Наукова діяльність та педагогічна система ушинського. Педагогічна діяльність та система поглядів на педагогіку К.Д.

Костянтин Дмитрович Ушинський – Педагог-демократ, основоположник наукової педагогікив Росії.

Виходячи із своїх прогресивних поглядів, Ушинський по-новому глянув на педагогіку як науку. Він був переконаний, що їй потрібна міцна наукова база. Без неї педагогіка може перетворитися на зібрання рецептів та народних повчань. Насамперед, на думку Ушинського, педагогіка повинна спиратися на наукові знання про людину, на широке коло антропологічних наук, до яких він відносив анатомію, фізіологію, психологію, логіку, філологію, географію, політекономію, статистику, літературу, мистецтво та ін. , Серед яких особливе місце займають психологія та фізіологія.

Ушинський зрозумів вкрай важливість всебічного вивчення людини. Він стверджував: "У разі якщо педагогіка хоче виховувати людину у всіх відносинах, то вона повинна перш за все впізнати її теж у всіх відносинах". (Про користь педагогічної літератури).

Τᴀᴋᴎᴎᴩᴀᴈᴏᴍ, Ушинський здійснив педагогічний синтез наукових знань про людину, підняв педагогіку на якісно новий рівень. Відомий учений Ананьєв, оцінюючи цілісний підхід Ушинського до людської особистості, справедливо зазначає силу його теоретичного мислення та педагогічного переконання, що зумів сторіччя тому обґрунтувати проблему, яку сучасна наука вважає фундаментальною проблемою філософії, природознавства та психології.

Інший провідною ідеєю, покладеної основою педагогічної системи Ушинського, стала висунута їм концепція народності виховання. Вітчизняна педагогічна наука має бути побудована, на думку педагога, з урахуванням національних особливостей російського народу, відображати специфіку національної культурита виховання. У статті "Про народність у громадському вихованні" Ушинський дає глибокий аналізвиховання на кшталт народності. Під народністю він розуміє таке виховання, це створено самим народом і засноване на народних засадах. Історія народу, його характер та особливості, культура, географічні та природні умовивизначають спрямованість виховання зі своїми, цінностями та ідеалами.

Створюючи російську педагогіку, Ушинський вважав неможливим наслідувати чи механічно переносити до неї принципи виховання інших народів. Кожен народ створює свою власну систему навчання та виховання зі своїми національними рисами та творчими проявами. При цьому педагог не заперечував можливості використати досягнення у галузі педагогіки інших народів, розумно заломлюючи їх до своїх національних особливостей.

Народність виховання в трактуванні Ушинського розкривається як принцип перетворення всієї системи освіти на основі зв'язку з життям народу. Звідси й вимоги:

Виховання має бути самобутнім, національним;

Справа народної освіти повинна перебувати в руках самого народу, який займався б його організацією, керував і керував школою;

Народ визначає зміст та характер виховання;

Все населення має бути охоплене просвітництвом, громадським вихованням;

Виховання жінок нарівні із чоловіками;

Справжня народність виявляється, перш за все в рідній мові. Гімном рідної мови є стаття Ушинського "Рідне слово", написана натхненно, емоційно. У ній він порівнює мову народу з кольором, що розпускається, всього духовного життя нації, стверджуючи, що в мові одухотворений народ і його батьківщина, що мова - сама живий зв'язок, що з'єднує віджилий, живе та майбутнє. Рідна мова є найкращим засобом виховання, який вчить природно та успішно, звідки йде духовний, моральний та розумовий розвиток.

Принцип народності пов'язаний і з завданнями формування особистості, і з вихованням у дітей любові до батьківщини, своєї батьківщини, гуманності, правдивості, працьовитості, відповідальності, почуття обов'язку, волі, почуття самолюбства у його правильному розумінні, естетичного ставлення до життя. Всі ці якості походять від народу та співвідносяться з його характером та традиціями, допомагають формувати національна самосвідомістьнароду.

Принцип народності має бути реалізований через викладання у школі вітчизнознавства: історії своєї країни, географії, вивчення російських письменників та поетів (література), природи Росії та ін.

Ідея народності в Ушинського, будучи ідеєю демократичною, визначала новий прогресивно-творчий підхід до розвитку педагогіки і якнайкраще відповідала потребам народу та народної освіти.

Ще однією підставою педагогіки як науки Ушинський вважає єдність теорії та практики. Істинна наука педагогіка може розвиватися тільки на базі зв'язку теорії та практики, всебічному узагальненні педагогічного досвіду- "теорія неспроможна відмовитися від дійсності, факт неспроможна відмовитися думки". Ушинський звертає увагу як на теоретичне, а й велике практичне призначення педагогіки. Ця. додатність законів педагогічної науки та практичної діяльностідозволила йому назвати педагогіку "мистецтвом виховання". У педагогічній діяльності, що будується на науковій базі, не можна заперечувати індивідуальну майстерність і творчість педагога, що збагачує саму науку педагогіку. Ушинський зазначає, що "Вихованець - є художник, вихованець - художній твір, школа - майстерня.

Одною з найважливіших формдіяльності Ушинський вважав груд. У своїй роботі "Праця в його психічному і виховному значенні" він показує, що праця - це, перш за все основа матеріального життя, і джерело розвитку людини, вкрай важлива умова гармонійного розвитку - фізичного, розумового, морального, естетичного. До того ж діяльність і працю є і умовою розвитку пізнавальних, емоційних та вольових процесів, формування здібностей та характеру дитини.

Школа повинна готувати людину до вільного і творчого ПРАЦІ, викликати в нього "спрагу серйозної праці", формувати звичку працювати і знаходити щастя в насолоді працею.

До обґрунтування процесу виховання Ушинський підходить з наукових позицій, підводячи під нього психологічний та природничий фундамент.

"Вихування мислиться Ушинським як цілеспрямований, навмисний процес "управління особистістю" мета якого - підготувати людину до життя та активної трудової діяльності, виховати гармонійно розвинену людину, що вміє поєднувати свої інтереси з інтересами свого народу і всього людства. З напрямів виховання головну роль, За Ушинським, грає моральне виховання, воно - центр його педагогічної концепції. Воно важливіше, ніж наповнення голови знаннями. Ушинський пише, що збагачення знаннями принесе багато користі, але, на жаль, я ніяк не вважаю, щоб ботанічні або зоологічні знання ... могли зробити гоголівського городничого "ситною людиною".

Виховання, на думку Ушинського, позбавлене моральної сили, руйнує людину. Важливо виховувати у дітях прагнення добра, почуття патріотизму, працьовитість, почуття суспільного обов'язку, гуманізм, дисципліну, твердий характері і волю як могутній важіль, який може змінювати як душу, а й тіло. У процесі морального виховання вкрай важливо також долати такі почуття та якості як упертість, лінощі, нудьгу, тугу, егоїзм, кар'єризм, лицемірство, ледарство та ін.

Важливими завданнямиморального виховання є:

Формування світогляду, моральних знань, правильних поглядів на життя та формування системи переконань, яку Ушинський вважає найголовнішою дорогою людської поведінки;

Розвиток моральних почуттів, зокрема та естетичних. Найвищим, полум'яним почуттям у людині, "його суспільним цементом" Ушинський вважав патріотичне почуття, Ѹᴏᴛᴏᴩᴏᴇ "останнім гине навіть у лиходії". Почуття переведе свідомість, переконання у поведінку людини. Вихованню почуттів присвячена спеціальна глава;

Виховання навичок та звичок поведінки. На переконання Ушинського, людина, завдяки гарній звичці, "будує моральну будівлю свого життя все вище і вище". Процес формування тривалий, що вимагає наполегливості і терпіння.

Моральне виховання має будуватися на страху покарання, утомливих " словесних поучень " . Методи та засоби виховання залежать від його змісту та мети. Щодо методу переконань, то їм потрібно користуватися в міру, не нав'язувати своїх переконань, а, за словами Ушинського, пробуджувати спрагу цих переконань.

У вихованні важливі і метод вправ, режим дня, авторитет батьків, особистість вчителя, приклад (організоване середовище), заохочення та розумні, попереджувальні покарання, організація дитячого громадської думки. У справі виховання велику роль відіграє загальний дух у школі, сприятлива атмосфера. Одним із сильних коштівВиховання Ушинський вважає природу: " Назвіть мене варваром у педагогіці, але я виніс із вражень мого життя глибоке переконання, що прекрасний ландшафт має такий величезний виховний вплив на розвиток молодої душі, з яким важко суперничати вплив педагога". Цю ідею конкретніше розвиватиме у працях наш сучасний педагог В.А.Сухомлинский.

Виховання Ушинський розглядав у тісній єдності з процесом навчання і протестував проти поділу виховання та навчання, між учителем та вихователем.

Великий внесок зробив Ушинський у розробку питань дидактики. Особливу увагувін приділяв проблемам змісту освіти. В умовах суспільно-педагогічного руху 60-х років XIX століття вона вирішувалася в дискусії про класичну і реальну освіту.

Систему освіти в Росії з її класичною, античною спрямованістю Ушинський вважав прадідівською ганчір'ям, від якої час відмовитися і почати створювати школу на новій основі. Зміст освіти має включати насамперед вивчення рідної мови, оскільки " рідне слово є основа всякого розумового розвитку і скарбниця всіх знань ... " , навіть предметів, які розкривають людину і природу: історію, географію, природничі науки, математику.

Особливе місцеУшинський відводить вивченню природи, називаючи її однією з " великих наставників людства " , як тому, що логіка природи найбільш доступна дитині, а й з її пізнавального і виховного значення.

У першу чергу, у школі потрібно мати на увазі душу учня в її цілості та її органічний, поступовий і всебічний розвиток, а знання та ідеї повинні вибудовуватися у світлий і, по можливості, широкий погляд на світ та його життя.

Ушинський піддав обгрунтованій критиці як прихильників формальної освіти (мета навчання - розвиток розумових здібностей учнів), так і матеріального (мета - набуття знань) за їх однобічність. Показуючи неспроможність формальної освіти, він підкреслював, що "розум розвивається тільки в реальних знаннях... і що сам розум є не що інше, як добре організоване знання". Матеріальний напрямок критикував за його утилітаризм, за переслідування безпосередньо практичної користі. Ушинський вважає за необхідне і розвиток розумових силучнів, та оволодіння знаннями, пов'язаними з життям.

Виходячи з того, що в школі вивчаються не науки, а основи наук, Ушинський розрізняв поняття наука та навчальний предмет та визначив співвідношення між ними. Заслуга їх у цьому, що він займався переробкою наукових знань відповідно до віковими і психологічними особливостями учнів, т.е. переробкою наукової системиу дидактичну.

Навчання розглядалося Ушинським як посильна діяльність дітей під керівництвом вчителя. Вчення має бути працею, що розвиває та зміцнює волю дітей.

Навчання як специфічна форма процесу пізнання має свою логічну структуру: 1-й ступінь - пізнання на стадії чуттєвого сприйняття (відчуття, уявлення). Вчитель повинен сприяти накопиченню учнями матеріалу, вчити їх спостерігати, друга - пізнання на стадії розумового процесу (поняття та судження). Вчитель вчить порівнювати, зіставляти факти, узагальнювати, робити висновки, висновки. Третій ступінь ідейного (розумного) пізнання, це ступінь формування самосвідомості, світогляду. Вчитель наводьте систему знання, сприяє формуванню світогляду. І наступний щабельосвоєння набутих знань – закріплення.

Викладання і вчення пов'язані в єдине ціле тоді, коли викладання починається своєчасно, розгортається поступово і органічно, зберігає постійність, збуджує самодіяльність учня, уникає надмірної напруженості, так і надмірної легкості занять, забезпечує моральність і корисність матеріалу та його застосування.

У галузі організації та конкретної методики навчального процесу Ушинський розробляв питання: як вчити дитину вчитися, проблему активізації навчального процесу, пізнавальної діяльності, розвитку мислення, поєднання механічного та логічного запам'ятовування, повторення, єдності спостереження та інтересу, уваги, мови. Великий педагог науково обґрунтував і всебічно розвинув дидактичні принципи наочності (пов'язуючи її з проблемою мислення, мови (особливо, молодших школярів) та в цілому розвитку особистості), свідомості, посильності, послідовності, міцності.

Викладання здійснюється двома головними методами – синтетичним та аналітичним. Методи доповнюються прийомами, їх чотири: догматичний (або пропонуючий), сократичний (або запитує), евристичний (або дає завдання), секро-сематичний (або викладає). Усі вони, поєднуючись чи поєднуючись у викладанні, застосовують у кожному класі і кожному уроці з урахуванням віку учня і змісту предмета.

