Микола Клюєв біографія. Клюєв, Микола Олексійович

Микола Олексійович Клюєв (1884 – 1937) – російський поет, що з народної середовища. Його творчість була схожа роботи інших поетів «від сохи». Воно наповнене символізмом та релігійними образами.

Дитинство і юність

Народився майбутній поет 10 жовтня 1884 року у Олонецької губернії. Батько його був урядником. Мати майбутнього поета надала великий впливз його розвиток.

Казка і плачучи, вона навчила хлопчика любити пісенний склад і бачити навколишню красу. Жінка володіла грамотою та передала свої знання синові.

Батьки були переконані у необхідності освіти для їхньої дитини. Тому Микола закінчив церковно-парафіяльну школу та міське училище. Батько відправив його і до фельдшерської школи, але через хворобу Клюєв не зміг пройти навчання в ній.

1904 року вперше були опубліковані вірші молодого поета. Публіка прийняла їх прихильно. Вірші були мелодійні, сповнені символів, що викликало цікавість і бажання розгадати загадку. Крім того, Клюєв не приховував свою релігійність, використовував у творчості біблійні теми. Все йшло до того, що незабаром мала з'явитися перша збірка поета, але події склалися інакше.

Перша революція

Микола Клюєв захопився ідеями революції. Він почав активно агітувати селян, просувати у тому середовищі нові погляди. Кілька разів його заарештовували і невдовзі відпускали.

Цікаво, що релігійні переконання Клюєва чудово вживалися у його сприйнятті з революцією. У ній він бачив боротьбу за прихід Божого Царства. Про це він невпинно повідомляв у своїх творах.

У 1907 році поет таки потрапив за ґрати через відмову проходити військову службу. Втім, і цього разу йому не довелося там довго перебувати. Молодого чоловікавизнали непридатним за станом здоров'я та відправили до села. Перебуваючи далеко від Петербурга та основних подій, поет почав активно листуватися зі знайомими поетами та письменниками. Серед них був Олександр Блок, який вплинув на Клюєва величезний вплив.

Містифікації

Микола Клюєв серед своїх знайомих завжди представлявся особистістю загадковою. Багато в чому сприяв той факт, що про життя поета ніхто нічого не знав. Сам Клюєв цим активно користувався та розповідав найцікавіші історії, що з ним відбувалися. Зокрема, за його словами, він дуже багато подорожував, об'їздив Росію вздовж і впоперек.

Початкова релігійність поета огортала його містичним ореолом. Він часто згадував про своє походження з-поміж старовірів. Це було правдою, але батьки та й діди Клюєва вже давно відійшли від старої релігії. Поет нібито послухався в далеких монастирях, у тому числі і на Соловках, був знайомий із самим Распутіним та Товстим.

Творчість

Блок став не просто другом Клюєва. Саме завдяки йому поетові вірші почали друкуватися в літературних журналах.

У 1911 році вийшла збірка «Сосен передзвон». Критики в один голос заявили про появу нового геніального поета. Це привабило до Клюєва підвищена увага. Він став бажаним гостем у багатьох літературних об'єднаннях.

Наступні збірки «Братські пісні» та «Лісові були» закріпили славу поета.

У 1915 році відбулося знайомство Клюєва з Єсеніним. Останній побачив у ньому свого вчителя і надалі неодноразово заявляв про це. Обидва припали один одному до душі. Вони навіть неодноразово організовували спільні виступи. Але відносини їх були нерівними, з частими сваркамита розбіжностями.

Життя після революції

Події 1917 року привели Клюєва у захват. Він думав, що нарешті справджується його мрія про духовне оновлення Росії.

Однак його спіткало жорстоке розчарування. Нові збірки «Мідний кит» і «Левовий хліб» відображають розгубленість Клюєва, його спроби побачити у стражданні, що відбувається, в ім'я спокути. Він розуміє, що улюблена земля опинилася у владі не тих людей, що вона зруйнована та розтоптана, село гине, як і вся Русь.

Поступово Клюєв почав таврувати нові порядки. Його вірші практично не друкувалися, але це не заважало їм поширюватися нелегально.

Смерть

1937 року поета було заарештовано. Його визнали винним в участі у повстанській організації «Союз порятунку Росії». Незважаючи на те, що насправді такого об'єднання ніколи не існувало, Клюєв був засуджений до розстрілу.

