У дні тяжких роздумів. У дні сумнівів, у дні тяжких роздумів

На жаль, кожен піднесений політ думки все ще ризикує закінчитися жорсткою посадкою. >>> "Знаєш, у мене трохи своєрідний смак", - попередив гнойовий жук партнерку. >>> Скажи мені, хто твій друг, і я вдаю, що не

« У дні сумнівів, у дні тяжких роздумів про долю моєї батьківщини,
- Ти один мені підтримка і опора, о велика, могутня, правдива і вільна російська мова!»
Іван Тургенєв

Десталінізація

Приголомшена 11 грудня тим, що в Москві так багато росіян і реванш за власну розгубленість на розгоні «фашистського путчу» московських дітей міліція столиці мабуть отримала вказівку розібратися з «російським фашизмом» т.с. системно. Ну а яка нині може бути система – лише одна – ДЕСТАЛІНІЗАЦІЯ!

Треба сказати, що нинішні ідеологи ліберал-демократії трактують її (десталінізацію) як тупе наслідування історичного антисталінізму. Якщо припустити, що «сталінська» епоха охоплювала в історії СРСР період з 37 до 53 року, то цілком зрозуміло, що все, що поза цими тимчасовими рамками, а особливо те, що безпосередньо до них примикає - є зразком класичного антисталінізму. До 37-го – це троцькізм, сатанинська диктатура Ягоди та кривава – Єжова. Після - анітіправославне божевілля хрущовської відлиги. Показово, що до 37-го і після 53-го однією з головних фігурантів антисталінізму був Хрущов. І ми, сталіністи, замислюємося - що ж було спільного в тих клятих роках (щожовщина-хрущовщина до і після)? Чи не те, що тодішня «еліта» шалено і самозабутньо займалася донесенням, прагнучи піднести свій «революційний порив» у високий ступіньгромадянського безумства.

Але демократ ліберального розливу дивиться інакше: до 37-го – епоха революційних геніїв, після 53-го – епоха геніїв та страждальців культури. А органи? Що органи? Їхнє призначення - втілювати пристрасті борців з релігійним мракобіссям, атисемітизмом, великоруським шовінізмом і контрреволюцією в нудні рядки кримінальних справ, у тюремну баланду, на страх перед «господарями життя» - борцями за світле майбутнє. Схоже, що оголошена десталінізація намагається відновити класичні традиціїантисталінізму 20 століття: ГПУ, єжовщини та хрущовщини одночасно.

Саме так було сприйнято працівниками православного видавництва «Свята Гора» появу біля стенду №69 на виставці-ярмарку «Різдвяний дар» наряду міліції з автоматами. Старший правоохоронець суворо пояснив - чинять численні скарги з приводу екстремістських діянь видавництва. Потрібно реагувати. Екстремізм і фашизм припинити!

У чому ж побачили екстремізм добровільні та анонімні помічники міліції, а за допомогою їхнього вказівного пальця – і самі пильні варти? Але перш ніж задихнутися від обурення разом із волелюбними борцями з екстремізмом, пояснимо читачеві деякі обставини справи.

Видавничий дім «Свята гора» (http://agionoros.ru) вельми шановане у православному світі видавництво. Основний напрямок діяльності «Святої Гори» – це переклад та видання духовних скарбів Православ'я Греції, Афона, Румунії, Грузії… – тобто. Всесвітнього Православного духовної спадщини. Саме видавництво «Свята Гора» на підставі благословення спадкоємців Старця Паїсія Святогірця переклало і опублікувало 5-томник Старця, що став уже багаторічним бестселером, його Житіє. Серед переведених і виданих «Святою Горою» скарбів грецького Православ'я твори рівноапостольного Косми Етолійського і богословські дослідження про нього, писання таких найавторитетніших грецьких богословів як Архімандрит Георгій (Капсаніс), протоієрей Феодор Зісіс, руми вриіла (Ургебадзе ), російського богослова та філософа М.М.Дунаєва. Багато років власним коштом Видавничий дім містить Школу візантійського співу. Видаються книги та диски з церковного візантійського співу. Голоси учнів Школи можна почути у храмі болгарського обійстя (на Таганці) на святкових богослужіннях. Але до чого тут екстремізм? - Запитає благочестивий читач. Справді, тут він не до чого. Але, рекламуючи на православній виставці-ярмарку свої перекладацькі праці, Видавничий дім «Свята Гора» посмів розмістити білборди з написом – «Тут говорять російською»!

