, самоврядування знизу догори, що спирається на принцип делегування, - все це значно більше було схоже на прудонівські та бакунінські моделі суспільства, ніж на марксистську «диктатуру пролетаріату». Відомо, що, врахувавши досвід Комуни, Маркс, за образним висловом Ф. Мерінга, зняв перед нею капелюх і в роботі. Громадянська війнау Франції» багато в чому переглянув свою доктрину в прудонівському дусі. Проте напіванархічний соціально-революційний експеримент, як відомо, тривав недовго - 72 дні. Комуна була потоплена в крові версальцями, її захисники розстріляні та заслані. Пам'ятником комунарам, що «штурмують небо», залишилася пісня - «Інтернаціонал», створена учасником тогочасних подій, анархістом Еженом Потьє. Європа вступила у тривалу смугу бюрократично-мілітаристської реакції, домінування прусського мілітаризму, переслідування революціонерів-анархістів та переходу значної частини робітничого руху під прапори соціал-демократії, що пропонувала партійно-парламентську політичну боротьбуза владу як панацею. Після бурхливого підйому наприкінці 1860-х – на початку 1870-х рр. н. анархічний рух вступив у смугу ідейної та організаційної кризи, викликаної і провалом низки повстань, і жорстокими урядовими репресіями, і відходом частини робітників у соціал-демократичні партії. Втім, у ці роки анархо-рух продовжував зростати вшир: виходило безліч анархічних видань, брошур і листівок.

30 травня 2014 року - 200 років від дня народження
Михайла Олександровича Бакуніна (1814-1876)

1.1.3.4.3. Михайло Олександрович Бакунін(18 травня 1814, село Прямухіно, Новоторзький повіт, Тверська губернія - 19 червня 1876, Берн, Швейцарія) - син - російський мислитель, революціонер, анархіст, панславіст, один з ідеологів народництва, один з ідеологів народництва. Ідейний опонент Карла Маркса. Михайло Олександрович (1814-1876), був одружений на Анастасії Ксаверіївні Кв'ятівської.

Mikhail Bakunin. Фото Надара (1820-1910)

Народився в дворянській родинітверського поміщика Олександра Михайловича Бакуніна та Варвари Олександрівни Бакуніної (уродженої Муравйової). Варвара Олександрівна Бакуніна (у дівоцтві Муравйова) (1792—1864) була родичкою (троюрідна сестра) «декабристів» Микити Муравйова та Артамона Муравйова, та Сергія Муравйова-Апостола та Матвія Муравйова-Апостола. Вона була на 24 роки молодша за свого чоловіка. У молодості вона мала славу «модницею» і «світською левицею». Вийшовши заміж, вона жила душа в душу зі своїм чоловіком і мала славу суворою, майже деспотичною матір'ю. Вона сама, як і її чоловік, займалася вихованням та навчанням дітей - навчала їх словесності та музиці.
Загалом у сім'ї Олександра Михайловича та Варвари Олександрівни Бакуніних було десять дітей.

До 14 років син Михайло виховувався вдома. Обстановка Премухіна, система виховання, навички, набуті у дитинстві, - це залишило глибокий слід у його свідомості. Музика та живопис особливо займали його. Про здібності юного Мішеля до малювання свідчать два автопортрети, що збереглися. Заняття Мішеля музикою виходили за межі, прийняті у світському суспільстві. Грав він багато і серйозно, а головне – глибоко розумів та любив музику

Selfportrait of Mikhail Bakunin (1829).

П'ятнадцяти років від народження, в 1829 році, став юнкером Петербурзького артилерійського училища. Через три роки, у січні 1833 року він був зроблений прапорщиками і залишений в офіцерських класах. Однак у червні 1834 року з першого офіцерського курсу Бакуніна відрахували за недбалість і зухвалість, допущену щодо начальника училища - генерала І. О. Сухозанета. Був направлений на службу до армії в одну з батарей, розташованих у Молодечно Мінської губернії. Восени 1834 бригаду, в якій служив Бакунін, перевели до Гродненської губернії.

Акварельний портрет (автопортрет) Михайла Олександровича Бакуніна (1830).
З книги В. І. Сисоєва "Бакуніни". Твер, вид. «Сузір'я», 2002.

Через рік, 1835 року, позначившись хворим, подав у відставку і оселився, попри бажання батька, у Москві, де, увійшовши у дружній зв'язок із гуртком Станкевича, віддався вивченню німецької філософії. У цей час Михайло Олександрович вирішує присвятити себе наукову діяльність.

З початку 1836 року М. А. Бакунін живе в Москві, періодично відвідуючи батьківський маєток та Петербург. Знайомиться і часто зближується з багатьма відомими представникамиросійської інтелігенції. Він — один із головних проповідників філософського гуртка Станкевича, входить у знаменитий літературний салон, у якому бували Пушкін і Чаадаєв. Підтримує близькі, хоч і небезхмарні, стосунки з , Боткіним, Катковим, Грановським…

Микола Володимирович Станкевич (1813-1840), громадський діяч, філософ, літератор (1830-ті) Акварель Беккер

У 1839-40 роках він знайомиться з , .

З усією пристрастю віддається М. А. Бакунін вивченню німецької класичної філософії, читає в першотворах Канта, Фіхте і, нарешті, Гегеля.

