Ліричний герой про віщу душу мою. Вірш «Про віща душа моя…» Ф.І.
Ми залежимо від днів і ночей,
Від речей, від людей та погоди.
Ми в розлуці з душею своєю,
З нею не бачимося довгі роки.
Ми брязкаємо металом ланцюгів,
Ми заходимо під темні склепіння.
Ми з цілої природи, з усієї,
Взяли рабство, не взявши свободи.
(К. Бальмонт)
Лірику Федора Івановича Тютчева у вітчизняному літературознавстві та критиці прийнято називати філософською. Таке визначення давно стало аксіомою. І справді багато ліричні творипоета є хіба що маленькі філософські трактати, у яких він у надзвичайно стиснутої формі дає відповіді «вічні» питання людського буття. Однак щодо ставлення світогляду Тютчева до того чи іншого філософського напряму серед дослідників його творчості є значні різночитання. Так одні вважають його послідовником Шеллінга, інші – пантеїстом, хтось – натурфілософом, а деякі – містиком. Крім того, існують думки про наявність у ліриці Тютчева слов'янофільських та християнських мотивів.
Така різноманітність думок пояснюється, як на мене, двома основними причинами. По-перше, кожен із дослідників сприймав творчість Тютчева через призму власного світогляду та світорозуміння, а, по-друге, сприйняття це було, як на мене, дуже фрагментарно. Однак нічого дивного в цьому немає: творчість Тютчева настільки глибока і своєрідна, що для його повного розуміння (якщо це взагалі можливо) буде потрібно ще багато років і багато дослідницьких робіт.
У цій статті я спробую виявити і виявити генеральну ідею в ліриці Тютчева, що є основою його поетичного світогляду. Крім того, я намагатимусь звернути увагу на ті нюанси в ліриці поета, які вислизнули від уваги інших дослідників.
Слід зазначити, що російська філософська поезія XIXстоліття була живим, реальним і значним фактом, який вплинув на розвиток літератури того часу. У філософській ліриці цього періоду представлена особлива картина світу. Цей період цікавий тим, що діячі російської культури починають відчувати кризу свого часу. І, передусім, це виявляється у поезії як суб'єктивному вигляді творчості. Слід зазначити і те що, що після смерті Пушкіна і Лермонтова у російській літературі переважають переважно прозові твори. Що стосується поезії, то вона представлена вкрай скупо, але саме в ній відбився дух епохи, передчуття катастрофи, що насувається.
Одним із перших, по-справжньому зрілих творів Тютчева, є вірш «Проблиск», написаний, швидше за все, 1825 року.
Чи чув у сутінках глибокому
Повітряної арфи легкий дзвін,
Коли опівночі, ненароком,
Дрімаючих струн стривожить сон?
То приголомшливі звуки,
То замираючі раптом…
Як би останній ремствування борошна,
У них погас, що відкликалися!
Дихання кожне Зефіра
Вибухає скорбота в її струнах.
Ти скажеш: ангельська ліра
Сумує, в пилюці, по небесах!
О, як тоді із земного кола
Душею до безсмертного летимо!
Минуле, як привид друга,
Притиснути до грудей своїх хочемо.
Як віримо живою вірою,
Як серцю радісно, ясно!
Як би ефірним струменем
По жилах небо протікло!
Але ах! не нам його судили;
Ми в небі скоро втомлюємося, -
І не дано нікчемного пилу
Дихати божественним вогнем.
Щойно зусиллям хвилинним
Перервемо на годину чарівний сон
І поглядом трепетним і невиразним,
Підвівшись, окинемо небосхил, -
І обтяженою главою,
Одним променем засліплені,
Знову впадаємо не до спокою,
Але в стомлюючі сни.
Головною ідеєю «Проблиску» є причетність людини до двох світів – духовного та фізичного. Саме ця двоїстість людини і породжує той жахливий розрив у його свідомості та бутті, подолати який надзвичайно складно. Автор не уточнює, хто винен у виникненні цього розколу, але дає зрозуміти, що «винуватець» таки існує:
Але ах! не нам його судили;
Ми в небі скоро втомлюємося, -
І не данонікчемного пилу
Дихати божественним вогнем.
Хтось "не судив", кимось "не дано". Тут явно проглядається думка про існування якоїсь фатальної сили, яка дозволяє людині вийти межі свого земного світу. Вочевидь, мій погляд, зв'язок цього вірша з християнської ідеологією. Про це говорять присутні у тексті словосполучення «ангельська ліра», «божественний вогонь», а також порівняння людини з «пилом». Про це свідчить і загальний песимістичний настрій вірша, що сприймає людський світ як юдолі страждань і бід.
Цю ж думку про невідому невідворотну силу, що обмежує свободу та можливості людини, Тютчев розвиває в іншому своєму творі – «Фонтан», датований 1836 роком.
Дивись, як хмарою живою
Фонтан сяючий клубочиться;
Як горить, як дробиться
Його на сонці вологий дим.
Промінцем піднявшись до неба, він
Торкнувся висоти заповітної -
І знову пилом вогнебарвним
Пасти на землю засуджено.
Про смертну думку водомет,
О водомет невичерпний!
Який закон незбагненний
Тебе прагне, тебе м'ятає?
Як жадібно до неба рвешся ти!
Але длань незримо-фатальна
Твій промінь наполегливий заломлюючи,
Скидає в бризках з висоти.
Та сама «незримо-фатальна длань» присутня, як ми бачимо, і тут.
Отже, людині не дано підвестися, піднятися над своїм земним існуванням. Але ще страшніше те, що і тут, на землі, він також повністю залежить від якоїсь зовнішньої сили. Це Тютчев наочно показує у вірші «З краю край, з граду в град…».
Доля, як вихор, людей м'ятає,
І чи радий ти, чи не радий,
Що потреби їй?.. Вперед, уперед!
Знайомий звук нам вітр приніс:
Кохання останнє вибач…
За нами багато, багато сліз,
Туман, безвісність попереду!
«О, озирнися, о, стривай,
Куди бігти, навіщо бігти?
