Бічурін та його друзі виступ. Невідомий Китай

Бічурін Микита Якович (тато Іакінф) (1777 - 1853) - яскрава та самобутня постать у науці. Один із перших найбільших російських китаєзнавців, він сформувався як вчений історик, географ і мовознавець, незважаючи на всі обмеження, пов'язані з чернечим саном та посадовими обов'язкамидуховного чину, і за заслугами уславився вільнодумцем і атеїстом в рясі. Він своєю працею надав неоціненні послуги зближенню та взаємному розумінню російського та китайського народів. Бічурін хоч і мав попередників, але по суті відкрив для вітчизняної та важливий наукинайцінніші багатства китайської офіційної історіографічної літератури (діастійні хроніки, так звані доповіді з місць, що приєднувалися до хроніків опису мандрівників тощо). Він був першим, хто, базуючись на цих джерелах, перевіряючи їх особистими спостереженнями, відкрив своїми дослідженнями поглядам вчених та масового читача широкі горизонти історичної географії Північного Китаю, Тибету, Кореї, Монголії, а також держав Середньої Азії(У той час не входили в межі Росії). Вивчення цих країн, політичний інтерес до яких неухильно наростав, у російській та західноєвропейській науці тоді ще тільки починалося. Бічурін дядько зі складною і незвичайною біографією. На початку його життя історія життя його сповнена прогалин, неясностей та зламаних ліній. Тут ми обмежимося тільки короткими відомостями. Бічурін народився в селі Шині (у теперішній моментБічуріне) Свіязького повіту Казанської губернії в сім'ї дяка Якова 29 серпня 1777 р. Недовго провчившись у класі нотного співу Новохрещенської школи, він після цього перейшов у Казанську семінарію, яку і закінчив блискуче в 1799 р. У 1800 р. семінарії (перетвореної на духовну академію). У 1802 р. був пострижений у ченці, прийняв душевний сан і був наречений у чернецтві Якінфом. Бічурін отримав направлення архімандритом до Вознесенського монастиря в Іркутську, де став водночас і ректором семінарії. Невдовзі, вже 1803 р. (як пишуть біографи, внаслідок порушення монастирського статуту), папа Іакінф був засланий у монастир у Тобольську, де ще був викладачем риторики в семінарії. Його широка освіченість та активна зацікавленість до історії, побуту та культури народів Східної Азії(монголів, китайців та інших.), особливо у період перебування у Іркутську, були широко відомі. Ймовірно, тому в 1805 р, під час підготовки до відправлення до Китаю дев'ятого складу духовної місії в Пекіні Бічурін був синодом призначений начальником цієї місії та архімандритом Стрітенського монастиря в Пекіні. Остаточне затвердженняскладу місії відбулося лише до кінця 1807 р. Виїздом її до Пекіна у вересні 1807 р. і закінчується по суті перша частка його життя. Прибувши в січні 1808 р. в столицю нової для нього і казкової для його сучасників країни, тато Іакінф з усією властивою йому енергією приступив за студію Китаю, вдач і звичаїв китайського народу, опанував китайською мовою розмовну і літературну, що відкрило йому доступ до та до скарбниць китайської географічної, історичної та етнографічної літератури. За 14 років перебування в Китаї Бічурін придбав (і далі вивіз до Росії на каравані з 15 верблюдів) виняткові за науковою цінністю збори китайських та інших видань та рукописів, на довгі рокипослужили йому джерелом для різноманітних наукових досліджень. Поглинений науковими заняттями, він настільки запустив свої пастирські справи, що стан керованої їм місії виявився плачевним. В результаті, після відкликання Бічуріна в Росію в 1821 р., він був засланий до Валаамського монастиря. Вирвавшись із заслання тільки в 1826 р. за особливим клопотанням міністерства закордонних справ, що потребував його, як знавця мов у побуті народів Східної Азії, папа Іакінф був зарахований до Азіатського департаменту. Проте й надалі, за наступних спроб (1831), відбояритися від чернецтва йому вдалося. Будучи залишений на проживання в келії Петербурзької Олександро-Невської лаври (тобто змушений і далі зносити гніт монастирського життя і перебувати під постійним наглядом з боку начальства лаври), він взявся за підготовку