Микола Олексійович Клюєв(10 (22) жовтня 1884, село Коштуги, Олонецька губернія- між 23 і 25 жовтня 1937, Томськ, розстріляний) - російський поет, представник так званого новоселянського напряму у російській поезії XX століття.

Дитинство та молодість

Батько - урядник, сидильник у винній крамниці. Мати була оповідницею і плачею. Навчався у міських училищах Витегри та Петрозаводська. Серед предків Клюєва були старовіри, хоча його батьки і він сам (всупереч багатьом його оповіданням) не сповідували старообрядництва.

Брав участь у революційних подіях 1905-1907 років, неодноразово заарештовувався за агітацію селян та за відмову від армійської присяги за переконаннями. Відбував покарання спочатку у Витегорській, потім у Петрозаводській в'язниці.

В автобіографічних нотатках Клюєва «Гагар'я доля» згадується, що в молодості він багато подорожував Росією. Конкретні оповідання неможливо знайти підтверджені джерелами, і такі численні автобіографічні міфи - частина його літературного образу.

Клюєв розповідає і як послухався у монастирях на Соловках; і як був «царем Давидом… білих голубів – христів» (одна з російських сект), але коли його хотіли оскопити, втік; і як на Кавказі познайомився з красенем Алі, який, за словами Клюєва, «полюбив мене так, як вчить Кадра-ніч, яка коштує понад тисячу місяців. Це потайливе східне вченняпро шлюб із ангелом, що у російському білому христовстві позначається словами: здобуття Адама…», потім Алі наклав на себе руки від безнадійної любові щодо нього; і як у Ясній Полянірозмовляв із Толстим; і як зустрічався з Распутіним; і як тричі сидів у в'язниці; і як став відомим поетомі « літературні збори, вечори, художні гулянки, палати московської знаті дві зими поспіль мололи мене строкатими жорнами моди, цікавості та ситої нудьги».

Літературна популярність

Вперше вірші Клюєва з'явилися друком 1904 року. На рубежі 1900-х і 1910-х років Клюєв виступає в літературі, причому не продовжує стандартну для «поетів з народу» традицію описової мінорної поезії на кшталт І. З. Сурікова, а сміливо використовує прийоми символізму, насичує вірші релігійною образністю та діалектною лексою . Перша збірка - «Сосен передзвон» - вийшла 1911 року. Творчість Клюєва було з великою цікавістю сприйнято російськими модерністами, про нього як про «провісника народної культури»висловлювалися Олександр Блок (у листуванні з ним у 1907 році; зробив великий особистий та творчий вплив на Клюєва), Валерій Брюсов та Микола Гумільов.

Миколи Клюєва пов'язували складні стосунки(часом дружні, часом напружені) із Сергієм Єсеніним, який вважав його своїм учителем. У 1915-1916 роках Клюєв та Єсенін часто разом виступали з віршами на публіці, надалі їх шляхи (особисті та поетичні) кілька разів сходилися та розходилися.

Релігійність Клюєва

Як вказує А. І. Михайлов, Олександр Блок неодноразово згадує Клюєва у своїх віршах, записникамі в листах і сприймає його як символ загадкової народної віри. В одному з листів Блок навіть заявив: Христос серед нас, і С. М. Городецький відніс ці слова до Миколи Клюєва.

Клюєв після революції

Вірші Клюєва рубежу 1910-х і 1920-х років відображають «мужицьке» та «релігійне» прийняття революційних подій, він посилав свої вірші Леніну (хоча кількома роками раніше, разом з Єсеніним, виступав перед імператрицею), зблизився з лівоесерівським літературним угрупуванням «Скіфи». У берлінському видавництві «Скіфи» у 1920-1922 роках вийшли три збірки віршів Клюєва.

Після кількох років голодних мандрівок близько 1922 Клюєв знову з'явився в Петрограді і Москві, його нові книги були піддані різкій критиці і вилучені з обігу.

З 1923 року Клюєв жив у Ленінграді (на початку 1930-х переїхав до Москви). Катастрофічне становище Клюєва, у тому числі й матеріальне, не покращало після виходу у світ його збірки віршів про Леніна (1924).