Кохання залишилося за тобою,
Де ж у світі найкращого відшукати?
Кохання залишилося за тобою,
У сльозах, з відчаєм у грудях…
О, змилуйся над своєю тугою,
Своє блаженство пощади!
Блаженство стільки днів
Собі на пам'ять приведи…
Все миле душі твоїй
Ти залишаєш на шляху!..»
Не час викликати тіней:
І така вже ця похмура година.
Померлих образ тим страшніше,
Чим у житті був миліший для нас.
З краю до краю, з граду до граду
Могутній вихор людей м'ятає,
І чи радий ти, чи не радий,
Не спитає він ... Вперед, вперед!
Вірш написано між 1834 р. і квітнем 1836 р. Воно вражає почуттям безвиході та розпачу. Явно виражених християнських мотивів у ньому ми вже не знайдемо, проте можна виявити деякий його зв'язок із філософією Шопенгауера. Ми бачимо тут картину протистояння самотньої та безсилої людини могутній силіцього жорстокого світу. І приреченості людини завжди цій силі підкорятися. Навіть такий, здавалося б, катастрофічний вірш, як Останній катаклізм», не справляє такого важкого враження:
Коли проб'є остання годинаприроди,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І божий образ зобразиться в них!
Цей вірш безпосередньо пов'язані з християнської есхатологією. Вчення про Кінець Світу подано поетом у гранично стиснутій та доступній формі. Присутність християнських ідей у деяких віршах Тютчева дала підставу деяким дослідникам стверджувати, що його ліричний пантеїзм – не поза-, а внутрішньохристиянський щабель сходження до Бога. З чим навряд можна погодитися. Зате не можна не погодитися з Володимиром Кантором у тому, що «зображення кінця світу вражає своїм епічним спокоєм, воно дано як певна констатація факту, як свого роду знаннякосмічної долі Землі».
Інші літературознавці стверджують, що мотиви невпевненості, розчарування у житті, неміцності буття є визначальними у творчості Тютчева. "Думка про неміцність всього в житті - один з лейтмотивів поезії Тютчева". Бухштабу вторить Л.А. Озерів: "Передчуття" фатальних хвилин» було в Тютчеві таке велике, що воно наповнює і пронизує всю його лірику, від політичної до пейзажної ... ». Незважаючи на те, що ця думка висловлена такими авторитетними літературознавцями, хотілося б з нею не погодитися. Так, у творчій спадщиніТютчева присутня кілька віршів подібних до тих, що були наведені вище, проте зовсім не вони визначають генеральну лінію світогляду і творчості великого поета.
Слід зазначити, що у поезії Тютчева християнські мотиви трапляються нерідко. Ось один із прикладів:
Над цією темним натовпом
Непробудженого народу
Чи зійдеш ти коли, Свободо,
Чи блисне промінь твій золотий?
Блисне твій промінь і оживить,
І сон розжене і тумани.
Але старі, гнилі рани,
Рубці насильств і образ,
Розтління душ і порожнеча,
Що глине розум і в серці ниє, -
Хто їх вилікує, хто прикриє?
Ти, риза чиста Христа..
Інший схожий вірш – «Наше століття».
Не тіло, а дух розлився в наші дні,
І людина відчайдушно сумує.
Він до світла рветься з нічної тіні
І, світло знайшовши, нарікає і бунтує.
Безвір'ям палимо і висушено,
Нестерпне він сьогодні виносить…
І усвідомлює свою смерть він,
І прагне віри… але про неї не просить.
Не скаже повік, з молитвою та сльозою,
Як не сумує перед замкнутими дверима:
"Впусти мене! – Я вірю, боже мій!
Прийди на допомогу моєму невір'ю!..».
Щоправда більшість творів, у яких спостерігається зв'язок із християнським віровченням, досить сильно політизовано:
Не вперше кричить півень;
Кричить він жваво, бадьоро, сміливо;
Вже місяць на небі згас,
Струмінь у Босфорі зачала.
Ще мовчать дзвони,
А вже схід зоря рум'янить;
Ніч нескінченна пройшла,
І незабаром світлий день настане.
Вставай же, Русь! Вже близька година!
Вставай заради Христової служби!
Не пора вже, перехрестившись,
Вдарити в дзвін у Царгороді?
Пролунай благовісний дзвін,
І весь Схід їм оголоси!
Тебе кличе і будить він, -
Вставай, мужи, ополчися!
В обладунки віри груди одягни,
І з богом, велетен державний!..
О Русь, великий майбутній день,
Вселенський день та православний!(«Світанок») .
Свого часу чимало було сказано про належність творчості Тютчева до романтичного спрямування. Подібна думка ґрунтувалася не тільки на зв'язку світогляду поета з філософією Шеллінга, а й на характерному для романтиків образі двомірства, що зрідка зустрічається в його віршах. Ось один із прикладів:
Вересень холодний вирував,
З дерев іржавий лист валився,
День згасаючий димився,
Сходила ніч, туман вставав.
І все для серця та для очей
Так було холодно безбарвно,
Так було сумно-нерозділено, -
Але чиясь пісня раптом пролунала...
І ось якоюсь чарівністю,
Туман, згорнувшись, полетів,
Небесне склепіння поголубіло
І знову посмикнувся...
І все знову зазеленіло,
Все звернулося до весни.
І ця мрія снилася мені,
Поки що мені пташка ваша співала.(«Н.І. Кролю»).
Ця думка не здається мені досить переконливою. На мою думку, поезія Тютчева також відрізняється від творів романтиків (Жуковського, наприклад), як і від творчості авангардистів. Крім того, не завжди слід приймати за образ «двомир'я» спогади автора про колишні, кращі часи:
Тут колись, могутній і прекрасний,
Шумів і зеленів чарівний ліс.
Не ліс, а цілий світ різноманітний,
Виконаний видінь та чудес.
Промені прозирали, тріпотіли тіні;
Не вмокав у деревах пташиний гам;
Миготіли в частіше швидкі олені,
І ловчий ріг волав часом.