Думки Ушинського про навчання об'єднуються спільною ідеєющо виховує та розвиває навчання. Якщо розвиток, формування та виховання особистості здійснюється в єдності своїй через навчання, то саме навчання неминуче, на думку Ушинського, має бути розвиваючим і виховуючим. Навчання Ушинський вважав могутнім органом виховання. Наука має діяти як на розум, а й у душу, почуття. Він пише: "До чого вивчати історію, словесність, все безліч наук, якщо це вчення не змусить нас полюбити ідею і істину більше, ніж гроші, карти і вино, і ставити духовні переваги вище випадкових переваг". На думку Ушинського, навчання може виконати освітні та виховні завдання лише в тому випадку, якщо воно дотримуватиметься трьох основних умов: зв'язок з життям, відповідність з природою дитини та особливостями його психофізичного розвитку, та навчання рідною мовою.

Велика увага приділялася Ушинським уроку, розробці вимог до організації класних занять: вони повинні давати міцні глибокі знання, вчити добувати їх самостійно, розвивати пізнавальні сили та можливості школяра, виховувати морально цінні якості. Ушинський виступає проти трафу рета, схематизму і шаблону в побудові уроку, формалізму, який сковує творчу ініціативу учителів. Їм дано типологію уроків.

Багато уваги Ушинський приділяє проблемі спочатку початкового навчання. Він пише, що "чим менше вік, тим більше має бути педагогічна підготовкаосіб, які виховують та навчають дітей". Початкова школа має закладати фундамент загальної освіти та виховувати позитивні якостіособи.

Ушинський написав для початкової школи навчальні книги: "Рідне слово" та " Дитячий світ", в яких реалізував свої методичні засади. У ці книги він включив великий матеріал з природної історії (природи), а також пов'язані з вивченням Батьківщини життєві факти та явища, що сприяють вихованню любові до простого народу; підібрав матеріал для розумових вправ та розвитку дару мови; ввів приказки, прислів'я, загадки, примовки, російські казки, щоб розвивати чуйність до звукової краси мови.

Ушинський обґрунтував звуковий, аналітико-синтетичний метод навчання грамоти початковій школі, пояснювальне читання. Їм показана вкрай важливість вивчення природи та використання її як засобу всебічного розвитку особистості школяра, виховання спостережливості, розвитку логічного мислення, т.к. логіка природи - найдоступніша і найкорисніша логіка для дітей, і вона - "великий наставник людства".

У правильно організованій школі, що з життям і з тимчасовістю, провідну роль Ушинський відводив вчителю. У статті "Про користь педагогічної літератури" Ушинський робить спробу підняти авторитет вчителя, показати його величезну громадську роль. У ній постає яскравий образ народного вчителя і сформульовані основні вимоги до нього: "Вихованець, що стоїть у рівні із сучасним ходом виховання, почувається... посередником між усім, що було благородного і високого в минулій історії людей, і поколінням новим, хранителем святих завітів людей, що боролися за істину і за благо... його справа, скромна на вигляд, -одна з найбільших справ історії ».

Ушинський стверджував особистість вчителя-вихователя центром і душею школи: "У вихованні все має ґрунтуватися на особистості вихователя, тому що виховна сила виливається тільки з живого джерела людської особистості... Тільки особистість може діяти на розвиток та визначення особистості, тільки характером можна утворити характер.

Вчитель повинен мати тверді переконання; глибокі знання та вміння з тих наук, які він викладатиме; знати педагогіку, психологію, фізіологію; опанувати практичне мистецтво викладання; любити свою справу і беззавітно йому служити.

Педагогічна система К.Д. Ушинського - поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Педагогічна система К.Д. Ушинського" 2017, 2018.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ЗАГАЛЬНОЇ ТА ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ

ФІЛІЯ КОСТРОМСЬКОГО ДЕРЖАВНОГО УНІВЕРСИТЕТУ

Тема: "Життя і педагогічна діяльністьК. Д. Ушинського"

Роботу виконала

студентка групи 1 МЕН:

Замико Н. С.

Роботу перевірила:

Ганічева А. І.

1. Життя та педагогічна діяльність К.Д.Ушинського

Костянтин Дмитрович Ушинський (1824-1870) народився в Тулі, в сім'ї дрібномаєтного дворянина, і провів своє дитинство та юність у маєтку батька біля міста Новгород-Сіверська.

Загальну освіту він здобув у Новгород-Сіверській гімназії.

У 1840 р. К.Д.Ушинський вступив на юридичний факультет Московського університету, де слухав лекції видатних професорів. У студентські роки Ушинський серйозно цікавився літературою, театром, мріяв про поширення грамотності серед народу. Він прагнув самостійно розібратися у тих суперечках, які велися серед передових російських людей про шляхи історичного розвиткуРосію, про народність вітчизняної культури. виховання навчання ушинський педагог

Після закінчення університету 22-річного К.Д.Ушинського було призначено виконувачем обов'язків професора Ярославського юридичного ліцею. У своїх лекціях, які справляли глибоке враження на студентів, Ушинський, критикуючи вчених за відірваність від народного життя, говорив про те, що наука має сприяти її покращенню. Він закликав студентів до вивчення життя, потреб народу, допомоги йому.

Але професорська діяльність молодого вченого тривала недовго. Начальство визнало такий напрямок його діяльності шкідливо впливаючим на молодь, що підбурює її до протесту проти існуючих порядків, і незабаром його було звільнено. Для Ушинського почалися важкі роки поневірянь та боротьби за існування. Упродовж кількох років він служив чиновником, займався випадковою, дрібною літературною роботою в журналах. Все це не задовольняло його, який мріяв про широку громадської діяльностіна благо своєї батьківщини.

“Зробити якнайбільше користі моєї вітчизні - ось єдина метамого життя; до неї я повинен направити всі свої здібності”,- говорив молодий Ушинський.

Суспільно-педагогічне рух 60-х сприяло оформленню педагогічного покликанняК.Д.Ушинського. Працюючи у 1854-1859 pp. старшим викладачем російської мови, а потім інспектором класів Гатчинського сирітського інституту, він провів низку заходів щодо покращення у ньому навчально- виховної роботи.

З 1859 по 1862 р. К.Д.Ушинський працював як інспектор класів Смольного інституту благородних дівчат, в якому також провів корінні реформи: об'єднав самостійно існуючі відділення для дворянських і міщанських дівчат, ввів викладання навчальних предметів російською мовою, відкрив педагогічний клас, в якому вихованки отримували підготовку для роботи як виховательки, запросив до інституту талановитих викладачів, ввів у практику роботи наради та конференції педагогів; вихованки отримали право проводити канікули та свята у батьків.

Прогресивна діяльність К.Д.Ушинського у Смольному інституті викликала велике невдоволення у придворних, котрі керували установою. Ушинського стали звинувачувати в атеїзмі, у цьому, що він збирається виховувати з дворянок “мужичок”. У 1862 р. його було звільнено з інституту. Тоді ж йому було запропоновано виїхати за кордон під приводом вивчення постановки початкової та жіночої освіти та складання підручника з педагогіки. Це відрядження було практично замаскованим посиланням.

Все перенесене в Росії тяжко позначилося на здоров'ї Ушинського, загострило давню хворобу легень. Але, незважаючи на важку хворобу, він посилено працював за кордоном: ретельно та критично вивчав жіночі навчальні заклади, дитячі садки, притулки та школи Німеччини та Швейцарії, написав та видав у 1864 р. чудову навчальну книгу “Рідне слово” та “Керівництво до викладання за “Рідним словом” для вчителів та батьків. ("Рідне слово" до жовтня 1917 р. мало 146 видань.) У 1867 р. Ушинський написав головний свій твір - "Людина як предмет виховання”, що стало найціннішим внеском у педагогічну науку.

Тяжка хвороба, напружена суспільно-педагогічна робота, що викликала різко негативне ставленняправлячих кіл, підірвали сили талановитого педагога та прискорили його смерть. Напередодні її, опинившись на півдні, він отримав певне задоволення, побачивши, як високо цінує його учительство.

К. Д. Ушинський помер 22 грудня 1870 р. Похований він на території Видубецького монастиря у Києві.

2. Ідея народності виховання

Думка про народність виховання була найголовнішою у педагогічній теорії К.Д.Ушинського. Система виховання дітей у кожній країні, наголошував він, пов'язана з умовами історичного розвитку народу, з його потребами та потребами. “Є лише загальна всім природжена схильність, яку завжди може розраховувати виховання: те, що ми називаємо народністю. Виховання, створене самим народом і засноване на народних засадах, має ту виховну силу, якої немає в самих кращих системах, заснованих на абстрактних ідеях чи запозичених в іншого народу”, - писав Ушинський.

Ушинський довів, що система виховання, побудована відповідно до інтересів народу, розвиває та зміцнює у дітях найцінніші психологічні рисита моральні якості – патріотизм та національну гордість, любов до праці. Він вимагав, щоб діти, починаючи з раннього віку, засвоювали елементи. народної культури, опановували рідну мову, знайомилися з творами усного народної творчості.

3. Місце рідної мови у вихованні та навчанні дітей

К.Д.Ушинський завзято боровся за здійснення виховання та навчання дітей у сім'ї, дитячому садку та школі рідною мовою. Це була передова демократична вимога.

Він доводив, що школа, яка навчає чужою мовою, затримує природний розвитоксил і здібностей дітей, що вона безсила і некорисна у розвиток дітей та народу.

На думку Ушинського, рідна мова "є найбільшим народним наставником, який навчав народ тоді, коли не було ще ні книг, ні шкіл", і продовжує вчити його і тоді, коли з'явилася цивілізація.

Виходячи з того, що рідна мова "є єдина зброя, за допомогою якої ми засвоюємо ідеї, знання, а потім передаємо їх", К.Д.Ушинський вважав головним завданнямелементарного навчання оволодіння рідною мовою. “Ця робота поступового усвідомлення рідної мови має розпочатися з перших днів навчання і за своєю першорядної важливостідля розвитку людини має становити одну з найголовніших турбот виховання”.

Рідна мова в народній школі, на думку Ушинського, повинна становити "предмет головний, центральний, що входить у всі інші предмети і збирає їх результати".

Ушинський багато працював над тим, щоб визначити основний напрямок та зміст курсу початкового навчання та покращити методику початкового навчання рідної мови в народній школі, щоб перетворити її на навчальний предмет, що сприяє розумовому, моральному та естетичному вихованню дітей.

Висловлювання Ушинського про народну школу, яка навчає дітей рідною мовою, мали велике значення для будівництва російської народної школита шкільної справи неросійських народів, що боролися в умовах царської Росіїза навчання дітей рідною мовою, за розвиток національної культури.

Дитина, вважав Ушинський, починає засвоювати елементи народної культури вже в ранньому віці, і насамперед шляхом пізнання рідної мови: “Дитина входить у духовне життя оточуючих його людей єдино через посередництво вітчизняної мови, і, навпаки, світ, що оточує дитину, відбивається у ньому своєю духовною стороною лише за посередництво тієї ж середовища - вітчизняної мови”. Тому вся виховно-пізнавальна робота в сім'ї, у дитячому садку, у школі має вестися рідною, материнською мовою.

Ушинський дав найцінніші поради щодо розвитку мови та мислення дітей починаючи з раннього віку; ці поради не втратили свого значення й у час. Він довів, що розвиток мови у дітей тісно пов'язаний з розвитком мислення, і вказував, що думка і мова перебувають у нерозривній єдності: мова – вираження думки у слові. "Мова, - писав Ушинський, - немає щось відчужене від думки, а, навпаки - органічне її створення, у ній корінне і безупинно з неї зростаюче". Головне у розвитку промови дітей – розвивати розумові здібності, навчити правильно висловлювати свої думки. "Розвивати мову окремо від думки неможливо, але навіть розвивати її переважно перед думкою позитивно шкідливо".

К.Д.Ушинський доводив, що самостійні думки випливають лише з самостійно набутих знань про ті предмети та явища, які оточують дитину. Тому необхідною умовою самостійного розуміння дитиною тієї чи іншої думки є наочність. Ушинський показав тісний зв'язок наочності навчання з розвитком мови та мислення дітей. Він писав: "Дитяча природа ясно вимагає наочності"; "Дитина мислить формами, образами, фарбами, звуками, відчуттями взагалі, і той вихователь даремно і шкідливо ґвалтував би дитячу природу, хто захотів би її змусити мислити інакше". Він радив вихователям шляхом простих вправ розвивати в дітей віком здатність спостерігати за різними предметамиі явищами, збагачувати дітей можливо більш повними, вірними, яскравими образами, які потім стають їх елементами розумового процесу. ”Необхідно, - писав він, - щоб предмет безпосередньо відбивався у душі дитини і, так би мовити, на очах вчителя та під його керівництвом відчуття дитини перетворювалися на поняття, з понять складалася думка і думка надягала слово”.

У розвитку промови дітей дошкільного та раннього шкільного віку Ушинський надавав великого значення розповіді з картинок.

