Крез правитель якої держави. Найкращі історичні притчі

Кріз (595-546 до н. е.) правил у 560-546 рр. дон. е.

У Лідії, найдавнішій країніМалої Азії, багато століть існував справжній родовий устрій. У столиці Сарди правив цар, якому підпорядковувалися великі землевласники, його родичі. Останнім царемЛідії був Крез, який прославився своїм багатством. Жага ще більше розбагатіти змушувала Креза завойовувати нові навколишні землі. За нього Лідія стала однією з найсильніших і процвітаючих країн Стародавнього світу. Але надмірне прагнення багатства призвело Креза та її країну до повного краху.

Все почалося із видобутку золота. У землях Лідії цього благородного металу було так багато, що, здавалося, він ніколи не скінчиться. Крез обробив золотом свій палац, потім почав карбувати золоту монету зі своїм профілем. Він був одним із перших царів Стародавнього світу, який міг дозволити собі таку розкіш. Ці монети були дуже дорогі і не отримали широкого ходіння. Торговці їх ховали. Мандрівники та купці, які заїжджали до Сардів, не переставали дивуватися красі міста. А Крез, задоволений зробленим враженням, хвалився, що він не тільки найбагатша людина на світі, а й найщасливіша.

Одного разу до нього прибув знаменитий афінський правитель, мудрець Солон, він поет і оратор. Крез привітно прийняв мудреця, показав свій палац, нагодував розкішним обідом і запросив до скарбниці. Він продемонстрував знаменитому гостю свої скрині, повні золота та коштовностей. І не втримався, запитав, чи знає Солон людину багатшу і щасливішу, ніж вона, Крез.

На його подив, Солон відповів, що знає таких людей у ​​Греції. Вони допомагали своєму народу відстоювати свободу та незалежність, їхні імена відомі всім, вони користуються повагою та шаною. Вони найщасливіші люди у Греції. Крез обурився. Як можна порівнювати простих громадяніз царем, у якого стільки багатства? Солон відповів, що не одним багатством вимірюється щастя людини. Набагато важливіше, що він зробив людям. «Коли ти благополучно закінчиш своє життя і люди скажуть, що ти був найщасливішим із смертних, отже, так і було».

Крез був невдоволений такою відповіддю, він не повірив мудрецю і продовжував жити як і раніше: воював з малими народами, збільшував запаси благородного металу. Якось до нього дійшли чутки, що царем Персії став войовничий Кір, який захопив Мідію, близьку союзницю Лідії. Кріз мав піти війною проти Кіра, оскільки рідна сестра Крез була одружена з царем Мідії.

Стурбований Крез, набравши золота, вирушив у Дельфи, щоб спитати оракула, як йому вчинити. Дельфійський оракул відповів: якщо він почне війну, то зруйнує найбагатшу державу. Крез зрозумів, що він зламає найбагатшу державу Персію, і почав війну.

На жаль, бойові діїне принесли йому успіхів. Верблюди персів почали кусати коней лідійців, і ті повернули назад, зім'явши свою піхоту. Перси вщент розбили військо Креза, а потім взяли в облогу і штурмом взяли його столицю, схопили самого царя і привели до Кіра.

Кір наказав спалити царя Лідії, оскільки той першим розпочав бойові дії. За переказами, Крез на багатті кричав: «О Солон! О Солон!». Кіру стало цікаво, що той кричить, і він наказав зупинити кару.

Через перекладачів Крез розповів про Солона та його висловлювання. Кіру сподобалися слова грецького мудреця. Він також запитав Креза, чому він почав війну. Той відповів, що Дельфійський оракул передбачив йому, що якщо він почне війну, то зруйнує найбагатшу державу. Він подумав, що то Персія.

Кір зацікавився цим пророкуванням і запропонував Крезу ще раз відправити послів до Дельфи і засоромити піфію її пророкуванням. Але дельфійська піфія відповіла, що все правильно. Крез почав війну проти персів і розтрощив велике царство ... своє власне - Лідію.

Про подальшу долю Креза нічого невідомо. Є різні перекази. Згідно з одними,

Кір залишив його в себе радником. Згідно з іншими, наказав закінчити страту. У будь-якому разі від Креза в історії залишився слід — історія його незліченного багатства. Так народилася хвалька приказка: «Багатий, як Крез».

КРЕЗ(Kroisos) (бл. 595 – після 529 до н.е.), останній правительДавньолідійського царства. Син царя Лідії Аліатта (бл. 610-560 до н.е.) з династії Мермнадів; мати родом із Карії. У 560-х роках. до н.е. був лідійським намісником у Місії (область на північному заході Малої Азії). Незадовго до смерті батько призначив його спадкоємцем. Зайняв престол прибл. 560 до н. у 35-річному віці. Прийшовши до влади, наказав убити іншого претендента на корону – свого зведеного брата Панталеона.

