Які риси східного суспільства сприйняли. Виникнення античної цивілізації

Характерні риси давньо східних держав

Поняття Сходу в історичній науцівикористовується не так як географічне, скільки як цивілізаційне. Стародавній Схід по праву вважається колискою державності. Тут майже одночасно і на великих територіяхвиникли перші історії людства інститути держави, права, з'явилися судові органи. Те, що це сталося одночасно, досі залишається загадкою історії.

Що стосується причин появи державності, то з деякою часткою впевненості цей факт все ж таки можна пояснити. Держави Стародавнього Сходу виникли саме на тих територіях, які являли собою долини великих річок: Нілу, Тигра та Євфрату, Інду та Гангу, Янцзи та Хуанхе. Це забезпечувало людям можливість використання річкової води для індивідуального зрошення земель і цим давало можливість збільшувати виробництво продуктів харчування, що було стимулом до створення системи поділу праці та взаємного співробітництва. Річки також служили транспортними артеріями.

Світові цивілізації зародилися там, де проходить середньорічна ізотерма, що дорівнює +20°С. Ця ізотерма проходить через Єгипет, Месопотамію, долину Інду, Східний Китайі далі через океан місцями мезоамериканських цивілізацій. Не дарма температуру +20 ° С називають кімнатною - це температура максимального комфорту для тіла людини.

Саме тут оптимальна екологічне середовиществорила сприятливі умови для постійного надлишкового продукту при досить примітивних знаряддя праці, що призвело до розкладу родової організації нашого суспільства та дозволило людству здійснити прорив у цивілізацію.

У межах давньосхідних товариств складаються спеціальні соціальні, політичні та правові структури.

Для східного суспільства характерні такі риси:

1. патріархальність.Її збереженню сприяло панування натурального господарства, стійкість державних форм власності на грішну землю, вкрай повільний розвиток індивідуальної приватної власності;

2.колективізм.Давньосхідні цивілізації можна зарахувати до цивілізацій землеробського типу. Господарська діяльність у цих регіонах була можлива лише за наявності складних іригаційних систем, регулюючих режим стоку великих річок. Для їх створення та використання були потрібні великі колективні зусилля людей. Не можна скидати з рахунків особливу роль колективної взаємодопомоги, підтримки та повсякденному житті;

3.общинність.Своєрідність суспільного устрою давньосхідних держав створювалося насамперед його соціальною базою - громадою. Своїм консерватизмом, своєю відчуженістю від зовнішнього світу та небажанням втручатися у політику громада сприяла перетворенню центральної влади на деспотію. Придушення людини, її особистості, волі починалося вже в межах громади, до якої він належав. У той самий час сільські громади було неможливо обходитися без організуючої ролі центральної влади;

4.Традиційність.Це підтверджує та обставина, що основи соціальної структури, державності та права давньосхідних суспільств пережили століття;

5.релігійність.Релігія визначала спосіб життя. Людина була орієнтована духовне самовдосконалення;

6.строкатий соціальний склад. Його можна диференціювати у межах трьох груп: панівний шар (чиновництво, придворна та служила аристократія, воєначальники, жерці та ін.); вільні дрібні виробники (селяни, ремісники); різні категорії осіб, позбавлених засобів виробництва (підневільні працівники, зокрема раби).

Рабовласницький уклад при всій його значущості не став структуроутворюючим фактором. Він був всеосяжним соціальним інститутом. Рабська праця майже не застосовувалась у сільському господарстві та ремеслі, а використовувалася в основному на державних роботах при будівництві каналів, доріг, фортець.

Загальні закономірності еволюції давньосхідних багатоукладних суспільств що неспроможні перекреслити конкретних особливостей розвитку кожного їх, що з часом їх існування, з домінуючим становищем тієї чи іншої укладу та різними формами їх взаємодії, з особливостями соціальних і політичних інститутів.

На початок I тис. до н.е. на Стародавньому Сході переважали міста-держави (наприклад, у Шумері) чи «номові» держави, великі царства (Єгипет). Згодом однією з форм державного устрою стає імперія.

Держава здійснює численні та різноманітні функції. Державна влада покликана була регулювати розрізнене общинне виробництво та організовувати громадські роботи(Будівництво іригаційної системи, палацово-храмових комплексів та військових укріплень). Координація такої роботи в рамках усієї країни зумовлювала величезну концентрацію влади, сприяючи перетворенню верховного правителя на необмежений деспот.

Коли говорять про східної деспотії,мають на увазі зазвичай таку форму політичного режиму, за якої:

1.полномочия правителя не обмежені, він вважався як власником всієї землі у державі, а й мав право розпоряджатися життям чи смертю кожного зі своїх підданих;

2.світська влада та церковна об'єднувалися в одній особі, особистість глави держави в більшості країн Стародавнього Сходу обожнювалася;

3.влада здійснювалася численним бюрократичним апаратом;

4. людина була рабом «порядку», віри, традиції.

Державний апаратбув численним. Виділялися

три рівні управління - центральний, регіональний, місцевий (общинний). Усередині апарату не було розмежування між виконанням державних обов'язків та забезпеченням особистих інтересів деспоту.

В умовах домінування общинного виробництва та нерозвиненості ринкових відносин бюрократичний апарат виконував регулюючі та координуючі функції. Він будувався на безумовному підпорядкуванні нижчих чиновників найвищим. Характерними методамивідбору чиновників було призначення близьких родичів, наближених правителя з його волі та вибору; надання посади з права знатності, призначення за рекомендацією впливових осіб, хоч і були винятки.

У багатьох давньосхідних державах влада верховних правителів обмежувалася порадоюзнаті, або народними зборами.

Давньосхідним товариствам були відомі також республіканськідержавні форми, у яких значної ролі грали традиції племінної демократії.

У цілому нині для давньосхідного регіону були характерні уповільнені темпи історичного прогресу. Великі соціальні зрушення відбувалися найчастіше лише під впливом зовнішніх завоювань чи природних катаклізмів. Життя йшло ніби замкненим колом, підкоряючись природному циклу, циклу сільськогосподарських робіт. Незначні поліпшення не могли якісно змінити уклад, що склався. Якщо і з'являлися якісь державні ідеї, то вони зберігалися в секреті і ставали надбанням лише вузького кола жерців, придворних знаті.

