Як перестати бути пліткаркою. Пліткарі та їх об'єкти: як не бути ні тим, ні іншим
Сьогодні я почну розмову трохи здалеку. Мені хочеться нагадати вам одну ситуацію, яка знайома кожному ченцю. Дуже часто, коли ми молимося на правилі чи богослужінні і наше серце наповнюється любов'ю до Бога, ми бажаємо заради цієї любові зробити щось велике. І Господь одразу відгукується на наше бажання і дає нам можливість подвигу. Але у якому вигляді? Який подвиг для нас найголовніший, найвищий?
Господь ставить перед нами ближнього. Цей ближній не такий, як ми. Він має інше обличчя, інший голос, інші думки, інші бажання, інші почуття. І даруючи нам цю людину, Господь ніби закликає нас: «Дивися, Я даю тобі те, чого ти хотів. Ти хотів здійснити подвиг заради Мене? Ось, Я даю тобі. Постарайся зрозуміти його, полюби його таким, яким він є, прийми його у своє серце!».
Це і є найбільший і найважливіший подвиг для нас – подвиг євангельського спілкування з ближнім, набуття кожної людини у своєму серці.
Що означає – здобувати ближнього у своєму серці? Це означає – стежити за тим, щоб при спілкуванні з будь-якою людиною наше серце завжди залишалося прихильним до нього, мирним, щоб жоден помисел чи ворожість не знаходив місця в нашій душі.
Це висота чесноти, «сукупність досконалості». І часто ця висота здається нам недосяжною. Любити всіх – це щось абстрактне, не пов'язане з нашою повсякденним життям. Але це одна з найбільших помилок! Насправді, кожна з нас може щогодини, або навіть щохвилини підніматися на цю висоту. Скільки разів ми зустрічаємося з ближнім, стільки разів ми і можемо проявити піднесене кохання. У повсякденній обстановці, у звичних повсякденних ситуаціях ми можемо в кожній людині побачити образ Божий.
Прекрасний приклад такого бачення наводить старець Софроній (Сахаров):
«У Пантелеімонівському монастирі був один старий чернець дуже низького зросту. І він сорок років уранці та ввечері працював на кухні, тріумфуючи: він готував їжу для коханих Самим Богом людей! Бачите, як можна поставити свій розум і набути такої прихильності, коли звичайнісінькі справи стають вічними заслугами людини».
Кожна з нас може набути такої самої прихильності, щоб завжди перебувати в любові до ближніх.
І зараз я хочу запитати вас: для чого ж ми здійснюємо цей подвиг? Не заради самої по собі чесноти, тому що чеснота – це не самоціль, а засіб. І не заради того, щоб стати моральними та благородними людьми. І не заради того, щоб гідно виглядати перед іншими і перед собою. А заради чого? Ми робимо це заради того, щоб долучитись до Божественного життя.
Адже що найдивовижніше і найбільше в Бозі? Його чудеса? Його всезнання? Його могутність? Все це дивує нас, але за словами святителя Іоанна Золотоуста, нічому з цього ми не дивуємося так, як дивуємося Божій людинолюбству. І ми, створені за образом і подобою Божою, покликані уподібнитися до Нього не в тому, щоб творити чудеса, прозрівати майбутнє або переставляти гори. А в чому?
У тому, щоб прийняти у своє серце кожну людину. І хоч би якими ми були – слабкими, недбайливими, грішними – завдяки цьому подвигу ми живемо за образом житія Христового.
У старця Еміліана є чудові слова:
«Жодне чернече братство не живе без любові. Ченці живуть, бо люблять. Любов є наслідування Христа, тому що “Він любив нас””.
І сьогодні в розмові мені хотілося б розглянути цей великий дивовижний подвиг, який показав нам Господь Ісус Христос.
Самим Своїм народженням Спаситель навчає нас нікого не засуджувати. Адже Він благоволив народитися від такого роду, в якому було безліч грішних людей, наприклад, блудниця Раав, Тамар, що впала в гріх кровозмішення, Соломон, який мав сімсот дружин і триста наложниць і під кінець життя вдався до неприборканої хтивості і впав в ідолопоклонство.
Як пише святитель Іоанн Златоуст, «Бог не тільки сприйняв на Себе нашу плоть і став людиною, але удостоїв порочних людей бути Своїми родичами, не соромлячись ані наших пороків… Бог поєднував із Собою перелюбну природу. Так з самого початку Він показав, що не гребує нічим нашим, навчаючи тим і нас не спокушатися нічим у наших ближніх».
І не тільки народження, а й усе земне життя Спасителя виявляє нам образ досконалого неосуду і любові. Ми знаємо, що Христос був спокушений засудженням, як жодна людина у світі. Коли дияволові не вдалося спокусити Господа в пустелі віч-на-віч, він спробував подолати Його іншим способом – він почав спокушати Його через людей.
Не добившись того, щоб Христос порушив заповідь про любов до Бога, він сподівався, що змусить Його порушити заповідь про любов до ближніх. Він постарався зробити все, щоб порушити в серці Спасителя хоча б один задум осуду. Він провів перед Його очима людей з усіма пороками та всіма недугами, які нагромадило людство з часу першого гріхопадіння. Він оточив Його людською байдужістю, нерозумінням і невдячністю.
Він збудив у серцях людей ненависть до Нього, підбурюючи їх ганьбити і принижувати Його. Він спокусив на зраду одного з найближчих Його учнів, і нарешті влаштував так, що люди зрадили Його найнижчу, ганебну смерть. І все ж він не досяг свого – серце Спасителя не затьмарилося навіть найменшою тінню осуду, ніщо не похитнуло Його любові до людей.
Але зазнавши цієї нищівної поразки, диявол не відступив, і тепер він намагається скинути послідовників Христа, і, як і раніше, одна з найстрашніших його знарядь – це осуд. Особливо він спокушає засудженням тих, хто прагне проводити життя христоусліджувальне, тобто нас, чернечих.
У житії одного подвижника, святого Ніла, є цікавий випадок. Коли Ніл збирався вступити до монастиря, він став спокушати його, бажаючи відвернути від чернечого шляху. І чим же він його спокушав? Він не нагадував йому ні про красу земного життя, ні про гріх, ні про насолоду, але постарався навіяти лише один помисел – і це був помисел осуду.
Прочитаємо уривок із житія:
«І почав диявол звинувачувати ченців, тисячами наклеп розливаючись з їхнього приводу, називаючи їх і сріблолюбцями, і марнославними, і чревоугодниками і кажучи: «Один тільки котел, в якому вони варять їжу, міг би вмістити всього мене разом з цим конем!» А праведний у відповідь на це сказав йому: “Ти хто, хто звинувачує і засуджує тих, хто працює Богу? Достойний творець їжі своєї”. І диявол, заткнувши вуха свої, як аспід, бігцем відійшов від нього. Преподобний же, зобразивши себе ознакою чесного хреста і помолившись Богу, щоб Він покрив і зберіг його від осуду ченців, з радістю увійшов до святого цього монастиря».
Старець Еміліан у тлумаченні на житіє святого Нілу каже:
«Коли він спокушав Ніла осудом, він знав, що робить. Адже цей помисел міг би зруйнувати все життя преподобного, якби він погодився з ним. І якби потім він тисячу років прожив у монастирі, то з цим помислом жодного дня він не жив би справжнім чернечим життям. Ось що казав йому диявол: “Ну й куди ти йдеш? Я у цьому монастирі працював і знаю там кожного. Один із цих чернеців – чревоугодник, інший – сріблолюбець, третій – марнославиться. І що, ти зможеш жити із такими людьми?”. Тобто він намагався вибити у преподобного з-під ніг основу чернечого життя– схвалення братів та єдність із ними. І якби сатані вдалося навіяти преподобному Нілу суд і поділ, нехай навіть всього з одним братом, то він досяг би більшого, ніж міг би досягти незліченними гріхами».
Так і нас диявол щохвилини спокушує, намагаючись наповнити наше серце осудом. Він перебільшує у наших очах немочі інших людей, підлаштовує різні спокусливі ситуації, збуджує в нас нетерпимість та недовіру. «Подивися, як погано поводиться ця людина – і як можливе таке серед християн? А та подивилася на тебе похмуро - що ти їй зробила, чому вона так дивиться? А чому люди так погано з тобою поводяться – хіба ти це заслужила?».
Подібними помислами диявол метає в нас, немов грізними стрілами, і, якщо ми їх не відбиваємо, то вони завдають глибоких ран нашому серцю, роблять нас безблагодатними, порожніми. Диявол вкладає в нас свою власну, лукаву міркування, зовсім протилежну духові Христовому.