Тоді в колах російської інтелігенції велося багато суперечок навколо знаменитого становища цього філософа "все дійсне розумно, все розумне дійсно". Бакунін трактує цю формулу у консервативному дусі. «Примирення з дійсністю у всіх відносинах і у всіх сферах життя, — писав він у 1838 році на сторінках журналу «Московський оглядач», що редагувався Бєлінським, — є велике завданнясьогодення».

З 16 липня до 14 листопада 1839 Михайло Бакунін жив у Петербурзі. У ці місяці він часто бував у будинку А. Я. Панаєвоїде збиралися В. Г. Бєлінський, Н. В. Кукольник, І. П. Сахаров, Брюллов та інші відомі діячі російської культури того часу. Бакунін за своїм звичаєм знайомив цей гурток із творами тодішніх німецьких філософів. У цей період Михайло Бакунін інтенсивно шукав грошей для своєї поїздки за кордон, де він хотів продовжити свою філософську освіту. 22 березня 1840 року він пише довгий і дуже промовистий лист батькам за дозволом на поїздку до Берліна і просить дати грошей на цю поїздку. Його батько дав свою згоду на його подорож, але грошей для подорожі не дав. Бакунін у розпачі звернувся по допомогу до Герцена. Герцен відповів, що він позичає Бакуніну 2000 рублів на невизначений час. За кілька днів до від'їзду сталася сварка із Катковим на квартирі Бєлінського. Бакунін вдарив Катковапалицею по спині, а той його вдарив по обличчю. Бакунін викликав Каткова на дуель, але другого дня одумався і надіслав йому записку з проханням перенести місце дії в Берлін, оскільки за російськими законами той, хто залишився живим, вступав у солдати. Фактично справа була по суті зам'ята, але всі спільні приятели: І. І. Панаєв, В. Г. Бєлінський, Н. П. Огарьов, В. П. Боткін, Мов - були в цьому інциденті на боці Каткова. Лише Герцен тримався нейтрально.

Picture of Mikhail Bakunin around 1840.

З 1840 р. Михайло Бакунін став жити за кордоном, куди виїхав (спочатку до Берліна) для вивчення німецької філософії, де він слухав лекції учнів Гегеля, а також Шеллінга, який тоді виступив проти Гегелівської філософії на захист християнського одкровення. Ґрунтовно вивчивши Гегеля, особливо його «Логіку», Бакунін незабаром перейшов на бік так званих «лівих» гегельянців, які на той час видавали «Німецький щорічник наук і мистецтв» («Deutsche Jahrbucher», що раніше мав назву «Hallesche Jahrbucher»), в яких Бакунін у 1842 році помістив революційну статтю, що наробила багато шуму в Німеччині: "Реакція в Німеччині" ("Die Reaction in Deutschland", під псевдонімом Жюль Елізар - Jules Elizard). У Берліні він зближується з Іваном Тургенєвим. В цей же час Бакунін видав у Лейпцигу брошуру з критикою філософії Шеллінга ("Schelling und die Offenbarung. Kritik des neuesten Reactions versuchs gegen die Philosophie"), яка була високо оцінена лівими гегельянцями. На початку свого перебування в Берліні окрім листів до друзів (особливо Герцена) Михайло Бакунін писав статті для «Вітчизняних Записок». Тут були надруковані в 1840 році його стаття про сучасну німецьку філософію та кореспонденцію з Берліна (у «Суміші»).

1842 року у Михайла Бакуніна сформувалося тверде бажання назавжди залишитися в Європі і не повертатися до Росії. Так, у своєму листі до брата Миколи 9 жовтня він писав:

«Після тривалого роздуму і з причин, які пояснить тобі Тургенєв, я наважився ніколи не повертатися до Росії. Не думай, щоб це було легковажне рішення. Воно пов'язане з внутрішнім змістом всього мого минулого і справжнього життя. Це моя доля, жереб, якому я чинити опір не можу, не повинен і не хочу.

Не думай також, щоб мені було легко зважитися на це, відмовитися назавжди від батьківщини, від вас, від усього, що я лише досі любив. Ніколи я так глибоко не відчував, якими нитками я пов'язаний з Росією і з усіма вами, як тепер, і ніколи так жваво не здавалося мені самотнє, сумне й важке майбутнє, ймовірно чекає мене попереду на чужині, і, незважаючи на це, я безповоротно наважився.

Я не гідний теперішньої Росії, я зіпсований для неї, а тут я відчуваю, що хочу ще жити, можу тут діяти, в мені ще багато юності та енергії для Європи».

Навесні 1842 року Бакунін познайомився з приїхав у Дрезден і став на той час вкрай популярним німецьким революційно-демократичним поетом Гервегом. Вони потоваришували і навіть почали винаймати одну квартиру на двох. На початку 1843 року був указ про висилку Гервега з Пруссії за його революційні вірші. Бакуніна також узяли під нагляд прусською поліцією. Гервег вирішив взагалі залишити межі Німеччини і вирушив до Швейцарії. Бакунін поїхав разом із ним.