На початку 550-х до н. пішов походом на грецькі поліси (міста-держави) на західному узбережжіМалої Азії і змусив їх платити йому данину. Планував також підпорядкувати населені греками острови у східній частині Егейського моря(Самос, Хіос, Лесбос) і приступив до будівництва флоту, але потім відмовився від своїх задумів; згідно античної традиціїВін прийняв це рішення під впливом грецького мудреця Біанта з Прієни. Підкорив усю Малу Азіюдо нар. Галіс (суч. Кизил-Ірмак), крім Лікії та Кілікії. Створив велику державу, в яку, крім власне Лідії, увійшли Іонія, Еоліда, Доріда Малоазійська, Фрігія, Місія, Віфінія, Пафлагонія, Карія та Памфілія; ці області, мабуть, зберегли значну внутрішню автономію.

Був відомий своїм непомірним багатством; звідси пішла приказка «багатий, як Крез». Вважав себе найщасливішою людиною на землі; Легенда розповідає про візит до нього афінського мудреця і політика Солона, який відмовився назвати царя щасливим, бо про щастя людини можна судити лише після її смерті (легенда ця навряд чи ґрунтується на реальних фактах).

Підтримував дружні відносиниз Мідійським царством, Яким правив його Шурін Астіаг, і державами Балканської Греції ( див.СТАРОДАВНЯ ГРЕЦІЯ). Заступався Дельфійському оракулу бога Аполлона ( див.Дельфи) і Фіванському оракулу героя Амфіарая; посилав їм багаті дари.

Після поглинання Мідії персами прибл. 550 до н. організував зі Спартою, Вавилоном та Єгиптом коаліцію проти перського царя Кіра II ( див.КІР Великий). Отримавши, як повідомляє Геродот ( див.ГЕРОДОТ), сприятливе передбачення від Дельфійського оракула («Галіс перейшовши річку, Крез велике царство зруйнує»), вторгся восени 546 до н.е. у залежну від персів Каппадокію, спустошив її і захопив каппадокійські міста. Дав Кіру II бій у Птерії, який не приніс перемоги ні тій, ні іншій стороні, після чого повернувся до Лідії і розпустив на зиму наймане військо. Проте, несподівано йому, Кір II рушив углиб Лідійського держави і підійшов до його столиці – Сардам. Крез встиг зібрати лише невелике кінне військо, розбите персами в битві під Сардами. Після 14-денної облоги лідійська столиця була взята, Крез полонений і засуджений до спалення. За легендою, на багатті він тричі вимовив ім'я Солона; почувши це, Кір II зажадав роз'яснень і, дізнавшись від засудженого про його зустріч із афінським мудрецем, помилував його і навіть зробив своїм найближчим радником.

У 545 до н.е., після повстання Пактія в Лідії, відмовив Кіра II від наміру зруйнувати Сарди та продати всіх лідійців у рабство. У 529 до н. Під час походу Кіра II проти масагетів переконав перського царя дати бій землі кочівників, а чи не своїй території. Після загибелі Кіра II зберіг високе становище при дворі його сина та спадкоємця Камбіза (529–522 до н.е.). Подальша доляКреза невідома.

Іван Кривушин

Крез(ін.-грец. Κροίσος , Крез, Крес; 595-546 до зв. е.) - останній царЛідії з роду Мермнадів, який правив у 560-546 роках. до зв. е. Вважається, що Крез одним із перших почав карбувати монету, встановивши стандарт чистоти металу (98% золота або срібла) та гербову царську печатку на лицьовій стороні (голова лева та бика). З цієї причини він мав славу в античному світі нечуваним багатієм.

Правління

Багатство Креза увійшло в приказку, про нього склалося багато легенд. Згідно з однією з них, Крез запитав грецького мудреця Солона, коли той одного разу відвідав столицю Лідії Сарди: чи можна вважати власника таких великих багатств воістину найщасливішим зі смертних? На що Солон відповів: «Нікого не можна назвати щасливим до його смерті». Ця зустріч згадується у багатьох античних джерелах, але неможлива з хронологічних міркувань. Кріз вступив на престол близько 560 р. до н. е., а Солон був у Сардах на чверть століття раніше. Розмова Солона і Креза описана, зокрема, у Плутарха:

Насправді Солона мав приймати отець Креза, цар Аліат. Можливо, що афінський законодавець спілкувався і з самим Крезом, тоді царевичем. Є припущення, що Солон присвятив царевичу одну зі своїх елегій, яка могла стати джерелом аберації для пізніших авторів.

Ще одну легенду розповідає Геродот - згідно з нею, у Креза було два сини: глухонімий каліка і Атіс, що перевершував своїх однолітків, про смерть якого від залізного списа наснився сон його батькові. Крез, що злякався, більше не відпускав сина у військові походи. Однак той нібито все одно знайшов свою смерть, коли був випадково вбитий списом фригійського царевича Адраста (сина Гордія і онука Мідаса; вигнаного з Фригії за ненавмисне вбивство брата), яке той кинув у лютого кабана, який тероризував населення навколо Мілого Олії.