Ви дурень чи ворог народу?

Зауважимо, реклама була розміщена не на Манежній (там вона могла б виглядати не завжди достовірною), не в громадській палаті чи іншому присутнє місце. Вона була на ярмарку, православному (!) ярмарку, біля стенду видавництва перекладної (російською мовою!) літератури.

Коли 2003 року під час «прямої лінії» В.В. Путіну було поставлено провокаційне питання про допустимість використання націоналістичної риторики (зокрема, гасла «Росія для росіян!») у передвиборчій агітації, Путін відповів, що в багатонаціональній Росії подібна риторика неприпустима: “Той, хто говорить: “Росія - для росіян”, знаєте, важко втриматися, щоб не давати характеристики цим людям - це або непорядні люди, які не розуміють, що кажуть, і тоді вони просто дурні, або провокатори, бо Росія - багатонаціональна країна. Що таке Росія для росіян? Вони виступають за відділення окремих територій від Росії, хочуть розпаду Російської Федерації? Чого вони вимагають, подібні діячі? Відповідь тут зрозуміла. Найімовірніше, це провокатори, люди, які хочуть нажити якийсь дешевий капітал на якихось проблемах, хочуть показати себе радикалами та щось тут придбати.

Ми маємо відповідні статті в Кримінальному кодексі. Прокуратура має реагувати на подібні прояви, якщо знаходить у тих чи інших діях склад злочину…

Щодо тих партій, які в ході виборчої кампанії допускали речі подібного роду, відверто кажучи, я цього не бачив, бо не стежив так уважно за всіма дебатами. Не знаю, мені здається, що людина в здоровому глузді і не могла цього зробити, занадто велике навантаження було на виборця за минулий час. Але, якщо такі факти є, я обов'язково переговорю з Генеральним прокурором, попрошу його проаналізувати все, що відомо на цю тему Реакція має бути”, – заявив Володимир Путін, справедливо поставивши сталінське питання (Ви дурень чи ворог народу?) тим, хто підштовхував провокаційними гаслами країну до розколу. А ми знаємо, що послужливий дурень небезпечніший за ворога. І після цього, послужливі дурні і вороги російського народу, перефарбувавшись (не сумнівайтеся, різнокольорові ліберали це добре вміють), багато років привчають нас, що Росія для будь-кого, але тільки не для російського народу. А якщо хтось думає інакше, то він – фашист. І ті ж фігуранти ллють бруд на Путіна, як валять сміття на могилу Сталіна. А тепер, після грізних окриків Медведєва про необхідною міроюдемократичної суворості до російських фашистів ознакою цього фашизму намагаються зробити російську мову. Нам намагаються пояснити, що сам факт говоріння російською теж ознака фашизму. А хрін Вам, добродії!

Ще місяця не минуло з російського крику на Манежці - «Поверніть нам Батьківщину, поверніть справедливість!», - як ті ж російські хлопці-міліціонери, замість того, щоб розібратися з донощиками, які розпалюють національну ворожнечу - цю ворожнечу їм допомагають розпалювати. Замість того, щоб схопити за руку брудних провокаторів, які намагаються звести наклеп на російський народ, «пояснення» беруть з тих, хто розмовляє російською просто тому, що це його рідна мова. Адже ще не заарештовано вбивць Волкова і не засуджено вбивць Єгора Свиридова, не спіймано вбивць Павла Казакова і Максима Сичова. По вулицях Москви, як і раніше, бігають банди з травматичною зброєю та ножами. Міліції що – робити нічого? Навіщо вони приперлися на православний книжковий ярмарок – книжки купувати? Та й хто нацькував? Навряд похмурий сержант з автоматом і відкриє таємницю інформатора. Нагадаємо міліції, та її добровільним помічникам:

«Кожен має право на користування рідною мовою, вільний вибірмови спілкування, виховання, навчання та творчості» (Конституція РФ, ст. 26.2)

"Державною мовою Російської Федерації на всій її території є російська мова"(Конституція РФ, ст. 68.1)