до друку своїх перекладів та досліджень. Перші наукові статтійого були опубліковані в 1827 р., перші праці (Записки про Монголію та Опис Тибету) в 1828 р. До кінця днів своїх Бічурін надрукував лад великих робіт (загальна цифраїх 12) та десятки статей, які друкувалися у 20 різних періодичних виданнях. Цікаво помітити, що, збагативши російську географічну наукуНайціннішими відомостями про країни і народи, до того маловідомі або майже невідомі, сам Бічурін аж до 1842 р. вважав свою справу підготовчою до досягнення першорядної своєї мети виданню повного описуКитаю. У передмові до Статистичним описом Китайської імперії(вперше надруковано в 1842 р.) (1) він писав:...ціль всіх, досі виданих мною різних перекладіві творів, в тому полягала, щоб заздалегідь повідомити деякі відомості про ті країни, за допомогою яких лежать шляхи, що ведуть до середини Китаю. Порядок вимагав у минулому окинути поглядом Тибет, Тюркістан та Монголію, тобто ті країни, які здавна перебувають у тісних зв'язкахз Китаєм і за допомогою яких що не є Китай має зв'язки з Індією, Середньою Азією та Росією. Свій двотомний робота Статистичне зображенняКитайської імперії Бічурін вважав лише першим кроком до здійснення цієї мети всього його життя. При цьому не відкриття Китаю і суміжних йому країн для російського читача (яким по суті справи були загалом узяті його праці) ставив собі в заслугу вчений, а можливо більше широке висвітлення різних сторінжиття народів Китаю Описуючи окремі області Китайської імперії, Бічурін завдяки своїм підготовчим роботамзміг не лише вручити детальне відображення місцевої флори та фауни, а й зорієнтувати, що якраз є в кожній з областей справді місцевим і що привнесено ззовні завдяки діяльності людини. При описі місцевих природних творів, пише він, я зазначив у примітках дерева та рослини, вивезені до Китаю з-за кордону. З цих приміток можна зауважити, що власне належить кліматам і ґрунтам Китаю і що запозичено ним з інших країн світу. Бічурін чудово знав праці своїх попередників (особливо російських) і високо цінував багато з них (наприклад, виданий в 1784 р. багатотомна робота І. Россохіна і А. Леонтьєва Грунтовне окреслення походження і стану маньчжурського народу і війська, у восьми прапорах) як засновані на першоджерелах. У своїх працях він всю дорогу орієнтував, які саме матеріали ним використані. Водночас протягом усієї своєї наукової діяльностіповно сил і праці витратив Бічурін на боротьбу проти плутанини у відомостях про народи та країни Східної Азії, що виникла в західноєвропейській та російській науці того часу в результаті некритичного користування першоджерелами, недостатнього знання мов народів Азії перекладачами та дослідниками або ж у результаті навмисного спотворення цих відомостей деякі авторами сучасних Бічуріна упереджених та поверхневих робіт. Він показав, що похибки трапляються й у працях монгольських та китайських авторів. У передмові до Статистичного опису Китайської імперії він пише:...Помилкових місць відкрилося трохи на південно-західних межах Китаю та у Східній Монголії. Що стосується Західної Монголії і частину Східного Тюркістану, то належало майже десяту частину багато в чому змінити. Похибки на картах найбільше ставилися до озер і річок (там же, стор. XIV). Причину цієї плутанини та наявності значних перепусток в історичній географії Східної Азії Бічурін бачив також у невмінні чи небажанні зіставляти дані різних джерел. Його ж власні праці, як правило, забезпечені Додатками (як скромно називаються ці словари, що є короткими історико-географічними довідками). Радянському читачеві здається дивним, що потреба таких додатків Бічуріну доводилося доводити: Багатьом, можливо, зайвими здадуться, пише він, - додатки з описом стародавніх міст, що існували колись у Маньчжурії та Монголії, і ще давні китайські назви гір і річок у тих ж країнах (там-таки, стор. ХХIII). Праці його піднесено про

цінувалися сучасниками. Читача приваблювала широта інтересів Бічуріна, величезність і невідомість територій, охоплених його дослідженнями, глибина розуміння їм джерел і акуратність їхнього перекладу, а також особливо рідкісне тоді дружнє ставлення до народів країн Сходу, що вивчаються, потяг без упередженості. їхній внесок у культуру загальнолюдську. Великий сучасник його А. С. Пушкін, дружньо зустрічався з Бічуріним і добре знав його як вченого писав: Найдостовірнішим і неупередженим звісткою про втечу калмиків зобов'язані ми батькові Іакінфу, якого глибокі пізнання і сумлінні праці розлили до того сліпуче світло на зношення (1). Такою ж високою була оцінка знань Бічуріна і серед найвизначніших західноєвропейських учених. Так, уславлений французький синолог Станіслав Жюльєн у свідчення своєї правоти у суперечці з Потьє порівняно точності перекладу китайських джерел наводив, як найбільш авторитетний, негативний погляд Бічуріна про переклади Потьє. на європейські мови(французька, німецька) перекладені праці Бічуріна: Записки про Монголію... (географічне, політичне та економічне зображення Монголії, 1828), Опис Тибету в нинішньому його стані з картою дороги від Чен-Ду до Хласси, Опис Пекіна, з додатком плану цей столиці, знятого в 1817 р. та ін. Під скромним підзаголовком До опису Пекіна прихований великий, немислимий за витратами енергії робота Бічуріна з топографічної (з проміром за кроки) зйомки міста, третина якого була заборонена і відкривалася для відвідування лише у виняткових випадках. Як учений-географ Бічурін велике значення надавав картам. Його окреслення окремих країні всієї північної зони Центральної та Східної Азії, так само як і статті про пройдені ним маршрути та описи міст, забезпечені максимально документованими картами, планами тощо. буд. Як уже згадувалося, у значній частині ці карти будувалися на матеріалах, зібраних ним особисто. У тих же випадках, коли не було можливості здолати шлях зображуваному маршруту самому, він прагнув уточнювати дані джерел перехресним звірянням відомостей з оригінальних джерелкитайських та інших. Так, наприклад, їм складено згадану вище мапу шляху від Чен-Ду до Хласси (Лхаси). Глибоке знаннясхідноазіатської (в першу чергу китайської) географічної та історичної літературидозволило йому вперше визначити (і часом точно вирішити) запитальний мотив про відповідність назв і про місцезнаходження згадуваних різними джереламирічок, гір, озер та населених пунктів. Коло наукових інтересівБічуріна не обмежувався чисто географічними проблемами. Його цікавили (і були предметом дослідження) питання політичної історії, етнографії, економіки, мовознавства, історії культури народів та країн Східної та Центральної Азії. З повною підставоюстверджуючи, що географію та історію країни не дозволено займатися вивченням без знання мови народу країни, що вивчається, Бічурін зайнявся питаннями лексичного складуі граматичного ладукитайської мови, склав при цьому свій словник на 12 000 ієрогліфів (уточнюючи матеріал, він чотири рази його переписав), підготував і видав першу в Росії ґрунтовну Граматику китайської мови Ханьвинь-цимін. При цьому він розробив свою (відмінну від застосовуваної у працях попередників та наступників) транскрипцію вимови (фонетики) китайських ієрогліфівросійськими літерами. Такий не зовсім досконалий перелік проблем і праць Бічуріна, в яких їм за 46 років його наукової роботизроблено відкриття або сказано перше слово. У науковій діяльності Бічуріна привертає увагу його висока принциповість, повна відсутність схиляння перед авторитетами. Гарячого патріота російської науки сильно обурювало звеличення уявних нагород дутих закордонних наукових авторитетів. Він писав: Якби ми, з часів Петра Першого дотепер, не захоплювалися постійним і безрозбірливим наслідуванням іноземним письменникам, то давненько мали свою самостійність у різних галузях освіти. Дуже неправо думають ті, які вважають, що західні європейці давненько і далеко

