Історія давніх гунів. Гунни - це кочовий народ

Племена хунну, або гуни, відомі китайцям ще до н. Їхній войовничий кочовий союз склався десь на північних рубежах Китаю ще в V – III ст. до н.е. На той час населення нинішньої Західної Монголії і Північно-Західного Китаю говорило переважно індоєвропейськими мовами (іранських, тохарських та інших.). Індоєвропейці мешкали на заході в межах нинішнього Казахстану. На півночі від них жили угорські народи, від яких у наші дні вціліли лише угорці та невеликі західно-сибірські етноси – ханти та мансі. Насамперед їхні родичі мешкали і на Південному Уралі, і в Південному Сибіру.

Хунну, або гуни, довгий часвели боротьбу з китайцями зі змінним успіхом. Останній нерідко супроводжував кочівникам завдяки тому, що практично все чоловіче населення у них було потенційними воїнами, а легка кіннота дозволяла маневрувати та отримувати гору над китайською піхотою. Водночас тривалі контакти з китайцями не зводилися лише до війн, але між кочівниками та осілим населенням існував взаємовигідний обмін товарами та навичками, у тому числі й військовими. Через це гуни здавна багато чому навчилися у китайців, які на той час були одним із найцивілізованіших народів землі.

Питання про етнічну приналежність гунів досі не зрозуміле. Швидше за все, серед них були і прототюрки, точніше, спільні для того часу предки тюрків та монголів, а також маньчжурські племена.

У ІІ. до н.е. гуни зазнали серйозних поразок у зіткненнях з китайцями і під їх натиском звернулися на захід, воюючи і перемагаючи сусідні народи, серед яких головними були так звані юеджі - споріднені сакам-скіфам. Юеджі, у свою чергу, мали відходити на захід, у межі Середньої Азії та нинішнього Казахстану. У ході такої боротьби гуни десь до ІІ ст. н.е. вийшли до Волги, де їх і фіксують на той час деякі античні автори. Великим шляхом від Монголії до Волги гуни захопили з собою безліч інших племен, насамперед угорських та іранських. Тож кочівники, які прийшли до порога Європи, вже не виявляли однорідної етнічної маси.

На берегах Волги гуни змушені були затриматися майже на два століття, оскільки зустріли потужний опір з боку алан, що мешкали тоді між Волгою та Доном. Аланський племінний союз був сильним політичним об'єднанням. Алани, як і гуни, були кочівники, і невипадково автори IV в., описуючи гунів і алан як різні за расовим типу племена, підкреслюють їх майже однаковий кочовий побут. І в тих, і в інших основною силою була кіннота, причому в алан частина її була важкоозброєною, де навіть коні мали броню. Алани кидалися в бій із криком "марга" (смерть) і стали гідними противниками для випещених у столітніх битвах з китайцями східних кочівників.

Однак у 70-х роках IV ст. Результат двовікового суперництва було вирішено на користь гунів: вони розгромили алан і, перейшовши Волгу, та був Дон, кинулися поселення " " . Письмові джерела пишуть про поразку готовий у війні з гунами, зазначаючи, що вже сам незвичайний європейцям вигляд гунів наводив готовий та їхніх союзників у жах.

Велику роль у перемозі грала перевага гунської кінноти, яка після розгрому алан обрушилася на мирні поселення "черняхівців", де політично панували готи. Перед цим країна алан зазнала жахливого погрому. Частина алан була відтіснена в райони Передкавказзя, інша мала підкоритися завойовникам і потім разом з ними рушити в похід на захід. Нарешті, чимала частина переможених разом із поваленими готами також рушила на захід. У V – VI ст. ми зустрічаємо алан і в Іспанії, і в Північній Африці. Подібна доля спіткала і готова. Так звані візіготи пішли спочатку на Балкани, у межі Римської імперії, а потім і далі на захід (спочатку до Галії, а потім до Іспанії). Інша їх частина, так звані остготи, спочатку підкорилася гунам і разом з ними воювала в Європі, в тому числі проти своїх одноплемінників. Зрештою не більша частинаготова залишилася в гірському Криму і на Тамані, де їхні нащадки абияк ще відомі до XVI ст.

Археологічні дані показують картини страшного розгрому країни "черняхівців". Було знищено дуже перспективну ранню цивілізацію, носії якої змушені були ховатися в лісостеповій смузі, залишивши степ у розпорядження прийшлих кочівників. Гуни не залишилися в наших південних степах, і пішли далі на захід, зробивши центральною областю своєї "імперії" Паннонію (нинішня Угорщина). Ця історична область здавна була притулком для багатьох племен та народів. У IV – V ст. там жили слов'яни, частина нащадків сарматів, мабуть, кельти, германці та інші племена. Гунни складали там тільки пануючий прошарок. Вчені вважають, що етнічний тип гунів та їхня мова змінилися за період їх перекочування з Монголії до Європи. Самі гуни потрапили під цивілізаційні впливи місцевого осілого населення. Знаменитий Аттіла вже мав палаци та інші атрибути осілого побуту. Доведено, що ім'я Аттіла перекладається з готської мови і означає "батько". Коли Аттіла рушив у похід проти Римської імперії, у його орді були і готи, і алани, і ще племена. Спроба Аттіла завоювати Західну Європу завершилася битвою на Каталуанських полях. північної Франції, Шампань) в 451 р., де так само багатонаціональні римські армії під проводом Аеція перегородив шлях ордам Аттіли. Повернулися до Паннонії, гуннський владика Аттіла помер (453 р.).

Спадкоємці Аттіла пересварилися один з одним. Підкорені народи використовували їх чвари і змушували основну частину гунів піти Схід у причорноморські степу.

Тільки на центральному Кавказізберігався потужний масив аланського (іранського) етносу, який вирушив після гунського погрому та відтворив своє політичне об'єднання – Аланський союз.

У західному Передкавказзі у VI ст. панівне становище зайняли булгари. Після розпаду Тюркського каганату саме Булгарський союз став відігравати головну роль на Північному Кавказі, а слабкість проживання булгар отримала назву Велика Булгарія. Вона займала приблизно територію нинішнього Краснодарського краю, на північ від річки Кубань. Можливо, булгарам підкорялася і частина адигів, що мешкали на лівому березі цієї річки.

Булгари змагалися із західними тюрками, хоча це суперництво і було відносно скромним. Швидше за все, булгари прагнули утвердити своє панування на захід у степах нинішньої України до Дунаю, що їм у першій половині VII ст. вдалося після загибелі Антського союзу. Водночас упродовж VI – початку VII ст. через ці степи періодично йшли на захід різні орди змішаного походження, найчастіше звані аварами (обрами за слов'янськими джерелами).

Етнічна приналежність авар також не зрозуміла. Швидше за все, це була якась угорська орда, що проривалася на захід через вороже тюркське середовище, що панує в Тюркському каганаті. На заході, у Паннонії виник Аварський каганат, правителі якого стали разом із булгарами союзниками Ірану та ірано-візантійських війнах першої третини VII ст. У 626 р. мала місце знаменита облога Константинополя аварами, в якій як союзники останніх брали участь і слов'яни.

UPD (10/09/2018) На фото експонати виставки «Кочівники Аркаїмських степів» із фондів Музею археології та етнографії Челябінського державного університету (сайт "Реальний Час" https://realnoevremya.ru/galleries/941)

Оцінка статті:

Про них чули усі. Але ніхто точно не знає, якими, вони були. У тому числі й науковці. А ось що про них зараз відомо завдяки давнім історикам та сучасним археологам та антропологам.

У кар'єрі цегельного заводу поблизу села Білоглазове, на Обі, було знайдено поховання воїна. Пояс небіжчика прикрашали золоті і срібні бляхи, на шиї висіла золота гривня з головами хижих звірів на кінцях, покладена в могилу зброя - меч, кинджал, ніж, цибуля і сагайдак зі стрілами - блищало золотою обробкою, було розцвічено вставками сердолика і кроваво .

Тисячі кілометрів відокремлювали могилу від Риму. Але нащадки воїна, убитого на березі сибірської річки, купали своїх коней у річках Італії. Гуни йшли на захід.

Гунни та Римська імперія

Всі дороги, як і раніше, вели до Риму. Багато століть ними стікалися в ненаситне місто золото, раби, видобуток. Багато століть ними йшли легіони, що поверталися додому для чергового тріумфу. Тепер настав час розплати. Дорогами поспішали жадібні до видобутку варвари.

Рим ще боровся. Він був сильний, уже не стільки зброєю, скільки своєю колишньою славою, страхом, який він колись вселяв. Своїм умінням розділяти та панувати, нацьковувати одних варварів на інших. Зрештою, своїм золотом, яке давало змогу наймати, підкуповувати, переманювати або, на крайній випадок, просто відкуплятися. Але все це тільки відсувало кінець. «Вічне місто» пустіло, жебрало. На Форумі, де ще нещодавно вирішувалися долі світу, тепер росла трава, і бродили свині.

Чотириста п'ятдесяте Різдво Христове відзначено було по всій Італії в смутку та зневірі. Наступний рік не обіцяв нічого хорошого. У церквах спішно замелювалися гріхи, великі й малі, справжні й уявні. Кара Господня ніколи не здавалася такою невідворотною. «Біч Божий» - Аттіла, цар гунів, - готувався перейти межі Імперії.