Він вказував на велике значення творів народної творчості у справі виховання та навчання дітей. На місце ставив він російські народні казки, підкреслюючи, що з особливостей розвитку своєї уяви діти дуже люблять казки. У народних казкахїм подобається динамічність дії, повторення тих самих оборотів, простота і образність народних висловів. Виступ К.Д.Ушинського на захист казки як деякими педагогами 60-х років XIX століття казки заперечувалися тому, що в них немає “об'єктивного реалістичного змісту”.

Велике значення у початковому навчанні рідної мови К.Д.Ушинський надавав та інших творів російської народної творчості - прислів'ям, примовкам та загадкам. Російські прислів'я він вважав простими за формою та виразом і глибокими за змістом творами, що відобразили погляди та уявлення народу – народну мудрість. Загадки доставляють, на його думку, розуму дитини корисну вправу, дають привід до цікавої, живої розмови. Приказки, примовки та скоромовки допомагають розвинути у дітей чуття до звукових фарб рідної мови.

4. Психологічні основи виховання та навчання

У своїй праці “Людина як предмет виховання” К.Д.Ушинський висунув та обґрунтував найважливішу вимогу, яку має виконувати кожен педагог, - будувати виховно-освітню роботу з урахуванням вікових та психологічних особливостей дітей, систематично вивчати дітей у процесі виховання. “Якщо педагогіка хоче виховувати людину в усіх відношеннях, то вона повинна насамперед пізнати її теж в усіх відношеннях... Вихователь повинен прагнути впізнати людину, якою вона є насправді, з усіма її слабкостями та у всій її величі, з усіма її буденними, дрібними потребами та з усіма його великими духовними вимогами”.

У повній відповідності до навчань російських фізіологів-матеріалістів Ушинський висловлював тверду впевненість у тому, що шляхом цілеспрямованого виховання, що спирається на вивчення людини, можна “далеко розсунути межі людських сил: фізичних, розумових та моральних”. І це, на його думку, є найголовнішим завданням справжньої гуманістичної педагогіки.

Серед наук, що вивчають людину, К.Д.Ушинський виділяв фізіологію та особливо психологію, які дають педагогу систематичні знання про людському організміта його психічних проявах, збагачують знаннями, необхідними для практики виховної роботи з дітьми. Вчитель-вихователь, знає психологію, має творчо використовувати її закони і які з них правила у різноманітних конкретних умовах своєї виховної діяльності з дітьми різного віку.

Історична заслугаК.Д.Ушинського полягає в тому, що він виклав відповідно до науковими досягненнямиНа той час психологічні основи дидактики - теорії навчання. Він дав найцінніші вказівки, як у процесі навчання шляхом вправи розвивати активну увагу дітей, як треба виховувати свідому пам'ять, закріплювати у пам'яті учнів навчальний матеріал шляхом повторення, що є органічною частиною процесу навчання. Повторення, вважав Ушинський, потрібно не для того, щоб "відновити забуте (це ж погано, якщо щось забуте), але для того, щоб попередити можливість забуття"; всякий крок уперед у справі навчання має спиратися знання пройденого.

Ушинський обгрунтував з погляду психології найважливіші дидактичні принципи навчання: наочність, систематичність і послідовність, ґрунтовність і міцність засвоєння учнями навчального матеріалу, різноманітність методів навчання

5. Шляхи та засоби морального виховання дітей

Метою виховання, вважав Ушинський, має бути виховання моральної людини, Корисного члена суспільства. Моральне виховання посідає чільне місце у педагогіці Ушинського, воно, на його думку, має бути нерозривно пов'язане з розумовим та трудовим вихованням дітей.

Найважливішим засобом морального виховання Ушинський вважав навчання. Він стверджував необхідність найтісніших зв'язківміж вихованням і навчанням, доводив найважливіше значення навчання. Усі навчальні предмети мають, стверджував він, найбагатші виховними можливостямиі всі, хто причетний до справи виховання, повинні пам'ятати про це при всіх своїх діях, у всіх безпосередніх відносинах з учнями, вихованцями. Серед навчальних предметів народної школи він особливо цінував у цьому відношенні рідну мову і дуже переконливо показав, що опановуючи рідну мову, діти не тільки отримують знання, а й долучаються до національної свідомості народу, до його духовного життя, моральних понять та уявлень.

Одні із засобів морального виховання Ушинський вважав переконання, при цьому він застерігав від настирливих повчань і вмовлянь, які часто не доходять до свідомості дітей.

К.Д.Ушинський надавав важливе значенняформуванню в дітей віком звичок. Він встановив важливу закономірність у справі виховання навичок: чим молодша людина, тим швидше в ньому укоріняться звичка і тим швидше викорінюється, і чим старіше звички, тим важче їх викоренити. Ушинський висунув низку цінних порад щодо виховання корисних звичоку дітей. Він казав, що звички вкорінюються повторенням якоїсь дії; що не можна поспішати при укоріненні звичок, бо закріплювати відразу багато звичок - означає заглушувати одну навичку іншим; що слід якнайчастіше використовувати набуті цінні звички. Ушинський доводив, що з формуванні звичок ніщо так сильно діє, як приклад дорослих, і що у своїй шкідлива часта зміна вихователів.

Щоб викоренити якусь звичку, треба вживати одночасно два засоби:

1) по можливості видаляти будь-який привід до дій, що походять від шкідливої ​​звички;

2) водночас спрямовувати діяльність дітей у інший бік.

При викоріненні поганої звичкитреба вникнути, чому вона з'явилася, і діяти проти причини, а чи не проти її наслідків.

Ці поради та вказівки Ушинського щодо виховання звичок не втратили значення і для радянських педагогів.

Необхідною умовою морального виховання є, вказував Ушинський, формування в дітей віком правильних уявлень про роль і значення праці історії суспільства, у розвитку людини. Він висловив чудові думки про роль праці в житті людини у своїй статті "Праця в його психічному та виховному значенні": "Найвиховання, якщо воно бажає щастя людині, має виховувати його не для щастя, а готувати до праці життя ..."; “Виховання має розвивати в людині звичку та любов до праці; воно має дати можливість знайти собі працю у житті”.

Ушинський рішуче засуджував систему дворянського виховання з його зневагою до праці та людей праці, виховання, що формує звичку до ледарства, порожній балачки, байдикування. У зв'язку з цим він виступив проти тих педагогів, які вважали завданням педагогіки всіляко полегшувати процес навчання не прикрасами, що йдуть до справи, створювали уявлення про його легкість і цікавість. Таку практику шкільної роботивін уїдливо назвав “тішкою педагогікою”, яка зумовлює “таке проведення часу, коли людина залишається без роботи в руках, без думки в голові”. За такої організації навчання учні поступово набувають “мерзотної звички залишатися цілий годинник, нічого не роблячи і нічого не думаючи”.

Прагненням педагогів всіляко полегшити процес навчання він протиставив тверде переконання в тому, що вчення є працею, і працею серйозною. "У школі повинна царювати серйозність, що допускає жарт, але не перетворює всієї справи на жарт ... Вчення є праця і має залишатися працею, повною думки ..." Ушинський хотів, щоб все вчення і життя учнів було організовано розумно: "Викладання всякого предмета має неодмінно йти в такий спосіб, щоб у вихованця залишалося рівно стільки праці, скільки можуть здолати його молоді сили”. Не треба надривати сил учня у розумовій роботінеобхідно не давати йому засипати, необхідно поступово привчати його до розумової роботи. "Організм людини повинен привчатися до розумової праці потроху, обережно, але, діючи таким чином, можна дати їй звичку легко і без будь-якої шкоди для здоров'я виносити тривалу розумову працю..." праці та відчувати ті насолоди, які їм доставляють”. “Людина, яка звикла працювати розумово, нудьгує без такої праці, шукає її і, звичайно, знаходить на кожному кроці”.

Виходячи з такого розуміння характеру навчання, що виховує, Ушинський звеличив вчителя, високо оцінив вплив його особистості на учнів. Цей вплив він поставив на перше місце серед інших засобів і стверджував, що він не може бути замінений на інші дидактичні та методичні засоби.

К.Д.Ушинський надавав важливого значення зміні розумової праці фізичною, яка є не тільки приємною, а й корисним відпочинкомпісля розумової праці. Він вважав за корисне введення фізичної праціу вільний від навчання час, особливо у закритих навчальних закладах, де вихованці можуть займатися обробкою саду, городу, столярним та токарним ремеслом, переплетенням книг, самообслуговуванням тощо. З цього погляду Ушинський цінував ігри дітей. “...Але, - писав він, - щоб гра була справжньою грою, для цього повинно, щоб дитина ніколи їй не пересищувалася і звикла, помалу, без труднощів і примусу залишати її для роботи”.

Педагогічні висловлювання К.Д.Ушинского про морально-виховної ролі праці, про поєднання фізичної та розумової праці, про правильну організацію вчення та відпочинку є цінними і в наш час.

6. Основи теорії дошкільного виховання

В основу теорії дошкільного виховання К.Д.Ушинський поклав ідею народності виховання

Він вважав основною властивістю дітей дошкільного віку спрагу діяльності та прагнення до пізнання навколишнього світу та рекомендував вихователям та батькам заохочувати дітей у їх поривах до самостійної діяльності, продумано і вміло керувати ними, не допускаючи ні надмірного полегшення сил дітей, ні надмірного полегшення, оскільки ці крайнощі можуть сприяти появі вони ліні, пасивності.

Величезне виховно-освітнє значення Ушинський надавав ігор дітей. Він створив оригінальну теорію дитячої гри, підтвердивши її науково-психологічними даними.

Він зазначав, що в психічного життяДитину дошкільного віку велику роль грає уява. Це тим, що він недостатні досвід і знання, не розвинене логічне мислення. Але Ушинський правильно вказував, що уява дитини і бідніша і слабша, і одноманітніша, ніж у дорослої людини. Характерною рисоюдитинства є розірваність низки подань, швидкість переходу від одного порядку думки до іншого. "Рух дитячої уяви нагадує примхливе пурхання метелика, а вже не могутній політ орла".

Живість дитячої уяви та віра дітей у реальність власних уявлень та створених образів є психологічною основоюдитячої гри. “У грі дитина живе, і сліди цього життя глибше залишаються в ньому, ніж сліди дійсного життя, до якої не міг ще увійти за складністю її явищ і інтересів... У грі дитини, вже людина, що зріє, пробує свої сили і самостійно розпоряджається своїми ж створіннями”.

К.Д.Ушинський підкреслював впливом геть зміст дитячої гри: вона дає матеріал для ігрової діяльностідітей. Ігри змінюються з віком дітей залежно від дитячого досвіду, розумового розвитку, керівництво дорослих. Переживання дітей у грі не пропадають безвісти, а знаходять свій прояв у майбутньому в суспільній поведінці людини.

Велике значення у формуванні поведінки дітей мають суспільні ігри та їх спрямованість, зазначав Ушинський: "В іграх громадських, в яких беруть участь багато дітей, зав'язуються перші асоціації суспільних відносин".

К.Д.Ушинський, на відміну Фребеля та її послідовників, заперечував проти зайвого втручання виховательки у дитячу гру. Він вважав гру самостійної, вільної дитячої діяльністю, має важливого значення у розвитку особистості: ”Гра є вільна діяльність дитини... У ній формуються всі сторони людської душі, його розум, його серце, його воля”. Вихователька повинна доставляти матеріал для гри, дбати про те, щоб цей матеріал сприяв виконанню поставлених завдань виховання. Час для дитячих ігор у дитячому садку має відводитися за віком: чим менше дитина, тим більше часу він повинен проводити в грі. І в дошкільному віцітреба прагнути до того, щоб дитина ніколи не пересищувався в грі і міг легко перервати її для роботи. Дошкільнята теж повинні працювати.

К.Д.Ушинський рекомендував широко використовувати у виховній роботі з дітьми дошкільного віку народні ігри; "Звернути увагу на ці народні ігри, розробити це багате джерело, організувати їх і створити з них чудовий і могутній виховний засіб - завдання майбутньої педагогіки", - писав він. Цей завіт Ушинського прагнули здійснити російські передові діячі дошкільного виховання.

Велике виховне значення, Вказував Ушинський, мають іграшки. “Діти не люблять іграшок нерухомих... добре оброблених, яких вони не можуть змінити за своєю фантазією...- писав він. - Найкраща іграшка для дитини та, яку він може змусити змінюватися найрізноманітнішим чином”. ”Дитина щиро прив'язується до своїх іграшок, - зауважував Ушинський, - любить їх ніжно та гаряче, і любить у них не красу їхню, а ті картини уяви, які саме до них прив'язало. Нова лялька, як би вона не була гарною, ніколи не стане відразу улюбленицею дівчинки, і вона продовжуватиме любити стару, хоча в неї давно немає носа і обличчя все витерлося.