ередили нас в освіті, отже, нам залишається тільки дотримуватися їх. Ця думка послаблює наші розумові здібності, і ми майже в обов'язок собі ставимо чужим, а не своїм розумом думати про щось. Ця ж дума зупиняє наші успіхи на терені освіти в різних науках. Якщо сліпо відтворювати, що напише француз або германець, то з повторенням таких задів завжди будемо назад і розум свій завжди буде представляти в собі відображення чужих думок, нерідко дивних і часто безглуздих. . АН СРСР, 1950. Примітно, що піднесено цінується російською авангардною громадськістю, ненаглядний її кращими представниками (у тому числі були, крім А. С. Пушкіна, декабрист Н. А. Бестужев, В. Г. Бєлінський та інші), Бічурін здобув жорстоку ворожість не тільки у Булгаріна, а й у барона Брамбеуса (Сенковського), для якого і Росія і все російське (особливо російська мова) були уособленням грубості, відсталості. Найбільш плідною часом наукової діяльності Бічуріна були 1839-1844 роки. Останній його капітальна робота Зібрання відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в давнину було опубліковано в 1851 р. У 1828 р. Бічуріна було обрано членом-кореспондентом Академії наук. Чотири рази йому присуджувалась Демидівська премія (востаннє за Збори відомостей про народи...). Бічурін помер після тяжкої хвороби 11 травня 1853 р. і похований на цвинтарі Олександро-Невської лаври. На пам'ятнику, що стоїть над його прахом, накреслено китайський рядок у вісім ієрогліфів, що проголошує: Постійно старанно працював над історичними працями, що увічнили його славу. Багато його праць зберегли повною мірою свою наукову значущість донині і є джерелами розробки низки проблем, отримали справді наукове висвітлення лише у наші дні. Літературна спадщина Бічуріна високо оцінена в наш, радянський час. Основна заслуга його в тому, що він, знімаючи своїми працями з країн Східної Азії завісу фальшивої таємничості, зробив Китай більш зрозумілим, а отже, і близьким для росіян, що набуває бездоганно особливого історичне значенняу наш час, коли непорушна дружба навіки поєднала ці два великі народи. Продовжувачами справи Н. Я. Бічуріна з вивчення даних китайської історіографії про минуле народів нашої батьківщини були В. П. Васильєв, Е. Бретшнейдер та ряд інших. Проте найбільш ґрунтовний і широка робота покійного радянського вченого Н. В. Кюнера, завершений ним незадовго до смерті (1955 р.). У Останніми рокамиз'явився ряд статей про Н. Я. Бічуріна. Академією наук (інститутами етнографії, сходознавства та матеріальної культури) розпочато перевидання найголовніших із його праць. У 1950-1953 рр. перевидана в трьох томах Зібрання відомостей про народи в Середній Азії, що жили в давнину. Випущено біографічний роман про Н. Я. Бічуріна для юнацтва (Друг Чжунго А. Таланова та Н. Ромової). Ця робота у трьох томах перевидана Академія наук СРСР у 1950-1953 рр. (АН СРСР, Ін-т етнографії імені М.М. Міклухо-Маклая).

9.10.1777 – 11.5.1853

Ім'я цієї людини стоїть окремим рядком в історії сходознавства в Росії. Бічурін Микита Якович є основоположником наукового китаєзнавства Росії. Про нього неможливо не згадати на сторінках нашого сайту, бо результати його праць стали воістину безцінним путівником при вивченні регіону Тибету для цілої плеяди всесвітньо відомих російських учених. Перу ченця Іакінфа належать понад сто серйозних досліджень, статей, перекладів історичних, географічних творів. Микита Якович був китаєзнавцем за покликанням, однак, коло питань, якими він займався, виходило далеко за межі китаєзнавства. Вивченню азіатських країн, таких як, Китай, Тибет, Маньчжурія, Монголія, Східний Туркестан і Середню Азію він присвятив понад сорок років, тобто. половину всього свого життя. Отже, що це був за людина?

Виходець із сім'ї дяка, він отримав своє прізвище за назвою села, де він народився 1777р. За час навчання в Казанській Духовній Семінарії, він вивчив латину, грецьку та Французька мовав. Його блискучі здібності, рідкісна пам'ять привернули увагу вищого духовенства. Через рік, після закінчення семінарії, він постригся в ченці і прийняв ім'я Якінф. 1802 р., отримавши сан архімандрита, о. Іакінф призначається в Іркутську настоятелем Вознесенського монастиря та ректором Іркутської Семінарії. Це призначення стало переломним моментому багатообіцяючій кар'єрі молодого священнослужителя, який прийняв сан архімандрита вже у 25 років! Внаслідок конфлікту з семінаристами він усувається від управління монастирем, позбавляється сану і призначається вчителем риторики в Тобольський монастир, без права церковного служіння.