Крез був еллінофілом, прагнув долучити Лідію до грецькій культуріі посилав щедрі дари до грецьких храмів (Дельфи, Ефес). Так, загальногрецькому святилищу в Дельфах він підніс статую лева з чистого золота.

Завоювання Лідії персами

Крез воював з перським царемі засновником імперії Ахеменідів Кіром II, який, підкоривши Мідію, вирішив завоювати країни, що лежать на захід від неї.

Ще до війни стрімке підвищення Персії стривожило Креза, і він почав думати над тим, як би йому послабити нового могутнього сусіда. Потім він вирішив відправити своїх послів до всіх відомих оракул в Греції (Дельфи, Аби, Додона, Амфіарай, Трофоній і Бранхіди) та Єгипту (оракул Аммона в Лівії). Спочатку Крез хотів перевірити проникливість оракулів. Тому він наказав своїм послам вирушати до оракул і на сотий день після їхнього від'їзду з Лівії запитати, що робить лідійський цар. Посли записали відповіді кожного оракула і поїхали назад у Сарди. Правдивими виявилися лише відповіді з Дельф та Амфіарая. Лише ці оракули правильно відповіли на запитання, що він робить - він розрубав черепаху та ягняти і варив їх у мідному казанку, накритому мідною кришкою.

Потім Крез посилав дарунки в Дельфи, сподіваючись умилостивити бога Аполлона. Після цього цар відправив послів у Дельфи та Амфіарай з питанням, чи варто йому йти війною на персів. Обидва оракули дали відповідь, що якщо він піде на персів, то зруйнує велике царство. Також оракули порадили йому укласти союз із наймогутнішим грецьким полісом. Крез зрадів і подумав, що якщо почне війну з Кіром, то зруйнує його державу. Також лідійський цар уклав союз із Єгиптом та Вавилоном.

Крез почав дізнаватися, який з грецьких полісівнаймогутніший, і йому відповіли, що Спарта та Афіни - наймогутніші грецькі міста-держави. Подумавши, лідійський цар вирішив укласти союз зі Спартою. Коли він відправив послів до Спарти, спартанці погодилися і уклали союз із Лідією.

Потім лідійський цар напав на Каппадокію, яка раніше входила до складу Мідії, а тепер Персії. Він переправився через прикордонну річкуГаліс і захопив місто Птерію, розбив там табір і зробив базою для походів на міста та села Каппадокії. Кір тим часом зібрав військо і рушив до Птерії.

Перша битва між персами та лідійцями відбулася під стінами Птерії, міста в Каппадокії. Воно тривало цілий день і закінчилося безрезультатно. Але оскільки лідійське військо чисельно поступалося війську Кіра, Крез вирішив відступити до Сарди, щоб підготуватися до нового наступу. Він відправив послів до своїх союзників - Єгипту, Вавилону та Спарті - прохання про допомогу, пропонуючи з'явитися до Сардів через 5 місяців. Лідійський цар думав, що Кір не піде одразу ж у наступ після такої нерішучої битви, і навіть розпустив найманців. Проте Кір енергійно переслідував супротивника і зненацька з'явився з усією своєю армією під стінами лідійської столиці.

На великій рівнині Тимбрі перед містом відбулася друга вирішальна битва. Після цієї великої битви (сили лідійців Ксенофонт оцінює в 420 тис. осіб, а персів - у 196 тис. осіб, явно завищуючи обидва числа) лідійці та їхні союзники єгиптяни були розбиті, і залишки їхніх загонів замкнулися у Сардах. Місто було сильно укріплене, але персам вдалося знайти таємну стежку, яка вела до міського акрополя , і раптовим ударом захопити фортецю через 14 днів після початку облоги .

Доля Креза

Столиця Лідії впала, а сам Крез узятий у полон (546 до н. Е..). За однією версією (Геродот і більшість давньогрецьких істориків) Крез був засуджений до спалення, але помилований Кіром; по іншій (давньосхідні клинописні джерела, якщо в пошкодженому фрагменті «Хроніки Набоніда» йдеться про завоювання Лідії) - страчений.

Згідно з однією з легенд, полонений Крез перед стратою на багатті звернувся до Солона, згадавши його слова. Кір зажадав пояснити, що це означає; почувши розповідь Креза про розмову з мудрецем, він був настільки вражений, що наказав загасити багаття (в оповіданні Геродота Крезу приписуються також такі слова, звернені до Кіра: «Адже немає настільки нерозумну людинуякий віддає перевагу війні світові. У мирний чассини ховають батьків, але в війні батьки - синів»). Але полум'я спалахнуло настільки, що наказ Кіра вже не можна було виконати. У цей момент бог Аполлон, до якого звертався Крез, обрушив на землю зливу, яка і загасила полум'я (пізні легенди розповідають, що Аполлон, який його врятував, і забрав Креза в країну безсмертних гіпербореїв).