Винятково рідкісними були соціальні протести. Панівні релігійні погляди спонукали сприймати негаразди як немилість долі вищих сил. Основну загрозу стабільності стародавніх деспотій становили сепаратизм окремих провінцій, боротьба знаті за вищу владу.

Тема 2.1 Ранні цивілізації, їх риси

Студент повинен:

Знати:

Поняття цивілізації, антропогенезу, родового устрою, неолітичної революції;

Періодизацію первісної історії;

Причини виникнення цивілізацій.

Вміти:

Встановлювати причинно-наслідкові зв'язки між географічними умовами та територіями розселення людини;

Аналізувати карту розселення давніх людей;

Давати оцінку неолітичної революції історія людства;

Давати оцінку виникнення приватної власності та рабства;

Вирізняти характерні особливості цивілізацій.

Основні положення

Хронологічні рамки історії Стародавнього світу. Ранні цивілізації: Єгипет, Передня Азія, Індія, Китай. Матеріальна культура та економіка ранніх цивілізацій. Соціальний устрій. Політична та військова організація. Ідеологія Особливості східної цивілізації.

Тема 2.2 Антична цивілізація

Студент повинен:

Знати:

Хронологічні та географічні рамки перших цивілізацій;

Особливості західної та східної цивілізації

Вміти:

Розрізняти перші східні та античні цивілізації;

Наводити приклади культурних досягненьта традицій перших цивілізацій;

Давати характеристику політичного та економічного розвитку перших цивілізацій.

Основні положення

Становлення полісної цивілізації у Греції: географічні та соціальні передумови. Сутність грецького полісу. Роль Афін та Спарти у житті грецького світу. Олександр Македонський та еллінізм. Стародавній Рим: етапи становлення суспільства та держави. Економіка, суспільний устрій, державний апарат у республіканському та імператорському Римі. Особливості західної цивілізації.

Запитання для самоконтролю:

1 Де і коли зародилися найдавніші цивілізації світу? Чому їх називають «річковими» цивілізаціями?

2 Які причини виникнення перших держав?

3 Що таке деспотія? Які її основні риси? Як складалися на Стародавньому Сході відносини між державою та людиною?

4 У чому полягали особливості аристократичної та демократичної форм правління?

5 Які риси східного суспільства були сприйняті грецьким та римським світами в епоху еллінізму та Римської імперії?

Розділ 3 Цивілізації Заходу та Сходу у Середньовіччі

Тема 3.1 Особливості розвитку цивілізацій Сходу до Середньовіччя

Студент повинен:

Знати:

Періодизацію історії країн Сходу до Середньовіччя;

Правлячі династії Стародавніх Китаї та Індії

Вміти:

Пояснювати основні положення конфуціанства та буддизму;

Наводити приклади культурної спадщиникраїн Сходу.

Основні положення

Китайсько-конфуціанська цивілізація. Періодизація середньовічної історіїКитаю. Правлячі династії, столиці, кордони. Роль історичних традиційдля китайського середньовіччя. Нашестя на Китай у IV – XIII ст.: варварство та цивілізація. Характер монгольського панування. Періодизація середньовічної історії Індії, правлячі династії, столиці, кордони. Індійське суспільство в середні віки. Сутність буддизму. Особливості розповсюдження буддизму.

Тема 3.2 Становлення західноєвропейської середньовічної цивілізації

Студент повинен:

Знати:

Хронологію історії країн Заходу;

Поняття Великого переселення народів;

Поняття політичної роздробленості

Вміти:

Пояснювати значення та історичні результатиВеликого переселення народів;

Пояснювати процес утворення варварських королівств.

Основні положення

Хронологічні рамки західного Середньовіччя. Основні етапи взаємовідносин римлян і германців (I ст. до н.е. – Vв. н.е.). Велике переселення народів та її історичні результати. Процес християнізації варварських королівств. Історичні підсумки ранньосередньовічного періоду. Держави Європи у VIII – XIв.Політична роздробленість та її причини.

Запитання для самоконтролю:

1 Якими були соціально-економічні та внутрішньополітичні причини кризи Римської імперії?

2 У чому полягали причини Великого переселення народів?

3 У якій сфері життя середньовічного суспільства спадщина античності позначилося на найбільшою мірою?

4 Які народи брали участь у створенні середньовічної західноєвропейської цивілізації?

5 Яка роль християнства у зародженні європейської цивілізації?

6 Які причини феодальної роздробленостіварварських королівств?

Тема 3.3 Арабсько-мусульманська цивілізація

Студент повинен:

Знати:

Поняття ісламу;

Вміти:

Пояснювати виникнення ісламу;

Називати особливості ісламської держави;

Характеризувати ісламську державу;

Оцінювати вплив ісламу на держави Сходу

Основні положення

Виникнення ісламу. Мухаммед. Суть ісламу як віровчення. Особливості державного та суспільного устрою арабів. Арабські завоювання. Ісламізація: шляхи та методи, складання світу ісламу. Географічні та політичні межі світу ісламу до кінця XV ст.

Запитання для самоконтролю:

1 Які основні положення мусульманського віровчення?

2 Які характерні риси ісламської цивілізації?

3 Які причини успішних завоюваньарабів?

4 У чому причини розпаду Арабського халіфату?

5 У чому позначився вплив ісламської цивілізації інші країни?

Тема 3.4 Основні риси та етапи розвитку східнохристиянської цивілізації

Студент повинен:

Знати:

Періодизацію історії Візантії;

Концепція православ'я.

Вміти:

Пояснювати вплив античної спадщини на культуру Візантії;

Називати особливості візантійської держави;

Оцінювати вплив Візантії на сусідні держави

Основні положення

Рольантичних традицій у розвитку східнохристиянської цивілізації. Візантійська держава, церква, суспільство. Особливості відносин земельної власності. Місто та село: високий рівень розвитку. Культура та православ'я. Шляхи та етапи поширення православ'я. Внутрішні та зовнішні причинизагибель Візантії.

Запитання для самоконтролю:

1 У чому виражався вплив античної спадщини на історію та культуру Візантії?