Georg Herwegh (за картиною Gemälde von Conrad Hitz (1798-1866))
Георг Гервег (Георг Хервег, нім. Georg Friedrich Rudolph Theodor Herwegh, 31 травня 1817, Штутгарт - 7 квітня 1875, Баден-Баден) - німецький революційно-демократичний поет і публіцист. Заклик до дії (збірка «Вірші живої людини», 1841), політичної активності поета (вірш «Партія», 1842). З 1845 жив у Парижі. Був коханим дружини А. Герцена Наталії.

У Швейцарії Бакунін оселився в Цюріху, де почав спілкуватися у колі радикально налаштованої інтелігенції. Він встановив дружні відносиниіз сім'єю професора медицини Філіпа Фрідріха Фохта. Це була вільнодумна і навіть радикально налаштована сім'я, в якій було четверо дорослих синів, зі старшим з них Карлом, професором-натуралістом, згодом був пов'язаний і А. І. Герцен. Бакунін ж із синів Фохта найближчий (протягом усього життя) був з Адольфом. В 1843 Бакунін встановлює зв'язки з німецькими і швейцарськими революціонерами-комуністами (зокрема, на думку Бакуніна сильний впливвиявив його знайомий того періоду Вільгельм Вейтлінг (радикальний революціонер-комуніст), про що незабаром стає відомо російському уряду. На вимогу уряду повернутися до Росії він відповів відмовою.

У 1844 році урядовий Сенат засудив «колишнього поручика» Михайла Бакуніна, який відмовився повернутися до Росії, до позбавлення «дворянського гідності та всіх прав стану», а також «у разі явки до Росії заслати до Сибіру в каторжну роботу». Все майно, що належить йому в Росії, було конфісковано в скарбницю.

З 1844 по 1847 він жив, головним чином, в Парижі і тут близько зійшовся з Прудоном, брав участь в газеті «La Reforme». Навесні та влітку 1844 року, живучи в Брюсселі, Бакунін познайомився з Йохімом Лелевелем — істориком та громадським діячем, лідером революційного крила польської еміграції, який раніше брав участь зі зброєю в руках у польському повстанні. Лелевель справив велике враження на Бакуніна. Після цього Бакунін почав активно цікавитись польським питанням і став формулювати свою власну програму боротьби за визволення Росії та слов'янства. До цього ж періоду життя в Парижі належить і особисте знайомство Бакуніна з Марксомта його ідеями.

У 1847 році Михайло Бакунін у Парижі, на бенкеті, влаштованому на честь учасників Польського повстання (1830-1831 років), сказав промову з різкими нападами на російський уряд. Про це стає відомо уряду Росії, і незабаром на вимогу російського посла в Парижі Бакуніна було вислано з Парижа. Він провів кілька місяців у Брюсселі, але щойно спалахнула лютнева революція у Франції, одразу ж повернувся до Парижа і тут з енергією та пристрастю взявся за організацію паризьких робітників. Його енергія здалася небезпечною навіть членам тимчасового уряду, і вони поспішили видалити його з Парижа, надавши йому доручення до Німеччини та слов'янських земель.

Mikhail Bakunin in 1849

У Празі він написав статтю «Основи слов'янської політики», надруковану в газеті «Dziennik Domowy» польською та у «Slavische Jahrbucher» за 1848 рік (№ 49) німецькою. У цій статті проводиться ідея всеслов'янської федерації і висловлюється думка про право кожного її громадянина на ділянку землі.

У червні 1848 року Бакунін прийняв активна участьв Празькому народному повстанні («Святодухівське» повстання, придушене військами), на яке він потрапив, прибувши спочатку до Праги на Празький слов'янський з'їзд Цей з'їзд і став каталізатором цього Празького повстання 1848 року.

Після придушення повстання в Празі Бакунін утік у Німеччину, де продовжував підтримувати свої слов'янські зв'язки й видав німецькою «Проголошення слов'янам»(«Aufruf an die Slaven»), спрямоване проти германизаторских прагнень франкфуртського парламенту. У цьому зверненні він ставить за мету європейського революційного руху «установу загальної федерації європейських республік»

Die provisorische Regierung im Rathaus von Dresden. Vorne sitzend Michail Bakunin, hinten sitzend von links Otto Heubner, Karl Todt і Samuel Tzschirner. Тимчасовий уряд у ратуші Дрездена. Попереду сидить Михайло Бакунін (1849)

У травні 1849 року він став одним із керівників повстання в Дрездені. Після придушення повстання Бакунін утік у Хемніц, де його заарештували. Був засуджений Саксонським судом до смертної кари. Він відмовився підписати прохання королю про помилування, але смертна кара все ж таки була замінена йому довічним ув'язненням. Незабаром саксонський уряд видав його Австрії, де він був у 1851 році вдруге судимий Австрійським судом і засуджений на смертну кару за участь у Празькому повстанні, але й цього разу замінену довічний ув'язнення. У цьому ж 1851 він був виданий австрійським урядом царському уряду Росії. Відбував висновок в Олексіївському равеліні Петропавлівської фортеці (з 1851 по 1854) та в Шліссельбурзькій фортеці (з 1854 по 1857).

Mikhail Bakunins cell в Петро і Paul fortress

Перебуваючи в ув'язненні в Петропавлівській фортеці, Бакунін написав на вимогу російського імператораМиколи I своє відомий твір«Сповідь», у якому виклав свій погляд на революційний рух та слов'янське питання.

