Три ознаки безумовних рефлексів. Рефлекс – приклад

Суперечки про сутності свідомості тривають уже багато століть і не вщухають донині.
В ідеалізмісвідомість ідеальна і тлумачиться як первинна субстанція, що нібито стоїть над матеріальним світом і його породжує.
Для матеріалістівсвідомість - здатність ідеального відтворення дійсності.

Крім основних підходів до самої проблеми свідомості у філософії існують різні точкизору на питання про походження свідомості . Можна виділити три основні з їх числа:

• 1. свідомість має космічне (чи божественне) походження;
• 2. свідомість притаманне всім живим організмам;
• 3. свідомість - властивість виключно людська.

2) Основна ідея іншої, «біологічної» точки зору: свідомість - породження живої природи і властиве всім живим організмам Прихильники цієї точки зору доводять її тим, що:
життя тварин відбувається не спонтанно, а підпорядкована їхній свідомості, має сенс;
інстинкти бувають не лише вроджені, а й набуті;
тварина протягом життя накопичує та вміло використовує досвід;
багато дій, що здійснюються тваринами (особливо вищими - котячими, собачими, приматами та ін), складні (наприклад, полювання) і вимагають великої роботи свідомості;
тваринам властиві своя «мораль», правила поведінки, звички, якості, боротьба, лідерство, навіюваність тощо.

3) Відповідно до «людської» точки зору, свідомість - продукт виключно людського мозкуі властиво лише людині, а тварини мають не свідомістю, а інстинктами.

Найважливішими властивостями свідомостіє

• активністьі
• здатність до цілеспрямованої діяльності(а не просто пристосувальні реакції, як у тварин).
  

Активність свідомості виявляється в тому, що вона:

• 1) відображає світ цілеспрямовано та вибірково;
• 2) конструює теоретичні моделі, Що пояснюють закономірності навколишнього світу;
• 3) розробляє прогнози розвитку природних та соціальних явищта процесів;
• 4) служить основою перетворювальної діяльностілюдини.

• 1) тілесно-перцептивні здібностіта одержувані на їх основі первинні знання про навколишній світ і про себе;
• 2) логіко-понятійні здібності та знання, одержувані з їхньої основі; вони дають можливість вийти межі безпосередньо чуттєво даного, досягти сутнісного розуміння об'єктів, закономірностей зв'язків з-поміж них;
• 3) емоційні складовісвідомості, вони пов'язані безпосередньо з зовнішнім світом; це сфера особистісних переживань, спогадів, передчуттіві т.п.;
• 4) ціннісно-смисловіскладові містять у собі вищі мотиви діяльності, її духовні ідеали, здатність до їх формування та розуміння (уява, інтуїція).

• відображення в неживої природи,
• на біологічному рівні та
• соціальне.

1. У неживій природіВідображення проявляється у вигляді фізикохімічних взаємодій (нагрівання провідника, хімічні реакції).
2. У живій природівоно виступає у формах подразливості, чутливості, сприйняття уявлень. У високорозвинених тварин з'являється нервова система, яка регулює і контролює всі функції організму в його постійній взаємодії із зовнішнім середовищем. З'являються рефлекси- відповідні пристосувальні реакції організму на зовнішні дії - безумовні та умовні ( інстинкти- статевий, харчовий, оборонний і т.д.). Системи умовно-рефлекторних зв'язків, що формуються в корі великих півкульголовного мозку на час вступу до неї імпульсів від зовнішніх і внутрішніх подразників, утворює першу сигнальну систему (самі предмети) і другу - слова-поняття (це вже виникнення свідомості).
3. Вища форма відображення - соціальна(Свідомість).
   

Таємниця походження свідомості є таємниця походження людини, яка остаточно не розгадана. Єдності в розумінні цього питання немає, звідси безліч різних теорій антропогенезу.

• Представники концепціїабіогенезу наполягають на спонтанному виникненні життя з неживої природи внаслідок різних причин- теплового стресу, сильного геомагнітного випромінювання тощо.
• Прихильники концепціїпанспермії вважають, що життя зародилося не Землі, а привнесена з Космосу - чи випадково, чи після відвідин землі інопланетянами.
• Згідно теїстичної концепціїпоходження людини в акті божественного творіння.
• Матеріалістична теорія походження людини - еволюційна. Тут теж є розбіжності та розподіли:

1) трудова теорія (Ч. Дарвін) - найважливішою умовоювиникнення людини у ході еволюції з'явилася спільна гарматна діяльність, опосередкована промовою;
2) людина – результат «генетичної помилки», збою еволюційної програми розвитку природи;
3) людина виникла в результаті біфуркації, потужного якісного стрибка в природі, в ході якого з'явилася свідомість (відразу!) та абсолютно новий вид тварини – home sapiens.