На перехрестях, з промовою та привітом,
Назустріч нам, з напівтемряви лісової,
Обвіяний якимось дивним світлом,
Знайомих облич злітався цілий рій.
Яке життя, яка чарівність,
Який для почуттів розкішний світлий бенкет!
Нам ввижалися нетутешні створіння,
Але близький був нам цей чудовий світ.
І ось знову до таємничого лісу
Ми з колишнім коханнямпідійшли.
Але де він? Хто опустив завісу,
Спустив її від неба до землі?
Що це? Примара, чи чари які?
Де ми? І чи вірити очам своїм?
Тут дим один, як п'ята стихія,
Дим – безрадісний, безкінечний дим!
Де-не-де наскрізь стирчать по оголених
Пожарищам потворні пні,
І бігають сучком обпаленим
З зловісним тріском білі вогні.
Ні, це сон! Ні, вітерець повіяє
І димна примара забере з собою...
І ось знову наш ліс зазеленіє,
Той самий ліс, чарівний і рідний.(«Ліс»)
Деякі дослідники також відзначають схожість певних образів і навіть творів Тютчева з поезією символістів. Звичайно, мається на увазі, що символісти запозичили у Тютчева теми, близькі їх світогляду. І справді, такий, наприклад, вірш як «Ще шумів веселий день…» дуже схожий на деякі твори Блоку.
Ще шумів веселий день,
Натовпами вулиця блищала -
І хмар вечірня тінь
Світлими покрівлями пролітала –
І доносилися часом
Всі звуки життя благодатного, -
І всі в один зливали лад,
Стозвучний, галасливий – і невиразний.
Весняною негою втомлений,
Я впав у мимовільне забуття.
Не знаю, чи довгий був сон,
Але дивно було пробудження.
Затих всюди шум і гамір
І воцарилося мовчання
Ходили тіні по стінах
І напівсонне мерехтіння…
Украдкою у моє вікно
Дивилося бідне світило,
І мені здавалося, що воно
Мою дрімоту сторожило.
І мені здавалося, що мене
Якийсь миротворний геній
З пишно-золотого дня
Захопив, незримий, у царство тіней.
Крім того, образи хаосу, прірви, напівтемряви, темряви є основними у творчості багатьох символістів.
Про нього говорили визначні уми класичної російської літератури. Для Льва Толстого він був улюбленим поетом, Некрасов називав його твори блискучим явищем російської поезії, а Пушкін просто захоплювався його роботами. За роки своєї діяльності він не написав незліченні збірки, його роботи – це не багатотомне видання, а лише 250 віршів та кілька публіцистичних статей. Його твори вважаються філософською лірикою. Тютчев Федір Іванович- саме про його творчість і йтиметься.
Трохи про поета
Тютчев народився в сім'ї дворян, що походили з старовинного роду. Дитинство провів у родовому маєтку в Орловської губернії. Його першим учителем був поет Семен Єгорович Раїч, саме він прищепив майбутньому поетові любов до поезії, знайомлячи маленького Тютчева з найкращими творами світової літератури.
Починаючи з 1819 року Федір навчається на словесному відділенні Московського університету. 1822 року приступає до служби в Міністерстві закордонних справ. Цього ж року завдяки зв'язкам отримує робоче місцеу Мюнхені, але лише через 6 років зможе трохи підвищити своє службове становище. Проте Тютчев ніколи не хотів робити кар'єру, хоча додаткові фінансові можливості не були б для нього зайвими. 22 роки Федір провів за кордоном, двічі був одружений і досконало володів французькою мовою. Навіть листування вів французькою, проте ніколи не втрачав зв'язку зі своєю рідною Росією.
Сила рідної мови
Російська мова була для поета якоюсь святинею. Незримим, ментальним тотемом, силу якого не можна було марнувати. І зберігав він свій рідна мовавинятково для поезії.
При аналізі філософської лірики Тютчева можна сказати, що як поет він відбувся на межі 1820-1830-х років. Вперше про нього заговорили, коли вийшла перша збірка «Вірші, надіслані з Німеччини», до якої увійшло 24 твори. Вдруге Тютчева як видатного поетавідкрив світові Некрасов, присвятивши його творчості статтю, у якій назвав Федора «першорядним поетичним талантом». Так яка ж вона - філософська лірикаТютчева?
Зі смаком філософії
Твори Тютчева носять переважно філософський характер, хоча у його арсеналі були вірші політичного і історичного змісту. Але як Тургенєв: «Тютчев - це поет думки. Думкою починається кожен його вірш, і спалахує вона як вогненний маяк».
Звичайно, безглуздо розглядати його твори крізь призму чинних філософських шкілта концепції. Набагато важливіше зрозуміти, які думки та почуття ховаються за цими тезами. Для Росії Тютчев був поетом майбутнього: те, що в Європі вже давно стало повсякденністю, лише починало зароджуватись у його рідній країні. Але варто віддати йому належне: він, що прийшов із відсталої країни, став своїм у цьому новому світі, що вже оговтався від Французька революціяі будував нове буржуазне суспільство. На відміну від своїх братів по перу, Тютчев нікому не наслідував, не відтворював світ підсобних ілюстрацій для інших авторів. Він мав свій погляд і свою думку, які так яскраво простежуються у його ліриці.
Гірське джерело
То чому лірику Тютчева називають філософською? Як вірно зауважив колись Іван Аксаков, для Тютчева жити означало мислити. А що, як не думка, породжує філософію? У Тютчева ця думка часто оформлялася в римовані рядки та ставала сильним символом. Такі твори говорять набагато більше, ніж хотів оспівати сам поет. Наприклад, в образах скелі і моря (вірш «Море і скеля») автор лише хотів показати, наскільки безсилими є революційні рухипроти російського народу. Але читач може трактувати ці символи по-своєму, і вірш не втратить від цього своєї первісної чарівності.
Філософська лірика Тютчева базується на думці, здоровому сприйнятті всього, що відбувається, але разом з цим поетові вдається вкладати у свої твори несвідоме світовідчуття. Завдяки неперевершеноютворчої інтуїції це горезвісне «несвідоме» і є тим гірським джерелом, що проникає та живить його поезію.