Аттіла вимагав у свій гарем Гонорію, сестру імператора Валентиніана III, а з нею і значну частину його володінь і скарбів як посаг. Сама Гонорія дала згоду на шлюб. Вона не приносила себе в жертву через любов до рідного міста. З дитинства Гонорії було приготовлено незавидну долю. Майбутній чоловік її – дочки одного імператора та сестри іншого – міг претендувати на престол. Цього слід уникнути. Тому Гонорію прирекли на безшлюбність, замкнули у палаці та готували до чернечого життя. Багато років честолюбна та енергійна жінка боролася проти владних родичів. Таємний шлюб із керуючим її маєтками Євгеном розкрили. Невдачливого чоловіка стратили, а Гонорію відправили до Константинополя, до двору її двоюрідного брата. Руйнувалися останні надії на свободу, владу, честолюбні мрії про престолі. У відчаї Гонорія таємно послала вірного євнуха до Аттіла з пропозицією одружитися і відправила йому дорогоцінний перстень у вигляді застави.

Рим був обурений. «Все негідне дітище, – писав древній історик, – купити собі свободу хтивості ціною зла для всієї держави». Зате Аттіла був задоволений. Звичайно, в його гаремі знайшлися б жінки і молодші і красивіші, ніж тридцятидворічна римлянка. Але шлюб із нею давав право на римську спадщину. Війна стала неминучою. Аттіла почав збирати війська, свої та підлеглих племен. Гуни, остготи, герули, гепіди, ругії та інші, лише кілька сотень тисяч воїнів, рушили на Рим.

З усіх варварів римляни найбільше боялися і найбільше ненавиділи гунів. За шалену лють у бою і люту нещадність у пограбуванні, за кровожерливість та жорстокість. Там, де проходили гуни, не залишалося ні людей, ні будов, тільки попіл та трупи. Вони були ненаситні, і золото, що надсилалося їм у вигляді данини, тільки ще більше розпалювало їхню жадібність.

Переселення та війни гунів

Наприкінці IV ст. е. гуни з'являються у степах Північного Причорномор'я. Все вдавалося вогню та мечу, що чинили опір безжально винищувалися. Спершу було розбито і підкорено степовики-алани. Осілих алан майже всіх перебили, а частина кочових алан підкорилися гунам. Двома потоками – через Перекоп та з Таманського півострова через нинішню Керченську протоку – гуни обрушилися на Боспорське царство у Криму. Його міста були взяті штурмом та пограбовані. Боспорське царство, що проіснувало більше тисячі років, загинуло, щоб ніколи не відродитися.

Потім настала черга німецьких племен - готів, що жили на захід і північний захід від алан. Вестготи бігли на Дунай, остготи – розбиті. Їхній король, стодесятирічний Ерманаріх, не перенісши ганьби поразки, наклав на себе руки. І ось уже під владою гунів знаходиться величезна територія від Дунаю до Волги, з безліччю племен і народів, що живуть на ній, а самі вони стають сусідами Римської імперії, сусідами неспокійними і нещадними. Де тут було цікавитись гуннським минулим. Події розгорталися швидко, і римлянам було до історичних пошуків.

Походження гунів

Звідки вони прийшли і ким були їхні батьки, ніхто не знав. Писав римський історик про гунів, що ніхто з них не може відповісти на питання, де його батьківщина: він зачатий в одному місці, народжений далеко звідти, вигодований ще далі. Багато хто всерйоз вважав, що гуни походять від шлюбів нечистих духів з відьмами, «лютий плем'я… малоросле, огидне і сухопаре, яке можна вважати людьми лише в тому сенсі, що воно виявляло подобу людської мови».

Ненависть буквально сочиться з кожного рядка будь-якого сучасника, який писав про гуни (самі гуни творів себе не залишили). Наприклад, Амміан Марцеллін, свідок їхньої першої появи в Європі, давав гунам наступну характеристику: «Всі вони відрізняються щільними і міцними членами, товстими потилицями і взагалі настільки жахливим і страшним виглядом, Що можна прийняти їх за двоногих звірів ... При такому неприємному людському образі вони такі дикі, що не вживають ні вогню, ні приготовленої їжі, а харчуються корінням польових трав і напівсирим м'ясом ».

У минулому столітті вчені знову зацікавилися гунами, насамперед тим, хто вони такі і звідки прийшли до Європи. Римська версія про нащадків злих духів і відьом, звісно, знімала всі сумніви, але вже не відповідала панівному умонастрою. Гіпотези народжувалися одна одною. Гунни оголошувалися по черзі, а то й одночасно, монголами, тюрками, сарматами, слов'янами, германцями, іранцями, бозна-ким ще.

Потім стали відомі давні літописи, повні прокльонів за адресою народу, що жив на території сучасної Монголії і Забайкалля, хунну або сюнну. У китайців теж були вагомі підстави для ненависті.

Культура гунів

Сюнну були кочівниками, і літописи характеризували їх так. «За звичаями сюнну народ їсть м'ясо худоби, п'є його молоко, одягається у його шкірі; худоба ж харчується травою та п'є воду, переходячи залежно від сезону з місця на місце». «У пошуках води та трави вони переходять з місця на місце… у них немає міст, обнесених внутрішніми та зовнішніми стінами, немає постійного місця проживання, і вони не займаються обробкою полів».

Кожен чоловік був воїном. «Побачивши ворога, прямують за корисливістю подібно до зграї птахів, а коли бувають розбиті, то подібно до черепиці розсипаються, подібно до хмар розсіюються». По суті, життя гунів складалося з безперервних битв.

Як виглядали гуни? Приблизно так.

Історія гунів

Історія піднесення сюнну починається 206 року до зв. е., коли їх ватажком став Моде (саме він, ймовірно, був легендарним засновником гунів). За переказами, він був сином верховного вождя і мав у своєму підпорядкуванні десять тисяч вершників, об'єднаних залізною дисципліною. Якщо Моде випускав по мішені стрілу, всі, не роздумуючи, повинні були наслідувати його приклад. Якось Моде вистрілив у улюбленого аргамака. Деякі з наближених не наважилися вистрілити за ним, і їм негайно відрубали голови. Те саме повторилося, коли Моде пустив стрілу в свою кохану дружину. Але коли мішенню потім став кінь його батька, неслухняних вже не виявилося. Незабаром після цього на полюванні Моде застрелив батька, і слідом за його стрілою в нещасного встромилися стріли наближених Моде. Потім Моде вбив мачуху, молодшого брата, старійшин, які не бажали йому коритися, і став одноосібним правителем сюнну.

Почалися десятиліття воєн та набігів. Китайські війська були неодноразово биті. Сюнну вторгалися на територію Піднебесної, грабували, вбивали, палили, і низка рабів знову і знову тяглися в негостеприимні північні степи. У народних піснях співалося: Ні сім'ї і ні вдома немає більше ... Біда - Це гунська вторглася орда.

Знайдено кургани вождів сюнну, розграбовані ще в давнину і все одно містять залишки розкішних килимів, шовкових тканин і парчі, зброю, уламки золотих прикрас та виробів з нефриту. І все це становило лише жалюгідну дещицю того, чим володіла знати сюнну за життя.

Військова удача, як відомо, мінлива. У перші два століття нашої ери сюнну вступили в смугу невдач і розпалися на кілька орд. Сусідні кочові племенау союзі з китайцями змогли завдати їм низку поразок. Північні сюнну рушили на захід і через Середню Азію дійшли Каспію. Мабуть, цей шлях зайняв у них кілька століть, і весь цей час кочували сюнну, воювали з різними племенами і одночасно змішувалися з ними. Потім вони з'явилися в Північному Причорномор'ї, як сніговий ураган в горах, і під ім'ям гунів стали відомі римлянам.

Отже, прабатьківщина гунів, здається, було знайдено. На жаль, це мало допомогло відповіді на запитання, хто ж вони були самі. Швидше за все, той народ, який китайці називали сюнну, був тюркським за мовою та монголоїдним за зовнішнім виглядом. Але просуваючись на захід, сюнну поєднувалися з багатьма народами, зривали з насиджених місць і захоплювали за собою цілі племена. Недарма Амміан Марцеллін з тривогою писав, що по всьому просторі, що тягнеться до Понта (тобто до Чорного моря), хвилюється варварська маса прихованих досі племен, раптовою силою зірвана зі своїх місць.

Європейські гуни вже дуже відрізнялися від сюнну, настільки сильно, що деякі вчені взагалі відмовляються визнати в них нащадків останніх. Це, мабуть, зайвий скептицизм, але реальні і значні відмінності цілком ясно говорить археологія. Вона знає поховання азіатських гунів і не може знайти в землі слідів європейських гунів. Склалася парадоксальна ситуація. Багато було народів і племен, що колись були могутніми і наводили страх на сусідів. Археологам відомі їх заняття, поселення та житла, їх поховання, до найдрібніших подробиць вивчені їхня зброя, прикраси та кухонне начиння. Антропологи відновили їхній зовнішній вигляд, історики первісного суспільствареконструювали загалом їх суспільний устрій. Бракує лише одного - письмового свідчення, згадки цих народів у стародавніх книгах та літописах. І тому можна лише здогадуватися про їхню історію та долю, і саме ім'я багатьох таких народів нам невідоме.

З гунами все по-іншому. Відомі їх ім'я та прабатьківщина, вивчена їх історія. Невідомі лише вони самі. Невідомо, якою мовою вони говорили, яким був суспільний устрій гунів, до якої раси належали і наскільки європейські гуни відрізнялися від азіатських сюнну. Здавалося б, що простіше. Треба порівняти археологічні пам'ятки часів панування гунів у Європі з тими монгольськими та забайкальськими, які безперечно належали сюнну. Ті з них, які нагадують забайкальські, очевидно, і є гунськими. Так і намагалися робити, і намагаються досі. Тільки з цього мало що виходить.

Можливо, в Європі не відкрито пам'ятників гуннського часу? Навпаки, одних поховань там відомо багато сотень.