Російська мова як найвищий світоглядний рівень захисту Вітчизни

Поки що немає широкого ясного розуміння, що самим цінним ресурсомнашого суспільства та головним напрямом нападу на нас є російська мова, яка визначає інформаційний запас (ресурс) нашого суспільства, а зовсім не нафта, газ та інші матеріальні ресурси. Це давно і добре розуміють наші вороги. Походи орд мамаїв, тевтонів та інших лицарів на наші землі почалися незапам'ятні часи, коли ні про нафту, ні газ не чули... Багато хто читав чудову книгуА. Паршева «Чому Росія не Америка?», присвячену саме цьому питанню. Автор переконливо показує всю економічну нерентабельність будь-якого виробництва у наших природних екстремальних умовчого б там не було, крім морозива. Але залишає відкритим питання, чому захід тут і йти добровільно з наших нерентабельних просторів зовсім не збирається. У чому тут річ? А в тому, що Росія має більш цінний і унікальний ресурс, ніж природні мінералиразом взяті. Весь досвід розвитку науку й техніки показує, що проривні відкриття у науці, розвиток піонерських галузей техніки можливі лише основі кореневого, тобто. систематизованої мови, якою є жива російська мова. На заході роль систематизованої мови до цього часу виконує мертва латина, створена в давнину саме для цього. Саме з цієї причини живе Гагарінське «Поїхали!» вперше могло прозвучати лише російською!

Створення силіконових долин у Росії, яке ми з ентузіазмом беремося, має бути осмислено саме з цього погляду. Захід давно зіткнувся з тією проблемою, що російські мізки, що втекли на захід, швидко в'януть і прокисають, відірвані від коріння. Там давно зрозуміли, що набагато раціональніше знімати вершки зухвалих наукових осяянь на родовищі російської, тобто. в Росії.

Адже наша мова має досконалу кореневу систему кодування, тобто. раціонального зберігання незліченних образних багатств та знань. Саме коренева система мови дозволяє добувати при необхідності необхідні знання. Коренева система російської мови подібна до систематичного каталогу бібліотеки. Після розорення каталогу якийсь час порядок у бібліотеці протримається, але неминуче книги переплутаються, і знайти необхідні знання в них буде все важче і, нарешті, зовсім неможливо. Новим книгам також не знайти шляхів до читачів через таку бібліотеку. Адже книжки це лише «законсервовані» думки людей. Російські мислителі давно дійшли висновку, що Немає більш руйнівної сили, ніж перехід на безкореневу мову.

Поки не є предметом широкого обговорення та осмислення змісту постійно провідних реформ російської мови, спрямованих саме на руйнування кореневої системи та зменшення кількості літер. Більше того, російська мова масово викладається лише в середній школі, а ліквідація обов'язкового іспиту з російської літератури тягне за собою необов'язковість глибокого вивченняПушкіна, Гоголя, Толстого та інших джерел чистої російської мови, руйнує стрижень культурного простору Росії. Хочеться нагадати всім читачам сайту чудові слова, які сказав Президент РФ В. В. Путін у Посланні до Федеральних Зборів РФ 26 квітня 2007 року:

«…суспільство лише тоді здатне ставити та вирішувати масштабні національні завдання, коли в нього є загальна системаморальних орієнтирів, коли в країні зберігають повагу до рідної мови, до самобутньої культури та до самобутніх культурних цінностей, до пам'яті своїх предків, до кожної сторінки нашої вітчизняної історії. Саме це національне багатствоє базою для зміцнення єдності та суверенітету країни, служить основою нашої повсякденному житті, фундаментом для економічних та політичних відносин».

Одні з кращих творіву світовій літературі – це тургенєвські рукописи, у яких містяться нариси, повісті, романи, оповідання та безліч мініатюр. Іван Сергійович Тургенєв працював над своїми творами все своє життя.

Величезний цикл займають його «Вірші у прозі». Прекрасний віршований цикл у прозі, об'єднаний спільним тургенєвським задумом, одразу сподобався і критикам, і читачам. Ці мініатюри, які він назвав «старечими», завжди були затребувані і цікаві людям різного покоління.

Історія задуму та створення

Іван Тургенєв довгий часжив за кордоном, де вже в літньому віці вирішив звернутися до незвичайного жанру – вірші у прозі. Відомо, що за життя автора частину віршів було надруковано. Але остання, менша частина, що складалася з тридцяти мініатюр, було надруковано вже після смерті великого та чудового письменника. Незважаючи на те, що автор передчує швидку смерть, він все-таки сподівається, що його творчість знайде відгук у серцях читача та російської людини. На жаль, його мініатюра «Російська мова» за життя самого письменника не була надрукована.