2 Яка роль імператорської влади та православної церквиу житті візантійців?

3 У чому полягала відмінність східного та західного християнського світів?

4 Як складалися відносини між Візантією та слов'янами?

5 Які причини загибелі Візантії?

Тема 3.5 Розквіт західноєвропейської цивілізації

Студент повинен:

Знати:

Поняття феод, васальні відносини;

Основні середньовічні стани;

Особливості середньовічної цивілізації Європи;

Періодизацію середньовічної історії Європи.

Вміти:

Характеризувати середньовічне місто;

Пояснювати взаємодію церкви, держави та суспільства;

наводити приклади соціальних конфліктів;

Оцінювати значення хрестових походівісторія середньовіччя.

Основні положення

Соціально-економічні особливості періоду. Складання середньовічних класів та станів. Відносини власності. Феод. Васальні зв'язки. Аграрний характер середньовічної цивілізації. Феномен середньовічного міста. Основні форми державної влади. Станово-представницькі монархії. Церква та світська влада, церква та суспільство. Соціальні конфлікти в Середньовіччі: єресі, селянські повстання, народні рухи. Хрестові походи. Зустріч східнохристиянської, мусульманської та західно-християнської цивілізацій. Взаємний вплив

у матеріальному житті, науці, культурі.

Запитання для самоконтролю:

1 Назвіть основні риси феодалізму. У чому причини феодальної роздробленості?

2 Охарактеризуйте положення середньовічних станів. Якими були їхні привілеї та обов'язки?

3 Яка була роль християнської церкви та папства в середньовічної Європи?

4 У чому полягали причини хрестових походів?

Розділ 4 Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVIIстоліття

«Презентація на тему: «ДАВНИЙ СХІД І АНТИЧНИЙ СВІТ» підготовлена ​​вчителями історії Жуковським В.Д., Сімкіної О.О. План уроку: Неолітична революція та виникнення ранніх цивілізацій. ...»

м. Санкт-Петербург

ДБОУ ЗОШ № 355

Презентація

«ДАВНИЙ СХІД І

АНТИЧНИЙ СВІТ»

підготовлена ​​вчителями

історії Жуковським В.Д.,

Сімкіної А.А.

План уроку:

Неолітична революція та виникнення ранніх цивілізацій.

Держава Сході.

Антична цивілізація.

Еллінізм: держава та суспільство.

Кошти навчання: підручник §1, історична карта №1 «Римська імперія в І ст. до н.е. - І ст. н.е.», схеми «Привласнює та виробляє господарства» та «Цивілізації Сходу та антична цивілізація».

Основні поняття: привласнювальне господарство, що виробляє господарство, неолітична революція, цивілізація, іригаційне землеробство монархія, централізована держава, деспотія, приватна власність, привілеї, антична цивілізація, поліс, демократія, Громадянська війна, еллінізм.

Основні дати:

VIII - VII тис. до н. - Неолітична революція.

V - II тис. До н. - Виникнення ранніх цивілізацій.

753 р. до н. – легендарна основа Риму.

Первісним людям було важко конкурувати із хижаками.

Привласнювальне господарство не гарантувало стабільного харчування.

СТАРОДНИЙ СХІД І АНТИЧНИЙ СВІТ.

Тепер він не лише привласнював продукти, а й виробляв їжу та речі.

Людина Коли отримує від природи все необхідне для життя в готовому вигляді - це господарство, що привласнює.

Присвоюючим Виробничим називається господарство, коли господарство, при якому людина стала яким людина вирощувати присвоювала, забирала рослини і в природи те, що вона тварин, давала: рослини, виготовляти тварин, ягоди, багато предметів плоди, рибу тощо. побуту (землеробство, (збирання, скотарство, мисливство, ремесло) рибальство) Поступово мисливство стає допоміжним заняттям.

Технологічна революція Перехід від привласнюючого до господарства, що виробляє, отримало назву неолітичної революції.

Собака@ Кішка Подумайте!

За допомогою археологічних розкопокперіоду неолітичної революції вчені встановили, що першою твариною, яка супроводжувала людину, був собака, другим – коза, а третім свійським тваринам стала кішка.

Приручення якого з тварин характерне для господарства, що привласнює, а якого і для виробляючого?

Як ви вважаєте, з чим було пов'язане приручення кішки? Наприклад, стародавні єгиптяни навіть обожнювали кішку і муміфікували їх, а місто Бубаст у Єгипті було "домом богині-кішки Баст".

Собака@ Кішка Неолітична революція VIII – VII тис. до н. е.

Привласнювальне господарство Виробниче господарство

–  –  –

Чому неолітична революція призвела до виникнення ранніх цивілізацій? Чому їх називають «річковими»?

Які причини призвели до держав на Сході? Дайте визначення поняття держави. Виділіть із тексту підручника основні ознаки держави.

Сприятливі природні умови П'яте – друге тисячоліття до нашої ери – виникнення ранніх цивілізацій. Додатковий продукт дозволяв утримувати непрацюючих.

Виникають перші держави.

Цивілізації виникають у долинах річок.

Називаються річковими. На сході поява держави тісно пов'язана з іригацією. Був потрібний апарат примусу.

Держава – це організація політичної влади, що діє щодо всього населення на закріпленій за ним території, яка використовує право та спеціальний апарат примусу.

Землеробство зароджується в Азії, на узбережжі Середземного моряі в басейнах повноводних річок, де були родючі ґрунти.

Подумайте! Роль сприятливих природних умов.

Зверніть увагу! Одна з найдавніших світових цивілізацій зародилася у Північно-Східній Африці, у долині Нілу. Вважають, що слово «Єгипет»

походить від давньогрецького «Айгюптос», так називали греки знамените єгипетське місто Мемфіс. Але самі древні єгиптяни називали свою країну "Та Кемет", що означало "Чорна земля".

Яка природна особливість, закріплена єгиптянами у назві своєї країни, сприяла появі цієї найдавнішої цивілізації?

Назвіть навколо яких річок склалися землеробські цивілізації.

Порівняйте держава на Сході та антична цивілізація. Які головні їхні відмінності ви відзначили б?

Порівняйте взаємовідносини держави та людини у давньосхідних суспільствах та полісах греко-римського світу. (Завдання №1. §1).

