3. СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ У VI–IX ст Особливості розвитку слов'янського суспільства у VI–IX ст. В історії Європи друга половина І тисячоліття н. е. була періодом великих історичних зрушень. Закінчилися переміщення племен і боротьба їх з Римською імперією в межах її західної.

Слов'яни входили в давню індоєвропейську єдність, що включала предків германців, балтів, слов'ян та індоіранців. З часом з маси індоєвропейських племен стали виділятися спільності з родинною мовою, господарством та культурою. Одним із таких об'єднань і стали слов'яни.

Приблизно з 4-го ст. поряд з іншими племенами Східної Європи слов'яни опинилися в центрі масштабних міграційних процесів, відомих в історії як велике переселення народів. Протягом 4-8 ст. вони зайняли нові великі території.

Усередині слов'янської спільності стали складатися союзи племен – прообрази майбутніх держав.

Надалі із загальнослов'янської єдності виділяються три гілки: південні, західні та східні слов'яни. На той час слов'яни згадуються у візантійських джерелах як анти.

Південнослов'янські народи (серби, чорногорці та ін.) утворилися із слов'ян, які оселилися в межах Візантійська імперія.

До західним слов'янамвідносяться племена, що розселилися на території сучасних Польщі, Чехії та Словаччини.

Східні слов'яни зайняли величезний простір між Чорним, Білим та Балтійським морями. Їхніми нащадками є сучасні росіяни, білоруси та українці.

Географія розселення східнослов'янських племен у другій половині 1-го тисячоліття описана в .

У 4-8-му ст. східні слов'яни для захисту від зовнішніх нападів об'єдналися в 12 територіальних спілок племен: поляни (середній і верхній Дніпро), (південніше Прип'яті), хорвати (верхів'я Дністра), тиверці (нижній Дністер), уличі (південний Дністер), сіверяни ( Сейм), радимичі (річка Сож), вятичі (Верхня Ока), дреговичі (між Прип'яттю та Двиною), кривичі (верхів'я Двіни, Дніпра та Волги), дуліби (Волинь), словени (озеро Ільмень).

Племена слов'ян складалися за принципом етнічної та соціальної однорідності. В основі об'єднання була кровна, мовна, територіальна та релігійно-культова спорідненість. Основною релігією вірування східних слов'ян остаточно 10-го в. було язичництво.

Східні слов'яни жили у невеликих селищах. Їхні будинки являли собою напівземлянки, обладнані печами. Слов'яни селилися наскільки можна у важкодоступних місцях, обносячи поселення земляним валом.

Основа їхньої господарської діяльності – рілле землеробство: у східній частині – підсічно-вогневе, у лісостеповій – перекладне. Основними орними знаряддями були соха (на півночі) та рало (на півдні), які мали залізні робочі частини.

Основні сільськогосподарські культури: жито, пшениця, ячмінь, просо, овес, гречка, боби. Найважливішими галузями господарської діяльності були скотарство, мисливство, риболовля, бортництво (збір меду).

Розвиток землеробства і скотарства призвело до появи надлишкового продукту як наслідок, дало можливість самостійного існування окремих сімей. У 6-8-му ст. це прискорило процес розпаду пологових об'єднань.

Провідну роль у відносинах одноплемінників стали грати господарські зв'язки. Сусідська (або територіальна) громада отримала назву верви. Усередині цієї освіти існувала власність сімей на землю, а лісові, водні угіддя та сіножаті були загальними.

Професійними заняттями східних слов'ян були торгівля та ремесло. Ці заняття стали культивуватися в містах, укріплених поселеннях, що виникли в племінних центрах або вздовж водних торговельних шляхів (наприклад, "з варяг у греки").

Поступово у племенах почало складатися самоврядування з племінної ради, військових та цивільних вождів. Спілки, що утворилися, призвели до виникнення більших спільностей.

У другій половині 1-го тисячоліття сформувалася російська народність, основу якої становили східні слов'яни.

Перші свідчення про слов'ян.

Слов'яни, як вважають більшість істориків, відокремилися з індоєвропейської спільності в середині II тисячоліття до нашої ери. Прародиною ранніх слов'ян (праслов'ян), за археологічними даними, була територія на схід від німців - від річки Одер на заході до Карпатських гір на сході. Ряд дослідників вважає, що праслов'янська мова почала складатися пізніше, у середині I тисячоліття до нашої ери.

Перші відомості про політичної історіїслов'ян відносяться до IV ст. нашої ери. З Балтійського узбережжянімецькі племена готові пробилися в Північне Причорномор'я. Готський вождь Германарих був розбитий слов'янами. Його наступник Вінітар обманом заманив себе 70 слов'янських старійшин на чолі з Божим (Бусом) і розіп'яв їх. Через вісім століть невідомий нам автор Слова про похід Ігорів»згадав «час Бусово».

Особливе місце у житті слов'янського світу займали стосунки з кочовими народами степу. Цим степовим океаном, що простягся від Причорномор'я до Центральної Азії, хвиля за хвилею кочові племена вторгалися до Східної Європи. Наприкінці IV ст. готський племінний союз був розбитий тюркомовними племенамигунів, що прийшли з Центральної Азії. У 375 р. орди гунів зайняли своїми кочами територію між Волгою та Дунаєм, а потім просунулися далі до Європи до кордонів Франції. У своєму просуванні на захід гуни захопили частину слов'ян. Після смерті ватажка гунів Атілли (453 р.) гунська держава розпалася, і вони були відкинуті на схід.

У VI ст. тюркомовні авари (російська літопис називала їх обрами) створили в південноруських степах свою державу, об'єднавши кочували там племена. Аварський каганат був розбитий Візантією в 625 р. "Умом горді" і тілом великі авари-обри зникли безвісти. «Погибоша аки обре» – ці слова з легкої руки російського літописця стали афоризмом.

Найбільшими політичними утвореннями VII-VIII ст. у південноруських степах були Болгарське царствоі Хазарський каганат, а в районі Алтаю – Тюркський каганат. Держави кочівників були неміцними конгломератами степовиків, які промишляли військовим видобутком. У результаті розпаду Болгарського царства частина болгар під проводом хана Аспаруха відкочувала на Дунай, де була асимільована південними слов'янами, що жили там, узяли собі ім'я воїнів Аспаруха, тобто. болгар. Інша частина болгар-тюрок з ханом Батбаєм прийшла на середню течію Волги, де виникла нова держава – Волзька Болгарія (Булгарія). Її сусідом, який займав із середини VII ст. територію Нижнього Поволжя, степу Північного Кавказу, Причорномор'я та частково Крим був Хазарський каганат, який стягував данину з придніпровських слов'ян аж до кінця IX ст.

Східні слов'яни у VI ст.. неодноразово здійснювали військові походи проти найбільшої держави на той час - Візантії. Від цього часу до нас дійшла низка творів візантійських авторів, що містять своєрідні військові настанови боротьби зі слов'янами. Так, наприклад, візантієць Прокопійз Кесарії у книзі «Війна з готами» писав: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві (демократії), і тому у них щастя і нещастя в житті вважається справою спільною... Вони вважають , що тільки Бог, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюють інші священні обряди... У тих і інших одна й та сама мова... І колись навіть ім'я у слов'ян та антів було одне і те саме».

Візантійські автори порівнювали спосіб життя слов'ян із життям своєї країни, наголошуючи на відсталості слов'ян. Походи на Візантію могли здійснюватися лише великими племінними спілками слов'ян. Ці походи сприяли збагаченню племінної верхівки слов'ян, що прискорювало розпад первіснообщинного ладу.

На освіту великихплемінних об'єднань слов'ян вказує переказ, що міститься в російському літописі, що розповідає про князювання Кия з братами Щоком, Хоривом і сестрою Либіддю в Середньому Подніпров'ї. На ім'я старшого брата Кия нібито було названо засноване братами місто. Літописець зазначав, що такі ж князювання були і в інших племен. Історики вважають, що ці події сталися наприкінці V-VI ст. н.е. Літопис розповідає, що один із Полянських князів Кий разом зі своїми братами Щеком та Хоривом та сестрою Либіддю заснували місто та нарекли його Києвом на честь старшого брата.

Потім Кий ходив до Царя-міста, тобто. до Константинополя, був там прийнятий імператором з великою честю, а повертаючись назад, осел зі своєю дружиною на Дунаї, заснував там «градок», але згодом вступив у боротьбу з місцевими жителямиі знову повернувся на дніпровські береги, де й помер. Ця легенда знаходить відоме підтвердження у даних археології, які говорять про те, що наприкінці V – VI ст. на Київських горах вже існувало укріплене поселення міського типу, колишнє центромПолянський союз племен.