І нам треба бути дуже тверезими, уважними, щоб постійно відкидати цей злий тиск і намагатися на все дивитися очима Христа. У будь-якій ситуації, коли ми спілкуємося з ближніми і у нас виникає спокуса засудження, подумаємо: а як би глянув на це Христос? Що Він сказав би цій людині? Як би Він вчинив?
Багатьом здається, що це неможливо – що спільного має наше маленьке, звичайне життя з життям Самого Господа? Але подумаємо: а як жив на землі Господь? Він жив не якийсь інший, а саме звичайний людським життям. Він так само, як і ми, їв Своїми устами земну їжу, Він руками Своїми робив звичайну, рутинну земну роботу, Він ходив по земних дорогах, і Його пречисті стопи покривалися брудом і пилом.
І так само, як і ми, Він спілкувався з багатьма і багатьма людьми і щодня стикався з нечистотою людською – тобто з немічами, пристрастями, гріховними звичками. І ось Він показав нам Своїм прикладом, як у цьому маленькому, земному житті ми можемо піднестися до небесної любові.
Давайте тепер звернемося до Євангелія і згадаємо конкретні приклади: які люди оточували Христа? І як Він ставився до них?
Куди б Христос не входив, до будь-якого міста чи селища, навколо Нього одразу збиралися всі грішники, що жили в цій місцевості. Звичайно, до нього приходили й добродійні люди, але подивіться, на чому наголошує євангеліст Лука: «Наближалися до Нього всі митарі та грішники слухати Його». Кого Євангеліє називає грішниками? Якби мали на увазі просто люди, схильні до деяких пристрастей і недуг, то євангеліст не вжив би таке слово.
Грішниками тут названі ті, чия порочне життябула явною всім; тобто люди, занурені в найтяжчі гріхи, злочинці, які зневажили всі людські закони. Можна сказати, що до Христа стікалися злодії, перелюбники, здирники, п'яниці, можливо, навіть і вбивці. І зверніть увагу на ще одне слово, яке вживає євангеліст Лука: всі грішники – все до одного, у кожному селі, до якого приходив Спаситель! Уявіть собі, як це виглядало збоку: приходить до міста якась людина і навколо нього тут же збираються всі люди, що опустилися, весь, так би мовити, злочинний елемент.
Не двоє чи троє, а всі, які є в селищі, може, кілька десятків людей, раптом сходяться на одному місці. І в центрі цього страшного збіговиська – Христос. Ймовірно, перебуваючи поруч із Господом, всі ці грішники намагалися поводитися пристойно, з усім можливим для них благоговінням. Але все ж таки вони не могли в одну мить зовсім змінитися. Худі навички, порочне минуле, безсумнівно, виражалися у тому поведінці, у їхніх промовах і жестах, хоча й мимоволі. Праведні юдеї, що дивилися на це збоку, і дивувалися, і жахалися: «Навіщо Ця Людина їсть і п'є з митарями та грішниками?!»
Замислимося тепер: яке це стосується нашого життя? До Церкви теж приходять самі різні люди. Приходять сюди і ті, хто раніше вів надзвичайно розсіяне життя, і ті, хто отримав погане виховання, і ті, у кого совість обтяжена багатьма гріхами. Ось ці люди почули поклик Христа і прийшли до святого храму, зібралися навколо свого коханого Господа. Але чи можуть вони в одну мить повністю змінитись?
Деякий час, може, рік, може, кілька років, а може, через Боже припущення, і до кінця днів своїх, вони будуть нести на собі відбиток колишнього пристрасного життя. Хтось грубуватий у зверненні, хтось здається розбещеним, хтось надзвичайно впертий. Помічаючи це, ми повинні спокушатися і говорити: «Та що це? Як така людина опинилась у Церкві? Що він тут робить? Насправді людина може мати не до кінця зжиті вади і при цьому вести серйозне духовне життя: щиро каятися, старанно подвизатися, молитися.
Згадаймо тепер, як ставився Спаситель до затятих грішників, які приходили до Нього. Іудеї відкрито зневажали цих людей, гидували спілкуватися з ними і не хотіли навіть просто перебувати поряд. Але Спаситель особливо радів грішникам. Він лежав разом з ними за трапезою, охоче слухав їх і розмовляв з ними, як з найкращими друзями. Фарисеї, дивлячись на все це, так і називали Його: «друг митарям та грішникам». Чи була неприємна для Господа поведінка колишніх розбійниківі блудниць? Його любов покривала все.
За словами святителя Іоанна Златоуста, як лікар, який приймає хворих, повинен терпіти їхній гнилий запах, так і Христос, спілкуючись з грішниками, з повним спокоєм переносив запах гріха, що виходив від них. Він бачив у цих людях головне – їхнє покаяння, щиру любов до Нього, бажання виправитися.
Так і ми, коли зустрічаємося з людиною, наприклад, грубою або невихованою, не звертатимемо жодної уваги на її поведінку, будемо з нею привітні і ласкаві. І тоді поступово з наших очей ніби спаде пелена: ми побачимо те, що в цій людині істинно, – її душу, пошкоджену гріхом, але живу, образ Божий, заплямований пристрастями, але не винищений.
Цікавий приклад милостивого, ласкавого зверненняз ближніми є в життєписі праведного Іоанна Кронштадтського:
«Ніхто, що зовсім збився з шляху, остаточно засмутив своє здоров'я пияцтвом, проходячи по Петербургу повз вокзал, помітив натовп, що прямував до відповідного поїзда ... "Зараз повинен приїхати батько Іван Кронштадтський!" – говорили в юрбі. З цікавості пішов подивитися на відомого священика і ця людина, що опустилася.
Батюшка, незважаючи на навколишнє кільце тих, хто зустрічає, звертає увагу на того, хто підійшов, сміливо осяює його хрестом і лагідно каже йому: “Хай благословить тебе Господь і нехай допоможе Він тобі попрямувати на добрий шлях, друже мій. Видно, багато ти страждаєш!
Від таких натхненних слів великого пастиря благодатна сила, як електрична іскра, проходить по суті нещасного. Відійшовши вбік, він відчув, що серце його повне розчулення і прихильності до отця Івана.
“І справді, – мимоволі спалахнула в нього думка, – як мені важко жити, до якої ницості я дійшов, став гіршим за худобу. Невже можна підвестися? Як було б добре! Батько Іван мені цього побажав, і який він добрий, пожалкував мене, неодмінно поїду до нього! І потім їде до Кронштадта, сповідається, причащається Святих Таїн і з Божою допомогоюпоступово морально відновлюється».
Щоразу, коли ми примушуємо себе виявляти євангельську любов, приходить божественна благодать, яку відчуваємо і ми, і та людина, з якою ми спілкуємося.
Розглянемо інший приклад з євангелії: хто ще був поруч зі Спасителем? Євангеліст Матвій розповідає: «І пройшов про Нього слух по всій Сирії; і приводили до Нього всіх немічних, одержимих різними хворобамиі припадками, і біснуватими, і лунатиками, і розслабленими, і Він зцілював їх». Інакше кажучи, біля Господа збиралися всі неповносправні, хворі люди. І можна сказати, що це теж була спокуслива ситуація для Нього. Адже такі люди зазвичай завдають багато незручностей.
Христос мав заради них зупинятися на дорозі, приділяти їм Свій час, дивитися на їхні рани, слухати їхні крики та стогін, терпіти їхні дотики. Нерідко люди, недугу тілом, хворіють і душею. І Спасителеві, напевно, доводилося спілкуватися з хворими людьми зіштовхуватися з проявами егоїзму чи зневіри. Все це було нелегко, і у тих, хто йшов разом із Господом, ці нещасні люди іноді викликали роздратування. Наприклад, коли сліпий, що сидів біля дороги, кричав: «Сину Давидів, помилуй мене!», то ті, що йшли за Спасителем, «примушували його мовчати», можливо, втративши терпіння від цього нескінченного натиску хворих.
Навколо нас теж чимало людей, які страждають на різні недуги і постійно утискують нас. Але згадаймо лише один приклад, як ставився Спаситель до недужих людей. Якось до Нього підійшов чоловік, хворий на проказу, і, кланяючись, сказав Йому: «Господи! Якщо хочеш, можеш мене очистити. І Спаситель, дивлячись на цього нещасного, не думав про те, наскільки потворні його рани, а тільки відчував його біль, нестерпне страждання людини, що з'їдається проказою. І рухомий жалістю, Христос негайно простяг руку, «доторкнувся до нього і сказав: хочу, очистись».
