У творчій лабораторії держави коротко про що. Творчість Державіна та його значення для російської літератури

Державін належить до найбільших російських поетів, чия творчість зберегла до наших днів не тільки своє неминуча історичне значення, а й живу поетичну красу. Його спадщина пережила і захоплення сучасників, і роки забуття, що нерідко приходить і до найбільших поетів. Однак у тому й сила справді національних явищ літератури, що вони повертаються.
Біографія Державіна - захоплююча повість XVIII століттяпро солдата, який завдяки поетичному генію досяг вищих щабліву державі; повість про людину, одержиму багатьма забобонами свого віку і свого класу і водночас пристрасно оспіваючого прагнення справедливості і правди.
Гаврило Романович Державін вступив у літературу вже немолодою людиною, яка багато побачила і пережила. Його вірші - результат тривалих роздумів про тлінність життя, про смерть і безсмертя. Перший свій твір Державін опублікував у 1773 році, хоча почав писати ще під час проходження солдатської служби. Збереглися два зошити з віршами, які можуть дати уявлення про ранній період його творчості: у них відчувається вплив загальновизнаних поетів на той час - Тредіаковського і Ломоносова. Надалі Державін створив і часто застосовував у своїй творчості певний художній прийом, порушуючи жанрову ієрархію і поєднуючи у межах одного твори “високу” і “низьку” лексику. Це вносило в його твори певну лексичну дисгармонію: "Прогаркни свято це селянське" ("Селянське свято"). У ньому змішання церковно-слов'янської та низової лексики, що традиційно вживалася в “низьких” жанрах: байці, епіграмі, комедії.
Багато сучасників Державіна вважали його придворним поетом. Але він ніколи таким не був, незважаючи на всі спроби схилити його до цього. Державін не міг стати ручним поетом, хоча б через свою гарячу вдачу. "В правді чорт", - говорив він сам про себе. Характер змушував його всупереч вельможам і царям говорити “істину... з посмішкою”. Звертаючись у своїй оде “Феліца” до Катерини (Феліца - від пш./еН.х - щаслива), Державін, за словами Бєлінського, “з'єднує патетичний елемент із комічним... що є нічим іншим, як уміння уявити життя її істині”. Зрозуміло, що без простодушної усмішки, собі на думці, царям нічого не скажеш. А Державін говорив і вмів, хай не завжди, добиватися свого, знаючи, що правда на його боці.
У свідомості своєї правоти Державін звертався у віршах до Бога, до Вищого Судна. Для Державіна Бог-першопочаток, що не існує окремо від природи; “джерело життя”, як духовної, а й життя державі. В оді “Великість Божке” він створює гімн на славу Творця, але не може не вигукнути:
Але грішних полум'я та язик
Та вигубить правиця строга!
Ця думка була почерпнута поетом із одного з псалмів книги Давида. Під гнітом роздумів про суд і справедливість поет знову і знову розвиває улюблену тему, цитуючи книгу Давида. У вірші “Радість про правосуддя” Державін каже:
Та правий суд покажу.
Колеблеми стовпи земні
Законом Божим стверджую...
Поет неодноразово проявляє себе у своїх віршах і одах як як громадянин, а й як “співак”. Державін став новатором, вірніше, творцем нових філософських од, де людина розглядається у глибинних зв'язках із природою. Одна з самих могутніх силприроди - смерть: "Клатає царства жадібна смерть". У цих творах з'являється думка про рівність людей перед вічністю:
Ідіть щастя геть можливі.
Ви всі змінні тут і хибні:
Я у дверях вічності стою.
Охоплюючи в уяві як би одразу всю світобудову, безодні та висоти, поет немов прагне злетіти туди, де можна дихати повно, не боячись крижаного та розрідженого повітря. Але це вдавалося йому далеко не завжди. А якщо і вдавалося, то строфи вірша були яскравими і такими, що запам'ятовуються: "Я черв'як - я Бог" було метафорою, що малює образ самого поета. Державін щиро вважав, що поет покликаний зобразити людську душу, наче художник-аквареліст, що не відриває від листа паперу пензля, поки малюнок не закінчено. Це вдалося йому в одязі "Безсмертя душі":
Як черв'як, залишивши павутину
І в метелику взявши новий вид,
У блакитну повітря рівнину
На крилах o.ieuiyuiux летить,
У прекрасному веселящому оздобленні,
З квітів сідає на квіти:
Так і душа небес у просторі
Чи не будеш ти безсмертна?
У 1811 році Державін підбив підсумок теоретичної частини своєї творчості рядом робіт, головною з яких було “Міркування про ліричної поезії, або Про одяг”. Поет, наприклад, пояснює значення слова “ода”: “В новітніх часах... вона те саме, що кантата, ораторія, романс, балада, станс і навіть проста пісня”. Далі Державін пояснює такі поняття, як “натхнення”, “високість”, “безлад ліричний”. Поет пише про композицію оди: "... захоплений розум не встигає надмірно швидкоплинних думок розташувати логічно, тому ода плану не терпить". Далі Державін розповідає про “єдність пристрасті” та “різноманітність” її одночасно, заломлюючи через своє розуміння правило про єдність місця, часу та дії. Поет бореться за стислість оди і її правдоподібність, помічаючи, що “вигадки істину лише прикрашають”. Поет співає гімн натхненню, повторюючи, що він здатне “на бурхливі пориви почуття, високі божественні думки... живі лицеподібності, відважні переноси та інші риторські прикраси”. Однак дуже багато з того, що Державін застосовував на практиці, залишилося недомовленим у цій статті та отримало визнання лише після вивчення творчої спадщиниавтора.
Осмисливши всі ці моменти творчої спадщини Г. Р. Державіна, можна стверджувати, що призначення поета він бачив насамперед у його посередництві між Творцем і людьми. Росії.
Свій творчий шляхГ. Р. Державін завершив одою "На тлінність". Він написав її за два дні до своєї смерті. Текст оди, написаний на грифельній дошці, поступово тьмянів і обсипався, підтверджуючи властивості “річки часу”. Але звуки його ліри все ще чутні, як і раніше, велично і прекрасно, говорячи нам про безсмертя душі, про істину і Бога.