Походження східних слов'ян.

Європу та частину Азії здавна населяли племена індоєвропейців, які розмовляли однією мовою, мали зовнішньому вигляді багато спільних рис. Ці племена перебували у постійному русі, пересуваючись і освоюючи нові території. Поступово окремі групи індоєвропейських племен почали відокремлюватися одна від одної. Колись спільну мовурозпався на низку окремих мов.

Приблизно 2 тисячі років до н.е. з індоєвропейських племен виділилися балто-слов'янські. Вони заселили частину території Центральної та Східної Європи. У V столітті до нашої ери ці племена розділилися на балтів та слов'ян. Слов'яни освоїли територію від середньої течії Дніпра до річки Одер.

У V столітті слов'янські племена потужними потоками попрямували Схід і південь. Вони дійшли до верхньої течії Волги та до Білого озера, до берегів Адріатики, проникли на Пелопоннес. У ході цього руху слов'яни розділилися на три гілки – східну, західну та південну. Східні слов'яни заселили у VI – VIII століттях велику територію Східної Європи, від озера Ільмень до Причорноморських степів та від Східних Карпат до Волги, тобто більшу частину Східноєвропейської рівнини.

Господарство східних слов'ян.

Головним заняттям східних слов'ян було землеробство. Основна частина заселеної ними території була вкрита густими лісами. Тому, перш ніж орати землю, потрібно було вирубати дерева. Пні, що залишилися на полі, спалювали, попелом удобрюючи грунт. Землю обробляли два-три роки, а коли вона переставала давати добрий урожай, їй закидали та випалювали нову ділянку. Така система землеробства називається підсічно-вогневою. Більш сприятливі умови для ведення сільського господарства були у степовій та лісостеповій зоніНаддніпрянщини, багатої родючими землями.

Спочатку слов'яни жили в землянках, потім почали будувати будинки - у цих дерев'яних будинках посередині споруджувалися осередки, дим йшов через отвір у даху чи стіні. У кожного будинку обов'язково були господарські будівлі, вони робилися тижневі, саманні або з подібних матеріалів і ставилися на подвір'ї або вільно, розкидане, або по периметру чотирикутного двору, утворюючи всередині відкритий простір.

У слов'янських селищах дворів було небагато: від двох до п'яти. Вони обносилися земляними валами захисту від ворогів.

Як згадувалося раніше, основним заняттям слов'ян звичайно було землеробство. Археологічні знахідки дозволяють стверджувати, що вони вирощували жито, пшеницю, ячмінь, просо, ріпу, капусту, буряк тощо. З технічних культур слов'яни розводили льон та коноплі.

Іншим важливим заняттямслов'янських племен було скотарство. Скотарство східних слов'ян було органічно пов'язане із землеробством. Скотарство давало м'ясо, молоко; худобу використовували як тягло на ріллі (у нечорноземній зоні - коні, у чорноземній - воли); без гною неможливо було вести польове землеробство в нечорноземній зоні, від худоби отримували шерсть і шкіру. Східнослов'янські народирозводили велику і дрібну рогату худобу, коней, свиней, птицю. Менше розводили качок та гусей, але майже обов'язково у кожному господарстві тримали курей.

Важливе значення мали риболовля та полювання, тим більше, що в густих лісах водилося безліч хутрових звірів, хутро яких використовувалося для виготовлення одягу, а також йшло на продаж.

Як зброю слов'яни використовували луки, списи, мечі, палиці (палиці з важкими набалдашниками та шипами). Пущені з тугих луків гартовані стріли могли наздогнати ворога навіть великій відстані. Для захисту слов'яни використовували шоломи та міцні "сорочки" з дрібних металевих кілець - кольчуги.

Важливу роль життя східних слов'ян грало також бортництво - збір меду диких бджіл.

Але крім землеробстваслов'яни займалися та обробкою металу (ковальська справа), виробництвом керамічних виробів. Не чужі їм були також ювелірні, каменерізні, столярні ремесла. Поселення, що знаходилися в найбільш вдалих (з точки зору можливості торгівлі) місцях, перетворювалися на міста. Також ставали містами та князівські фортеці. Найдавнішими містамиРусі були: Новгород, Чернігів, Суздаль, Муром, Смоленськ, Переславль, Ладога, Ростов, Білоозеро, Псков, Любеч, Туров. На думку вчених, на початок IX ст. біля Русі налічувалося близько 30 міст.

Місто виникало зазвичай на пагорбі чи місці злиття двох річок, що було з торгівлею. А торгові зв'язкиміж слов'янськими та сусідніми племенами були досить налагодженими. З півдня гнали на північ худобу. Прикарпаття постачало всіх сіллю. На північ і північний захід із Наддніпрянщини та Суздальської землі йшов хліб. Торгували хутром, полотном, худобою та медом, воском та рабами.

Основних торгових шляхів, що проходили через Русь, було два: по Неві, Ладозькому озеру, Волхову, Ловаті та Дніпру проходив великий водний шлях "з варягів у греки", що з'єднував Балтійське море з Чорним; а через Карпати торгові шляхи вели до Праги, німецьких міст, Болгарії, країн мусульманського світу.

Побут і звичаї східних слов'ян.

Слов'яни відрізнялися високим зростанням, міцною статурою, мали неабияку фізичну силу і надзвичайно витривалість. У них було русяве волосся, рум'яне обличчя та сірі очі.

Поселення східних слов'ян розташовувалися переважно на берегах річок і озер. Мешканці цих поселень жили сім'ями, у будинках-напівземлянках, площею 10 – 20 кв.м. Стіни будинків, лави, столи, домашній посуд робилися з дерева. У будинках влаштовували кілька виходів, а цінні речі ховали в землю, бо будь-якої миті могли нагрянути вороги.

Східні слов'яни були добродушні та гостинні. Кожен мандрівник вважався дорогим гостем. Господар робив усе можливе, щоб догодити йому, ставив на стіл найкращі страви та напої. Також слов'яни були відомі як хоробри воїни. Боягузливість вважалася у них найбільшою ганьбою. Слов'янські воїни чудово плавали та могли довго перебувати під водою. Вони дихали через видовбану тростину, верхівка якої виходила на поверхню води.

Озброєння слов'ян складали списи, луки, стріли, намащені отрутою, круглі дерев'яні щити. Мечі та інша залізна зброя була рідкістю.

Слов'яни шанобливо ставилися до батьків. Між селами вони влаштовували ігрища – релігійні свята, на яких жителі сусідніх сіл умикали (викрадали) собі дружин за домовленістю з ними. На той час у слов'ян було багатоженство, наречених не вистачало. Щоб задобрити рід, у якого зневажали наречену, її родичам давали вено (викуп). Згодом умикання нареченої було замінено обрядом ходіння зятя за нареченою, коли наречену викуповували у її родичів за взаємним договором. На зміну цьому ритуалу прийшов інший - привід нареченої до нареченого. Родичі нареченого та нареченої ставали свояками, тобто своїми один для одного людьми.

Жінка займала підпорядковане становище. Після смерті чоловіка одна з його дружин мала бути похована разом із ним. Небіжчика спалювали на багатті. Поховання супроводжувалося тризною - бенкетом і військовими іграми.

Відомо, що східні слов'яни зберігалися ще кровна помста: родичі вбитого мстили смертю вбивці

Духовний світ східних слов'ян.

Як і всі народи, які перебували на стадії розкладання первіснообщинного ладу, слов'яни були язичниками. Вони поклонялися явищам природи, обожнюючи їх. Так, богом неба був Сварог, богом сонця – Дажбог (інші назви: Дажбог, Ярило, Хорос), богом грому та блискавки – Перун, богом вітру – Стрибог, покровителем худоби – Велос (Волос). Дажбог і божество вогню вважалися синами Сварога і звалися Сварожичами. Богиня Мокоша - Мати-сира земля, богиня родючості. У VI ст., за свідченням візантійського історика Прокопія Кессарійського, слов'яни визнали повелителем Всесвіту одного бога - Перуна, бога грому, блискавки, війни.

Тоді ще не було громадських богослужінь, не було ні храмів, ні жерців. Зазвичай зображення богів як кам'яних чи дерев'яних постатей (ідолів) ставилися на певних відкритих місцях - капищах, богам приносилися жертвопринесення - треби.