Незабаром Микола Клюєв, як і багато новоселянських поетів, дистанціювався від радянської дійсності, що руйнувала традиційний селянський світ; у свою чергу, радянська критика громила його як «ідеолога куркульства». Після самогубства Єсеніна він написав «Плач про Єсеніна» (1926), який був незабаром вилучений з вільного продажу. У 1928 році виходить остання збірка «Хаба та поле».

У 1929 році Клюєв познайомився з молодим художником Анатолієм Кравченком, до якого звернено його. любовні вірші, та листи цього часу.

Сам Клюєв у листах поетові Сергію Кличкову та В. Я. Шишкову називав головною причиноюпосилання на свою поему «Погорельщина», в якій побачили памфлет на колективізацію та негативне відношеннядо політики компартії та радянської влади. Аналогічні звинувачення (в «антирадянській агітації» та «складання та поширення контрреволюційних» літературних творів») були пред'явлені Клюєву та у зв'язку з іншими його творами - «Пісня Гамаюна» та «Якщо демони чуми, прокази та холери…», що входять до незакінченого циклу «Розруха». У останньому вірші, наприклад, згадується Біломоро-Балтійський канал, збудований за участю великої кількостірозкулачених та ув'язнених.

Вірші із циклу «Розруха» зберігаються у кримінальній справі М. Клюєва як додаток до протоколу допиту.

За спогадами І. М. Гронського (редактора «Известий ВЦВК» та головного редактора журналу « Новий Світ»), Клюєв дедалі більше переходив «на антирадянські позиції» (попри виділене йому державна допомога). Коли Клюєв надіслав до газети «любовний гімн», предметом якого була «не „дівчина“, а „хлопчик“», Гронський висловив своє обурення в особистій бесіді з поетом, але той відмовився писати «нормальні» вірші. Після цього Гронський зателефонував Ягоді і попросив вислати Клюєва з Москви (це розпорядження санкціоновано Сталіним). Думка, що причиною арешту Клюєва стала саме його гомосексуальність, висловлював також пізніше у приватних бесідах М. М. Бахтін.

2 лютого 1934 року Клюєв був заарештований за обвинуваченням у «складання та поширенні контрреволюційних літературних творів» (ст.58 10 КК РРФСР). Слідство у справі вів М. Х. Шиваров. 5 березня після суду Особливої ​​нарадивисланий у Наримський край, у Колпашеве. Восени того ж року за клопотанням артистки Н. А. Обухової, С. А. Кличкова і можливо Горького переведено до Томська.

5 червня 1937 року його знову заарештували і наприкінці жовтня розстріляли на Каштачній горі. Слідчим у Томській справі Клюєва був оперуповноважений 3-го Відділу Томського МВ НКВС мол. лейтенант Держбезпеки Георгій Іванович Горбенкол.

Микола Клюєв був реабілітований у 1957 році, проте перша посмертна книга в СРСР вийшла лише у 1977 році.

(Серія "Бібліотека Поета", вид. Радянський Письменник, ленінградське відділення, 1977, ISBN K-70403-316 (361-75), тираж 10 000 прим.)

(1884–1937), російський поет.

Народився 10 жовтня в одному з глухих сіл російської Півночі (Олонецької губернії) в селянській сім'ї, тісно пов'язаної зі старообрядницькими традиціями, що вплинуло на характер і творчість майбутнього поета. Від своєї матері, Параски Дмитрівни, успадкував любов до народної творчості - до пісень, духовних віршів, оповідань, переказів. Вона ж навчила його грамоти. У 1893-95 навчався у церковно-парафіяльній школі, потім у двокласному міському училищі, після закінчення якого протягом року навчався у Петрозаводській фельдшерській школі. Пішов через хворобу. Починаються мандри Клюєва старообрядницькими скитами, монастирями.

На початку 1900-х починає писати вірші: в 1904 в петербурзькому альманаху "Нові поети" з'являються його вірші ("Не справдилися райдужні мрії...", "Широко неосяжне поле..." та ін); в 1905 - у збірниках "Хвилі" та "Прибій".

У 1905—07 приймав активна участьв революційний рухселян і в 1906 році протягом шести місяців перебував за це у в'язниці, після чого за ним був встановлений негласний нагляд поліції.