У 1857 році після 7 років ув'язнення, поступаючись наполегливим турботам сім'ї Бакуніна, Олександр II дозволив перевести його на вічне поселення до Сибіру.

Фотографії Mikhail Bakunin має протягом свого часу в Siberia. (близько 1858)

Спочатку Михайло Бакунін оселився у засланні Західного Сибіру, у Томську, де він одружився з дочкою польського дворянина Ксаверія Квятковського, що проживав по сусідству (польськ. Ksawery Kwiatkowski) — 18-річної. Антоніні Квятковській(Польська. Antonina Kwiatkowska). Вінчання відбулося 5 жовтня 1858 року у градотомській церкві, причому запис у метричній книзісвідчить про те, що Бакунін, бажаючи бути молодшим, зменшив свій вік до сорока років.

Mikhail Bakunin і його wife Antonia Kwiatkowska before Bakunins escape від Siberia. (3 червня 1861)

Зберігся будинок (№ 14 на вулиці Бакуніна) у якому жив М. А. Бакунін.

Томськ. Вулиця Бакуніна, 14

Надалі за клопотанням його родича Муравйова-Амурськоговін був переведений до Іркутська. Звідси він написав у 1860 році три листи видавцям «Дзвони», в яких енергійно захищав Муравйова проти нападок на нього в «Дзвоні», причому виставляв його великим державною людиноюта демократом

Восени 1861 року Михайло Бакунін здійснив втечу з Сибіру через Японію та Америку до Англії до Лондона, де було прийнято Герценом до складу видавців «Дзвони».

В Англії він почав свою політичну діяльність зверненням до «російським, польським і всім слов'янським друзям», в якому він закликав до руйнування існуючих, історично сформованих і державних, що тримаються одним насильством, особливо таких, як Австрія і Туреччина, а частково і Російська імперія. Він висловлював прагнення мирним федералістичним організаціям, що йдуть знизу нагору, заснованим на вільній волі взаємно домовляються слов'янських племен і народів. Разом з тим він запрошував усі слов'янські народності прийняти гасло тодішніх російських революціонерів: «земля і воля» і висловлював надію, що відроджена «хлопська Польща» відмовиться від своїх історичних домагань і надасть малоросам, білорусам, Литві та латишам право вільного самовизначення.

Mikhail Bakunin

Bakunin

В кінці 1862 випустив брошуру «Народна Справа. Романов, Пугачов чи Пестель?», у якій писав, Олександр II не зрозумів свого призначення і губить справу своєї династії. Бакунін стверджував, що якби цар щиро зважився зробитися. земським царем», Скликав би земський собор і прийняв би програму «землі і волі», то передові російські люди і російський народ найохочіше пішли б за ним, віддаючи перевагу йому і Пугачову, і Пестеля. У цій брошурі вперше ставляться певні народницькі завдання російської передової молоді і потім повторюється та ж програма слов'янського федералізму, яка викладалася у попередніх статтях.

У 1862-1863 роках брав участь у польському повстанні. 24 лютого 1863 року приїхав до Стокгольма для підготовки польського десанту в районі Паланги (під командуванням Лапінського), що скінчився невдачею.

Фотографії Mikhail Bakunin by Sergei Levitzky. (1863)

Mikhail Bakunin, russian Anarchist (1863)

З 1864 по 1868 жив в Італії (до 1865 у Флоренції, потім в Неаполі), де організував цілий рядсоціалістичних організацій, спрямованих одночасно і проти всіх існуючих держав, що склалися історично, і проти християнського республіканізму Мадзіні.

Portrait of Mikhail Bakunin by Alexander Ge in Italy (близько 1864).

Bakunin, probably протягом свого часу в Італії

У 1865-1866 роках написав свій програмний документ - "Революційний катехизис", який не слід плутати з "Катехизисом революціонера", написаним пізніше (1869 року) Нечаєвим.

У 1867 році брав участь у конгресі демократичної Ліги миру і свободи в Женеві і виступив з промовою, в якій доводив неможливість мирної конфедерації. існуючих держав, заснованих на насильстві та централізації управління, і вимагав їх руйнування та заміни вільними автономними товариствами, організованими «знизу вгору».

Michail Bakunin

Фотографії з Mikhail Bakunin by Félix Nadar

У вересні 1864 на конференції в Лондоні Карлом Марксом було засновано Міжнародне товариство робітників - I Інтернаціонал. У 1868 році Бакунін вступив у заснований Марксом міжнародний союз робітників і піклувався про приєднання до нього «Ліги миру і свободи», але це виявилося неможливим, оскільки в ній більшість членів не були навіть соціалістами. З іншого боку, керівники Інтернаціоналу зовсім не поділяли анархічних поглядів Бакуніна і не бажали руйнування держав, що історично склалися. Бакунін, вступивши в товариство, виступив проти «державника» Маркса і розпочав боротьбу за верховенство в цій організації, що врешті-решт призвело до розколу цієї організації.