Згідно з іншою легендою, полонений Крез сказав Кіру після взяття Сарда наступні слова: «Якщо ти переміг, а твої солдати грабують Сарди, то вони грабують твоє майно». Цим Крез зупинив розграбування своєї колишньої столиці.

Грецькі джерела стверджують, що Кір не просто помилував Креза, а й посадив поряд із собою, великодушно призначивши його своїм радником. Крез нібито брав участь у невдалому походіКіра проти масагетів і підказав перському війську кілька хитрощів. Згідно з цією версією, Крез продовжував служити і наступнику Кіра - Камбіса II.

Деякі сучасні історики, наприклад Стефані Вест, вважають, що Крез справді загинув на багатті, а історію про його порятунок - не більше ніж легенда, аналогічна розповіді про Ахіакара.

Напишіть відгук про статтю "Крез (цар Лідії)"

Примітки

Джерела

• Суріков І. Є.//. – М.: Наука, 2005. – С. 212-271. – 351 с. - ISBN 5-02-010347-0.

Посилання

Уривок, що характеризує Крез (цар Лідії)

Страшна звістка про Бородінську битву, про наші втрати вбитими та пораненими, а ще страшнішу звістку про втрату Москви було отримано у Воронежі о пів на вересень. Княжна Мар'я, дізнавшись тільки з газет про рану брата і не маючи про нього жодних певних відомостей, зібралася їхати шукати князя Андрія, як чув Микола (сам він не бачив її).
Отримавши звістку про Бородінську битву і про залишення Москви, Ростов не те щоб відчував розпач, злість або помсту тощо, але йому раптом все стало нудно, прикро в Воронежі, все як то соромно і незручно. Йому здавались удаваними всі розмови, які він чув; він не знав, як судити про все це, і відчував, що тільки в полку все знов стане ясно. Він поспішав закінченням купівлі коней і часто несправедливо приходив у захват зі своїм слугою і вахмістром.
Декілька днів перед від'їздом Ростова в соборі було призначено молебство з нагоди перемоги, здобутої російськими військами, і Микола поїхав на обід. Він став трохи позаду губернатора і зі службовою статечністю, розмірковуючи про найрізноманітніші предмети, вистояв службу. Коли молебство скінчилося, губернатор покликала його до себе.
- Ти бачив князівну? - Сказала вона, головою вказуючи на даму в чорному, що стояла за клиросом.
Микола одразу впізнав княжну Мар'ю не стільки за профілем її, що виднівся з-під капелюха, скільки за тим почуттям обережності, страху і жалю, яке відразу охопило його. Княжна Марія, очевидно занурена у свої думки, робила останні хрести перед виходом із церкви.
Микола здивовано дивився на її обличчя. Це було те саме обличчя, яке він бачив раніше, те саме було в ньому загальний виразтонкої, внутрішньої, духовної роботи; але тепер воно було зовсім інакше освітлене. Зворушливий вираз смутку, благання та надії було на ньому. Як і раніше бувало з Миколою в її присутності, він, не чекаючи поради губернаторки підійти до неї, не питаючи себе, чи добре, чи пристойно чи ні буде його звернення до неї тут, у церкві, підійшов до неї і сказав, що він чув про її горе і усією душею співчуває йому. Щойно вона почула його голос, як раптом яскраве світло спалахнуло в її обличчі, висвітлюючи в один і той же час і смуток її, і радість.
- Я одне хотів вам сказати, князівна, - сказав Ростов, - це те, що якби князь Андрій Миколайович не був би живий, то, як полковий командир, у газетах це зараз було б оголошено.
Княжна дивилася на нього, не розуміючи його слів, але радіючи виразу співчуття страждання, яке було в його обличчі.
– І я стільки прикладів знаю, що рана уламком (у газетах сказано гранатою) буває або смертельна зараз, або, навпаки, дуже легка, – казав Микола. - Треба сподіватися на краще, і я впевнений.
Княжна Мар'я перебила його.
- О, це було б так вужа ... - Почала вона і, не домовивши від хвилювання, граціозним рухом (як і все, що вона робила при ньому) нахиливши голову і вдячно глянувши на нього, пішла за тіткою.
Увечері цього дня Микола нікуди не поїхав у гості та залишився вдома, щоб покінчити деякі рахунки з продавцями коней. Коли він скінчив справи, було вже пізно, щоб їхати кудись, але було ще рано, щоб лягати спати, і Микола довго один ходив туди-сюди по кімнаті, обмірковуючи своє життя, що з ним рідко траплялося.
Княжна Марія зробила на нього приємне враженняпід Смоленськом. Те, що він зустрів її тоді в таких особливих умовах, і те, що саме на неї у свій час його мати вказувала йому як на багату партію, зробили те, що він звернув на неї особливу увагу. У Воронежі, під час його відвідин, враження це було не тільки приємне, а й сильне. Микола був вражений тим особливим, моральною красою, яку він цього разу помітив у ній. Однак він збирався їхати, і йому на думку не спадало пошкодувати про те, що їдучи з Воронежа, він втрачає нагоду бачити княжну. Але нинішня зустріч з княжною Марією в церкві (Микола відчував це) засіла йому глибше в серці, ніж він це передбачав, і глибше, ніж він бажав для свого спокою. Це бліде, тонке, сумне обличчя, цей променистий погляд, ці тихі, граціозні рухи і головне – цей глибокий і ніжний смуток, що виражався на всі його риси, турбували його і вимагали його участі. У чоловіках Ростов терпіти було бачити вираз вищої, духовного життя (тому не любив князя Андрія), він зневажливо називав це філософією, мрійливістю; але в князівні Мар'ї, саме в цій печалі, що виявляла всю глибину цього чужого для Миколи духовного світу, він відчував неперевершену привабливість.