Твір

Гавриїл Романович Державін - найбільший російський поет XVIIIв. Народився в Казані, в сім'ї дрібномаєтних дворян. Утворення майбутній поетотримав слабке, оскільки навчався у церковників, німецького каторжника приватній школіПісля вступу до Казанської гімназії, яку не закінчив. З 1762 р. Державін надходить на службу та служить протягом 10 років солдатом у гвардійському Преображенському полку. Спочатку він жив у казармі зі «здатковими» солдатами із селян і нарівні з ними виконував найчорнішу роботу. Разом з полком брав участь у перевороті, який підніс на престол Катерину II.

Служба була найважчим періодом у житті Державіна. Перебуваючи після смерті батька у вкрай стиснутому матеріальне становище, Державін звик до карткової гри, Став запеклим шулером, повів розпусне життя, вчинив ряд кримінальних провин. Пізніше, будучи офіцером, Державін за власним почином взяв активну участь у приборканні пугачівського бунтуяк член секретної слідчої комісії. Діяльність Державіна під час Пугачовщини багато в чому загадкова. Сам він ставив собі в особливу заслугу, що, маючи можливість досягти «всього», чого б не захотів, не зрадив Катерині. Незважаючи на це, він відновив проти себе найвище начальство: головнокомандувач хотів «повісити Державіна разом із Пугачовим». Надалі майбутній поет вступив на цивільну службу, досяг високих чинів: губернатора, секретаря Катерини II, сенатора, державного скарбника, нарешті, міністра юстиції. У 1803 р. через різку опозицію ліберальним тенденціямОлександра I, був «звільнений від усіх справ» і Останніми рокамижиття прожив у повному спокої у Петербурзі.

Діяльність Державіна, який буквально з низів піднявся до міністра юстиції, насправді була рядом перемог і поразок, злетів і падінь.

Під час пугачівського бунту Державіна визнали «негідним продовжувати військову службу», а його перебування у кріслі губернатора закінчилося відставкою та переданням суду. Наступним щаблему кар'єрі Державіна стала посада царського секретаря, але на цій посаді він довго не протримався. Імператриця скаржилася на нього, що він «не тільки грубіянив при доповідях, а й лаявся».

Правителі, які прийшли після Катерини (Павло, а потім Олександр), підкрути його опалі «за непристойну відповідь» і за те, що «він надто ревно служить».