На Сході держави виникали у формі централізованих монархій:

деспотій та тираній, де немає місця особистості, приватної власності; всі піддані – раби государя.

Права імператора закріплювалися законами, релігійними традиціями та звичаями.

Інакше було в античній цивілізації.

У полісах Стародавню Греціюбула демократія:

влада належала народним зборам, була виборність посадових осіб, громадяни могли проводити прийняття найважливіших рішень.

У античних цивілізаціях особистість була розчинена в людському повені, вона грала значну роль.

Тому європейці вважають античні цивілізації своїми попередницями.

АНТИЧНІСТЬ - ОСНОВА ЄВРОПЕЙСЬКОЇ

ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Цивілізації Стародавнього Сходу та антична цивілізація Цивілізація Сходу Антична цивілізація

–  –  –

СУМІС СХІДНОЇ І давньогрецької цивілізації

ОТРИМАЛА НАЗВА ЕЛЛІНСЬКОЇ.

Еллінізм - це синтез культур та цивілізацій Стародавнього Сходу та Стародавньої Греції.

Виник у Середземномор'ї в 753 році один із багато чисельних італійських полісів - Стародавній Рим, на відміну від греків, засновував колонії виключно шляхом завоювань.

Він дав загальні всім завойованих народів закони, дозволив талановитим рабам стає вольноотпущенниками і вливатися у римське суспільство.

На уламках Римської імперії виникла європейська цивілізація- Єдність країн, народів на певному етапі розвитку.

Карта Римської імперії

Завдання:

дати порівняльну характеристику присвоює господарству та виробляє;

розкрити сутність та наслідки неолітичної революції VIII – VII тис. до н.е. для появи ранніх цивілізацій;

виявити фактори, що визначили місця виникнення ранніх цивілізацій та причини утворення держави на Сході;

проаналізувати особливості полісної системи держав у Греції та Італії як основи розвитку демократичної форми державного устрою;

охарактеризувати історичну епохуеллінізму як синтез культур та цивілізацій Стародавнього Сходу та Стародавньої Греції;

провести порівняльний аналіз взаємовідносини людини та держави при східних деспотіях та полісах грекоримського суспільства.

Запитання та завдання.

Де і коли зародилися найдавніші цивілізації світу? Чому їх називають «річковими» цивілізаціями?

Які причини виникнення перших держав?

Що таке деспотія? Які її основні риси? Як складалися на Стародавньому Сході відносини між державою та людиною?

У чому полягали особливості аристократичної та демократичної форм правління в полісах?

Які риси східного суспільства були сприйняті грецьким та римським світами в епоху еллінізму та Римської імперії?

Порівняйте взаємовідносини держави та людини у давньосхідних суспільствах та полісах греко-римського світу. Які верстви населення та чому були зацікавлені у розвитку античної демократії?

Римську імперію називали світовою державою. Використовуючи картку № 1 (стор. I на кольоровій вкладці), визначте, чому її так називали.

Землі яких давніх цивілізацій увійшли до імперії? Які сучасні держави розташовані на її території?

Домашнє завдання:

§ 1. СТАРОДНІЙ СХІД І АНТИЧНИЙ

Схожі роботи:

«Філіпович Ганна Юріївна Лекційні матеріали з дисципліни Комп'ютерна графіка 2006-2007 навч. г. Лекція 3 (4 години) Основи застосування шрифтових елементів та векторної графіки. Основи растрової графіки, уявлення кольору. Осн...»

«МІНОБРНАУКИ РОСІЇ Федеральна державна автономна установа вищої професійної освіти "ПІВДЕННИЙ ФЕДЕРАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ" Історичний факультет "Стверджую" Директор Інституту історії та міжнародних відносин " " 2014 року ПРОГРАМА ВСТУПНОГО ЕКЗАМЕНУ»

«Ритетний фахівець з історії Росії XVIII ст. А.А. Кізеветтер вважав, що головна перевага роботи в тому, що автор показав передумови губернської реформи Катерини II 1775 р.1, цим простеживши безперервну ланцюг подій розвитку обласного...»

"Пояснювальна записка. Робоча програма з історії для 5-9 класів складена відповідно до федерального державного освітнього стандарту основної загальної освіти, затвердженого наказом Міносвіти РФ від 1...»

«Юрій Васильович Ємельянов Сталін. На вершині влади Серія "Сталін", книга 2 Zed Exmann, c777 http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=157101 Сталін. На вершині влади: Віче; М.; 2002 ISBN 5-7838-1198-Х Інструкція У дилогії, що складається з книг "Сталін. Шлях до власт...»

«2. Анотації робочих програм навчальних дисциплін Б1 ДСЕ. Гуманітарний, соціальний та економічний цикл Б1.Б Базова частина Б1.Б.1 Історія Плановані результати навчання з дисципліни Загальнокультурні компетенції: здатність використовувати в професійної діяльностіосновні закони розвитку сучасні...»

«БЛОК 1. Дисципліни (модулі); Б1.Б. Базова частина Б.1.Б.1. Історія та філософія науки поглиблення знань з філософії та теоретичних Мета вивчення дисципліни основ науки, освоєння категоріального апарату принципів та методів філософського аналізунауки, оволодіння філософсько-світоглядною, методологічною та на...»

2017 www.сайт - «Безкоштовна електронна бібліотека- онлайн матеріали»

Матеріали цього сайту розміщені для ознайомлення, всі права належать їхнім авторам.
Якщо Ви не згодні з тим, що Ваш матеріал розміщений на цьому сайті, будь ласка, напишіть нам, ми протягом 1-2 робочих днів видалимо його.