Найсильнішими його віршами із цього циклу вважаються ті, що присвячені російській мові. Напевно, кожна людина знає напам'ять її чудовий віршу прозі. До речі, ця мініатюра «Російська мова» вивчається в шкільній програмі.

Відомо, що тургенівська мініатюра в прозі «Російська мова» завершує весь цей цикл, в якому Іван Сергійович підкреслює те, наскільки важливі для нього і рідний будинок, І мова, і Батьківщина.

Російська мова
У дні сумнівів, у дні тяжких роздумів про долю моєї батьківщини, - ти один мені підтримка і опора, о велика, могутня, правдива і вільна російська мова! Не будь тебе - як не впасти у відчай, побачивши все, що відбувається вдома? Але не можна вірити, щоб така мова не була дана великому народу!

Красива і прекрасна російська мова, яка завжди правдива і вільна. Будь-яка людина, як і письменник, можуть знайти в ній і опору, і необхідну підтримку будь-якої миті. Особливо коли людина знаходиться далеко від батьківщини, страждає, сумнівається, її долає тяжкі та сумні роздуми. У такий час завжди тягне на батьківщину, і тоді російська мова стає надійною опорою.

Автор використовує безліч прикметників, щоб висловити своє кохання та захоплення рідною мовою. Так, він правдивий, і, звичайно, вільний, і, відповідно, великий, і обов'язково могутній. І відразу автор задає риторичне питаннящоб і читач задумався про те, яку роль у його житті грає мова, і як можна подолати всі перешкоди і навіть розлуку з будинком, Батьківщиною, якби не було рідної мови.

Основний образ мініатюри

Головним чином тургенєвського вірша є російська мова, ставлення автора до якого можна простежити вже з першого слова та першого рядка. Письменник дуже дбайливо і свято ставиться до рідної мови. Він вважає, що це справжній скарб, у якому укладено все:

➥ Народні традиції.
➥ Звичай народу.
➥ Світогляд цілої нації.

Саме мова звеличує людину, вона ніби піднімає її на п'єдестал перед самою природою. Завдяки йому, життя людини має на меті ставати осмисленим. Іван Тургенєв зізнається своєму читачеві, що коли йому стає погано, він не знає, що робити, то завжди може знайти опору у російській мові. Тому і його віршована мініатюра в прозі така сильна та душевна, ніж решта. Письменник пояснює, як він гордий, що він живе в цій країні і розмовляє російською, рідною для нього мовою.
Сам письменник казав:

«Я вірю, що народ має мати прекрасне майбутнє».

Любов до батьківщини у тургенєвському вірші у прозі

У своїй незвичайній мініатюрі автор висловлює свою любов до рідної мови, яка є не лише необхідною, але важливою частиною російської культури, відбиваючи всю широту та красу російської душі. У своєму сюжеті автор закликає берегти цю прекрасну і наймогутнішу мову. Автор звертається не лише до своїх сучасників, а й до нащадків.

Іван Тургенєв говорить про те, що не тільки в той час, коли він жив, усі найкращі та талановитіші твори створюються цією прекрасною мовою, але його необхідно зберегти для того, щоб створювалися нові та унікальні твори, які будуть також цікаві та талановиті. Автор говорить про те, що доля народу насамперед пов'язана з долею та історією мови. Варто згадати, що коли сам письменник писав цю мініатюру, то знаходився далеко від батьківщини, і тільки мова була важливою ланкою, що його зв'язує з рідною країною. Тільки в розлуці письменник зміг зрозуміти і усвідомити, наскільки важлива для нього російська мова.

Незважаючи на те, що Тургенєв володів іноземними мовамиі робив багато перекладів, російська мова завжди залишалася для нього найважливішою. Переклади він виконував тільки для того, щоб іноземці теж могли долучитися до російської літератури і дізнатися, наскільки різноманітна російська мова, наскільки талановиті російські автори. Як стверджував сам Іван Тургенєв, він вірив у щедрість та душевну красу свого народу, який завжди зможе подолати будь-які перешкоди.

Виразні засоби

Основною думкою тургенєвського вірша є віра в народ, якому дано таку прекрасну і чудову мову, тому в такого народу обов'язково має бути майбутнє. І ця віра виражається автором за допомогою різних художніх засобів. Отже, письменник у тексті використовує епітет «великий». Лексичне значенняцього слова означає, що той, який перевищує будь-яку міру, а його переваги виділяються серед інших подібних якостей.