У цей час з Петербурга до Китаю, що знаходиться під урядом династії Цін, вирушає російська дипломатична місія, на чолі з графом Ю.А. 9-а Духовна Місія, на чолі з архімандритом Аполлосом. На той момент, місія була єдино достовірним джерелом інформації про ситуацію в азіатському регіоні. У вересні 1805 р. місія прибуває Іркутськ. Познайомившись з о. Якінфом, Головкін дійшов висновку, що ерудований і представницький Якінф був би більш підходящою кандидатурою на посаду начальника місії, ніж недалекий і малограмотний Аполлос. Ніхто тоді й не міг припустити, що ситуація із призначенням на посаду глави місії о. Іакінфа, виключно на користь землі російської, затягнеться на два роки. Але, таке призначення, все-таки відбулося. У липні 1807 року 9-а Духовна Місія вирушає з Іркутська, на виконання поставлених перед нею, царським двором завдань, й у вересні перетинає кордону “Піднебесної Імперії”.

З цього моменту о. Іакінф працює "вдень і вночі". У своєму посланні від лютого 1810 року, адресованому обер-прокурору Синоду А.Н.Салтыкову він повідомляв: “Час дозволяє мені вчитися понад китайський і манджурський ще дещо мунгальський (монгольський), тибетський і корейський» (1). У 1814 році він видає китайсько-російський словник, з докладним описомпредметів, що доповнює протягом наступних десяти років. Словник, власне, був путівником країною і у відсутності собі рівних поза Китаю.

Подолавши величезний ланцюжок мінливості долі, аж до вироку про довічне ув'язнення в монастирі на о. Валаам, батько Іакінф повертається до Петербурга, в 1825г. Його повернення стало можливим завдяки сходження на престол імператора Миколи I, який видав резолюцію: «Зарахувати ченця Іакінфа Бічуріна до Азіатського департаменту» (2).

У 1828р. вийшов у світ його переклад з китайської мови «Опис Тибету в нинішньому стані», з примітками та коментарями о. Іакінфа, а також картою. Книжка отримала широке розповсюдженняі була перекладена французькою мовою. У цьому ж році було видано «Записки про Монголію», в основу яких покладено дорожні спостереження, зроблені Якінфом на зворотним шляхомз Пекіна до Кяхти в 1821р. Праця отримала широке визнання в авторитетних колах Петербурга і незабаром була перекладена французькою та німецька мови. О. Іакінф був визнаний найбільшим знавцем Центральної Азії та у грудні 1828р. обраний Російською Академією Наук, член-кореспондентом з розряду літератури та старожитностей Сходу.

У 1832 р. під час експедиції по Східного Сибірувін завершує переклад з китайської «Історії Тибету і Хухунора», а також переклад монгольського словника «Сань хе бяньлань».

Після повернення з Кяхти, де він перебував близько двох років, до Петербурга о. Іакінф в 1833р. видає «Історію Тибету та Хухунора з 2282 до р.х. та до 1227 року по р.х. у 2-х частинах» з додатком історичних картпівнічно-східної частини Тибету, алфавітного та географічного покажчиків.

Твір о. Іакінфа з історії калмицького народу було гідно оцінено А.С.Пушкіним, який використовував його під час написання «Історії Пугачова». «Найдостовірнішим і неупередженим звісткою про втечу калмиків, - писав Пушкін, - завдячуємо ми батькові Іакінфу, якого глибокі знання і сумлінні праці розлили яскраве світло на відносини наші зі Сходом».

Свою наукову діяльність, що не припинялася ні на хвилину протягом усього його життя, він завершив виданням в 1851р. багаторічної праці«Зібрання відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в давнину», який того ж року був удостоєний Демидівської премії.

Завдяки о. Іакінфу, передові люди Росії отримали широке уявлення про країни та народи, історію, економіку та культуру Азії.

11 травня 1853р. віком 76 років о. Іакінф помер у Олександро-Невській лаврі. Його поховали наступного дня на Лаврському цвинтарі, де й досі стоїть скромний пам'ятник, на якому написано: «Якінф Бічурін», а трохи нижче вертикальним рядком китайськими ієрогліфами: «Постійно старанно працював над історичними працями, що увічнили славу». Далі: «Рід. 1777 - пом. 1853 травня 11д. »(4).

Наведені нами відомості - лише мала дещиця з біографії цієї цікавої людини, чиї праці не тільки не втратили свого значення в наші дні, але й досі використовуються вітчизняними вченими при вивченні історії Азії.

Список літератури

1. АВПРІ, ф. СПб., гол. архів, IV – 4, оп. 123, 1810, буд.1, арк. 81. 2. АВПРІ, ф. Департамент особового складу та господарських справ, оп. 464, д. 3226, л.3.; д.3656, арк. 1.

Вчений-історик, географ і мовознавець, один із перших найбільших російських китаєзнавців