Сучасники приписували пригоди Державіна його різкого, невживливого характеру («лається з царями і не може ні з ким ужитися»). Сам Державін вважав, що він страждає за свою неухильну відданість «правді» завжди і в усьому («я тим став марним, що гарячий і в правді чорт»). Насправді в історії службової діяльності Державіна різко позначилися особливості того соціального прошарку бідного служивого дворянства, який в епоху палацових переворотів, Пугачівщина, тимчасовий влада з винятковою енергією висунувся в перші ряди класу, відтісняючи родовиту знать, ставши головною «підпорою» незаконного катерининського трону. Вся службова діяльністьДержавіна спрямована лінії боротьби з родовитою знатю, «мішурними царями» (стародворянськими великопоместными феодалами) - боротьби, у якій він спирається на тимчасових правителів, «випадкових» людей (Г. Потьомкіна, А. Зубова) і саму імператрицю. Проте тимчасові правителі для Державіна були лише більш щасливими представниками того соціального шару, до якого він сам належав. Імператриця усією своєю самодержавною могутністю знову-таки була зобов'язана підтримці соціально подібного Державіну дворянського «множини». Звідси той «якобинський» пафос незалежності, особистої гідності, який разом із необхідністю «штовхатися в передній» у тимчасових правителів, готовністю ревно служити своїм пером імператриці та її «орлам» так властивий Державіну-царедворцю та Державіну-поетові.

На свою літературну діяльність сам Державін схильний був дивитися переважно як на зброю в тій боротьбі, яку він вів, з бідності та низів пробиваючись до «почесних чинів», піднімаючись до підніжжя трону. Якщо вірити його власним неодноразовим заявам, всі його вірші за найменшими винятками мають неухильно-попітичний характер, всі написані «на випадок», пройняті гострою злободенністю. Боячись, що вони стануть незрозумілими новому читачеві, Державін згодом склав особливий «ключ», докладний автокоментар, у якому детально пояснив, що саме послужило метою чи поштовхом до написання тієї чи іншої речі. З приводу однієї з найбільш віддалених, здавалося б, від усякої злободенності від Державіна, знаменитої релігійної оди «Бог», один із обізнаних сучасників помічав: «Немає рядка, немає вираження у жартівливих і важливих віршахДержавіна, які були б ним написані без наміру, без ставлення до осіб чи обставин того часу.

Катерина та інші особи, для яких він переважно писав, розуміли все це та вміли цінувати». Це зауваження набуває особливої ​​ваги, якщо ми звернемося до дат біографії: 15 лютого 1784 р. Державін звільнений князем Вяземським від служби. «Бог» надруковано 23 квітня того ж року. 22 травня Державін отримує важливе призначення – олонецьким губернатором. Очевидно, «Бог» сприйняли Катериною як полум'яний гімн самодержавству, і вона, як завжди у таких випадках, поспішила щедро нагородити свого «власного автора» (поет так і підписував деякі свої листи - «її величності власний автор»). І в важких обставинДержавін постійно «вдається до свого таланту». Службова кар'єраДержавіна починається знаменитою одою «Феліца», присвяченої прославленню Катерини, яка вперше після неї звернула увагу на Державіна і подарувала йому табакерку, обсипану діамантами, та 500 червонців. Своє становище після відставки від губернаторства він поправляє новою одою їй, званої «Зображення Фелиці», і «повертає собі благовоління» Павла I одою на сходження його на престол і т.д.

Свої оди Державін визначав як «дрібниці», які не є жодною цінністю: «...все це так, біля себе і важливого значеннядля потомства немає: усе це скоро забудуть». Однак саме оди займають важливе місцеу його творчості і виходять далеко за ті службові рамки, до яких він їх поставив. Поезія Державіна є пам'яткою російської літератури та катерининської Росії.

Г. Р. ДЕРЖАВІН (1743 - 1816)

Державін почав друкуватися в 1773 році, однак це не було початком його літературної діяльності. Молодий поет почав писати вірші ще солдатській службі. Збереглися два зошити того раннього періодутворчості, що він “долучався” до “воїнам” нормативного віршування. У його ранніх несамостійних дослідах простежується вплив як загальновизнаних поетів на той час, а й таких новаторів, як Чулков, Барков, яких пізніше ми зможемо віднести і самого Державіна.

Вдосконалення поета передувало становлення його як теоретика літератури.