Основні мотиви
Особливості філософської лірики Тютчева полягають у мотивах тендітного та примарного буття. Все, що пройшло - не більше, ніж привид. Це звичайний образ минулого в творчість Тютчева.Поет упевнений, що від прожитого життя не залишається нічого, окрім спогадів, але навіть вони згодом зникнуть, зітруться з пам'яті та розсипляться на тисячі незримих частинок. І навіть справжнє Тютчев вважав примарою, оскільки воно так швидко і невблаганно зникає.
Такі почуття яскраво виражені у творі «День і ніч», в якому світ є лише ілюзією, що перебуває над безоднею. День згасає, і перед людиною відкривається справжня реальність - непроглядна темрява і повна самотаде немає ні іскри, ні опори. Ці рядки не більше ніж слова відірваної від світу людини, що мешкає свої дні за межами соціуму, спостерігаючи за ним і розмірковуючи про вічне. Але є у філософській ліриці Тютчева та інша сторона.
Космос, хаос, вічність, людина
У Тютчева нерозривно пов'язані між собою Всесвіт і людина. Теми та мотиви філософської лірики Тютчева засновані на дотику цілісності навколишнього світу, але ця цілісність неможлива без протистояння біполярних сил. Мотиви вічності, Всесвіту, витоків життя набувають особливе значенняу ліриці поета.
Порядок і хаос, світло і пітьма, день і ніч – про них говорить у своїх роботах Тютчев. День він характеризує як «блискучий покрив», а ніч видається йому безоднею людської душі. Своєрідність лірики Тютчева у тому, що він бачить у хаосі певну привабливість і красу. Поет вважає, що такий безлад є тим фактором, який відповідає за розвиток і творення. Хаос вічний. З нього виникає світло, зі світла утворюється Космос, і він же перетворюється на холодну пітьму, де зароджується хаос, з якого знову почне струменіти світло.
Природа та людина
Безцінними екземплярами у творчості поета виступають і ті вірші, що були присвячені пейзажам. Назавжди в його серці відбилися обриси рідних просторів, і хоч би якою була погода, коли він приїжджав на батьківщину, Тютчев завжди захоплювався первозданною красою світу. Нехай для когось осінь - це лише мерзлячий вітер і розмиті дощами дороги, але поет бачив набагато більше: «Весь день стоїть як би кришталевий, І променисті вечори».
Але більшу увагу слід приділити людині та природі у ліриці Тютчева. Їхнє єднання описується неймовірним протиріччям. З одного боку, людина є частиною цього світу і повинна жити з нею в гармонії, зливаючись з фізичною природою. З іншого, людина є цілий непізнаний світ, що таїть у собі хаос, і таке злиття небезпечне.
Сама собою природа у творчості поета наділена людськими характеристиками. Навколишній світ - це живий організм, здатний відчувати, мислити та радіти. Якщо наділяти навколишній світтакими рисами, природа починає сприйматися як жива людина. Цю тенденцію легко простежити у творах « Літній вечір», « Осінній вечір», де природа не просто наділена деякими рисами, властивим людям- Вона повністю олюднена.
Сяйво розуму
Чудова філософська лірика, вірші Тютчева про різних граняхжиття стали неоціненим надбанням класичної російськоїЛітератури. Поет зачіпає теми як природи, суспільства чи почуттів, а й людського розуму. Тютчев свято вірив у те, що пізнання навколишнього світу відбувається лише після усвідомлення людиною свого єства. У вірші "Мовчання" він вигукує: "Лише жити в собі самому вмій!"
Людська душа, почуття, бажання пізнавати і творити прекрасні власними силами, тільки вони наштовхуються на жорстоку реальність, яка така примарна і швидкоплинна. І пише про це поет, і тужить про те, що все скороминуще, але головна його сум у тому, що все це зумовлено.
"Нам не дано передбачити"
Найкращим прикладом філософської лірики поета можна назвати вірш, що складається лише з однієї строфи, але при цьому має закінчену думку. Вірш "Нам не дано передбачити" образно можна поділити на дві частини. У першій поет говорить про людську непередбачуваність. Він не знає, як суспільство сприйме його творчість (а ця проблема завжди була актуальною, якщо справа стосувалася російської поезії). І разом з тим це можна зрозуміти, як і те, що людині теж варто задуматися про своє повсякденному спілкуванні. Тютчев вважає, що не вистачить жодних слів, щоб висловити все те, що діється на душі, щоб описати комусь свій внутрішній світі немає слів, які змусять співрозмовника по-справжньому зрозуміти тебе.
Друга частина вірша визначає результат, тобто реакцію висловлені слова. Тютчев пише, що для людини немає нічого кращого, ніж добро ставлення оточуючих до нього зокрема і до сказаних кимось слів. От тільки невідомо, буде така реакція чи ні. І все це говорить лише про одне: у людському спілкуванні неможливо досягти гармонії.
Любовна лірика
Про цю двоїстість людського спілкуваннякажуть і любовні поезії Тютчева. Філософська лірика проникає навіть у найдальші куточки інтимних творів. Варто лише згадати вірш «О, як убивчо ми любимо». Тут поет описує, наскільки обмеженими є межі кохання. Але навіть у цьому творі присутні протиборчі сили: «...вірніше губимо, що серцю нашому миліший!»
Щастя та страждання, піднесені почуття та біль, ніжність та фатальна пристрасть- саме такий бачить поет кохання, саме так він любить і про це пише.
Його слова
Лірика Тютчева впливає не тільки на середньостатистичного читача - вона впливає на твори літераторів абсолютно різних епох. Філософські мотивиТютчева можна простежити у роботах Фета, Толстого, Достоєвського, Ахматової, Бродського та багатьох інших.
Цей поет міг коротко сказати багато про що. Здавалося б, неможливо створити з кількох слів ту творчу силу, що змусить людину вдумливо мислити та думати. Але, як показала практика, це цілком реально. Творчість Тютчева - це цілий Всесвіт, втиснений в одну пропозицію, і центром цього Всесвіту, безсумнівно, виступає людина, його думки, його почуття, його світла і вічна душа.