Бічурін Микита Якович (батько Іакінф) (1777 - 1853) - яскрава та самобутня постать у науці. Один з перших найбільших російських китаєзнавців, він сформувався як вчений - історик, географ і мовознавець, незважаючи на всі обмеження, пов'язані з чернечим саном і посадовими обов'язками духовного чину, і за заслугами уславився вільнодумцем і «атеїстом в рясі». Він своєю працею надав неоціненні послуги зближенню та взаємному розумінню російського та китайського народів. Бічурін хоч і мав попередників, але по суті відкрив для вітчизняної та світової науки найцінніші багатства китайської офіційної історіографічної літератури (діастійні хроніки, так звані «доповіді з місць», що приєднувалися до хроніків опису мандрівників тощо). Він був першим, хто, базуючись на цих джерелах, перевіряючи їх особистими спостереженнями, відкрив своїми дослідженнями поглядам вчених та масового читача широкі горизонти історичної географії Північного Китаю, Тибету, Кореї, Монголії, а також держав Середньої Азії (що не входили в межі). Росії). Вивчення цих країн, політичний інтерес до яких неухильно наростав, у російській та західноєвропейській науці тоді ще починалося. Бічурін - людина зі складною та незвичайною біографією. На початку його життя біографія його сповнена прогалин, неясностей та зламаних ліній. Тут ми обмежимося лише короткими відомостями. Бічурін народився в селі Шині (нині Бічуріні) Свіязького повіту Казанської губернії в сім'ї «дячка Якова» 29 серпня 1777 р. Недовго провчившись у класі нотного співу Новохрещенської школи, він потім перейшов до Казанської семінарії, яку і закінчив блискуче. м. він уже сам викладає у Казанській семінарії (перетвореній на духовну академію). У 1802 р. був пострижений у ченці, прийняв духовний сан і був наречений у чернецтві Якінфом. Бічурін отримав призначення архімандритом до Вознесенського монастиря в Іркутську, де став одночасно і ректором семінарії. Невдовзі, вже 1803 р. (як пишуть біографи, «внаслідок порушення монастирського статуту»), отець Іакінф був засланий до монастиря в Тобольську, де також був викладачем риторики в семінарії. Його широка освіченість та живий інтерес до історії, побуту та культури народів Східної Азії (монголів, китайців та ін.), особливо в період перебування в Іркутську, були широко відомі. Ймовірно, тому в 1805 р, під час підготовки до відправлення до Китаю дев'ятого складу духовної місії в Пекіні Бічурін був синодом призначений начальником цієї місії та архімандритом Стрітенського монастиря в Пекіні. Остаточне затвердження складу місії відбулося лише до кінця 1807 р. Виїздом її до Пекіна у вересні 1807 р. і закінчується по суті перша частина його життя. Прибувши в січні 1808 р. до столиці нової для нього і казкової для його сучасників країни, отець Іакінф з усією властивою йому енергією взявся за вивчення Китаю, вдач і звичаїв китайського народу, опанував китайську мову - розмовну і літературну, що відкрило йому доступ до серця народу та до скарбниць китайської географічної, історичної та етнографічної літератури. За 14 років перебування в Китаї Бічурін придбав (і потім вивіз до Росії на каравані з 15 верблюдів) виняткові за науковою цінністю збори китайських та інших видань та рукописів, які на довгі роки послужили йому джерелом для різноманітних наукових досліджень. Поглинений науковими заняттями, він настільки запустив свої «пастирські» справи, що стан місії, яку він керував, виявився плачевним. В результаті, після відкликання Бічуріна в Росію в 1821 р., він був засланий до Валаамського монастиря. Вирвавшись із заслання лише в 1826 р. за особливим клопотанням міністерства закордонних справ, що потребував його, як знавця мов у побуті народів Східної Азії, отець Іакінф був зарахований до Азіатського департаменту. Проте й надалі, за наступних спроб (1831), звільнитися від чернецтва йому вдалося. Будучи «залишеним на проживання» в келії Петербурзької Олександро-Невської лаври (тобто змушений і надалі терпіти гніт монастирського життя і перебувати під постійним наглядом з боку начальства лаври), він взявся за підготовку

до друку своїх перекладів та досліджень. Перші наукові статті його були опубліковані в 1827 р., перші праці («Записки про Монголію» і «Опис Тибету») - в 1828 р. До кінця своїх днів Бічурін надрукував ряд великих робіт ( загальне числоїх 12) та десятки статей, які друкувалися у 20 різних періодичних виданнях. Цікаво відзначити, що, збагативши російську географічну науку найціннішими відомостями про країни і народи, до того маловідомі або майже невідомі, сам Бічурін аж до 1842 вважав свою діяльність підготовчою до досягнення основної своєї мети - виданню повного опису Китаю. У передмові до «Статистичного опису Китайської імперії» (вперше надруковано в 1842 р.) (1) він писав: «...ціль всіх, досі виданих мною різних перекладів і творів, у тому полягала, щоб попередньо повідомити деякі відомості про ті країни , через які лежать шляхи, що ведуть у внутрішність Китаю. Порядок вимагав насамперед оглянути Тибет, Тюркістан і Монголію, тобто ті країни, які здавна перебувають у тісних зв'язках з Китаєм і через які Китай має зв'язки з Індією, Середньою Азією та Росії. Свій двотомна праця"Статистичний опис Китайської імперії" Бічурін вважав лише першим кроком до здійснення цієї мети всього його життя. При цьому не відкриття Китаю та суміжних йому країн для російського читача (яким фактично були загалом узяті його праці) ставив собі за заслугу вчений, а лише можливе ширше висвітлення різних сторін життя народів Китаю. Описуючи окремі області Китайської імперії, Бічурін завдяки своїм підготовчим роботам зміг не тільки дати детальний описмісцевої флори та фауни, але й вказати, що саме є в кожній з областей справді місцевим та що привнесено ззовні завдяки діяльності людини. «Під час опису місцевих природних творів, - пише він, - я зазначив у примітках дерева та рослини, вивезені до Китаю з-за кордону. З цих приміток можна виявити, що власне належить кліматам і ґрунтам Китаю і що запозичено ним з інших країн світу» . Бічурін чудово знав праці своїх попередників (особливо російських) і високо цінував багато з них (наприклад, видана в 1784 р. багатотомна праця І. Россохіна та А. Леонтьєва «Грунтовний опис походження та стану маньчжурського народу та війська, що у восьми прапорах складається») як засновані на першоджерелах. У своїх працях він постійно вказував, які матеріали їм використані. Водночас протягом усієї своєї наукової діяльності чимало сил і праці витратив Бічурін на боротьбу проти плутанини у відомостях про народи та країни Східної Азії, що виникла у західноєвропейській та російській науці того часу внаслідок некритичного користування першоджерелами, недостатнього знання мов народів Азії перекладачами та дослідниками або ж у результаті навмисного спотворення цих відомостей деякими авторами сучасних Бічуріна упереджених та поверхневих робіт. Він показав, що похибки трапляються й у працях монгольських та китайських авторів. У передмові до «Статистичного опису Китайської імперії» він пише: «...Помилкових місць відкрилося кілька на південно-західних межах Китаю та у Східній Монголії. Що стосується Західної Монголії та частини Східного Тюркістану, то належало майже десяту частину багато в чому змінити. Похибки на картах найбільше ставилися до озер і річок» (там же, стор. XIV). Причину цієї плутанини та наявності значних перепусток в історичній географії Східної Азії Бічурін бачив також у невмінні чи небажанні зіставляти дані різних джерел. Його ж власні праці, як правило, забезпечені «Додатками» (як скромно називаються ці словари, що є короткими історико-географічними довідками). Радянському читачеві здається дивним, що необхідність таких «Додатків» Бічуріну доводилося доводити: «Багато, може, зайвими здадуться, - пише він, - додатки з описом стародавніх міст, що існували колись у Маньчжурії та Монголії, а також стародавні китайські назви гір і річок у тих країнах» (там-таки, стор. ХХIII). Праці його високо про