«Чудова має бути дівчина! Ось саме янгол! – говорив він сам із собою. – Чому я не вільний, чому я поквапився з Сонею?» І мимоволі йому здалося порівняння між двома: бідність в одній і багатство в іншій тих духовних дарів, яких не мав Микола і які тому він так високо цінував. Він спробував собі уявити, що було б, якби він був вільний. Як він зробив би їй пропозицію і вона стала б його дружиною? Ні, він не міг уявити цього. Йому робилося страшно, і ніякі ясні образи не представлялися йому. З Сонею він давно вже склав собі майбутню картину, і все це було просто і ясно, саме тому, що все це було вигадане, і він знав усе, що було в Соні; але з княжною Марією не можна було собі уявити майбутнього життятому що він не розумів її, а тільки любив.
Мрії про Соню мали в собі щось веселе, іграшкове. Але думати про князівну Мар'ї завжди було важко і трохи страшно.
“Як вона молилася! - Згадав він. — Видно було, що її душа була в молитві. Так, це та молитва, яка зрушує гори, і я впевнений, що її молитва буде виконана. Чому я не молюся за те, що мені потрібно? - Згадав він. - Що мені потрібно? Свободи, розв'язки із Сонею. Вона правду говорила,— згадав він слова губернаторки,— крім нещастя, нічого не буде з того, що я одружуся з нею. Плутанина, горе maman… справи… плутанина, страшна плутанина! Та я й не люблю її. Так, не так люблю, як треба. Боже мій! виведи мене з цього жахливого, безвихідного становища! – почав він раптом молитися. - Так, молитва зрушить гору, але треба вірити і не так молитися, як ми дітьми молилися з Наталкою про те, щоб сніг став цукром, і вибігали надвір пробувати, чи робиться зі снігу цукор. Ні, але я не про дрібниці молюся тепер», – сказав він, ставлячи в кут трубку і, склавши руки, стаючи перед образом. І, зворушений спогадом про князівну Мар'ю, він почав молитися так, як давно не молився. Сльози в нього були на очах і в горлі, коли до дверей увійшов Лаврушка з якимись паперами.
- Дурень! що лізеш, коли тебе не питають! - Сказав Микола, швидко змінюючи становище.
– Від губернатора, – заспаним голосом сказав Лаврушка, – кульєр приїхав, листа вам.
- Ну, добре, дякую, іди!
Микола взяв два листи. Одне було від матері, інше від Соні. Він упізнав їх за почерками і роздрукував перший лист Соні. Не встиг він прочитати кілька рядків, як його обличчя зблідло і очі його злякано й радісно розплющилися.
- Ні, це не може бути! – промовив він уголос. Не в силах сидіти на місці, він із листом у руках, читаючи його. став ходити кімнатою. Він пробіг листа, потім прочитав його раз, другий, і, піднявши плечі та розвівши руками, він зупинився посеред кімнати з відкритим ротомі очима, що зупинилися. Те, про що він щойно молився, з упевненістю, що Бог виконає його молитву, було виконано; але Микола був здивований цим так, ніби це було щось незвичайне, і ніби він ніколи не очікував цього, і ніби саме те, що це так швидко відбулося, доводило те, що це відбувалося не від бога, якого він просив, а від звичайної випадковості.
Той, який здавався нерозв'язним, вузол, який пов'язував свободу Ростова, був дозволений цим несподіваним (як здавалося Миколі), нічим не спричиненим листом Соні. Вона писала, що останні нещасні обставини, втрата майже всього майна Ростових у Москві, і не раз висловлювані бажання графині про те, щоб Микола одружився з княжною Болконською, і його мовчання та холодність за Останнім часом– все це разом змусило її зважитися зректися його обіцянок і дати йому повну свободу.
«Мені дуже важко було думати, що я можу бути причиною горя чи розбрату в сімействі, яке мене облагодіювало, – писала вона, – і кохання моє має на меті щастя тих, кого я люблю; і тому я благаю вас, Nicolas, вважати себе вільним і знати, що незважаючи ні на що, ніхто сильніше не може вас любити, як ваша Соня».
Обидва листи були з Трійці. Інший лист був від графині. У цьому листі описувалися останні дніу Москві, виїзд, пожежа та смерть всього стану. У цьому листі, між іншим, графиня писала про те, що князь Андрій серед поранених їхав разом з ними. Становище його було дуже небезпечним, але тепер лікар каже, що є більше надії. Соня та Наташа, як доглядальниці, доглядають його.
З цим листом на другий день Микола поїхав до князівни Марії. Ні Микола, ні княжна Мар'я ні слова не сказали про те, що могли означати слова: «Наташа доглядає його»; але завдяки цьому листу Микола раптом зблизився з княжною у майже родинні стосунки.