Над його словами, час не має влади. Поки є цей світ, існуватиме хаос і двоїстість, природа та людина, Всесвіт та Космос. І справді, нам не дано передбачити, що станеться в далекому майбутньому, але одне можна сказати напевно: поки жива людина, вона постійно знаходитиме у творах Тютчева безліч відповідей і ще більше питань. У цьому вся проявляється його вічна філософія.
* * *
Не міркуй, не турбуйся!..
Безумство шукає, дурість судить;
Денні рани сном лікуй,
А завтра бути чогось, то буде.
Живучи, умій все пережити:
Сум, і радість, і тривога.
Чого бажати? Про що тужити?
День переживе – і слава Богу!
1850?
Silentium! *
Мовчи, ховайся та таї
І почуття та мрії свої -
Нехай у душевній глибині
Встають і заходять оні
Безмовно, як зірки вночі,-
Любуйся ними – і мовчи.
Як серцю висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, чим ти живеш?
Думка висловлена є брехня.
Вибухаючи, обуриш ключі,-
Харчуйся ними - і мовчи.
Лише жити в собі самому вмій -
Є цілий світу твоїй душі
Таємничо-чарівних дум;
Їх оглушить зовнішній шум,
Денні розігнать промені,-
Слухай їх співом - і мовчи!..
* Мовчання! (Лат.).
<1829>, початок 1830-х років
Близнюки
Є близнюки – для земнородних
Два божества, то Смерть і Сон,
Як брат із сестрою дивно подібних -
Вона похмуріша, лагідніше він...
Але є інших два близнюки -
І у світі немає подружжя прекрасніше,
І чарівності немає жахливішого
Їй серця, що зраджує...
Спілка їх кровна, не випадкова,
І тільки в фатальні дні
Своєю нерозв'язною таємницею
Обворожують нас вони.
І хто в надлишку відчуттів,
Коли кипить і холоне кров,
Не відав ваших спокус -
Самогубство та Кохання!
<1852>
* * *
Так, у житті є миті -
Їх важко передати,
Вони самозабуття
Земна благодать.
Шумлять верхи дерев'яні
Високо наді мною,
І птахи лише небесні
Розмовляють зі мною.
Все вульгарне і хибне
Пішло так далеко,
Все мило-неможливе
Так близько та легко.
І любо мені, і солодко мені,
І мир у моїх грудях,
Дрімотою обвіяний я -
Час, постривай!
1855 (?)
* * *
Не всі душі болюче сниться:
Настала весна – і небо проясниться.
* * *
Нам не дано передбачити,
Як слово наше відгукнеться,-
І нам співчуття дається,
Як нам дається благодать...
* * *
Дві сили є – дві фатальні сили,
Все життя своє у них ми під рукою,
Від колискових днів і до могили.
Одна є Смерть, інша – Суд людський.
І та й той однаково чарівні,
І безвідповідальні і той і та,
Пощади немає, протести нетерпимі,
Їхній вирок стуляє всім вуста...
Але Смерть чесніша - чужа лицеприймством,
Не зворушена нічим, не збентежена,
Смиренну чи ремствуючу брати -
Своєю косою дорівнює всіх вона.
І горе їй - на жаль, подвійне горе,-
Тієї гордої силі, гордо-молодої,
Вступає з рішучістю у погляді,
З усмішкою на вустах – у нерівний бій.
Коли вона, при фатальної свідомості
Усіх прав своїх, з відвагою краси,
Безстрашно, в якійсь чарівності
Йде сама назустріч наклепу,
Личиною чола не прикриває,
І не дає принизитися чолу,
І з кучерів молодих, як пилюка, свіє
Загрози, лайка та пристрасну хулу,-
Так, горе їй - і чим щиріше,
Тим здається винніше вона...
Таке вже світло: він там нелюдяніший,
Де людяно-щира вина.
Березень 1869
* * *
Яка дика ущелина!
До мене назустріч ключ біжить
Він у дол поспішає на новосілля...
Я лізу вгору, де ялина стоїть.
<1836>
* * *
Не знаєш, що щасливою для мудрості людської:
Чи вавилонський стовп німецької єдності,
Або французького безчинства
Республіканський хитрий устрій.
1848
Проблиск
Чи чув у сутінках глибокому
Повітряної арфи легкий дзвін,
Коли опівночі, ненароком,
Дрімаючих струн стривожить сон?
То приголомшливі звуки,
То раптом, що завмирають...
Як би останній ремствування борошна,
У них озвавшись, погас!
Дихання кожне Зефіра
Вибухає скорбота в її струнах...
Ти скажеш: ангельська ліра
Сумує, в пилюці, по небесах!
О, як тоді із земного кола
Душею до безсмертного летимо!
Минуле, як привид друга,
Притиснути до грудей своїх хочемо.
Як віримо живою вірою,
Як серцю радісно, ясно!
Як би ефірним струменем
По жилах небо протікло!
Але ах! не нам його судили;
Ми в небі скоро втомлюємося,
І не дано нікчемного пилу
Дихати божественним вогнем.
Щойно зусиллям хвилинним
Перервемо на годину чарівний сон
І поглядом трепетним і невиразним,
Підвівшись, окинемо небосхил,-
І обтяженою главою,
Одним променем засліплені,
Знову впадаємо не до спокою,
Але в стомлюючі сни.
<1825>
Безсоння
Годинник одноманітний бій,
Втомлива ночі повість!
Мова для всіх одно чужа
І виразний кожному, як совість!
Хто без туги слухав з нас,
Серед всесвітнього мовчання,
Глухі часу стогнання,
Пророчо-прощальний голос?
Нам уявляється: світ осиротілий
Чарівний Рок наздогнав -
І ми, у боротьбі, природою цілою
Покинуті на нас самих.
І наше життя стоїть перед нами,
Як привид на краю землі,
І з нашим віком та друзями
Блідне в похмурій далечині.
І нове, молоде плем'я
Тим часом на сонці розцвіло,
А нас, друзі, і наш час
Давно забуттям занесло!