І ми можемо наслідувати Спасителя в цьому доброму пориві – допомогти стражденній людині. Ось, наприклад, хтось дуже повільно виконує свою роботу. Який чудовий привід для нас виявити співчуття та любов! І наше кохання може висловитися не тільки в якійсь речовій допомозі, а й у лагідній посмішці, що підбадьорює слово. Святий Ісак Сирин має чудові слова:
«Якщо даєш що нужденному, то нехай веселість обличчя твого випереджає давання твоє і добрим словомутіш його. Коли зробиш це, тоді твоя ласкавість буде в умі його дорожчою за найчудовіший дар твого».
І ось яку важливу річ потрібно запам'ятати. Куди б ми не прийшли, де б ми не жили, де б не працювали – там обов'язково виявиться людина, яка нас чимось утискуватиме – своїми хворобами, звичками, недугами, дивною поведінкою. І як нам зберегти світ у своїй душі? Як завжди перебувати в радості? Запам'ятаємо: у нас не повинно бути навіть помислу, щоб уникнути ближніх або спробувати змінити їх характер. Єдиний вихід для нас – це сприйняти подвиг довготерпіння. І тоді радість увійде до нашого серця, бо справжнє довготерпіння завжди пов'язане з радістю.
Авва Ісая радить нам:
«Сприйми подвиг набути довготерпіння; і кохання лікує смуток».
А старець Еміліан пояснює його пораду:
У життєписі афонського старця Харалампія є цікавий прикладвоістину християнського терпіння. Одного разу батькові Харалампію було дано послух доглядати за хворим стариком, який страждав на сильний розлад шлунка і часто навіть не встигав дійти до туалету. Спочатку цей нелегкий послух викликав у отця Харалампія помисли ремствування і невдоволення. Але що було далі? Ось як розповідає сам старець:
«З великим зусиллям мені вдалося придушити ці помисли. Я казав собі: “Будь обережний, Харалампію, ти служиш Христові. Нехтуючи цим дідком, ти нехтуєш Христом. Взивай до Бога всю ніч, щоб помилував тебе. І ти почуєш голос, що каже тобі: «Блаженні милостиві: бо ті помиловані будуть»; і ще: «Тож сотворите це одному з цих братів Моїх менших, Мені сотворите». Будь уважний, ти складаєш іспит, дивися, як би тобі не провалитися”. Після цього я почав старанно виконувати нову послух.
Щодня мені доводилося перепрати цілу гору піжам і багаторазово обмивати самого дідуся. По-людськи я, звичайно, відчував якусь гидливість. Два дні від нестерпного запаху мені доводилося постійно затискати носа. Однак незабаром моя молитва посилилася, і я почав відчувати таку радість, яка буквально переповнювала мене всього, що дійсно відчув, що служу моєму Господу. Вершиною цих станів було таке диво: тоді як на початку від сморід мені доводилося затискати ніс, тепер я несподівано почав відчувати пахощі, схожі на пахощі святих мощей, але ще сильніші».
Коли ми примушуємо себе до подвигу заради ближнього, з нами теж починають відбуватися дива. Люди, які раніше викликали в нас неприйняття, роздратування, стають нам дорогими, як рідні. Ми відкриваємо у своєму серці такі рясні джерела любові, про які навіть не підозрювали! Адже, як каже святитель Іоанн Златоуст, «ми за природою нашою маємо схильність до милосердя». Кожен із нас за єством здатний до співчуття, поблажливості; кожному Господь вклав у серце насіння євангельської любові, і з нього може вирости чудове плодове дерево.
Але повернемось до Євангелія. Тепер мені хотілося б розглянути: якими людьми Господь Сам оточив Себе, кого Він особливо наблизив до Себе? Здавалося б, як Боголюдина Він був гідний найблискучішого оточення, і поряд з Ним мали бути люди, прикрашені премудрістю і досконалі в чесноті.
Але Він Сам обрав Собі в учні людей простих, не освічених, або, як говорили в той час, не книжкових, таких, про яких фарисеї зневажливо відгукувалися: «Цей народ невігла в законі, проклятий він». Від своєї простоти апостол Петро, наприклад, говорив все, що тільки не спадало йому на думку, анітрохи не замислюючись. Апостоли були і цілком безпристрасними людьми, у яких виявлялися різні немочі.
Наприклад, апостоли Яків та Іоанн піддавалися гніву і мстивості: вони пропонували Спасителеві звести з неба вогонь на самарійське селище, де їх не прийняли. Були вони схильні до марнославства, тому що бажали зайняти найкращі місцябіля Господа у Його Царстві. А ще один учень Христа, праведний Никодим, виявив боягузтво: він не зважився відкрито прийти до Спасителя, але, боячись фарисеїв, прийшов уночі. Тобто, на перший погляд, учні Господа були звичайнісінькими, немічними людьми.
І поряд з нами Господь завжди постачає людей, які здаються нам звичайними, немічними. Нам хотілося б, щоб у нашому найближчому оточеннібули наймудріші, найталановитіші і при цьому найлагідніші і найпокірніші люди. Але ось Господь Своїм власним прикладомнавчає нас не шукати таких людей, а любити тих, хто поруч із нами.
Старець Еміліан каже:
«Той, хто скаржиться на людей, що оточують його, страждає з власної вини, тому що він не зрозумів: ті, хто знаходяться поруч із ним – це саме те, що йому потрібне. Сумнівним був би його порятунок, якби ближні не були саме такими, якими вони є».
Що особливо приваблює нас у тому, як ставився Господь до Своїх учнів, цих простих і немічних людей? Його повага до них. Нехай апостол Яків надто гарячий, але Спаситель удостоює його бачити Своє перетворення. Нехай апостол Петро говорить необдумані речі, але Спаситель обіцяє дати ключі від Царства Небесного. Нехай Никодим боязкий – але Христос відкриває йому піднесені таємниці.
Яка б людина не знаходилася поряд з нами – малоосвічена, гнівлива, теплохолодна, марнославна – нехай для нас буде непорушним законом повага і повага до нього. Ось людина некультурно веде себе за столом: штовхає нас у бік, коли хоче щось запитати, чи тягне руку через весь стіл, потрапляючи рукавом у нашу тарілку, – а ми не дозволяємо своєму серцю відкликатися роздратуванням. Ось він на наших очах робить поганий вчинок, піддається пристрасті – а ми примушуємо себе до поблажливості та співчуття. І ці маленькі щоденні подвиги – це є справжнє життяу Христі.
Святитель Ігнатій пише: «Відтвори пошану ближньому, не розрізняючи віку, статі, стану, виховання – і поступово почне з'являтися в серці твоєму святе кохання». І у світлі цієї любові ми побачимо, що нас оточують не прості та немічні люди, а обранці Христові.
Старець Паїсій Святогорець наводить цікавий приклад: що може бути за зовнішньою простотою людини. В Йорданії був один дуже простий священик, який читав молитви над хворими людьми та тваринами, і ті ставали здоровими. Перед служінням Божественної літургії він випивав щось гаряче із сухариком і після цього цілий день нічого не їв. Чутка про те, що він їсть перед божественною літургією, дійшла до Патріарха, і той викликав його до себе. Не знаючи, навіщо його викликали, священик прийшов до Патріархії і разом з іншими відвідувачами чекав на виклик у приймальні.
На вулиці стояла спека, вікна були зачинені віконницями, і крізь щілину у приймальню пробивався. сонячний промінь. Прийнявши промінь за натягнуту мотузку, священик, що обливався потім, зняв з себе рясу і повісив її на промінь. Побачивши це, люди, які сиділи в приймальні разом із ним, були вражені. Хтось із них пішов до Патріарха і розповів йому про таке диво. Патріарх покликав його до кабінету і почав розмовляти, розпитувати про його служіння, як він готується до літургії.
«Так як, – відповідає йому священик, – спершу вичитую ранок, потім здійснюю поклони, потім готую чай, їжу щось легене і йду служити». – «Навіщо ж ти їси перед літургією?» - Запитує Патріарх. «Якщо, – відповідає той, – я трохи перекушу перед літургією, то після споживання Святих Дарів Христос виявляється зверху. А от якщо я їм після Божественної літургії, то Христос виявляється знизу». Виявляється, він снідав перед літургією з добрим помислом!.. «Ні, – каже Патріарх, – це неправильно. Спершу споживай Святі Дари, а потім трохи їж». Священик поклав Патріарху уклін і зі смиренністю прийняв сказане».