Wood engraving depicting Mikhail Bakunin. (близько 1868)

Mikhail Bakunin

Вийшовши 1868 року з «Ліги миру та свободи», Бакунін утворив нову організацію- "Міжнародний союз за демократичний соціалізм" ("Alliance internationale de la Democratie socialiste"). У складі цього союзу було засновано особливе таємне міжнародне братерство, центральний комітетякого одяг Бакуніна диктаторськими повноваженнями. У тому ж 1868 році Бакунін разом з російським емігрантом М. І. Жуковським заснував у Цюріху журнал «Народна Справа», перший номер якого проповідував протидержавну програму і визнавав розумове визволення особистості можливим лише на грунті атеїзму та матеріалізму, а соціально-економічне визволення — матеріал скасування будь-якої спадкової власності, передачі землі громадам хліборобів, а фабрик, капіталів та інших знарядь виробництва - робочим асоціаціям, рівняння прав жінок із чоловіками, скасування шлюбу та сім'ї та громадського виховання дітей.

Photograph of Mikhail Bakunin taken around 1869.

У 1869 році російською мовою виходить видання «Маніфесту комуністичної партії» Карла Маркса у перекладі Михайла Бакуніна.

Bakunin говорячи про members of IWA at congress in Basel 1869.

У 1869 році, коли в Росії почалися великі студентські хвилювання, Бакунін взяв активну участь в агітації серед молоді і зблизився з тим, хто з'явився за кордон. Нечаєвим, що «залучив його своєю незвичайною енергією».

Сергій Геннадійович Нечаєв (1870)
Сергій Геннадійович Нечаєв (20 вересня) 2 жовтня 1847, Іваново - (21 листопада) 3 грудня 1882, Санкт-Петербург) - російський нігіліст і революціонер XIX ст. Один із перших представників російського революційного тероризму, лідер «Народної розправи». Засуджено за вбивство студента Іванова.

Нечаєв був прихильником принципу «мета виправдовує кошти» і визнавав необхідним знаряддям революції обман і повне поневолення революційних діячів, по суті принципово різко відрізнявся від Бакуніна, але Бакунін багато в чому йому підпорядковувався, ніж, звісно, ​​у багатьох дуже скомпрометував себе.

Group photo at 1869 IWA congress in Basel. З лівого боку: Monchal, Charles Perron, Mikhail Bakunin, Giuseppe Fanelli і Valerian Mroczkovsky

Drawing of Mikhail Bakunin. (близько 1870)

Un diseño para camisetas con los rostros de los anarquistas Emma Goldman y Mijaíl Bakunin

У 1871 році Бакунін взяв участь у спробі організації ліонської революційної комуни, причому йому знову доводилося поступатися своїми основними поглядами у бік революційного якобінізму. У 1872 році, на гаазькому з'їзді Інтернаціоналу була заслухана докладна доповідь М. Утіна, який звинувачував Бакуніна у влаштуванні організацій, не згодних з основними принципами союзу, та в участі в аморальних революційних підприємствах Нечаєва. Бакуніна було виключено з Інтернаціоналу незначною більшістю голосів. Це викликало великі незгоди, що призвели того ж року до розпаду союзу. На боці Бакуніна опинилися всі південні секції Інтернаціоналу та більшість революційних робітничих організацій у романських країнах Європи.

У 1872-1876 роках Бакунін жив у Лугано та Локарно. Жив Бакунін у великій нужді, хоча один із його італійських послідовників — Кафієро купив для нього невелику віллу, а його брати виділили йому на той час частину спадкового майна.

La Baronata, villa acquise par Carlo Cafiero au printemps 1873. Bakounine y séjourna

У цей час Бакунін займався, головним чином, організацією різних революційних спроб в Італії та викладенням своїх поглядів у ряді творів, з яких жодна не була цілком закінчена.

Drawing of Mikhail Bakunin. (близько 1870) Автор невідомий

Mikhail Bakunin by W. Barbotin. (близько 1870)

Mikhail Bakunin in 1871.

Після розриву з Нечаєвим Бакунін не брав особистої участі в російській революційний рухпроте ідеї його серед російських революціонерів початку сімдесятих років отримали велике поширення, і у сфері революційного народництва бакуністи були однією з найчисленніших груп.

Mikhail Bakunin in Locarno.(близько 1873)

Помер Михайло Олександрович Бакунін 1 липня (19 червня) 1876 року в Берні, у Швейцарії, у лікарні для чорноробів, куди його помістили на його наполягання. У Берн він приїхав із Лугано за кілька тижнів до смерті і прямо сказав своїм друзям Фогтам, до яких з'явився, що приїхав помирати. "Я приїхав сюди, або щоб лікарі підняли мене на ноги, або щоб надовго заплющили мені очі", - сказав він своїм друзям. За тиждень до смерті Михайло Бакунін перестав їсти та пити. У відповідь на пропозицію випити чашку бульйону сказав: «Подумайте, що ви робите зі мною, змушуючи мене його пити; я знаю, чого хочу». Але від гречаної каші не відмовився: "Каша - це інша справа". То були його останні слова.

Михайла Олександровича Бакуніна поховано в Берні, на цвинтарі Бремгартен, і над його могилою Фогтами був поставлений надгробний камінь. На його похороні було понад дві сотні людей: німці, поляки, швейцарці. Руських не було.