Поховань воїнів зі зброєю, прикрашеною в незграбному, на сучасний погляд, стилі, коли золото без рахунку всипалося дорогоцінним камінням- чим більше, тим і краще, - а якщо не було каміння, то хоч би кольоровими скельцями, а якщо й золото було не по кишені, його заміняли хоча б золотою фольгою. Поховань варварських жінок з прикрасами, виконаними в тому ж стилі, предметами домашнього ремесла, хитромудрого начиння. І серед цих поховань, напевно, є гуннські. Але виділити їх, відрізнити від інших археологи поки що не вміють. Спроби робилися і неодноразово, але без особливого успіху.

Недаремно цей час називають епохою Великого переселення народів. Все почало рухатися. Одні племена поділялися, інші, навпаки, зливались. Вчилися одне в одного, переймали чужі звичаї, культуру, навіть імена. Все стало якщо не загальним, то надзвичайно подібним – і зброя, і прикраси, навіть похоронний ритуал. Спробуй тут визнач, де гун, а де алан, гот чи гепід! Навіть коли знаходять небіжчиків з явно монголоїдними рисами – а таких відомо лише кілька – не можна бути впевненим до кінця, що вони гуни. Змішані шлюби в ту епоху практикувалися частіше, ніж будь-коли. Щоправда, у саме Останнім часомархеологу І. П. Засецької, мабуть, вдалося виділити в Північному Причорномор'ї низку гуннських поховань. Але для вирішення всієї проблеми цього поки що замало. Північне Причорномор'я було лише невеликою частиною «Гуннії», цієї умовної імперії гунів до середини V століття - її далекою околицею.

Отже, наприкінці IV ст. е. гуни стали новими сусідами Імперії. І одразу ж зробили відповідну виставу. У 395 році вони здійснюють вторгнення на Закавказзі та Месопотамію, того ж року доходять до стін Константинополя. На початку V століття гуни захоплюють дунайські землі. Відтепер Паннонія, нинішня Угорщина, багата і родюча рівнина, котра здавна манила до себе кочівників, стає центром гуннської держави. Звідусіль стікаються плоди пограбування та данина: коштовності, золото, худобу, раби.

У 433 році вмирає гуннський цар Ругіла, передавши владу двом своїм племінникам - Бледі та Аттілі. Дванадцять років вони правлять разом, підкорюють німецькі племена, руйнують бургундське королівство на Рейні, турбують Рим. Але Аттіла був не такою людиною, щоб з кимось ділити владу. Недарма готський історик Йордан писав про нього згодом: «Ця людина народилася у світ для потрясіння народів і навіювання страху всім країнам». У 445 році Аттіла віроломно вбиває брата і починає правити єдиновладно.

Аттіла - ватажок гунів

Аттіла був, безумовно, неабияким полководцем та політиком. Це визнавали навіть римляни, які мали до нього люту ненависть. Недарма він залишив такий слід, як уяві сучасників, і у пам'яті нащадків. Невисокого зросту, з широкими грудьми і гордо посадженою великою головою, з вузьким розрізом очей і рідкісною борідкою, Аттіла вселяв страх вже одним своїм незвичним для римлян зовнішнім виглядом.

Жорстокий, жадібний і сластолюбний, що з'їдався всепоглинаючою жагою влади, він умів разом з тим і набувати друзів, приваблювати на свій бік, умів, коли треба, обдарувати і обласкати, був здатний прислухатися до поради інших. Володар незліченних багатств, він одягався, як рядовий воїн, був помірний у їжі та питво, їв лише на дерев'яному посуді.

Так зображують Аттілу

Свій перший удар Аттіла завдав Східної Римської імперії. Одна за одною впали фортеці на Дунаї, і ось уже гуннські орди, як сарана, розтеклися Балканами, все знищуючи на своєму шляху. Римське військо вщент розбите і розсіяне в першій же битві. Греція спустошена: сімдесят міст спалено та розграбовано, тисячі людей викрадені в рабство. Аттіла легко міг взяти і Константинополь, але розсудив, що не варто вбивати курку, що несе золоті яйця. За відмову від штурму він отримав 6 тисяч фунтів золота та обіцянку виплачувати регулярну данину у розмірі 2100 фунтів щорічно.

До 451 року Аттіла був королем держави, що тяглася від середньоазіатських пустель до Рейну, від Балтійського моря до Чорного. У його ставці завжди юрмилися королі та вожді різних племен. «Куди б він не повів оком, відразу ж кожен з них поставав перед ним без найменшого ремствування, але в страху і трепеті, або ж виконував те, що йому наказувалося». Весною 451 року Аттіла перейшов Рейн. Знов запалали спалені міста. Доля Риму висіла на волосині.

На чолі римських військ стояв Аецій. У молодості він провів кілька років заручником у ставці гунів, де зустрічався з Аттілою, добре знав неспокійний варварський світ. Протягом тридцяти років йому вдавалося силами варварів проти варварів підтримувати загасну Західну Римську імперію. Цього разу його головною надією була загальна ненависть до гунів. Під прапори Аеція стікаються вестготи, алани, алемани, бургунди, франки. 15 червня 451 року на Каталаунських полях, поблизу міста Труа, відбулася вирішальна битва. Аж до XIX століття в історії не було бою більшого і кровопролитного - з обох сторін у ньому брало участь кілька сотень тисяч воїнів.

Битва тривала весь день, і річка, що протікала по полях, вийшла з берегів, переповнена кров'ю. Убитих було 165 тисяч. Поранені, що страждають від спраги, пили воду річки, змішану з кров'ю. «Захоплені нещасним жеребом, вони ковтали, коли пили, кров, яку вони поранені і пролили». Навіть сухий і не схильний до ліричних виливів Йордан не витримав і при описі битви схвильовано зауважив: «Доведено, що рід людський живе для королів, якщо за шаленим поривом єдиного розуму відбувається побоїще народів і за волею гордовитого короля в одну мить знищується виробляла протягом стільки століть».

Битва на Каталаунських полях, гуни проти римлян

І вперше військове щастя зрадило Аттіле. Разом із військом йому довелося сховатися в укріпленому таборі. В очікуванні штурму він навіть готувався, за звичаєм гуна, спалити себе, щоб живим не потрапити у руки ворогів. Але штурму не було. У римському таборі почалися розбіжності, відвели свої війська вестготи, і Аттіла зміг благополучно відступити. Незабаром, ослаблений, але не знесилений, він кинувся на південь, до Італії, знову сіючи навколо загибель та руйнування.

Аквілея, Верона, Мантуя, Бергамо були стерті з лиця землі. Мілан підкорився добровільно, сам відчинив ворота і за це, як милість, був тільки пограбований. Наставала черга Риму. Оборонятися не міг - всі війська перебували з Аецієм. З « вічного міста» до Аттіла вирушило посольство на чолі з папою Львом I, принижено благає про пощаду. Несподівано Аттіла виявився згідливим: в армії гунів почалася чума, а в Апеннінських перевалів на нього чекав Аецій. Гуннський цар пішов у Паннонію, але пригрозив, що повернеться наступного року, якщо йому не надішлють Гонорію. Аттіла не повернувся.

Риму допоміг випадок. Аттіла надумав взяти в свій гарем нову наложницю, полонену бургундку красуню Ільдіко. На ранок після весілля прислужники знайшли на шлюбному ложі дівчину, що плакала, і мертвого деспота. За офіційною версією, він помер «від великої нею насолоди та обтяжений вином». Але в усіх кінцях Європи говорили, що Аттіла був уночі заколотий Ільдіко, яка мстилася за смерть рідних і руйнування бургундського королівства.

На початку XIII століття в Австрії, на березі Дунаю, невідомий шпильман - бродячий співак-професіонал, вперше записав героїчні оповіді, які багато століть передавалися з уст у вуста у різних німецьких народів. Подібні ж сказання пізніше було знайдено у стародавніх ісландських манускриптах. Так дійшла до наших днів «Пісня про Нібелунги» – середньовічний німецький епос. У ній ми знову зустрічаємося з гунами, готами і бургундами, з красунею Ільдіко (її в епосі звуть Гудруною або Кримхільдою, але ім'я Ільдіко - ласкаве зменшення від Хільди) і грізним Аттілою (його тепер звуть на німецький лад Етцелем ).

«Красуня царівна в Бургундії жила, найкрасивіша на світі та дівчина була». Царівна була видана заміж за Етцеля, короля гунів, народила йому двох синів. Брати Кримхільди, бургундські королі, володіють незліченним скарбом – золотом Нібелунгів, який вони сховали на дні Рейну. Етцель, який прагне отримати скарб, заманює братів себе до палацу. Але вони стійко вмирають під тортурами, не видавши таємниці. Наступного дня до палацу Етцеля збираються на бенкет вожді гунів. Королева, що прислужувала їм, підносить чоловікові ласу страву - серця своїх синів. Заради помсти, вона, як колись Медея, не пошкодувала своїх дітей. Охоплений жахом Етцель падає на ложі, і Кримхільда встромляє меч йому в груди, потім підпалює палац і гине в полум'ї. Так відбилися у народній пам'яті реальні історичні події.

Втім, є інша версія "Нібелунгів". Кримхільда в ній мстить не Етцелю – Аттілі за братів, а, навпаки, за допомогою Етцеля – братам за смерть свого першого чоловіка, Зігфріда. Сам же Етцель постає перед нами у цій версії добрим, м'яким і шляхетним королем, великодушним покровителем лицарів княжого роду.

Черговий жарт історії? Може і так. Адже бувало, що криваві деспоти ставали у пам'яті наступних поколінь чеснотними монархами, які присвячували життя турботі про благополуччя своїх підданих. А може, тим німецьким племенам, які були союзниками Аттіла, співучасниками його пограбувань, «біч божий» запам'ятався саме з «позитивного» боку?