Могутній - це теж епітет, що означає, що явище має владу і силу, незвичайну силу і вплив. Епітетом є і слово "правдивий", яке має значення правди та істини. Епітетом є і слово «вільний», значення якого позначає як той, який зовсім не зазнає будь-яких перешкод до свободи чи обмежень.

Вживання поспіль кілька епітетів говорить про те, що у своєму творі автор використовує стилістичні мовні постаті, які допомагають передати настрій та емоції письменника.

Аналіз тургенєвської мініатюри «Російська мова»

Тургенєвська мініатюра «Російська мова» дуже лірічна і передає роздуми автора. Цей твір написано в прозі, тому в ньому немає жодної поетичної рими, зате добре видно переживання та настрої письменника. Іван Тургенєв пише цей вірш, щоб показати, як він любить свою Батьківщину. На відміну від інших творів великого майстра слова, фінал його зовсім не трагічний, він надихає і дає можливість пишатися тим, що кожен з нас розмовляє цією мовою.

У цьому творі, який так красиво написано, немає сюжету, зате є композиція та авторська позиція, яка виражається прямо, яскраво і насичено. Вся композиція розділена на кілька частин, тільки цей поділ, звичайно, умовно. Отже, намагатиметься їх чіткіше розділити на частини. Перша частина – це звернення до мови як до життєвій опорі. Автор пояснює, коли та як він звертається до нього. Відповідно, читач може побачити час, причину і навіть умови, за яких автор думає про рідну мову та звертається до неї за допомогою.

Друга частина – це вже характеристика рідної мови, яку пропонує Іван Тургенєв. У третій частині міститься довге і дуже глибоке риторичне питання, яке звернене до читача. Сам автор використовує повторне твердження у тому, що у найважчі йому часи його завжди рятує рідну мову. У четвертій частині, яка, як і решта, невелика за обсягом, міститься міркування про те, що думає про рідну мову сам автор. Адже він ніколи не сумнівався, що тільки у такого сильного і могутнього народу могла з'явитися така сильна і прекрасна мова.

Тому автор звертається до всіх, хто здатний зрозуміти і оцінити всю силу, яку мають ті, хто говорить на прекрасному. могутньою мовою, в якому міститься величезна кількістьслів та будь-якого предмета та явища є назва та позначення. Саме тому мова, якою говорили і писали великі майстри слова, розвинений, співаючий і красивий. І ця мова в досвідчених руках може стати і сильною зброєю, і ніжним і лагідним інструментом для досягнення всього цього життя. Сила та міць рідної тургенівської мови не може не вражати, а лише вимагає дбайливого та дбайливого відношеннядо нього.

Незвичайна гордість письменника, який, навіть перебуваючи за межами батьківщини, продовжує пишатися своєю країною та міркувати про її долю викликає повагу. Сам автор зробив великий внесок у те, щоб люди, які живуть в інших країнах і розмовляють іншими мовами, могли познайомитися з російською культурою та впізнати національний характернашого народу. Літературна спадщина, Залишене Іваном Сергійовичем Тургенєвим дозволяють іноземцям краще зрозуміти не тільки менталітет нашого народу, а й показати яку величезну спадщину дісталося нащадкам у вигляді великої і могутньої російської мови.

Самим носіям російської залишається лише зрозуміти яким скарбом вони мають.

Не знаю більш проникливого, як це, останнє, до себе, нащадкам,
Всесвіту-вірш Творіння.
Умиротворюючий, як молитва, вірш краще
всяких кашпірівських заспокоює душевні бурі, примиряє душу, що метушиться, з неминучим і самим-собою-не містикою раю, а життєствердним сприйняттям Природи, зверненням до старого дуба, що пережило жодне покоління, і щоб сама смерть стала сном, з тим же сприйняттям прекрасного.

М.Ю. Лермонтов, 1841

"Виходжу один я на дорогу;

Крізь туман крем'яний шлях блищить;

Ніч тиха. Пустеля слухає бога,

І зірка із зіркою говорить.

У небесах урочисто та дивно!

Спить земля в сяйві блакитним...

Чи чекаю чого? Чи шкодую про що?

Вже не чекаю від життя нічого я,

Я шукаю свободи та спокою!

Я хотів би забути і заснути!

Але не тим холодним сном могили.