цінувалися сучасниками. Читача приваблювала широта інтересів Бічуріна, величезність і невідомість територій, охоплених його дослідженнями, глибина розуміння ним джерел та точність їх перекладу, а також особливо рідкісне тоді дружнє ставлення до народів країн Сходу, що вивчаються, прагнення без упередженості представити їх побут, звичай у культуру загальнолюдську. Великий сучасник його А. С. Пушкін, дружньо зустрічався з Бічуріним і добре знав його як вченого писав: «Найдостовірнішим і неупередженим звісткою про втечу калмиків зобов'язані ми батькові Іакінфу, якого глибокі пізнання і сумлінні праці розлили так яскраве світло на світло »(1). Такою ж високою була оцінка знань Бічуріна і серед найвизначніших західноєвропейських учених. Так, відомий французький синолог Станіслав Жюльєн на доказ своєї правоти у суперечці з Потьє щодо точності перекладу китайських джерел наводив як найбільш авторитетне, негативна думкаБічуріна про переклади Потьє. Європейськими мовами (французька, німецька) перекладені праці Бічуріна: «Записки про Монголію...» (географічний, політичний та економічний опис Монголії, 1828), «Опис Тибету в нинішньому його стані з картою дороги від Чен-Ду до Хласси», «Опис Пекіна, з додатком плану цієї столиці, знятого 1817 р.» та ін. Під скромним підзаголовком «До опису Пекіна» прихована величезна, неймовірна за витратами енергії праця Бічуріна з топографічної (з проміром за кроки) зйомки міста, третина якого була заборонена і відкривалася для відвідування лише у виняткових випадках. Як вчений-географ Бічурін величезне значеннянадавав карт. Його опис окремих країн і всієї північної зони Центральної та Східної Азії, так само як і статті про пройдені ним маршрути та описи міст, забезпечені максимально документованими картами, планами тощо. їм особисто. У тих випадках, коли було можливості пройти зображуваному маршруту самому, він прагнув уточнювати дані джерел перехресним звіренням відомостей з оригінальних джерел китайських та інших. Так, наприклад, їм складено згадану вище мапу шляху від Чен-Ду до Хласси (Лхаси). Глибоке знання східноазіатської (в першу чергу китайської) географічної та історичної літератури дозволило йому вперше поставити (і в ряді випадків правильно вирішити) питання про відповідність назв та місцезнаходження згадуваних різними джерелами річок, гір, озер та населених пунктів. Коло наукових інтересів Бічуріна не обмежувалося чисто географічними проблемами. Його цікавили (і були предметом його дослідження) питання політичної історії, етнографії, економіки, мовознавства, історії культури народів та країн Східної та Центральної Азії. З повною підставою стверджуючи, що географію та історію країни не можна вивчати без знання мови народу країни, що вивчається, Бічурін зайнявся питаннями лексичного складу та граматичного ладу китайської мови, склав при цьому свій словник на 12 000 ієрогліфів (уточнюючи матеріал, він чотири рази його переписав), підготував і видав першу в Росії ґрунтовну «Граматику китайської мови – Ханьвинь-цимін». У цьому він розробив свою (відмінну від застосовуваної у працях попередників і наступників) транскрипцію вимови (фонетики) китайських ієрогліфів російськими буквами. Такий далеко не повний перелік проблем та праць Бічуріна, в яких їм за 46 років його наукової роботи зроблено відкриття або сказано перше слово. У науковій діяльності Бічуріна привертає увагу його висока принциповість, повна відсутність схиляння перед авторитетами. Гарячого патріота російської науки глибоко обурювало звеличення уявних нагород дутих закордонних наукових авторитетів. Він писав: «Якби ми, з часів Петра Першого дотепер, не захоплювалися постійним і безрозбірливим наслідуванням іноземних письменників, то давно мали свою самостійність у різних галузях освіти. Дуже неправо думають ті, які вважають, що західні європейці давно і далеко