Лише зрідка, обряд сумний
Здійснюючи опівночі,
Металу голос похоронний
Часом оплакує нас!
<1829>
Останній катаклізм
Коли проб'є останній година природи,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І божий образ зобразиться в них!
<1829>
* * *
Не те, що ви думаєте, природа:
Чи не зліпок, не бездушне обличчя -
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова...
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ви бачите лист і колір на дереві:
Чи їх садівник приклеїв?
Іль зріє плід у рідному утробі
Ігрою зовнішніх, чужих сил?
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Вони не бачать і не чують,
Живуть у цьому світі, як у пітьмі,
Для них і сонці, знати, не дихають,
І життя немає в морських хвилях.
Промені до них у душу не сходили,
Весна в грудях їх не цвіла,
За них ліси не говорили
І ніч у зірках нема була!
І мовами неземними,
Хвилюючи річки та ліси,
Вночі не радилася з ними
У розмові дружньої гроза!
Не їх вина: зрозумій, як може,
Органу життя глухоніме!
Души його, ох! не стривожить
І голос матері самої!
<1836>
* * *
Душа моя - Елізіум тіней,
Тіней безмовних, світлих і прекрасних,
Ні помислам години буйної цієї,
Ні радощам, ні горю не причетних.
Душа моя, Елізіум тіней,
Що спільного між життям і тобою!
Між вами, привиди минулих, найкращих днів,
І цим байдужим натовпом?..
<1836>
* * *
Коли у колі вбивчих турбот
Нам все мерзить - і життя, як каміння купа,
Лежить на нас,- раптом, знає Бог звідки,
Нам на душу втішне дихне,
Минулим нас обвіє і обійме
І страшний тягар хвилинно підніме.
Так іноді, осінню часом,
Коли поля вже порожні, гаї голі,
Блідне небо, похмуріше доли,
Раптом повіє вітр, теплий і сирий,
Опалий лист пожене перед собою
І душу нам обдасть як би навесні...
Море та скеля
І бунтує, і клекоче,
Хрипить, свище, і реве,
І до зірок допрянуть хоче,
До непорушних висот...
Чи пекло, чи пекельна сила
Під котлом, що клекотить
Вогонь геєнський розклала -
І безодню повернула
І поставила вгору дном?
Хвиль несамовитих прибоєм
Безперервно вал морський
З ревом, свистом, вереском, виттям
Б'є в скелю берегової,-
Але, спокійний і гордовитий,
Дурнею хвиль не охоплений,
Нерухомий, постійний,
Світобудовою сучасний,
Ти стоїш, наш велетню!
І, озлоблені боєм,
Як на напад фатальний,
Знову хвилі лізуть із виттям
На граніт величезний твій.
Але, про камінь постійний
Бурхливий натиск заломивши,
Вал відбризнув розтрощений,
І клубиться каламутною піною
Знесилений порив...
Стій же ти, скеля могутня!
Почекай лише годину-другу -
Набридне хвилі гримучої
Воювати з твоєю п'ятою...
Втомившись потіхою злою,
Присмиріє знову вона -
І без вою, і без бою
Під гігантською п'ятою
Знов уляжеться хвиля...
1848
* * *
Свята ніч на небосхил зійшла,
І день втішний, день люб'язний,
Як золотий покрив, вона звила,
Покрив, накинутий над безоднею.
І, як бачення, зовнішній світ пішов...
І людина, як сирота бездомна,
Стоїть тепер і немічний і гол,
віч-на-віч перед прірвою чорної.
На самого себе покинуть він -
Скасовано розум, і думка осиротіла -
У душі своїй, як у безодні, занурений,
І немає ззовні опори, ні межі...
І здається давно минулим сном
Йому тепер все світле, живе...
І в чужому, нерозгаданому нічному
Він дізнається спадщину родову.
* * *
Як над гарячою золою
Димиться свиток і згорає
І вогонь прихований і глухий
Слова та рядки пожирає -
Так сумно тлиться життя моє
І з кожним днем йде димом,
Так поступово гасну я
В одноманітності нестерпному!
О небо, якби хоч раз
Цей полум'я розвинувся з волі -
І, не мучившись, не мучачись долі,
Я засяяв би - і згас!
<1829>, початок 1830-х років
Самотність
(З A. Ламартіна)
Як часто, кинувши погляд з стрімкої вершини,
Сідаю задумливий у тіні дерев густий,
І розвиваються переді мною
Різноманітні вечірні картини!
По темній зелені дерев
Зорі останній проміньще помітно бродить,
Місяць повільно з півночі сходить
На колісниці хмар,
І з дзвіниці самотньої
Пролунав благовіст протяжний і глухий;
Перехожий слухає,- і дзвін далекий
З останнім шумом дня зливає свій голос.
Чудовий світ! Але захопленню
У сухому серці місця немає!
По чужій мені землі блукаю сирою тінню,
І мертвого зігріти безсилий сонця світло.
З пагорба на пагорб ковзає мій погляд похмурий
І гасне повільно у жахливій порожнечі;
Але, ах, де зустріну те, щоб погляд зупинило?
І щастя немає, при всій природі красі!
І ви, мої поля, і гаї, і долини,
Ви мертві! І від вас дух життя відлетів!
І що мені в вас тепер, бездушні картини!
Немає в світі одного - і весь світ спорожнів.
Чи встає день, чи нічні сходять тіні,-
І морок і світло неприємні мені...
Моя доля не знає змін -
І горе вічне в душевній глибині!
Але чи довго мандрівнику нудитися в ув'язнення.
Коли на найкращий світпокину дольний порох,
Той світ, де немає сиріт, де вірі виконання,
Де сонці істинні в нетлінних небесах?
Як світло сонми зірок палають наді мною,
Живі думки Божества!
Яка ніч згустилася над землею,
І як земля, через небеса, мертва!..
Встає гроза, і вихор, і лист крутять пустельний!
І мені, і мені, як мертвому аркушу,
Час із життєвої долини,-
Вмчіть же, бурхливі, вмчіть сироту!