До 1907 відноситься початок листування Клюєва з А. Блоком, що мала велике значеннядля обох (збереглося 37 листів Клюєва до Блоку). Блок використав ці листи у своїх статтях, вважаючи їх "документом величезної важливості - про сучасної Росії- народної, звичайно" ("Слова його листа здаються мені золотими словами"). За сприяння А. Блоку вірші Н.Клюєва друкуються в журналах "Золоте руно", " Нова Земляі ін. У 1912 вийшли дві поетичні книги Клюєва - "Сосен передзвон" (з передмовою В. Брюсова) і "Братські пісні". До революції вийшло ще дві збірки - "Лісові були" (1913) і "Мирські д:" (1916). Не тільки блок і брусів помітили цього самобутнього, великого поета, а й Гумільов, Ахматова, Городецький, Мандельштам та інших. У 1915 Клюєв знайомиться із З. Єсеніним, і навколо них групуються поети новоселянського напрями (С. Кличков, П. Орєшин, А. Ширяєвець та інших.).

Жовтневу революцію Клюєв палко привітав, сприйнявши її як виконання вікових сподівань селянства. У ці роки він напружено та натхненно працює. У 1919 виходить збірка "Мідний Кіт", куди увійшли такі революційні вірші, як "Червона пісня" (1917), "З підвалів, із темних кутів..." глибоким у народі".

Вирішальну роль у долі Клюєва зіграла критична стаття про нього Л.Троцького (1922), що з'явилася у центральній пресі. Клеймо "куркульського поета" супроводжує його протягом цілого десятиліття. Поет гостро потребує, він звертається до Союзу поетів з проханнями про допомогу, пише М. Горькому: "...Бедняга, поневіряння по чужих обідах руйнує мене як художника". Продовжує працювати, створює кілька дуже значних творів: "Плач про Сергія Єсеніна" та поему "Погорельщина".

З 1931 Клюєв живе у Москві, але шлях у літературу йому закритий: усе, що він пише, відхиляється редакціями.

У 1934 році був заарештований і висланий з Москви терміном на п'ять років у місто Колпашево Наримського краю. "Я засланий за поему "Погорельщина", нічого іншого за мною немає", - писав він із заслання.

До середини 1934 року Клюєва переводять до Томська. Болісно переживаючи свій вимушений відрив від літератури, він писав: "Не шкода мені себе як суспільної постаті, але шкода своїх пісень-бджіл, солодких, сонячних та золотих. Помилково жалять вони моє серце".

5 червня 1937 р. Клюєв був заарештований у Томську "за контрреволюційну повстанську діяльність" (сибірське НКВС сфабрикувало справу про "Союз порятунку Росії", який нібито готував повстання проти радянської влади, в якому роль одного з вождів приписувалася Клюєву). У жовтні 1937 року в Томську Микола Клюєв був розстріляний. Посмертно реабілітовано.

Микола Олексійович Клюєв народився 10 жовтня 1884 року в селі Коштузі Коштузької волості Витегорського повіту Олонецької губернії (нині Витегорський район Вологодській області). У різний часв автобіографічних нотатках, листах, усних оповіданняхпоет любив підкреслювати, що в його роді було чимало людей незвичайних, обдарованих, артистичних від природи. Параска Дмитрівна - мати поета - була родом із Заонежжя, із сім'ї старообрядців. Його мати знала безліч народних пісень, духовні вірші. У 1897 році Клюєв закінчує двокласне училище і починає мандри старообрядницькими скитами і монастирями. Як свідчать сучасники, він побував в Ірані, Китаї та Індії. Клюєв долучається до величезного джерела знань, у тому числі магічних, йому навіть приписували гіпнотичну силу. Поет був універсальною особистістю: умів грати на кількох музичні інструменти, чудово співав, мав неабиякі акторські здібності. Торішнього серпня 1936 року поета відправляють на заслання. Поет-початківець активно співпрацював з революційними організаціями, і в 1905 році Клюєв був залучений Московським жандармським управлінням до дізнання у справі про поширення серед службовців станції. залізниціпрокламацій революційного змісту. Початок 1906 року. Поета заарештовують за агітаційну діяльність у Витерзі та навколишніх селах.

Довгі роки жила легенда про смерть поета на станції Тайга від серцевого нападу та зникнення його валізи з рукописами. Насправді ж Миколу Клюєва розстріляли у Томську 23 – 25 жовтня 1937 року.