Я б хотів навіки так заснути,

Щоб у грудях дрімали життя сили,

Щоб диха здіймалася тихо груди;

Наді мною щоб вічно зеленіти

Темний дуб схилявся і шумів.

А це з інтернету:
прохання учня (очевидно за домашнім завданням)

Допоможіть написати аналіз вірша "Виходжу один я на дорогу"
Алмат Спашев Учень (217), Питання на голосуванні 4 роки тому
1Дата написання
2Історія створення
3Жанр вірша
4Тема вірша
5Ідеї
6Емоційне забарвлення
7Основні образи вірша
8Образотворчі засоби (найбільша частина)
9 Віршований розмір
10Рифма
11Місце твори у творчості автора
12Особисте ставлення (Чому саме цей вірш)

І наведена найкраща відповідь:

Liudmila Sharukhia Вищий розум (166150) 4 роки тому

За кілька днів до 15 липня, до дуелі та смерті, написано лермонтовське «Виходжу один я на дорогу…»
У нічний чассамотньо виходить поет до пустельного схилу Машука. У небесах – південна блакитна ніч, у туманному синьому світлі- Земля. Зірки мерехтять, їх далекі промені робляться то яскравішими, то вони трохи гаснуть. Там на висоті таємнича бесіда.
Що ж мені так боляче і так важко?
Чи чекаю чого? Чи шкодую про що?
У місячному світлістелилася попереду вкрита дрібним кам'яним осипом машукських скель дорога – крем'янистий шлях. Самотньо по ній йшов поет:
Вже не чекаю від життя нічого я,
І не шкода мені минулого анітрохи;
«Виходжу один я на дорогу…», що належить «до кращих створінь Лермонтова». Поет схвильований величчю ночі, зачарований урочистою тишею та спокоєм, розлитим у природі. Цей настрій передається і нам, читачам. Ми бачимо і «кремнистий шлях», і «сяйво блакитне», і яскраві зірки, відчуваємо урочисту тишу ночі. Це гімн краси, гармонії вільної та могутньої природи, яка не знає протиріч.
Від нічного пейзажу, що тоне у блакитному сяйві, думка поета звертається до людському суспільству, в якому вирують пристрасті та душевні тривоги, до своїх сумним думкам. Поетові «боляче і... важко» тому, що немає «свободи та спокою». Але він любить життя з її стражданнями й радощами, жене геть промайнуту думку про смерть.
"Виходжу один я на дорогу" написано, як заповіт. Останнє, що поет передає нащадкам: він відмовився ні від всезнавства, ні від відповідальності. Лермонтов знав, якою ціною входить у історію його поезія.
У вірші найповніше відбилися особливості лірики Лермонтова, прийоми його листи. Погляд поета зосереджений не так на зовнішньому світіскільки на душевних переживаннях людини. Він оголює боротьбу суперечливих думок і потягів. Жанр твору – ліричний монолог, щира сповідь, собі ж питання і відповіді на них: «Що ж мені так боляче і так важко? Чи чекаю чого? Чи шкодую про що? » Поет глибоко і тонко розкриває психологію ліричного героя, його миттєві настрої та переживання.
Композиція вірша поділяється на частини. У першій – чудовий краєвид. Дивовижні метафори, що живописують красу та тиху зачарованість південної ночі: («зірка з зіркою говорить» ; «пустеля слухає богу») . Починаючи з третьої строфи, автор звертається до своїх думок і тривожних роздумів. Збентеження його душі дуже образно передають окликувальні пропозиції, замовчування. Все спрямоване у майбутнє, у мрію. Часте повторення займенника «я» і спілки «щоб» надають розповіді умовно-умовний. У цій частині переважають іменники, на них падає особливий смисловий наголос: минуле , життя , спокій , свобода , сон , сили .
Вірш написаний п'ятистопним хореєм із чергуванням жіночої та чоловічої рими. Рифмовка перехресна. Строфи є чіткими чотиривіршами. Все це надає особливої ​​мелодійності та плавності вірша. Використання прийому звукозапису (часте повторення звуків, що шипають) надають розповіді задушевність, імітують тиху мову, шепіт в ночі.
У фіналі вірша з'являється образ велетня-дуба – символу вічного життя та могутності. Саме цей образ привертає увагу поета, гріє його збентежену душу. Він дає надію на безсмертя. Такий живий пам'ятник хотів би спорудити над своїм останнім притулком поет:
Щоб всю ніч, весь день мій слух плекаючи,
Про кохання мені солодкий голос співав,
І росте такий величезний дуб у Тарханах, на малій батьківщині поета. Щороку в день пам'яті приходять сюди тисячі людей, щоб поклонитись праху великого російського генія. І дуб шумить листям над тарханськими стежками, над озером, наче вічний сторож сумних