Еллінофіл проти грецьких полісів

Цар Крез (560 - 546 рр.. До н. Е..) Належав до династії Мермнадов - роду, що правив Лідією з VIII століття до н. е. Лідійці розмовляли власною мовою, що належав до індоєвропейській сім'ї. Хоча вчені продовжують сперечатися про походження цього народу, відомо, що на нього сильно вплинули хети.

Крез не був греком, але вважався еллінофілом

Ядро Лідійської держави знаходилося на заході Малої Азії. Крез встановив контроль над значною частиноюпівострова, підкоривши давньогрецькі племена, які оселилися у Малій Азії після падіння хетського царства: іонян, дорійців та еолійців. У той же час він вступив у союз із лакедемонянами.

Грошова реформа

Пристроєм економіки Лідії зайнявся ще попередник Креза Гігес. Він почав ставити державний друкна зливках, що використовувалися як гроші. Лідійці не мали браку благородного металу — територією їхньої країни текла річка Пактол. Вона була золотоносною. Пактол приносив електрум — мінерал, що був сплавом срібла із золотом.

Золота монета Креза

Крез продовжив справу Гігеса і провів нову реформу. Його золоті монети поширилися не лише в Лідії, але також потрапили до Греції. Геродот повідомляє про те, що цар на подяку обдарував своїми грошима жителів Дельф. Оракул цього міста передбачив йому перемогу над Персією у майбутній війні. Монети сподобалися грекам. Їхньому поширенню також сприяла торгівля.

Храм Артеміди в Ефесі

Крізом був захоплений Ефес — один із найбільших грецьких полісів у Малій Азії. Жителі міста поклонялися культу Артеміди. Лідійський цар шанобливо поставився до віри ефесців і виділив гроші на будівництво нового великого храму богині родючості та полювання. Воно було завершено лише у першій половині V століття до зв. е. Цей храм вважається одним із Семи чудес світу. Марнославний Герострат підпалив його, бажаючи обезсмертити своє ім'я.

Модель храму Артеміди Ефеської у Туреччині

Археологам вдалося виявити два написи Креза на колонах, що залишилися від руїн храму. Сам Ефес досяг при Крезі економічного розквіту. Тут мешкало понад 200 тисяч людей — гігантська цифра для античного світу. Попри це столицею Лідії залишалися Сарди (лев — геральдичний символ міста — карбувався на монетах).

Порятунок на багатті

Завоювання Креза зупинилися після того, як його володіння стикалися з територією Персії. Держава Ахеменідів також була на підйомі. Цар Кір II приєднав Мідію і не збирався зупиняти свій тиск на захід.

Проти Персії воювала коаліція Лідії, Спарти, Єгипту та Вавилону

Оскільки зіткнення з персами було неминуче, Крез уклав союз зі Спартою, Єгиптом та Вавилоном. Ідею звернутися по допомогу до греків цареві підказали оракули. Однак надії на те, що коаліція зможе впоратися з Кіром, не справдилися. Після двох поразок на полі бою лідійцям довелося боронити власну столицю. Сарди брали в облогу 14 днів. Перси захопили місто, пішовши на хитрість і знайшовши потайну стежку до акрополя.

Кріз на багатті

У більшості давньогрецьких джерелах закріпилася версія, що Крез був засуджений до спалення на багатті, але помилований за рішенням Кіра. Згідно з Геродотом, цар, який приготувався до загибелі, згадав розмову з грецьким мудрецем Солоном і його думку про те, що нікого за життя не можна вважати щасливим. Афінянин знехтував багатства Креза. Опинившись на багатті, лідієць був готовий обміняти всі свої скарби на можливість поговорити із Солоном. Перекладачі пояснили Кіру слова поваленого супротивника. Вражений перський царнаказав загасити багаття, проте той уже спалахнув і погасити його було вже неможливо. Креза врятував Аполлон, що обрушив на землю зливу.

За іншою версією, лідійський цар справді загинув після падіння його столиці. Інша легенда свідчить, що Аполлон, який допоміг Крезу, забрав його в країну гіпербореїв. Але якою б не була доля царя, сама Лідія увійшла до складу Персії. З того часу Мермнади керували країною як сатрапи, залежні від Ахеменідської держави. А перси перейняли технологію лідійців — цар Дарій почав карбувати власну золоту монету дарик.