Але повернемося до реального Аттіла. Тіло мертвого царя перевезли в пустельний степ і поклали у шовковому наметі. Жінки на знак жалоби обрізали коси, чоловіки поранили собі обличчя. Найкращі вершники брали участь у ристалищах навколо намету з небіжчиком. Найкращі співаки прославляли його подвиги. Потім спорудили курган і після пишної тризни, пізньої ночі, таємно зрадили труп землі, попередньо уклавши його в три труни - золотий, срібний і залізний, і поклавши в поховання захоплену Аттілою зброю вбитих ворогів, дорогу кінську збрую, золото і драгоцен. Тієї ж ночі було вбито всіх, хто споруджував могилу грізного царя, щоб ніхто не впізнав її місце і не потривожив би в пошуках скарбів покійника.

Могилу Аттіла шукали багато. Поки що безуспішно. Десь у угорських степах, мабуть, і зараз стоїть курган з останками деспоту, що оповів від часу, сама смерть якого послужила лише приводом для нового кровопролиття. Відкриття його багато дало б науці. Але чи знайдуть його колись?

А може, курган слід шукати зовсім не в Угорщині? Можливо, гуни забрали тіло свого царя в далекі причорноморські степи, щоб там, подалі від чужих очей, здійснити кривавий похоронний обряд? Зрештою, не виключено, що грабіжники давним-давно розкопали курган із могилою Аттили і викрали його коштовності, тільки не зрозуміли, кому ці коштовності належали. І лежать вони зараз у музеях та приватних зборах невідомими. Або, ще гірше, каміння було вийнято з оправ, золото переплавлено для зручності тих, хто продає, залізо викинуте як непотрібний мотлох.

Гунни та слов'яни

Є ще одна загадкова обставина у похороні Аттили. Йордан, який докладно описав їх, особливо відзначив тризну - грандіозне бенкет, коли похоронну скорботу висловлюють тріумфуванням. І назвав його «стравою». Але страва - слово слов'янського походження. У Тлумачному словнику Даля сказано, що воно означає їжу, їжу, страву, їжу і т. д. Звідки ж потрапило до гунів це слово, доречніше на тризні, скажімо, князя Олега? Випадковість? Збіг?

Але в 448 році ставку Аттіли відвідав у складі константинопольського посольства вчений грек Пріск Панійський. І в записках про свою подорож він згадує, що в дунайських селищах посольству пропонували «замість вина мед, який так званий у тих місцях». Знову слов'янський звичай та слов'янський термін для його позначення у гунів!

Яка ж роль гунів в історії слов'ян і навпаки? Можливо, що вже на початку V століття слов'яни проникли на Дунай, у ті області, куди прийшли і гуни, які сприйняли від слов'ян деякі слова та звичаї.

Смерть Аттіла не врятувала Рим. Через два роки його, ослабленого війною з гунами, захопили вандали і ретельно грабували протягом двох тижнів. А ще за двадцять один рік Західна Римська імперія назавжди припинила своє існування.

Падіння держави гунів

Незабаром після смерті Аттіла розпалася і держава гунів, скріплена тільки страхом і силою зброї. Його численні сини почали заперечувати один одного влада. Повстали підлеглі племена та народи. Гуни були вщент розбиті і бігли до причорноморських степів. "Так відступили гуни, - уклав стародавній історик, - перед якими, здавалося, відступав Всесвіт".

Подальші долі гунів практично невідомі. Швидше за все, вони змішалися з іншими племенами, остаточно втративши свою мову та ім'я. Але де і коли точно і з ким саме?

Гунни, відео

І на завершення цікавий документальний фільмпро гунів та їх легендарного вождя Аттіла.

Останні виявилися увігнутими чи навіть розірваними у деяких місцях.

Деякі германці були допущені до кордонів Римської імперії мирно за умови, що вони допоможуть охороняти імперські кордони від інших «варварських» племен, що насувалися зі сходу чи півночі. В інших випадках германці силою проклали собі дорогу до римських провінцій. Як ті, хто прийшов як союзник імператора, так і ті, хто прийшов як його ворог, однаково проголосили контроль над окупованими ними провінціями. Деякий час кожне німецьке плем'я здавалося у постійному русі, насуваючись далі й далі на південь і захід.

Слідуючи стопами германців, гуни розташувалися в Паннонії на середньому Дунаї. Кампанії Аттіла вдарили як по Риму, так і по німців. У цьому вирі більшість західних провінцій Римської імперії було поступово поглинено різними німецькими племенами, і врешті-решт герул Одоакр захопив і сам Рим.

Енциклопедичний YouTube

1 / 5

✪ ДНК гунів спірне питання. Ген гунів живе серед тюрків, монголів та слов'ян

✪ Часи та воїни. Гунни.

✪ Велике переселення народів. Розповідає історик Валдіс Клішанс

✪ Вчені вперше виявили 12 аномальних газових бульбашок на острові Білий

✪ Пермські археологи досліджують поховання часів вторгнення гунів

Субтитри

Вплив на історію народів

Міжнародне значення гуннського вторгнення частково визначалося змінами, що далеко йдуть, у положенні анто-слов'янських племен. Знищивши могутність остготів, гуни запобігли можливості германізації анто-слов'ян у Південної Русі. Крім того, залишки іранських племен у Південній Русі також були ослаблені. Значна частинааланів рушила на захід, слідуючи результату готовий. В результаті роль іранського елемента в житті ас або антських племен зменшилася, тоді як слов'янський впливзросла.

Епоха гуннського вторгнення є, таким чином, певному сенсіперіодом визволення східних слов'яняк від готського , а й від іранського контролю. Гуни залучали слов'янські підрозділи до своєї армії і використовували їх як допоміжні під час своїх кампаній.

Ім'я у формі «Гуни» введено в науковий обіг у 1926 році істориком К. А. Іноземцевим, щоб відрізняти європейську хунну від азіатських. У творах Пріска-Панійського, візантійського дипломата, історика і письменника V століття, який брав участь у посольстві Візантії до вождя гунів Аттіле в його ставці, гуни згадані під ім'ям «Унни». Імовірно текстами Пріска користувався Йордан.

Походження

Панівна гіпотеза пов'язує гунів з хунну (сюнну) - народом, який жив на півночі Китаю, у закруті річки Хуанхе. Він згадується у китайських джерелах із III століття до н. е. , і це був перший народ, що створив у Центральній Азії велику кочову імперію. У 48 році н. е. хунну розділилися на дві гілки, північну та південну. Зазнавши поразки від сянбі та Китаю, об'єднання північних хунну розпалося і його залишки мігрували у західному напрямку. Крім співзвучності імен на генетичний зв'язок між гунами та хунну Центральної Азії вказує низку категорій матеріальної культури, особливо у сфері військової справи, характерною рисоюякого було використання складені цибулі.

Палеогенетика

Дослідження ДНК скелета елітного гуна з Музею природної історії (м. Будапешт, Угорщина), датованого середньою третиною V століття, показало, що він мав Y-хромосомну гаплогрупу L . Інші дослідження показали - Q-M242, N, C-M130 і R1a1. Поховання в Китаї показали - Q-M3 і мітохондріальну гаплогрупу D4j12

Історія

У європейських джерелперші згадки про гуни датуються II століттям н. е. і відносяться до регіону у східній області Прикаспію. Однак серед дослідників немає впевненості, чи стосуються дані звістки власне гунів, чи є простим співзвуччям.

У 70-х роках IV століття гуни підкорили аланів на Північному Кавказі, а потім розгромили остготську державу Германаріха.

Аттіла перейшов від тактики кавалерії до облоги міст і до 447 року взяв 60 міст і укріплених пунктів на Балканах, території сучасної Греції та інших провінціях Римської імперії. У 451 році в битві, каталаунських полях у Галлії просування гунів на захід було зупинено об'єднаною армією римлян під керівництвом полководця Аеція і Тулузького королівства, вестготів. У 452 році гуни вторглися до Італії, розграбувавши Аквілею, Мілан та низку інших міст, але потім відступили назад.

Після смерті Аттіла в 453 році виникли всередині імперії чварами скористалися підкорені гепіди, які очолили повстання німецьких племен проти гунів. У 454 році в битві, при річці Недао в Паннонії гуни були розбиті і витіснені в Причорномор'ї. Спроби гунів прорватися на Балканський півострів в 469 році були марними.

Гуни швидко розчинилися серед інших народів, які продовжували безупинно прибувати зі сходу. Проте їхнє ім'я ще довго використовувалося середньовічними авторами як загальне найменування всіх кочівників Причорномор'я, безвідносно до реальним зв'язкамтаких із колишнім гуннським союзом. Наступною хвилею Великого переселення народів стала поява племен огірків у 460-х роках. і савірів на початку VI ст.

З початку VI століття і до 1-ї пол. VIII століття біля Прикаспійського Дагестану існувало політичне об'єднання, зване у закавказьких джерелах «царством гуннов» («хонов»). Більшість дослідників вважає, що з цим ім'ям ховається одне з племен савірів . На інший погляд, це союз місцевого кавказького походження. Його столицею було місто Варачан, але більшість населення зберігала кочовий побут. У 2-й пол. VII століття його правитель носив тюркський титул ельтебер і визнавав себе васалом хозар, хоча насправді мав велику частку самостійності, здійснюючи походи в Закавказзі. У 682 році глава гунів Алп Ілітвер прийняв посольство з Кавказької Албанії на чолі з єпископом Ісраелем і разом зі знаттю перейшов у християнство. Про долю кавказьких гунів від початку VIII століття ясних відомостей немає.