Bakunins Grave in the Bremgartenfriedhof Bern

Найбільший із творів Бакуніна було видано в 1874 році окремою книгою, яка називалася «Державність і анархія. Боротьба двох партій у міжнародному суспільстві робочих». У цій книзі Бакунін стверджував, що в сучасному світіє дві головні, що борються між собою течії: державне та соціал-революційне. Бакунін стверджував у своїй роботі, що найздатніша до розвитку державності нація — німці. Він намагався довести, що боротьба з пангерманізмом є головним завданням для всіх народностей слов'янського та романського племені, але успішно боротися з пангерманізмом неможливо шляхом створення політичних противаг йому у вигляді якоїсь великої всеслов'янської держави тощо, оскільки на цьому шляху німці , завдяки їхнім державним талантам та їх природній здатності до політичної дисципліни, завжди візьмуть гору.

Головним завданням соціальної революції Бакунін вважав руйнацію історичних централізованих держав, З заміною їх вільної, не визнає писаного закону, федерацією громад, організованих за комуністичному принципу.

Соціалістична модель Бакуніна дістала назву анархо-колективізм. У цій соціальній системі, як і в марксизмі, основна роль відводилася робітникам і селянам. Їм же на колективних засадах належали засоби виробництва. Передбачалася наявність розвиненої системи соціальної підтримки, таких як рівне та безкоштовна освітадля дітей. Однак, на відміну від Маркса, Бакунін заперечував необхідність диктатури пролетаріату, вважаючи її загрозою для всієї справи соціальної революції та передумовою повернення до авторитаризму.

Російський anarchist and philosopher Mikhail Bakunin (1814-1876) by Félix Valloton (1865-1925)(1895)

Головною рушійною силоюреволюції Бакунін вважав найбідніші верстви робітників і селян, а головним способом пропаганди — постійні дрібні повстання та бунти, називаючи їх пропагандою фактами (фр. par le fait) (Звідси серед його послідовників-анархістів утворився термін «парлефетизм»).
В останні роки свого життя Бакунін особисто спробував організувати селянське повстання північної Італії, для чого зробив особливу експедицію до Болонії Витівка закінчилася повною невдачею, причому сам Бакунін сховався від італійських жандармів у возі сіна. Невдача цієї експедиції сильно вплинула на Бакуніна, показавши йому неможливість скільки-небудь успішної діїза допомогою непідготовлених та неорганізованих некультурних народних мас.

Бакунін визнавав «геніальність Маркса» і частково приймав погляди останнього щодо класової боротьбита природи капіталізму. Проте він вважав погляди Маркса односторонніми, яке методи — згубними для соціальної революції. Особливо різко Бакунін виступав проти концепції диктатури пролетаріату, вказуючи на небезпеку останньої авторитаризму. Бакунін попереджав:

Якщо взяти найпалкішого революціонера і дати йому абсолютну владу, то через рік він буде гіршим, ніж сам Цар.

Bakunin on a political poster. (близько 1880)

En el mural "Del porfirismo a la Revolución" (1957-1966) de David Alfaro Siqueiros conservado al Museu Nacional d'Historia a la Ciutat de Mexico, es mostra Ricardo Flores Magón marchando junto con Mijail Bakunin y Pierre-Joseph Proudhon. (1957 – 1966)

На згадку про Бакуніна в 1918 році Покровська вулиця в Москві була перейменована на Бакунінську вулицю.
У Санкт-Петербурзі є проспект Бакуніна.
Вулиця Бакуніна є у низці міст.
У 1919 році в Москві на Тургенєвській площі за ленінським планом монументальної пропаганди було встановлено Бакуніну. Але через своє дивне вигляд він не був сприйнятий населенням, в результаті його демонтували.
На пам'ятнику-обеліску біля входу до Олександрівського саду Кремля на плитах вибито імена 19 видатних мислителівта діячів боротьби за звільнення трудящих. Між іменами Прудона та Чернишевського значиться: Бакунін. Імена особисто вибирав В.І. Ленін. 2014 року пам'ятнику повернули його первісний вигляд (до 300-річчя Будинку Романових, 1914).
Є думка, що Бакунін перебував у масонських ложах

19 століття. Він істотно вплинув на становлення сучасного анархізму. Його праці були перекладені безліччю мов і актуальні досі. Філософ також був відомим панславістом. Сучасні прихильники цієї ідеї часто посилаються на працю Михайла Олександровича.

Його ідеї залучали багатьох учасників, які змінили світ назавжди. Це однозначно одне з найпомітніших постатей серед російських мислителів.

Дитинство і юність

Михайло Олександрович Бакунін народився 30 травня 1814 року у Тверській губернії. Його сім'я жила досить багато. Батько і мати були великими поміщиками з дворянським титулом. Крім самого Михайла, у сім'ї було ще 9 дітей. Їхній зміст вимагав величезних коштів, що вже говорить про достаток Бакуніних. З дитинства Михайло навчався вдома. У віці 15 років його відправили на військову службу. У Петербурзі він проходив підготовку артилерії. У 19-річному віці вступає до офіцерського училища. Однак того ж року його виганяють звідти, оскільки він грубо спілкувався зі старшими за званням. Ще два роки молодий Бакунін проводить у військах.

У 1835 році залишає службу і перебирається до Москви. Там знайомиться із знаменитим літератором Станкевичем. Приблизно тим часом його захоплює німецька філософія. Починає активно вивчати історію та соціологію. Він досить швидко стає вхожим у всі Його промови припадають до душі багатьом представникам відомої інтелігенції. З Москви Михайло часто їздить до батьківського маєтку та до Санкт-Петербурга. Серед філософів також набуває значної популярності. У 1939 відбувається знайомство з Герценом.