Великий розвиток отримав культ предків. Він пов'язані з охоронцем роду, сім'ї, родоначальником життя - Родом та її Роженицами, тобто. дід з бабусі. Предка називали ще «чур», церковнослов'янською – «щур».

Зберігся і понині вираз «чур мене» означає «храни мене дід». Іноді цей зберігач роду є під ім'ям будинкового, зберігача не лише роду, а окремого двору, будинку. Вся природа уявлялася слов'янам одухотвореною і населеною безліччю парфумів, у лісах жили лісовики, у річках - водяні, русалки.

У слов'ян були свої язичницькі свята, пов'язані з пір року, із землеробськими роботами. Наприкінці грудня – колядували ходили по домівках ряжені з піснями та примовками, славили господарів, які мали ряжених обдаровувати. Великим святом були проводи зими та зустріч весни – масляна. У ніч на 24 червня (за старим стилем) відзначалося свято Івана Купали – проходили обряди з вогнем та водою, ворожіння, водили хороводи, співали пісні. Восени після закінчення польових робіт відзначали свято врожаю: пекли величезний медовий коровай.

Громади землеробів.

Спочатку східні слов'яни жили «кожен своїм родом і своїх місцях», тобто. об'єднувалися на основі кревної спорідненості. На чолі роду стояв старійшина, який мав велику владу. У міру розселення слов'ян на просторах родові зв'язки стали розпадатися. Кровноспоріднену змінила сусідська (територіальна) громада - вервь. Члени верви спільно володіли сіножатями та лісовими угіддями, а поля були поділені між окремими сімейними господарствами. На загальну раду – віче – сходилися всі домогосподарі округу. Вони обирали старійшин для спільних справ. Під час нападів сторонніх племен слов'яни збирали народне ополчення, яке будувалося за десятковій системі(десятки, стогін, тисячі).

Окремі громади об'єднувалися у племена. Племена, своєю чергою, становили племінні спілки. На території Східно-Європейської рівнини проживало 12 (за деякими джерелами – 15) східнослов'янських племінних спілок. Найбільш численними були поляни, що мешкали на берегах Дніпра, і слов'яни Ільмен, що жили на берегах Ільменського озера і річки Волхов.

Релігія східних слов'ян.

У східних слов'ян дуже довго був патріархально-родовий лад, тому вони довго зберігався і сімейно-родовий культ як шанування предків, що з похоронним культом. Дуже міцно утримувалися вірування щодо ставлення померлих до живих. Усі померлі різко ділилися на дві категорії: «чистих» покійників – померлих природною смертю(«Батьки»); і на «нечистих» - померлих насильницькою чи передчасною смертю (до них належали й діти померлі нехрещеними) та чаклуни. Перших зазвичай шанували, а других («мертв'яків» - звідси походить багато забобонів пов'язаних із померлими) боялися і намагалися знешкодити:

Вшанування "батьків" - це сімейний, а раніше (родовий) культ предків. З ним пов'язані багато календарних свят - Масляна звідси і батьківська субота), Радуниця, Трійця та інші. Звідси, можливо, з'явився і образ Чура (Щура), такі вигуки як «Чур мене», «Чур це моє», могли позначати заклинання, що закликає Чура на допомогу. З культу предків походить і віра в домового (будинковик, домог, господар та ін.).

- "Нечисті мерці". Багато в чому це були люди, яких боялися за життя, і не перестали боятися і після їхньої смерті. Цікавим є обряд «знешкодження» такого мерця під час посухи, яку їм часто приписували. Викопували могилу мерця і кидали його в болото (іноді заливали водою), можливо, саме звідси походить назва «навій» (мертвий, померлий), а також «навка» - русалка.

Формування політичних об'єднань

В античний час слов'яни не мали можливості проводити незалежну зовнішню політику, діючи на міжнародній ареніпід власним ім'ям. Якщо вони й існували великі політичні об'єднання, вони залишилися невідомі письмовим цивілізаціям тієї епохи. Археологічні дослідження не підтверджують існування землях східних слов'ян до VI століття значних протогородських центрів, які б свідчити про зміцнення влади місцевих князів серед осілого населення. Східнослов'янські племенав ареалі свого проживання на півдні стикалися і частково залучалися до області поширення археологічної Черняхівської культури, Які сучасні археологи схильні асоціювати з розселенням готовий у північному Причорномор'ї.

Збереглися невиразні відомості про війни в IV столітті слов'ян з готами. Велике переселення народів із 2-ї половини IV століття призвело до глобальних міграцій етнічних груп. Слов'янські племена на півдні, підпорядковані раніше готами, підкорилися гунам і, ймовірно, під їх протекторатом, почали розширювати область свого проживання до кордонів Візантійської імперії на півдні та німецьких земель на заході, витісняючи готовий до Криму та Візантії.

На початку VI століття слов'яни стализдійснювати регулярні набіги на Візантію, внаслідок чого про них заговорили візантійські та римські автори ( Прокопій Кесарійський, Йордан). У цю епоху в них вже існували великі міжплемінні спілки, які формувалися переважно за територіальною ознакою і були чимось більшим, ніж звичайна родоплемінна спільнота. У антів та карпатських слов'ян вперше виникли укріплені городища та інші ознаки політичного контролю над територією. Відомо, що авари, які спочатку підкорили причорноморські (антів) та західнослов'янські племена, довго не могли зруйнувати якийсь союз «склавинів» із центром на Закарпатті, а їхні вожді не лише поводилися гордо й незалежно, а й стратили за зухвалість посла аварського кагана Баяна . Вождя антів Мезамира також було вбито під час посольства до аварів за зухвалість, виявлену перед обличчям кагана.

Підставами для слов'янської гордості були, очевидно, не тільки повний контроль над своєю і прилеглими також слов'янськими територіями, а й їх регулярні, спустошливі та переважно безкарні набіги на задунайські провінції Візантійської імперії, внаслідок яких карпатські хорвати та інші племена, мабуть, входили до союзу. або повністю переселилися за Дунай, відокремившись у гілку південних слов'ян. Дуліби також розширили межі територій, що контролюються ними, на захід до сучасної Чехії і на схід — до Дніпра. Зрештою, авари підкорили і антів, і дулібів, після чого змусили воювати з Візантією у своїх інтересах. Їхні племінні союзи розпалися, про анти з VII століття більше не згадувалося, а від дулібів, за припущенням деяких сучасних істориків, відокремилося кілька інших слов'янських спілок, у тому числі галявини.

Пізніше частину східнослов'янських племен (поляни, жителі півночі, радимичі та в'ятичі) платили данину хазарам. У 737 році арабський полководець Марван ібн Мухаммед в ході переможної війни з Хазарієюдійшов до певної «слов'янської річки» (очевидно, Дону) і захопив у полон 20 000 сімей місцевих жителів, серед яких слов'яни. Бранці були викрадені в Кахетію, там вони підняли повстання і були перебиті.

«Повість временних літ» перераховує дванадцять східнослов'янських племінних спілок, які до IX століття існували на великої територіїміж Балтійським та Чорним морями. Серед цих племінних спілок зазначені поляни, древляни, дреговичі, радимичі, в'ятичі, кривичі, словене, дуліби (пізніше відомі як волиняни та бужани), білі хорвати, сіверяни, уличі, тиверці.

У VIII столітті з початком епохи вікінгівдо Східної Європи почали проникати варяги. До середини ІХ ст. вони обклали даниною не лише Прибалтику, що першою зазнала регулярних навал, але й багато територій між Балтійським і Чорним морями. У 862 році, згідно з літописною хронологією ПВЛ, ватажок русі Рюрікбув покликаний на князювання одночасно чуддю (фінно-угорськими народами, що населяли Естонію та Фінляндію), весь і обома слов'янськими племенами, що жили з ними по сусідству: псковськими кривичами і словенами.

Рюрік влаштувався серед слов'янських сіл у фортеці, поблизу якої пізніше виник Великий Новгород. Його легендарні брати отримали князювання у племінному центрі весі Білоозері та центрі кривичів Ізборську. До кінця свого життя Рюрік розширив володіння свого роду до Полоцька, Мурома та Ростова, а його наступник Олег до 882 року захопив Смоленськ та Київ. Титульним етносом нової держави став не якийсь із слов'янських чи угро-фінських народів, а Русь, варязьке плем'я, про етнічну приналежність якого точаться суперечки.