Теорія дитячої гри, розроблена К.Д.Ушинским, стала цінним внеском у російську, а й у світову дошкільну педагогіку. Вона вільна від релігійно-містичних тлумачень, характерних для Фребеля. Ушинський показав соціальний характерта значення дитячої гри, дав цінні методичні вказівкивикористання ігор у роботі з дітьми дошкільного віку.

У справі виховання дітей дошкільного віку К.Д.Ушинський чільне місце відводив природі - “однієї з могутніх агентів у вихованні людини”. Природні явищата предмети рано починають займати розум дитини. Спілкування дітей із природою допомагає розвивати їх розумові здібності. Спостереження та вивчення рідної природи сприяє розвитку почуття патріотизму, естетичного виховання. З ранніх роківнеобхідно виховувати у дітей дбайливе ставлення до збереження природного довкілля.

Естетичне виховання Ушинський ставив у прямий зв'язок із моральним вихованням дітей дошкільного віку. Дитячими почуттями треба керувати, не ґвалтуючи їх, вказував він, треба дбати про створення навколишнього оточення, що задовольняє естетичним та педагогічним вимогам. ”Прикрашайте, - казав Ушинський, - кімнату дитини гарними речами, але лише краса яких доступна дитині.”

Ушинський високо оцінював значення гарного співу як із засобів естетичного виховання дітей, водночас освіжаючого їх життя, допомагає об'єднати в дружній колектив.

Цінним заняттям з погляду естетичного виховання та загального розумового розвитку дітей вважав він і малювання.

Естетично виховують дітей, прищеплюють любов до батьківщини також твори народного і літературної творчості. Прості за викладом, доступні для розуміння, художні оповідання, вірші, статті, дані К.Д.Ушинским в “Рідному слові”, служили для мільйонів російських дітей цінним засобом розумового, морального та естетичного виховання.

Враховуючи конкретні умови Росії 60-х років, коли ще не було створено навіть справжньої народної школи, Ушинський вважав, що дитячі садки поки що "бажана, але малодоступна розкіш", що вони доступні лише багатим. І все ж у столицях та великих містах, “де можна влаштувати такий сад, там має його влаштувати якомога швидше”. У дитячому садку діти привчатимуться до громадськості, гратимуть разом з однолітками, поступатимуться і допомагатимуть один одному, полюблять “порядок, стрункість, гармонію у звуках, кольорах, фігурах, рухах, словах та вчинках”.

К.Д.Ушинський дав цінні вказівки щодо поліпшення виховної роботи дитячих садків, що увійшли до фонду російської дошкільної педагогікидругий половини XIXв. Під час перебування дітей у дитячому садку не треба перевтомлювати їх “сидячими заняттями” та формально систематизованими дидактичними іграми, Треба давати їм більше вільного часу для самостійної діяльності; слід надавати дитині в дитячому садку можливість тимчасово усамітнитися, щоб вона могла виявити свою самостійність у тому чи іншому виді діяльності.

К.Д.Ушинский вважав, що передчасне навчання, як і запізнення у навчанні, має свої погані сторони. Передчасне навчання перевтомлює мозок дітей, вселяє в них невпевненість у свої сили, відбиває полювання до вчення; запізнення ж навчання обумовлює відставання у розвитку дітей, придбання ними таких звичок і схильностей, із якими вчителям доводиться напружено боротися. Ушинський розрізняв, по-перше, методичне, систематичне навчання, що починається з семирічного віку, і, по-друге, підготовче вчення, яке здійснюється в дошкільному віці. Він вважав за необхідне розробити: навчальні заняття дітей, “попередні книжковому вченню”, і правила навчання та розвитку до придбання дітьми грамотності; ненавчальні заняття, що примикають до дитячої гри (шиття суконь лялькам, плетіння, посадка квітів).

Висловлювання К.Д.Ушинского про взаємини підготовчого вчення і методичного навчання дітей, про характері й особливості підготовчого вчення у дошкільному віці стали цінним внеском у російську педагогіку. Вони допомагали точніше визначити зміст та методику освітньої роботидитячого садка як підготовчого закладу до школи, встановити лінії зв'язку та наступності роботи дитячого садка та школи, творчий характер діяльності виховательки під час навчання дітей.

Ушинський пред'являв високі вимоги до особистості дитячої садівниці; він уявляв її “що володіє педагогічним талантом, доброю, лагідною, але водночас з твердим характером, яка пристрасті присвятила себе дітям цього віку і, мабуть, вивчила усе, що треба знати у тому, щоб зайняти їх”.

Вихователька, на його думку, має походити з середовища народу, мати кращі його моральними якостями, всебічні знання, любити свою справу і дітей, служити для них прикладом, вивчати закони психічного розвиткудітей, здійснювати індивідуальний підхіддо кожної дитини.

7. Про сімейному вихованні

Для більшості населення країни Ушинський найбільш природним середовищемвиховання та навчання дошкільнят все ж таки вважав сім'ю. У ній діти отримують перші враження, набувають елементарних знань, навичок та звичок, розвивають свої задатки. Величезну роль розвитку та вихованні дитині грають батьки і вихователі, приклад їх життя і поведінки. “Один із найперших обов'язків будь-якого громадянина та батька сімейства, - писав Ушинський, - приготувати зі своїх дітей корисних для суспільства громадян; одне із священних прав людини, що народжується у світі, - право на правильне та добре виховання”.

Щоб виконати цей відповідальний обов'язок і громадянський обов'язок перед суспільством, батьки повинні перейнятися прагненням поєднувати своє приватне благополуччя з громадською користю. Вони повинні мати педагогічні знання, навіщо вивчати педагогічну літературу; свідомо підходити до виховної справи, до вибору вихователів та вчителів, визначення майбутніх шляхів життя для своїх дітей.

Винятково важливу роль у сімейному вихованні та навчанні дошкільного та раннього шкільного віку Ушинський відводив матері. Мати ближче стоїть до дітей, виявляє невпинні турботи про них від дня народження, краще розуміє їх індивідуальні особливості; якщо вона не зайнята на роботі поза домом, то має більше можливостей у процесі повсякденному життівпливати на дітей у бажаному напрямку.

Виховної діяльностіматері Ушинський надавав громадське значення. Будучи вихователькою своїх дітей, вона цим стає вихователькою народу. З цього, говорив Ушинський, “випливає вже сама собою необхідність повної всебічної освіти для жінки вже, так би мовити, не для одного сімейного вжитку, але маючи на увазі високу мету- Провести в життя народу результати науки, мистецтва та поезії”.

В умовах царської Росії, коли елементарних шкіл було мало, Ушинський хотів бачити в особі матері не лише виховательку, а й вчительку своїх дітей. Навчальний посібник“Рідне слово” (рік I) та “Посібник до викладання за “Рідним словом” він вважав за можливе використовувати в сімейному вихованні та навчанні дітей до 8-10-річного віку.

8. Значення Ушинського у розвитку педагогіки

К.Д.Ушинський є основоположником оригінальної російської педагогіки, зокрема дошкільної педагогіки; він зробив цінний внесок у розвиток світової педагогічної думки. Ушинський глибоко проаналізував теорію та практику виховання, у тому числі дошкільного, та освіти за кордоном, показав досягнення та недоліки в цій галузі і тим самим підбив підсумки розвитку педагогіки інших народів.

Він обгрунтував ідею народного виховання, яка стала основою створення оригінальної російської педагогіки. Його вчення про роль рідної мови у розумовому та моральному вихованніі навчання дітей, про народну школу, його теорія дошкільного виховання дітей вплинули як на сучасне, і наступні покоління педагогів багатонаціональної Росії.

Багато педагогічних висловлювань Ушинського були відгуками на гострі питання сучасності, критикою незадоволеного стану виховно-освітньої роботи в школі, в сім'ї, в дошкільних закладах того часу і практичними пропозиціями щодо їх поліпшення, і вони представляють не тільки історико-педагогічний інтерес. М.І.Калінін на нараді працівників народної освіти в 1941 р., вказавши на низку рад Ушинського з виховання та навчання дітей, високо оцінив його ідеї, які тільки в нашому соціалістичному суспільстві можуть бути оцінені повністю.

Скінчилося коротке людське життя, частку якого випало промайнути серед мільйонів земних існування у середині ХIХ століття. Але було це одночасно і початком нової, вже нескінченної, безсмертного життя- у пам'яті людських поколінь, які ніколи не забувають гідних. Недарма ж на пам'ятнику його є такий напис: "Мертві нехай шанують від праць своїх, справи про них ходять за ними".

Пам'ятники Ушинському стоять на вулицях наших міст, його ім'я мають інститути, школи, бібліотеки. Його бронзове погруддявстановлений у конференц-залі Академії педагогічних наук, а портрети висять майже у кожній школі. Стипендії його імені одержують студенти, премії та медалі його імені присуджуються вченим.

Книги його видаються десятками мов і в нас і за кордоном.

Як мудрий порадник, він завжди поруч із тим, хто навчає, та з усіма, хто навчається.

Нехай же невмовно звучить нам і сьогодні його добрий, щирий, чистий голос...

"Людина народжена для праці... Свідома і вільна праця одна здатна скласти щастя людини... Насолоди є лише супроводжуючими явищами... Багатство зростає нешкідливо для людини тільки тоді, коли разом із багатством зростають і духовні потреби людини... Праця - найкращий охоронець людської моральності, і праця має бути вихователем людини...

Але праця тому і праця, що він важкий, тому дорога на щастя важка..."

Список використаної літератури

1. А. Г. Хрипкова "Мудрість виховання", Москва, "Педагогіка", 1989.

2. А. А. Радугін "Психологія та педагогіка", Москва, "Центр", 1999.

3. Б. П. Єсипов " Педагогічна енциклопедія", Москва, " Радянська енциклопедія", 1968.

4. Ю Сальников "Переконання", Москва, "Молода гвардія", 1977.

5. Л. Н. Литвинов "Історія дошкільної педагогіки", Москва, "Освіта", 1989.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Ідея народності виховання – центральна ідея педагогічної теорії К.Д. Ушинського. Єдність загальнолюдського та національного виховання. Елементи принципу народності виховання з навчання К.Д. Ушинського. Жіноча освіта.

реферат, доданий 29.08.2007


Дати життя та діяльності великого педагога, основоположника російської педагогічної науки. Його внесок у розвиток світової педагогіки. Умови для виконання освітніх та виховних завдань. Роботи Ушинського, зміст центральних ідей його теорії.

презентація , доданий 21.10.2016


коротка характеристикакультури XIX століття у Росії. Досягнення у вихованні та освіті. Дидактична установка великого російського педагога Костянтина Дмитровича Ушинського – вчителя російських вчителів. Принцип науковості навчання, його зміст.

контрольна робота , доданий 06.05.2015


Життя та діяльність К. Ушинського, його внесок у розвиток світової педагогічної думки. Актуальність основних положень вчення про ідею народності виховання, її елементи, про єдність загальнолюдського та національного виховання. Значення його ідей у ​​наші дні.

реферат, доданий 27.05.2013


Відомості про сім'ю та дитинство К.Д. Ушинського, впровадження його прогресивних ідей у ​​систему виховання та педагогічну роботу. Літературна, наукова та громадська діяльність знаменитого російського педагога, його внесок у демократизацію народної освіти.

презентація , додано 10.04.2012


Дидактична концепція К.Д. Ушинського як система навчання. Чинники виховання особистості. Принципи наочності, науковості, народності, навчання і виховання. Психологічні основи дидактичної системиК.Д. Ушинського.

реферат, доданий 03.06.2009


Сутність ідеї народності, її джерела, критерії, умови розвитку у вітчизняній освіті. Вивчення елементів принципу народності виховання за вченням творця російської народної школи Ушинського К.Д. (Праця, рідна мова, жіноча освіта).

курсова робота , доданий 12.12.2009


Внесок А.С. Макаренко у розвиток педагогіки. Життя та педагогічна діяльність Макаренка, основні положення його педагогічної теорії. Поняття про форми організації навчання та підстави їх класифікації. Переконання як найважливіший спосіб виховання.

курсова робота , доданий 14.04.2009


Різноманітність форм навчально-виховних установ у дореволюційної Росіїможливість використання їх досвіду в сучасних умовах. Педагогічна діяльність К.Д. Ушинського у закритих виховних закладах, його система виховання дітей-сиріт.

реферат, доданий 15.11.2009


Основне поняття екзистенціалізму. Місце педагогіки у системі наук. Система освіти у РФ. Суб'єкт виховного процесу. Внесок К.Д. Ушинського у розвиток світової педагогічної думки. Вплив на розвиток спадковості, середовища та виховання.