Еміграція

Вивченню філософії Михайло Олександрович Бакунін присвячує практично весь час. При цьому він не має власного доходута фактично живе за батьківські гроші.

Сім'я не підтримує такий спосіб життя і хоче, щоб Михайло повернувся до маєтку і займався там маєтком. Проте батько регулярно висилає синові гроші. Часто Михайло живе рахунок своїх друзів, довго зупиняється в чужих будинках. Досконало володіє німецькою мовою. В оригіналі читає класиків німецької філософії. До 1840 значну увагу приділяє творам Гегеля. Ділиться своїми думками із друзями. Пише до різних журналів.

Захоплення німецькою філософією призводить до того, що Михайло вирішує переїхати до Берліна, щоб ближче познайомитися з цим пластом науки. Приблизно в цей час таємна поліція дізнається, що є такий філософ - Михайло Олександрович Бакунін. Біографія простого дворянина псується зв'язком з різними "неблагонадійними елементами". Однак ніяких переслідувань Михайло поки що не зазнає.

Для поїздки до Берліна йому необхідні гроші, і чималі. Оскільки власного доходу письменник не має, він звертається до єдиного спонсора свого батька. Для цього пише довгий лист, де чітко викладає свої наміри Батько дає дозвіл на поїздку, але відмовляється виділяти на неї гроші. Бакуніну доводиться просити у борг у свого приятеля Герцена. Той виділяє величезну суму – 2 тисячі рублів. Тепер перспектива подорожі до Німеччини стає реальнішою.

Незадовго до свого від'їзду у Михайла відбувається сварка із письменником Катковим, яка виливається у бійку. У запалі Бакунін викликає опонента на дуель, але наступного дня оговтується.

В Європі

1940 року Михайло Олександрович Бакунін прибуває до Берліна. Там він заводить багато нових знайомств. Вливається до кола реформаторів. Найбільше його цікавила Російського філософа палко приймають у "гегеліанський" клуб. Михайло пише до різних німецьких газет. Приблизно тим часом ухил його поглядів стає дедалі " лівим " . Він пише кілька революційних брошур, які були широко оцінені серед різних соціалістів. Крім німецьких філософів до кола спілкування Бакуніна входили також польські та російські емігранти. Серед них був Іван Тургенєв. Після кількох років перебування у Берліні Михайло знайомиться з Марксом і навіть кілька разів спілкується з ним.

Революційна діяльність

Через деякий час філософ переїжджає до Парижа, де вже зближується з польською інтелігенцією. На одному з бенкетів виголошує промову із підтримкою права польського народу на самовизначення.

Після цього стає зрозумілим, що до Росії він повернутися не зможе. У Парижі погляди Бакуніна дедалі більше радикалізуються. Тут він примикає до радикальних лівих. На вимогу з Санкт-Петербурга Михайла висилають із Франції. Однак незабаром спалахує лютнева революція, і Бакунін повертається.

Михайло Олександрович займається організацією робітників. Але через його радикальних поглядів новий уряд вирішує вигнати російського діяча Німеччину.

Після цього він багато подорожує Європою. Під час перебування у Празі видає кілька своїх панславістських робіт. Вирішує назавжди залишитися в Європі, але в 1851 його передають царській поліції і депортують до Росії. Там він проводить час у висновку та засланнях. Чотири роки Михайло Олександрович Бакунін проживав у Томську. Потім здійснив звідти втечу до Англії. Помер 19 червня 1876 року у Швейцарії, де й був похований.

Бакунін Михайло Олександрович: основні ідеї

Основні ідеї російського філософа базувалися на матеріалізмі. Михайла Олександровича можна охарактеризувати як "лівого" ідеолога. Він вважав, що Державна владамає бути повністю знищена. На її місці виникне об'єднання різних громад. За словами Бакуніна, кожна громада може діяти абсолютно автономно. Влада колективна. Як логічний підсумок такого пристрою - сильний розвиток механізмів соціального управліннята взаємодії. Громади мали взаємодіяти між собою за принципом федерації.

За теорію такого устрою в суспільстві його неодноразово критикували помірковані соціалісти. На їхню думку, центральна влада має існувати, що повністю заперечував Бакунін Михайло Олександрович. Ідеї ​​соціальної рівності та общинності за принципом комун отримали назву "анархоколективізм". При цьому єдино можливим методомстворення такого ладу, на думку філософа, була революція. Як розглядалися найбідніші верстви населення, оскільки вони відрізнялися високою чисельністю та здатністю до мобілізації. Революційні органи управління мали виходити з низів.

Оцінка комунізму

Бакунін критикував Маркса та його прихильників у контексті держави.

Він вважав, що неминуче призведе до узурпування влади. Виродження революціонерів у новий клас гнобителів було природним наслідком запропонованого Марксом ладу. Однак сам Михайло Олександрович високо цінував праці німецького філософа і особисто писав кілька позитивних рецензій. У геополітичній сферівін розглядав Австрію та Туреччину як основних ворогів робітничого класу. Він вважав, що ці імперії мають бути знищені задля досягнення прогресу. Туреччина та Австрія пригнічували безліч народів, що було основною проблемою Європи, за твердженням Бакуніна.