Цей чоловік через невігластво робив серйозну помилку, але Господь, дивлячись на його внутрішні спонукання, дарував йому велику благодать. І тому не поспішатимемо судити. Кожна людина – це цілий світособливий, по-своєму влаштований, і той, хто нам здається немічний, може перед Богом бути праведником.
Згадаймо ще кілька прикладів з життя Господа. До цих пір ми розглядали такі випадки, коли люди любили Спасителя або принаймні були до Нього схильні. Ми теж без особливих зусиль прощаємо немочі та недоліки тим людям, які до нас добре ставляться. І часто буває так: коли ми давно живемо в будь-якій спільноті, і у нас складаються теплі, доброзичливі стосунки з оточуючими, тоді нам здається, що ми вже здобули євангельське кохання.
Але є один простий засіб дізнатися, чи істинно ми любимо. Подумаємо: коли ближні кривдять нас, насміхаються, не розуміють – чи зберігається в нашій душі мирне, добре почуття до них? І якщо ми хочемо здобути Христа у своєму серці, то нам потрібно навчитися і тому, щоб не засуджувати нас, що «проклинають і кривдять». Ось як пише про це старець Еміліан:
«Якщо ти хочеш воістину відчути Бога, то ти маєш навчитися радіти і співчувати і тому, хто тебе ображає, і тому, хто тебе проклинає, і тому, хто тебе відштовхує, хто тебе не розуміє, хто з тобою жахливо розмовляє, хто тебе ганьбить. , хто називає біле – чорним, а рівнину – горою, хто все, що належить до тебе, тлумачить у протилежному сенсі».
Подивіться, це дуже важливо! Наш душевний світ, наша любов до Бога не повинна залежати від того, як поводиться з нами ближній. Ближній завжди робитиме щось не так, завжди вриватиметься в наше життя і стрясатиме, і руйнуватиме його. І якщо ми не знайдемо у своєму серці любов, нічим непохитну, то ми ніколи не матимемо спокою. Зауважте ще ось що: як ми ставимося до ближніх, так і до Бога. Якщо ми відкриті для ближніх, ми відкриті і для Бога. Він близький нам, і ми відчуваємо Його близькість і в молитві, і у всьому нашому повсякденному житті.
Господь Своїм життям показав нам, як ми можемо здобути внутрішню свободута євангельське кохання. Він Сам пережив усе, що переживає на землі людина, - немає такої образи і такої образи, яку Йому не довелося б зазнати. І Господь довів, що ніяке зло не може перемогти справжнє кохання. Думаю, у кожної з нас був такий досвід: хтось завдав нам образи, ми в сум'ятті і занепокоєнні, не знаємо як поводитися, як ставитися до кривдника, але ось відкриваємо Євангеліє, прочитуємо один розділ - і з подивом виявляємо, що Господь теж був у такій ситуації і показав нам, що ми маємо робити!
Згадаймо, наприклад, як Христос зазнавав образ і глузування. Якось Він прийшов до дому Яїру, начальника синагоги, у якого померла єдина дочка. «Всі плакали і плакали про неї». Сповнившись співчуття до скорботних людей і бажаючи негайно втішити їх, Господь сказав: «Не плачте; вона померла, але спить». Яка ж була відповідь? «І сміялися з Нього». По-слов'янськи сказано точніше: «І лаюся Йому», - тобто мова йдене просто про сміх, а про грубі глузування. Ймовірно, Спасителеві говорили образливі слова, лаяли Його, називали божевільним.
І нам важко буває перенести ганьбу, а особливо це гірко, якщо нас ображають ті, до кого ми розташовані і кому намагаємося робити добро. Наприклад, ми бажаємо допомогти людині виконати важку роботупропонуємо різні рішення– а у відповідь чуємо глузування. Або ми просимо вибачення після сварки, в якій навіть не ми винні, а нас зустрічають іронічним зауваженням. Це завдає нам болю, і здається, що неможливо не засудити.
Але згадаємо: як Спаситель реагував на глузування? Коли домашні Яїра почали сміятися з Нього, Він тільки ще більше сповнився жалістю до них, розуміючи, що в їхньому образливому сміху виражається серцевий біль, горе від втрати улюбленого чада.
І ми повинні розуміти: злий глум у будь-якому випадку показує, що людина страждає. Уста завжди «діють від надлишку серця», і той, хто поговорив з нами неввічливо, – відкрив свій біль, свою гіркоту. Щось відбувається у його серці. Можливо, він терпить внутрішню лайку, чи хтось його образив. І ми повинні пошкодувати його, а не відвертатися з обуренням.
Христос не образився на тих, які «лаялися Йому» і не пішов з цього будинку, а поспішив втішити цих людей і воскресив юницю. Так і ми, коли чуємо глузування, постараємося втішити людину, яка перед нами виявив свою внутрішню рану, - Втішити лагідним зверненням, турботливістю, добротою. А іноді досить просто не показувати, що ми помітили його глузливий тон, тобто продовжувати спілкування так, ніби нічого не сталося.
Часто насмішкувата людина і сама бачить, що поводиться погано, але просто вона ніяк не може втриматися. І для нього буває чималою втіхою те, що на нього не ображаються, а з любов'ю терплять. Ось що ще цікаво: коли ми виявляємо таке терпіння до людини – він обов'язково згодом помічає це, і його серце відгукується добрим почуттям у відповідь.
Згадаймо й інший приклад з Євангелія – як Спаситель терпів недовіру від ближніх. Особливо дивно, що цю образу завдали Йому не сторонні люди, але дуже близькі, ті, з якими Він спілкувався з самого дитинства, тобто Його брати. Як це сталося? «Ісус ходив по Галілеї, бо по Юдеї не хотів ходити, бо юдеї шукали вбити Його». Але ось «наближалося свято юдейське – постановка кучок». І брати Спасителя почали наполягати, щоб Він таки вирушив до Юдеї і показав Свою силу.
Чому вони цього вимагали? Тому що «не вірили в Нього». З зухвалістю говорили вони Спасителеві: Чому Ти залишаєшся в Галілеї? Адже Ти чиниш такі великі справи – хіба Ти не хочеш, щоб усі дізналися про Тебе? Ніхто не робить чогось потай, і шукає сам бути відомим. Якщо Ти пророк, то яви Себе світові, йди до Юдеї. Чого ти боїшся?". Ці слова були вкрай образливі: брати не тільки не вірили Господу, але ще й звинувачували Його в боягузтві та марнославстві.
Недовіра, несправедливе звинувачення – одна з найважчих образ. Ми знаємо це на власному досвіді. У таких випадках ми одразу ображаємося і, можливо, навіть відповідаємо немирно.
А як Спаситель відповів на звинувачення братів? Він лагідно пояснив їм, чому не хоче йти до Юдеї: «Мій час ще не настав». Він відповів братам і на інше їхнє збентеження – про те, ніби Він шукає мирської слави. «Я не намагаюся догодити цьому світу, навпаки, Я свідчу про нього, що справи його злі, і за це світ мене ненавидить. Ви бачите, Я не шукаю слави», – ось і все, що сказав Господь.
Він не докоряв братам у відповідь, не намагався виправдатись і довести, що Він – справді Той Самий довгоочікуваний Месія. Він розумів, що їх розум ще неспроможний і зараз вони просто не можуть вмістити цієї великої і страшної таємниці. Він просто відповів їм на конкретні питання, без жодного гніву, спокійно, застосовуючись до їхнього міркування.
Справді, ближній ні бути мудрим і прозорливим, ні розуміти нас. У нього свій склад розуму, свої внутрішні проблемиі спокуси, свої печалі та слабкості. Тому дозволимо ближньому думати про нас так, як хоче, і говорити з нами так, як він відчуває. Нам потрібно просто перетерпіти це, відсікаючи помисли образи та засудження. І тоді ми отримаємо набагато більше, ніж якби ми з люттю обстоювали свою гідність, – ми отримаємо душевний світ.
Знову і знову мені хочеться закликати вас: давайте любитимемо один одного, не висуваючи жодних умов, жодних вимог. Інакше кажучи, будемо щохвилини примушувати себе до смиренності, поблажливості та терпіння. Якщо ми не станемо цього робити, то в нашому серці невпинно будуватимуться лайки, що наповнюють наше життя безглуздим, марним скорботою. А якщо ми погодимося приймати кожну людину, як вона є, то ми ніколи не втратимо миру, радості, любові.
У старця Еміліана є прекрасні слова:
«Коли ближній відкриває уста, то знай, що він говоритиме з тобою не так, як годиться з тобою говорити, але відповідно тому, що в нього в серці. Якщо він людина з села, невихована, необрізана серцем, то так і буде з тобою говорити. Тобі треба приймати людей такими, якими вони є. Якщо ти хочеш, щоб негайно, зараз змінився їхній розум, їхнє життя, їхні погляди, їхні серця, їхнє ставлення до тебе, то нічого в тебе не вийде».