МІНІСТЕРСТВО ЗАГАЛЬНОЇ ТА ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ ФІЛІЯ КОСТРОМСЬКОГО ДЕРЖАВНОГО УНІВЕРСИТЕТУ Тема: "Життя та педагогічна діяльність К. Д. Ушинського" | | |Роботу виконала | | | |студентка групи 1 МЕН:| | | | | | | |Замико М. З. | | | |Роботу перевірила: | | | |Ганичева А. І. | Педагогічна діяльність та теорія К.Д.Ушинського. Життя та педагогічна діяльність К.Д.Ушинського. Костянтин Дмитрович Ушинський (1824-1870) народився в Тулі, в сім'ї дрібномаєтного дворянина, і провів своє дитинство та юність у маєтку батька біля міста Новгород-Сіверська. Загальну освіту він здобув у Новгород-Сіверській гімназії. У 1840 р. К.Д.Ушинський вступив на юридичний факультет Московського університету, де слухав лекції видатних професорів. У студентські роки Ушинський серйозно цікавився літературою, театром, мріяв про поширення грамотності серед народу. Він прагнув самостійно розібратися в тих суперечках, які велися серед передових російських людей про шляхи історичного розвитку Росії, народність вітчизняної культури. Після закінчення університету 22-річного К.Д.Ушинського було призначено виконувачем обов'язків професора Ярославського юридичного ліцею. У своїх лекціях, які справляли глибоке враження на студентів, Ушинський, критикуючи вчених за відірваність від народного життя, говорив про те, що наука має сприяти її покращенню. Він закликав студентів до вивчення життя, потреб народу, допомоги йому. Але професорська діяльність молодого вченого тривала недовго. Начальство визнало такий напрямок його діяльності шкідливо впливаючим на молодь, що підбурює її до протесту проти існуючих порядків, і незабаром його було звільнено. Для Ушинського почалися важкі роки поневірянь та боротьби за існування. Упродовж кількох років він служив чиновником, займався випадковою, дрібною літературною роботою в журналах. Все це не задовольняло його, який мріяв про широку громадську діяльність на благо своєї батьківщини. “Зробити якнайбільше користі моїй батьківщині - ось єдина мета мого життя; до неї я повинен направити всі свої здібності”,- говорив молодий Ушинський. Суспільно-педагогічне рух 60-х сприяло оформленню педагогічного покликання К.Д.Ушинського. Працюючи у 1854-1859 pp. старшим викладачем російської мови, а потім інспектором класів Гатчинського сирітського інституту, він провів низку заходів щодо покращення у ній навчально-виховної роботи. З 1859 по 1862 р. К.Д.Ушинський працював інспектором класів Смольного інституту шляхетних дівчат, у якому також провів корінні реформи: об'єднав самостійно існуючі відділення для дворянських і міщанських дівчат, ввів викладання навчальних предметів російською мовою, відкрив педагогічний клас, в якому вихованки отримували підготовку для роботи як виховательки, запросив до інституту талановитих викладачів, ввів у практику роботи наради та конференції педагогів; вихованки отримали право проводити канікули та свята у батьків. Прогресивна діяльність К.Д.Ушинського у Смольному інституті викликала велике невдоволення у придворних, котрі керували установою. Ушинського стали звинувачувати в атеїзмі, у цьому, що він збирається виховувати з дворянок “мужичок”. У 1862 р. його було звільнено з інституту. Тоді ж йому було запропоновано виїхати за кордон під приводом вивчення постановки початкової та жіночої освіти та складання підручника з педагогіки. Це відрядження було практично замаскованим посиланням. Все перенесене в Росії тяжко позначилося на здоров'ї Ушинського, загострило давню хворобу легень. Але, незважаючи на важку хворобу, він посилено працював за кордоном: ретельно та критично вивчав жіночі навчальні заклади, дитячі садки, притулки та школи Німеччини та Швейцарії, написав та видав у 1864 р. чудову навчальну книгу “Рідне слово” та “Керівництво до викладання за “Рідним словом” для вчителів та батьків. (“Рідне слово” до жовтня 1917 р. мало 146 видань.) У 1867 р. Ушинський написав головне свій твір -”Людина як виховання”, що було найціннішим внеском у педагогічну науку. Тяжка хвороба, напружена суспільно-педагогічна робота, що викликала різко негативне ставлення правлячих кіл, підірвали сили талановитого педагога та прискорили його смерть. Напередодні її, опинившись на півдні, він отримав певне задоволення, побачивши, як високо цінує його учительство. К. Д. Ушинський помер 22 грудня 1870 р. Похований він на території Видубецького монастиря у Києві. Ідея народності виховання. Думка про народність виховання була найголовнішою у педагогічній теорії К.Д.Ушинського. Система виховання дітей у кожній країні, наголошував він, пов'язана з умовами історичного розвитку народу, з його потребами та потребами. “Є лише загальна всім природжена схильність, яку завжди може розраховувати виховання: те, що ми називаємо народністю. Виховання, створене самим народом і засноване на народних засадах, має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, що ґрунтуються на абстрактних ідеях або запозичених у іншого народу”, - писав Ушинський. Ушинський довів, що система виховання, побудована відповідно до інтересів народу, розвиває та зміцнює у дітях найцінніші психологічні риси та моральні якості – патріотизм та національну гордість, любов до праці. Він вимагав, щоб діти, починаючи з раннього віку, засвоювали елементи народної культури, опановували рідну мову, знайомилися з творами усної народної творчості. Місце рідної мови у вихованні та навчанні дітей К.Д.Ушинський завзято боровся за здійснення виховання та навчання дітей у сім'ї, дитячому садку та школі рідною мовою. Це була передова демократична вимога. Він доводив, що школа, яка навчає чужою мовою, затримує природний розвиток сил і здібностей дітей, що вона безсила і марна для розвитку дітей та народу. На думку Ушинського, рідна мова "є найбільшим народним наставником, який навчав народ тоді, коли не було ще ні книг, ні шкіл", і продовжує вчити його і тоді, коли з'явилася цивілізація. Виходячи з того, що рідна мова "є єдина зброя, за допомогою якої ми засвоюємо ідеї, знання, а потім передаємо їх", К.Д.Ушинський вважав головним завданням елементарного навчання оволодіння рідною мовою. “Ця робота поступового усвідомлення рідної мови має розпочатися з перших днів вчення і за своєю першорядною важливості для розвитку людини має становити одну з найголовніших турбот виховання”. Рідна мова в народній школі, на думку Ушинського, повинна становити "предмет головний, центральний, що входить у всі інші предмети і збирає їх результати". Ушинський багато працював над тим, щоб визначити основний напрямок та зміст курсу початкового навчання та покращити методику початкового навчання рідної мови в народній школі, щоб перетворити її на навчальний предмет, що сприяє розумовому, моральному та естетичному вихованню дітей. Висловлювання Ушинського про народну школу, яка навчає дітей рідною мовою, мали велике значення для будівництва російської народної школи та шкільного справи неросійських народів, які боролися за умов царської Росії за навчання дітей рідною мовою, за розвиток національної культури. Дитина, вважав Ушинський, починає засвоювати елементи народної культури вже у ранньому віці, і насамперед шляхом пізнання рідної мови: “Дитина входить у духовне життя оточуючих його єдино через посередництво вітчизняної мови, і, навпаки, світ, що оточує дитину, відбивається у ньому своєю духовною стороною лише через посередництво того ж середовища – вітчизняної мови”. Тому вся виховно-пізнавальна робота в сім'ї, у дитячому садку, у школі має вестися рідною, материнською мовою. Ушинський дав найцінніші поради щодо розвитку мови та мислення дітей починаючи з раннього віку; ці поради не втратили свого значення й у наш час. Він довів, що розвиток мови у дітей тісно пов'язаний з розвитком мислення, і вказував, що думка і мова перебувають у нерозривній єдності: мова – вираження думки у слові. "Мова, - писав Ушинський, - немає щось відчужене від думки, а, навпаки - органічне її створення, у ній корінне і безупинно з неї зростаюче". Головне у розвитку промови дітей – розвивати розумові здібності, навчити правильно висловлювати свої думки. "Розвивати мову окремо від думки неможливо, але навіть розвивати її переважно перед думкою позитивно шкідливо". К.Д.Ушинський доводив, що самостійні думки випливають лише з самостійно набутих знань про ті предмети та явища, які оточують дитину. Тому необхідною умовою самостійного розуміння дитиною тієї чи іншої думки є наочність. Ушинський показав тісний зв'язок наочності навчання з розвитком мови та мислення дітей. Він писав: "Дитяча природа ясно вимагає наочності"; "Дитина мислить формами, образами, фарбами, звуками, відчуттями взагалі, і той вихователь даремно і шкідливо ґвалтував би дитячу природу, хто захотів би її змусити мислити інакше". Він радив вихователям шляхом простих вправ розвивати в дітей віком здатність спостерігати за різними предметами і явищами, збагачувати дітей можливо повнішими, вірними, яскравими образами, які потім стають елементами їх розумового процесу. ”Необхідно, - писав він, - щоб предмет безпосередньо відбивався у душі дитини і, так би мовити, на очах вчителя та під його керівництвом відчуття дитини перетворювалися на поняття, з понять складалася думка і думка надягала слово”. У розвитку промови дітей дошкільного та раннього шкільного віку Ушинський надавав великого значення розповіді з картинок. Він вказував на велике значення творів народної творчості у справі виховання та навчання дітей. На місце ставив він російські народні казки, підкреслюючи, що з особливостей розвитку своєї уяви діти дуже люблять казки. У народних казках їм подобається динамічність дії, повторення тих самих оборотів, простота і образність народних висловів. Виступ К.Д.Ушинського на захист казки як деякими педагогами 60-х років XIX століття казки заперечувалися тому, що в них немає “об'єктивного реалістичного змісту”. Велике значення у початковому навчанні рідної мови К.Д.Ушинський надавав та інших творів російської народної творчості - прислів'ям, примовкам та загадкам. Російські прислів'я він вважав простими за формою та виразом і глибокими за змістом творами, що відобразили погляди та уявлення народу – народну мудрість. Загадки доставляють, на його думку, розуму дитини корисну вправу, дають привід до цікавої, живої розмови. Приказки, примовки та скоромовки допомагають розвинути у дітей чуття до звукових фарб рідної мови. Психологічні основи виховання та навчання У своїй праці “Людина як предмет виховання” К.Д.Ушинський висунув та обґрунтував найважливішу вимогу, яку має виконувати кожен педагог, - будувати виховно-освітню роботу з урахуванням вікових та психологічних особливостей дітей, систематично вивчати дітей у процесі виховання. “Якщо педагогіка хоче виховувати людину в усіх відношеннях, то вона повинна насамперед пізнати її теж в усіх відношеннях... Вихователь повинен прагнути впізнати людину, якою вона є насправді, з усіма її слабкостями та у всій її величі, з усіма її буденними, дрібними потребами та з усіма його великими духовними вимогами”. У повній відповідності до вчень російських фізіологів-матеріалістів Ушинський висловлював тверду впевненість у тому, що шляхом цілеспрямованого виховання, що спирається на вивчення людини, можна "далеко розсунути межі людських сил: фізичних, розумових і моральних". І це, на його думку, є найголовнішим завданням справжньої гуманістичної педагогіки. Серед наук, що вивчають людину, К.Д.Ушинський виділяв фізіологію і особливо психологію, які дають педагогу систематичні знання про людський організм та його психічні прояви, збагачують знаннями, необхідними для практики виховної роботи з дітьми. Вчитель- вихователь, знає психологію, має творчо використовувати її закони і які з них правила у різноманітних конкретних умовах своєї виховної діяльності з дітьми різного віку. Історична заслуга К.Д.Ушинського у тому, що він виклав відповідно до науковими досягненнями на той час психологічні основи дидактики - теорії навчання. Він дав найцінніші вказівки, як у процесі навчання шляхом вправи розвивати активну увагу дітей, як треба виховувати свідому пам'ять, закріплювати у пам'яті учнів навчальний матеріал шляхом повторення, що є органічною частиною процесу навчання. Повторення, вважав Ушинський, потрібно не для того, щоб "відновити забуте (це ж погано, якщо щось забуте), але для того, щоб попередити можливість забуття"; всякий крок уперед у справі навчання має спиратися знання пройденого. Ушинський обгрунтував з погляду психології найважливіші дидактичні принципи навчання, що виховує: наочність, систематичність і послідовність, ґрунтовність і міцність засвоєння учнями навчального матеріалу, різноманітність методів навчання. Шляхи та засоби морального виховання дітей Метою виховання, вважав Ушинський, має бути виховання моральної людини, корисного члена суспільства. Моральне виховання посідає чільне місце у педагогіці Ушинського, воно, на його думку, має бути нерозривно пов'язане з розумовим та трудовим вихованням дітей. Найважливішим засобом морального виховання Ушинський вважав навчання. Він стверджував необхідність найтісніших зв'язків між вихованням і навчанням, доводив найважливіше значення навчання. Всі навчальні предмети мають, стверджував він, найбагатші виховні можливості, і всі, хто причетний до справи виховання, повинні пам'ятати про це при всіх своїх діях, у всіх безпосередніх відносинах з учнями, вихованцями. Серед навчальних предметів народної школи він особливо цінував у цьому відношенні рідну мову і дуже переконливо показав, що опановуючи рідну мову, діти не тільки отримують знання, а й долучаються до національної свідомості народу, до його духовного життя, моральних понять та уявлень. Одні із засобів морального виховання Ушинський вважав переконання, при цьому він застерігав від настирливих повчань і вмовлянь, які часто не доходять до свідомості дітей. К.Д.Ушинський надавав важливого значення формуванню в дітей віком звичок. Він встановив важливу закономірність у справі виховання звичок: чим молодша людина, тим швидше в ньому вкоріняться звичка і тим швидше викорінюється, і чим старіші звички, тим важче їх викоренити. Ушинський висунув низку цінних порад щодо виховання корисних звичок у дітей. Він казав, що звички вкорінюються повторенням якоїсь дії; що не можна поспішати при укоріненні звичок, бо закріплювати відразу багато звичок - означає заглушувати одну навичку іншим; що слід якнайчастіше використовувати набуті цінні звички. Ушинський доводив, що з формуванні звичок ніщо так сильно діє, як приклад дорослих, і що у своїй шкідлива часта зміна вихователів. Щоб викоренити якусь звичку, треба вживати одночасно два засоби: 1) по можливості видаляти будь-який привід до дій, що походять від шкідливої ​​звички; 2) водночас спрямовувати діяльність дітей у інший бік. При викоріненні поганої звички треба зрозуміти, чому вона з'явилася, і діяти проти причини, а не проти її наслідків. Ці поради та вказівки Ушинського щодо виховання звичок не втратили значення і для радянських педагогів. Необхідною умовою морального виховання є, вказував Ушинський, формування в дітей віком правильних уявлень про роль і значення праці історії суспільства, у розвитку людини. Він висловив чудові думки про роль праці в житті людини у своїй статті "Праця в його психічному та виховному значенні": "Найвиховання, якщо воно бажає щастя людині, має виховувати його не для щастя, а готувати до праці життя ..."; “Виховання має розвивати в людині звичку та любов до праці; воно має дати можливість знайти собі працю у житті”. Ушинський рішуче засуджував систему дворянського виховання з його зневагою до праці та людей праці, виховання, що формує звичку до ледарства, порожньої балаканини, байдикування. У зв'язку з цим він виступив проти тих педагогів, які вважали завданням педагогіки всіляко полегшувати процес навчання не прикрасами, що йдуть до справи, створювали уявлення про його легкість і цікавість. Таку практику шкільної роботи він уїдливо назвав “потішаючий педагогікою”, яка зумовлює “таке проведення часу, коли людина залишається без роботи в руках, без думки в голові”. За такої організації навчання учні поступово набувають “мерзотної звички залишатися цілий годинник, нічого не роблячи і нічого не думаючи”. Прагненням педагогів всіляко полегшити процес навчання він протиставив тверде переконання в тому, що вчення є працею, і працею серйозною. "У школі повинна царювати серйозність, що допускає жарт, але не перетворює всієї справи на жарт ... Вчення є праця і має залишатися працею, повною думки ..." Ушинський хотів, щоб все вчення і життя учнів було організовано розумно: "Викладання всякого предмета має неодмінно йти в такий спосіб, щоб у вихованця залишалося рівно стільки праці, скільки можуть здолати його молоді сили”. Не треба надривати сил учня в розумовій роботі, не треба давати йому засипати, необхідно поступово привчати його до розумової роботи. "Організм людини повинен привчатися до розумової праці потроху, обережно, але, діючи таким чином, можна дати їй звичку легко і без будь-якої шкоди для здоров'я виносити тривалу розумову працю..." праці та відчувати ті насолоди, які їм доставляють”. “Людина, яка звикла працювати розумово, нудьгує без такої праці, шукає її і, звичайно, знаходить на кожному кроці”. Виходячи з такого розуміння характеру навчання, що виховує, Ушинський звеличив вчителя, високо оцінив вплив його особистості на учнів. Цей вплив він поставив на перше місце серед інших засобів і стверджував, що він не може бути замінений на інші дидактичні та методичні засоби. К.