У 1811 році він підбив підсумок теоретичної частини своєї творчості рядом робіт, однією з яких було "Міркування про ліричну поезію або про одяг", де він істотно відходить від загальноприйнятих нормлітературно-критичного нарису на той час як формою, а й у змісту.

Критика російського класицизму мала спрямованість переважно граматично-мовну, що заважало робити висновки про жанрах та інших особливостях творів, що розбираються. Критик повинен бути виключно суворим до кожного індивідуального відтінку, що заважає чистоті стилю. Подібна педантичність властива критиці Тредіаковського та Ломоносова.

Раціоналізм естетики класицизму переломився у просвітницько-педагогічному розумінні мети, що стоїть перед нормативно-жанровою критикою.

Завдання було дуже проста і в той же час неймовірно складна: просвітництво читачів і письменників, формування правильного (і тільки!) складу, правильної думки і почуття. Г. Н. Теплов у статті “Про якості поета міркування” пише: “... поет, не знає нижче граматичних правил, нижче риторичних, та коли ще недостатній у знанні... авторів, ... які від давніх віків зразком вірша вважалися,... уподібнюється до фізики, не знаючому математики, хімії та гідравліки.” Такий поет ніколи до пізнання прямого вірша доступити не може. Отже, не поле натхнення, а власне філологічна ерудиція, не політ почуття, але розсудливість творчого процесу- ось що насамперед цінує у письменника критик-класицист.

Державін відходить від вищезазначених норм класицистичної критики. У вже згаданій статті “Міркування про ліричну поезію або про одяг” поет так, наприклад, пояснює значення слова “ода”: “... у новітніх часах... вона те саме, що Кантата, Ораторія, Романс, Балада, Станс або навіть проста пісня”. Тут є порушення як жанрової ієрархії, а й інших канонів літератури, встановлених ще родоначальниками класицизму. Далі Державін пояснює такі поняття, як “натхнення”, “високість”, “безлад ліричний”. Поет пише про одяг: "... захоплений розум не встигає надмірно швидкоплинних думок розмістити логічно, тому ода плану не терпить". Державін розповідає про “єдність пристрасті” та про “різноманітність” її одночасно, заломлюючи через своє розуміння, правило про єдність місця, часу, дії.

Далі Державін ратує за стислість оди і її правдоподібність, помічаючи, що “вигадки істину лише прикрашають”. Поет співає гімн натхненню, повторюючи, що це воно здатне “... на бурхливі пориви почуття, високі божественні думки, ... живі лицеподібності, відважні переноси та інші риторські прикраси, про які вже говорилося”. Однак дуже багато з того, що Державін застосовував на практиці, залишилося недомовленим у цій статті та отримало визнання лише після вивчення поетики автора як поета.

Однією з основних особливостей поетики Державіна є руйнація жанрової ієрархії: поєднання "високого" та "низького". Традиційно вживання низької лексики було можливим виключно в низьких жанрах: байка, епіграма, комедія. Нерідко це створювало лексичну дисгармонію: "Прогаркни свято це селянське" ("Селянське свято"). Тут є змішання церковнослов'янської та низової лексики.

Метричні неточності часто трансформувалися у нові розміри. Так, у вірші “Ластівка” Державін вводить вперше чергування трискладових дактилів та трискладового амфібрахію:

Не ластівка солодкоголоса

Домовита зі страху

Ох! Моя мила, прекрасна

Геть полетіла, - з нею втіхи.

Але, мабуть, найбільш широке розповсюдженняотримала так звана “подібна звукопис”, тобто. з допомогою якої створюється образ. "Дієслово часів металу дзвін" - бій годинника ("На смерть кн. Мещерського"), "Північні громи в труні лежать" - образ полководця Суворова ("Снігур").

Державін широко користується неточними римами: "творіння" "пір'я", "у темряві" "у сні" і т.д.

Образотворність, пластичність знаходяться у Державіна на високому рівні. У його поезії з'являється конкретний ліричний герой(“Запрошення до обіду”). Розвиток ідеї (не сюжету) пов'язані з орієнтацією поета на громадське риторичне вимову тексту. Так, наприклад, побудовано духовну оду “Бог” (зауважимо, що основний принцип побудови - антитетичність). Ідея в цьому одязі розвивається наступним чином: 1) порівняння величі Бога з нікчемністю людини, 2) але в людині є Бог, а отже, попередня ідея спростована, 3) людина - центр всесвіту тільки завдяки Богу і єдине, що має робити людина - прагнути до Бога. Тут вибудовується певна опозиція: БОГ – СВІТ – Я (ти) (ми).