У передреволюційне десятиліття до літератури входить нове покоління поетів із селянського середовища. Виходять книги віршів С. Кличкова, збірки М. Клюєва, починають друкуватися А. Ширяєвець та П. Орєшин. У 1916 р. виходить збірка поезій Сергія Єсеніна "Радуниця". Ці поети зустріли критикою як виразники поетичного самосвідомості села.

Великий вплив на селянську поезію 1910-х років надали різні традиції, що склалися в літературі, зображення села, російської національного життя. Ставлення селянських поетів до національним витокам народного життябуло складним, суперечливим, багато в чому обумовленим складними обставинами російської соціального життята ідейної боротьби передреволюційного десятиліття.

Слід враховувати, що у роки реакції та війни офіційна печатка виступала під прапором “народності”, активного націоналізму. Ці настрої відбилися у буржуазному мистецтві тих років - поезії, живопису, архітектурі. У середовищі ліберальної художньої інтелігенції загострився інтерес до "споконвічних" початків російського національного життя, її "народної стихії". У декадентських літературно-художніх гуртках та салонах обговорювалися питання про національні долі Росії. У цих колах особливу увагуприваблювала сектантська література та поезія, давня слов'янська та російська міфологія. У умовах перші публікації віршів М. Клюєва (1887 – 1937) і поява поета в літературних гурткахта зборах одразу ж викликали співчутливі відгуки буржуазно-ліберальної та декадентської критики, яка побачила у його творчості вираз стихійно-релігійних засад народної свідомості, глибин національного духу.

У поезії Клюєва, як у новоселянської поезії, відбилися об'єктивні протиріччя селянського світорозуміння, про які писав, аналізуючи протиріччя творчості Льва Толстого, У. І. Ленін. Ленін вказував на наївність селянської маси, її патріархальні настрої непротивлення, бажання уникнути світу, “безсилі прокляття на адресу капіталізму”. Такі настрої були властиві і творчості Клюєва, який об'єктивно відобразив ці риси селянської свідомості. Релігійні мотивипоезії Клюєва та інших новоселянських поетів теж мали об'єктивне підґрунтя в особливостях селянського патріархального розуміння світу, однією з рис якого, як вказував В. І. Ленін у тій же статті про Л. Н. Толстого, був містицизм. Але для Клюєва, на відміну інших поетів течії, була характерна і награна підкресленість “народності” поетичних творів, Розрахована на запити тих літературних кіл, в яких Клюєв опинився, потрапивши до Петербурга.

У 1912 р. поет випустив книгу віршів "Сосен передзвон". Це були вірші про Русь, про російський народ, добрий і лагідний. Російське село у віршах Клюєва малювалося благодатним "врятованим раєм". Думи селян у його віршах - про нетутешнє і неземне, у “передзвоні” сосен їм чуються передзвони церковних дзвонів, що кличуть у “житло ангелів”.

Мотиви народного гнівуі горя, що пролунали у ранніх віршах Клюєва у 1905 – 1906 роках. (“Народне горе”, “Де ви, пориви кипучи”), сповнених демократичних настроїв, змінюються мотивами, запозиченими з релігійної старообрядницької книжки, духовних віршів. Клюєв різко протиставляє сучасному “світу заліза” патріархальну сільську “глухомань”, ідеалізує вигадане, сите село, його “взятий” побут із розписними розжолобками, бахромчатими платами селян, лаковими святковими санями. Він “хата - святилище землі із запічною таємницею і раєм”.

Вірші другої книги Клюєва "Братські пісні" (1912) побудовані на мотивах та образах, взятих із сектантських духовних піснеспівів. Це пісні, написані для “братів за духом”.

У побутописі Клюєва немає прикмет реального життя нового села, Розбуджена революцією 1905 р., суспільних помислів і дум російського післяреволюційного селянства. Описи сільського побуту, народних обрядів, звичаїв, міфологічні мотиви, часто розгорнуті у тему цілого вірша, - усе існує у його поезії поза сучасністю. Захист національних початків народного життя від бездушної “залізної” міської культури, що настає на Росію, обертається у Клюєва захистом “дрімких” вікових засад, давнього релігійного світорозуміння, зрештою - неприйняттям соціального прогресу. За стилем, образності вірші Клюєва цього періоду близькі до духовних пісень. Недарма Єсенін назве Клюєва "Долозьким дяком". В історію російської поезії початку століття Клюєв увійшов, однак, як поет російської природи. Ці вірші сам Клюєв виділяв у спеціальні цикли, підкреслюючи їхній зв'язок із традицією народної поезії. (Див., наприклад, зб. "Мирські думи", 1916). Цикл “Лісові були” відкривається характерним у сенсі віршем:

ріллі бури, межі зелені,

Спить за ялинами захід сонця,

Каміння мшисті ущелини

Вологу весняну таять.