Д.Ушинський надавав важливого значення зміні розумової праці фізичним, який є не тільки приємним, а й корисним відпочинком після розумової праці. Він вважав за корисне запровадження фізичної праці у вільний від навчання час, особливо у закритих навчальних закладах, де вихованці можуть займатися обробкою саду, городу, столярним та токарним ремеслом, переплетенням книг, самообслуговуванням тощо. З цього погляду Ушинський цінував ігри дітей. "... Але, - писав він, - щоб гра була справжньою грою, для цього повинно, щоб дитина ніколи їй не пересищувався і звик, помалу, без труднощів і примусу залишати її для роботи". Педагогічні висловлювання К.Д.Ушинского про морально- виховної ролі праці, про поєднання фізичної та розумової праці, про правильну організацію вчення та відпочинку є цінними і в наш час. Основи теорії дошкільного виховання. В основу теорії дошкільного виховання К.Д.Ушинський поклав ідею народності виховання Він вважав основною властивістю дітей дошкільного віку спрагу діяльності та прагнення до пізнання навколишнього світу та рекомендував вихователям та батькам заохочувати дітей у їх поривах до самостійної діяльності, продумано та вміло керувати ними, не допускаючи ні надмірного полегшення сил дітей, ні надмірного полегшення, оскільки ці крайнощі можуть сприяти появі вони ліні, пасивності. Величезне виховно-освітнє значення Ушинський надавав ігор дітей. Він створив оригінальну теорію дитячої гри, підтвердивши її науково-психологічними даними. Він зазначав, що у психічному житті дитини дошкільного віку велику роль грає уяву. Це тим, що він недостатні досвід і знання, не розвинене логічне мислення. Але Ушинський правильно вказував, що уява дитини і бідніша і слабша, і одноманітніша, ніж у дорослої людини. Характерною рисою дитинства є розірваність низки подань, швидкість переходу від одного порядку думки до іншого. "Рух дитячої уяви нагадує примхливе пурхання метелика, а вже не могутній політ орла". Живість дитячої уяви та віра дітей у реальність власних уявлень та створених образів є психологічною основою дитячої гри. “У грі дитина живе, і сліди цього життя глибше залишаються в ньому, ніж сліди дійсного життя, в яке вона не могла ще увійти за складністю її явищ і інтересів... У грі дитини, яка вже зріє людина, пробує свої сили і самостійно розпоряджається своїми ж створіннями”. К.Д.Ушинський підкреслював впливом геть зміст дитячої гри: вона дає матеріал для ігрової діяльності дітей. Ігри змінюються із віком дітей залежно від дитячого досвіду, розумового розвитку, керівництва дорослих. Переживання дітей у грі не пропадають безвісти, а знаходять свій прояв у майбутньому в суспільній поведінці людини. Велике значення у формуванні поведінки дітей мають суспільні ігри та їх спрямованість, зазначав Ушинський: "В іграх громадських, в яких беруть участь багато дітей, зав'язуються перші асоціації суспільних відносин". К.Д.Ушинський, на відміну Фребеля та її послідовників, заперечував проти зайвого втручання виховательки у дитячу гру. Він вважав гру самостійної, вільної дитячої діяльністю, має важливого значення у розвитку особистості: ”Гра є вільна діяльність дитини... У ній формуються всі сторони людської душі, його розум, його серце, його воля”. Вихователька повинна доставляти матеріал для гри, дбати про те, щоб цей матеріал сприяв виконанню поставлених завдань виховання. Час для дитячих ігор у дитячому садку має відводитися за віком: чим менше дитина, тим більше часу має проводити в грі. І в дошкільному віці треба прагнути до того, щоб дитина ніколи не пересичалася в грі і могла легко перервати її для роботи. Дошкільнята теж повинні працювати. К.Д.Ушинський рекомендував широко використовувати у виховній роботі з дітьми дошкільного віку народні ігри; "Звернути увагу на ці народні ігри, розробити це багате джерело, організувати їх і створити з них чудовий і могутній виховний засіб - завдання майбутньої педагогіки", - писав він. Цей завіт Ушинського прагнули здійснити російські передові діячі дошкільного виховання. Велике виховне значення, зазначав Ушинський, мають іграшки. “Діти не люблять іграшок нерухомих... добре оброблених, яких вони не можуть змінити за своєю фантазією...- писав він. - Найкраща іграшка для дитини та, яку він може змусити змінюватися найрізноманітнішим чином”. ”Дитина щиро прив'язується до своїх іграшок, - зауважував Ушинський, - любить їх ніжно та гаряче, і любить у них не красу їхню, а ті картини уяви, які саме до них прив'язало. Нова лялька, як би вона не була гарною, ніколи не стане відразу улюбленицею дівчинки, і вона продовжуватиме любити стару, хоча в неї давно немає носа і обличчя все витерлося. Теорія дитячої гри, розроблена К.Д.Ушинским, стала цінним внеском у російську, а й у світову дошкільну педагогіку. Вона вільна від релігійно-містичних тлумачень, характерних для Фребеля. Ушинський показав соціальний характер та значення дитячої гри, дав цінні методичні вказівки щодо використання ігор у роботі з дітьми дошкільного віку. У справі виховання дітей дошкільного віку К.Д.Ушинський чільне місце відводив природі - “однієї з могутніх агентів у вихованні людини”. Природні явища та предмети рано починають займати розум дитини. Спілкування дітей із природою допомагає розвивати їх розумові здібності. Спостереження та вивчення рідної природи сприяє розвитку почуття патріотизму, естетичного виховання. З ранніх років необхідно виховувати у дітей дбайливе ставлення до збереження природного середовища. Естетичне виховання Ушинський ставив у прямий зв'язок із моральним вихованням дітей дошкільного віку. Дитячими почуттями треба керувати, не ґвалтуючи їх, вказував він, треба дбати про створення навколишнього оточення, що задовольняє естетичним та педагогічним вимогам. ”Прикрашайте, - казав Ушинський, - кімнату дитини гарними речами, але лише краса яких доступна дитині.” Ушинський високо оцінював значення гарного співу як із засобів естетичного виховання дітей, водночас освіжаючого їх життя, допомагає об'єднати в дружній колектив. Цінним заняттям з погляду естетичного виховання та загального розумового розвитку дітей вважав він і малювання. Естетично виховують дітей, прищеплюють любов до батьківщини також твори народної та літературної творчості. Прості за викладом, доступні розуміння, художні оповідання, вірші, статті, дані До. Д.Ушинским в “Рідному слові”, служили для мільйонів російських дітей цінним засобом розумового, морального та естетичного виховання. Враховуючи конкретні умови Росії 60-х років, коли ще не було створено навіть справжньої народної школи, Ушинський вважав, що дитячі садки поки що "бажана, але малодоступна розкіш", що вони доступні лише багатим. І все ж у столицях та великих містах, “де можна влаштувати такий сад, там має його влаштувати якомога швидше”. У дитячому садку діти привчатимуться до громадськості, гратимуть разом з однолітками, поступатимуться і допомагатимуть один одному, полюблять “порядок, стрункість, гармонію у звуках, кольорах, фігурах, рухах, словах та вчинках”. К.Д.Ушинський дав цінні вказівки щодо поліпшення виховної роботи дитячих садків, що увійшли до фонду російської дошкільної педагогіки другої половини ХІХ ст. Під час перебування дітей у дитсадку не треба перевтомлювати їх “сидячими заняттями” та формально систематизованими дидактичними іграми, треба давати їм більше вільного часу для самостійної діяльності; слід надавати дитині в дитячому садку можливість тимчасово усамітнитися, щоб вона могла виявити свою самостійність у тому чи іншому виді діяльності. К.Д.Ушинский вважав, що передчасне навчання, як і запізнення у навчанні, має свої погані сторони. Передчасне навчання перевтомлює мозок дітей, вселяє в них невпевненість у свої сили, відбиває полювання до вчення; запізнення ж навчання обумовлює відставання у розвитку дітей, придбання ними таких звичок і схильностей, із якими вчителям доводиться напружено боротися. Ушинський розрізняв, по-перше, методичне, систематичне навчання, що починається з семирічного віку, і, по-друге, підготовче вчення, яке здійснюється в дошкільному віці. Він вважав за необхідне розробити: навчальні заняття дітей, “попередні книжковому вченню”, і правила навчання та розвитку до придбання дітьми грамотності; ненавчальні заняття, які примикають до дитячої гри (шиття суконь ляльок, плетіння, посадка квітів). Висловлювання К.Д.Ушинского про взаємини підготовчого вчення і методичного навчання дітей, про характері й особливості підготовчого вчення у дошкільному віці стали цінним внеском у російську педагогіку. Вони допомагали точніше визначити зміст та методику освітньої роботи дитячого садка як підготовчого закладу до школи, встановити лінії зв'язку та наступності роботи дитячого садка та школи, творчий характер діяльності виховательки при навчанні дітей. Ушинський пред'являв високі вимоги до особистості дитячої садівниці; він уявляв її “що володіє педагогічним талантом, доброю, лагідною, але водночас з твердим характером, яка пристрасті присвятила себе дітям цього віку і, мабуть, вивчила усе, що треба знати у тому, щоб зайняти їх”. Вихователька, на його думку, має походити з середовища народу, мати кращі його моральні якості, всебічні знання, любити свою справу і дітей, служити для них прикладом, вивчати закони психічного розвитку дітей, здійснювати індивідуальний підхід до кожної дитини. Про сімейне виховання. Для більшості населення країни Ушинський найбільш природним середовищем виховання та навчання дошкільнят все ж таки вважав сім'ю. У ній діти отримують перші враження, набувають елементарних знань, навичок та звичок, розвивають свої задатки. Величезну роль розвитку та вихованні дитині грають батьки і вихователі, приклад їх життя і поведінки. “Один із найперших обов'язків будь-якого громадянина та батька сімейства, - писав Ушинський, - приготувати зі своїх дітей корисних для суспільства громадян; одне із священних прав людини, що народжується у світі, - право на правильне та добре виховання”. Щоб виконати цей відповідальний обов'язок і громадянський обов'язок перед суспільством, батьки повинні перейнятися прагненням поєднувати своє приватне благополуччя з громадською користю. Вони повинні мати педагогічні знання, навіщо вивчати педагогічну літературу; свідомо підходити до виховної справи, до вибору вихователів та вчителів, визначення майбутніх шляхів життя для своїх дітей. Винятково важливу роль у сімейному вихованні та навчанні дошкільного та раннього шкільного віку Ушинський відводив матері. Мати ближче стоїть до дітей, виявляє невпинні турботи про них від дня народження, краще розуміє їх індивідуальні особливості; якщо вона не зайнята на роботі поза домом, то має більше можливостей у повсякденному житті впливати на дітей у бажаному напрямку. Виховної діяльності матері Ушинський надавав суспільного значення. Будучи вихователькою своїх дітей, вона цим стає вихователькою народу. З цього, говорив Ушинський, “випливає сама необхідність повної всебічної освіти для жінки вже, так би мовити, не для одного сімейного побуту, але маючи на увазі високу мету - провести в життя народу результати науки, мистецтва і поезії”. В умовах царської Росії, коли елементарних шкіл було мало, Ушинський хотів бачити в особі матері не лише виховательку, а й вчительку своїх дітей. Навчальний посібник “Рідне слово” (рік I) та “Посібник до викладання за “Рідним словом” він вважав за можливе використовувати в сімейному вихованні та навчанні дітей до 8-10-річного віку. Значення Ушинського у розвитку педагогіки К.Д.Ушинський є основоположником оригінальної російської педагогіки, зокрема дошкільної педагогіки; він зробив цінний внесок у розвиток світової педагогічної думки. Ушинський глибоко проаналізував теорію та практику виховання, у тому числі дошкільного, та освіти за кордоном, показав досягнення та недоліки в цій галузі і тим самим підбив підсумки розвитку педагогіки інших народів. Він обгрунтував ідею народного виховання, яка стала основою створення оригінальної російської педагогіки. Його вчення про роль рідної мови в розумовому та моральному вихованні та навчанні дітей, про народну школу, його теорія дошкільного виховання дітей вплинули не тільки на сучасне, а й на наступні покоління педагогів багатонаціональної Росії. Багато педагогічні висловлювання Ушинського були відгуками гострі питання сучасності, критикою незадоволеного стану виховно- освітньої роботи у шкільництві, у ній, у дошкільних закладах на той час і практичними пропозиціями щодо їх поліпшення, і вони представляють як історико-педагогічний інтерес. М.І.Калінін на нараді працівників народної освіти в 1941 р., вказавши на низку рад Ушинського з виховання та навчання дітей, високо оцінив його ідеї, які тільки в нашому соціалістичному суспільстві можуть бути оцінені повністю. Скінчилося коротке людське життя, частку якого випало промайнути серед мільйонів земних існування у середині ХIХ століття. Але це було водночас і початком нового, вже нескінченного, безсмертного життя - у пам'яті людських поколінь, які ніколи не забувають гідних. Недарма ж на пам'ятнику його є такий напис: "Мертві нехай шанують від праць своїх, справи про них ходять за ними". І говорять про нього люди різних поколінь, різних епох... І. П. Деркачов, сімферопольський вчитель: " Цей вихователь спорудив собі пам'ятник над одних серцях і умах російських дітей - багато трудівники народної освіти довго і з любов'ю згадуватимуть його плідну справу " . Д. Д. Семенов, педагог, друг Ушинського: "Якщо весь слов'янський світ пишається І. А. Коменським, Швейцарія - Песталоцці, Німеччина - Дистервегом, то ми, росіяни, не забудемо, що серед нас жив і навчав Костянтин Дмитрович Ушинський". М. Ф. Бунаков, видатний російський педагог: " І до теперішнього часу, незважаючи на те, що минуло вже понад тридцять років з часу Ушинського, твори його не втратили свого значення ". В. Н. Столетов, президент Академії педагогічних наук СРСР: "Згідно з календарем Костянтин Дмитрович Ушинський - людина дев'ятнадцятого століття. Але завдяки суспільно корисної діяльностівін живе і в наш вік". Пам'ятники Ушинському стоять на вулицях наших міст, його ім'я носять інститути, школи, бібліотеки. Його бронзове погруддя встановлене в конференц-залі Академії педагогічних наук, а портрети висять майже в кожній школі. Стипендії його імені отримують студенти , премії та медалі його імені присуджуються вченим.Книги його видаються десятками мов і в нас і за кордоном.Як мудрий порадник, він завжди поруч з тим, хто вчить, і з усіма, хто навчається.Нехай же невмовно звучить для нас і сьогодні його добрий, щирий, чистий голос... "Людина народжена для праці... Свідома і вільна праця одна здатна скласти щастя людини... Насолоди є лише супроводжуючими явищами... Багатство росте нешкідливо для людини лише тоді, коли разом із багатством зростають і духовні потреби людини... Праця - найкращий охоронець людської моральності, і праця ж має бути вихователем людини... Але праця тому і праця, що вона важка, а тому і дорога до с частиною важка..." Список використаної літератури: 1. А. Г. Хрипкова "Мудрість виховання", Москва, "Педагогіка", 1989. 2. А. А. Радугін "Психологія та педагогіка", Москва, "Центр", 1999 3. Б. П. Єсипов "Педагогічна енциклопедія", Москва, "Радянська енциклопедія", 1968. 4. Ю Сальников "Переконання", Москва, "Молода гвардія", 1977. 5. Л. Н. Литвинов ", Москва, "Освіта", 1989.