Шмалена Олександра

Творча робота учениці 10 кл. МОУ ЗОШ №3 м. Литкаріно Шмаленої Олександри посіла на міському конкурсі творів "Росія-Білорусь: історична духовна спільність" 2 місце. Тема твору – висловлювання письменника І.С. Тургенєва про російську мову. Надалі творча роботабула відправлена ​​на обласний етап конкурсу та була опублікована у збірці "Російське мовленнєве спілкування 2009 р.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Твір учениці 10 "А" класу Шмаленої А.

(2 місце у міському конкурсі творів

«Росія та Білорусь: історична духовна спільність»)

2008 р.

« У дні сумнівів, у дні тяжких роздумів про долі моєї батьківщини.

ти один мені підтримка і опора, о велика і могутня, правдива і вільна російська мова! Не будь тебе як не впасти у відчай, побачивши те, що відбувається вдома? Але не можна не вірити, що така мова не була дана великому народу. (І.С.Тургенєв)

Ідуть століття за століттями. Земля змінює своє вбрання: то покриваючись снігом, то різьбленим листям, то молодою зеленню, прокидаючись від довгого сну. Життя мінливе і прекрасне. Незмінним залишається одне – кохання! Любов до своєї Батьківщини, до свого народу, до своєї мови. Довгі рокисаме російська мова об'єднувала народи, що населяли нашу країну. Для українців, білорусів, казахів він був мовою міжнаціонального спілкування.

Я росіянка! Я пишаюся приналежністю до свого народу, бо є чим пишатися! Чи великий російський народ? Безперечно. На всіх етапах свого розвитку Росія довела, що на її землі, де б'ють чисті прозорі джерела, де ростуть могутні кедри та ніжні легкокрилі берізки, міг з'явитися великий, відкритий, сердечний народ, який говорить насправді гарною мовою. Що може бути ближчим і дорожчим, ніж рідна мова? Яке чарівне слово- Рідний! Воно зігріває своїм теплом все те, до чого торкається як епітет: рідна мати, рідний будинок, рідна країна. рідна мова.

«Моя мова горами повертає»,- говорить старовинне російське прислів'я. Саме в мові відбиваються всі етапи історії народу, всі щаблі, якими прямував рух його культури. Тому багате минуле народу – запорука багатого та потужного розвитку самої мови даного народу. Багатство, виразність, невичерпні внутрішні сили, краса

«великої і могутньої, правдивої та вільної російської мови» завжди захоплювали поетів, учених, філософів. М.В.Ломоносов писав:«Мова, якою Російська держава великої частини світу наказує, за її могутністю має природне достаток, красу та силу, ніж жодному європейській державіне поступається».

Яких талантів не народила російська земля! Це і художники, композитори, полководці та багато інших, але з особливою пошаною я належу до поетів та прозаїків. Адже з усіх мистецтв найпоширенішим, ходкішим матеріалом користується поезія. Музиканту потрібні інструменти, живопис немислимий без полотна і фарб, а поезія має справу зі словом – з тим звичайним словом, яке служить нам у повсякденного мовлення. Але найзвичніше, щодня вимовляється слово начебто перероджується, вступаючи в дію поетичної мови. Як часто ми чуємо «сум», «сумно». А як оживає, стає значним і величним це «сумно» у дорогоцінних рядках Пушкіна:

«На пагорбах Грузії лежить нічна імла;

Шумить Арагва переді мною.

Мені сумно та легко…»

Значення слова «сумно», майже невиразне в нашій повсякденній розмовної мови, стає тут особливо відчутним і виразним.

В.Г. Бєлінський справедливо зазначав: «З російської Пушкін зробив диво». Вслухайтеся в ці поетичні рядки, і ви відчуєте звучність і красу мови, і ваша душа наповниться розумінням поетів і подякою за ці його рядки:

«... Ліси, де я любив, де почуття розвивалося,

Де з першою юністю дитинства зливалося

І де, омріяний природою і мрією,

Я знав поезію, веселість та спокій».