Однак поет не проповідує песимізм: життя набуває особливої ​​цінності: Життя є небес миттєвий дар. Для Державіна Бог - спочатку, що не існує окремо від природи. Отже, поет приймає деїзм, розвинений ще Геродотом і Кантом. Про існування Бога свідчать: “природний чин”, тобто порядок, гармонія, прагнення людини до суб'єктивного творчого початку: "Тебе душа, можливо, сподівається ..." Образи тут вкрай емблематичні та символічні. Вірш "Водоспад" (1791) є взірцем подібного стилю. Тут символом недовгої слави героїв стає образ гори, що обсипається: "Алмазна сиплеться гора". Сам водоспад (Ківач - водоспад у Карелії) уособлення прірви, вічності, в якій все тоне. Образ годинника перегукується з так у вірші “На смерть кн. Мещерського”.

Особливу роль у літературі XVIIIстоліття має звернення до історичним особамякі є прикладом для покоління. На думку класицистів, історія - замкнуте колоповторюваних подій, а отже, історія приховує в собі прірву паралелей з теперішнім часом. Для Державіна Велісарій обвинувачений полководець, який порівнюється з "якимсь чоловіком сивим", тобто, швидше за все, з Румянцевим, даремно відстороненим від служби.

Заслужено привертає увагу пейзаж. У 60-ті роки XVIII століття побачили світ “Пісні Оссіана”, складені шотландським поетом Макферсоном.

Головним їх героєм був цар Фенгал та його син Оссіан. Основними темами стали війна та кохання. На тлі оповідання виділявся похмурий колоритний краєвид. Згодом такий пейзаж став називатися "осіанівським". Державін запозичує похмурість описів та значність алегорій:

Під нахиленим кедром униз,

При страшній красі природи,

На утлому пні, який звис

З скелі на яри води,

Я бачу - якийсь чоловік сивий

Схилився головою на руку.

Спис і меч і великий щит,

Стіна вітчизни всього,

І шолом, обвитий повилікою,

Лежать у моху біля його ніг:.

Сидить і, погляд уперед до вод.

У глибокій думі міркує:

“Чи не життя людей нам

Цей водоспад зображує?

Він так само благом струменів своїх

Напує гордовитих, лагідних, злих. і т.д.

Отже, Бог для Державіна - “джерело життя”, життя як духовної, а й життя державі, до якої поет неодноразово звертався у своїх віршах і одах як як громадянин, а й як “співак”, а подібне поєднання для класицизму неможливо.

Як уже було сказано, ода XVIII століття не терпить і стильового змішування. Однак звернемося до порівняльному аналізулексики та стилю творів класика жанру, М. В. Ломоносова, та Г. Р. Державіна. У своїй “Оді на сходження...” Ломоносов використовує переважно високу лексику: “бісер”, “порфіра”, “зефір”, “душа”, “зора”, “рай” та патетичний стиль:

Коли на трон вона вступила

Як Вишній подав їй вінець,

Тебе в Росію повернула,

Війні поклала край;

Тебе прийняв поцілувала:

Мені повно тих перемог, сказала,

Для яких крові ллється струм.

(“На день сходження..., 1747 р.”)

Наведемо витяги з твору Державіна "Феліца": "богоподібна", "курю тютюн", "кава п'ю", "забавлюся гавканням псів", "граю в дурня з дружиною".

Обидва поета дають правительці повчання. Ломоносов описує ідеальну царицю: "Божественним устам пристойний, монархиня, цей лагідний голос"

Державін ж, порівнюючи і описуючи автора і мурзу, використовує знову антитезу, показуючи, яким має бути монарх, одночасно просячи Фелицю про повчання: “Подай, Фелице, повчання як пишно і правдиво жити”. Ломоносов відчуває перевагу государині над собою та поезією:

Мовчіть, полум'яні звуки, і вагатися припиніть світло:

Тут у світі розширювати науки зволила Єлисавет...

У безмовності дивись всесвіт.

Ломоносов - поет держави, підлеглого “Феліце”, лише оспівує її гідності. Він змушує замовкнути навіть “полум'яні звуки поезії”.