Костянтин Дмитрович Ушинський народився у сім'ї чиновника Дмитра Григоровича Ушинського 2 березня (за новим стилем) 1824 р. у місті Тулі. Дитинство та гімназичні роки пройшли у невеликому батьківському маєтку на околиці міста Новгород – Сіверська Чернігівської губернії. Його мати Любов Степанівна Ушинська (уроджена Капніст) дала синові прекрасне виховання і сама підготувала для вступу до Новгород-Сіверської гімназії. Навчався Костянтин нерівно, проте рано виявив здібності та схильність до словесності та історії. Його твори з літератури були найкращими в класі, натомість у математиці успіхами він не виділявся. Художній склад особистості майбутнього педагога виявився і в тому, що Ушинський з юних років почав писати вірші та зберіг поетичну пристрасть до кінця своїх днів. Інтерес до книги, до читання, щеплений йому матір'ю, переріс згодом на схильність до літературної творчості.

Після закінчення Новгород-Сіверської гімназії К.Д.Ушинський вступив на юридичний факультет Московського університету, а чи не на філологічний, куди б його схилити романтико-поетична натура.

Університетський час (1840–1844) став для Ушинського початком серйозного роздуму про життя. Крім відвідування лекцій та роботи над першоджерелами, передбаченими програмою, він поглиблено вивчав філософські твори Гегеля та інших мислителів. До цього його спонукали і розмови з професорами Т. Н. Грановським та П. Г. Редкіним.

У травні 1844 р. Ушинський закінчив Московський університет другим кандидатом права та був залишений на кафедрі енциклопедії законознавства для підготовки до іспитів на звання магістра, що дає право викладання в університеті.

Влітку 1846 К.Д.Ушинського як одного з кращих випускників Московського університету призначили виправляє посаду професора Демидовського ліцею в Ярославлі.

Ярославський ліцей – привілейований навчальний заклад для підготовки вищих державних чиновників – був заснований у 1803 р. гірничопромисловцем П.Г.Демидовим. Він прирівнювався до юридичних факультетів. У 40-х роках XIXв. в його навчальний планувійшли нові галузі знань з фінансів, господарства, управління та державному правупід загальною назвоюкамеральні науки чи камералістика. Вони викладалося широке коло відомостей і з історії, географії, політекономії, філософії та інших.

Лекції Ушинського з камералістики, як і його промову «Про камеральну освіту», виголошена на урочистих зборах викладачів та студентів Ярославського Демидівського ліцею 18 вересня 1848 р., відрізнялися особливою ліберальністю. «Міркування молодого професора про правову державу, про науку взагалі і камералістику, особливо про духовне та господарське життя суспільства і держави сприймалися або захоплено, або насторожено. Не всім були зрозумілі думки Ушинського про те, що камеральна освіта, зрештою, покликана покращувати людей, будити творчі сили народу. І вже зовсім сумнівним здавалося прихильникам старовини його сміливий висновок про те, що тепер уже немає необхідності «копатися в стародавньому попелі, щоб знайти там фенікса», і що Загальна освітамає змінити свій напрямок та відповідати «духу часу» - новому стану науки, індустріальному розвитку століття».

К.Д.Ушинський виявився гідним учнем Т.М. Грановського – і поплатився за це своєю кар'єрою професора. Приводом для звільнення з ліцею стало його небажання виконувати розпорядження Міністерства народної освіти про подання викладачами на перегляд докладних конспектівсвоїх лекцій. На початку вересня 1849 р. молодий вчений змушений був залишити ліцей.

З осені цього року розпочався петербурзький період життя К.Д.Ушинського. Майже півроку він залишався поза офіційною службою. І лише у лютому 1850 р. був «згідно з бажанням його переміщений до Департаменту духовних справ іноземних сповідань помічником столоначальника». Його служба чиновником Міністерства внутрішніх справ протягом чотирьох із половиною років давала досить стерпне матеріальне забезпечення, але духовне життя залишалося поза Департаменту.

Можливо, чиновницька служба упереміж із журналістською та перекладацькою роботою так і тривала б, але в липні 1854 р. відділення, в якому служив Ушинський, було скасовано, а сам він опинився за штатом.

Три місяці без служби, без постійної платні, дружина чекає на народження другої дитини. Випадкові заробітки чи письменника, чи журналіста, чи перекладача було неможливо забезпечити стерпне життя сім'ї. Лише на початку листопада 1854 р. завдяки щасливому випадку К.Д.Ушинський отримав місце старшого вчителя словесності в Гатчинському сирітському інституті. Це був закритий середній навчально-виховний заклад, що налічував близько 1000 вихованців та понад 70 викладачів. У тому числі чудові російські педагоги, чиї імена внесено у літопис вітчизняної педагогічної думки: А.Г.Ободовский, Е.О.Гугель, П.С.Гурьев.

Вчительська, а потім інспекторська робота розплющила йому очі на нову для нього дійсність, набагато складнішу, ніж та, з якою йому доводилося мати справу в Ярославському Демидівському ліцеї. Він опинився в основі тієї педагогічної піраміди, на вершині якої вже побував і про яку сказав, що викладачеві університету досить добре знати свій предмет і викладати його ясно. Внизу ж, у підстави піраміди, цього зовсім недостатньо, незважаючи на простоту, елементарність відносин «дорослий - дитина» і пізнавальну вузькість дітей. Дитячий світ, його своєрідність та краса відкрилися Ушинському, у душі поетові та художнику. Він поринув у глибину цього світу, намагаючись розгадати таємниці становлення людської свідомості та поведінки, проникнути в витоки людського життя. Заохочували до цього не лише казенний навчально-виховний заклад, а й рідна родина. На початку вересня 1856 р. він мав троє дітей: син Павло і дві дочки - Віра і Надія. І не випадково перша навчальна книга К.Д.Ушинського називалася «Дитячий світ» і була задумана під час роботи в Гатчині, коли в сім'ї очікувалася поява ще однієї дитини. А коли книга побачила світ, у сім'ї додалося ще двоє синів: Костянтин та Володимир.