Основні особливості свідомості людини:

Ідеальність;

Інтенціональність;

ідеаторність;

об'єктивізація у мові.

(1) Ідеальний характер свідомості проявляється у наступному.

1. Свідомість не має ніяких фізичних, матеріальних властивостей, тому його в принципі не можна сприйняти за допомогою органів почуттіві не можна безпосередньо зафіксувати за допомогою приладів.

2. Ідеальні образи свідомості мають предметнийхарактер, тобто. вони відтворюють не фізіологічні стани мозку, а дають цілісну модель відображуваних об'єктів.

3. Ідеальні образи свідомості об'єктивовані,Тобто. виникають у мозку людини, а сприймаються як ті, що існують поза головою. Ця властивість свідомості є результатом тривалого еволюційного пристосування тварин і людини до навколишньому середовищіпроживання.

4. Ідеальність свідомості проявляється у суб'єктивномухарактері, тобто. свідомість глибоко інтимно, воно дано кожній людині лише особисто, як її внутрішній світ.

5. Ідеальні образи свідомості, будучи відображенням зовнішнього світу, мають творчою активністю, можуть випереджати природне виникнення чи штучне створення предметів і явищ із субстрату об'єктивної реальності.

Згідно з німецьким філософом рубежу XIX-XX ст., представником феноменології Едмонду Гуссерлю,ідеальна свідомість людини має інтенціональністю .

(2) Інтенціональність - це спрямованість на предмет . Свідомість може бути безпредметним.

Предметом свідомості людини є:

Навколишній світ, його предмети, явища;

інші люди, стосунки з ними;

особливий, самостійний духовний світсамої людини.

(3) Ідеаторність - Здатність творити і відтворювати ідеї внутрішня самостійна робота, що виходить за рамки простого відображення. Здатність виробляти абстрактні ідеї – докорінна відмінність свідомості людини психіки тварин. Результатом цієї можливості стала вироблення системи кодування передачі й поширення змісту свідомості – мови.

(4) Мова – специфічний людський спосіб буття свідомості .

Одночасно з виникненням та розвитком свідомості виникла та розвивалася розмовна мова. Мова людини принципово відрізняється від системи сигналів, що у багатьох видів тварин. Виникнення та розвиток мови – необхідна ланка у процесі виникнення та розвитку мислення. Сама мова сформувалася внаслідок потреби спілкування людини з іншими людьми, насамперед у процесі трудової діяльності. Без тієї чи іншої мови неможливе й мислення. В основі їхньої єдності – трудова діяльність. Саме у процесі праці виникла потреба щось сказати. Ця «потреба що сказати» і означала пробудження думки. Як людська праця, так мислення і мова за своєю природою соціальні. Вони не могли б виникнути поза спілкуванням індивіда з іншими людьми.

Мова і свідомість утворюють суперечливу єдність: «Як немає мови без мислення, так не буває і мислення без мови». Однак дослідники зазначають, що мислення без слів також можливе, як і мислення на базі слів.

Словесне мислення – це лише один із типів мислення. Не всі мислячі (папуги). І якби слова повною мірою представляли процес мислення, тоді воістину, за словами Л.Фейєрбаха, «великий балакун був би великим мислителем». Розумовий розвиток людини, зрозуміло, не визначається ні кількістю слів, що вимовляються, ні «кількістю пов'язаних з цими словами думок». У базікання, як правило, думки носять поверхневий, неглибокий характер, тоді як ступінь розумового розвитку характеризується, перш за все, глибиною та змістовністю думок. В той же час розумовий розвитоклюдини пов'язане з розвитком мови, і що більш розвинене мислення, тим багатша мова.

Це неважко простежити, спостерігаючи розумовий розвиток дитини.

Чи не можна думати одне, а говорити інше? Колись Талейран говорив, що «мова дана людині для того, щоб приховувати свої думки». Однак і в цьому випадку мова пов'язана з мисленням: тут проявляється лише різниця між так званою «внутрішньою промовою», пов'язаною з мисленням «про себе», і мовою звичайною, зовнішньою.