Між 1820 та першою половиною березня 1822;<1823>
В селі
Що за відчайдушні крики,
І гам, і тремтіння крил?
Хто цей гвалт шалено дикий
Так недоречно порушив?
Ручних гусей та качок зграя
Раптом здичавіла і летить.
Летить – куди, сама не знаючи,
І як шалена голосить.
Якою раптовою тривогою
Звучать усі ці голоси!
Не пес, а біс чотирилапий,
Біс, що обернувся в пса,
У пориві буйства, для забави,
Самовпевнений нахабник,
Збентежив спокій їхній величний
І їх розмикав, розігнав!
І ніби сам він, слідом за ними,
Для довершення образ,
Зі своїми нервами сталевими,
На повітря звівшись, полетить!
Який же сенс у цьому русі?
Навіщо вся ця витрата сил?
Навіщо переляк таким польотом
Гусей та качок окрилив?
Так, тут є ціль! У лінивому стаді
Помічений страшний був застій,
І потрібен став, заради прогресу,
Раптовий натиск фатальний.
І ось добре провидіння
З ланцюга спустило шибеника,
Щоб крил своїх призначення
Чи не забути їм до кінця.
Так сучасних проявів
Сенс іноді і недолугий,-
Але той самий сучасний геній
Завжди з'ясувати їх готовий.
Інший, ти скажеш, просто гавкає,
А він здійснює вищий борг -
Він, осмислюючи, розвиває
Качиний і гусячий толк.
* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*
Співучасть є в морських хвилях,
Гармонія у стихійних суперечках,
І стрункий мусикійський шурхіт
Струменіться в хиткіх очеретах.
Непорушний лад у всьому,
Созвучье повне у природі,-
Лише у нашій примарну свободу
Розлад ми з нею усвідомлюємо.
Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що море,
І нарікає мисляча тростина?
* Є музична стрункість
у прибережних очеретах (лат.)
11 травня 1865
Коли старі сили
Нам починають змінювати
І ми повинні, як старожили,
Прибульцям нове місце дати,-
Врятуй тоді нас, добрий геній,
Від малодушних докір,
Від наклепів, від озлоблень
на змінює життя;
Від почуття прихованої злості
На світ, що оновлюється,
Де нові сідають гості
За приготований ним бенкет;
Від жовчі гіркої свідомості,
Що нас потік уже не несе
І що інші є покликання,
Інші викликані вперед;
Від усього, що тим задерикувато,
Чим глибше крилося з давніх-давен,-
І старечого кохання ганебніше
Сварливий старечий запал.
Початок вересня 1866
1856
Стоїмо ми сліпо перед Долею,
Не нам зірвати з неї покрив...
Я не своє тобі відкрию,
Але марення пророчих духів...
Ще нам далеко до мети,
Гроза реве, гроза росте, -
І ось - у залізній колисці,
У громах народиться Новий рік...
Риси його страшенно суворі,
Кров на руках і на чолі.
Але не одні війни тривоги
Він приніс людям на землі.
Не просто буде він воїн,
Але виконавець божих кар, -
Він зробить, як пізній месник,
Давно задуманий удар...
Для битв він посланий і розправи,
З собою приніс він два мечі:
Один - битв меч кривавий,
Інший - сокиру ката.
Але для кого?
Чи народ цілий приречений?
Слова неясні фатальні,
І збентежений сон...
Так тяжко на грудях,
І серце знемагає,
І темрява лише попереду;
Без сил і без руху,
Ми так пригнічені,
Що навіть втіхи
Друзі нам не смішні,-
Раптом сонця промінь привітний
Увійде крадькома до нас
І бризне вогнекольоровий
Струменем по стінах;
І з тверді прихильною,
З блакитних висот
Раптом повітря запашне
У вікно на нас пахне...
Уроків та порад
Вони нам не несуть,
І від долі наклепів
Вони нас не врятують.
Але силу їх ми чуємо,
Їх чуємо благодать,
І менше ми сумуємо,
І легше нам дихати.
Так мило-благодатна,
Повітряна та світла,
Душі моєї сто разів
Кохання твоє було.
[З МИКЕЛАНДЖЕЛО]
Мовчи, прошу, не смій мене будити.
О, у цей вік злочинний і ганебний
Не жити, не відчувати - доля завидна...
Втішно спати, втішним каменем бути.
Від життя того, що бушувала тут,
Від крові тієї, що річкою лилася,
Що вціліло, що дійшло до нас?
Два-три кургани, видимих піднеси...
Та два-три дуби виросли на них,
Розкинувшись і широко і сміливо.
Красуються, шумлять, - і немає їм справи,
Чий порох, чию пам'ять риють коріння їх.
Природа знати не знає про минуле,
Їй чужі наші примарні роки,
І перед нею ми невиразно усвідомлюємо
Себе самих - лише мрією природи.
По черзі всіх своїх дітей
Тих, хто здійснює свій подвиг марний,
Вона одно вітає своєю
Всепоглинаючою та миротворною прірвою.
Всесильний я і разом слабкий,
Володар я і разом раб,
Добро чи зло творю - про те не міркую,
Я багато віддаю, але мало отримую,
І в ім'я ж своє собою наказую,
І якщо бити хочу когось,
То б'ю себе самого.
1810-ті роки
Як пташка, ранньою зорею
Світ, прокинувшись, стрепенувся...
Ах, лише одного глави моєї
Сон благодатний не торкнувся!
Хоч свіжість ранкова віє
У моїх скуйовджених власах,
На мені, я чую, тяжіє
Вчорашня спека, вчорашній прах!
О, як пронизливі і дикі,
Які ненависні для мене
Цей шум, рух, говірка, крики
Молодого, полум'яного дня!
О, як промені його багряні,
Як палять вони мої очі!
О ніч, ніч, де твої покрови,
Твій тихий сутінок і роса!
Уламки старих поколінь,
Ви, що пережили свій вік!
Як ваших скарг, ваших пені
Неправий праведний закид!..
Як сумно напівсонною тінню,
З знемогою в кістки,
Назустріч сонцю та рухом
За новим племенем брести!..