Спосіб життя та військова справа

Гуни вселяли цивілізованому світунайбільший із усіх варварів страх. Німецьки були знайомі із землеробством, тоді як гуни були кочівниками. У цих вершниках з незвичною монголоїдністю римляни бачили не стільки людей, скільки породження демонів.

Пріск зазначав, що скіфський закон дозволяє багатоженство. Мабуть, основу соціальної організаціїстановила велика патріархальна сім'я. Соціальний устрійгунів Європи охарактеризований Енгельсом як військова демократія. Аміан писав: « Якщо трапиться міркувати про серйозних справах, вони всі спільно радяться».

Гуни застосовували далекобійну цибулю. Лук гунів був коротким, бо стрілянина велася з коня. Цибуля мала зворотний вигин, завдяки чому при меншому розмірі досягалася велика забійна сила цибулі. Цибуля робилася складовою, а для більшої міцності та пружності його зміцнювали накладками з кісток або рогів тварин. Стріли вживалися як із кістяними, і із залізними чи бронзовими наконечниками. Іноді до стріл прикріплювалися кістяні кульки, з просвердленими в них отворами, що видавали в польоті страхітливий свист. Цибуля вкладалася в особливий футляр і прикріплювалася до пояса зліва, а стріли знаходилися в сагайдаку за спиною воїна праворуч. «Гунський лук», або «скіфський лук» ( scytycus arcus) - за свідченнями римлян, найсучасніша та ефективніша зброя античності, - вважався дуже цінним трофеєм у римлян. Флавій Аецій, римський полководець, який прожив 20 років заручником серед гунів, поставив скіфську цибулю на озброєння в римській армії.

Релігія

Детальний опис вірувань кавказьких гунів VII століття зберігся у творі Мовсеса Каланкатваці. Їх було характерне обожнювання сонця, місяця, вогню, води; шанування «богів доріг». Священним деревам і шанованим богам жертвували коней, кров яких проливалася навколо дерева, а голову та шкуру жертовної тварини вішали на суки. Під час релігійних церемоній та похорону проходили змагання у боротьбі та битві на мечах, стрибки на конях, ігри та танці. Існував звичай нанесення собі ран і каліцтв на знак скорботи за померлим.

Див. також

Примітки

Тенішев Е. Р. Гуннов мова // Мови світу: Тюркські мови. - М., 1997. - С. 52-53
Кляшторний С. Г., Савінов Д. Г. Степові імперії стародавньої Євразії. СПб: 2005. 346 с.
Бернштам А. Н. Нарис історії гунів. Л.: ЛДУ. 1951. 256 с.
Гунн в БСЕ
Гавритухін І. О.Гунни / / БРЕ. Т. 8. М., 2007. – С. 160.
База “даних” JPL “НАСА” за “малим” тілам “Сонячної” системи”(1452) (англ.)
Г. В. Вернадський. Стародавня Русь. Розділ IV. Гунно-Антський період (370-558 рр.), 1943
Іноземців К. А.Хунну і Гунни, (розбір теорій про походження народу Хунну китайських літописів, про походження європейських Гуннов та про взаємних відносинахцих двох народів). - Л.: Видання Ленінградського ін-ту живих східних мовім. А. С. Єнукідзе, 1926. – 152+4 с.
Сказання Пріска Панійського (пер. С. Дестуніса) . // Вчені записки другого відділення імператорської академії наук, книга VIII. Вип. 1. СПб. 1861
Йордан. Про «походження» і «діяннях» гетів. / Вступ. стаття, пров., комент. Є. Ч. Скржинської – СПб. : Алетейя, 1997, - с. 67.
Юй Тайшан. Дослідження проблем історії та етнічної ідентичності гунів у китайській історіографії. // Китайський інститут суспільних наук. Науково-дослідний інститут історії.
Засецька І. П. Культура кочівників південноруських степів у гуннську епоху (кінець IV-V ст.). СПб., 1994.С. 151-156; її ж. Гунни на Заході// Історія татар з найдавніших часів: У 7 т, Т. I: Народи степової Євразії в давнину. Казань, 2002. С. 148-152
Ніконоров В. П., Худяков Ю. С. «Свистячі стріли» Маодуня і Марсів меч Атгили: Військова справа азіатських хунну і європейських гунів, - СПб / Петербурзьке Сходознавство, 2004; М/. Філоматіс, 2004. - 320 с. (Серія "Militaria Antiqua", VI). ISBN 5-85803-278-6 («Петербурзьке Сходознавство»)
«Sir H. H. Howorth, History of of the Mongols (1876-1880); 6th “Congress” of “Orientalists”, Leiden, 1883 (Actes, part iv. pp. 177-195); de Guignes, Histoire generale des Huns, des Turcs, des Mongoles, et des autres Tartares occidentaux (1756-1758)»
Peter Heather, "Huns and End of Roman Empire in Western Europe", The English Historical Review, Vol. 110, No. 435, February 1995, p. 5.
«Europe: The Origins of the Huns» , on The History Files, засновані на розвідках з Kemal Cemal, Turkey, 2002
Кизласов І. Л.Археологічний погляд на алтайську проблему // Тунгусо-маньчжурська проблема сьогодні (Перші Шавкуновські читання). – Владивосток, 2008. – С. 71-86.
Казахстанський ДНК-проект
http://dienekes.blogspot.ru/2013/09/ashg-2013-abstracts.html
Томпсон Е. А. Гунни. Грізні воїни степів. – М., 2008. – С. 77.
Гунн в Енциклопедичному словнику
Артамон М. І.Історія хозар. М., 2001. -С.256; Гмиря Л. Б."Царство гунів" (савір) в Дагестані (IV-VII ст.) М., 1980. - С. 8-12.
Гадло А. В. Етнічна історія Північного Кавказу IV-Х ст. Л., 1979. – С.152. Тревер До. У.Нариси з історії та культури Кавказької Албанії: IV ст. до зв. е. - VII ст. н. е. М.-Л., 1959. – С.193.
Гуревич А. Я., Харитонович Д. Е.Історія Середньовіччя: Підручник для середньої школи. – М.: Інтерпракс, 1994. – 336 с. - ISBN 5-85235-204-7. (2-ге вид. 1995)
Г. С. Дестуніс'. Сказання Пріска Панійського. Вчені записки другого від. Імператорської Академії наук кн. VII, вип. I СПб 1861 отр. 11 стор. 76
Боковенко Н. А., Засецька І. П. Походження котлів «гуннського типу» Східної Європи у світлі проблеми хунно-гунських зв'язків // Петербурзький Археологічний Вісник. СПб. Вип. 3. 1993
Бернштам А. Н. Нарис історії гунів // Л.: ЛДУ. 1951. 256 с. https://archive.is/20130407011054/kronk.narod.ru/library/bernshtam-an-1951-11.htm
Гумільов Л. Н.Гуни // Радянська історична енциклопедія
Артамон М. І.Історія хозар. М.,2001. – С. 259-264.
Потапов Л. П. Алтайський шаманізм. / Відп. ред. Р. Ф. Ітс. – Л.: Наука, 1991. – 320 с.

Джерела

Аміан-Марцеллін.Римська історія/Пер. Ю. А. Кулаковського, А. І. Сонні. – СПб.: Алетейя, 1996. – 576 с. – Серія «Антична бібліотека. Антична історія». - ISBN 5-89329-008-9
Дестуніс Г. С.Сказання Пріска Панійського. // Вчені записки 2-го отд. Імператорської Академії наук. - Кн. VII, вип. I. – СПб., 1861.

Ще загадковіші ГУННИ. Що ж тут загадкового, якщо ми так багато читали про їхнього правителя Аттіла? Кошмар західної цивілізації, що знайшов свою загибель на шлюбному ложі Скільки про нього сказано, написано та навіть знято фільмів!

І все ж таки я стверджую, що про гуни ми практично нічого не знаємо, крім їхніх війн спочатку з готами, а потім з Римською імперією. Але перш ніж воювати з римлянами, гуни мали звідкись прийти, а раніше десь жити і розвиватися. Не виникли ж вони відразу на конях і зі зброєю?

Звідки вони взялися між Волгою та Доном і звідки з'явилася сама назва цього народу?

Ось тут доводиться стикатися з тим, як авторитет одного, хай навіть найпрекраснішого, вченого задавив здатність логічно розуміти ціле покоління. Звісно, я маю на увазі Лева Миколайовича Гумільова. Нескінченно поважаючи і його працю, і його вміння неординарно мислити, все ж таки ніяк не можу погодитися з деякими його висновками. І дивуюся, чому так несміливо звучать голоси про безглуздість деяких гумілівських сентенцій.

Гумільов міцно зв'язав гунів з народом сюнну, відомим по китайським літописам. Звичайно, першим зробив це не він, але був одним із головних прихильників такої теорії. Щось далеко виходить. Спочатку були ґрунтовно побиті у себе в Китаї, потім навіщось потяглися через увесь Сибір чи кам'янисті пустелі Північного Китаюна Волгу. Щоправда, самі китайці від такої сумнівної честі відхрещуються (хоча пишаються «знайомством» із Чингісханом), стверджуючи, що для них у принципі неможливий ієрогліф «хунну», а отже, і така назва народу. Але хто їх слухатиме? У Західної Європикраще знають, що китайське, а що ні. Сказано китайські, отже, китайські!

Виходить, що досить жалюгідні залишки недобитого племені, пройшовши половину Євразії, виявилися в змозі розбити аланів, всі племена, що живуть по Чорноморському узбережжю, і навіть сильне королівство готове з його могутнім військом, а потім «розібратися» з Римською імперією? Віриться насилу.