«Внутрішня мова» є похідною від мовлення звичайного (усного чи письмового), але це, як зауважив С.Л.Рубінштейн, не просто «мова мінус звук». Виконуючи іншу функцію, ніж зовнішня мова, призначена для інших, внутрішнє мовленнябагато слів опускає, як само собою зрозумілі. У цілому нині вона характеризується тим самим граматичним ладом мови, але водночас у ній часто немає ясності синтаксичного побудови, деякі пропозиції намічаються хіба що «пунктиром».

Сучасні дослідники закріплюють визначальну роль мислення. Мова є відносно самостійне явище, що має певні внутрішні закони власної організації.

Мова є своєрідною і надзвичайно складною знаковою системою. Знак – деяке матеріальне явище; але не всяке матеріальне явище знак. Деяке матеріальне явище стає знаком, коли воно входить у знакову ситуацію. Ця ситуація схематично виражається семантичним трикутником.

Тут Про- Деякий об'єкт, З- Інший об'єкт, що є знаком, З- Образи у свідомості людини. між Проі З, а також між Зі З – причинний зв'язок; між Проі З – особливий зв'язок, що називається зв'язком заміщення. Знакова ситуація полягає в наступному: деяке явище, яке називається знаком, заміщає явище Про, знак сприймається свідомістю, у якому виникає образ об'єкта Про. Згодом ситуація ускладнюється, з'являються знаки, що позначають інші знаки.

У мові функціонують різноманітні знаки. Одні знаки ( іконічні, Від лат. «іконус» - подібний) тотожні явищам, що заміщуються. Інші – схематичні знаки –не тотожні, а подібні в деяких відносинах з явищами, що позначаються. Треті – символічнізнаки - не мають ні подібності, ні подібності з об'єктами, що заміщуються, і приймаються в результаті угоди. Переважна більшість символів – символічні. З дитинства людина починає включатися до системи угод.

Мова виконує дві основні функції: 1) організація знань та його зберігання; 2) комунікація, спілкування, передача інформації.

У своїй першій функції мова закріплює результати мислення. Історія мови наочно показує, як у міру переходу від конкретно-предметного мислення до абстрактного в мовою йдепроцес вироблення слів, що позначають загальні поняття.

Чому люди розуміють одне одного у процесі комунікації? У принципі, це тим, що свідомість людини – продукт суспільної еволюції. Через це є певна «подоба» інтелектів, «подоба» свідомостей; вони, незважаючи на індивідуальні відмінності, мають, однак, спільні риси. Ця спільність складається завдяки вихованню, освіті та взагалі впливу соціального середовища. Ця схожість також визначається однаковими способами функціонування фізіологічного апарату свідомості, однаковою логікою мислення, подібними процесами практичної діяльності.

Процес розуміння пов'язаний з осмисленням, коли тим чи іншим знакам мови та мовним виразам приписується певний зміст. Цей сенс має загальний характер для людей, які використовують ту саму мову. Загальні смислиреалізуються в індивідуальній свідомості, відповідаючи тому, наскільки людина оволоділа інформацією, що має в суспільстві. Основна умова комунікації – однакове розуміння висловлювань та емоційні однакові переживання партнерів зі спілкування.

Поза свідомістю сформуватися не може. Свідомість – продукт суспільства, результат соціальної, матеріально-виробничої, пізнавальної діяльності громадську людину, всіх попередніх поколінь. Свідомість існує у матеріальній оболонці мови, відбувається її об'єктивізація у мові. У процесі усвідомлення думка відливається в логічні форми, одягається в словесну оболонку.

Таким чином, свідомість є продуктом суспільно-історичного розвитку, функціональною властивістю мозку, ідеальним відображенням дійсності, регулятором діяльності людини – складним інформаційно-регулятивним процесом.

Найбільш якісною особливістю людського мозку є наявність свідомості, що є у своєму відношенні вершиною психічного відображення. Свідомість – це функція мозку. Свідомість- це відбиток, у якому об'єктивна реальність хіба що відокремлюється від суб'єктивного щодо неї ставлення людини. Тому в образі свідомості виділяються дві площини: об'єктивна (Світ) та суб'єктивна (Я), особисте переживання, ставлення до предмета

Тема про походження, природу та сутність свідомості завжди була однією з центральної та дискусійної для психології та філософії. Існує класична діалектико-матеріалістична конструкція, за якою “буття визначає свідомість”. Ця схемаоднаково дієва і в зворотному напрямку: свідомість неодмінно визначає буття людини Суть людського буттяполягає у взаємодії та спілкуванні індивіда з іншими людьми.