Русь виділялася як окремий етнос ще за найближчих наступників Рюрика, князів Олега та Ігоря, і поступово розчинилася в слов'янському народі при Святославі та Володимирі Святому, залишивши своє ім'я східним слов'янам, яким вони тепер відрізнялися від західних і південних (детальніше див. статтю Русь). Одночасно Святослав та Володимир завершили об'єднання східних слов'ян у своїй державі, приєднавши до нього землі древлян, в'ятичів, радимичів, Турів та область Червенської Русі.

Східні слов'яни та їхні найближчі сусіди

Просування слов'ян безкрайніми просторами Східної Європи та їх освоєння носили характер мирної колонізації.

Колонізація - заселення, освоєння порожніх чи рідко заселених земель.

Переселенці жили поруч із місцевими племенами. У фінно-угорських племен слов'яни запозичили назви багатьох річок, озер, селищ. Слідом за фінами вони почали вірити у злих духів, чарівників. Слов'яни також перейняли в лісових мешканців віру у волхів, чарівників. Спільне життяз фінно-уграми призводила і до зміни зовнішнього вигляду слов'ян. Серед них стали частіше зустрічатися люди з плоскішими та круглішими обличчями, високими вилицями, широкими носами.

Великий вплив на слов'ян мали і нащадки іраномовного скіфо-сарматського населення. Багато іранських слів міцно увійшли в давньослов'янську мову і збереглися в сучасній російській мові (бог, боярин, хата, собака, сокира та інші). Деякі слов'янські язичницькі божества - Хорос, Стрибог - мали іранські імена, а Перун мав балтське походження.

Однак не з усіма сусідами у слов'ян були дружні відносини. У слов'янських переказах розповідається про напад тюркомовних кочівників-аварів на слов'янське плем'я дулібів, що жили на Прикарпатті. Перебивши майже всіх чоловіків, авари впрягли у віз замість коней дулібських жінок. У VIII столітті східнослов'янські племена полян, жителів півночі, в'ятичів і радимичів, що жили близько до степів, підкорили хазари, змусивши їх платити данину - «по горностаю та білку від диму», тобто з кожного будинку.

СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ. ОСВІТА СТАРОДАВНЬОЇ ДЕРЖАВИ

Перші свідчення про слов'ян.Слов'яни, як вважає більшість істориків, відокремилися з індоєвропейської спільності в середині II тисячоліття до н. Прабатьківщиною ранніх слов'ян (праслов'ян), за археологічними даними, була територія на схід від германців - від нар. Одер на заході до Карпатських гір на сході. Ряд дослідників вважає, що праслов'янська мова почала складатися пізніше, в середині I тисячоліття до н.е.

В епоху Великого переселення народів (III-VI ст. н.е.), що збігся з кризою рабовласницької цивілізації, слов'яни освоїли територію Центральної, Східної та Південно-Східної Європи. Вони жили в лісовій та лісостеповій зоні, де в результаті поширення знарядь праці із заліза стало можливо вести осіле землеробське господарство. Заселивши Балкани, слов'яни відіграли значну роль у руйнуванні дунайського кордону Візантії.

Перші відомості про політичну історію слов'ян відносяться до IV ст. н.е. З Балтійського узбережжя німецькі племена готові пробилися в Північне Причорномор'я. Готський вождь Германарих був розбитий слов'янами. Його наступник Вінітар обманом заманив себе 70 слов'янських старійшин на чолі з Божим (Бусом) і розіп'яв їх. Через вісім століть невідомий нам автор "Слова про похід Ігорів" згадав "час Бусово".

Особливе місце у житті слов'янського світу займали стосунки з кочовими народами степу. Цим степовим океаном, що простягся від Причорномор'я до Центральної Азії, хвиля за хвилею кочові племена вторгалися до Східної Європи. Наприкінці IV ст. готський племінний союз був розбитий тюркомовними племенами гунів, що прийшли із Центральної Азії. У 375 р. орди гунів зайняли своїми кочами територію між Волгою та Дунаєм, а потім просунулися далі до Європи до кордонів Франції. У своєму просуванні на захід гуни захопили частину слов'ян. Після смерті ватажка гунів Атілли (453 р.) гунська держава розпалася, і вони були відкинуті на схід.

У VI ст. тюркомовні авари (російська літопис називала їх обрами) створили в південноруських степах свою державу, об'єднавши кочували там племена. Аварський каганат був розбитий Візантією в 625 р. "Розумом горді" і тілом великі авари-обри зникли безвісти. "Погибоша аки обре" - ці слова з легкої руки російського літописця стали афоризмом.

Найбільшими політичними утвореннями VII-VIII ст. у південноруських степах були Болгарське царство та Хазарський каганат, а в районі Алтаю – Тюркський каганат. Держави кочівників були неміцними конгломератами степовиків, які промишляли військовим видобутком. У результаті розпаду Болгарського царства частина болгар під проводом хана Аспаруха відкочувала на Дунай, де була асимільована південними слов'янами, що жили там, узяли собі ім'я воїнів Аспаруха, тобто. болгар. Інша частина болгар-тюрок з ханом Батбаєм прийшла на середню течію Волги, де виникла нова держава – Волзька Болгарія (Булгарія). Її сусідом, який займав із середини VII ст. територію Нижнього Поволжя, степу Північного Кавказу, Причорномор'я та частково Крим був Хазарський каганат, який стягував данину з придніпровських слов'ян аж до кінця IX ст.

Східні слов'яни у VI-IX ст. У VI ст. слов'яни неодноразово здійснювали військові походи проти найбільшої держави на той час - Візантії. Від цього часу до нас дійшла низка творів візантійських авторів, що містять своєрідні військові настанови боротьби зі слов'янами. Так, наприклад, візантієць Прокопій з Кесарії у книзі "Війна з готами" писав: "Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві (демократії), і тому у них щастя і нещастя в житті вважається справою загальним... Вони вважають, що тільки Бог, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюють інші священні обряди... У тих і інших одна й та сама мова... І колись навіть ім'я у слов'ян і антів було те саме".

Візантійські автори порівнювали спосіб життя слов'ян із життям своєї країни, наголошуючи на відсталості слов'ян. Походи на Візантію могли здійснюватися лише великими племінними спілками слов'ян. Ці походи сприяли збагаченню племінної верхівки слов'ян, що прискорювало розпад первісно-общинного ладу.

На утворення великих племінних об'єднань слов'ян вказує переказ, що міститься в російському літописі, що розповідає про князювання Кия з братами Щоком, Хоривом і сестрою Либіддю в Середньому Подніпров'ї. На ім'я старшого брата Кия нібито було названо засноване братами місто. Літописець зазначав, що такі ж князювання були і в інших племен. Історики вважають, що ці події сталися наприкінці V-VI ст. н.е. Літопис розповідає, що один із Полянських князів Кий разом зі своїми братами Щеком та Хоривом та сестрою Либіддю заснували місто та нарекли його Києвом на честь старшого брата. Потім Кий "ходив до Царя-міста", тге. до Константинополя, був там прийнятий імператором з великою честю, а повертаючись назад, осел зі своєю дружиною на Дунаї, заснував там "град", але згодом вступив у боротьбу з місцевими жителями і знову повернувся на дніпровські береги, де й помер. Ця легенда знаходить відоме підтвердження у даних археології, які говорять про те, що наприкінці V – VI ст. на Київських горах вже існувало укріплене поселення міського типу, яке було центром Полянського союзу племен.

Територія східних слов'ян (VI-IX ст.).Східні слов'яни займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки та верхів'їв Дону на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні. Слов'яни, які освоювали Східноєвропейську рівнину, вступали в контакт з нечисленними фінно-угорськими і балтійськими племенами. Відбувався процес асиміляції (змішування) народів. У VI-IX ст. слов'яни об'єднувалися у спільності, що мали вже не тільки родовий, а й територіально-політичний характер. Племінні спілки - етап шляху складання державності східних слов'ян.

У літописному оповіданні про розселення слов'янських племен названо півтора десятки об'єднань східних слов'ян. Термін "племена" щодо цих об'єднань було запропоновано істориками. Точніше було б назвати ці об'єднання племінними спілками. Ці спілки включали 120-150 окремих племен, імена яких були вже втрачені. Кожне окреме плем'я, своєю чергою, складалося з великої кількості пологів і займало значну територію (40-60 км у поперечнику).

Розповідь літопису про розселення слов'ян була блискуче підтверджена археологічними розкопками в XIX ст. Археологи відзначили збіг даних розкопок (обряди поховання, жіночі прикраси - скроневі кільця тощо), характерних кожному за племінного союзу, з літописним зазначенням місце його розселення.