Хунну (сюнну) у Китаї мали дуже розвинену і своєрідну культуру, яку чомусь геть-чисто забули на шляху до волгодонських степів. Навпаки, вони примудрилися повністю освоїти і визнати свою культуру племен, що жили на берегах Волги та Дону. І свій власна мованастільки міцно забули, що не додали жодного китайського слова в мову місцевого населення (тюркський вплив у тих місцях і без гунів був сильним). Дивні ці хунни, які сюнну.

Звичайно, римляни, описуючи гунів, похмурих фарб не шкодували. Їх можна зрозуміти, завойовники зі сходу (а для римлян схід все, що за Істром - Дунаєм) мали вселяти жах, інакше гріш ціна самим римським легіонам. Тому зовнішність у «жаху Європи» вийшла в оповіданнях неймовірно потворна: замість очей дірки, борода клаптями, обличчя порубцьовані від самого народження (перш ніж дати новонародженому материнські груди, їм нібито наносили мечем рани на обличчі!).

Але це вигадки, а на порталі Реймського собору є барельєф, що зображає загибель єпископа Нікасія від рук жорстоких гунів. Гунни на ньому в кольчугах та зі зброєю, сплутати їх зі святим та плакальницями неможливо. Звичайно, вираз облич у вбивць далеко не благостний, але нічого потворного чи страшного в них немає. І бороди не клаптями, а або відсутні, або акуратно пострижені. Зачіски дуже акуратні, і розкосі в очах не помітно навіть при уважному розгляданні. Адже могли б зобразити вузькоокими виродками...

Крім того, римляни розповідали, що гроза Римської імперії великий і жахливий Аттіла чудово володів кількома мовами, був дуже обізнаний у багатьох філософських питаннях. А сестра римського імператора Валентиніана Гонорія просила ватажка гунів про допомогу проти свого братика, який прирік її на догоду своїм політичним амбіціям на дівоцтво. На знак своєї поваги вона навіть надіслала Аттіле перстень. Правитель гунів сприйняв це як пропозицію руки і серця і зажадав за одруження на перезрілій красуні половину імперії як посаг.

Взагалі-то сестра імператора Валентиніана II Юста Грата Гонорія на благочестя і пристойну поведінку не страждала з юності. А коли їй перевалило за 30, завела роман із прокуратором Євгеном і завагітніла від нього. Розтлівати нехай і давно повнолітніх сестер імператора не дозволено нікому, чиновника стратили, а велелюбну красуню відправили з очей геть у Візантію і там обіцяли за дружину старому сенаторові Геркулану. Але Гонорія вирішила боротися за своє майбутнє і відправила євнуха Гіацинта до Аттіла з перстнем та проханням про допомогу.

Гунн, видно не надто розбирався в хитросплетіннях римської політики та жіночої логіки, у свою чергу направив послання до Валентиніана II з повідомленням, що вже заручений з його сестрою і тому вимагає, щоб їй не чинили жодних перешкод. Може, імператор і віддав би норовливу красуню Аттіле, але вимога додати як приданого половину імперії здалося нахабством. Аттіле відповіли, що Гонорія давно заміжня, а тому зарученої ні з ким бути не може.

Навряд чи самому гунну була така потрібна уживана імператорська сестриця, але відмова виявилася чудовим приводом для нападу, ніж гуни і скористалися. Відомостей про Гонорію після цього у джерелах не було. Може, її просто задушили, щоб не оголосила про заручини ще з кимось? А її євнуха Гіацинта піддали жорстоким тортурамі стратили.

Така ось трагічна історія. Чи був Аттіла, у якого просила допомоги Гонорія, повним виродком? І чи мав він монголоїдну зовнішність?

Повернемося до гунів, які вперше з'явилися на Волзі десь у II столітті. Все ж таки, звідки вони прийшли? А якщо пошукати не в китайських закордонах, а де ближче? Чи не ближче, але серед своїх?

Беремо до рук карту Архангельської області(Детальну, щоб було видно не тільки Архангельськ і Сєвєродвінськ, а й дрібніші написи).

Якщо від Архангельська пливти на північний захід вздовж берега Двінської губи, то в 170 км зустрічається Унська губа (на карті вона дуже добре видно, затишна така затока, на її рогах Унський маяк і Пертомінськ). І затока Унська. І річка в цю затоку впадає під назвою Уна. І село старовинне на ній є Уна. І Унозер теж є. І взагалі безліч місць із такою назвою. І місцевість раніше називалася Унською. Тільки писалося все це з двома «н» - Унна, Унно, Унни ... Про сутички з войовничим народом унна є відомості в скандинавських сагах і місцевих оповідях.

Нічого не нагадує? Якщо від Унської губи піднятися вгору або Двіною, або по Онєзі, то до Дону і Волги рукою подати. А тоді цим шляхом пересувалися часто, виходило, пливли з Білої Русі до Синьої і далі Червоної до родичів, і волоки були добрі. А неспокійних і спраглих пригод на свої та чужі голови (і їхня протилежність, з якої ноги ростуть) завжди вистачало і на Русі теж.

Чи не про ці гуни, що жили на півночі за Меотійським болотом (Азовським морем) у самого Льодовитого океануписали римські історики?

Посол Пріск Панійський, відправлений до Аттіла, описує звичаї гунів як суто скіфські, у нього між словами прослизає, що «у скіфів так належить». Що це за завойовники, які переймають звичаї переможених? Мало того, посла пригощали медом та квасом. І де китайські сюнну навчилися варити російські меди та квас?

Добре відома розповідь Прокопія Кесарійського про першу сутичку гунів і готова. Готи, що жили в Криму, вважали себе недосяжними, тому що були захищені з усіх боків морем і вузьким перешийком. Але одного разу молоді гуни, полюючи за оленем, переслідували його аж до морського узбережжя. Оленя чомусь водна гладь не збентежила, він спокійно увійшов у воду, але не поплив, а продовжував крокувати.

Так гуни відкрили для себе можливість перейти до Криму, щойно замочивши ноги. І потрапити в глибокий тил до готів, що загородилися неприступними валами.

Тут одне "але". Прокопій Кесарійський стверджував, що олень допоміг гунам перейти… Боспор (це Керченська протока!). Керченську протоку можна було перейти вбрід лише за багато тисячоліть до н. е., коли Азовського моря взагалі не існувало. Але до часів гунів, як і зараз, лізти у воду Керченської протоки, не вміючи плавати, не раджу. Та й уміючи теж. Недарма греки назвали його Боспором Кіммерійським, ніби підкреслюючи норовливість, схожу на норовливість свого Босфору.

Скоріше олень і за ним гуни перейшли вбрід Меотиду (Азовське море) не через Боспор, а в іншому місці. Воно взагалі дрібне, але є довга коса, яка називається Арабатською стрілкою (саме так, а не Арбатською, як її часто звуть). Тягнеться ця коса з узбережжя Азовського моря до узбережжя Криму. Ось там можливо.

Як би там не було, гуни опинилися в глибокому тилу у готів і, загнавши в кут таких успішних воїнів, остаточно повірили в себе. З того часу почалося їхнє сходження до вершин влади в Причорномор'ї, а потім і великої частини Європи. Нагадаю, що тільки папі римському вдалося вмовити Аттілу не громити Рим (до речі, він навіть радив імператору віддати сестру вождеві гунів). А першу серйозну перемогу на Каталаунських полях над гунами здобули лише у 451 році, майже через 70 років після їхньої активної появи на історичній сцені. Так, власне, і поразки гунів не було, просто Аттіла не здобув перемоги.

А тепер спробуємо проаналізувати.

Якщо виходити з гумілівської версії про тотожність гунів і сюнну, то виходить, що, розбиті в Китаї, вони бадьорою риссю домчали до волзьких степів і там чомусь надовго осіли. Так надовго, що встигли запозичити звичаї та навіть мову місцевого населення, під впливом місцевої кухні втративши вузький розріз очей. А дуже войовниче місцеве населеннячомусь прийняло східних гастролерів мало не з розкритими обіймами. При цьому гуни-сюнну геть-чисто забули свою мову, бо жодного китайського слова у місцевих не додалося. Але варто було хлопцям перейти за оленем Арабатську стрілку, як у кочівників раптом прокинулася генна пам'ятьі вони вирішили помститися готам за образи, завдані іншими в Китаї. І пішло-поїхало…

Якось не дуже в'яжеться.

Нині ж другий варіант.

Гунни - це не далекі китайські сюнну, а біломорські унни, що припливли до родичів у Червону Русь, де вони могли знайти собі застосування. А також могли спокійно навчитися керувати конем та удосконалити своє військове вміння. Звичайно, що припливли не жінки з дітьми, а насамперед воїни. Ось тоді зрозуміло і непротивлення з боку місцевих, і відсутність мовних бар'єрів, і «забудькуватість» по відношенню до китайської культури, мови та звичаїв (погляньте на карті розселення скіфів кордону праслов'янської мови Білого моряякраз кружечок праслов'янської мови). А також відсутність у гунів на барельєфах монголоїдної зовнішності. І можна не пояснювати твердження стародавніх істориків про походження гунів з берегів Білого моря тим, що вони (історики) просто не мали перед очима карти і тому переплутали Китай із європейським узбережжям Північного Льодовитого океану.

Взагалі, це цікава тенденція - пояснювати все, що не вписується у вигадану теорію, брак знань у давніх. Може, варто краще уважніше вивчати їхню працю? Мало що ще знайдеться, хоч і спростовує усталені теорії знаменитих особистостей, зате добре пояснює безглуздя в їхніх інтелектуальних висновках.

Хочете ще про Аттіла? Досить загадкова особистість. Йому приписують (можливо так і було насправді) виняткову жорстокість. Але водночас визнають розум та освіченість. Випадок з Гонорією може означати як приголомшливу наївність, і хитрий розрахунок.