Панславізм

Під час еміграції Бакунін велику увагу приділяв проблемам слов'ян. Його панславістські праці стали відомі по всій Європі. Він вважав, що всі слов'яни мають об'єднатися. Бакунін не розглядав якусь окрему країну як центр об'єднання. Навпаки, вважав, що потрібно побудувати якусь федерацію, де всі слов'янські народи дорівнюватимуть. За протиріччя з цим принципом він неодноразово критикував уряди Австрії та Туреччини. Також приділяв увагу польському шовінізму. Частково торкався тих же явищ на території Російської імперії.

Послідовники ідей

Бакунін Михайло Олександрович має багато послідовників до цього дня. Здебільшого це радикальні анархісти. Вони знайшли якийсь симбіоз між працями Бакуніна та іншого російського теоретика – Кропоткіна. Найчастіше субкультурні маргінали спотворюють уявлення філософа про побудову справедливого суспільства, доводячи їх до абсурду.

Крім анархістів, Бакунін поважаємо і в колах інших "лівих". Наприклад, марксисти та невеличники регулярно посилаються на його праці. Про те, що більшовики розділяли частину поглядів анархіста, свідчить щонайменше безліч вулиць, названих на честь філософа. Біля входу до Кремля за наказом самого Леніна було вибито напис "Бакунін Михайло Олександрович". коротка біографіяросійського революціонера входить у обов'язкову програмувсіх політологічних інститутів.

Російський мислитель, революціонер, анархіст, панславіст, одне із ідеологів народництва.

П'ятнадцяти років від народження він став юнкером Петербурзького артилерійського училища, звичаї якого являли собою пряму протилежність «премухінської гармонії». «…Я звик брехати, - нарікав М. Бакунін у одному з листів, - оскільки майстерна брехня у нашому юнкерському суспільстві як не вважалася пороком, але одноголосно схвалювалася». Через три роки він був зроблений прапорщиками. Проте з першого офіцерського курсу Бакуніна відрахували за недбальство та зухвалість, допущену щодо начальника училища; він був направлений на службу в армію, але через рік, позначившись хворим, подав у відставку. Михайло Олександрович вирішує присвятити себе науковій діяльності.

У 1832 закінчив Петербурзьку артилерійську школу і, прослуживши два роки, вийшов у відставку. У 1835 переїхав до Москви для продовження навчання та вивчення філософії. З початку 1836 р. М. А. Бакунін живе в Москві, періодично відвідуючи батьківський маєток та Петербург. Знайомиться та часто зближується з багатьма відомими представниками російської інтелігенції. Він - одне із головних проповідників філософського гуртка М. У. Станкевича, входить у знаменитий літературний салон Є. Р. Левашовой, у якому бували А. З. Пушкін і П. Я. Чаадаєв. Підтримує близькі, хоч і небезхмарні, стосунки з В. Г. Бєлінським, В. П. Боткіним, М. Н. Катковим, Т. Н. Грановським… У 1839-40 рр. н. знайомиться з А. І. Герценом, Н. П. Огарьовим.

З усією пристрастю віддається М. А. Бакунін вивченню німецької класичної філософії, читає в першотворах, Канта, Фіхте і, нарешті, Гегеля. Тоді в російських інтелігентних колах велося багато суперечок навколо знаменитого становища цього філософа "все дійсне розумно, все розумне дійсно". Бакунін трактує цю формулу у консервативному дусі. «Примирення з дійсністю у всіх відносинах і в усіх сферах життя, - писав він у 1838 р. на сторінках журналу "Московський оглядач", що редагувався В. Г. Бєлінським, - є велике завдання нашого часу».

Ніщо, здавалося, не віщувало майбутніх метаморфоз у свідомості М. А. Бакуніна. Хіба що «поганість характеру» пов'язує молодого Мішеля, який «примиряється з дійсністю», з майбутнім теоретиком та діячем «соціальної ліквідації».

Будучи на засланні в Томську він одружився з дочкою польського дворянина Ксаверія Квятковського (Ksawery Kwiatkowski) - 18-річної Антоніни Квятковської (Antonina Kwiatkowska), який проживав по сусідству. Восени 1861 р. Бакунін здійснює втечу через Східний Сибір, Японію та Америку до Лондона, де був прийнятий до складу видавців "Дзвони".

З 1840 року жив за кордоном. У 1848 р. брав активну участь у Празькому народному повстанні, а в 1849 р. керував повстанням у Дрездені. Був засуджений до страти, пізніше заміненої довічним тюремним ув'язненням. У 1851 був виданий царському уряду Росії. Відбував висновок у Петропавлівській та Шліссельбурзькі фортеці, потім був засланий до Сибіру. У 1861 втік із заслання та перебрався до Англії.

Складався в масонських ложах.

Був одним із творців та керівників I Інтернаціоналу, його конфлікт з Марксом призвів до розколу організації. Автор робіт «Державність та анархія», «Полеміка проти євреїв», «Кнуто-німецька імперія» та ін.

За тиждень до смерті перестав їсти та пити. У відповідь на пропозицію випити чашку бульйону сказав: «Подумайте, що ви робите зі мною, змушуючи мене його пити; я знаю, чого хочу». Але від гречаної каші не відмовився: «Каша – це інша справа». То були його останні слова. Помер у 1876 р. у Швейцарії.