Основні риси розвитку західного та східного типівцивілізації в давнину такі:
1) відсутність цінності особистості, індивіда на Сході (не випадково одним із найпоширеніших символів східної культури є зображення людини в човні без весел, тобто підпорядкованого "протіканню річки" - природі, державі) - раннє створення основ громадянського суспільства, що передбачають право кожного брати участь у управлінні, визнання його особистості, права і свободи у країнах.
2) стабільність східної цивілізації, надзвичайно повільний темп змін (нові культури не руйнують старі, а вписуються та розчиняються у них); відтворення та збереження біологічних та соціальних засад життя, вірність традиціям (недаремно східні цивілізації часто називають "традиційними суспільствами") -динамічний характер розвитку суспільства в цивілізації західної;
3) громадська власність у східній державі на засоби виробництва, землю та воду, визнання за приватною особою лише прав власника; відсутність Сході господарської самостійності приватних осіб, бюрократичний контроль - переважання в античному державі приватновласницьких інтересів, рання орієнтація ринку;
4) абсолютне переважання держави над суспільством, регулювання всього різноманіття людських відносин (на Сході) – незначне втручання держави у приватне життягромадян (заході);
5) регулююча роль релігії, сукупності морально-етичних принципіву суспільстві суспільстві - підкреслена повага в суспільстві західному до законів, в рамках яких діють ремесло і торгівля;
6) деспотизм як загальна лінія соціально-політичного розвитку східних цивілізацій – і поява на Заході першого в історії зразка народовладдя, демократії (хоч і обмеженої). Це протиріччя представляє особливий інтересв наш час.
Слід зазначити, що хоча термін "деспотизм" і походить від давньогрецького слова "деспотес" - господар, голова будинку, керуючий сімейним господарствомта розподіляючий обов'язки, - деспотія як форма організації державної влади була поширена в Єгипті, державах Межиріччя, Китаї, Індії та інших країнах Сходу. До характеристики феномена східної деспотії крім названих рис можна додати: майже обов'язкову присутність у такому суспільстві політики примусу і навіть терору; парадоксальне поєднання страху перед верховною владою з безмежною вірою в конкретних правителів; повна відсутність чи незначну роль станових відмінностей; складну ієрархічну соціальну структуру; абсолютне панування державного бюрократичного апарату; знеособленість державної машини; відсутність відкритої конкуренції партій, ідей чи талантів; існування на низовому рівні економічно незалежних та самоврядних об'єднань релігійно-виробничого характеру (сільських громад, сект, цехів, каст тощо).
Ідею ж демократії як найяскравішої риси західного суспільства найкраще втілює цивілізація Стародавню Грецію і, передусім, така специфічна політична структура, як " поліс " - місто - держава.
Грецький світ завжди складався з безлічі самостійних полісів, які іноді вступали у військові, релігійні або якісь інші союзи ("симмахії"), але зазвичай - незалежних і самодостатніх в адміністративному, господарському та культурному відношенні.
Загальнолюдський масштаб обміну матеріальними та духовними цінностями між Заходом та Сходом був суб'єктивно усвідомлений у духовних рухах давнини – навчаннях кіренаїків, стоїків, буддійської та ранньохристиянської проповідей. У цьому обміні східні та західні цивілізації відіграли рівну роль, навіть протягом тривалого часу Захід був "приймаючою" стороною - запозичив у Сходу окремі культури(овес та жито), досягнення металургії та науки (особливо астрономії та геометрії).
Всі ці контакти між Заходом і Сходом призвели до нового та своєрідного етапу розвитку культури – синтезу культур (приклади: греко-бактрійське та гандхарське мистецтво; Кушанський пантеон богів; олександрійська наука; пізніше – фаюмські портрети, образний світ ранньохристиянської літератури). У цьому синтезі закладалися основи канонів візантійського та західноєвропейського середньовіччя. У розвиток найвідоміших цивілізацій давнини зробили значний внесок і так звані "варвари", які освоїли нові землі і нерідко створювали культуру, пристосовану до життя екстремальних умов(скіфи). Крім того, "варварський" світ - постійне джерело сировинних ресурсівдля держав; і найголовніше - "постачальник" рабів, праця яких - фундамент усіх цивілізацій давнини. Відомо, що рабами були й визначні афінські художники - вазописці; та родоначальник жанру байки Езоп; видатний філософ Епіктет; та засновник європейської драми Теренцій...
Слід зазначити, що цивілізація, на думку багатьох дослідників, проходить 3 основні стадії розвитку: 1) аграрне суспільство; 2) індустріальне суспільство; 3) постіндустріальне суспільство. Стародавні цивілізації являли собою аграрні суспільства, тобто суспільства, засновані на переважання аграрного сектора в економіці, ручна працяі т.п. Але дана стадіярозвитку в історії цивілізацій різних народів тривала до останніх десятилітьХVІІІ ст. -початку ХІХ ст. нової ери, коли результаті " промислової революції " сформувалося індустріальне суспільство, у якому докорінно змінилися і стосунки людини з природою. Ідеологія технократизму, що поширювалася в такому суспільстві, прагнула перенести принципи управління виробництвом навіть на взаємини людини про природу, результатом чого з'явилися екологічні кризи, що ставить під загрозу існування цивілізації. Постіндустріальне суспільство, перехід до якого розпочався найбільш розвинених країн і останньої чверті XX століття нової ери і був зумовлений новим етапом науково-технічної революції, має забезпечити і новий підхід у взаєминах людини із зовнішнім середовищем.
Захід є захід, схід є схід, не зустрітися їм ніколи. Лише біля підніжжя Престолу Божого у день страшного суду.