Свідомість як найвища формавідображення є лише свідомість людини. Отже, історія виникнення та розвитку свідомості є історія виникнення та розвитку людини – як біологічної та, особливо, як соціальної істоти. Тому свідомість у власне значенні слова спочатку є суспільне явище.

Свідомість зі свого змісту є сукупність тих продуктів відображення, які відрізняють психіку людини від психіки тварин. До таких продуктів належать відчуття, уявлення, ідеїі т.д., які породжуються у процесі трудової діяльності у сенсі.

Свідомість, як особлива властивістьматерії, Нерозривно пов'язане з мовою, мовою та їх розвитком. Будь-яка думказа змістом немає жодних елементів речовинності, матеріальності. Тому вона ідеальна в сенсі протилежного до матеріального.

12. Взаємодія біологічної та соціальної в природі людини. Аналіз соціобіології.

Людина - біосоціальнеістота. Основні чинники антропогенезу можна розділити так:

-біологічні фактори- прямоходіння, розвиток руки, великий та розвинений мозок, здатність до членоподілової мови, спадкові ознаки; наявність інстинктів (самозбереження, статевого та ін.); біологічні потреби (дихати, харчуватися, спати тощо); подібні з іншими ссавцями фізіологічні особливості (наявність однакових внутрішніх органів, гормонів, постійна температура тіла); можливість використати природні предмети; пристосування до довкілля, продовження роду.

-основні соціальні чинники - здатність виробляти знаряддя праці; членороздільна мова; мова; соціальні потреби(спілкування, прихильність, дружба, кохання); духовні потреби (мораль, релігія, мистецтво); усвідомлення своїх потреб; діяльність (трудова, художня тощо) як здатність перетворювати світ; свідомість; здатність мислити; творчість; творення; цілепокладання.

Працяз перелічених вище чинників зіграв провідну роль процесі становлення людини; на його прикладі проявляється взаємозв'язок інших біологічних та соціальних факторів. Так, прямоходіння звільнило руки для використання та виготовлення знарядь, а будова руки (віддалений великий палець, гнучкість) дозволило ефективно використовувати ці знаряддя. У процесі спільної праці складалися тісні відносини між членами колективу, які призвели до налагодження групової взаємодії, піклування про членів племені (моральність), необхідність спілкування (поява мови). Мова сприяла розвитку мислення, висловлюючи дедалі більше складні поняття; розвиток мислення своєю чергою збагачував мову новими словами. Мова також дозволила передавати досвід із покоління до покоління, зберігаючи та примножуючи знання людства.

Соціобіологія(Від соціо-і біологія) - міждисциплінарна наука, що сформувалася на стику кількох наукових дисциплін. Соціобіологія намагається пояснювати соціальна поведінкаживих істот набором певних переваг, вироблених під час еволюції. Ця наука часто сприймається як відгалуження біології та соціології. Соціобіологічна теорія людини ґрунтується на теорії генно-культурної еволюції, тобто на тезах про те, що розвиток людства спирається на контур зворотнього зв'язку. Одні спільноти виживають, інші гинуть, і відбувається природний відбір на 3-х рівнях: індивідуальний, статевий, груповий. Соціобіологи вважають, що людська поведінка так само як і поведінка тварин може бути в якійсь частині пояснена як результат природного відбору. Застосування категорій еволюційної теорії та зокрема поняття природного відбору, піддається критиці, оскільки переважаючою силою поведінки людини вважається культура.

Порівняння психіки тварин із людським дозволяє виділити такі основні відмінності між ними:

1. Тварина може діяти лише межах сформованої сприймається безпосередньо, проте всі здійснювані нею акти обмежені біологічними потребами, тобто мотивація завжди біологічна.

Тварини не роблять нічого такого, що не обслуговує їх біологічних потреб. Конкретне, практичне мисленнятварин робить їх залежними від безпосередньої ситуації. Тільки в процесі орієнтовного маніпулювання тварина здатна вирішити проблемні завдання. Людина завдяки абстрактному, логічному мисленню може передбачати події, надходити пізнаної необхідності - свідомо.

Мислення тісно пов'язане з промовою. Тварини лише подають сигнали своїм родичам щодо власних емоційних станів, тоді як людина за допомогою мови інформує інших у часі та просторі, передаючи суспільний досвід. Завдяки мові кожна людина має досвід, зроблений людством протягом тисячоліть і якого вона ніколи не сприймала безпосередньо.

2. Тварини здатні використовувати предмети як знаряддя, але жодна тварина не може створити знаряддя праці. Тварини не живуть у світі постійних речей, не виконують колективних гарматних дій. Навіть спостерігаючи за діями іншої тварини, вони ніколи не допомагатимуть один одному, діятимуть спільно.