Державін ж, звертаючись до Катерини (Феліца - лат. felix - щаслива), за словами Бєлінського, “з'єднує патетичний елемент із комічним..., що не що інше, як уміння уявити життя її правді.”Не кажучи вже у тому , що весь твір пронизаний сатиричними натяками на високопосадовців.

Читаєш, пишеш перед налоєм

Подібно до карт не граєш,

Як я, від ранку до ранку.

Не дуже любиш маскаради,

А в лоб не ступиш і ногою;

Зберігаючи звичаї, обряди,

Не донкишотуєш собою;

Коня парнаська на сідлаєш,

До парфумів у збори не в'їжджаєш

Не ходиш із трону на Схід; ....

Монолог формально вимовляє одна людина, мурза, але чи так це насправді? Образ мурзи змінюється. Коли Феліца протиставляється мурзе, як правило, має місце сатира або їдкий натяк на безліч реальних фактів"зашифрованих" у цьому вірші. Однак у патетичних моментах образ мурзи максимально наближається до авторського:

Єдина ти лише не скривдиш

Не ображаєш нікого,

Дурниці крізь пальці бачиш,

Лише зла не терпиш одного.

У сатиричних місцях образ мурзи є збірним чином порочних слуг:

Або музикою та співаками,

Органом і волинкою раптом,

Або кулачними бійцями

І танцем веселю мій дух;

Або, про всі справи турботу

Залишивши, їжджу на полювання

І бавлюся гавканням псів

Або над невськими брегами

Я тішуся ночами рогами

І веслуванням вдалих веслярів.

Вочевидь, “Я” Ломоносова гранично узагальнено у кожному жанрі, а Державіна значення ліричного “Я” варіюється з урахуванням тематики.

Тематика класицизму майже завжди передбачала звернення до великої особистостіокремо і до суспільства в цілому, але навіть у цьому Державіна не можна вважати прямим послідовником корифеїв класицизму; будучи позбавленим сервілізму, він різко виділяється з загального рядубагато в чому подібних поетів цієї доби.

Слово в його творах втрачає ту площинність, яка була властива поезії XVIIIстоліття, воно набуває нових відчутних форм, стає вагомим.

Список літератури

• 1) Тексти Державіна цитувалися за книгою: Г. Р. Державін Вибрані вірші; С.-Петербург. ; за редакцією П. Блодьда; 1913
• 2) Російська літературна критика XVIII ст. Збірник текстів М., Рад. Росія, 1978
• 3) В. А. Недзвецький. Російська літературна критика XVIII-XIX століть Курс лекцій. М., Вид-во МДУ, 1994
• 4) Заходів А. Ст, Державін, М., 1958
• 5) Коротка літературна енциклопедія, М., Рад. Енциклопедія, 1964

«Для очей, що полюбили правду

Мальовничий початок широко представлений у поезії Державіна. Він чудово передає колір і форму зображуваних їм явищ засобами поетичної мови. До Державіна якнайкраще підходить вислів «художник слова». Він любить барвисті епітети. Так, долаючи умовну, алегоричну мову класицистичної поезії, Державін вийшов у своїх віршах до реальному світу. Це було величезним завоюванням, що відкривав дорогу до реалізму, але це був ще сам реалізм, оскільки йшлося лише про перенесення в поезію безлічі окремих конкретних фактів. Подальші успіхиРосійської поезії пов'язані з майстерністю художнього узагальнення, з типізацією, якими опанували інші поети, насамперед Пушкін.
Вони, суть смертних похвала» - і тут же, в наступній строфі майже байкові вірші: «Осел залишиться ослом,

Новаторство Державіна виявилося у тому, що у творчості вперше у російській літературі відбито особистість поета і його біографії. У російському класицизмі другої третини XVIII століття суспільна тематика майже повністю заслонила авторське, біографічний початок. При вирішенні величезних державних завдань зображення приватного життяпоета здавалося незначним і навіть непотрібним. Тому поезія Кантемира, Тредіаковського, Ломоносова, Сумарокова не дає майже жодних відомостей про самого поета та його домашнього оточення. Але наприкінці століття співвідношення державного та особистого почав у літературі різко змінилося, і для цього були вагомі причини.