Хороша лісова батьківщина:

Глуши та заплави навколо!..

Прослізилася смородина

Травний слухаючи псалом.

У цих віршах Клюєв віртуозно використовує образи, прийоми фольклорної творчості, багатство російської народної мови. Але примітно, що в усному народну творчістьнайбільш близькими йому виявляються найдавніші традиції. народні повір'я, обрядова поезія. У віршах Клюєва, які спиралися на традиційну народну поетику(у побудові образів, композиції, широкому використанніприйому психологічного паралелізму, пісенній символіці), завжди, проте, відчувався присмак навмисності, стилізації. Часто поет втрачав відчуття міри, нагнітаючи народні елементи, діалектизми. Крім того, “соціальні, трудові та моральні сторони життя сучасного селаКлюєву ніби невідомі. Багатовіковий патріархальний уклад, який знайшов естетичне вираження в народній поезії, руйнувався, сам Клюєв був "продуктом" цього розпаду, а в поезії його картинно співала, любила і страждала стародавня Русь, поетизувалися язичницькі повір'я.

Національний колорит поезії Клюєва, багатство народних художніх елементів, розсипаних у його віршах, привернули увагу Єсеніна, який у свій час прийняв позицію Клюєва за справді народну.

Клюєв Микола Олексійович
Народився: 10 (22) жовтня 1884 року.
Помер: 23-25 ​​жовтня 1937 року

Біографія

Микола Олексійович Клюєв (10 (22) жовтня 1884 р., село Коштуги, Олонецька губернія - між 23 і 25 жовтня 1937 р., Томськ, розстріляний) - російський поет, представник так званого новоселянського напрямку в російській поезії XX століття.

Дитинство та молодість

Батько - урядник, сидильник у винній крамниці. Мати була оповідницею і плачею. Навчався у міських училищах Витегри та Петрозаводська. Серед предків Клюєва були старовіри, хоча його батьки і він сам (всупереч багатьом його оповіданням) не сповідували старообрядництва.

Брав участь у революційних подіях 1905-1907 років, неодноразово заарештовувався за агітацію селян та за відмову від армійської присяги за переконаннями. Відбував покарання спочатку у Витегорській, потім у Петрозаводській в'язниці.

В автобіографічних нотатках Клюєва «Гагар'я доля» згадується, що в молодості він багато подорожував Росією. Конкретні оповідання неможливо знайти підтверджені джерелами, і такі численні автобіографічні міфи - частина його літературного образу

Клюєв розповідає і як послухався у монастирях на Соловках; і як був «царем Давидом… білих голубів – христів» (одна з російських сект), але коли його хотіли оскопити, втік; і як на Кавказі познайомився з красенем Алі, який, за словами Клюєва, «полюбив мене так, як вчить Кадра-ніч, яка коштує понад тисячу місяців. Це потайливе східне вчення про шлюб із ангелом, що у російському білому христовстві позначається словами: здобуття Адама…», потім Алі наклав на себе руки від безнадійної любові щодо нього; і як у Ясній Поляні розмовляв із Толстим; і як зустрічався з Распутіним; і як тричі сидів у в'язниці; і як став відомим поетом і «літературні збори, вечори, художні гулянки, палати московської знаті дві зими поспіль мололи мене строкатими жорнами моди, цікавості та ситої нудьги».

Літературна популярність

Микола Клюєв у молоді роки
Вперше вірші Клюєва з'явилися друком 1904 року. На рубежі 1900-х і 1910-х років Клюєв виступає в літературі, причому не продовжує стандартну для «поетів з народу» традицію описової мінорної поезії на кшталт І. З. Сурікова, а сміливо використовує прийоми символізму, насичує вірші релігійною образністю та діалектною лексою . Перша збірка - «Сосен передзвон» - вийшла 1911 року. Творчість Клюєва було з великою цікавістю сприйнято російськими модерністами, про нього як про «провісника народної культури» висловлювалися Олександр Блок(у листуванні з ним у 1907 році; зробив великий особистий та творчий вплив на Клюєва), Валерій Брюсов та Микола Гумільов.