Тільки людина створює зброю за продуманим планом, використовує їх за призначенням та зберігає на майбутнє. Вона живе у світі постійних речей, користується знаряддями разом з іншими людьми, переймає досвід користування знаряддями праці та передає його іншим.

Третя відмінність у психіці тварин і людини полягає у почуттях. Тварини також здатні переживати позитивні або негативні емоціїАле тільки людина може співчувати в горі або радості іншій людині, насолоджуватися картинами природи, переживати інтелектуальні почуття.

Умови розвитку психіки тварин і людини є четвертою відмінністю. Розвиток психіки у тваринному світі підпорядкований біологічним законам, а розвиток психіки людини детермінується суспільно-історичними умовами

І людині, і тварині властиві інстинктивні реакції на подразники, здатність набувати досвіду життєвих ситуаціях. Однак привласнювати суспільний досвід, який розвиває психіку, здатна лише людина.

З народження дитини опановує способами використання знарядь і навичками спілкування. Це, у свою чергу, розвиває чуттєву сферу, довільність, логічне мислення, формує особистість індивіда. Мавпа в будь-яких умовах проявлятиме себе як мавпа, а людина тільки тоді стане людиною, якщо її розвиток відбувається серед людей. Це підтверджують випадки виховання дітей серед тварин.

Суспільно-історичний характер свідомості

Людина – це продукт суспільних відносин.

Біологічною передумовою суспільних відносин була зграя, в якій кожна особина відчувала себе захищеною, отримувала допомогу від інших. Фактором, який зумовив перетворення зграї на суспільство, виступила трудова діяльність, тобто така діяльність, що здійснюється людьми при спільному виготовленні та використанні знарядь.

Зміни умов життя, погіршення клімату призвели до зменшення можливостей задоволення первинних потреб. Батьки людини змушені були або вимерти, або якісно змінити свою поведінку, пристосуватися до нових умов, щоби вижити.

Людина знайшла вихід через здійснення спільних передтрудових дій. Інстинктивне спілкування предків поступово змінювалося спілкуванням з урахуванням " виробничої " діяльності. Спільна діяльністьі взаємний обмінпродуктами діяльності сприяли перетворенню зграї на суспільство.

Виникнення трудової діяльності впливало розвиток громадських відносин, які, своєю чергою, сприяли вдосконаленню праці. З ускладненням трудових процесівпов'язаний розвиток вищої формипсихіки людини - свідомості, на яку характерно виділення об'єктивних стійких властивостей предметної діяльності та перетворення навколишнього середовища.

Поступово знаряддя праці, які виготовляють люди, ускладнюються та спеціалізуються, за ними закріплюються постійні операції. Саме тому виникають якісні відмінності середовища людини та тварини, що не живе у світі постійних речей.

Створені людьми знаряддя - це матеріальні носії операцій, процесів та діяльності попередніх поколінь. Через знаряддя одне покоління передає свій досвід іншому як операцій, процесів, діяльності. З ускладненням знарядь їх виготовлення відбувається через поділ операцій багатьма членами суспільства одночасно. Діяльність стає усвідомлюваною, осмисленою, оскільки кінцева її мета – задоволення потреби в їжі – стає дедалі віддаленішою, і зрозуміти це може тільки людина з розвиненим логічним мисленням.

Таким чином, змінюючи природу, людина змінює насамперед себе.

Під впливом праці закріплюється нова функціяруки: вона розвивається одночасно і як хапальна зброя, і як орган пізнання об'єктивної дійсності, перетворюючись на спеціалізований орган активного обстеження (дотику), який дає знання про суттєві властивості предметів матеріального світу. Тобто рука не лише органом праці, а й її продуктом.

Внаслідок спеціалізації руки як органу праці сформувалося її представництво у головному мозку, що призвело до збільшення маси та зміни структури мозку. Розвинулося прямоходіння. Ці зміни сприяли швидшому задоволенню потреб людини та народженню нових, матеріальних, власне людських потреб.

Таким чином, праця зумовила розвиток людського суспільства, формування людських потреб та розвиток людської свідомості, яка вже не тільки відображає, а й перетворює світ. Це своє чергу, сформувало потреба у спілкуванні та промови. Мова і свідомість невіддільні. Мова розширює межі свідомості. Отже, мовленнєве спілкування, як і працю, є важливим факторомрозвитку свідомості та самосвідомості людей.