Своїми вчителями він з гордістю називає Ломоносова та Сумарокова. Провідним жанром поезії Державіна була ода у різновидах, запропонованих Ломоносовим: переможно-патріотична, похвальна, духовна, анакреонтична. Від одичної поезії класицизму Державін успадкував риторичність, тобто багатослівність, розсудливість, напружений і не завжди зігрітий глибоким почуттям ораторський пафос. Оди його за кількістю віршів іноді наближаються до поемам XIXв., але не за змістом, а внаслідок суто словесного достатку. Принцип – словам тісно, ​​а думкам просторо – ще відомий Державіну. У його одах є дидактичний елемент. Поет не оповідає, а повчає, хвалить чи засуджує героїв у дусі своїх громадянських уявлень.
Лише чесноти прекрасні,

«У поезії Державіна,- вказував Бєлінський,- з'явилися вперше яскраві спалахи істинної поезії, місцями навіть проблиски художності… разом із тим, поезія Державіна втримала дидактичний в. риторичний характер… який повідомлено їй поезією Ломоносова» . Відзначена Пушкіним та Бєлінським двоїстість художньої манериДержавіна пояснюється тим, що він пов'язаний із класицизмом і широко користується його поетичними засобами. Але творчість Державіна належить пізньому класицизму. Він доводить цей напрямок до його вершин і водночас. підриває зсередини, відкриваючи в літературі нові, невідомі шляхи, які об'єктивно вели до романтизму та реалізму. Про зв'язок Державіна з класицизмом свідчать такі факти.

І водночас, не оголошуючи класицизму війни і навіть називаючи своїми вчителями найкращих його представників, Державін майже у кожному творі більшою чи меншою мірою порушує його норми. Так, наприклад, він уже не дотримується суворого розмежування високих та низьких жанрів, витонченої та грубої дійсності. У його вірші, як це було у «Феліці» та «Вельможі», увійшли і хвалебні та викривальні засади. Колишній бар'єр між одою та сатирою виявився зруйнованим. Державін передбачав одну з чорт політичної лірикипоетів-декабристів, Пушкіна, Лермонтова, у якій були і похвала і осуд. У зв'язку з цим сам термін «ода» втрачає у Державіна своє колишнє жанрове значенняі стає синонімом слова «вірш». В тому самому творі Державін може сказати високим складом:

До середині XVIIIв. процес централізації та зміцнення російської держави було завершено. На черзі стояла демократизація суспільства: скасування кріпосного права, пом'якшення законів. Вирішити ці завдання самодержавний уряд не мав сил. Держава дедалі більше відчувається як початок, ворожа людині, за права якого почала боротися просвітницька література. У зв'язку з цим державна тематика втрачає колишній ореол і поступається місцем особистому початку. Одним із проявів цієї тенденції і була автобіографічна лірика Державіна, яка відкривала шляхи до суб'єктивного початку та романтизму.

Державін належить до найбільших російських поетів, чия творчість зберегла донині як своє неминуще історичне значення, а й живу поетичну красу. Його спадщина пережила і захоплення сучасників, і роки забуття, нерідко...

Гаврило Романович Державін – найбільший поет XVIII ст., один із останніх представників російського класицизму. Творчість Державіна глибоко суперечлива. Розкриваючи можливості класицизму, він водночас руйнував його, прокладаючи шлях романтичної...

І Г. Р. ДЕРЖАВІНА - ТРАДИЦІЇ ТА НОВАТОРСТВО В ПОЕЗІЇ Гаврило Романович Державін - найбільший поет XVIII століття, один із останніх представників російського класицизму. Творчість Державіна глибоко суперечлива: розкриваючи нові можливості класицизму,...

Тема смерті невідступно супроводжує поезію Державіна з перших відомих нам одических творінь. У старості, на спокої, живописуючи званські краси та застільні “натюрморти”, увінчані блакитним щучим пером, поет ніби знову бачить: “Де стіл...

Гаврило Романович Державін народився в Казані у бідній дворянській родині 1743 року. Здобути освіту, домашню чи гімназічну, йому не вдалося. В 1762 він переїхав до Петербурга і вступив на службу в гвардію, де залишився на десять років. Після цього якийсь час служив губернатором, проте кар'єра не складалася.

1791 року імператриця Катерина призначила його своїм особистим секретаремта придворним поетом. Однак на цій посаді Державіна підвів характер: він вважав, що всі біди держави походять від незнання про них государині. Така позиція не могла сподобатися Катерині, і в 1793 Держава звільнили, але дозволили служити на високих державних посадах. В 1803 Олександр I відправив Державіна у відставку.