Поляни жили в лісостепу за середньою течією Дніпра. На північ від них між гирлами річок Десни та Росі жили жителі півночі (Чернігів). На захід від полян на правобережжі Дніпра "сивіша в лісах" древляни. На північ від древлян між річками Прип'яттю та Західною Двіною розселилися дреговичі (від слова "дрягва" - болото), які по Західній Двіні сусідили з полочанами (від річки Полота - приплив Західної Двіни). На південь від річки Буг розташовувалися бужани та волиняни, як вважають деякі історики, – нащадки дулібів. Межиріччя Прута та Дніпра населяли уличі. Між Дніпром та Південним Бугом жили тиверці. По річках Ока та Москва розташовувалися в'ятичі; на захід від них жили кривичі; по нар. Сож та її притокам - радимичі. Північну частину західних схилів Карпат займали білі хорвати. Навколо озера Ільмень мешкали ільменські словени.

Літописці відзначали нерівномірність розвитку окремих племінних об'єднань східного слов'янства. У центрі їхньої розповіді - земля полян. Земля полян, як вказували літописці, мала також назву "русь". Історики вважають, що так звали одне з племен, яке жило по річці Рось і дало ім'я племінному союзу, історію якого успадковували галявини. Це лише одне з можливих пояснень терміну "русь". Питання походження цієї назви остаточно не з'ясовано.

Господарство слов'ян.Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археологічними розкопками, що виявили насіння злаків (жито, пшениця, ячмінь, просо) та городніх культур (ріпа, капуста, буряк, морква, редька, часник та ін.). Людина в ті часи ототожнювала життя з ріллею та хлібом, звідси й назва зернових культур – "жито", що збереглося до наших днів. Про землеробських традиціях цього регіону говорить запозичення слов'янами римської хлібної норми - квадрантала (26,26 л), що називався на Русі четвериком і проіснував у системі заходів і терезів до 1924г.

Із природно-кліматичними умовами тісно пов'язані основні системи землеробства східних слов'ян. На півночі, в районі тайгових лісів (залишком яких є Біловезька пуща), панівною системою землеробства була підсічно-вогнева. Першого року дерева підрубували. На другий рік висохлі дерева спалювали і, використовуючи золу як добриво, сіяли зерно. Два-три роки ділянка давала високий на той час урожай, потім земля виснажувалась і доводилося переходити на нову ділянку. Основними знаряддями праці були сокира, мотика, соха, борона-суковатка і заступ, якими розпушували ґрунт. Серпами збирали врожай. Молотили ланцюгами. Розмелювали зерно кам'яними зернотерками та ручними жорнами.

У південних районах провідною системою землеробства був перелог. Там родючих земель було багато і ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням ґрунту переходили (перекладалися) на нові ділянки. Як основні знаряддя праці використовували соху, рало, дерев'яний плуг із залізним лемешом, тобто. гармати, пристосовані для горизонтального оранки.

Середнє Подніпров'я було найрозвиненішим районом серед інших східнослов'янських земель. Саме тут на привільних чорноземних землях, в умовах порівняно сприятливого клімату, на торговельній "дніпровській" дорозі, перш за все, зосереджувалося найбільше населення. Саме тут зберігалися і розвивалися стародавні традиції ріллі, що поєднується зі скотарством, конярством і городництвом, удосконалювалися залізоробне, гончарне виробництва, зароджувалися інші ремісничі спеціальності.

У землях новгородських словен, де було безліч річок, озер, добре розгалужена водяна транспортна система, орієнтована, з одного боку, на Балтику, а з іншого - на дніпровську та волзьку "дороги", бурхливо розвивалися мореплавство, торгівля, різні ремесла, що виробляють продукцію для обміну. Новгородсько-ільменський край був багатий на ліси, там розквітав хутровий промисел; важливою галуззю господарства тут здавна був риболовля. У лісових хащах, уздовж берегів річок, на лісових узліссях, де жили древляни, вятичі, дряговичі, ритм господарського життябув уповільненим, тут люди особливо тяжко освоювали природу, відвойовуючи у неї кожну п'ядь землі для ріллі, лугів.

Землі східних слов'ян були дуже різні за своїм рівнем розвитку, хоча люди повільно, але чітко освоювали весь комплекс основних господарських занять та виробничих навичок. Але швидкість їх застосування залежала від природних умов, від кількості населення, наявності ресурсів, скажімо, залізняку.

Тому коли ми говоримо про основні риси господарства східнослов'янських племінних спілок, то маємо на увазі насамперед рівень розвитку Середнього Подніпров'я, яке в ті дні ставало господарським лідером серед східнослов'янських земель. Саме тут через природні умови, вигідні шляхи сполучення, відносну близькість до світових культурних центрів швидше, ніж в інших місцях, розвивалися всі основні види господарства, характерні для східнослов'янських земель загалом.

Особливо інтенсивно продовжувало удосконалюватись землеробство - цей основний вид господарства ранньосередньовічного світу. Поліпшувалися знаряддя праці. Широко поширеним видом сільськогосподарської техніки стало "рало з полозом", із залізним лемешом або плугом. Жорнова замінили стародавні зернотерки, при збиранні врожаю використовувалися залізні серпи. Кам'яні та бронзові знаряддя праці відійшли у минуле. Високого рівнядосягли агрономічні спостереження. Східні слов'яни цього часу чудово знали найзручніший час тих чи інших польових робіт та зробили ці знання досягненням усіх тутешніх землеробів.

А головне, у землях східних слов'ян у ці порівняно "спокійні віки", коли спустошливі навали кочівників не дуже турбували мешканців Подніпров'я, з кожним роком розширювалися орні землі. Широко освоювалися зручні для землеробства степові та лісостепові землі, що лежали неподалік від жител. Залізними сокирами рубали слов'яни вікові дерева, випалювали дрібні зарості, викорчовували пні в тих місцях, де панував ліс.

Двопільні та трипільні сівозміни стали поширеним явищем у слов'янських землях VII – VIII ст., замінюючи собою підсічне землеробство, яке характеризувалося очищенням землі з-під лісу, використанням її до виснаження, а потім закиданням. Широко почало практикуватися увільнення грунту. А це робило врожаї вищими, забезпечення життя людей міцнішим. Подніпровські слов'яни займалися не лише землеробством. Поруч із їхніми селищами лежали прекрасні заливні луки, на яких паслася велика рогата худоба, вівці. Місцеві мешканці розводили свиней, курей. Тягловою силою в господарстві стали воли та коні. Конярство перетворилося на одне з важливих господарських занять. А поряд знаходилися річка, озера, багаті на рибу. Рибальство було для слов'ян важливим підсобним промислом. Особливо вони цінували багаті риболовлі в дніпровських лиманах, де завдяки м'якому причорноморському клімату майже півроку можна було вести лов риби.

Орні ділянки перемежовувалися лісами, які ставали все густішими і суворішими на північ, рідше і веселіше на кордоні зі степом. Кожен слов'янин був як старанним і завзятим хліборобом, а й досвідченим мисливцем. Ішло полювання на лосів, оленів, сарн, лісового та озерного птахів - лебедів, гусей, качок. Вже в цей час склався і такий вид полювання, як видобуток хутрового звіра. Ліси, особливо північні, рясніли ведмедями, вовками, лисицями, куницями, бобрами, соболями, білками. Цінні хутра (швидко) йшли на обмін, на продаж у прилеглі країни, у тому числі до Візантії; вони були мірою оподаткування слов'янських, балтських і угро-фінських племен, спочатку, до запровадження металевих грошей, були їх еквівалентом. Невипадково і пізніше одне із видів металевої монети на Русі називали кунами, т. е. куницями.

Починаючи з весни та до глибокої осені східні слов'яни, як і їхні сусіди балти та угро-фіни, займалися бортництвом (від слова "борть" - лісовий вулик). Воно давало заповзятливим промисловцям багато меду, воску, який також високо цінувався під час обміну. А з меду робили хмільні напої, використовували при виготовленні їжі як солодку приправу.

Із землеробським заняттям було тісно пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, дрібну рогату худобу. Як робочу худобу використовували на півдні волів, у лісовій смузі - коней. З інших занять слов'ян слід назвати рибальство, полювання, бортництво (збір меду диких бджіл), що мали велику питому вагу у північних регіонах.

Вирощувалися і технічні культури (льон, коноплі).