«Ось послухай, що каже авва Ісая: «Якщо ти не зможеш знести слова ближнього твого і помстишся йому, то лайки збудуться в серці твоїм, хворобу серцю твоєму доставляючи»». «Отже, якщо я не терплю ближнього, то моє серце стає запеклим і болить, і я втрачаю душевну стійкість.
Додамо ще, що Христос, незважаючи на завдану Йому образу, не відсторонився від Своїх братів, не перестав спілкуватися з ними та навчати їх. І згодом двоє з них, апостоли Юда та Яків, стали Його ревними послідовниками і прийняли за Нього. мученицький вінець. Коли ми упокорюємося перед ближніми, це радше схиляє їхні серця до нас, ніж якщо ми щосили домагаємося, щоб нас поважали.
У Своєму земному житті Спаситель зазнав і ще однієї, гіршої спокуси – нерозуміння від найближчих людей, від Своїх учнів. Коли Його ображали брати за тілом, це, можливо, ще не було так боляче, як образа від тих людей, які здавались Його братами за духом, яким Він відкривав найпотаємніші, найбільші таємниці! Ось як це було.
Спаситель прийшов до Єрусалиму, і навколо Нього, як зазвичай зібрався народ. Це були люди, котрі вже знали Його і, здавалося, щиро любили. Вони з насолодою слухали Його повчання і говорили про Нього: «Це істинно Той Пророк, Якому має прийти у світ». І ось Христос наважився розповісти їм найвищі істини. Він почав говорити про нескінченну милість Божу до людського роду; Він обіцяв, що наситить їх Своєю життєдайною Плоттю, і що в їх жилах потече Його Божественна Кров, і кожен, хто тільки забажає, здобуде через це вічне життя.
Але що ж Він почув у відповідь? Одні з наріканням говорили: «Та що це Він каже? Який Він Син Божий? Чи не Ісус це, син Йосипів, Якого батька та Мати ми знаємо? Як же Він каже: Я зійшов з небес?». Інші сперечалися між собою: «Як Він може дати нам їсти Плоть Свою?». А «багато учнів Його», слухаючи Його одкровення, говорили: «Які дивні слова! Хто може це слухати?
Щойно ці самі учні дивилися на Спасителя з таким благоговінням, ловили кожне Його слово – здавалося, вони все розуміють! І ось обличчя їх похмуріло, вони ховають очі і відходять один за одним. Євангеліє каже, що саме з того часу – тобто після того, як Христос відкрив Своїм учням найбільші таємниці– саме тоді багато людей відійшли від Нього і вже не ходили з Ним. Уявіть, як це боляче!
Іноді й нам доводиться терпіти таку образу. Найчастіше це буває, звичайно, з духівниками та наставниками. Як вони бажають віддати духовним чадам все своє кохання, все тепло душі, як намагаються розкрити перед ними таємниці духовного життя! Але чада, які піддалися будь-якій пристрасті, часом не приймають цього кохання і з упертістю відповідають: «Які дивні слова! Я не можу це слухати!
З нерозумінням може зіткнутися і будь-яка людина. Наприклад, нам захотілося комусь допомогти, і ми запрошуємо до участі в цій добрій справі того, кому довіряємо, – а він відповідає відмовою, та ще, можливо, підсміюється з нас. Коли ми отримуємо такий несподіваний удар, то нам хочеться докорити кривдникам: «Я думала, що вони все розуміють! Я говорю, а вони ніби не чують!».
Згадаймо, що сказав Христос, коли багато хто з учнів Його відійшли назад. Він звернувся до дванадцяти апостолів і запитав: «Чи не хочете ви відійти?». Ні слова осуду не сказав Він про тих, що пішли, не спробував утримати тих, що залишилися, але надав усім свободу. Спаситель говорив апостолам: «Вони хотіли піти, що ж, хай так буде. І ви, Мої улюблені брати, також можете йти – якщо тільки хочете». Звичайно, Христос не відкидав від Себе апостолів, але лише показав, що Його любов абсолютно безкорислива, що Він не примушує їх ні до чого.
І ми покликані здобути у своєму серці любов, яка не пов'язує ближнього, яка «ніколи не перестає», хоча б ближній поранив нас у саме серце. Господь іноді попускає і в монастирях непорозуміння та непорозуміння, заради того, щоб ми вправлялися в любові. Якби таких непорозумінь не було, то як ми могли б процвітати? Як ми здобули б дух Христів?
Мені дуже подобається одна міркування у старця Еміліана:
«Одне з великих, можна сказати, унікальних благодіянь загальножительського монастиря – це те, що безліч людей живе разом, тому кожен, маючи свій власний характер, може стати підводною скелею у твоєму житті. Один - образою, другий - зневагою, третій - відмовою, а всі вони разом не роблять нічого іншого, як готують, удосконалюють тебе і відкривають вхід Святому Духу в твоє серце. Якщо таких людей немає, нічого й робити у гуртожитку.
Так, але ви мені скажете: “А якщо мій брат неправий? Невже правильно, щоб він робив зі мною все, що хоче? Звісно так! Це правильно і природно, тому що людина надходить відповідно до свого характеру. Він поводиться так, як вели себе його тато, мама, відповідно до своїх спадкових якостей, з життям, яким він досі жив. Все це падає на мене. Те, що, власне, я можу зробити, – це прийняти кожного як він є, і особливо, коли він мене не розуміє, коли йде проти мене, – тому що це може зробити мене святим».
Христос вказав нам цей шлях – шлях досконалої, повної та беззастережної поблажливості до ближніх.
Звичайно, найдивовижніший приклад неосуду ми бачимо в тому, як Спаситель ставився до Іуди Іскаріота. Коли ми говоримо про Юду, нам насамперед згадується його зрада. Але мені зараз хотілося б поговорити про інше. До того, як зробити зраду, Юда протягом трьох років був одним із найближчих учнів Спасителя і майже ніколи не розлучався з Ним. Як минули ці три роки? Що довелося пережити Христові?
Уявіть, поруч із Ним, у найближчому оточенні постійно знаходилася людина, віддана пристрастям. Найбільше Юду борола пристрасть сріблолюбства, а також, за словами деяких тлумачів, заздрість. Ймовірно, ці пристрасті не одразу виявилися в Іуді. Спочатку він щиро і віддано любив Господа, готовий був, як і інші апостоли, віддати Йому все своє життя. Але потім він почав спокушати Юду і потроху схиляти його до зради.
Спаситель, звичайно, бачив це поступове падіння, яке для інших залишалося не поміченим. Він знав, що Юда привласнює гроші, що належать їхньому маленькому братерству, бачив і те, як Юда все більше і більше погоджується з помислами про зраду, які йому диявол вкладає. Христос постійно відчував подих гріха і смерті, що походив від Юди. І можна уявити, яку скорботу Він терпів, адже це був один із дванадцяти найближчих улюблених Його учнів!
Буває, що і нам доводиться тісно спілкуватися з людиною, яка ставиться до нас упереджено. Щодня ми стикаємося з проявами його ворожості. Що б ми йому не сказали, про що б не попросили, у відповідь завжди чуємо невдоволення, заперечення, і, можливо, навіть грубість. І як правило, ми відгороджуємося від такої людини, намагаємося не спілкуватися з нею, а якщо спілкування неминуче, то озброюємось холодністю.
Але Христос показав нам інше. Чи засуджував Він Юду, який так сильно піддавався пристрастям? Чи намагався позбутися його? Ми знаємо, що ні. Христос до останнього моменту залишав Юду серед Своїх найближчих учнів. Зраднику, ніби вірному, Він відкривав самі потаємні таємниці. Він ніколи не карав Юду суворістю, але навпаки завжди звертався з ним особливо м'яко, дбайливо. Якщо інших апостолів Він відверто докоряв, наприклад, апостолу Петра або братів Якова та Іоанна, то Юду ніколи не викривав прямо, розуміючи, що він цього не понесе і одразу відпаде від Свого Учителя.
Спаситель намагався порушити у ньому покаяння обережними натяками. Святитель Іоанн Златоуст пише, захоплюючись мудрою поведінкоюГоспода: «Дивися, як Він щадить зрадника: Він не каже прямо: “Цей зрадить Мене”; але: “Один із вас” – у тому, щоб приховуванням його знову дати можливість розкаятися». Господь ніколи не зраджував лагідного, милостивого ставлення до Юди. Навіть знаючи про те, що він уже продав його за тридцять срібняків, Христос омив йому ноги – першому з усіх учнів, з тлумачення святителя Іоанна Златоуста.