Миколи Клюєва пов'язували складні відносини (часом дружні, часом напружені) з Сергієм Єсеніним, Який вважав його своїм учителем. У 1915-1916 роках Клюєв та Єсенін часто разом виступали з віршами на публіці, надалі їх шляхи (особисті та поетичні) кілька разів сходилися та розходилися

Релігійність Клюєва

Як вказує А. І. Михайлов, Олександр Блок неодноразово згадує Клюєва у своїх віршах, записниках і листах і сприймає його як символ загадкової народної віри. В одному з листів Блок навіть заявив: «Христос серед нас» і С. М. Городецький відніс ці слова до Миколи Клюєва.

У своєму записі 1922 року Клюєв каже:
…для мене Христос - вічна невичерпна удійна сила, член, що розсікає світи в піхву, і в нашому світі прорізаний залупкою - речовим сонцем, золотим насінням, що безперервно запліднює корову і бабу, ялицю і бджолу, світ повітряний і пекло.

Насіння Христове – їжа вірних. Про це і сказано: «Прийміть, їдьте…» і «Хто їсть тіло моє, той не помре»

Нашим богословам не відкрилося, що під тілом Христос розумів не тіло, а насіння, яке і в народі зветься тілом.

Ось це й має прорізатися у людській свідомості, особливо в наші часи, у вік враженого серця, і стати новим законом моральності…

Клюєв після революції

Вірші Клюєва рубежу 1910-х і 1920-х років відображають «мужицьке» і «релігійне» прийняття революційних подій, він посилав свої вірші Леніну (хоча кількома роками раніше, разом з Єсеніним, виступав перед імператрицею), зблизився зліво ». У берлінському видавництві «Скіфи» у 1920-1922 роках вийшли три збірки віршів Клюєва.

Після кількох років голодних мандрівок близько 1922 Клюєв знову з'явився в Петрограді і Москві, його нові книги були піддані різкій критиці і вилучені з обігу.

З 1923 року Клюєв жив у Ленінграді (на початку 1930-х переїхав до Москви). Катастрофічне становище Клюєва, у тому числі й матеріальне, не покращало після виходу у світ його збірки віршів про Леніна (1924).

Незабаром Микола Клюєв, як і багато новоселянських поетів, дистанціювався від радянської дійсності, що руйнувала традиційний селянський світ; у свою чергу, радянська критика громила його як «ідеолога куркульства». Після загибелі Єсеніна він написав «Плач про Єсеніна» (1926), який був незабаром вилучений з вільного продажу. У 1928 році виходить остання збірка «Хаба та поле».

У 1929 році Клюєв познайомився з молодим художником Анатолієм Кравченком, до якого звернено його любовні вірші та листи цього часу.

У листі Анатолію від 23 травня 1933 року Клюєв так розмірковує про їхні близькі відносини:
На цій вершині людського почуття, подібно до хмар, що зачіпають двоєдиний Арарат, небесне клубочиться над дольним, земним. І цей закон неминучий. Тільки тепер, у хресні дні мої, він, як ніколи, стає для мене ясно відчутним. Ось чому шкідливо і помилково говорити тобі, що ти живеш у мені тільки як стать і що з підлогою йде любов і руйнується дружба. Неперевершеним доказом того, що ангельська сторона твоєї істоти завжди затуляла стать, - є мої вірші, - пролиті до ніг твоїх. Озирнися на них - чи багато там статі? Чи не пов'язані всі почуття цих надзвичайних і ніколи не повторних рун, - з тобою як з проліском, чайкою або променем, що стали людиною-юнаком?