Він мав багато дружин, а ще більше просто наложниць і рабинь. Віра дозволяла ощасливлювати стільки жінок, скільки сподобається. І все-таки помер він через жінку. Можливо, вона прямо в загибелі Грози Риму не винна, але при цьому була присутня. Ще б пак, адже все сталося в їхню першу шлюбну ніч!

Це той випадок, коли людина залишилася у пам'яті нащадків, буквально нічого для цього не зробивши. Ільдіко була черговою дружиною, надісланою якимсь із німецьких племен для зміцнення розташування Аттіла. Про саму дівчину відомо лише одне – вона була дуже гарна. Звісно, поганих не тримаємо.

Бурхливе весільне гуляння закінчилося як завжди - усамітненням молодят. Вранці, здивовані довгим сном свого пана, слуги ризикнули увійти до спальні і виявили Аттілу мертвим, а дівчину, що плакала над ним. Гроза Європи захлинувся кров'ю, що йде з носа. Будь він тверезим або хоча б не спить, цього могло не статися.

Повірити в смерть від банальної носової кровотечі людини, яка провела все життя на коні і зі зброєю в руках, важко, тому відразу придумали безліч версій про те, що Ільдико «засланий козачок», про пронесену нею отруту, про кинджал… Але факт від цього не змінився: Аттіла загинув під час шлюбної ночі, захлинувшись власною кров'ю, хоча до того легко двадцять років проливав чужу.

І похований він теж своєрідно (через багато століть щось подібне зробить Чингісхан): на якийсь час відвели води річки, а після приміщення на дно труни з тілом Аттили воду повернули на місце.

А куди гуни поділися? Тут знов загадка для істориків. Досить швидко після смерті останнього сильного вождя Аттіла гуни раптом розсмокталися самі собою! Були й не стало, нікуди не пішли, не загинули на полях битв, не повернулися до Китаю… Просто втекли, як вода в пісок. Так не буває із сильними народами. Вони не з'являються нізвідки і не йдуть у нікуди.

Але варто згадати, що у знаменитій битві на Каталаунських полях армія грізного гуна Аттіла складалася майже повністю з німців. Куди поділися ці німці після смерті ватажка? Знову стали германцями і повернулися до своїх племен. А решта? Так само. Гунни знову стали сарматами, германцями, готами, гепідами тощо, тобто тими, ким були до вступу до війська Аттіли. Недарма той самий посол Пріск називав гунів синонімом слова «зброд». До речі, ім'я Аттіла явно готського походження і означає… татко. Виходить, на чолі звичайної, хоч і дуже дисциплінованої банди стояв пахан (папочка) Аттіла. Але варто було сильному татку віддати кінці, як банда просто розпалася. Так і буває.

Може, й не було Великого переселення народів? Ніхто з Китаю на Волгу, а потім по всій Європі не переселявся (бо не додалося монголоїдних маркерів у європейців)? Просто спочатку дуже неспокійна молодь Біломор'я вирушила шукати щастя у далеких родичів ближче до Чорного моря. Освоївшись на новому місці, вони стали основою військового союзу таких же невгамовних під назвою ГУННИ (від свого колишнього УННИ, як, до речі, їх часто називали і римські історики).

Так само через кілька століть утворюється братство вікінгів. Вікінги не мали яскраво вираженої національності, просто неспокійні та сильні чоловіки Скандинавії (і того ж Кольського півострова, і Біломорського узбережжя теж) спробували шукати щастя на боці. Вікінги теж перевернули Європу, але, пересуваючись на судах, вони просто не могли залучити до своїх переміщень ще когось. А гуни рухалися суходолом, з ними за компанію йти було куди простіше.

Чому тоді постійно згадуються великі переміщення народів? По-перше, яких народів і куди? Причорноморськими степами племена пересувалися постійно, і ніхто це Великим переселенням не називав. По-друге, цілком природно, що шукачі пригод гуни захопили у себе чимало місцевої молоді, зокрема дамської. Герої, хай навіть головорізи, завжди популярні. А коли їм ще й вдалося стільки завоювати... Хто ж відмовиться вирушити за переможцем навіть на край світу, тим більше підкорювати Великий Рим? Це мами залишилися вдома, а доньки сіли в вози або навіть на коней і за кавалерами.

До речі, і Велесова книга визнає, що трохи посумнівавшись, руси стали на бік гунів. Тобто спочатку переконалися, що у вчорашньої банди взагалі виходить, і вирішили приєднатися, поки не стало пізно.

Чому гунам вдалося здобути стільки перемог, по суті, поставивши на коліна могутню Римську імперію? По-перше, сама Римська імперія переживала не кращі дні, по-друге, залізна дисципліна і бажання взяти світ на кінчик свого меча зробили з гунів і приєдналися до них чудових воїнів, по-третє, той самий кураж.

Виходить, що війна готовий і гунів була начебто громадянська між своїми? Та так. Вчорашні (якщо не ізгої, то вже не головні) показали кузькину матір спочатку своїм старшим, а потім і решті всіх, до кого встигли дістатися. Про військо гунів як про зброю будь-кого пишуть практично всі історики давнини і ті, хто був особисто знайомий із самими гунами. Пріск, наприклад, розповідав про одного з гунів, який за найближчого знайомства виявився… грецьким купцем! Але як міг стати гунном учорашній грек? Можна змінити зовнішність, навіть стать, але стати китайцем, народившись у Греції, неможливо. Якщо тільки гуни справді не назва вольниці, основою якої були унни Біломор'я.

Можна не приймати таку версію, але доводиться визнати, що прихід гунів із закутків Китаю не пояснює взагалі нічого, проте питань ставить безліч. А Гумільов Лев Миколайович?.. На жаль, і генії не завжди мають рацію. Дуже вже він любив Степ, а тому надто прагнув вивести з нього всіх великих, крім хіба тих, хто жив на півдні Африки.

Розповісти про всі народи та культури Причорномор'я та Прикаспію в одній книзі просто неможливо, довелося б писати кілька томів, повторюю: моє завдання – пробудити інтерес. Якщо ваші висновки не збігатимуться з моїми, не біда, головне, щоб було те, на чому їх можна робити, тобто знання чи бажання їх здобути. Моє завдання – зацікавити!

У гунах зазвичай бачать тюркський народсюнну чи хьюнг-ну (Huing-nu), згадуваний у китайських хроніках ще кілька століть до Р.Х. Під натиском імперії Хань гуни нібито поступово відкочовували із Внутрішньої Азії на захід, включаючи підкорені народи - угрів, монголів, тюркські та іранські племена - у свою орду. Близько 370 вони переправилися через Волгу, розгромили аланів і потім накинулися на гостроготов.

Цієї точки зору дотримуються головним чином вчені «євразійської» школи для ілюстрації своїх концептуальних побудов. Однак письмові джерела та археологія кажуть, що історичні долісунну обірвалися на початку н. е. десь біля Середньої Азії. Все перше століття н. е. - це епоха безперервного занепаду колись могутнього племінного об'єднання. Голод, безгодівля та внутрішні чварипризвели до того, що в середині І ст. держава сюнну, що охоплювала Південний Сибір, Монгольський Алтай та Манчжурію, розпалася. Частина сюнну відкочувала на захід, до якоїсь країни «Канцзюй» (імовірно на території Киргизії). Тут один їх загін чисельністю 3000 воїнів, очолюваний шаньюєм Чжі-Чжі, був розгромлений китайцями і повністю знищений (убито 1518 чоловік і потрапило в полон понад 1200). Інші орди сюнну, які мігрували у цей район, протягом І ст. були підпорядковані племінним союзом сяньбі. Характерно, що джерела нічого не повідомляють про подальше просування сюнну на захід. Біжать «невідомо куди» лише їхні вожді – шаньюї, а основна маса племені залишається на місці. Так, найбільша орда сюнну, що налічувала 100 000 кибиток, після своєї поразки в 91 р. "прийняла назву сяньбі", тобто влилася в це племінне об'єднання. Археологічних пам'яток сюнну на захід від Середньої Азії не виявлено. Таким чином, спорідненість гунів і сюнну/хьюнг-ну ґрунтується євразійцями виключно на деякій схожості їхніх імен. Тому мають рацію ті дослідники, які вважають, що «їх ототожнення (з народом хьюнг-ну. - С. Ц.), некритично прийняте багатьма вченими... насправді не обґрунтовано і суперечить даним лінгвістики, антропології та археології…» [Звід найдавніших письмових звісток про слов'ян. Укладачі: Л. А. Гіндін, С. А. Іванов, Г. Г.Літаврін. У 2-х т. М., 1994. Т. I, 87-88].

Питання про етнічну та мовну приналежність гунів досі залишається дискусійним. Я дотримуюся думки, що європейські гуни IV-V ст. мають бути ототожнені з племенем хунну, про яке вже в середині II ст. писав Птолемей, поміщаючи його на територію «між бастарнами та роксоланами», тобто значно на захід від Дону, ймовірно, десь між Дністром та Середнім Подніпров'ям. Очевидно, ці хунни належали до угро-фінської. мовній сім'ї. У мовах деяких уральських народів слово "гун" або "хун" означає "чоловік", "людина" [Кузьмін А. Г. Одоакр та Теодоріх. У кн.: Сторінки минулого. М., 1991, с. 525]. Але хуннская орда була, звичайно, неоднорідна за своїм етнічним складом. Швидше за все до середини IV ст. хунни підкорили собі угорські та булгарські племена Подоння та Поволжя. Це племінне об'єднання і отримало у Європі назву «гунни».