У 1815 році Державін знайомиться з юним Пушкіним Царськосільському ліцеї, де відзначає його здібності: Господа, перед вами новий Державін!. Ця похвала надзвичайно вразила юнака, згодом він написав Старий Державін нас помітив і, сходячи в труну, благословив. Через рік після цієї зустрічі Державін помер.

Зухвалість поетичної думки Державіна

Шлях Державіна у літературу був важким. Писати він почав лише наприкінці 1770-х років, а раніше не підозрював про свої здібності. Тоді ж він познайомився зі Львовом, котрий розгледів талант. Вважається, що повноцінний поетичний дебютДержавіна відбулася в 1779 році, коли в журналі Санкт-Петербурзький вісник опублікували вірші Ключ, На смерть князя Мещерського і На народження природного юнака. Тоді ж помітні основні риси поезії Державіна.

По-перше, у творчості Державіна стираються межі жанрів. Він порушує теорію трьох штилів, оскільки про неї ніколи не знав. Тому й говорять про якусь зухвалість поетичної думки Державіна. Пише він виключно так, як сам вважає правильним: таким чином, у його поезії часто поєднується високий і низький стиль, пафосне та комічне. Це дуже відрізняє його від інших авторів того часу.

Різноманітність поетичних тем

У центрі поезії Державіна майже завжди перебувають взаємини людини та держави. Як і Ломоносов, він дотримується думки, що людина – це насамперед слуга держави. Однак Державін не заперечує того, що існує приватне життя. Ця відмінність виявляється у тому, що у одах Ломоносова і Державіна по-різному виглядає образ автора.

Якщо Ломоносов писав від імені якогось абстрактного поета, то ліричний герой Державіна завжди автобіографічний, його звернення в одах - це звернення від себе особисто. Також імператор у Ломоносова - це просто певний загальний символ Росії, а Державін завжди говорить про своє ставлення до конкретної людини (у разі імператора - до Катерини).

«Володарям та суддям»

Зокрема, своє ставлення до влади Державін висловлює у вірші Власникам і суддям (1780 рік), де свідчить, що неправедна влада неспроможна вважатися божественною. Він обурюється свавіллям правителів, каже, що все одно над усіма царями є найвища влада - Бог, тому все одно вони не безгрішні, на них також чекає покарання. У Росії її той вірш вважали мало не революційним, т.к. побачили у ньому критику монархії від імені імператриці Катерини.

«Снігур»

Не менш важливим є й те, що в одах Державіна завжди конкретно вказуються герої, час і місце дії. У цьому плані показовою є ода Снігур (1802 рік), написана на смерть генералісимуса Суворова, на честь перемог якого Державін навчив сніговика свистіти військовий марш. Ця деталь наголошує на приватному житті. Взагалі тема людини – найважливіша у творчості Державіна. Він першим починає приділяти увагу дрібницям – побуту, поведінці, звичкам людей. У його віршах можна побачити багато злободенного та сатиричного, спрямованого на конкретних людей, а чи не на суспільство загалом.

Найкращі твори Державіна багато в чому визначили шлях розвитку російської литературы. Раніше поетиуявляли себе насамперед теоретиками літератури, вірші писали лише ілюстрації своїх міркувань правила вірші. Для Державіна такий варіант був неможливий, оскільки теорії не знав, а творчість розглядав лише як плід натхнення, було писати за наказом.

«Пам'ятник»

Своє місце у поезії він визначає, виконавши перекладення російською мовою знаменитого Пам'ятника Горація. Він створює власний вірш, де робить висновок, що його головна заслуга в літературі - той факт, що він першим із російських авторів дозволив собі написати про імператорську особу з достатньою іронією та об'єктивністю, не обмежуючись урочистими словами. У цьому його заслуга - у відступі від канонів класицизму, які вже існували в російській літературі.

Пізніше цей же вірш переробить для себе Пушкін, який, до речі, відгукувався про старого Державіна не дуже втішно:

Кумир Державіна на одну чверть золотий, на три чверті свинцевий.

Державін не мав уявлення ні про мову, ні про гармонію, ні навіть про правила вірша, ось чому він повинен бісити всяке розбірливе вухо.

Ось вам і відгуки нового Державіна.

Потрібна допомога у навчанні?