Шлях "з варягів у греки".Великий водний шлях "з варягів у греки" був своєрідною "стовповою дорогою", що пов'язувала Північну та Південну Європу. Він виник наприкінці ІХ ст. З Балтійського (Варязького) моря по р. Нева каравани купців потрапляли до Ладозького озера (Нево), звідти по р. Волхов в озеро Ільмень і далі нар. Лувати до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили "волоковими шляхами". Західним берегом Чорного моря сягали Константинополя (Царгорода). Найбільш розвинені землі слов'янського світу - Новгород та Київ контролювали північну та південну ділянки Великого торгового шляху. Ця обставина дала підставу ряду істориків за В.О. Ключевським стверджувати, що торгівля хутром, воском і медом була головним заняттям східних слов'ян, оскільки шлях "з варягів у греки" був "головним стрижнем економічного, політичного, а потім і культурного життя східного слов'янства".

Громада.Низький рівень продуктивних силпід час господарювання вимагав величезних витрат праці. Трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в певні терміни, міг виконати тільки великий колектив; до його завдання входило також стежити за правильним розподіломта використанням землі. Тому велику роль життя давньоруського села набувала громада - світ, вервь (від слова "мотузка", якої вимірювали землю при розділах).

Постійне поліпшення господарства східних слов'ян зрештою призвело до того, що окрема сім'я, окремий будинок перестали потребувати допомоги роду, родичів. Єдине родове господарство почало поступово розпадатися, величезні будинки, що вміщають до ста людей, все частіше стали поступатися своїм місцем невеликим сімейним житлам. Загальна родова власність, спільна орна земля, угіддя почали розпадатися окремі ділянки, які належать сім'ям. Родова громада спаяна і спорідненістю, і спільною працею, полюванням. Спільна робота з розчищення лісу, полювання на великого звіра за примітивних кам'яних знарядь праці та зброї вимагали великих колективних зусиль. Плуг із залізним лемешом, залізна сокира, лопата, мотика, лук і стріли, дротики із залізними наконечниками, двогострі сталеві мечі значно розширили і посилили владу окремої людини, окремої сім'їнад природою та сприяли відмиранню родової громади. Тепер вона стала сусідською, де кожна сім'я мала право на свою частку громадської власності. Так зароджувалося право приватного володіння, приватної власності, з'являлася можливість для окремих сильних сімейосвоїти великі ділянки землі, отримати більше продуктівв ході промислової діяльності створити певні їх надлишки, накопичення.

У умовах різко зростали владу та господарські можливості племінних вождів, старійшин, племінної знаті, воїнів, що оточували вождів. Так зароджувалося в слов'янському середовищі, а особливо виразно в районах Середнього Подніпров'я, майнова нерівність.

Внаслідок передачі князями права на володіння землею феодалам частина громад потрапила під їхню владу. (Феод - спадкове володіння, надане князем-сеньйором своєму васалу, зобов'язаному за це нести придворну, військову службу. Феодал - власник феоду, земельний власник, який експлуатував залежних від нього селян.) Іншим шляхом підпорядкування сусідських громад феодалам було захоплення їхніми дружинниками та князями. Але найчастіше на бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знать, що підпорядковувала собі общинників.

Общини, які потрапили під владу феодалів, мали платити подати державі, яке стосовно цим громадам виступало як і верховна влада, як і феодал.

Селянські господарства та господарства феодалів мали натуральний характер. І ті, й інші прагнули забезпечити себе за рахунок внутрішніх ресурсів та ще не працювали на ринок. Проте цілком без ринку феодальне господарство прожити було. З появою надлишків можна обмінювати продукти землеробства на ремісничі товари; почали складатися міста як центри ремесла, торгівлі та обміну та одночасно як опорні пунктивлади феодалів та оборони від зовнішніх ворогів.

Місто.Місто, як правило, будувалося на пагорбі, на місці злиття двох річок, оскільки це забезпечувало надійну оборону від нападу ворогів. Центральна частинаміста, захищена валом, навколо якої зводилася фортечна стіна, мала назву кремля, крому або дитинця. Там були палаци князів, двори найбільших феодалів, храми, пізніше і монастирі. З обох боків кремль захищала природна водна перешкода. З боку основи кремлівського трикутника викопували рів, що наповнювався водою. За ровом під захистом фортечних стін був торг. До кремля примикали поселення ремісників. Реміснича частина міста називалася посад, а окремі її райони, населені, зазвичай, ремісниками певної спеціальності, - слобідами.

Найчастіше міста будувалися на торгових шляхах, як-от шлях " з варяг у греки " чи Волзький торговий шлях, пов'язував Русь із країнами Сходу. Зв'язок із Західною Європою підтримувався також сухопутними дорогами.

Точні дати заснування стародавніх міст невідомі, але багато хто з них існував задовго до першої згадки в літописі. Наприклад, Київ (легендарне літописне свідоцтво про його заснування сягає кінця V-VI ст.), Новгород, Чернігів, Переяславль Південний, Смоленськ, Суздаль, Муром та ін. За підрахунками істориків, у IX ст. на Русі було не менше 24 великих міст, що мали кріпаки.

Суспільний устрій.На чолі східнослов'янських племінних спілок стояли князі з племінної знаті та колишня родова верхівка - "навмисні люди", "найкращі мужі". Найважливіші питанняжиття вирішувалися на народних зборах- вічових сходах.

Існувало ополчення ("полк", "тисяча", поділена на "сотні"). На чолі їх стояли тисяцькі, сотські. Особливою військовою організацією була дружина. За археологічними даними та візантійськими джерелами, східно-слов'янські дружини з'явилися вже у VI-VII ст. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили посли і князівські управителі, що мали свою землю, і молодшу, яка жила при князі і обслуговувала його двір та господарство. Дружинники за дорученням князя збирали з підкорених племен данину. Такі походи за збором данини називалися "полюддя". Збір данини зазвичай відбувався у листопаді-квітні і продовжувався до весняного розтину річок, коли князі поверталися до Києва. Одиницею оподаткування даниною були дим (селянський двір) чи земельна площа, оброблена селянським двором (рало, плуг).

Слов'янське язичництво.Складною, різноманітною з детально розробленими звичаями була релігія східних слов'ян. Її витоки сягають індоєвропейські стародавні вірування і ще далі до часів палеоліту. Саме там, у глибинах давнини зароджувалися уявлення людини про надприродні сили, які керують її долею, про її ставлення до природи і про її ставлення до людини, про своє місце в навколишньому світі. Релігія, що існувала у різних народів до прийняття ними християнства чи ісламу, називається язичництвом.

Як і інші давні народи, як, зокрема, давні греки, слов'яни населили світ різноманітними богами та богинями. Були серед них головні та другорядні, могутні, всесильні та слабкі, пустотливі, злі та добрі.

На чолі слов'янських божеств стояв великий Сварог - бог всесвіту, що нагадує давньогрецького Зевса. Його сини – Сварожичі – сонце та вогонь, були носіями світла та тепла. Бог сонця Даждьбог дуже шанувався слов'янами. Недарма автор "Слова про похід Ігорів" називав слов'ян "дажбожі онуки". Молилися слов'яни Роду та рожаницям – богу та богиням родючості. Цей культ був із землеробськими заняттями населення і був, тому особливо популярний. Бог Велес вважався у слов'ян як покровитель скотарства, це був своєрідний "скотний бог". Стрибог, за їхніми поняттями, наказував вітрами, як давньогрецький Еол.

У міру злиття слов'ян із деякими іранськими та угро-фінськими племенами їхні боги перекочовували й у слов'янський пантеон. Так було в VIII - IX ст. у слов'ян шанувався бог сонця Хорі, який явно прийшов зі світу іранських племен. Звідти з'явився і бог Сімаргл, який зображувався як пса і вважався богом грунту, коріння рослин. В іранському світі це був господар підземного царства, божество родючості.

Єдиним великим жіночим божеством у слов'ян була Макош, яка уособлювала народження всього живого, була покровителькою жіночої частини господарства.

Згодом, вже в міру висування в суспільному житті слов'ян князів, воєвод, дружин, початку великих військових походів, в яких грала молода молодецтво держави, що зароджується, на перший план у слов'ян все більше висувається бог блискавки і грому Перун, який потім стає головним небесним божеством , зливається зі Сварогом, Родом як найдавнішими богами. Відбувається це не випадково: Перун був богом, чий культ народився в княжому, дружинному середовищі. Якщо сонце сходило і заходило, вітер дув, а потім стихав, родючість ґрунту, що бурхливо виявлялася навесні і влітку, втрачалася восени і зникала взимку, то блискавка ніколи в очах слов'ян не втрачала своєї могутності. Вона не була підвладна іншим стихіям, не була народжена якимось іншим початком. Перун - блискавка, найвище божествобув непереможним. До ІХ ст. він став головним богом східних слов'ян.