Потім Господь удостоїв його причаститися Своїх Тіла та Крові. І навіть у самий момент зради в Гефсиманському садуСпаситель зустрів Юду теплим, лагідним привітанням: «Друже, навіщо ти прийшов?». У цьому зверненні – друг – не було жодного прихованого сенсу, ніякої іронії, як іноді буває у нас. Слово Господа завжди просто і щиро, воно не двоїться. І коли Він говорив зраднику: друже, Він дійсно так і відчував.
Для нас незбагненна ця велике коханняале все ж таки під силу ми можемо наслідувати Спасителя – у смиренності, лагідності, самозреченні стосовно будь-якої людини, а особливо стосовно людей, які відкрито показують неприязнь або навіть ненависть до нас. Такі люди, як ніхто більше, потребують нашого співчуття та любові. І якщо ми говоримо з ними холодно, це означає, що у нас немає духу Христового. Христос ніколи не ставився до Юди гірше, ніж до інших апостолів, і давав йому все, що давав і іншим, – так і ми кожній людині повинні віддавати всю свою любов без жодної міри.
Хороший приклад наводить старець Еміліан:
«Я знаю, що ти мене ненавидиш. Однак сьогодні я потрібний тобі чи тобі до мене послали. Я повинен поводитися так, ніби не знаю про твою ненависть, і навіть якщо ти не можеш стриматися і показуєш мені своє ставлення», «то я у відповідь не говорю з тобою погано, але поводжуся з тобою по-доброму, сердечно». «І це не брехня, а кохання, яке показує, що я погоджуюсь йти попереду». «Я роблю благородно, наслідуючи Господа».
Тепер мені хотілося б ще раз охопити поглядом усіх людей, які оточували Господа, коли Він жив на землі. Поруч із Ним були люди зіпсовані, розбещені гріховним життям; були люди ущербні та хворі; Його найближчі учні виявляли різні недуги та пристрасті, а один із них став зрадником. Люди, що оточували Христа, глузували з Нього, не вірили Йому, відкидали Його. А Господь служив їм, терпів їх, приймав від них усе. І що, нарешті, створив Господь для всіх цих людей? Що стало вінцем Його неосуду та любові? Розп'яття.
І для нас розп'яття має стати головним критерієм наших стосунків із ближніми. Про це можна було б провести окрему розмову.
Що таке Розп'яття Господнє?
Розп'яття – це жертовність. Щодня, спілкуючись із ближніми, ми можемо чимось жертвувати заради них: своїми звичками, своєю зручністю, своєю думкою, своєю гідністю. Щоразу, коли ми зрікаємося себе заради ближнього, наше серце звільняється від пристрасті, яка не впускала Бога. І коли ми засвоїмо собі цей дух жертовності, ми зможемо нікого не засуджувати, любити кожну людину, якою б вона не була.
Розп'яття показує нам і вищий ступіньтерпіння. У книзі старця Йосипа Ісіхаста описується дивовижний випадок.
«Розповідав мені один брат… (тут старець приховано говорить про себе)… розповідав мені один брат, що одного разу був у нього сум через якогось брата, якому він радив, а той не слухався, і був великий сум через нього . І, молячись, прийшов він у шаленство. І бачить Господа, на Хресті прибитого, всього оточеного світлом. І, звівши главу, Христос звертається до нього і каже: “Подивися на Мене, скільки Я терпів заради тебе! А що ти терпиш?
І з цим словом розчинився смуток, наповнився він радістю і миром, і, виливаючи струмки сліз, дивувався, і дивується Господній поблажливості».
Розп'яття – це образ вибачення. Святитель Іоанн Златоуст пише: «Ти наслідуєш Бога, ти уподібнюєшся Богу, коли разом з Ним прощаєш». Коли ми прощаємо разом із Христом? Тоді коли страждаємо без вини, несправедливо. Як це часто буває і як важко нам у таких випадках прощати! Але завжди говоритимемо собі: «Господь теж ні в чому не був винен і проте зійшов на хрест і з хреста пробачив усіх нас, пробачив конкретно, особисто мені».
І в цьому ми знайдемо ліки від будь-якої неприязні, від будь-якого засудження. Поки ми живемо на землі, нам неможливо не засмучувати і не засмучуватися. І ось Господь дарував нам засіб, щоб ми могли жити на землі у мирі та любові. Цей засіб – прощати поза всякою людською справедливістю.
Нарешті, я хочу згадати ще один приклад любові Спасителя до людей – те, що сталося вже після Його славного воскресіння. Господь, що так багато постраждав від людей, принижений і розп'ятий ними, повернувся до них не з докором, не з викриттям. Як пише один давній тлумач,
«Христос не лякає їх силою Своєю, але з'являється з полум'яною Своєю любов'ю. Він не бентежить їх Своєю владою, а шанує їхню любов брата і тепло вітає: “Радійте!”».
І якби ви знали, як мені хотілося б, як би мені було радісно, якби ми ставилися один до одного з таким же крайнім благоговінням, з таким нестримним бажанням порадувати один одного!
Прекрасно пише про це святитель Василь Великий:
«Поспішай сказати слово втіхи перш за все інших промов, виявляючи любов до ближнього. Чи знаходишся ти в монастирі і йдеш до брата, чи чоловік ти і йдеш до своєї дружини, батько ти чи мати і наближаєшся до чада, - поспішай сказати слово втіхи».
А старець Еміліан доповнює його слова: «Те, що ти хочеш сказати людині, говори після того, як спочатку скажеш йому кілька слів, які принесуть йому перепочинок, радість, втіху. Зроби так, щоб він сказав: я заспокоївся, зрадів! Зроби так, щоби ближній стрибав від радості, коли тебе зустрічає. Адже у всіх людей у житті, будинках, тілах, душах є якийсь біль, недуги, труднощі. Кожен приховує цей біль, але він є. І тому при будь-якій зустрічі, перш за все, обдаруй людину посмішкою, хто б він не був... І тоді Бог, бачачи любов і рай у твоєму серці, бачачи те, що ти всіх у ньому вмістив, не може не взяти в рай і тебе». .
Здрастуйте, дорогі читачі. Сьогодні хочу поговорити на дуже цікаву тему. Це тема засуджень. Це мої думки та роздуми. Крім того, що тема ця цікава, вона ще й досить не проста. Але насправді просто. Для того, щоб перестати засуджувати себе та інших, потрібно дуже сильно полюбити себе. З початку полюбити себе, а потім полюбити й інших людей. Адже визнаючи себе досконалою, прекрасною, унікальною і божественною, нам легко визнавати такими ж прекрасними оточуючих нас людей.
Що на виході те й на вході. Світ дзеркальний. Іншими словами, потрібно розуміти і нести відповідальність за все сказане. Говорячи про когось, що він або вона дурна, то рано чи пізно можна почути і на свою адресу такі слова. Але нам це неприємно.
Як тільки я про це дізналася, я дала собі слово перестати засуджувати інших людей і пліткувати. А також контролювати свою промову. Як тільки мені хочеться засудити когось, я говорю собі. "Стоп". А чи хочу я щоб засуджували мене? Звичайно, ні. Тому я або промовчу, або виявлю мудрість. Слава Богу, через засудження я вже пройшла, а від сьогодні я налаштована схвалювати себе та інших людей.
Вся справа в тому, що ми не вміємо схвалювати інших людей і наголошувати на них позитивні якості. Це велика мудрість. Ось і страждаємо потім самі від нерозуміння, заздрості, пліток та різних розмов на свою адресу.
Ми всі прекрасні і настав час це вже усвідомити. Кожен по-своєму гарний, унікальний, талановитий… Жодного разу я сама стикалася з осудами на свою адресу. І можу сказати, що плітки, засудження та перекручена інформація, не дуже приємна…
Я довго шукала відповіді на запитання. Ну чому? Я ж така гарна.
Відповідь проста, я зрозуміла все, коли пройшла навчання на курсі музи. Взагалі для мене багато що стало відкриватися, я по-іншому почала дивитися на ситуації.
Як же перестати засуджувати себе та інших? Відповідь така проста. Потрібно дуже полюбити себе, щоб перестати засуджувати себе. Тільки кохання різне буває. Один звеличує себе над світом, при цьому «задирає ніс» і показує, що він найкращий. А треба усвідомити одну просту істину, що ти прекрасний так само, як і всі оточуючі тебе люди.