редили нас в освіті, отже, нам залишається тільки слідувати за ними. Ця думка послаблює наші розумові здібності, і ми майже в обов'язок собі ставимо чужим, а не своїм розумом думати про щось. Ця ж думка зупиняє наші успіхи на терені освіти у різних науках. Якщо сліпо повторювати, що напише француз чи німець, то з повторенням таких задів завжди будемо назад і розум наш вічно уявлятиме в собі відображення чужих думок, часто дивних і нерідко безглуздих». вид. АН СРСР, 1950. Примітно, що високо цінований російською передовою громадськістю, коханий її кращими представниками (у тому числі були, крім А. С. Пушкіна, декабрист Н. А. Бестужев, В. Г. Бєлінський та інші), Бічурін здобув жорстоку ворожість не тільки у Булгаріна, а й у барона Брамбеуса (Сенковського), для якого і Росія і вся російська (особливо мова російська) були уособленням грубості, відсталості. Найбільш плідною часом наукової діяльності Бічуріна були 1839-1844 роки. Остання його капітальна праця «Збори відомостей про народи, що жили в Середній Азії в давнину» був опублікований в 1851 р. У 1828 р. Бічурін був обраний членом-кореспондентом Академії наук. Чотири рази йому присуджувалась Демидівська премія ( останній разза «Збори відомостей про народи...»). Бічурін помер після тяжкої хвороби 11 травня 1853 р. і похований на цвинтарі Олександро-Невської лаври. На пам'ятнику, що стоїть над його прахом, накреслено китайський рядок у вісім ієрогліфів, що говорить: «Постійно старанно трудився над історичними працями, що увічнили його славу». Багато його праць зберегли повною мірою свою наукову значимість донині і є джерелам розробки низки проблем, отримали справді наукове висвітлення лише наші дні. Літературна спадщина Бічуріна високо оцінена в наш радянський час. Основна заслуга його в тому, що він, знімаючи своїми працями з країн Східної Азії завісу фальшивої таємничості, зробив Китай більш зрозумілим, а отже, і близьким для росіян, що набуває абсолютно особливого. історичне значенняу наш час, коли непорушна дружба навіки поєднала ці два великі народи. Продовжувачами справи Н. Я. Бічуріна щодо вивчення даних китайської історіографії про минуле народів нашої батьківщини були В. П. Васильєв, Е. Бретшнейдер та низка інших. Проте найбільш ґрунтовна і велика праця покійного радянського вченого Н. В. Кюнера, завершена ним незадовго до смерті (1955 р.). В останні роки з'явився ряд статей про Н. Я. Бічуріна. Академією наук (інститутами етнографії, сходознавства та матеріальної культури) розпочато перевидання найголовніших із його праць. У 1950-1953 pp. перевидано у трьох томах «Збори відомостей про народи в Середній Азії, що жили в давнину». Випущено біографічний роман про Н. Я. Бічуріна для юнацтва («Друг Чжунго» А. Таланова та Н. Ромової). Ця праця у трьох томах перевидана Академія наук СРСР у 1950-1953 рр. . (АН СРСР, Ін-т етнографії імені М.М. Міклухо-Маклая).

Архімандрит Іакінф (у світі Микита Якович Бічурін; 29 серпня (9 вересня) 1777 р. Акулево, Чебоксарський повіт, Казанська губернія - 11 (23) травня 1853, Санкт-Петербург) - архімандрит Православної Російської церкви; дипломат, сходознавець і мандрівник, знавець китайської мови, один із основоположників російської синології. Член-кореспондент Імператорської Санкт-Петербурзької академії наук (17 грудня 1828).

Залишив значну кількість творів про Китай та суміжних країнах. Ввів у світовий науковий обігзначна кількість китайських історичних джерел, зокрема «Описи Дайцинської імперії».

Молодість

Народився 29 серпня 1777 року в сім'ї дяка Якова Даниловича Бічуріна (1749—1812) у селі Акулево (чуваш. Шемпер). За національністю – ймовірно на половину чи на чверть – чуваш, мати – російська, його дід Данило Семенов передбачається, що був із чувашів. Початкову освітуотримав у училищі нотного співу у Свіяжську. З 1785-1799 навчався в Казанській семінарії, де отримав прізвище Бічурін, і закінчив його з відзнакою. Закінчивши Казанську духовну академію 1799 року, залишили викладачем академії. Викладав граматику, риторику. Перебуваючи на викладацькій роботі, прийняв чернечий сан і рік виконував посаду настоятеля Казанського Іоаннівського монастиря. Був тлумачом, здійснював переклади з російської на чуваську.
У 1802 році був призначений архімандритом Вознесенського монастиря в Іркутську та ректором духовної семінарії, але у нього виникли конфлікти з семінаристами, також його звинувачували у порушенні статуту.

Служба у Китаї

В 1807 визначений начальником духовної місії в Пекіні, де і залишався до 1822 року. Досконало опанував китайську мову і склав словник, який особисто переписав чотири рази.
У Пекіні Бічурін почав перекладати російською мовою китайські джерела: «Сишу» (Четверокнижжя) — зведення навчань Конфуція і конфуціанців, географічний твіру трьох томах, зведену історію Китаю в 17 томах, китайську хронологію, «Опис Тибету», «Опис Чжунгарії», «Опис Пекіна», твори з релігії, філософії, юриспруденції, медицини, економіки, сільському господарству, торгівлі та інші. Бічурін склав багатотомний китайсько-російський словник, переклав на російську мову маньчжуро-китайський словник у 4-х томах.
Під час боротьби з Наполеоном, російському уряду було не до Китаю, внаслідок чого місія відчувала нестачу коштів і була повністю спустошена. За це начальник місії був позбавлений сану архімандрита і засланий до Валаамського монастиря. У травні 1821 року виїхав із Пекіна.

Повернення до Росії

В 1826 йому вдалося переселитися в Санкт-Петербург, де він отримав при міністерстві закордонних справ посаду перекладача з китайської мови, цьому сприяв китаєзнавець Є. Ф. Тимковський і, можливо, Шилінг фон Канштадт, який працював у Міністерстві закордонних справ. В 1828 Бічурін був обраний членом-кореспондентом Російської академіїнаук з розряду літератури та старожитностей Сходу. У 1828 році працював у Петербурзькій публічній бібліотеці; обраний почесним бібліотекарем До кінця 1829 року підготував першу бібліографічну роботу - «Реєстр китайських та маньчжурських книг, що знаходяться в імператорській Публічна бібліотека». У 1830 здійснив експедицію в Забайкаллі, звідки привіз тибетські та монгольські книги, приналежності буддійське храмове начиння та інше.
У Кяхті відкрив першу у Росії школу китайської мови. Викладав у школі, створив перший підручник з китайської мови («Китайська граматика»).
З 1831 член Азіатського товариства в Парижі. Неодноразовий лауреат Демидівської премії.