Саме завдяки грекам класичного періоду, особливо історику " Геродоту, Лідія придбала репутацію країни, інтереси населення якої були зосереджені на торгівлі. Починаючи з 680 р. до н.е.. і до поразки Креза в 546 р. до н.е.. Лідія була грізною військовою силою. У середині V століття до н.е.(наша ера) по цих краях Західної Анатолії багато подорожував Геродот, збираючи відомості, які пізніше він використовував при творі своєї знаменитої «Історії», що описує греко-перські війни.

Геродот був вражений подібністю народних звичаївта вірувань лідійців та власного народу. Це не дивно, якщо взяти до уваги культурні контакти, а також війни між лідійцями та іонійськими греками, їхніми сусідами Малої Азії, що оселилися на західному узбережжі сучасної Туреччиниу містах Галікарнасі, Ефесі, Смирні (сучасний Ізмір), Еритреї та Мілеті.

Іонійські першопрохідники

Іонійський діалект став спільною мовоювсім греків, а 700 р. до зв. е. іонійці стали відважними першовідкривачами та заснували свої колонії на берегах Чорного та Середземного морів. Значною мірою їхня активність була обумовлена територіальними домаганнямиЛідії: лише на околицях Мілета було засновано дев'яносто таких колоній.

Як завжди, разом з колоніями з'явилася торгівля, і Іонія перетворилася на великий центрз виробництва кераміки, тканин та виробів з металу. Однак незважаючи на такий бурхливий розвиток, Геродот був уражений незвичайним пожвавленням у торгівлі, що панував у лідійському суспільстві і відрізняв лідійців від греків, де б вони не знаходилися.

Уродженець Галікарнаса, Геродот звик до культурного різноманіття еллінської цивілізації, що процвітала далеко від материкової Греції. Вона була Грецією Афін чи Фів, Спарти чи Коринфа. Століттями іонійські греки випробовували на собі культурний впливяк своїх безпосередніх сусідів, і інших близькосхідних цивілізацій, особливо Сирії, Вавилонії та Персії. Якщо Геродот був уражений комерційною жилкою лідійців, яка відрізняла їх навіть від іонійських греків, то відмінність і справді мала бути дуже помітною.

Материкова Греція з її мізерними кам'янистими землями не славилася великими врожаями, і це сильно відрізняло її від родючої Анатолії, де продовольства було надміру, що сприяло інтенсивному економічного розвиткуЛідії. Лідійські роздрібні лавки були для Геродота чимось абсолютно новим, оскільки вони докорінно відрізнялися від добре знайомих йому базарів, приурочених до певної пори року та становили основу грецької торгівлі. У лідійській столиці Сарди карбували золоті та срібні монетита використовували їх при торгових розрахунках. Ймовірно, греки запозичували цей винахід у лідійців вже на часи Геродота, завдяки чому у VII-VI ст. до зв. е. розпочалася торгова експансія Греко говорить світу. Подорожі історика, що розтяглися на багато років, після Лідії привели його до Єгипту та Лівії, до Сузи (у нинішньому Ірані), Фригії (у сучасній центрально-західній Туреччині), Сирії та навіть до Вавилону, який тоді був столицею найбагатшої сатрапії. Перської імперії. Проте Геродоту не випала нагоди переглянути свої міркування про те, що інтерес лідійців до грошей і вигоди був чимось винятковим, що відрізняє їх від інших народів, відомих історику.

Піднесення Лідії

Перетворитися на провідну силу Малої Азії VII ст. до зв. е. лідійцям допомогло падіння Фрігії. Фригія, що лежала на північ від Лідії у центрально-західній Анатолії, здобула репутацію економічно успішної країни після падіння у XII ст. до зв. е. Хетської імперії, яка до цього домінувала у своєму регіоні. Хоча цар Фрігії Мідас фігура скоріше міфічна, ніж історична, фригійські міста Гордій та Мідас були добре відомі у VIII ст. до зв. е. Фригійці були вправні у різьбленні по дереву, ковальській справі та вишиванні, а виткані ними килими були широко відомі за межами Фригії. Майстерністю фригійців можна пояснити і той факт, що за пізніших часів фригійські раби дорого цінувалися в Греції.

Ближче до кінця VIII ст. до зв. е. із Передкавказзя прийшли кіммерійці, відтіснені скіфами до Анатолії; у 696-695 рр. до зв. е. вони захопили Фрігію. У вакуумі влади, що виник, лідійська династія Мермнадов встановила свою гегемонію над Західною Анатолією, а в царювання Гіга Лідія стала домінуючою військовою силою. Союз Гіга з Ассирією дав йому можливість подальшого просування на захід та захоплення Іонії. Грецьке місто Мілет зазнав нападу, а місто Колофон було взято. Однак ця завойовницька кампанія сприяла еллінізації Лідії, оскільки після її закінчення Гіг вирушив до оракула до Дельфів, щоб принести жертви богам. Його військова експедиціядо Єгипту - Гіг відправив війська на допомогу бунтівникам - зробила його вразливим на час другої навали кіммерійців, під час якого він був убитий.