Займіться справою нарешті, щоб свою енергію, яку ви витрачаєте на засудження та плітки направити в потрібне русло. Тоді у вас просто не залишиться часу на це.
Ну про що тоді говорити з людьми, якщо засуджувати не слід? А поділіться з ними своїми радісними подіями. Це як варіант. Теми для розмов завжди можна знайти, якщо є бажання.
Почніть контролювати свої слова прямо сьогодні і прямо зараз. Це не просто, згодна. Але перед тим, як щось сказати, подумайте, а тоді кажіть.
Так, деякі люди просто перестали спілкуватися зі мною. Так буває. У нас просто немає більше спільних інтересіві ми припинили спілкування. Але це не означає, що ці люди погані, вони чудові. Просто нам виявилося не по дорозі.
Тільки наповнена любов'ю людина, задоволена собою, яка визнає себе найбільшим творінням Бога, підкреслюватиме в людях гідності та позитивні якості.
Дуже часто сама на це запитання шукала відповіді, але, зрозумілої мені, відповіді не знаходила. Тому вирішила спробувати розповісти, як перестати засуджувати себе та інших, якомога простіше, вже на основі свого досвіду.
Кожна людина приходить на Землю пізнати любов, пережити певний досвід і прийти до Бога рано чи пізно. Відповіді на свої питання починають шукати всі люди, питання часу.
Ми і тільки ми самі, щодня, щогодини, щохвилини і секунди створюємо свою реальність. Тільки ми відповідаємо за своє життя і за свої вчинки, і за ставлення інших людей до нас.
Згодна, що всі ми знаходимося на різних рівняхрозвитку, але рано чи пізно це зрозуміє кожен із нас. Життя прекрасне у всіх його проявах. Ми всі частинки це чудового світу.
Відразу хочу наголосити, що думки у нас у всіх різні. Хтось може погодитись, а хтось ні. У кожного своє розуміння та бачення. Але я знаю про що я говорю. Це все вигадане не мій і не вчора. Мені цікава ваша думка, буду рада її почути.
Оцінки та судження про навколишній світ – невід'ємна частина людської свідомості. Без критичної оцінки реальності неможливо вижити. Але свідомість не шкодує зупинятися тільки на найважливіших речах - вона продовжує працювати постійно, оцінює все довкола і засуджує. Це відбувається довкола нас постійно. Диктори в телевізорі обурено розповідають про підступи капіталістичних країн. Злі плітки густими потоками протікають коридорами організацій. І навіть наймиліший, вихована людинані-ні, та лає кого-небудь з несподіваною пристрастю.
Засуджувати – це природно і навіть весело, воно є неминучою частиною життя як особистого, так і суспільного. Все добре і безпечно до тих пір, поки ви зберігаєте відчуття міри, але варто йому підвести вас - починають проблеми.
Перша висловитись своєрідною аурою відчуження. Навколишні прохолодно ставляться до людей з надлишком негативу та критицизму в поведінці, навіть якщо похмурі прояви не торкаються їх безпосередньо. Поганий настрійпередається - від джерела хотітимуть віддалитися. Ваші негативні коментарі неминуче призведуть до почастішання сварок і постійно псування всіх відносин. Тяга до засудження, якщо зустрінуться люди з подібними схильностями, призведе до утворення “кухоль пліткарів”. Їх ніхто не любить.
Друга набагато серйозніша, бо селитиметься у вашій голові. Надмірна потяг до засудження одночасно і живить темні куточки вашої свідомості, і сама підкріплюється ними. Страх, заздрість, ненависть змушують своїх носіїв засуджувати. Сформується порочне коло, Вічно голодний до нових сплесків негативу і руйнує життя свого “носія”. Крім того, ви ризикуєте і здоров'ям - ви можете.
Виявили щось знайоме? Вживайте контрзаходи.
Косметичний ремонт поведінки
Мозки більшості людей не просякнуті таким вже чорним мороком зла. Просто їхні мови свавільно висловлюють багато зайвого. Ви один із них? Везіння на вашому боці, випадок зовсім не тяжкий.
Вам потрібно тренуватися лише в одному – утримання зрадницької мови на закінчення зубів. Для початку вправляйтеся в найлегших ситуаціях, які вас дратують мінімально. Намагайтеся не говорити нічого негативного та уникати інших ознак обурення (зітхання, погляди, характерна міміка, недружні маніпуляції з предметами). Подумки заспокоюйте себе, прощайте оточуючим незначні провини (давайте їм шанс!), не гнівайтесь на речі, зміна яких не у вашій владі. Коли дрібниці перестануть вас дратувати, вчіться зберігати баланс у більш серйозних випадках. Поступово, не порушуючи свою “обітницю мовчання” ви почнете відвикати (саме!) від згубної звички.
Витерпіти абсолютно неможливо? Трапляється. У таких випадках намагайтеся висловлюватися тонко, витончено, замінюйте потік негативу на іронію, сарказм або якщо це вписується у ваш імідж, чорним гумором. Не виключено, що поки ви думаєте, думка, не знайшовши гідного виходу, помре.
Не забувайте стежити не лише за промовою, а й за текстом. Навряд ви досягнете результату, якщо в житті будите наймилішим чиноммовчати, а в коханій соціальної мережітероризувати знайомих жахливими посланнями та коментарями.
Подібне самолікування не зробить вас святим, але здатність контролювати себе – уміння надзвичайно цінне, корисне для життя.
Робота над собою
Виявили у собі запущені проблеми? Не впадай у відчай. Вольове зусилля дозволить вам змінитися в кращий бік. Але не чекайте нічого простого.
Вам потрібно буде не тільки ретельно виконувати інструкції з "Косметичного ремонту поведінки", а й піти далі.
Добре подумайте. Відшукайте в надрах своєї свідомості джерело напасті, що роз'їдає вас. Копатися варто у найбільш темних куточках вашого минулого. Безжально переберіть свої нездійснені мрії, образи, що не гояться, і всі речі, що важко шокували вас. Швидше за все, причина вашого поганого, критичного настрою таїться десь там.
Окиньте смуток минулих років проникливим поглядом. Хотіли бути баскетболістом, але виросли лише до півтора метра? Не біда! Зате вам легше вибирати одяг та поміщатися у вузьких просторах. Занадто мало грошей? Кожен має шанс. Знаходять люди валізи з валютою на звалищах! Усі принци якісь середні і зовсім без коней? Мабуть, найшикарніший десь затримався, але незабаром прибуде. Іншими словами, дайте жорстокий бій, що причаївся всередині..
Потім знайдіть у своєму житті успіхи (великі, маленькі або навіть майбутні - не важливо) і всіляко налаштовуйте себе на підвищення самооцінки. Робіть щось, за що отримуватимете похвалу власної підсвідомості і, головне, оточуючих. І чим кращим і потрібним ви будете почуватися, тим менше вам буде хотітися засуджувати. Відпаде сама потреба.
Чорна хмара, що не дає вам солодкого життя, причаїлася у майбутньому? Вас мучить примара старості? Наждачна думка, що кар'єрний рістзакінчено, так і не розпочавшись? Наступний кінецьнавчання та провалом невизначеності далі? Інші не менш гіркі істини, що стали на обрії? Придумайте щось. Втішне. Або сміливо дійте, розгрібаючи сміттєві завали долі на шляху на краще завтра. Засудженням живого та неживого в радіусі 100 кілометрів ви точно собі не допоможете.
За злою іронією у деяких людей проблема не в низькій, а надто роздутій самооцінці. Якщо ви один із цих героїв, постарайтеся приручити свою гординю, втішаючи її солодкими думками. Адже зовсім не обов'язково знімати королівську корону! Ви просто можете стати добрим королем (королевою) і не лаяти нерозумних смердів, а виявляти до них поблажливу милість, зігрійте їх у радіоактивних променях вашої величі.
Нарешті, окиньте поглядом ваше коло спілкування. Не виключено, що оточуючі згубно впливають на вас, втягуючи вас у плітки, тим самим заохочуючи найбільше темні сторонивашої свідомості. Намагайтеся проводити з ними менше часу, а якщо це неможливо – перегляньте формат поведінки з такими людьми. Звичайно, вольовим зусиллям потрібно припинити і самому породжувати плітки, навіть невинні.
Робота над собою може зайняти тривалий час. Горіх перед вами твердий.
Похід до психолога
Ви абсолютно переконані, що не зможете вилікуватись самостійно? Вирушайте до психолога. Ці всюдисущі сантехніки психічних просторів, звичайно ж, чудово знайомі з такою проблемою як "нав'язлива патологічна потяг до засудження". Вони з радістю спробують допомогти вам, варто тільки записатися на прийом.