У Санкт-Петербурзі батько Іакінф отримує світське визнання, серед його знайомих - А. С. Пушкін, А. А. Краєвський, В. Ф. Одоєвський, К. М. Шегрен, І.А. Крилов, І. І. Панаєв, А. В. Нікітенко та багато інших літераторів, що публікувалися в журналі «Московський телеграф».

У Забайкаллі зустрічався з декабристами: братами Бестужовими, І. І. Пущіним та іншими.

У 1848 р. приступив до створення своєї останньої праці «Збори відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в давнину». Праця в трьох томахз додатком карт було опубліковано 1851 р. На той час сильно похитнулося здоров'я синолога, хоча і вижив у холерної епідемії. Помер у Олександро-Невській лаврі 1853 р.

Данина пам'яті у літературі

У художній літературіжиття Іакінфа знайшла відображення у романі-дилогії В. Кривцова «Батько Іакінф». Автор, будучи сходознавцем, обробив масу джерел і пройшов по ходу місії, в якій Іакінф вирушив до Китаю.

(у чернецтві - Іакінф) (29 серпня 1777, с. Бічуріно Казанської губернії - 11 травня. 1853, м. Санкт-Петербург) - видатний російський учений, сходознавець, мандрівник, письменник.

Н.Я. Бічурін (Іакінф): енциклопедична довідка

Народився у сім'ї диякона. У 1786 (або 1787) вступив до Казанської духовної семінарії, у 1799 закінчив Казанську духовну академію. У 1800–1802 був учителем граматики у тій самій академії. У 1802 р. прийняв чернецтво і в сані архімандрита був призначений настоятелем і першим ректором. У 1803 викритий у порушенні монастирського статуту і звільнений з посади настоятеля. У духовній семінарії вимагав дисципліни, що викликало скарги та доноси. За указом Св. Синоду від 29 січня 1806 р. позбавлений сану архімандрита, звільнений з посади ректора із забороною священнослужіння та відправлений викладачем риторики до Тобольської духовної семінарії, де працював понад рік. У травні 1807 призначений начальником пекінської духовної місії і в липні 1807 виїхав з Пекін.

Після повернення на батьківщину в 1821 був звинувачений в розладі місії, недбайливості до місіонерських обов'язків, вдруге позбавлений сану архімандрита в 1823 і простим ченцем засланий довічно в монастир Валаамів. У 1826 повернуто до Петербурга до Олександро-Невської лаври з зобов'язанням обслуговувати перекладами Азіатський департамент МЗС. У 1828 році за дослідження з історії Монголії та Китаю обраний членом-кореспондентом АН. У 1830 у складі експедиції був відряджений у Забайкаллі.

З березня по травень 1830 перебував у – перед від'їздом до Кяхти для наукових занять, де пробув 18 місяців і розпочав викладання китайської мови. У лютому 1835 р. знову був відряджений до Кяхти на посаду викладача китайської мови в училищі, яке було офіційно відкрито. Спеціально для Кяхтинського училища написав Китайська граматика» і навчальний посібникпо китайської мови. Повернувся до Петербурга в 1837.

Автор численних наукових працьта перекладів з історії Китаю, Монголії, інших азіатських народів. За ерудицією, обсягом вивчених ним питань та масштабу використаних для дослідження та перекладів китайських джерел далеко випередив західноєвропейських сучасників. Співчутливо ставився до простому народуКитаю. Бічурін спілкувався з Пушкіним, Одоєвським, Криловим, підтримував знайомство, розпочате 1830, з братами Бестужевими, Торсоном та інші декабристами. Нагороджений трьома преміями Демидівським, член Азіатського товариства в Парижі.

Помер у Олександро-Невській лаврі. У Науковій бібліотеціІркутського університету зберігаються книжки з його автографами.

Твори

Байкал// Північні квіти на 1832 рік. – СПб., 1832.

Зібрання відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в давнину. - М.; Л., 1950-1953. Т. 1-3.

Записки про Монголію. - СПб., 1828 Т. 1-2.

Статистичне опис Китайської імперії. – СПб., 1842. – Ч. 1–2.

Землеробство в Китаї. – СПб., 1844.

Китай у цивільному та моральному стані. – СПб., 1848. Ч. 1-4.

Історичний огляд ойоратів та калмиків з XV століття до теперішнього часу. – СПб, 1834.

Основні переклади

Опис Тибету у нинішньому його стані. – СПб., 1828. – Ч. 1–2.

Опис Чжангарії та Східного Туркестануу стародавньому та нинішньому стані. - СПб, 1833 ч. 1-2.

Література

1. Тихонов Д. І. Російський китаєзнавець першої половини XIXв. Іакінф Бічурін // Учений. зап. ЛДУ. Сер. сходознавчих наук. – 1954. – № 179. – Вип. 4.
2. Бартольд Ст.Історія вивчення Сходу в Європі та Росії. 2-вид. - Л., 1925.
3. Симонівська Л. В.Бічурін як історик Китаю // Докл. та повідомлення іст. ф-ту МДУ. – 1948. – Вип. 7.
4. Погодін М. П.Біографія Іакінфа // Бесіди в Об-ві любителів рос. словесності при Моск. ун-ті. – 1871. – Вип. 3.
5. Щукін Н. С.Іакінф Бічурін // Журн. Мін-ва народної освіти, 1857. Сент.
6. Моллер М. З.Іакінф Бічурін у далеких спогадах його онуки // Російська старовина. – 1888. – Кн. 8-9.