Але язичницькі уявлення не вичерпувалися лише головними богами. Світ був населений та іншими надприродними істотами. Багато з них були пов'язані з уявленням про існування потойбічного царства. Саме звідти до людей приходили злі духи- упирі. А добрими духами, що оберігають людину, були берегині. Слов'яни прагнули захищатися від злих духів змовами, амулетами, про "оберегами". У лісі мешкав лісовик, біля води жили русалки. Слов'яни вірили, що це душі померлих, які виходять навесні насолодитися природою.

Назва "русалка" походить від слова "русявий", що означає давньослов'янською мовою "світлий", "чистий". Проживання русалок пов'язували з близькістю водойм - річок, озер, які вважалися шляхом у підземне царство. Цим водним шляхом русалки виходили на сушу і жили вже на землі.

Слов'яни вважали, що кожен будинок перебуває під заступництвом будинкового, якого ототожнювали з духом свого родоначальника, пращура, чи щура, чура. Коли людина вважала, що їй загрожують злі духи, він закликав свого покровителя - домовика, цура, захистити його і казав: "Чур мене, цур мене!"

Все життя слов'янина було з світом надприродних істот, за якими стояли сили природи. Це був світ фантастичний та поетичний. Він входив у щоденне життя кожної слов'янської родини.

Вже напередодні нового року (а рік у давніх слов'ян розпочинався, як і тепер, 1 січня), а потім повороту сонця на весну розпочиналося свято Коляди. Спочатку в будинках гасли вогні, а потім люди добували тертям новий вогонь, запалювали свічки, вогнища, славили початок нового життя сонця, ворожили про свою долю, робили жертвопринесення.

Інше велике свято, що збігається з природними явищами, відзначалося у березні. То був день весняного рівнодення. Слов'яни славили сонце, святкували відродження природи, настання весни. Вони спалювали опудало зими, холоду, смерті; починалася масляна з її млинцями, що нагадували сонячне коло, проходили гуляння, катання на санях, різні потіхи.

1-2 травня слов'яни прибирали стрічками молоду березу, прикрашали гілками з листям, що тільки-но розпустилося, свої будинки, знову славили бога сонця, відзначали появу перших весняних сходів.

Нове всенародне свято припадало на 23 червня і називалося святом Купали. Цього дня припадав літній сонцеворот. Встигав урожай, і люди молилися, щоб боги послали їм дощу. Напередодні цього дня, за уявленнями слов'ян, русалки виходили на берег із води - починався "русальний тиждень". Дівчата цими днями водили хороводи, кидали у річки вінки. Найкрасивіших дівчат обвивали зеленими гілками та поливали водою, ніби закликаючи на землю довгоочікуваний дощ.

Вночі спалахували купальські багаття, через які стрибали юнаки та дівчата, що означало ритуал очищення, якому ніби допомагав священний вогонь.

У купальські ночі відбувалися так звані "умикання дівчат", коли молоді люди змовлялися і наречений відводив наречену від домашнього вогнища.

Складними релігійними обрядами обставлялися народження, весілля, похорон. Так, відомий похоронний звичай східних слов'ян ховати разом із прахом людини (слов'яни спалювали на вогнищах своїх покійників, поміщаючи їх спочатку в дерев'яні човни; це означало, що людина спливає в підземне царство) одну з його дружин, над якою відбувалося ритуальне вбивство; у могилу воїна клали останки бойового коня, зброю, прикраси. Життя тривало, за уявленнями слов'ян, і за труною. Потім над могилою насипали високий курган і відбувалася язичницька тризна: родичі та соратники поминали померлого. Під час сумного бенкету також проводили на його честь військові змагання. Ці обряди, зрозуміло, стосувалися лише племінних вождів.

Освіта Давньоруської держави. Норманська теорія.Племінні князювання слов'ян мали ознаки державності, що зароджується. Племінні князювання часто поєднувалися у великі суперсоюзи, що виявляли риси ранньої державності.

Одним із таких об'єднань був союз племен на чолі з Кієм (відомий з кінця V ст.). Наприкінці VI-VII ст. існувала, згідно з візантійськими і арабськими джерелами, "Держава волинян", що була союзницею Візантії. Новгородське літописання повідомляє про старійшину Гостомисла, який очолював у IX ст. слов'янське об'єднання довкола Новгорода. Східні джерела дозволяють уявити існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куяба (чи Куява) мабуть розташовувалася навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень, її центром був Новгород. Розташування Артанії різними дослідниками визначається неоднаково (Рязань, Чернігів). Відомий історик Б.А. Рибаков стверджує, що на початку IX ст. з урахуванням Полянського союзу племен склалося велике політичне об'єднання " Русь " , що включало і частина жителів півночі.

Перша держава в землях східних слов'ян отримала назву "Русь". На ім'я його столиці - міста Києва, вчені стали згодом називати його Київською Руссю, хоча саме воно ніколи так себе не називало. Просто "Русь" чи "Руська земля". Звідки виникло це ім'я?

Перші згадки імені "русь" відносяться до того ж часу, що і відомості про антів, слов'ян, венед, т. Е. До V - VII ст. Описуючи племена, що жили між Дніпром та Дністром, греки називають їх актами, скіфами, сарматами, готські історики – росоманами (русими, світлими людьми), а араби – руссю. Але цілком очевидно, що йшлося про один і той самий народ.

Минають роки, ім'я "русь" дедалі частіше стає збірним для всіх племен, що жили на величезних просторах між Балтикою та Чорним морем, оксько-волзьким міжріччям та польським прикордонням. У ІХ ст. Ім'я "русь" згадується у працях польським прикордонням. У ІХ ст. Ім'я "русь" згадується у працях візантійських, західних та східних авторів кілька разів.

860 датовано повідомлення візантійських джерел про напад Русі на Константинополь. Всі дані говорять за те, що ця Русь була розташована в середньому Подніпров'ї.

Від цього часу дійшли відомості про ім'я "русь" і на півночі, на узбережжі Балтійського моря. Містяться вони в "Повісті временних літ" і пов'язані з появою легендарних і нерозгаданих досі варягів.

Літопис під 862 р. повідомляє про покликання племенами новгородських словен, кривичів та чуді, що жили у північно-східному кутку східнослов'янських земель варягів. Літописець повідомляє про рішення мешканців тих місць: "Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву. І пішли за море до варягів, до русі". Далі автор пише, що "ті варяги називалися руссю", так само, як свої етнічні назви мали шведи, нормани, англи, готландці та ін. Таким чином, літописець позначив етнічну приналежність варягів, яких він називає "руссю". "Земля наша велика і рясна, а вбрання (тобто управління) у ній немає. Приходьте княжити і володіти нами".

Літопис неодноразово повертається до визначення того, хто такі варяги. Варяги - це прибульці, "знахідники", а корінне населення - словені, кривичі, фінські племена. Варяги ж, за словами літописця, "сидять" на сході від західних народівна південному березі Варязького (Балтійського) моря.

Таким чином, варяги, що прийшли до слов'ян, словені та інші народи, що жили тут, і стали називатися руссю. "А словенська мова і російська одна є", - пише древній автор. Надалі і галявини, що жили на південь, також стали називатися руссю.

Таким чином, ім'я "русь" з'явилося у східнослов'янських землях на півдні, поступово витіснивши місцеві племінні найменування. З'явилося воно і на півночі, принесене сюди варягами.

Потрібно згадати, що слов'янські племена опанували в І тисячолітті н. е. величезними просторами Східної Європи між Карпатами та Південним узбережжям Балтійського моря. У тому числі назви руси, русини були дуже поширені. До цього часу на Балканах, у Німеччині живуть їхні нащадки під своїм власною назвою"русини", тобто русяві люди, на відміну від блондинів - германців і скандинавів і темноволосих мешканців півдня Європи. Частина цих "русинів" пересунулася з Прикарпаття та з берегів Дунаю у Подніпров'ї, про що повідомляє літопис. Тут вони зійшлися з мешканцями цих країв, а також слов'янського походження. Інші руси, русини здійснювали контакти зі східними слов'янами у північно-східному районі Європи. Літопис точно вказує "адресу" цих русів-варягів - південні береги Балтики.

Варяги воювали зі східними слов'янами в районі озера Ільмень, брали з них данину, потім уклали з ними якийсь "ряд" або договір і в пору їх міжплемінних усобиць прийшли сюди як миротворці з боку, як нейтральні правителі. короля на правління з близьких, найчастіше споріднених земель була дуже поширена в Європі. Ця традиція збереглася в Новгороді та пізніше. Туди запрошували на князювання володарів з інших російських князівств.