Ці рядки, що належать великому англійському письменникуРедьярду Кіплінгу, і досі привертають увагу. Одні погоджуються з Кіплінгом, кажучи, що Сходу та Заходу справді не зрозуміти один одного. Інші, навпаки, протестують, вказуючи на те, що Схід європеїзується, а Захід виявляє все більший інтерес до традицій сходу (філософії, мистецтв, медицини). 2 тисячоліття до н. - по 17 століття н.е. - 3000 років. За цей час на Заході встигли одна за одною змінитись кілька цивілізацій. У стійкості Східної цивілізації і полягає перша особливість Сходу. Захід рухається вперед хіба що ривками. І кожен ривок (Античність, Середньовіччя і т.д.) супроводжується катастрофою старої системи цінностей, а також політичних і економічних структур. Розвиток Сходу, навпаки, постає як суцільна лінія. Нові віяння тут не руйнують підвалини цивілізації. Навпаки, вони органічно вписуються в старе і розчиняються в ньому. Схід дуже гнучкий, він здатний увібрати і переробити багато чужих собі елементів. Так, за зауваженням одного з найбільших сходознавців, навали "варварів" (кочових племен, що жили на кордонах Китаю і переживали період розкладання первіснообщинного ладу) не тільки не знищили китайську державу, але навіть не перервали її існування... І навіть у північній частині країни , де утворилися " варварські " королівства, ці королівства дуже швидко перестали бути " варварськими " , перетворившись на самі китайські. Корінне китайське населення цієї частини країни асимілювало прибульців та прищепило їм свою цивілізацію.
Крім того, на відміну від Європи, на Сході співіснувало безліч релігій, і навіть іслам, непримиренний щодо західного християнства, досить спокійно вживався з традиційними східними віруваннями. Таким чином, хоч би які потрясіння не відбувалися, основи цивілізації залишалися непорушними.
Другий важливою особливістюСходу було те, що суспільство тут не втратило зв'язку з природою. Улюбленим доводом європейських колонізаторів на користь завоювань було твердження, що вони облагодіювали людей Сходу тим, що вони були нездатні створити самі (машинами, новітньою зброєю тощо.). Зазвичай у цьому вбачають лише примітивну спробу виправдатися. Проте більшість європейців були свого часу свято у цьому переконані. Так у чому ж тут справа? Розгадка в принциповій різниці психології представників двох цивілізацій. Вони різко виділили себе з природи, перестали почуватися її частиною. Більше того, природа в їхньому розумінні стала чимось на зразок ворога. Її треба було здолати, перемогти, поставити собі на службу. Переконавши себе, що людина є вінець творіння і все в цьому світі створено виключно для нього, європейці почали перекроювати природу на свій лад і розкрадати її багатства, не зважаючи ні на забруднення навколишнього середовища, ні на інші втрати. Ще б пак - природа адже "не храм, а майстерня", як висловлювався Базаров у романі Тургенєва "Батьки і діти". На відміну від європейців людина Сходу ніколи не втрачала зв'язку з середовищем проживання. Свої думки він направив не на створення механізмів, що відшкодовують власну недосконалість, а на те, щоб удосконалити свої душу та тіло. Світ сприймався ним, як єдине ціле, і людина в цьому не пан, а лише одна з складових частин. А якщо так, то мета людини - не ворожнеча, а прагнення бути з природою в гармонії і, пізнавши основні її закони, намагатися не суперечити їм. Так, філософи Сходу вважали, що народи і держави повинні розвиватися природним (природним) чином, беручи приклад з рослин і тварин, в житті яких немає нічого зайвого, випадкового. ведмедя, мавпи і т.д.) Досконально вивчивши навколишнє середовище, людина Сходу знав, як вона впливає на його організм. Наприклад, ефективність ударів (у бойових мистецтвах) у різні точки тіла розраховувалася в залежності від часу
дня. Люди Сходу були переконані в тому, що лише тоді людина може вдосконалювати світ, коли шляхом удосконалення набуде гармонії та цілісності в собі самому. Бо йому цілком чужі зло і прагнення руйнувати. Стародавнього Китаюдосягла високого рівня. Вже дуже давні часи вчені Китаю зробили багато важливих відкриттів у галузі астрономії, математики, медицини та інших наук. У 2 тисячолітті до н. у Китаї існувала вже ієрогліфічна писемність. Дещо пізніше були винайдені
компас, а потім сейсмограф. У першому тисячолітті е. був складений перший у світі зірковий каталог, що налічував 800 світил. Третьою особливістю Сходу є відданість традиції. Традиція зустрічалася і в Європі, проте в цивілізаціях Сходу була зведена в далекому минулому, в міфічному золотому столітті. І все нове отримувало виправдання тільки тоді, коли можна було підшукати, що-небудь подібне в давнину. Але на Сході протягом 3000 років можна зустріти у віршах одні й самі розміри, мелодії тощо.Будь-яке невиправдане порушення традицій (навіть найнезначніших). Так, великий китайський філософ Конфуцій розповідає про одного сановника, який влаштовував "у храмі танці, в яких танцюристи вишиковувалися у вісім рядів". Оскільки в давнину такі свята міг давати тільки імператор, Конфуцій з обуренням заявляє: "Якщо це можна винести, то що ж тоді не можна виносити?! ". Він же створив цілу теорію (досі має на Сході огром-
ное вплив) у тому, що суспільство має жити по раз і назавжди встановленому ритуалу поведінки. Без ритуалу, на його думку, все знецінюється. "Уважність без ритуалу призводить до суєти. Обачність без ритуалу перетворюється на страх. Сміливість без ритуалу виглядає грубістю". Ритуал панує не тільки в людському суспільстві, а й у природі. Йому підпорядковані зміна пір року, розквіт та в'янення. Свою теорію Конфуцій також сприймав чимось новим, лише відродженням навчань колишніх століть. "Викладаю, але не створюю. З любов'ю і вірою ставлюся до давнини". Ставлення до релігії є одним з найважливіших показниківу характеристиці цивілізації. На Сході воно дуже відрізняється від західного. Та й самі релігії тут різноманітні та несхожі на християнство. Ось, наприклад, конфуціанство. Його називають релігією, але це скоріше набір правил і норм, визна-