Лідія контролює Іонію

Незважаючи на це, військова міцьдинастії було відновлено, і цареві Аліатту (бл. 610-560 рр. до зв. е.) вдалося відбити кіммерійців, стримати натиск Мідії Ірані і встановити лідійське панування над Іонією, захопивши добре укріплений місто Смирну. Особливо жорстоким був конфлікт із Мілетом: п'ятирічна війна спустошила сільськогосподарські райони, які становили основу економіки міста. Тоді Мілет був найбільшим грецьким містом Сході і мав славу як економічного, а й культурного центру. Тут процвітали література, наука та філософія. Близько 600 р. до зв. е. у Мілеті жив математик і філософ Фалес, а також його учень Анаксимандр, чиї праці з астрономії та географії послужили основою перших космологічних уявлень про світ. На середину VI століття до зв. е. це місто визнало свою васальну залежність від Лідії.

Зліт та падіння крезу

Крез вступив на лідійський престол після міжусобної війнизі зведеним братом, але свою військову звитягу він продемонстрував ще за життя батька, коли служив намісником та верховним воєначальником. Як і Гіг, Крез воював з іонійцями, шануючи при цьому грецьких богів 550 р. до н. е. Крез взяв нападом Ефес, заснований іонійськими греками близько 600 р. до зв. е.., і ця перемога означала, що тепер Лідія контролює всю материкову Іонію, хоча відсутність у Креза флоту не дозволило йому захопити іонійські острови Хіос і Самос. Щедрі пожертвування дельфійському оракулустали для греків символом багатства Креза. Але було б цілком у дусі греків, якби вони передчували прийдешню відплату, чекаючи, що боги обрушаться на царя в зеніті його слави.

Стурбований раптовим піднесенням перської династіїАхеменідів Крез зважився на союз з Набонідом, царем Вавилонії, яка могла втратити незалежність і також побоювалася персів. Укладання в майбутньому союзів зі Спартою та Єгиптом мало гарантувати Крезу безпеку на півдні та заході. Потім він рушив на персів і увійшов до Східної Анатолії, в Каппадокію, де в 547 р. до н. е. відбулася битва, результат якої був незрозумілий. На той час Кір переконав вавилонян розірвати союз із Лідією і зайняв південно-східну анатолійську область Кілікію, територію, якою проходили єдині сухопутні шляхи з Анатолії до Сирії. В результаті лідійці виявилися відрізаними від будь-якої військової допомоги, яка б могла прийти зі сходу.

Оскільки сприятлива для ведення військових дій пора року закінчувалася, Крез вирішив, що подальших битв поки що не передбачається, відступив до Сардів і почав розпускати свою найману армію. Однак військові сили Кіра несподівано перейшли в наступ і переслідували Креза аж до міської брами. Після облоги 546 р. до н. е. Сарди здалися, і Крез опинився в полоні. Грецькі містаІонії надали загарбникам запеклий опір, але військова перевага персів була очевидною. Лідійська культура не зникла, проте Зоряний часМермнадов наближався до кінця, і з кінцем династії закінчилося політичне та військове панування Лідії на заході Малої Азії.

Візит до Крезу афінського політичного реформатора та законодавця Солона є не що інше, як результат грецької пропаганди та пізнішої міфотворчості. Геродот говорив про нього як про історичному факті, хоча насправді він просто переказав легенду, що стала популярною у греків, оскільки вони з тріумфуванням сприйняли звістку про долю Креза та Лідії. Згідно з легендою, Солон порадив Крезу покладатися на удачу, а не на багатство і владу, якщо він хоче досягти щастя, доступного смертним у цьому житті. Більше того, він сказав, що ніхто з тих, хто живе, не може вважати себе справді щасливим. Ця історія могла викликати особливе захоплення у афінян середини V ст. до зв. е., коли їхня політична впевненість досягла піку після поразки персів. Той факт, що афіняни з радістю повірили у зустріч Солона з Крезом, говорить про ставлення греків до монархії та династичного правлінняу період між реформами Солона та подорожами Геродота.

Реформи Солона обмежили владу та урізали привілеї аристократичних фракцій, що визначали політику Афін на початку VI ст. до зв. е. Солон заснував народне законодавче зібрання, так звану еклесію, де право голосу мали усі громадяни; воно стало основою подальшого розвитку афінської демократії. Солон створив новий орган, так звана Рада чотирьохсот, у віданні якої знаходилися всі поточні справи в перервах між народними зборами. У Раді по черзі протягом року засідали усі громадяни, окрім найбідніших. Афінська демократія, заснована на цих інституціях та культурні досягнення, Почала вважати близькосхідні монархії безнадійно реакційними і належать не майбутньому, але первісному минулому. Деяка зловтіха з приводу долі Креза, що не уникла ганебної поразки, незважаючи на багатство, цілком могла мати місце.