Арешти, посилання та розстріл

Сам Клюєв у листах поетові Сергію Кличкову та В. Я. Шишкову називав головною причиною заслання свою поему «Погорельщина», в якій побачили памфлет на колективізацію та негативне ставлення до політики компартії та радянської влади. Аналогічні звинувачення (в «антирадянській агітації» та «складання та поширення контрреволюційних літературних творів») були пред'явлені Клюєву і у зв'язку з іншими його творами - «Пісня Гамаюна» та «Якщо демони чуми, прокази та холери…», що входять до незакінченого циклу « Розруха». В останньому вірші, наприклад, згадується Біломоро-Балтійський канал, побудований за участю великої кількості розкулачених та ув'язнених:
То Біломорський смерть-канал,
Його Якимушка копав,
З Ветлуги Пров та тітка Фекла.
Великоросія промокла
Під червоною зливою до кісток
І сльози приховала від людей,
Від очей чужих у глухі драпи…

Вірші із циклу «Розруха» зберігаються у кримінальній справі Н. Клюєваяк додаток до протоколу допиту.

За спогадами І. М. Гронського (редактора «Известий ВЦВК» та головного редактора журналу «Новий світ»), Клюєв дедалі більше переходив «на антирадянські позиції» (попри виділену йому державну допомогу). Коли Клюєв надіслав до газети «любовний гімн», предметом якого була «не „дівчина“, а „хлопчик“», Гронський висловив своє обурення в особистій бесіді з поетом, але той відмовився писати «нормальні» вірші. Після цього Гронський зателефонував Ягоді і попросив вислати Клюєва з Москви (це розпорядження санкціоновано Сталіним). Думка, що причиною арешту Клюєва стала саме його гомосексуальність, висловлював також пізніше у приватних бесідах М. М. Бахтін.

2 лютого 1934 року Клюєв був заарештований за обвинуваченням у «складання та поширенні контрреволюційних літературних творів» (ст.58 10 КК РРФСР). Слідство у справі вів М. Х. Шиваров. 5 березня після суду Особливої ​​наради висланий до Наримського краю, у Колпашеве. Восени того ж року за клопотанням артистки Н. А. Обухової, С. А. Кличкова і можливо Горького переведено до Томська.

5 червня 1937 року у Томську Клюєв знову заарештовано і 13 жовтня цього року на засіданні трійки управління НКВС Новосибірській областізасуджений до розстрілу у справі про кадетсько-монархічну повстанську організацію «Союз порятунку Росії», яка ніколи не існувала. Наприкінці жовтня його розстріляли. Як сказано в довідці про посмертну реабілітацію Клюєва, його розстріляли в Томську 23-25 ​​жовтня 1937 р. Розмита дата розстрілу, можливо, пояснюється тим, що з однієї години ночі 23 жовтня до восьмої години ранку 25 жовтня в Томську не було світла через ремонт місцевої ТЕЦ. У подібних випадках співробітники НКВС, які виконували вироки протягом двох ночей (23 і 24 жовтня) з використанням ліхтаря « летюча миша», могли оформити документи заднім числом для всієї партії лише після того, як у місті з'явився електричне світло(25 жовтня). Імовірним місцем розстрілу та братської могили, де упокоївся поет, був один із пустирів, що примикали до Томської в'язниці (нині – СІЗО-1 по вул. Пушкіна, 48). (Афанасьєв А.Л. 2002. С. 188)

Слідчим у Томській справі Клюєва був оперуповноважений 3-го Відділу Томського МВ НКВС мол. лейтенант Держбезпеки Георгій Іванович Горбенко.

Посмертна реабілітація

Микола Клюєв був реабілітований в 1957 році, однак перша посмертна книга в СРСР вийшла тільки в 1977 році. (Серія «Бібліотека Поета», вид. 10 000 екз.)

Адреси в Томську

У Томську збереглося два будинки – пров. Червоного Пожежника, 12 та Маріїнський провулок, 38 (нині 40), у яких у різний час жив поет.

Останній притулок поета – д. 13 по вул. Ачинська. Поет сам описував своє житло (після звільнення з-під арешту 5 липня 1936 року) так: «Привезли і винесли на руках з воза в мою будку. Я лежу… лежу. […] За косим віконцем моєї кімнатки - сіра сибірська злива зі свистячим вітром. Тут уже осінь, холодно, бруд по хомут, за дощаною парканкою ревуть хлопці, руда баба кляне їх, від страшної спільної балії під рукомийником несе нудним смородом [...]»

Будинок було знесено. Встановлена ​​у 1999 році на будинку меморіальна дошкапередано в літературний музейвдома Шишкова (вул. Шишкова, буд. 10), там же зберігаються копії документів у справі Клюєва, прижиттєві видання, статті з періодики про його життя та творчість

Бібліографія

Основні посмертні видання