Вторгнення гунів у ПівнічнеПричорномор'яі Крим було подібно до падіння каменю, що викликало схід гірської лавини. Військову перевагу гунам забезпечувала їхня тактика. На початку бою, уникаючи рукопашного бою, вони кружляли навколо противника і обсипали його стрілами доти, доки ворожі бойові порядкине приходили в повний сум'яття, - і тоді рішучим ударом зібраних у кулак кінних мас гуни довершували розгром; у рукопашному бою вони орудували мечами, «нітрохи не думаючи про себе», як зауважує Амміан Марцеллін. Їхнє стрімке вторгнення застало зненацька не тільки римлян, а й племена ПівнічногоПричорномор'я. Сучасники у зв'язку з цим одноголосно пишуть про «раптовий натиск», «раптову бурю» і уподібнюють гуннська навала«Снігового урагану в горах».

У 371 р. гуни увірвалися у володіння готського короля Ерманаріха. Ряд ранньосередньовічних авторів, у тому числі Йордан і Прокопій Кесарійський, наводять у зв'язку з цим кумедний випадок, який допоміг гунам проникнути до Криму. Якось гунська молодь полювала на оленів на березі Меотиди (Азовського моря) і притиснула одну самку до самої води. Несподівано вона кинулася у воду і перетнула море вбрід, захоплюючи за собою мисливців. На іншому березі, тобто вже в Криму, вона зникла, але гуни не засмутилися: адже тепер вони дізналися те, про що раніше й не підозрювали, а саме, що до Криму, до остроготів, можна потрапити, минаючи перекопський перешийок, що добре охороняється. Повернувшись до родичів, мисливці повідомили про своє відкриття, і гуни всією ордою вторглися до Тавриди шляхом, вказаним їм тваринам. Історія з оленіхою, якщо це, звичайно, не легенда, могла статися лише в одному місці - в Сиваській затоці, через яку з півночі на південь тягнеться Арабатська стрілка - вузька і довга коса, що на півночі дуже близько підходить до берега моря. Це ще раз підтверджує, що гостроготів атакували хунни Птолемея, а не сюнну, що прийшли через Волгу, які в такому разі мали з'явитися в Криму з боку Тамані.

Королівство гостроготов було перетворене гунами в купу руїн, населення зазнало масової різанини, сам старий Ерманаріх у розпачі наклав на себе руки. Більшість гостроготов відступило на захід, до Дністра; решта визнали владу гунів, і лише невеликої частини гостроготів, що зміцнилася на Керченському півострові, вдалося зберегти свою незалежність (їх нащадки були відомі під ім'ям готов-трапезитів* ще й у XVI ст.).

* Трапезунтом у давнину називалася гора Чатирдаг у південному Криму; Йордан знає також кримське містоТрапезунт, зруйнований гунами.

Саме тут, у степовому таборі Аттіла, ми чуємо перше слов'янське слово, що долетіло до нас з безодні часів. І означає воно - о, Русь, це ти! - хмільний напій. Пріск, один із учасників візантійського посольства 448 р. до Аттили, розповідає, що на шляху до табору гунів посольство зупинялося на відпочинок у «селах», жителі яких напували послів замість вина питтям, званим по-туземному «медос», тобто слов'янським медом. . На жаль, Пріск нічого не говорить про етнічну приналежність гостинних і хлібосольних жителів «сел», але цей уривок з його твору можна порівняти з пізнішою звісткою Прокопія Кесарійського про те, що війська ромеїв переправлялися через Дунай, щоб підпалити села слов'ян і розорити славу. . Стало бути, етнічна приналежністьзадунайських сусідів була для візантійців таємницею.

Інше слов'янське слово доніс до нас Йордан. Він розповідає, що після смерті Аттіла його труп був виставлений посеред степу в наметі, і вершники, об'їжджаючи його кругом, влаштовували щось на кшталт ристань, оплакуючи його в похоронних піснеспівах, в яких звеличувалися подвиги покійного. «Після того, як він був оплаканий такими риданнями, - пише Йордан, - вони влаштовують нагорі його кургану велике бенкет, яке вони самі називають страва, і, поєднуючи в собі почергово протилежне, виражають похоронну скорботу, змішану з радістю, і вночі труп, таємно прихований у землі, оточують покровами - перший із золота, другий із срібла, третій із міцного заліза... І щоб такі багатства були збережені від людської цікавості, вони, винагородивши мерзенністю, знищили призначених для цієї справи, і миттєва смертьз похованим пішла для тих, хто поховав».

Йордан має рацію лише частково, приписуючи вбивство організаторів могили Аттили прагненню гунів приховати місце поховання свого ватажка. Точніше, перед нами - давній звичайвбивства слуг вождя для супроводження його в загробний світ. Наприклад, Менандр під 576 р. повідомляє, що у день поховання правителя ЗахідногоТюркськогокаганата Дизабула були вбиті коні померлого і четверо полонених, яких ніби послали в потойбічний світ до покійного, щоб розповісти йому про скоєну на його честь тризню. Як частина похоронного обряду для знаті, цей звичай зафіксований також у русів ще на початку X ст.

Незважаючи на те, що опис похорону Аттили має етнографічні паралелі в похоронних обрядах не тільки кочівників, а й взагалі багатьох народів давнини, - термін "страва" (strava) у сенсі "похоронне бенкет, поминки" відомий тільки в слов'янських мовах. Так, у польському та чеському він має значення «їжа». Можливо, гуни запозичували його у слов'ян разом з якимись рисами, які збагатили їхній власний похоронний обряд [Свод, I, с. 162-169].

Усвідомлюючи слабкість обох частин розділеної Римської імперії, Аттіла поводився як справжній король світу. З ножем біля горла він вимагав від західного та східного імператорів виконання всіх своїх вимог і навіть примх. Якось він наказав візантійському імператору Феодосію віддати йому багату спадкоємницю, на яку зазіхав один з його воїнів: на смерть перелякана дівчина врятувалася втечею, але Феодосій, щоб запобігти війні, був змушений знайти їй заступницю. Іншого разу Аттіла зажадав від західноримського імператора Валентиніана священні судини, врятовані єпископом міста Сірмія під час пограбування гунами цього міста. Імператор відповів, що такий вчинок буде з його боку святотатством і, намагаючись задовольнити жадібність гуннського вождя, запропонував подвійно оплатити їхню вартість. «Мої чаші – чи війна!» - відповів Аттіла. Зрештою, він захотів отримати від Феодосія нечувану данину, а від Валентиніана - його сестру Гонорію та половину імперії як посаг. Зустрівши від того й іншого відмову у своїх домаганнях і, крім того, розлючений спробою одного з членів посольства Пріска отруїти його, він вирішив атакувати відразу обох своїх ворогів. Два гуннські посланці одного дня постали перед Феодосієм і Валентиніаном, щоб сказати їм від імені свого повелителя: «Аттіла, мій пан і твій, наказує тобі приготувати палац, бо він прийде».

Середньовічні зображення Аттили

І він справді прийшов у страшний 451 рік. Вражені сучасники запевняють, що його парафію сповістили комети, місячне затемненняі криваві хмари, серед яких билися привиди, озброєні палаючими списами. Люди вірили, що настає кінець світу. Аттіла бачився їм у образі апокаліптичного звіра: одні літописці наділяли його головою осла, інші свинячим рилом, треті позбавляли його дару слова і змушували видавати глухе гарчання. Їх можна зрозуміти: це була вже не навала, а потоп, Німеччина та Галія зникли у вирі людських мас, кінних та піших. "Хто ти? – кричить Аттіле святий Лу (St. Loup) з висоти стін Труа. - Хто ти, що розкидав народи, як солому, і ламаєш корони копитом свого коня?» - «Я Аттіла, Біч Божий!» - звучить у відповідь. - «О, - відповідає єпископ, - нехай буде благословенна твоя парафія, Біч Бога, якому я служу, і не я зупиню тебе».

Крім гунів Аттіла привів із собою булгар, аланів, гостроготів, гепідів, герулів, частину франкських, бургундських та тюрингських племен; сучасні джерелазамовчують про слов'ян, проте не доводиться сумніватися, що вони були як допоміжні загони в цій різноплемінній орді. За словами Йордану, гуни тримали у владі весь варварський світ.

Аецій

І все-таки цього разу «Гесперія» встояла. Полководець Аецій, останній з великих римлян, протиставив гунській орді коаліцію німецьких племен - цивілізацію, що гинула, повинні були відстоювати варвари. Знаменита Битва народів відбулася в червні 451 р. на великих Каталаунських полях у Галлії, поблизу сучасного Труа (в 150 км на схід від Парижа). Її опис сучасниками нагадує рагнарек - останнє грандіозне побоїще богів у німецькій міфології: 165 тисяч убитих, струмки, що здулися від крові, збожеволів від сказу Аттіла, що кружляє навколо гігантського багаття з сідел, в який він мав намір кинутися. .. Противникам так і не вдалося зламати один одного, але через кілька днів Аттіла, не відновивши битви, повів орду назад до Паннонії. Сонце античної цивілізаціїсповільнило свій кривавий захід сонця.

Битва на Каталаунських полях. Середньовічна мініатюра

Наступного року Аттіла спустошив ПівнічнуІталіюі, обтяжений здобиччю, знову повернувся до придунайського степу. Він готувався завдати удару по Візантії, але в 453 р. раптово помер, на другий день після весілля з німецькою красунею Ільдіко, яку чутка звинувачувала в отруєнні «Бича Божого» та «осиротителя Європи». Втім, Ільдіко навряд чи була новою Юдіфі. Швидше за все, як про це свідчить Йордан, Аттіла помер уві сні від ядухи, викликаної носовою кровотечею, що часто траплялася в нього. Після його смерті гунська імперія швидко розпалася. Незабаром, зазнавши поразки від готів на річці Недао, гуни пішли з Паннонії назад у південне Подніпров'я і на низовини Дністра та середньої течії Дніпра.