Головним у конфуціанстві були питання етики, моралі та управління державою. Основним принципом конфуціанської етики є поняття жень ("гуманність") як вищий законвзаємовідносин людей у ​​суспільстві та сім'ї. Жень досягається шляхом морального самовдосконалення на основі чи дотримання ("етикету") - норм поведінки, що базуються на шанобливості та повазі до старших за віком і становищем, шанування батьків, відданості государю, ввічливості і т.д. Відповідно до конфуціанства, осягнути жень можуть лише обрані, звані цзюнь цзи ( " благородні мужі " ), тобто. представники вищих верств суспільства; простолюдини ж - сяе жень (дослівно - "дрібні людишки") не в змозі осягнути жень. Це протиставлення "шляхетних" простолюдинам і утвердження переваги перших над іншими, що часто зустрічаються у Конфуція та його послідовників, - яскраве вираження соціальної спрямованості, класового характеру конфуціанства. Конфуціанство приділяло велика увагапитанням так званого гуманного управління, спираючись на ідею обожнювання влади імператора, що існувала до конфуціанства, але їм розвинену та обґрунтовану. Государ оголошувався "сином неба"(тяньцзи), що правив за наказом неба і виконував його волю. Влада імператора визнавалася конфуціанством священної, дарованої згори, небом. Вважаючи, що "керувати - значить виправляти", конфуціанство надавало великого значення вченню чжен мін (про "виправлення імен"), яке закликало ставити всіх у суспільстві на свої місця, суворо і точно визначати обов'язки кожного, що було виражено словами Конфуція: "Государ має бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином. Конфуціанство закликало государів керувати народом не на основі законів і покарань, а за допомогою чесноти, прикладом високоморальної поведінки, на основі звичайного права, не обтяжувати народ важкими податками та повинностями. Боги не дуже хвилювали Конфуція. Вони, звичайно, встановили ці правила в незапам'ятні часи. Але цим загалом і обмежилися їхні контакти зі світом людей. "Богов я почитаю, але тримаюся від них подалі" - ось життєвий принцип Конфуція. Основні погляди Конфуція (Кун-цзи, народився приблизно 551 - помер 479 е.) викладені у книзі " Бесіди і судження " ( " Лунь юй " ), яка є запис висловів і розмов Конфуція з його найближчими учнями і послідовниками. Боги не панують над природою, а є її частиною і залежать від неї. Приклад: на Заході ченці вели праведний аскетичний спосіб життя, оскільки він угодний Богові та забезпечує райське блаженство. У індуїзмі ж аскетизм - спосіб зрівнятися з богами, котрий іноді перевершити їх. Самітник-аскет завдяки йому набував від Всесвіту такої сили, що міг накладати на богів прокляття і насилати на них усілякі нещастя. Знаючи могутню силуаскетизму, йому нерідко йдуть і боги. Тільки в індуїзмі можна зустріти таку, з погляду європейця, комічну картину: наймогутніший бог Шива, здатний одним диханням стерти весь Всесвіт впорошок, веде життя аскета і долає дорогами. На це милостиню і існує його сім'я. Періодично таке життя стає йому в тягар, і він гірко скаржиться на свою нещасну частку (решта, мовляв, боги живуть у достатку, а він жебракує). Проте розуміючи, що у аскетизмі джерело його надприродної сили, не відмовляється від нього. На довершення всіх нещасть у нього виникають скандали з дружиною, тому що милостинь він приносить мало і т.д. Ще однією релігією, що виникла на Сході і стала згодом світовою, є буддизм. його послідовники шляхом звільнення від суєтних бажань і пристрастей, які прив'язують людей до землі, що змушують народжуватися знову і знову у різних видах. Таким чином, досягнувши нірванни (просвітлення), людина переходила в нову якість – неземну. І, нарешті, у даосизмі, що виник у Китаї, бог як такий взагалі відсутній. Замість нього є дао (шлях) - якась першооснова всіх речей, пізнавши закони якої і слідуючи їм, людина стає досконалою. Релігії Сходу - це насамперед шляхи самовдосконалення, а через них і вдосконалення навколишнього світу. ланцюг смертей і відроджень кожної людини в різних образах, причому майбутній людський вигляд треба було заслужити праведним життям. Інакше можна було відродитися будь-ким. Подібна теорія породила уявлення про вічне рух всього живого в замкнутому циклі (все колись вже було і коли-небудь повториться знову). що заїхав у розбійницькі землі: "Якщо небу завгодно занапастити мудрість, укладену в мені - так і буде. А якщо ні, то що можуть зробити мені ці розбійники?". західною цивілізацієюКонцепція свободи. Так само, як і демографічний образ правління. Східна людина не вільна, а зобов'язана. Причому цим обов'язком не обтяжується, а визнає її цілком природним. повинен дотримуватися традиції, ритуали, системи підпорядкування (батьки - діти, чоловік - дружина, вищестоящий - нижчий). Довгою цим пов'язані всі, від государя до останнього з його підданих. Людина має жити строго певним чином, інакше краще їй померти. У цьому вся плані показовий приклад японських самураїв - військового стану. За будь-якого порушення самураєм "кодексу честі" він повинен був покінчити життя самогубством, зробивши собі харакірі. Таким чином, людина тут була не вільна ні жити, ні померти інакше, ніж за встановленим звичаєм. Соціальні структури Сходу химерні і строкаті. Тут і замкнуті касти (в Індії). І можливість переходу з однієї соціальної групи в іншу шляхом здавання державних іспитів(Китай). Син селянина, таким чином, міг потрапити на саму верхівку суспільства. Перед нами тут рідкісний в історії випадок, коли підвищення освіти означало одночасно підвищення соціального статусу. Не менш химерними були політико-економічні форми. Так, імперію Тан у Китаї називають феодальним государством.Однако зі своїх земель китайська знать не отримувала ні гроша.Всі доходи надходили в скарбницю, а вже звідти (у вигляді платні)-до феодалів, які займали різні посади в державному апараті. Цим вони зводилися фактично до ролі простих чиновників. Взагалі треба мати на увазі, що незважаючи на загальні для всієї східної цивілізації моменти, між країнами, що входять до неї, були і суттєві відмінності у традиціях, способі мислення, шляхах розвитку. Навіть загальний всім країн Сходу буддизм і даосизм (Китай, Японія) кожної країни приймали свої особливі, неповторні форми. Що спільного між японським самурайством, яке зневажало нижчі стани, і мандрівними лицарями Китаю, які вважали своїм обов'язком заступатися за скривджених і відстоювати справедливість? Нарешті, якщо Індія і Китай розвивалися виключно самобутньо, то Японія багато в чому йшла шляхами запозичення та перетворення на свій лад їхньої філософії, військового мистецтва, традицій, наук і т.д. Підіб'ємо підсумки: цивілізація Сходу була життєздатна, поки їй доводилося стикатися з варварськими народами. Вона захищалася від них пасивно, поглинаючи та перевлаштовуючи на свій лад. Однак, зустрівшись з цивілізацією Європи, технічно більш розвиненою, що несе зовсім іншу програму і прагне до руйнування всього несхожого на неї, Схід не встояв. Західне суспільствохарактеризується як техногенне).