Тут же, у Гатчині, було задумано і «Рідне слово». Щоправда, побачив світ цей навчальний комплект (Абетка і книга для читання) лише наприкінці 1864 р. Між задумом та втіленням його пролягла дуже важка смуга життя та діяльності педагога. Саме у Гатчині Ушинський став педагогом. До цього він був викладачем (професором), чиновником, письменником, журналістом, перекладачем. А в «дитячому містечку» Ушинський знайшов своє справжнє покликання. Звідси почалося його сходження на педагогічний олімп. Тут прийшла до нього слава російського педагога та дитячого письменника, оповідання якого увійшли в «Дитячий світ і Хрестоматію», що стала зразком навчальної книги для читання в початкових класах, а його маленькі розповіді вийшли з тісних обкладинок підручника і здобули довге самостійне життя у вигляді окремих видань аж до нашого часу («Півник», « Російські казки, розказані К. Ушинським», «Бішка», «Оповідання» та ін.). У передмові до першого видання "Дитячого світу" Ушинський роз'яснив призначення своєї книги для початкового класного читання. Вона має бути «передоднем серйозної науки; так щоб учень, прочитавши її з учителем, набув любові до серйозного заняття наукою».

Дух того часу, віяння змін у жіночій освіті на Заході та оголені недуги російської елітарної освіти (Пажський корпус, Смольний інститут та ін.) спонукали Маріїнське відомство внести удосконалення у навчальну частину, розпочати перетворення насамперед у найпривілейованіших закладах. Потрібні були реформатори. Зазвичай їх виписували з-за кордону. Для Смольного інституту, однак, було зроблено виняток. Реформатора знайшли у своєму відомстві. Ним виявився інспектор класів Гатчинського сирітського інституту К.Д.Ушинський, проект учительської семінарії якого поклали під сукно «до найкращих часів» у Навчальному комітеті Відомства імператриці Марії.

Педагогічна діяльність Ушинського в Смольному інституті, що тривала три з невеликим роки (січень 1859 - березень 1862 р.), була найнапруженішою і найдраматичнішою. Вона розпочалася зі складання Ушинського проекту навчальних перетворень шляхетного та міщанського відділень. Поки цей проект розглядався радою інституту та найвищо затверджувався, Ушинський на початку квітня 1859 р. подає до Міністерства народної освіти прохання про дозвіл йому видання критико-філософського, педагогічного та психологічного журналу «Переконання».

Наприкінці лютого 1860 р. відомство імператриці Марії затвердило проект Ушинського перетворення класів Смольного інституту. Майже одночасно було затверджено і доповідну записку міністра народної освіти Є.П.Ковалевського про доручення К.Д.Ушинському редагувати «Журнал Міністерства народної освіти» («ЖМНПр»), а 9 березня 1860 р. К.Д.Ушинський постановою Міністерства народної освіти призначається редактором «ЖМНПр». Паралельно із цією величезною різнобічною літературно-педагогічною роботою Ушинський завершував підготовку до видання навчальної книги «Дитячий світ та Хрестоматія». Сюди треба віднести і практичну перевірку цього підручника в молодших класахСмольного інституту, а також участь у «четвергах», які проходили у флігелі Смольного, де розміщувалася квартира інспектора. На «четвергах» зазвичай збиралися товариші по службі та розмовляли на найрізноманітніші теми - від новинок літературно-педагогічних публікацій до внутрішньоінститутських навчальних справ. А справи ці після виходу з «ЖМНПр» та появи в «Сучаснику» (1861, № 9) негативної рецензії на підручник «Дитячий світ» складалися в Ушинського вкрай важко. то відносини з начальницею інституту статс-дамою М.П. Леонтьєва були надзвичайно натягнутими. К.Д.Ушинський зробив зміни у навчальному ладі Смольного інституту згідно зі своїм проектом: зменшив термін перебування вихованок у цьому закритому закладі з дев'яти до семи років, зрівняв навчальні курси«шляхетного» та «міщанського» відділень, осучаснив зміст освіти, а також методику навчання, «потіснив» іноземні мови на користь рідної, розширив викладання природознавства та фізики, які стали самостійними навчальними предметами, а не матеріалом для вправ щодо вивчення іноземних мов. Понад сім класів вводився дворічний педагогічний клас. Вихованки нарешті отримали право відвідувати батьків чи родичів у святкові дні та канікули, проводити канікулярний час за межами інтернату («Смольного монастиря»). У здійсненні проекту допомогли нові вчителі, запрошені ним навесні 1860 р. (Д.Д. Семенов, Я.Г.Пугачевський, В.І.Водовозов, В.І. Лядов Н І Раєвський) та навесні 1861 р. (М.І. .Семевський, О.Ф.Міллер Л. Н. Модзалевський, М.О.Косинський, Г.СДестуніс)».

Ще 1861 р., після виходу з «ЖМНПр», Ушинський збирався поїхати за кордон на лікування. Але невідкладні службові та літературні справи змушували його відкласти поїздку. Однак навесні 1862 р. він змушений був подати прохання про звільнення зі Смольного інституту «за розстроєним здоров'ям». У Раді інституту та у Відомстві знайшлися впливові сановники, які доброзичливо ставилися до Ушинського. Вони перевели його до членів Навчального комітету Відомства імператриці Марії та відправили до закордонного відрядження для вивчення постановки жіночої освіти в країнах Західної Європи. Таким чином зберігалася платня Ушинського, яка разом із доплатами Маріїнського відомства з відрядження дозволяла сім'ї жити досить безбідно. На час від'їзду за кордон навесні 1862 р. Ушинський мав п'ятеро дітей, після повернення до Росії (1.XI.1867) народилася дочка Ольга.

Думки Ушинського про народну школу періоду перебування за кордоном віддавали значним «іноземним» присмаком. Лише після повернення до Росії він уточнив свої уявлення про російську народну школу - не без допомоги педагога-земця Н.А.Корфа, хоча обидва витягували вихідні ідеї зі шкільно-педагогічної спадщини Песталоцці. Проте Корф йшов від запитів практики, а Ушинський – від істин науки. Обидва зійшлися врешті-решт на тому, що «земська школа повинна нарешті покласти міцну основу народної освіти в Росії...». "Усвідомивши, що нова земська школа може стати справді народною, Ушинський більш точно спланував своє найближче майбутнє, хоча незавершеність". Педагогічна антропологія»(Він працював над третім томом) і хитке здоров'я змушували його бути обачним навіть у довірчих листах до Н.А.Корфа: «Написати книгу для народної школи складає вже давно мою улюблену мрію, але, здається, їй і судилося залишитися мрією. Насамперед мені необхідно закінчити «Антропологію», і потім тільки я хоч скільки-небудь застосую «Рідне слово» до потреб сільської школи». Дещо вище Ушинський писав: «Якщо здоров'я моє потягне, то, як впораюся з третім томом «Антропології», займуся виключно народною освітою». Корф знайшов практичне застосування«Рідного слова» Ушинського у школах Олександрівського повіту, про що й повідомив йому, а раніше надрукував у своїх «Звітах» результати цих застосувань. Ушинський зазначив, що «застосувань зроблено набагато більше», ніж він сам міг розраховувати. Тому він мав намір переробити «Рідне слово», зорієнтувавши його на сільську (земську) школу».

Замислам не судилося здійснитися. «Вим'ятий і зім'ятий», за визнанням самого Ушинського, він готувався відійти від педагогічної терени.

32. Ідеї народності у педагогічній системі к.Д.Ушинського.

33. Дидактичні погляди к.д. Ушинського.

У 1860-ті роки. розгортається діяльність засновника російської школи наукової педагогіки Костянтина Дмитровича Ушинського (1824-1870). Педагогічну діяльність К.Д. Ушинський почав учителем словесності Гатчинського сирітського інституту, потім працював інспектором Смольного інституту шляхетних дівчат. За його безпосередньої участі було змінено навчальний план інституту, куди увійшли рідна мова та література, предмети природничо-наукового циклу. К.Д. Ушинському вдалося осмислити в цілісній єдності педагогічні явища у нерозривній єдності теорії та практики. «Порожня, ні на чому не заснована, теорія виявляється такою ж нікуди не придатною річчю, як факт чи досвід, з якого не можна вивести жодної думки, якому не передує і за яким не йде ідея. Теорія не може відмовитись від дійсності, факт не може відмовитися від думки», – писав він. У своїй масштабній праці «Людина як виховання» (1868–1869) Ушинський, розглядаючи найважливіші методологічні проблеми педагогіки, запропонував новий антропологічний підхід до виховання людини. На його думку, предметом педагогіки є людина у всій сукупності її проявів, отже, щоб вибудувати процес виховання з урахуванням усіх його фізіологічних, психологічних, соціальних та інших особливостей, необхідне певне цілісне знання про людину. Таке цілісне антропологічне знання дає можливість визначити зміст навчання та виховання, ефективні методи та форми його організації, що зумовлює оптимальний розвиток дитини. «Вихованець повинен прагнути дізнатися людину, якою вона є насправді, з усіма її слабкостями і у всій її величі, з усіма її великими духовними вимогами. Вихователь повинен знати людину у сімействі, у суспільстві у всіх віках, у всіх класах, у всіх положеннях. Тоді тільки він зможе почерпати в самій природі людини засоби виховного впливу», – писав Ушинський.

Визнаючи єдність процесів навчання та виховання, К.Д. Ушинський пріоритет віддавав останньому, оскільки вважав його головною силою формування та розвитку досконалої людини. Виховання має орієнтуватися на духовний розвитокособи, яка є невід'ємною частиною культурно-історичних традицій народу, особливостей його національного характеру та світорозуміння. Ушинський запропонував концепцію народності у вихованні як основу побудови усієї педагогічної системи. Цю ідею він розвивав у статті «Про народність у суспільному вихованні» та інших педагогічних творах. Розуміючи православну духовність як невід'ємну частину російської народної культури, педагог виділяв три константи, специфічні російського національного виховання, – народність, християнську духовність і науку. Кожен народ створює унікальну, самобутню систему виховання, яка знаходить свій відбиток у реальному педагогічному процесі. Виходячи з цього К.Д. Ушинський закликав приділяти велику увагу вивченню рідної мови у школі та створив навчальні посібники, що відповідають цьому принципу, – «Рідне слово» та «Дитячий світ», які використовуються на практиці навчання початкової школи дотепер. У трактуванні принципу народності педагог визнавав творчу силу народу в історичному процесі та його право на повноцінну освіту та вважав, що земська школа найбільше відповідає духу, характеру та потребам народу. У моральному вихованні педагог надавав особливого значення формуванню в дитини схильності та любові до праці, оскільки він є найвищою формою людської діяльності. У роботі «Праця в його психічному та виховному значенні» Ушинський зазначав, що трудове виховання дозволить підготувати особистість до життя в суспільстві та зайняти там гідне місце, розумову та фізичну працю учнів – запорука формування активної та творчої особистості. Педагог ретельно розробив систему факторів та засобів морального виховання, серед яких він виділяв особистий приклад та особистість вчителя, попередження, заохочення, педагогічний такт, переконання; висловлював думки про необхідність взаємодії школи та сім'ї у вихованні дитини.

Особливе місце у теорії К.Д. Ушинського займає дидактика, що він ділив загальну (для всіх предметів) і приватну (методику конкретного предмета). Навчання він трактував як рух учня від незнання до знання. Ушинський детально розробив основні принципи дидактики у російській педагогіці та запропонував ясні та чіткі правила їх реалізації на практиці. Успішність навчання педагог безпосередньо пов'язував із його доступністю, яка є запорукою усвідомленого освоєння знань. Знання повинні вибудовуватися у певній системі та послідовності, оскільки «тільки система, звичайно, розумна, що виходить із самої сутності предметів, дає нам повну владу над нашими знаннями». Розробляючи принцип міцності знань, педагог описав методику повторення знань, віддаючи перевагу активному повторенню та вправам. У трактуванні принципу наочності Ушинський закликав враховувати специфіку предмета та вік учнів: чим молодша дитинатим більше наочності повинен використовувати вчитель на уроці.

В організації процесу навчання, на думку педагога, варто дотримуватись класно-урочної системи. Маючи дидактику Я.А. Коменського та І.Ф. Гербарта, К.Д. Ушинський виявив чіткі умови організації навчання, описав організаційну структуру уроку та виділив його види. Ушинському вдалося висловити теоретичні положення у методиці початкової освіти. Так, він розробив новий метод оволодіння грамотою, закликав використати початковому етапінавчання всі види уроку, злиті в єдності, методику формування загальних уявлень та одночасного розвитку мислення та мови дітей.

К.Д. Ушинський вимагав від вчителів творчості у повсякденній діяльності, нагадуючи, що «педагогіка – це наука, а мистецтво». Досліджуючи виховання та освіту західноєвропейських країн, він одним з перших у російській науці зробив порівняльно-педагогічне дослідження. Таким чином, у педагогічній спадщині Ушинського відбито майже всі аспекти педагогічної теорії та практики.