Звичайно, в оповіданні літопису багато легендарного, міфічного, як, наприклад, дуже поширена притча про трьох братів, але чимало в ньому і реального, історичного, що говорить про старовинні і суперечливі відносини слов'ян зі своїми сусідами.

Легендарна літописна розповідь про покликання варягів стала підставою для появи так званої норманської теоріївиникнення Давньоруської держави. Вперше вона була сформульована німецькими вченими Г.-Ф. Міллером та Г.-З. Байєром, запрошеними до роботи у Росії XVIII в. Гарячим противником цієї теорії виступав М.В. Ломоносів.

Сам факт перебування варязьких дружин, під якими, як правило, розуміють скандинавів, на службі у слов'янських князів, їх участь у житті Русі не викликає сумніву, як і постійні взаємні зв'язки між скандинавами та Руссю. Однак немає слідів скільки-небудь помітного впливу варягів на економічні та соціально-політичні інститути слов'ян, а також на їхню мову та культуру. У скандинавських сагах Русь - країна незліченних багатств, а служба російським князям - правильний шляхздобути славу і могутність. Археологи зазначають, що кількість варягів на Русі була невелика. Не виявлено і жодних даних про колонізацію Русі варягами. Версія про іноземне походження тієї чи іншої династії типова для давнини та середньовіччя. Досить згадати розповіді про покликання бриттами англосаксів та створення Англійської держави, про заснування Риму братами Ромулом та Ремом тощо.

У сучасну епоху цілком доведено наукову неспроможність норманської теорії, що пояснює виникнення Давньоруської держави як результат іноземної ініціативи. Однак її політичний сенсстановить небезпеку і в наші дні. "Норманісти" виходять із положення про нібито споконвічну відсталість російського народу, який, на їхню думку, не здатний до самостійного історичній творчості. Воно можливе, як вони вважають, тільки під іноземним керівництвом та за іноземними зразками.

Історики мають переконливі докази, що є всі підстави стверджувати: у східних слов'ян стійкі традиції державності склалися задовго до покликання варягів. Державні інститути виникають у результаті розвитку суспільства. Дії окремих великих особистостей, завоювання чи інші зовнішні обставинивизначають конкретні прояви цього процесу. Отже, факт покликання варягів, якщо він справді мав місце, говорить не так про виникнення російської державності, як про походження княжої династії. Якщо Рюрік і був реальним історичною особистістю, то його покликання на Русь слід розглядати як у відповідь реальну потреба у княжої влади російського суспільства на той час. В історичній літературі питання про місце Рюрика у нашій історії залишається спірним. Одні історики поділяють думку, що російська династія скандинавського походження, як і сама назва "Русь" ("російськими" фіни називали жителів Північної Швеції). Їхні опоненти дотримуються думки, що легенда про покликання варягів є плодом тенденційного вигадування, пізнішою вставкою, викликаною політичними причинами. Існує також думка, що варяги-русь і Рюрик були слов'янами, що відбувалися або з південного узбережжя Балтики (острів Рюген), або з річки Неман. Слід зазначити, що термін "Русь" неодноразово зустрічається стосовно різних об'єднань як на півночі, так і на півдні східнослов'янського світу.

Освіта держави Русь (Давньоруської держави або, як її називають по столиці, Київської Русі) - закономірне завершення тривалого процесу розкладання первісно-общинного ладу у півтора десятка слов'янських племінних спілок, що жили на шляху "з варяг у греки". Держава, що склалася, знаходилася на самому початку свого шляху: первісно-общинні традиції ще довго зберігали місце у всіх сферах життя східно-слов'янського суспільства.

Нині історики переконливо довели розвиток державності на Русі задовго до покликання варягів. Проте досі відлунням цих суперечок є дискусія про те, хто такі варяги. Норманністи продовжують наполягати на тому, що варяги були скандинавами, ґрунтуючись на свідченнях розгалужених зв'язків Русі зі Скандинавією, на згадці імен, що їх трактують як скандинавські, у складі російської правлячої верхівки.

Однак подібна версія повністю суперечить даним літопису, що поміщає варягів на південних берегахБалтійського моря і чітко відокремлюють їх у ІХ ст. від скандинавів Проти цього свідчить і виникнення контактів східних слов'ян із варягами як із державним об'єднанням у той час, коли Скандинавія, яка відставала від Русі у своєму соціально-економічному та політичному розвитку, не знала у IX ст. ні княжої чи королівської влади, ні державних утворень. Слов'яни ж південної Прибалтики знали і те, й інше. Звичайно, суперечки про те, ким були варяги, продовжуватимуться.

Що необхідно знати з цих тем:

Археологічні, лінгвістичні та письмові свідоцтва про слов'ян.

Племінні спілки східних слов'ян у VI-IX ст. Територія. Заняття. "Шлях із варяг у греки". Суспільний устрій. Язичництво. Князь та дружина. Походи до Візантії.

Внутрішні та зовнішні фактори, що підготували виникнення державності у східних слов'ян

Соціально-економічний розвиток. Складання феодальних відносин.

Ранньофеодальна монархія Рюриковичів. "Норманська теорія", її політичний зміст. Організація управління. Внутрішня та зовнішня політикаперших київських князів(Олег, Ігор, Ольга, Святослав).

Розквіт Київської держави за Володимира I та Ярослава Мудрого. Завершення об'єднання східного слов'янства довкола Києва. Оборона кордонів.

Легенди про поширення християнства на Русі. Прийняття християнства як державної релігії. Російська церква та її роль у житті Київської держави. Християнство та язичництво.

"Руська Правда". Твердження феодальних відносин. Організація панівного класу. Княжа та боярська вотчина. Феодально залежне населення, його категорії. Холопство. Селянські громади. Місто.

Боротьба між синами та нащадками Ярослава Мудрого за великокнязівську владу. Тенденції до роздробленості. Любецький з'їзд князів.

Київська Русь у системі міжнародних відносин XI – початку XII ст. Половецька небезпека. Княжі усобиці. Володимир Мономах. Остаточний розпад Київської держави на початку ХІІ ст.

Культура Київської Русі. Культурна спадщинасхідних слов'ян. Усне Народна творчість. Буліни. Походження слов'янської писемності. Кирило та Мефодій. Початок літописання. "Повість минулих літ". Література Освіта у Київській Русі. Берестяні грамоти. Архітектура. Живопис (фрески, мозаїки, іконопис).

Економічні та політичні причини феодальної роздробленостіРусі.

Феодальне землеволодіння. Розвиток міст. Княжа влада та боярство. Політичний устрій у різних російських землях та князівствах.

Найбільші політичні освіти біля Русі. Ростово-(Володимиро)-Суздальське, Галицько-Волинське князівства, Новгородська боярська республіка. Соціально-економічний та внутрішньополітичний розвиток князівств та земель напередодні монгольського вторгнення.

Міжнародне становище російських земель. Політичні та культурні зв'язки між російськими землями. Феодальні усобиці. Боротьба із зовнішньою небезпекою.

Підйом культури у російських землях у XII-XIII ст. Ідея єдності російської землі у творах культури. "Слово о полку Ігоревім".

Утворення ранньофеодальної Монгольської держави. Чингісхан та об'єднання монгольських племен. Завоювання монголами земель сусідніх народів, північно-східного Китаю, Кореї, Середньої Азії. Вторгнення в Закавказзі та південно-російські степи. Битва на річці Калка.

Походи Батия.

Нашестя на Північно-Східну Русь. Розгром південної та південно-західної Русі. Походи Батия до Центральної Європи. Боротьба Русі за незалежність та її історичне значення.

Агресія німецьких феодаліву Прибалтиці. Лівонський орден. Розгром шведських військ на Неві та німецьких лицарів у Льодовому побоїщі. Олександр Невський.

Освіта Золотої Орди. Соціально-економічний та політичний устрій. Система керування завойованими землями. Боротьба російського народу проти Золотої Орди. Наслідки монголо-татарської навали та золотоординського ярма для подальшого розвитку нашої країни.

Гальмує вплив монголо-татарського завоювання в розвитку російської культури. Розгром та знищення культурних цінностей. Ослаблення традиційних зв'язків із Візантією та іншими християнськими країнами. Занепад ремесел та мистецтв. Усна народна творчість як відображення боротьби із загарбниками.

• Сахаров А. Н., Буганов В. І. Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII ст.