Що на вас чекає? Вам тією чи іншою мірою доступно та переконливо (що залежить від обраного фахівця) пояснять, наскільки ваш негативний погляд на реальність отруює ваше власне існуванняі веде в глухий кут. І це буде досконалою правдою, яку, втім, важко зрозуміти і застосувати самостійно. Визначивши ступінь (сумні відтінки) ваших проблем, психолог запропонує вам шлях, “курс лікування”. І тут ви повинні розуміти головну річ – вам запропонують нагоду, а не таблетку. Але це все ще буде ваша внутрішня робота, зусилля. Жодного дива в кабінетах психологів не відбувається.
Шкода від спілкування з психологом не буде (хіба що фінансові витрати), а користь цілком можливо. Крім того, подібна пригода – це завжди цікаво, дізнаєшся про себе багато нового.
Релігія та таємничі практики
Релігія була основною духовною їжею та ліками людства протягом тисячоліть, а її служителі легко заміняли психологів.
Християнство, іслам, іудаїзм однозначно застерігають віруючих від засудження своїх ближніх. Право на це має лише Всевишній, а смертний, незаконно привласнюючи його, приносить собі чимало бід, перешкоджаючи створенню праведних відносин з оточуючими та богом. Ви можете заглибитись у читання духовної літератури або звернутися до священика за необхідними вам відповідями та роз'ясненнями. На жаль, більшість сучасних людейне такі вже міцні у вірі. Але якщо ви щасливий виняток - вона вам точно допоможе.
Світові релігії не дають відповіді? Земну кулюсповнений інших способів досягнення духовних висот. Містичні та таємничі. Наприклад, можете зайнятися йогою - вона, за твердженнями адептів, приносить досконалість не тільки тілу, але розуму. Досягнувши просвітлення, ви гарантовано позбавитеся такої дрібної, суєтної речі, як необхідність когось обговорювати.
Головне в духовних пошуках не потрапити на слизькі стежки, де вас чатуватимуть сибірські чаклунки, екстрасенси і того гірше, сектанти.
Підсумкове зведення
Живучи в сучасному, злом світі, важко не огризатися на дійсність, не давати сліпої здачі насправді, що терзає нескінченними проблемами. Але якщо ви відчуваєте, що подібні напади негативу у вашому житті відбуваються все частіше, і ви все слабше контролюєте їх, що перетворюються на хибну необхідність, бийте внутрішню тривогу, боріться.
На кону гарна погодау вашій душі і те, як вас бачитимуть оточуючі.
Інструкція
Не буває ідеальних людей, так само як і абсолютно правих у своїх думках та вчинках. У кожного з нас є власний досвід, знання та переконання, які далеко не завжди збігаються з «життєвим багажем» іншої людини, не кажучи вже про характер. Наші судження часто не враховують особистісних особливостей, А саме вони - ключ до розуміння ближнього.
Перестати засуджувати інших людей означає навчитися приймати їх такими, якими вони є. Але прощати чужі помилки та слабкості здатний лише той, хто усвідомив власну недосконалість. Перш ніж засудити когось, подумайте про свої недоліки. Наприклад, якщо людина не розуміється на якійсь темі, замість того, щоб судити про її розумову обмеженість, згадайте, які прогалини у знаннях є у вас. Таким чином, ви і себе не звеличуєте, і його не образите: «я знаю більше про це, а він про щось інше», «у мене такі інтереси, у нього такі».
Часто під нашу строгу оцінку підпадають не лише слабкості, а й вчинки оточуючих. Якщо з якимись зовнішніми недоліками ми ще можемо змиритися, то конкретна дія, яку знаходимо дивною чи аморальною, викликає в нас обурення. Ця буря перетворюється на справжній ураган, коли ми починаємо гудити чиюсь поведінку серед своїх знайомих.
Зазвичай це закінчується тим, що одиничний абсолютно несправедливо стає відображенням його сутності. Так, якщо службовець не залишився раз-другий на корпоратив, йому навішують ярлик «не дружній», «не має командного духу». Хоча насправді він по-компанійськи, але в нього вдома проблеми, і він поспішає до своєї родини, а розповідати про особисті переживання на роботі не бажає.
Перш ніж винести вердикт, потрібно зрозуміти мотиви, якими керуються люди під час здійснення тих чи інших вчинків. Сказати «я б так ніколи не вчинив» найпростіше, а от поставити себе на місце іншого та зрозуміти причини його дій – зможе далеко не кожен.
Можливо, людина навіть не здогадується, що її вчинки розцінюються кимось погано. Припустимо, ваш знайомий зовсім несмачно одягається. У його сім'ї одязі ніколи не надавали особливого значеннятому він все життя одягався за принципом «аби зручно». Ми ж, бачачи його в незграбному костюмі, не втрачаємо нагоди посміятися над зовнішнім виглядомпобратима, причому у нашому колі встановлюється стиль звернення до «дивака». Ця особливість мимоволі зробила його ізгоєм, хоча сама собою людина він хороший.
Все могло б скластися інакше, якби ми прийняли його таким, яким він є, або принаймні підказали, який одяг виглядав би на ньому краще. І так у всьому. Якщо ми будемо до всіх доброзичливі, то й до нас також ставляться. Розуміння та прийняття – основа гармонійних відносин, Не тільки з оточуючими, а й із самим собою.
Цілком імовірно, що саме виховання у вас заклало відчуття власної нікчемності. Дитина сама не знає який він. Він вірить батькам, що вони кажуть, і стає для нього істиною. А вам мама з татом що про вас говорили? Як оцінювали ваші досягнення та провали, які цілі перед вами ставили?
Мені здається, мене любили. Я була першою і дуже довгоочікуваною дитиною (до мене мама народила мертву дівчинку). Народилася слабенькою, через кесарів. Я пам'ятаю тільки, що мама іноді критикувала мою зовнішність – вона говорила, що я надто худенька і що ноги тонкі (я досі ховаю ноги під штанами). Ще їй не подобалося, що я надто сором'язлива. Тато ніколи не дорікав. Він був дуже хороша людинатільки пив сильно. У дитинстві я соромилася його іноді. Наприклад, мені соромно було вести його п'яного додому, якщо він лежав на вулиці. Його наводили мама та бабуся, я ніколи не ходила за ним. Маму я теж соромилася. Мені хотілося, щоб вона була молодою, гарно одягненою, доглянутою... Це ідіотизм, якщо врахувати, як мама жила - чоловік-алкоголік, троє дітей, робота на заводі...
Щодо цілей та завдань я не пам'ятаю, щоби зі мною хтось розмовляв на цю тему. Я була досить самостійною і сама вирішувала, до якого гуртка мені ходити, з ким дружити, яку професію вибрати, як вчитися. У мене ніколи не перевіряли уроки, не лаяли за оцінки, я вчилася добре, але не тому, що змушували, я просто не могла інакше. Була старостою класу, у літньому таборі – головою загону, ради дружини (якщо хтось пам'ятає).
Скільки себе пам'ятаю, завжди комусь заздрила. Одне з ранніх спогадів. Якось ходила на новорічну ялинку, мені було років 6 чи 7. Там була одна дівчинка, дуже гарненька, весела, усміхнена, яка підбігала до Діда Мороза, розповідала віршик, і він давав їй якийсь подарунок. Вона несла подарунок мамі, і знову підбігала до Діда Мороза, знову розповідала віршик і знову отримувала подарунок. І так кілька разів. Я стояла на місці і не могла змусити себе підійти до Діда Мороза. Я соромилась. Я хотіла, щоб він сам до мене підійшов, тоді я б розповіла. Стояла і дивилася, як інші діти невимушено підбігали, вихоплювали цукерки, іграшки, доки подарунки не скінчилися. Тоді я хотіла бути схожою на ту дівчинку, заздрила її легкості. До того ж у неї була дуже гарна сукня, справжній новорічний костюм, а в мене проста блакитна сукня, а під ним мамина мереживна блузка, на яку мама нашила мішуру, наче я мальвіна. Так я й пішла без подарунка. Я пам'ятаю, я ще обурювалася її поведінкою. Адже це неправильно - вона вже отримала подарунок, навіщо ж вона знову біжить за ним? А Дід Мороз? Що, він не пам'ятає, що вже давав подарунок цій дівчинці? Навіщо він їй не скаже: тобі вже дали, йди звідси? Чому ця дівчинка не думає про інших дітей, адже їм тепер не дістанеться подарунка? Як їй не соромно? Але в той же час мені хотілося бути такою самою як вона - красивою, нахабною, ошатною.