(А. С. Пушкін «Царське село»)

Пушкін - це явище у російській літературі. У його віршах російська мова зазвучала, заграла фарбами; поетичні порівняння поета такі гарні, незвичайні, музичні. З чого починається пізнання мови маленької дитини? З казок Пушкіна. Вони такі захоплюючі та красиві, що діти готові їх слухати нескінченно. З ким ми йдемо життям, пізнаючи красу російської? З Пушкіним, поетом та прозаїком. Для Росії, що читає, А.С.Пушкін своїми сонячними віршами «утеплив» її клімат. У веселого пушкінського вогнища ми зігріваємось і сьогодні, у двадцять першому столітті, тому що нічого теплішого за Пушкіна не було в російській культурі. «У дні сумнівів, у дні тяжких роздумів» пушкінська бадьорість, пушкінська мудрість озброюють нас мужністю і дають надію, що в багатовікову трагічну історіюросійського народу колись увійде гармонія.

Людина живе і виховується у сформованому століттями культурному середовищі, непомітно вбираючи у собі як сучасність, а й історію свого народу. Як це відповідально: жити там, де жили поети та прозаїки великої російської літератури, вбирати враження, які отримали відображення у знаменитих творах, говорити та розмірковувати мовою Гоголя, Тургенєва, Некрасова, Толстого! І хіба може сучасне покоління«впадати у відчай», коли всю творчість найбільших російських поетів і письменників перейнято великою надією за російську людину, вірою у духовну міць російського характеру?

Н.А. Некрасов завжди сподівався, що гордий духомросійський народ зможе скинути тяжкий тягаррабства:

«У хвилину зневіри, о батьківщина-мати!

Я думкою вперед відлітаю,

Ще судилося тобі багато страждати

Але ти не загинеш, я знаю.

Збирається із силами російський народ

І вчитися бути громадянином...»

Образи, створені Некрасовим, і всі людські проблеми, зображені ним, сучасні і по сьогодні, тому що Некрасов – це сама Росія, де все велике: горе і щастя, пам'ять і передбачення, минуле та майбутнє.

Як багато дає нашій душі прекрасну російську мову, якщо пером по паперу пише геніальний, найталановитіша людина- Л.Н.Толстой, який показав, що людина несе відповідальність за всі свої вчинки і має право вибору свого шляху. Роман «Війна і мир» пронизаний тонкою мудрістю, а опис Бородінської битви – це моральний подвиг російської армії. Це світлий та урочистий день у житті російського народу, і описаний він такою пронизливою душею мовою, що мимоволі розумієш, що ідеали миру та добра прикрашають життя. Це було і завжди буде істиною для кожної російської людини, оскільки вона

«…Готовий допомогти одній душі, А то й цілого народу!» (С.Смирнов «Радянський солдат»).

Про велич, мужність, безстрашність російського народу написано багато творів про війну. У повісті Василя Бикова «Дожити до світанку» видно справжнє торжество російського духу та характеру: «І нехай Івановський майже вмирав, він відчував: щось у ньому ще залишалося – якщо не сила, як, може, рішучість».

Самовідданість, рішучість на війні яскраво характеризують і показують велич російського народу. Я впевнена, що йдучи в рукопашний бій або просто в атаку, росіяни кричали більш хльосткі слівці, ніж ті, які ми можемо прочитати в книгах. Але ці моменти можна виправдати: росіяни люблять підганяти себе хльостким словом. Але я не хочу слухати ці слова від своїх однолітків, які нічого важкого в житті не бачили, тим більше що подібна лайка не тільки корежить нашу російську мову, а й опоганює людську душу. Нам не можна забувати слова І.С. Тургенєва про значення і велич російської мови: «Звертайтеся шанобливо з цим могутнім знаряддям, в руках умілих воно може творити чудеса! Куди подінуть скептики наш гнучкий, чарівний, чарівна мова, Повірте панове, народ, який має таку мову, - народ великий».

Кожна людина – це цілий світ, що з ним народжується і з ним вмирає. Гете писав, що під кожною могильною плитою лежить всесвітня історія. Але ця історія живе. Живе у мові. Людина безсмертна, поки жива нація, до якої вона належить, поки що з покоління в покоління передається мова:

О, небо! О вічність!

Про важкі роки…

Народ – зодчий мови.

Мова – зодчий народу.

(О.Вознесенський)

Нехай не залишить Бог Росію і допоможе їй бути великою багато років.