Веленій вищій покірні,
У думки стоячи на годиннику,
Не дуже були ми задерикуваті,
Хоч і зі штуцером у руках.
Ми ним володіли неохоче,
Погрожували рідко – і скоріше
Чи не арештантський, а почесний
Тримали варту при ній.
Сиджу задумливий і один,
На згасаючий камін
Крізь сліз дивлюся...
З тугою думкою про колишнє
І слів у смутку моєму
Чи не знаходжу.
Колишнє – чи було колись?
Що нині - чи буде завжди?
Воно пройде -
Пройде воно, як все минуло,
І кане в темне жерло
За рік рік.
За роком рік, за віком століття...
Що ж обурюється людина,
Цей злак земний!
Він швидко, швидко в'яне - так,
Але з новим літом новий злак
І лист інший.
І знову буде все, що є,
І знову троянди будуть цвісти,
І тернини теж...
Але ти, мій бідний, блідий колір,
Тобі вже відродження немає,
Чи не розквітнеш!
Ти був зірваний моєю рукою,
З яким блаженством і тугою,
То знає бог!
Залишися ж на грудях моїх,
Поки кохання не завмер у ній
Останній подих.
При думці про класику і класиків передусім мимоволі згадуються «багато томів». А за одним із найбільших класиків російської поезії – Федором Тютчевим – значиться лише «книжка невелика». Але це, на мій погляд, лише підкреслює ув'язнену в ній міць духу та граничну поетичну витонченість.
Тютчев почав свій творчий шляху ту епоху, яку прийнято називати «пушкінською». Але цей художник слова створив зовсім інший тип поезії. Не заперечуючи всього, що було відкрито його геніальним попередником, Тютчев вказав на російську літературу ще один шлях. Якщо Пушкіна поезія – спосіб пізнання світу, то Тютчева – можливість прислухатися до непізнаваному через пізнання світу.
Він продовжує традиції російської філософської поезії 18 століття. Але піднесеним у Тютчева виявляється саме зміст життя, його загальний пафос, а чи не принципи офіційної віри, якими надихалися «старі» поети.
Тютчев, на відміну багатьох, не сприймав Простір і Час як щось природне, тобто просто непомічене. Йому було притаманне живе відчуття Нескінченності та Вічності як реальності, а не якихось абстрактних понять:
У просонках чую я – і не можу
Уявити таке поєднання,
А чую свист полозів на снігу
І ластівки весняне щебетання.
В основі цієї мініатюри Тютчева – новий образ, зовсім нехарактерний для поезії 19 століття, але освоєний поезією століття 20. У цьому вірші поєдналися два тимчасові пласти. Можна сміливо сказати, що поет використовує прийом, який нині використовує кіно, - зміну кадрів.
Тютчев – відкривач нових образних світів у поезії. Масштаб його поетичних асоціацій вражаючий:
Як океан обіймає куля земна,
Земне життя навколо обійнято снами.
………………………………………..
Небесне склепіння, що горить славою зоряною,
Таємничо дивиться з глибини, -
І ми пливемо, палаюча безодня
З усіх боків оточені.
«Як океан обіймає кулю земну ...».
Один із основних мотивів поезії Тютчева – мотив крихкості, «примарності» буття. «Привид» - звичайний епітет минулого у Тютчева: «Минуле, як привид друга, Притиснути до грудей своїх хочемо», «Про бідну привид, немічний і невиразний, Забутого, загадкового щастя».
Символ примарності життя – веселка. Вона прекрасна, але це лише «бачення»:
Дивись – воно вже блідло,
Ще хвилина, дві – і що ж?
Пішло, як піде цілком,
Чим ти дихаєш та живеш.
Різко виражене відчуття примарності світу у такому вірші, як «День і ніч». У ньому весь зовнішній світ усвідомлений як примарний «покрив, накинутий над безоднею»:
Але меркне день – настала ніч;
Прийшла, і зі світу фатального
Тканина благодатну покриву
Зірвавши, відкидає геть…
І безодня нам оголена
Зі своїми страхами та імлами,
І немає перепон між нею та нами –
Ось чому нам ніч страшна!
Зв'язок образів ночі та хаосу, думка про нічний бік підкреслює почуття самотності, відірваності від світу, глибокої зневіри. Поет використовує прийом антитези: день – ніч. Він говорить про примарність світу денного та про могутність ночі. Збагнути ніч ліричний геройне в змозі, але він усвідомлює, що цей незбагненний світє не що інше, як відображення його власної душі.
Вірші Тютчева пройняті філософсько-стоїчним ставленням до життя. Мотив самотності звучить у віршах поета про бездомного, чужого світу мандрівника («Мандрівник», «Пішли, господь, свою втіху…»), про життя минуле та відмову від сьогодення («Душа моя – елізіум тіней») та інших.
Філософський пошук приводив Тютчева до пошуків людських ідеалів та щастя. Ці думки знаходили вираз у філософських роздумах поета, пейзажно-філософської ліриці і, звичайно ж, любовної.
Цікаво, що мотив пошуку простежується у всій творчості Тютчева. При цьому поет не дає рецептів загального благоденства та щастя, часто його філософські узагальнення виглядають як міркування. Однак це не знижує рівень глибини та точності віршів поета. Звідси – певна двоїстість поезії Тютчева як його характерна риса.
Філософська ідея про непізнаваність світу, про людину як частинку Всесвіту пов'язана у поета з ще однією парою понять - «сон - смерть»:
Є близнюки – для земнородних
Два божества - то смерть і сон,
Як брат із сестрою дивно подібних –
Вона похмуріша, лагідніша він...
Тютчев чітко розумів, що справжнє життя людини – життя її душі. Ця думка тісно переплітається з мотивом «невиразного» у вірші «Silentium». Однак поет не міг не вірити в гармонію земного і небесного, в союз душі з рідною душею, у свою здатність висловити невимовне:
Коли співчутливо на наше слово
Одна душа озвалася
Не потрібно нам відплати іншого,
Досить з нас, досить з нас.