Римська історія становить заключну ланку давньої історії Середземномор'я, завершуючи іторію античності. У східній половині Середземномор'я дуже рано виникли класові освіти та було закладено основи античної культури.

Наступний етап розвитку античного світу пов'язаний із узбережжям Егейського моря. Сприятливе поєднання географічних умов, з одного боку, і сильний вплив прилеглих східних держав - з іншого, створили передумови для розквіту давньогрецьких полісів. Тут склалася антична демократія, у межах якої, особливо у Афінах, в У-IV ст. до н.е. були створені найбільші культурні цінності, що лягли в основу культурного розвиткуЄвропи.

Проте тісні межі егейського світу та її політична роздробленість прискорили кризу всієї системи класичної Греції. У вузьких рамках полісів подальший розвиток став неможливим. Це викликало перехід до нового етапу історичного розвитку – еллінізму. Завоювання Олександра Македонського та подальша колонізація Сходу греками та македонянами створили передумови для виникнення вищої стадії розвитку суспільства у країнах східного Середземномор'я. Елліністичні державина деякий час стали провідними силами історичного процесупідготовка переходу до останньої епохи стародавньої історії.

Ще задовго до цього в Італії, на Нижньому Тибрі, виникло невелике місто-держава - Рим. До певного часу він залишався в системі Середземномор'я самостійним і щодо ізольованим осередком історичного розвитку. Однак це був осередок великої соціальної могутності, центр схрещення різноманітних етнічних, господарських та культурних взаємодій у Середній Італії. Паралельно з розвитком римської експансії в Італії (V-III ст.), а потім поза нею - у західному та східному Середземномор'ї (III-I ст.) Рим втягувався в систему середземноморських господарських та культурних зв'язків і, у свою чергу, став надавати на її сильний вплив. Наприкінці I в. до н.е. сформувалася в основних рисах Римська світова держава, що включила всі попередні державні освіти в районі Середземного моря. Стародавня історія вступила у свою останню фазу.

Рим, як було сказано, увійшов до системи елліністичного світу, що склалася. Але, входячи до неї, він почав її перетворювати. Рабовласницькі товариства Середземномор'я, насамперед сама Італія, під час римських завоювань зазнали ряду глибоких змін: значне зростання грошового господарства, величезний розвиток рабства, концентрацію землі, зубожіння дрібних вільних виробників. Всі ці зміни стали специфічними рисами римської господарської системи, яка стала найвищою формою античного суспільства.

Весь район Середземного моря з прилеглою до нього широкою периферією був охоплений економічними зв'язками, досить тісними для того, щоб говорити про зародки єдиного середземноморського ринку та про деякі економічні явища, загальні для всього району, - коливання цін, кризи. Тому Римська держава, створена рабовласницькою експансією, спиралася як силу римського зброї, а й у деяке господарське єдність середземноморського району. І формою своєї ця держава, залишаючись федерацією автономних полісів, наближалася до територіальним державам елліністичного типу.

У сфері культури Рим переважно використовував досягнення попередніх епох, особливо еллінізму. Однак він створив свою оригінальну цивілізацію, що ґрунтувалася на особливій системі цінностей, що склалася в римській громадянській громаді у зв'язку з особливостями її історичного розвитку. До таких особливостей відносяться встановлення демократичної форми правління в результаті боротьби між патриціями і плебеями і перемог останніх і майже безперервні війни Риму, які перетворили його з невеликого італійського містечка на столицю величезної держави.

Під впливом цих чинників складалися ідеологія, система цінностей римських громадян. Її визначав насамперед патріотизм - уявлення про особливу богообраність римського народу і саму долю призначених йому перемог, про Рим як найвищої цінності, про обов'язок громадянина служити йому всіма силами, не шкодуючи сил і життя. Для цього громадянин повинен був мати мужність, стійкість, чесність, вірність, гідність, помірність у способі життя, здатність підкорятися залізній дисципліні на війні, затвердженому народними зборами закону і встановленому «предками» звичаєм у мирний часшанувати богів - покровителів своїх сімей, своїх сільських громад і, звичайно, Риму. Коли в Римі стало поширюватися рабство, що досягло тут найвищого для давнини розвитку, чималу роль в ідеології почала відігравати протилежність між рабом і вільнонародженим громадянином, для якого стало вважатися ганебним бути підозрілим у «рабських пороках» (брехня, нечесність, лестощі) або в «рабських» заняттях», які включали тут на відміну Греції як ремесло, а й виступ сцені, твір п'єс, роботу скульптора і художника.

Справами, гідними римлянина, особливо з знаті, визнавали лише політика, війна, землеробство, розробка права (громадянського і сакрального), історіографія. На основі складалася рання культура Риму. Іноземні впливи, в першу чергу грецькі, що здавна проникали через грецькі міста півдня Італії, а потім безпосередньо з Греції та Малої Азії, сприймалися лише доти, оскільки вони не суперечили римській системі цінностей або перероблялися відповідно до неї. У свою чергу, і Рим, підпорядкувавши собі країни елліністичної культури, чинив на них значний вплив. Так формувався синтез грецької та римської культур. Римляни освоювали грецьку філософію, форми та стилі грецької літератури, мистецтва, але вкладали в них свій зміст, розвивали у цих нових формах свої ідеї та світосприйняття.

А уродженці еллінських та еллінізованих провінцій Римської держави сприймали римську політичну думку, римські уявлення про обов'язок громадянина, політика, імператора, значення закону. Зближення римської та грецької культур стало особливо інтенсивним із встановленням імперії, коли філософські та політичні теорії, що склалися серед підданих елліністичних царів, стали близькі і римлянам. Ця пізньоантична греко-римська культура, в якій обидва компоненти грали рівноправну роль, поширилася і в східній, і в західній половині імперії. Саме вона лягла в основу цивілізації Візантії, слов'янських держав, Західної Європи.

Але, довівши свою громадську систему, засновану на рабовласництві, до повного розвитку, Рим тим самим довів до максимальної напруги і всю її соціальні протиріччя. Внутрішня нестійкість римського суспільства останніми роками існування імперії разом із варварськими завоюваннями зруйнували античне суспільство Середземномор'я і започаткували європейське середньовіччя.